《金刚心总持论》又名《佛说大乘金刚经论》、《金刚果论》
本文摘要:(《金刚心总持论》又名《佛说大乘金刚经论》、《金刚果论》,佛与菩萨问答之语也。篇中字字真修,言言妙道。与夫善恶因果,毫发不爽。普令法界有情,见者闻者,皆能祛迷剔障,悟明自己本来金刚妙心。) 【】【】【】【】【】【】【】【】 《金刚心总持论》
(《金刚心总持论》又名《佛说大乘金刚经论》、《金刚果论》,佛与菩萨问答之语也。篇中字字真修,言言妙道。与夫善恶因果,毫发不爽。普令法界有情,见者闻者,皆能祛迷剔障,悟明自己本来金刚妙心。)
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《金刚心总持论》又名《佛说大乘金刚经论》《金刚果论》
 
如是我闻,一时佛在灵鹫山中清净台上。诸菩萨声闻天龙八部,相与围绕,听佛说法。时有无量初发心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,各作是念:
佛说大法,我意不通,愿佛方便,浅处开示,令我等辈,悟佛知见,皆得道果!若欲请问,不得近前。
    尔时,文殊师利菩萨,知诸四众心之所念,即作方便,从座而起,前白佛言:世尊大慈,愿设方便,开示初机,直指众生,见性成佛,
及为末世,初进佛门求道众生,得正知见,不遭邪惑,不假多功,皆得道果!
佛言:善哉,善哉!文殊师利,有大方便,请问如来,开示三根,及于末世,初入门者,修行正路,从尔所问,当为尔说!时诸大众,默然而听。
佛告文殊师利菩萨:有陀罗尼名金刚心,能令众生,一见一闻,便得道果。 
善男子,云何名金刚心 ?
此心人人本有,个个不无,是诸众生,自知自觉,本等之心。何以故?
一切善恶,皆出自心,自心修善,令身安乐,自心作恶,令身受苦。心是身主,身是心用。所以者何?
佛由心成,道由心学,德由心积,功由心修,福由心作,祸由心为;心能作天堂,心能作地狱,心能作佛,心能作众生。
是故心正成佛,心邪成魔,心慈是天人,心恶是罗刹。心是一切罪福种子,
若有人悟自心,把得定,作得主,不造诸恶,常修诸善,依佛行持,立佛行愿,佛说是人,不久成佛。
若有善男子、善女人,求佛道者,不明自心,名未成佛;
若人明自心、达自性,依佛修行,决定成佛。胜如读诵,金刚经三十万遍,功德无比。何以故?
一切诸佛,及诸佛,阿耨多罗,三藐三菩提法,皆从自心流出,无穷无尽,不坏不杂,故名金刚心。
悟此心者,名悟佛心。是故佛与众生,心性一般,只因,修与不修、信与不信,所以,有成佛有众生也!
文殊师利菩萨问佛: 云何名金刚经? 
世尊曰:金刚喻自性,经者喻自心。若人明自心、见自性,是人自己,身中有经,六根门头,常放光明,照天照地,
具足恒沙功德,出生四果。四向、十圣、三贤,乃至如来,三十二相、八十种好,一切功德,皆从自己心地修成,不从外得。何以故?
若是明心,见性之人,常闻自己心佛,时时说法,时时度众生,时时现神通,时时修佛事,得此理者,名持金刚经,名得金刚不坏身也!
文殊菩萨问佛:金刚经中,佛常赞叹受持,四句偈等,为人演说,所得福德,胜将七宝,堆满东西南北、四维上下,虚空布施之福,
又胜初日分、中日分、后日分,乃至百千万劫,以恒河沙等,身命布施之福,未审云何,是那四句偈? 
佛言:一切众生,皆有佛性,本来不生,本来不灭。只因迷悟,而致升沉,何以故?
众生长迷不觉,所以永劫堕落;诸佛长觉不迷,所以永成佛道!若有男女,求佛道者,进道功程,权分四级,号四句偈:
一曰空身;二曰空心;三曰空性;四曰空法!云何空身?
