佛说首楞严三昧经
本文摘要:佛说首楞严三昧经卷上 后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 如是我闻。一时佛在王舍城,耆阇崛山中。与大比丘僧,三万二千人俱。菩萨摩诃萨,七万二千。众所知识,得陀罗尼。成就辩才,乐说无
佛说首楞严三昧经卷上
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
如是我闻。一时佛在王舍城,耆阇崛山中。与大比丘僧,三万二千人俱。菩萨摩诃萨,七万二千。众所知识,得陀罗尼。成就辩才,乐说无尽。安住三昧,而不动转,善能了知,无尽之慧。得深法忍,入深法门。于诸无量,阿僧祇劫。所修善法,皆悉成就。摧伏众魔,降诸怨敌。摄取最尊,严净佛土。有大慈悲,诸相严身。于大精进,得到彼岸。善知一切,言辞方便。所行威仪,具足清净。悉以得住,三解脱门。以无碍智,通达三世。发决定心,不舍一切。忆念义趣,堪忍智慧。其诸菩萨德皆如是。
其名曰,转不退法轮菩萨。发心即转法轮菩萨。无碍转法轮菩萨。离垢净菩萨。除诸盖菩萨。示净威仪见皆爱喜菩萨。妙相严净王意菩萨。不诳一切众生菩萨。无量功德海意菩萨。
诸根常定不乱菩萨。实音声菩萨。一切天赞菩萨。陀罗尼自在王菩萨。辩才庄严菩萨。文殊师利法王子菩萨。弥勒菩萨。须弥顶王菩萨。海德宝严净意菩萨。大严净菩萨。大相菩萨。光相菩萨。光德菩萨。净意菩萨。喜王菩萨。坚势菩萨。坚意菩萨。
如是等,菩萨摩诃萨,七万二千人。及三千大千世界,所有释,梵,护世天王。并诸天龙,夜叉,乾闼婆,阿修罗,迦楼罗,紧那罗,摩睺罗伽,人与非人。众所知识,多种善根。乐大法者,皆来集会。
尔时坚意菩萨。在大会中,作是念言。我于今者。当问如来,以是所问。欲守护佛种,法种,僧种。令诸魔宫,隐蔽不现。摧伏自大,增上慢者。未种善根者,今当令种。已种善根者,当令增长。若有未发,阿耨多罗三藐三菩提心者,当令发心。已发心者,令不退转。已不退者,当令疾得阿耨多罗三藐三菩提。计有所得,住诸见者。皆悉令发,舍离之心。乐小法者,令不疑大法。乐大法者,令生欢喜。
作是念已,即从座起。偏袒右肩,右膝着地。合掌向佛白佛言。世尊。我今欲于,如来法中,少有所问。唯愿听许。
佛告坚意。随汝所问。吾当解说,令汝欢喜。坚意菩萨,白佛言。
世尊。颇有三昧。能令菩萨,疾得阿耨多罗三藐三菩提。常得不离,值见诸佛。能以光明,普照十方。得自在慧,以破诸魔。得自在智。获自然智。得无生智。能不随他得。不断辩才。尽未来际,得如意足,受无量命。乐声闻者,示声闻乘。乐辟支佛者,示辟支佛乘。乐大乘者,为示大乘。
通达声闻法,而不入声闻道。通达辟支佛法,而不入辟支佛道。通达佛法,而不毕竟灭尽。示现声闻,形色威仪。而内不离,佛菩提心。示现辟支佛,形色威仪。而内不离,佛大悲心。
以如幻三昧力。示现如来,形色威仪。以善根力。示现在于,兜率天上。现受后身,入于胞胎。初生出家,坐佛道场。以深慧力,现转法轮。以方便力,现入涅槃。以三昧力。现分舍利。以本愿力,现法灭尽。唯然世尊。行何三昧。能令菩萨,示现如是,诸功德事,而不毕竟,入于涅槃。
佛告坚意菩萨言。善哉善哉。坚意。能问如来,如是之义。当知汝能,多所饶益,安乐众生。怜愍世间,利安天人。今世后世,菩萨蒙益。当知汝已,深种善根。供养亲近,过去无量,百千亿佛。遍行诸道,降魔怨敌。于佛法中,得自在智。教化守护,诸菩萨众。已知一切,诸佛法藏。曾于恒河沙等佛所。成就问答。
