《金刚般若波罗蜜经》
本文摘要：合掌敬礼，南无本师释迦牟尼佛《三称》 开经偈 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义 愿一切有耳众生，有缘六道众生，祈请诸佛菩萨护法眷属，加持他们，来语音室，听闻《金刚般若波罗蜜经》《佛说天地八阳神咒经》速速往生人天净土
合掌敬礼，南无本师释迦牟尼佛《三称》
开经偈
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
愿一切有耳众生，有缘六道众生，祈请诸佛菩萨护法眷属，加持他们，来语音室，听闻《金刚般若波罗蜜经》《佛说天地八阳神咒经》速速往生人天净土，闻法得成就，绝不堕地狱三途！
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《金刚般若波罗蜜经》
姚秦天竺三藏鸠摩罗什译
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。
尔时世尊食时著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处饭食讫。收衣钵洗足已敷座而坐。
时，长老须菩提在大众中。即从座起偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。
世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住云何降伏其心。
佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住如是降伏其心。唯然世尊。愿乐欲闻。
佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生，若胎生，若湿生，若化生。若有色，若无色。若有想，若无想。若非有想，非无想。我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相。即非菩萨。
复次须菩提。菩萨于法应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。
须菩提。菩萨应如是布施不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。
须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也世尊。
须菩提。南西北方四维上下虚空可思量不。不也世尊。
须菩提。菩萨无住相布施福德亦复如是不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。
须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相即非身相。
佛告须菩提。凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相则见如来。
须菩提白佛言。世尊。颇有众生得闻如是言说章句生实信不。
佛告须菩提。莫作是说。如来灭后后五百岁。有持戒修福者。于此章句能生信心以此为实。当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句乃至一念生净信者。
须菩提。如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相，人相，众生相，寿者相。无法相，亦无非法相。
何以故。是诸众生。若心取相，则为著我，人，众生，寿者。若取法相，即著我，人，众生，寿者。
何以故。若取非法相。即著我，人，众生，寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说，汝等比丘。知我说法如筏喻者。法尚应舍，何况非法。
须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。
须菩提言。如我解佛所说义。无有定法名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法如来可说。
何以故。如来所说法，皆不可取，不可说非法，非非法。所以者何。一切贤圣皆以无为法而有差别。
须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝以用布施。是人所得福德宁为多不。须菩提言。甚多世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如来说福德多。若复有人于此经中。受持乃至四句偈等为他人说。其福胜彼。
何以故。须菩提。一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。
须菩提。所谓佛法者即非佛法。
须菩提。于意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不。
须菩提言。不也世尊。何以故。须陀洹名为入流而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹。
须菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。