身是父母所生,亦具父母息气,九孔常流,种种不净,四大假合,终须败坏。
有智男女,知身是幻,未死之前,当死一般,借此幻身,学佛修行,名悟身空,一句偈也;
复观自心,非生非灭,最圣最灵,遇境似有,境灭还无。今悟真心,常觉不昧,不随妄想流转,但依真性主行,名悟心空,二句偈也;
复观自性,寂然不动,感而遂通,变化无穷,威灵莫测,明明了了,自觉自知,灵灵寂寂,无为常为,名悟性空,三句偈也;
复观如来,所说经法,皆是方便,引导法门,如水洗尘,似病予药,今证心空法了,药退病除,名悟法空,四句偈也!
此四句偈,乃是超凡入圣,进道门路。三世如来,从此成佛;十方菩萨,依此进功。所以者何?
悟得初句,依义修行,便证预流,须陀洹果;
悟二句意,依义修行,便证一来,斯陀含果;
悟三句意,依义修行,便证不来,阿那含果;
悟四句意,依义修行,便证无生,阿罗汉果。
此四句,大开诸佛道门,受持读诵,为人演说,能令闻者,悟佛知见,成佛无疑,
是故得福,胜前七宝,身命布施,所得福德,百千亿分,不及其一。
佛告文殊师利,前佛后佛一体,皆在各人自己,明心见性,修而成之。然则佛性,人人本有,不投佛修,终不成佛。何以故?
为无佛功!有求佛者,一用斋戒,为佛基址;二投明师,指示功程;三识心性,了了分明;
四用作福,助发根苗;五用结缘,增自善本;六明因果,不妄主为;七破邪魔,远离外道;八用通理,不着有为;九用精进,习佛行德;十用通达,法法精明。
若人具此,十种功德,速成阿耨多罗,三藐三菩提!
复次,文殊师利,我灭度后,末法年中,有多钝根,劣智众生:心迷意醉,智暗情昏,虽有斋戒,并无智慧;愚心高傲,邪见自专,不肯下心,参求明师真正诀法,
一向执着,认妄为真;或有执着经书文字;或有执着,诵持名数;或有学得,一言一句,便为究竟;未得谓得,未证谓证;
修少善根,生大果望,是人愚迷,不会佛意,自诳自瞒,虽是善因,难逃恶果。何以故?
种子不真,所以不结,菩提正果,一失人身,万劫不复!
文殊师利,菩萨问佛:云何四生?
造何等业,受形禀命,种种不同? 
世尊曰:一切众生,无始劫来,种种颠倒,念念不善,深迷自性,久恋尘缘;从贪嗔痴,行杀盗淫,造诸罪业,无量无边,轮回相遇,受形非一。
略说四生,颠倒业本:
一者卵生,是人先世,贪心机谋,计较为活,故堕卵生,鸟鱼之类。贪高为鸟,见人高飞;谋沉为鱼,逢人潜沉。
二者胎生,是人先世,贪恋淫欲,故堕胎生,人与畜类,本分贪淫。为人竖立;横心贪欲,作畜横行。
三者湿生,是人先世,贪食酒肉,打闹作乐,故堕湿生,烂蛆厕虫,蠛蠓之类。
四者化生,是人先世,心多变异,念念改常,面是背非,故作故犯,故堕化生,蜕壳飞行,蛾虫之类。
佛告文殊师利:六道四生,唯人最贵,唯人最灵。佛从人中修成,业从人中造就;
人能修福,决生天上;人能造恶,必堕地狱;有德为神;有道成圣。入五总路头,福罪不由近定,临命终时,随业受报。人道不修,余道不及,一失人身,万劫不复!
文殊菩萨问佛: 以何知见,名为五眼? 
世尊曰:肉眼者,光见暗不见,见前不见后,是也;
天眼者,前后内外,山岩石壁,真见无碍,是也;
慧眼者,能见文字,义理浅深,前生后世,善恶因果,如掌间也;
法眼者,能见三世佛法,种种方便,量根施道,不失其时,是也;
佛眼者,圆明普照,无始劫前,无终劫后,一切因果,如对目睹,毫发不失,是也。
此五眼者,乃从一切诸善,功德福感而生,唯佛能全,余人不及。眼须分五,照共一心,见性修行,人人有份!
文殊菩萨问佛: 云何是清净佛身? 