坚意。如来于此,众会之中。不见天龙,夜叉乾闼婆,及诸声闻,求辟支佛者,能作是问。唯有汝等,大庄严者。乃能启发,如是之问。汝今谛听,善思念之。吾当为汝,说诸菩萨,成就三昧。得是功德,复过于此。坚意白佛言。愿乐欲闻。
佛告坚意。有三昧名首楞严,若有菩萨,得是三昧。如汝所问。皆能示现,于般涅槃,而不永灭。示诸形色,而不坏色相。遍游一切,诸佛国土。而于国土,无所分别。悉能得值,一切诸佛。而不分别,平等法性。示现遍行,一切诸行。而能善知,诸行清净。
于诸天人,最尊最上。而不自高,憍慢放逸。
现行一切,魔自在力。而不依著,魔所行事。
遍行一切,三界之中。而于法相,无所动转。
示现遍生,诸趣道中。而不分别,有诸道相。
善能解说,一切法句。以诸言辞,开示其义。而知文字,入平等相。
于诸言辞,无所分别。常在禅定,而现化众生。
行于尽忍,无生法忍。而说诸法,有生灭相。独步无畏。犹如师子。
尔时,会中诸释梵。护世天王。一切大众。皆作是念。我等犹尚,未曾闻是,三昧名字。何况得闻,解说其义。今来见佛,快得善利。皆共得闻说,首楞严三昧名字。
若善男子,善女人,求佛道者。闻首楞严三昧义趣,信解不疑。当知是人,必于佛道,不复退转。何况信已,受持读诵。为他人说,如说修行。
时,诸释,梵,护世天王。皆作是念。我等今当为佛如来,敷师子座,正法座,大上人座,大庄严座,大转法轮座。当令如来,于我此座,说首楞严三昧。是中人人,各各自谓。唯我为佛,敷师子座,余人不能。
尔时,释,梵,护世天王,各为如来,敷师子座。庄挍清净,端严高显。无量宝衣,以敷其上。悉皆张施,众妙宝盖。
又以众宝,而为栏楯。于座左右,无量宝树,枝叶间错,行列相当。垂诸幢幡,张大宝张。众宝交络,悬诸宝铃。众妙杂华,以散其上。诸天杂香,烧以熏之。金银众宝,光明间错。种种严净,靡不具有。须臾之间,于如来前。有八万四千亿,那由他宝师子座。悉于众会,无所妨碍。一一天子,不见余座。各作是念。我独为佛,敷师子座。佛当于我,所敷座上,说首楞严三昧。
时诸释梵,护世天王。敷座已竟。各白佛言。唯愿如来,坐我座上,说首楞严三昧。即时世尊,现大神力。遍坐八万四千,亿那由他,师子座上。诸天各各,见佛坐其,所敷座上。不见余座。
有一帝释,语余释言。汝观如来,坐我座上。如是释梵,护世天王。各相谓言。汝观如来,坐我座上。
有一释言。如来今者,但坐我座,不在汝座。
尔时如来。以诸释梵,护世天王,宿缘应度。又欲少现,首楞严三昧势力。亦为成就,大乘行故。令诸众会,皆见如来,遍在八万四千亿,那由他宝师子座。一切大众,皆大欢喜,得未曾有。各从座起,合掌礼佛。咸作是言。善哉世尊。威神无量。令诸天子,各满所愿。其诸天子,所为如来,施设座者。见佛神力,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
俱白佛言。世尊。我等为欲,供养如来。灭除一切,众生苦恼。守护正法,不断佛种。是故皆发,阿耨多罗三藐三菩提心。愿令我等,于未来世,作佛如是,威神之力。如今如来,所作变现。
尔时,佛赞诸天子言。善哉善哉。如汝所说。为欲利益,一切众生。发阿耨多罗三藐三菩提心,是为第一,供养如来。
时梵众中,有一梵王。名曰等行。白佛言。世尊,何等如来,为是真实?