须菩提言。不也世尊。何以故。斯陀含名一往来。而实无往来。是名斯陀含。
须菩提。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。
须菩提言。不也世尊。何以故。阿那含名为不来而实无不来。是故名阿那含。
须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也世尊。何以故。实无有法名阿罗汉。
世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即为著我人众生寿者。
世尊。佛说我得无诤三昧人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。我不作是念。我是离欲阿罗汉。
世尊。我若作是念我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提是乐阿兰那行。
佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。不也世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。
须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也世尊。何以故。庄严佛土者则非庄严。是名庄严。
是故须菩提。诸菩萨摩诃萨应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。
须菩提。譬如有人身如须弥山王。于意云何。是身为大不。
须菩提言。甚大世尊。何以故。佛说非身是名大身。
须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙宁为多不。须菩提言。甚多世尊。但诸恒河尚多无数。何况其沙。
须菩提。我今实言告汝。若有善男子善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施得福多不。须菩提言。甚多世尊。
佛告须菩提。若善男子善女人。于此经中乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德胜前福德。
复次须菩提。随说是经乃至四句偈等。当知此处一切世间天人阿修罗。皆应供养如佛塔庙。何况有人尽能受持读诵。须菩提。当知是人成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。则为有佛若尊重弟子。
尔时，须菩提白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字汝当奉持。所以者何。
须菩提。佛说般若波罗蜜。则非般若波罗蜜。是名般若波罗蜜。
须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。
须菩提。于意云何。三千大千世界所有微尘是为多不，须菩提言。甚多世尊。
须菩提。诸微尘如来说非微尘。是名微尘。如来说世界非世界。是名世界。
须菩提。于意云何。可以三十二相见如来不。不也世尊。不可以三十二相得见如来。何以故。如来说三十二相，即是非相。是名三十二相。
须菩提。若有善男子，善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人于此经中，乃至受持四句偈等。为他人说其福甚多。
尔时须菩提闻说是经，深解义趣。涕泪悲泣而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。
世尊。若复有人得闻是经。信心清净则生实相。当知是人成就第一希有功德。
世尊。是实相者则是非相。是故如来说名实相。
世尊。我今得闻如是经典。信解受持不足为难。若当来世后五百岁。其有众生得闻是经信解受持。是人则为第一希有。何以故。此人无我相，无人相，无众生相，无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相，众生相，寿者相，即是非相。何以故。离一切诸相则名诸佛。
佛告须菩提。如是如是，若复有人得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人甚为希有。
何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。
须菩提。忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。是名忍辱波罗蜜。
何以故。须菩提。如我昔为歌利王割截身体。我于尔时，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相，人相，众生相，寿者相，应生嗔恨。
须菩提。又念过去于五百世作忍辱仙人。于尔所世，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住则为非住。是故佛说菩萨心不应住色布施。
须菩提。菩萨为利益一切众生。应如是布施。如来说一切诸相即是非相。又说一切众生则非众生。
须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。