世尊曰:自性清净,是诸众生本性。但见肉身,不见法身,诸佛悟后,常见法身,本来清净,不生不灭,无坏无成。
在凡夫地,名曰心性;在圣贤地,名曰圣性;在乾坤内,名曰天性;在菩萨地,名佛性;在诸佛上,名曰清净法身。
若不修行,终不能悟,本来面目也!若人求悟,不求师证,认妄为真,日久必成,邪魔外道,成妖作怪,惑乱众生;生遭王难,死堕恶道,一失人身,万劫难回!
文殊菩萨问佛: 以何工夫修证,能超凡夫,入圣道果? 
佛言:若有善男子、善女人,信向佛道,便舍恩爱,截断尘缘,坚持斋戒,精修十善,清净三业,远离六尘,
力投明师,学问正法,依师开示,不随世心流转,只依佛法修行,有此功者,得须陀洹果;
复有善人,习佛威仪,清净戒律,一心静坐,摄心不散,身口意业,皆悉调伏;于世间心,动少静多,有此功者,得斯陀含果;
复有众生,三业不萌,六尘不生,静久功深,心性恒一,于世间心,寂然不动,得心自在,有此功者,得阿那含果;
复有众生,以自在心,习成定力,定性现前,悟明自性,本来空寂,心境两忘,澄心不动,有此功者,得阿罗汉果。
此四果人,功超六欲,凡夫天上,得入圣贤,寂灭场中,同佛出世,助佛扬化,净佛国土,自度度人,报佛恩德,直至菩提,永无颠倒,故名四果,得道圣人也!
复此文殊师利,是四果人,有真信心,依师教诲,不二用心,戒德精严,威仪具足,于世财色,恩爱名利,一断永断,一了永了,
从始至终,守道如一,虽则不能大通大达,心性坚固,清净解脱,与佛无异,故得超凡,入圣位也!
文殊师利菩萨问佛: 何等之人,有我相、人相、众生相、寿者相?
何等之人,无我相、人相、众生相、寿者相? 
世尊曰:凡夫之人,认自四大色身是我,贪生怕死,名有我相;
心存憎爱,意不均平,名有人相;念念常随,世心流转,不求解脱,名有众生相;
心识不忘,业种常萌,不悟无生,真空实性,常随心境,意识流动,名有寿者相。
菩萨之人,知身是幻,悟世无常,不惜身命,何况资财,但惜大乘,佛之教法,名无我相;
等观众生,皆如赤子,不择冤亲,平等济度,名无人相;
于世间心,一了永了,更无相续,名无众生相。
明悟自己,无生实性,不随心境,意识流动,但依方便,愿力行持,名无寿者相,
有此四相,即名凡夫,无此四相,是名菩萨。
文殊菩萨问佛: 云何是五根,五佛同种善根? 
世尊曰:若是清净斋戒,明心见性之人,投师口诀,得正见者,眼是佛见、耳是佛闻、鼻是佛嗅、口是佛说、心是佛知,
五根常显,五佛神通,同种善根,成佛种智。若有人把得定,作得主,依佛修行,佛说是人,立地成佛!
文殊菩萨问佛: 云何修证得六波罗蜜? 
佛言:若有众生,能舍酒肉不食,能舍财物不贪,能舍恩爱不恋,能舍诸恶不作,能舍人我不争,名得第一,布施波罗蜜;
复有众生,能持佛戒,能习佛仪,能降六贼,能断邪非,名得第二,持戒波罗蜜;
复有众生,能受人亏,能忍人骂,非来正对,逆来顺受,都无怨恨,反加度脱,名得第三,忍辱波罗蜜;
复有众生,能学如来,十二部经,受持读诵,书写讲说,未通务通,未证务证,名得第四,精进波罗蜜;
复有众生,能断殊缘,能止妄念,能除昏散,能习禅定,定力如山,魔扰不乱,名得第五,禅定波罗蜜;
复有众生,能破无明,能空诸相,能通理法,能决是非,言言得当,字字无差,名得第六,般若波罗蜜。
若人能具,六波罗蜜者,名出生死,名到彼岸,名超三界,名登十地,成佛之数也! 
文殊菩萨问佛: 云何行持,名善知识? 
佛言:善知识者,心性柔和,戒行专精,心无贪妒,物无爱恋,心行平等,意无憎爱,有大方便,自度度人,量根施道,具大总持,
好心与人,不求果报,行门清净,无诸过失,说法论义,皆合经意,具足此行,名善知识;
复有,智慧出众,福德超群,无所不善,无法不识,为人天眼目,作佛法栋梁,掌佛祖权衡,作佛门领袖,
开正道门,塞邪魔路,绍隆佛种,续慧联芳,以心印心,流传不绝,大机大用,大愿大力,此名真正,大善知识!