我座上是?
余座上是?
佛告等行。一切诸法,皆空如幻。从和合有,无有作者。皆从忆想,分别而起。无有主故,随意而出。是诸如来,皆是真实。
云何为实?
是诸如来,本自不生。是故为实。
是诸如来,今后亦无。是故为实。
是诸如来,非四大摄。是故为实,
诸阴入界,皆所不摄。是故为实。
是诸如来,如先中后,等无差别。是故为实。
梵王。是诸如来,等无差别。所以者何。是诸如来,以色如,故等。
以受想行识如,故等。以是故等。
是诸如来,以过去世如,故等。
以未来世如,故等。
以现在世如,故等。
以如幻法,故等。
以如,影法故等。
以无所有法故等。
以无所从来,无所从去故等。
是故如来,名为平等。如一切法等。
是诸如来,亦复如是。如一切众生等。
是诸如来,亦复如是。如诸一切,世间佛等,是诸如来,亦复如是。
如一切世间等。是诸如来,亦复如是。
是故诸佛,名为平等。
梵王。是诸如来,不过一切,诸法如故。名为平等。
梵王当知。如来悉知,一切诸法,如是平等。是故如来。于一切法,名为平等。
等行梵王,白佛言。未曾有也。世尊。如来得是,诸法等已。以妙色身,示现众生。
佛言。梵王。是皆首楞严三昧。本行势力,之所致也。以是事故。如来得此,诸法等已。以妙色身,示现众生。说是法时。等行梵王及万梵天。于诸法中,得柔顺忍。
尔时如来,还摄神力。诸佛及座,皆不复现。一切众会,唯见一佛。
尔时佛告,坚意菩萨。首楞严三昧。非初地二地三地,四地五地,六地七地,八地九地菩萨,之所能得。唯有住在,十地菩萨。乃能得是,首楞严三昧。何等是首楞严三昧?
谓修治心犹如虚空(一)。
观察现在众生诸心(二)。
分别众生诸根利钝(三)。
决定了知众生因果(四)。
于诸业中知无业报(五)。
入种种乐欲入已不忘(六)。
现知无量种种诸性(七)。
常能游戏华音三昧。能示众生金刚心三昧。一切禅定自在随意(八)。
普观一切所至诸道(九)。
于宿命智得无所碍(十)。
天眼无障(十一)。
得漏尽智非时不证(十二)。
于色无色得等入智(十三)。
于一切色示现游戏(十四)。
知诸音声犹如响相(十五)。
顺入念慧(十六)。
能以善言悦可众生(十七)。
随应说法(十八)。
知时非时(十九)。
能转诸根(二十)。
说法不虚(二十一)。
顺入真际(二十二)。
善能摄伏众生之类(二十三)。
悉能具足诸波罗蜜(二十四)。
威仪进止未曾有异(二十五)。
破诸忆想虚妄分别(二十六)。
不坏法性尽其边际(二十七)。
一时现身住一切佛所(二十八)。
能持一切佛所说法(二十九)。
普于一切诸世间中自在变身犹如影现(三十)。
善说诸乘度脱众生常能护持三宝不绝(三十一)。
发大庄严尽未来际而心未曾有疲惓想(三十二)。
普于一切诸所生处常能现身随时不绝(三十三)。
于诸生处示有所作(三十四)。
善能成就一切众生(三十五)。
善能识知一切众生(三十六)。
一切二乘不能测量(三十七)。
善能具知诸音声分(三十八)。
能使一切诸法炽盛(三十九)。
能使一劫作阿僧祇劫(四十)。
阿僧祇劫使作一劫(四十一)。
能使一国入阿僧祇国(四十二)。