须菩提。如来所得法，此法无实无虚。
须菩提。若菩萨心住于法而行布施。如人入暗则无所见。若菩萨心不住法而行布施。如人有目，日光明照，见种种色。
须菩提。当来之世，若有善男子善女人。能于此经受持读诵。则为如来以佛智慧悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。
须菩提。若有善男子善女人。初日分以恒河沙等身布施。
中日分复以恒河沙等身布施。
后日分亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫以身布施。
若复有人闻此经典信心不逆其福胜彼。何况书写受持读诵为人解说。
须菩提。以要言之。是经有不可思议不可称量无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。
若有人能受持读诵广为人说。如来悉知是人，悉见是人。皆得成就不可量，不可称，无有边，不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故。
须菩提。若乐小法者。著我见，人见，众生见，寿者见。则于此经，不能听受读诵为人解说。
须菩提。在在处处若有此经。一切世间天人阿修罗所应供养。当知此处则为是塔。皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。
复次须菩提。善男子善女人受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。我念过去无量阿僧祇劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事无空过者。
若复有人于后末世。能受持读诵此经所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。
须菩提。若善男子善女人于后末世。有受持读诵此经。所得功德我若具说者。或有人闻，心则狂乱狐疑不信。
须菩提。当知是经义不可思议，果报亦不可思议。
尔时须菩提白佛言。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住，云何降伏其心，
佛告须菩提。善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故。
须菩提。若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，则非菩萨。所以者何。
须菩提。实无有法，发阿耨多罗三藐三菩提心者。
须菩提。于意云何。如来于然灯佛所有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛所无有法得阿耨多罗三藐三菩提。
佛言。如是如是。须菩提。实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者。然灯佛则不与我受记。汝于来世当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。是故然灯佛与我受记作是言。汝于来世当得作佛号释迦牟尼。何以故。如来者即诸法如义。若有人言如来得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中无实无虚。是故如来说一切法皆是佛法。
须菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。
须菩提。譬如人身长大。须菩提言。世尊。如来说人身长大则为非大身。是名大身。须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生，则不名菩萨。何以故。
须菩提。实无有法名为菩萨。是故佛说一切法，无我，无人，无众生，无寿者。
须菩提。若菩萨作是言。我当庄严佛土。是不名菩萨。何以故。如来说庄严佛土者。即非庄严是名庄严。
须菩提。若菩萨通达无我法者。如来说名真是菩萨。
须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是世尊。如来有肉眼。
须菩提。于意云何。如来有天眼不。如是世尊。如来有天眼。
须菩提。于意云何。如来有慧眼不。如是世尊。如来有慧眼。
须菩提。于意云何。如来有法眼不。如是世尊。如来有法眼。
须菩提。于意云何。如来有佛眼不。如是世尊。如来有佛眼。
须菩提。于意云何。恒河中所有沙佛说是沙不。如是世尊。如来说是沙。
须菩提。于意云何。如一恒河中所有沙，有如是等恒河。是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不。甚多世尊。
佛告须菩提。尔所国土中，所有众生若干种心，如来悉知。何以故。如来说诸心皆为非心，是名为心。所以者何。
须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。
须菩提。于意云何。若有人满三千大千世界七宝以用布施。是人以是因缘得福多不。如是世尊。此人以是因缘得福甚多。
须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。