文殊菩萨问佛: 修何福业,得生天堂? 
世尊曰:若有众生,信佛因果,受三皈依,持五戒修十善,事二亲,截断邪淫,常行正道,
斋僧供佛,修塔造庵,转诵大乘,庄严佛相,护善遮恶,作大福田,是人舍寿,必生上界,三十三天,受诸天福,五欲妙乐,
思衣衣来,想食食至,皆是自然化成,不用自力所办;天上一日,人间百年,各具五种神通,快乐逍遥自在。
复次,文殊师利,世间多有邪师外道,不知善恶因果,不达轮回报应,一向狂心,信邪倒见,尊命神鬼,行鬼教法,诳惑世人,
广杀猪、羊、牛、马禽兽,众生身命,自贪食肉,妄称祭天,祭地,祭神祭鬼,求福求寿,保家保身,
托鬼为由,干人财食;又有书鬼符牍,传授世人,妄称功力,度人生天,要人财物,活自邪命;
若杀命救得命,王侯常在世,若符牍能渡人,邪师得上天,世人迷人,信此邪见,大家相连,同入地狱,一失人身,万劫不复。何以故?
求福莫过,斋戒布施,求寿莫过不杀放生,求慧莫过,广学多闻,求安莫过,省禁是非;
是故欲求正道,莫信邪师,欲出轮回,莫犯因果,罪福报应,如影随形,邪正道殊,苦乐各异!
文殊菩萨问佛: 云何是外道六师? 
世尊曰:如来灭后,多有波旬,入我法中,住我寺院,剃头披褐,称佛弟子,相共檀那,饮酒食肉,污漫净地,第一外道;
复有牵妻带子,住佛伽蓝,遍学瑜伽教相,自称遗法弟子,饮酒食肉,与人修斋,不僧不俗,第二外道;
复有邪人,上无师得,下无师证,被鬼迷制,邪悟聪明,不假修功,自言成道,外托佛教,内行邪法,惑乱世人,同入邪路,灭佛智种,第三外道;
复有外见,偏学有为,行符咒水,驱鬼遣神,惑乱世人,增长恶见,灭佛正见,第四外道;
复有,道依休咎,学问吉凶,占卜鉴形,先兆祸福,惑乱世人,灭佛正眼,第五外道;
复有,装模作样,空腹高心,未证言证,未悟言悟,一言半句,便为究竟,不食油盐,茶果酱醋,执持邪戒,惑乱无智,
不用看经念佛,不用作福参禅,不用出家受戒,不用投礼明师,偏指色身,与佛无二,诳惑无知,同入黑暗,断善根苗,灭智慧种,执着痴顽,第六外道。
此等六师,波旬外道,于后末法,入我法中,坏佛伽蓝,毁佛正法,灭佛教相,
佛赦大乘,愿力菩萨,随方应现,或为人王帝主,或为宰官长者,具大威德,各作一方,佛之檀越,措灭邪道,守护正法,
无令外魔,得其方便。依佛说者,是佛弟子;随顺邪说,即是波旬,相同毁谤大法,入阿鼻如箭,一失人身,无有出期。
文殊菩萨问佛:或有善男子,善女人,根性迟钝,福德力微,虽信佛修,心不开悟,工夫不了,如何得度? 
佛言:根性虽钝,但有坚固真实信心,不退斋戒,时时发愿,忏悔夙殃,障消愿满,慧性现前,便得开悟,见性成佛也! 
文殊菩萨问佛:有等众生,见佛不礼,闻法不信,逢僧不敬,毁谤善人,破人斋戒,不信因果,轻慢圣贤,却信邪鬼,步步造业,不修寸善,此等众生,得何果报?
佛言:此等众生,具足邪见,生前不信三宝教化,死后决堕三途,受大苦恼,求出无期,千佛出世,不能救度。
文殊菩萨问佛: 一切罪业,何业最重? 