阿僧祇国使入一国(四十三)。
无量佛国入一毛孔(四十四)。
一切众生示入。一身(四十五)。
了诸佛土同如虚空(四十六)。
身能遍至无余佛土(四十七)。
使一切身入于法性皆使无身(四十八)。
一切法性通达无相(四十九)。
善能了知一切方便(五十)。
一音所说悉能通达一切法性(五十一)。
演说一句能至无量阿僧祇劫(五十二)。
善观一切法门差别(五十三)。
知善同异略广说法(五十四)。
善知出过一切魔道(五十五)。
放大方便智慧光明(五十六)。
身口意业智慧为首(五十七)。
无行神通常现在前(五十八)。
以四无碍智能令一切众生欢喜(五十九)。
现神通力通一切法性(六十)。
能以摄法普摄众生(六十一)。
解诸世间众生语言(六十二)。
于如幻法无有所疑(六十三)。
一切生处遍能自在(六十四)。
所须之物随意无乏(六十五)。
自在示现一切众生(六十六)。
于善恶者皆同福田(六十七)。
得入一切菩萨密法(六十八)。
常放光照无余世界(六十九)。
其智深远无能测者(七十)。
其心犹如地水火风(七十一)。
善于诸法章句言辞而转法轮(七十二)。
于如来地无所障碍(七十三)。
自然而得无生法忍(七十四)。
得如实心诸烦恼垢所不能污(七十五)。
使一切水入一毛孔不娆水性(七十六)。
修集无量福德善根(七十七)。
善知一切方便回向(七十八)。
善能变化遍行一切诸菩萨行(七十九)。
佛一切法心得安隐(八十)。
已得舍离宿业本身(八十一)。
能入诸佛秘密法藏(八十二)。
示现自恣游戏诸欲(八十三)。
闻无量法具足能持(八十四)。
求一切法心无厌足(八十五)。
顺诸世法而不染污(八十六)。
于无量劫为人说法皆令谓如从旦至食(八十七)。
示现种种癃残跛蹇聋盲喑哑以化众生(八十八)。
百千密迹金刚力士常随护侍(八十九)。
自然能观知诸佛道(九十)。
能于一念示受无量无数劫寿(九十一)。
现行一切二乘仪法而内不舍诸菩萨行(九十二)。
其心善寂空无有相(九十三)。
于众伎乐现自娱乐而内不舍念佛三昧(九十四)。
若见若闻及触共住皆能成就无量众生(九十五)。
能于念念示成佛道随本所化令得解脱(九十六)。
示现入胎初生(九十七)。
出家成就佛道(九十八)。
转于法轮(九十九)。
入大灭度而不永灭(一百)。
坚意。首楞严三昧,如是无量,悉能示佛,一切神力。无量众生,皆得饶益。
坚意。首楞严三昧。不以一事,一缘一义可知。一切禅定,解脱三昧。神通如意,无碍智慧。皆摄在,首楞严中。
譬如陂泉,江河诸流,皆入大海。如是菩萨,所有禅定。皆在首楞严三昧。
譬如,转轮圣王,有大勇将,诸四种兵,皆悉随从。
坚意。如是所有,三昧门,禅定门,辩才门,解脱门,陀罗尼门,神通门,明解脱门。是诸法门,悉皆摄在,首楞严三昧。随有菩萨行,首楞严三昧。一切三昧,皆悉随从。坚意。譬如,转轮圣王行时,七宝皆从。如是坚意。首楞严三昧。一切助菩提法,皆悉随从。是故此三昧,名为首楞严。
佛告坚意。菩萨住首楞严三昧。不行求财,而以布施。大千世界,及诸大海,天宫人间。所有宝物,饮食衣服,象马车乘。