须菩提。于意云何。佛可以具足色身见不。不也世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。
须菩提。于意云何。如来可以具足诸相见不。不也世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具足，即非具足。是名诸相具足。
须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说法即为谤佛。不能解我所说故。
须菩提。说法者无法可说。是名说法。
尔时，慧命须菩提白佛言。世尊。颇有众生于未来世。闻说是法生信心不。
佛言。须菩提。彼非众生非不众生。何以故。须菩提。众生众生者。如来说非众生。是名众生。
须菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。
佛言，如是如是。须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
复次须菩提。是法平等无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我，无人，无众生，无寿者。修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。所言善法者。如来说非善法是名善法。
须菩提。若三千大千世界中所有诸须弥山王。如是等七宝聚，有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经，乃至四句偈等。受持读诵为他人说。于前福德百分不及一。百千万亿分乃至算数譬喻所不能及。
须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来则有，我，人，众生，寿者。
须菩提。如来说有我者，则非有我。而凡夫之人以为有我。
须菩提。凡夫者，如来说则非凡夫，是名凡夫。
须菩提。于意云何。可以三十二相观如来不。须菩提言。如是如是。以三十二相观如来。
佛言。须菩提。若以三十二相观如来者。转轮圣王则是如来。须菩提白佛言。世尊。如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。尔时世尊而说偈言。
若以色见我 以音声求我
是人行邪道 不能见如来
须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭相。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。
须菩提。若菩萨以满，恒河沙等世界七宝持用布施。若复有人知一切法无我，得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故，须菩提。以诸菩萨不受福德故。
须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。须菩提。菩萨所作福德不应贪著。是故说不受福德。
须菩提。若有人言，如来若来若去，若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
须菩提。若善男子善女人。以三千大千世界碎为微尘。于意云何。是微尘众宁为多不。须菩提言，甚多世尊。何以故。若是微尘众实有者。佛则不说是微尘众。所以者何。佛说微尘众则非微尘众。是名微尘众。
世尊。如来所说三千大千世界则非世界。是名世界。何以故。若世界实有者则是一合相。如来说一合相，则非一合相。是名一合相。
须菩提。一合相者则是不可说。但凡夫之人贪著其事。
须菩提。若人言，佛说我见，人见，众生见，寿者见。
须菩提。于意云何。是人解我所说义不。世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊说我见，人见，众生见，寿者见，即非我见，人见，众生见，寿者见。是名我见，人见，众生见，寿者见。
须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
须菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法相。
须菩提。若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施。若有善男子善女人发菩萨心者。持于此经乃至四句偈等。受持读诵为人演说其福胜彼。云何为人演说。不取于相如如不动。何以故。
一切有为法 如梦幻泡影
如露亦如电 应作如是观
佛说是经已。长老须菩提及诸比丘比丘尼。优婆塞，优婆夷。一切世间，天，人，阿修罗。闻佛所说，皆大欢喜。信受奉行。
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佛说天地八阳神咒经
唐三藏法师义净奉诏译
闻如是。一时佛在毗耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。持戒者少。破戒者多。精进者少。懈怠者多。智慧者少。愚痴者多。长寿者少。短命者多。禅定者少。散乱者多。富贵者少。贫贱者多。柔软者少。刚强者多。布施者少。悭贪者多。信实者少。虚妄者多。被世俗浅薄。官法荼毒。贼役烦重。百姓穷苦。取求难得。良由信邪倒见。获如是苦。唯愿世尊。为诸邪见众生。说其正见之法。令得悟解。免于众苦。