佛言:一切罪中,杀生食肉,其业最重,何以故,一刀还一刀,一命偿一命,千万生中,相啖无休,是故菩萨欲出轮回,先学慈悲,不食不杀。
二犯偷盗,破人富贵,本小息大,千万生中,酬他宿债,何以故,若物属他,不与自取,一文一粒,皆用填还,是故菩萨欲求富贵财物如意,先学布施。
三犯淫欲,恩爱相缠,千万生中,不得解脱,何以故,生死根本,淫为种子,是故菩萨欲出生死,先断爱渴。
四犯妄语,口业相诬,千万生中,是非相攻,何以故,冤冤相报,`世世相吞,是故菩萨欲求入道,先学诚实。
五犯饮酒,昏迷本性,千万生中,智暗心昏,何以故?
酒力迷心,世世暗钝,身体臭秽,闷乱颠倒,是故菩萨欲求定心聪明智慧,当断酒业。
此五种业,最大最重,若人全持,直成圣道,若全不持,永堕沉沦,一失人身,万劫不复。
文殊菩萨问佛: 造何等业受饿鬼报? 
世尊曰。一切众生。悭吝财物。贪恋衣食。偷瞒公众。私己受用。有人乞化。不济一文。反加嗔骂。只图自己饱暖。不惜他人饥冻。寿终决堕饿鬼道中。
长受饥虚。咽细如针。吞食不下。肚大如鼓。头大如山。倘逢饮食。自然化作熔铜热铁。饿的口吐猛火。鼻出青烟。裸形黑瘦。业满力消。 
文殊师利菩萨问佛: 造何等业,堕畜牲中? 
世尊曰。一切众生。贪酒食肉。宰杀禽兽。铺设筵席。取欢作乐。果报为牲。酬前命债。
又有借人财物。未足酬还。或有偷骗他人。夺人受用。果报为畜。还人钱债。直至业满。方出轮回。
文殊师利菩萨问佛: 云何是一体三宝? 
佛言。性是佛宝。如如不动是也。心是法宝。明决公正是也。身是僧宝。清净斋戒是也。
文殊师利菩萨又问佛: 如何是三净戒? 
佛言。第一恶心去尽。第二善心满学。第三度尽众生。是名菩萨三种净戒。
文殊师利菩萨又问: 修何福业,长得男子? 
世尊曰。恭敬三宝。孝养二亲。常行十善。受持五戒。心行公道。志慕贤良。修此善根。常得男子。三劫不修。便堕女身。
五百年中。为人一次。或有转身换身。忘却前因。遇恶因缘。同造不善。便失人身。万劫难转。 
复次文殊师利。男身具七宝。女身有五漏。何名七宝。
一有志气之宝。到处游行无畏。
二有主为之宝。行事善掌权衡。
三有成家之宝。善能生财立业。
四有安身之宝。善能辅君养亲。
五有圣智之宝。善能决断是非。
六有安邦之宝。举措上下皆从。
七有定性之宝。善能亲贤成圣。
是名男子七宝之身。何名五漏。
一漏不能为身主。
二漏不能为家主。
三漏不能为人主。
四漏不能为物主。
五漏不能为圣主。
是名女人五漏之体。
文殊菩萨问佛: 少年造业,到老修行,得成佛否 ?
佛言。苦海无边。回头是岸。若人回心发愿修行。舍非从是。改恶向善。长斋戒酒。参投明师。得正见者。不拘老少。皆成佛道。
 
文殊菩萨问佛: 或有善男子、善女人。一生斋戒种诸善根,老来颠倒,破斋犯戒,得何福报 ?