如是等物,自在施与。此皆是本功德所致。况以神力,随意所作。是名菩萨,住首楞严三昧,檀波罗蜜,本事果报。
佛告坚意。菩萨住首楞严三昧。不复受戒,于戒不动。为欲化导,诸众生故。现受持戒,行诸威仪。示有所犯,灭除过罪。
而内清净,常无阙失。为欲教化,诸众生故。生于欲界,作转轮王。诸婇女众,恭敬围绕。现有妻子,五欲自恣。而内常在,禅定净戒。善能了见,三有过患。
坚意。是名菩萨,住首楞严三昧,尸波罗蜜,本事果报。
佛告坚意。菩萨住首楞严三昧。
修行忍辱。毕竟尽故。
众生不生,而修于忍。
诸法不起,而修于忍。
心无形色,而修于忍。
不得彼我,而修于忍。
不念生死,而修于忍。
以涅槃性,而修于忍。
不坏法性,而修于忍。
菩萨如是,修行忍辱。
而无所修,亦无不修。
为化众生,生于欲界。
现有嗔恨,而内清净。
现行远离,而无远近。
为净众生,坏世威仪。
而未曾坏,诸法之性。
现有所忍,而无有法。
常定不坏,可以忍者。
菩萨成就,如是忍辱。
为断众生,多嗔恶心。
而常称叹,忍辱之福。
亦复不得,嗔恚忍辱。
坚意。是名菩萨,住首楞严三昧,羼提波罗蜜,本事果报。
佛告坚意。菩萨住首楞严三昧。
发大精进,得诸善法。而不发动,身口意业。
为懈怠者,现行精进。欲令众生,随效我学。
而于诸法,无法无受。所以者何。菩萨悉知,一切诸法。常住法性,不来不去。
如是远离,身口意行。而能示现,发行精进。亦不见法,有成就者。
现于世间,发行精进。而于内外,无所作为。
常能往来,无量佛国。而于身相,平等不动。
示现发行,一切善法。而于诸法,不得善恶。
现行求法,有所咨受。而于佛道,不随他教。
现行亲近,和上诸师。而为一切,诸天人尊。
现勤请问。而内自得,无障碍辩。
现行恭敬。而为一切,天人戴仰。
现入胞胎。而于诸法,无所染污。
现有出生。而于诸法,不见生灭。
现为小儿。而身诸根,悉皆具足。
现行伎艺,医方咒术,文章算数,
工巧事能。而内先来,皆悉通达。
现有病苦。而已永离,诸烦恼患。
示现衰老。而于先来,诸根不坏。
示现有死。而未曾有,生灭退失。
坚意。是名菩萨,住首楞严三昧,精进波罗蜜,本事果报。
佛告坚意。菩萨住首楞严三昧。虽知诸法,常是定相。而示众生,诸禅差别。
现身住禅,化乱心者。而于诸法,不见有乱。
一切诸法,如法性相。以调伏心,于禅不动。
现诸威仪,来去坐卧。而常寂然,在于禅定。
示同众人,有所言说。而常不舍,诸禅定相。
慈愍众生,入于城邑,聚落郡国。而常在定。为欲饶益,诸众生故,现有所食。而常在定。
其身坚牢,犹若金刚。内实不虚,不可破坏。
其内无有,生藏熟藏,大小便利,臭秽不净。现有所食,而无所入。但为慈愍,饶益众生。于一切处,无有过患。
现行一切,凡夫所行。而实无行,已过诸行。
坚意。菩萨住首楞严三昧。
现在空闲,聚落无异。现在居家,出家无异。
现为白衣,而不放逸。现为沙门,而不自高。
于诸外道,出家法中。为化众生,而无所出家。不为一切,邪见所染。亦不于中,谓得清净。
现行一切,外道仪法。而不随顺,其所行道。
坚意。譬如导师,将诸人众,过崄道已,还度余人。