佛言。善哉善哉。无碍菩萨。汝大慈悲。为诸邪见众生。问于如来正见之法。不可思议。汝等谛听。善思念之。吾当为汝分别演说天地八阳之经。此经过去诸佛已说。未来诸佛当说。现在诸佛今说。夫天地之间。为人最胜最上者。贵于一切万物。人者。真也正也。心无虚妄。身行正真。左撇为真。右捺为正。常行正真。故名为人。是知人能弘道。以润身。依道依人。皆成圣道。
复次无碍菩萨，一切众生。既得人身。不能修福。背真向伪。造种种恶业。命将欲终。必沉苦海。受种种罪。若闻此经。信受不逆。即得解脱，诸罪之难。出于苦海。善神加护。无诸障碍。延年益寿。而无横夭。以信力故。获如是福。何况有人。尽能书写。受持读诵。如法修行。说其功德。不可称。不可量。无有边际。寿终之后。并得成佛。
佛告无碍菩萨摩诃萨。若有众生。信邪倒见。即被邪魔外道。魑魅魍魉。鸟鸣百怪。诸恶鬼神。竞来恼乱。与其横病。恶种恶注。受其苦痛。无有休息。遇善知识为读此经三遍。是诸恶鬼。皆悉消灭。病即除愈。身强力足。读经功德。获如是福。若有众生。多于淫欲嗔恚，愚痴悭贪嫉妒。若见此经。信敬供养。即读三遍。愚痴等恶。并皆除灭。慈悲喜舍。得佛法分。
复次无碍菩萨。若善男子善女人等。兴有为法。先读此经三遍。筑墙动土。安立家宅。南堂北堂。东厢西厢。厨舍密屋。门户井窖。碓硙库藏。六畜栏园。日游月杀。大将军太岁。黄幡豹尾。五土地神。青龙白虎。朱雀玄武。六甲禁讳。十二诸神。土府伏龙。一切鬼魅。皆悉隐藏。远屏四方。影销影灭。不敢为害。甚大吉利。得德无量。
善男子。兴功之后。堂舍永安。屋宅牢固。富贵吉昌。不求自得。若远行从军。仕官兴生。甚得宜利。门兴人贵。百子千孙。父慈子孝。男忠女贞。兄恭弟顺 夫妻和睦。信义笃亲。所愿成就。若有众生。忽被县官拘执。盗贼牵挽。暂读此经三遍。即得解脱。若有善男子善女人。受持读诵。为他书写，八阳经者。设入水火。不被焚漂。或在山泽。虎狼猛兽。屏迹不敢。善神卫护。成无上道。
若复有人。多于绮语，恶口两舌。若能受持读诵此经。永除四恶过。得四无碍辩。而成佛道。
若善男子善女人等。父母有罪。临终之日。当堕地狱。受无量苦。其子即为读此经七遍。父母即离地狱而生天上。见佛闻法。悟无生忍。以成佛道。
佛告无碍菩萨。毗婆尸佛时。有优婆塞优婆夷。心不信邪。敬崇佛法。书写此经。受持读诵。所作所为。须作即作。一无所问。以正信故。兼行布施。平等供养。得无漏身。成菩提道。号曰普光如来应正等觉。劫名大漏。国名无边。但诸人民。行菩萨道。无所得法。以是经威德。获如是报。
复次无碍菩萨。此八阳经。行在阎浮提。在在处处。有八菩萨。诸梵天王。一切明灵，围绕此经。香华供养。如佛无异,
佛告无碍菩萨摩诃萨言。若善男子善女人等。为诸众生。讲说此经。深达实相。得甚深理。即知身心，佛身，法身。所以能知，即是智慧，眼常见种种无尽色。色即是空。空即是色。受想行识亦空。即是妙色身如来。耳常闻种种无尽声。声即是空。空即是声。即是妙音声如来。鼻常嗅种种无尽香。香即是空。空即是香。即是香积如来。舌常了种种无尽味。味即是空。空即是味。即是法喜如来。身常觉种种无尽触。触即是空。空即是触。即是智明如来。意常思想,能分别种种无尽法。法即是空。空即是法。即是法明如来。
善男子。观此六根显现，人皆空口常说之。若说善语。善法常转。即成圣道。若说邪语。恶法常转。即堕地狱。
善男子。善恶之理。不得不信。善男子。人之身心。是佛法器。亦是十二部大经卷也。无始已来。转读不尽。不损毫毛。如来藏经。唯识心见性者之所能知。非诸声闻凡夫所能知。
善男子。读诵此经。深解真理。即知身心是佛法器。若醉迷不醒。不了自心是佛法根本。流转诸趣。堕于恶道。永沉苦海。不闻佛法名字。
尔时五百天子。在大众中。闻佛所说。得法眼净。皆大欢喜。即发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
无碍菩萨复白佛言。世尊。人之在世。生死为重。生不择日。时至即生。死不择日。时至即死。何因殡葬，即问良辰吉日。然始殡葬。殡葬之后。还有妨害。贫穷者多。灭门者不少。唯愿世尊。为诸邪见无智众生。说其因缘。令得正道。除其颠倒。
佛言。善哉善哉。善男子。汝实甚能。问于众生，生死之事。殡葬之法。汝等谛听。吾当为汝说智慧之理。大道之法。夫天地广大清。日月广长明。时年善美。实无有异。善男子。人王菩萨。甚大慈悲。愍念众生。皆如赤子。下为人主。作蓬民父母。顺于俗人。教于俗法。造作历日。搬下天下。令知时节。为有平满。成收开闭。建除定执。破危之文。愚人依字信用。无不免其凶祸。又使邪师厌镇。说是道非。求邪神拜恶鬼。却福招殃自受苦。如斯人皆返天时逆地理。背日月之光明。没暗室。违正道之广路。恒寻邪径。颠倒之甚也。
、善男子。生产时读此经三遍。儿即易生。甚大吉利。聪明智慧。福德具足。而不中夭。死时读此经三遍。一无妨害。得福无量。善男子。日日大好日。月月大好月。年年大好年。实无间隔。但办即须殡葬。殡葬之日。读此经七遍。甚大吉利。获福无量。门荣人贵。延年益寿。命终之日。并得成圣道。善男子。殡葬之地。莫问东西南北。安稳之处。诸人爱乐。鬼神爱乐。即读此经三遍。便以修荣。安置墓内。永无灾障。家富人兴。甚大吉利。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言
营生善善日 休殡好好时
生死读诵经 甚得大利益
月月善明月 年年大好年
读经即殡葬 荣华万代昌