世尊曰。此等众生。虽有善根。无大愿力。无正知见。远离明师。漏失前功。六贼返转。劫自功德。心生颠倒。不成佛道。
其中或有单犯食肉。必落神道。上品鬼王。中品夜叉。下品罗刹。受人祭拜。福尽气消。随业转回。一失人身。万劫不复。
其中或有,单犯饮酒。必落鬼道。上品有财鬼。中品风月鬼。下品消散鬼。福尽气灭。随业转回。一失人身。万劫不复。
其中或有,单犯淫欲。必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。福尽气消。随业轮回。一失人身。万劫不复。
其中或有,单犯偷盗,必落邪道,上品精灵,中品妖怪,下品邪人。邪气消散,随业轮回。一失人身,万劫不复。
其中或有,单犯妄语。未得谓得。未证谓证。空腹高心。必成妖类。上品魑魅。中品魍魉。下品倚草附木。妖气散尽。随业轮回。一失人身。万劫难复。
其中或有,多嗔怒者。虽有福德。必落修罗恶道。上品阿修罗王。中品阿修罗众。下品阿修罗女。常好斗争。受劳不息。福气消尽。随业轮回。一失人身。万劫不复。
所以者何。食肉修行。欲图成道。如认怨家。当己子想。欲求相亲。无有是处。
饮酒修行。欲图成道。如饮毒药。欲求安乐。无有是处。
偷盗修行。欲图成道。如灌漏卮。欲求平满。无有是处。
淫欲修行。欲图成道。如蒸沙石。欲求成饭。无有是处。
不断妄言。以虚言实。欲图成道。如彼凡夫。自称国王。欲求富贵。无有是处。
心多嗔怒。性好争胜。缺平等慈。而图成道。如渡漏船。欲过大海。终须沉溺。是人自坠。非佛不度。
若欲成就,菩提妙果,当持如来真正口决。所以者何。大悟之人,得名菩萨,得佛秘密,真正口诀。
文殊菩萨问佛: 凡人在生不能斋戒,修诸福慧,死后有孝顺男女,请僧转诵大乘,修设水陆无遮大斋。资度亡者。未审亡者。实得度否? 
佛言:凡人在生,自无善功,死后子孙。修功报荐。十分功德,只得其三,何以故?
修功作福。无过财力。是故生人出己财力。众同分中。得福胜前,过于亡者。
其中或有,饮酒食肉,不净人等。诵经修善,善神不降。圣贤不赴。反累亡者,加增罪业。
若有真正,孝顺男女。父母亡没。七七之内。三年之中。合家斋戒,出清净财。命有德者。读诵大乘。
修设水陆,无碍大斋。烧香散花。铺设庄严。如法供养。一心虔诚。代为亡者,释罪请福。如此拔荐。亡者生天。生人有福。存亡两泰。人喜神欢。方为人子孝顺者也
文殊菩萨问佛: 云何是明师口诀? 
佛言:如来灭后,赦诸菩萨。传佛心印。续佛慧命。各化一方。开示未悟。
有缘众生。正因正果。正见正修。降伏魔外。破除邪见。修正功行。始终清净。非根不度。非器不传。
若有清信,善男信女。智慧高明。力求道者。数数亲近。久久供奉。下心参求。体性相知。
方得以心印心。以道传道。心心相印。祖祖联芳。流传不绝。是名天机口诀。有缘遇者。根无大小。皆成佛道。
文殊菩萨问佛: 或有男女。亲师闻法。带信不信。似皈不皈。身虽礼拜。心多疑悔。自心不悟。反言责师,不肯开度。此等男女。如何度脱 ?
世尊曰:此等薄福,少慧众生。不悟无为。取相执着。邪见自慢。障碍本心。不得正见。何以故?
重师者,便重其法。轻师者便轻其法。重师者法便行。轻师者法不行。轻师慢法。是增上慢人。
虽然与师同行。如隔千由旬外。身命终时。入大阿鼻。千佛出世。莫能救度。一失人身。万劫不复。
文殊菩萨问佛: 云何是一身七宝布施 ?
佛言:不贪是布施。所谓眼不贪好色相奇物。是色宝布施。
耳不贪好乐音声。是声宝布施。
鼻不贪好上妙香。是香宝布施。
舌不贪好上美味。是味宝布施。
身不贪好妙衣服。是触宝布施。
意不贪名利恩爱,是法宝布施。
性不贪世间欲乐,是佛宝布施。
若有人,能悟自身中,七宝布施。所得福德。胜如世间金银、琉璃、珍珠、玛瑙、珊瑚、琥珀七宝布施之福。百千万分不及其一。乃至譬喻所不能及。
文殊菩萨问佛: 云何是王舍城 ?
世尊曰:心喻舍。性喻王。清净斋戒喻城墙。六根喻六部宰辅。六尘喻六贼强梁。
六识比喻六门出入。五欲比喻五道阱坑。见闻觉知,比喻住国四相。同佐性土一体家邦。
性王一出。坐于心舍。常共六臣四相,同理国政。若性王有道。不顺私情。有功则赏。有过则罚。体天行道。死者无怨。
如此刑政。能令在外,戒墙坚固。六门警惧。六贼不起。在内六臣清政。四相体公。不敢作弊。内外一如。性土太平。
若性内,六臣相背。四相作弊。在外六门不关。六贼乱起。攻破戒墙。入自家邦。劫自功德。福尽法无。身心落泊。便受沉沦。
是故,治世有法。治心有理。不公不行。不正不立。直交内外一如。上下无失。君臣道合。心性圆明。体用一致。性土君民。同乐太平。故名王舍城也。
文殊菩萨问佛: 云何是自己佛法 ?