如是坚意。菩萨住首楞严三昧。随诸众生,所发道意。若声闻道。若辟支佛道。若发佛道。随宜示导,令得度已。即复来还,度余众生。是故大士,名为导师。
譬如牢船,从于此岸。度无量人,令至彼岸。至彼岸已,还度余人。
如是坚意。菩萨住首楞严三昧。见诸众生。堕生死水,四流所漂。为欲度脱,令得出故。随其所种,善根成就。
若见可以,缘觉度者。即为现身,示涅槃道。
若见可以,声闻度者。为说寂灭,共入涅槃。首楞严三昧力故。还复现生,度脱余人。是故大士,名为船师。
坚意。譬如幻师,于多众前,自现身死,膖胀烂臭。若火所烧,鸟兽所食。于众人前,如是现身。得财物已,而便还起,以其善能,学幻术故。菩萨如是,住首楞严三昧。为化众生,示现老死。而实无有,生老病死。
坚意。是名首楞严三昧,禅波罗蜜,本事果报。
佛告坚意。菩萨住,首楞严三昧。修行智慧,诸根猛利。未曾见有,众生之性。
为欲化故,说有众生。不见寿者命者。
说有寿者命者。不得业性,及业报性。而示众生,有业业报。
不得生死,诸烦恼性。而说当知见,生死烦恼。不见涅槃,而说至涅槃。
不见诸法,有差别相。而说诸法,有善不善。已能度至,无碍智岸。
现生欲界,而不着欲界。
现行色界禅,而不着色界。
现入无色定,而生于色界。
现行色界禅,而生于欲界。
现于欲界,而不行欲界行。
悉知诸禅,及知禅分。自在皆能,入禅出禅。
为化众生,随意所生。一切生处,悉能受身。常能成就,深妙智慧。除断一切,众生诸行。
为化众生,现有所行。而于诸法,实无所行。皆已出过,一切诸行。久已灭除,我我所心。
而示现受,诸所须物。菩萨成就,如是智慧。有所施作,皆随智慧。而未曾为,业果所污。
为化众生,示现喑哑。而内实有,微妙梵音。通达语言,经书彼岸。不先思量,当说何法。随所至众,所说皆妙。悉能令喜,心得坚固。随其所应,而为说法。而是菩萨,智慧不减。
坚意。譬如男女,若大若小。随所持器,行诣水所。若泉若池,渠河大海。随器大小,各满而归。而此诸水,无所减少。
如是坚意。菩萨住,首楞严三昧。随所至众,若刹利众,婆罗门众。若居士众,释众梵众。至是诸众,不加心力。能以善言,皆令喜悦。随宜所应,而为演法。然其智辩,无所减少。
坚意。是名菩萨,住首楞严三昧,般若波罗蜜本事果报。
佛告坚意。菩萨住首楞严三昧。众生见者,皆得度脱。有闻名字,有见威仪。有闻说法,有见默然。而皆得度。
坚意。譬如大药树王,名为喜见。有人见者,病皆得愈。
如是坚意。菩萨住首楞严三昧。众生见者。贪恚痴病,皆得除愈。
如大药王,名曰灭除。若斗战时,用以涂鼓。诸被箭射,刀矛所伤。得闻鼓声,箭出毒除。
如是坚意。菩萨住首楞严三昧。有闻名者。贪恚痴箭,自然拔出。诸邪见毒,皆悉除灭。一切烦恼,不复动发。
坚意。譬如药树,名为具足。有人用根,病得除愈。茎节心皮,枝叶花果,皆能除愈。若生若干,若段段截。悉能除愈,众生诸病。菩萨住首楞严三昧。亦复如是。
于诸众生,无时不益。常能灭除,一切众患。谓以说法,兼行四摄,诸波罗蜜。令得度脱。