尔时众中。七万七千人。闻佛所说。心开意解。舍邪归正，得佛法分。永断疑惑。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
无碍菩萨复白佛言。世尊。一切凡夫。皆以婚媾为亲。先问相宜。后取吉日。然始成亲。成亲之后。富贵偕老者少。贫穷生离死别者多。一种信邪。如何而有差别。唯愿世尊。为决众疑。
佛言。善男子。汝等谛听。当为汝说。夫天阳地阴。日阳月阴。火阳水阴。男阳女阴。天地气合。一切草木生焉。日月交通。四时八节明焉。水火相承。一切万物熟焉。男女允谐。子孙兴焉。皆是天之常道。自然之理。世谛之法。善男子。愚人无智。信其邪师。卜问望吉。而不修善。造种种恶业。命终之后。复得人身者。如指甲上土。堕于地狱。作畜生饿鬼者。如大地土。
善男子。复得人身。正信修善者。如指甲上土。信邪造恶业者。如大地土。
善男子。欲结婚亲。莫问水火相克。胎胞相厌。年纪不同。唯看禄命书。知福德多少。以为眷属。呼迎之日。即读此经三遍而以成礼。此乃善善相因。明明相属。门高人贵。子孙兴盛。聪明利智。孝敬相承。甚大吉利。而无中夭。福德具足。皆成佛道。是时有八菩萨。承佛威神。得大总持。常处人间。和光同尘。破邪立正。其名曰：
跋陀罗菩萨漏尽和 罗邻竭菩萨漏尽和
憍自兜菩萨漏尽和 那罗达菩萨漏尽和
须弥深菩萨漏尽和 因桓达菩萨漏尽和
和轮调菩萨漏尽和 无缘观菩萨漏尽和
是八菩萨。俱白佛言。世尊。我等于诸佛所。受持得陀罗尼神咒。而今说之。拥护受持读诵八阳经者。永无恐怖。使一切不善之物。不得侵损读经法师。即于佛前而说咒曰
阿佉尼，尼佉尼，阿毗罗，曼隶，曼多隸，娑婆诃。
世尊。若有不善者。欲来恼法师。闻我说此咒。头破作七分。如阿梨树枝。
尔时无边身菩萨。即从座起。前白佛言。世尊。云何名为八阳经。唯愿世尊。为诸听众。解说其义。令得觉悟。速达本心。入佛知见。永断疑悔，
佛言。善哉善哉。善男子。汝等谛听。吾今为汝解说八阳之经者。八者分别也。阳者明解也。明解大乘空无之理。了能分别。八识因缘。空无所得。云何八识名为经。八阳名为纬。经纬相交。以成经教。故名八阳经。八者八识。云何名八识。眼是色识，耳是声识。鼻是香识。舌者是味识。身是触识。意是分别识。六根是六识。含藏识。阿赖耶识。是名曰八识。明了分别八识根源。空无所得。即知两眼是光明天。光明天中。即现日月光明世尊。两耳是声闻天。声闻天中。即现无量声如来。两鼻是佛香天。佛香天中。即现香积如来。口是法味天。法味天中。即现法喜如来。身是卢舍那天。卢舍那天中。即现成就卢舍那佛。卢舍那镜像佛。卢舍那光明佛。意是无分别天。无分别天中。即现不动如来大光明佛。心是法界天。法界天中。即现空王如来。含藏识天。演出阿那含经。大般涅槃经。阿赖耶识天。演出大智度论经。瑜伽论经。善男子。佛即是法。法即是佛。合为一相。即现大通智胜如来。
佛说此经时。一切大地。六种震动。光照天地。无有边际。浩浩荡荡。而无所名。一切幽冥。悉皆明朗。一切地狱。并皆消灭。一切罪人。俱得离苦。皆发无上菩提心。
尔时大众之中。八万八千菩萨。一时成佛。号曰，空王如来应正等觉。劫名离苦。国号无边。一切人民。皆行菩萨六波罗蜜。逮无所得法。六万六千比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。得大总持。入不二法门。无数天龙夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽。人非人等。得法眼净。行菩萨道。
复次善男子。若复有人。得官登位日。及入新宅之时。暂读此经三遍。甚大吉利。善神加护。延年益寿。福德具足。善男子。若读此经一遍。如读一切经一部。若书写一卷。如书写一切经一部。其功德不可称。不可量。等空无有边际。如斯人等。即成就圣道。
复次无边身菩萨摩诃萨。若有众生。不信正法。常生邪见。忽闻此经。即生诽谤，言非佛说。是人现世。得白癞病。恶疮脓血。遍体交流。腥臊臭秽。人皆憎嫉。命终之日。即堕阿鼻无间地狱。上火彻下。下火彻上。铁枪铁叉。遍体穿穴。融铜灌口。筋骨烂坏。一日一夜。万死万生。受大苦痛。无有休息。谤斯经故。获罪如是。佛为罪人。而说偈言
身是自然身 五体自然足
长乃自然长 老乃自然老
生乃自然生 死乃自然死
求长不得长 求短不得短
苦乐汝自当 邪正由汝已
欲作有为功 读经莫问师
千千万万世 得道转法轮
佛说此经已。一切大众。得未曾有。心明意净。欢喜踊跃。皆见诸相非相。入佛知见。悟佛知见。无入无悟。无知无见。不得一法。即涅槃乐故。此诸菩萨圣众。天神地祇。皆悉欢喜奉行。
祈请诸佛如来菩萨护法！加持摄受布施捐款者父母眷属！乘此我晚课回向功德，福德，善根善念，法喜安康！真诚不虚！
祝愿他们！布施一分！
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同闻佛法！亲近大乘！
爱乐大乘！生生世世！
相聚一起！亲近如来！
大乘经典！共成佛道！
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除罪业障病苦！诸佛摄受加持！
灵验真诚不虚！愿满读者心愿！
灭尽罪业病苦！所求如愿开心！
慈悲吉祥恒随！学业有成第一！
事业顺利兴旺！家家法喜安康！
皆闻大乘佛法！发心大愿不退！
慈悲利益众生！共成无上佛道。
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