世尊曰:悟明自己,本来真性。即自佛也。于世间法。及出世间法。通达无碍。即自己法也。
心要理养。佛要法扶。是故财食养身命。道理养慧命。悟道兼通。即成佛道。
文殊菩萨问佛: 观自在菩萨,如何具千手千眼 ?
世尊曰:眼表见性。手表妙用。若人彻悟。明心见性。亦同千佛,见性一般。故名千眼,同放光明。
又体自性。发生妙用。亦同千佛,妙用无二。故名千手,同作用也。方成体用,两显圆通,教主观世音菩萨。
文殊菩萨问佛: 如何是三毒 ?
世尊曰。愚痴邪见。是一毒。贪心不足。是二毒。嗔怒嫉妒。是三毒。
此三毒。是三恶道之种子。若人具足。决堕三途。一失人身。万劫难复。
文殊菩萨问佛: 云何是四大 ?
世尊曰。地有坚性。水有通性。火有焰性。风有动性。在人身上。四大和合。方成一体。
所谓,皮肉筋骨。胶成一身。名地大。津涎尿血。滋润一身。名水大。暖气均融。温和一身。名火大。动转施为。运用一身。名风大。
四大调和。一身安乐。四大不调。便生病苦。故曰四大。
文殊菩萨问佛: 云何是孝顺 ?
世尊曰。孝者慈也。顺者不逆正理也。有孝慈者。不伤生而自活。不取私而背公。尊重三宝。敬顺二亲。不醉不乱。无爱无憎。
劝令合家。同修福慧。内和外睦。上恭下敬。现在父母。心安体乐。过去父母。离苦生天。是名世间孝顺男女。
若是日杀三牲。奉亲祀祖。皆与父母。加增罪业。是大不孝。生前同造。死后同堕。父母冤亲。相牵相连。成群作队。同入轮回。一失人身。万劫不复。
文殊菩萨问佛: 云何是方便 ?
世尊曰。方便二字。略说有一十五种。
第一方便。不养不杀。
第二方便。不食酒肉。
第三方便。不造酒浆。
第四方便。不相侵害。
第五方便。莫错指路。
第六方便。不可烧山。
第七方便。莫怨天地。
第八方便。莫慢神明。
第九方便。莫出浊言。
第十方便。积仁布德。
十一方便。勤俭知足。
十二方便。敬老怜贫。
十三方便。急难相救。
十四方便。修因种果。
十五方便。冤亲平等。相济度也。
若人行得,十五方便。便得十五种,清净福报。常生人天。受诸快乐。 
文殊菩萨问佛: 云何是好心 ?
佛言。好心两字。无人行得。若是好心。利益他人。不求他报。给事他人。不求果报。供养他人。不求福报。益利他人。不求恩报。
及至下心。满人心愿。难舍能舍。难忍能忍。难行能行。难救能救。不择冤亲。平等济度。真实能行。非但口说。
愚人口说好心。心无慈善。贤人常行好心。口不自言。但念利济他人。不求自己名望。是名好心。
若是,舍寸而求尺。种少而望多者。是不好心也。 
文殊菩萨问佛: 如何是智?如何是愚?如何是迷?如何是悟?愿佛慈悲。广为我说。 
佛言。智者知也。智者知有佛道可修。知有圣教可学。知有明师可求。知有福可作。知有罪可忏。
乃至知有,世出世间。轮回因果。如天有日。如暗有灯。能知能见。善恶报应。一知见后。便能舍恶从善。改邪就正。
非理不说。非事不为。非道不行。非物不取。念念中正。步步真实。积德成名。流传后世。是名智人。
愚者暗也。愚人心暗。不识高低。不知有天堂地狱。不信有罪福轮回。一向贪花恋酒。杀生害命。而供口腹。一生中。杀害百千万亿众生身。
借下,百千万亿性命债。轮回相遇。递相食啖。无有了期。何以故?
一切牛马猪羊,畜生之类。皆是累世冤亲。善恶眷属,堕入轮回。改头换面。来作畜生。
愚人杀食。即杀自父母。即食眷属肉。父遭子杀。子遭孙杀。轮回路上。父子不知。相杀相食。无有休息。一失人身。万劫难复。
迷人恋世,贪酒恋色,纵六根。贪六尘。取性快乐。邪伪多端。颠倒无数。但念目前受用。不顾身后招殃。
迷真逐妄。背觉合尘。纵遇圣贤。不能救度。长沉苦海。永失真性。一入轮回。万劫不复。
悟者觉也。悟人觉知,自心是佛。慕道修行。三业无亏。六根清净。有方有便。无我无人。自度度他。同成佛道。
虽住世间。世法不染。坐尘劳内。转妙法论。化娑婆界。为极乐邦。变地狱为天堂。
指迷徒见佛性。作诸佛事。度脱有情。不舍慈悲。誓相救拔。若有众生。得供养者。所得福德。如供养三世诸佛。功德正等无二。何以故?
自觉觉他。名为正觉。说法利生。妙用神通。与佛无二。能开众生。佛之知见。能指众生。悟佛知见。能引众生。入佛知见。能究众生,成佛知见。
所以者何。大悟之人。得名菩萨。得秘密真正口诀。若有男女得见得闻。信他法化。皆是正因。皆是正果。
是故少年修行。得其正法。即成佛道。
二十岁修行。得正法。亦成佛道。
三十岁修行。得正法。亦成佛道。
四十岁修行。得正法。亦成佛道。
五十岁修行。得正法。亦成佛道。
六十岁修行。得正法。亦成佛道。
七十岁修行。得正法。亦成佛道。
八十岁修行。得正法。亦成佛道。
男子修行。得正法。亦成佛道。
女人修行。得正法。亦成佛道。
富贵人修行。得正法。亦成佛道。
贫贱人修行。得正法。亦成佛道。
帝王修行。得正法。亦成佛道。
宰官修行。得正法。亦成佛道。
乃至人与非人。修行得正法。亦成佛道。
尔时世尊。而说偈言。若有男女等。得见真明师。修行得正法。无一不成佛。
求清净斋戒。宁舍身命。终不毁犯。佛许此人。立地成佛。
佛告文殊师利。佛从发心,斋戒清净得。佛从久久,不退真实得。佛从精进解脱得。
佛从难行能行。难舍能舍。难学能学得。乃至佛,从一切种,一切智慧得。
文殊菩萨白佛言: 世尊。一切众生。皆有佛性。因何不修。不得成佛?
世尊曰。非是不得成佛。只是业债广多。何以故?
一切众生。迷顽颠倒。从无始以来。不种善根。只造恶业。冤冤相系。业业相缠。尔不放他。他不放尔。结成业网。弥满世界。是故,出入三途。往来六道。相逢相遇。相害相吞。递相报应。无有了期。
假如债满。生人道中。又无善根。不逢正法。假若得逢。诸根暗钝。重重魔障。不能进功。所以不成佛道正果。
佛告文殊师利。
不持杀生食肉戒。断绝慈悲种子。
不持不与不取戒。断绝富贵种子。
不持邪非淫欲戒。断绝清净种子。
不持妄言绮语戒。断绝诚实种子。
不持醉酒昏迷戒。断绝聪明智慧种子。
是故五戒不持。人天路绝。
五戒坚持。三恶道绝。
善恶由人。自造自受。
所以者何。公修公得。婆修婆得。
多修多得。少修少得。
同修同得。不修不得。
尔若修得功。别人分不得。尔若造得罪。别人替不得。
是故欲免地狱。当除恶心。欲免饿鬼。先断悭贪。欲免畜生。莫吃他肉。
欲得人身。先学孝慈。欲生天上。当持五戒。欲成佛道。先用明心。
心明则因果不昧。见性则成佛无疑。于是文殊菩萨叹言。善哉善哉。人身难得。中土难生。正法难遇。知识难逢。人身难得。今已得。中土难生今已生。
正法难遇今已遇。知识难逢今已逢。头头具足。种种现成。若不发心。佛也难救。
尔时会中。初发心比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。无量天龙八部。皆悟自己本来佛性。一切功德。不出自心。成就慧身。不由他悟。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。
佛说大乘金刚经论  终

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