若人供养,若不供养,有益无益。而是菩萨,皆以法利,令得安隐。乃至身死,有食肉者。若诸畜生,二足四足,及诸鸟兽,人与非人。是诸众生,皆以菩萨,戒愿力故。死得生天。常无病痛,衰恼诸患。
坚意。住首楞严三昧菩萨。犹如药树。
佛告坚意。菩萨住首楞严三昧。六波罗蜜,世世自知,不从他学。举足下足,入息出息。念念常有,六波罗蜜。何以故。
坚意。如是菩萨。身皆是法,行皆是法。
坚意。譬如有王,若诸大臣。百千种香,捣以为末。若有人来,索中一种。不欲余香,共相熏杂。
坚意。如是百千,众香末中。可得一种,不杂余不?不也世尊。
坚意。是菩萨以,一切波罗蜜,熏身心故。于念念中,常生六波罗蜜。
坚意。菩萨云何,于念念中,生六波罗蜜。坚意。是菩萨一切悉舍,心无贪着。是檀波罗蜜。心善寂灭,毕竟无恶。是尸波罗蜜。
知心尽相,于诸尘中,而无所伤。是羼提波罗蜜。
勤观择心,知心离相。是毗梨耶波罗蜜。
毕竟善寂,调伏其心。是禅波罗蜜。
观心知心,通达心相。是般若波罗蜜。
坚意。菩萨住首楞严三昧。如是法门,念念皆有,六波罗蜜。
尔时,坚意菩萨白佛言。未曾有也。世尊。菩萨成就,首楞严三昧。其所施行,不可思议。
世尊。若诸菩萨,欲行佛行。当学是,首楞严三昧。何以故。世尊。是菩萨现行,一切诸凡夫行。而于其心,无贪恚痴。
于时众中,有大梵王,名曰成慈。白佛言。世尊。若菩萨欲行,一切诸凡夫行。当学首楞严三昧。何以故。是菩萨现行,一切诸凡夫行。而心无有,贪恚痴行。
佛言。善哉善哉。成慈。如汝所说。若菩萨欲行,一切诸凡夫行。当学首楞严三昧。不念一切诸所学故。
坚意菩萨,白佛言。世尊。菩萨欲学,首楞严三昧。当云何学?
佛告坚意。譬如学射,先射大准。射大准已,学射小准。射小准已,次学射的。学射的已,次学射杖。学射杖已,学射百毛。射百毛已,学射十毛。射十毛已,学射一毛。射一毛已,学射百分,毛之一分。能射是已,名为善射。随意不空。是人若欲,于夜闇中,所闻音声,若人非人,不用心力,射之皆着。
如是坚意。菩萨欲学,首楞严三昧。先当学爱乐心。学爱乐心已,当学深心。学深心已,当学大慈。学大慈已,当学大悲。学大悲已,当学四圣梵行。所谓慈悲喜舍。学四圣梵行已。当学报得,最上五通,常自随身。学是通已。尔时便能成就,六波罗蜜。
成就六波罗蜜已。便能通达方便。通达方便已,得住第三柔顺忍。住第三柔顺忍已,得无生法忍。得无生法忍已,诸佛授记。诸佛授记已,能入第八菩萨地。入第八菩萨地已,得诸佛现前三昧。
得诸佛现前三昧已,常不离见诸佛。常不离见诸佛已,能具足一切,佛法因缘。具足一切,佛法因缘已,能起庄严,佛土功德。能起庄严,佛土功德已。能具生佛家种姓。能具生佛家种姓已。入胎出生。入胎出生已,能具十地。具十地已。尔时便得,受佛职号。
受佛职号已,便得一切,菩萨三昧。得一切菩萨三昧已,然后乃得,首楞严三昧。得首楞严三昧已,能为众生,施作佛事。而亦不舍,菩萨行法。坚意。菩萨若学,如是诸法。则得首楞严三昧。菩萨已得,首楞严三昧。则于诸法,无所复学。
何以故。先已善学,一切法故。譬如学射,能射一毛分,不复学余。所以者何。先已学故。如是坚意。菩萨住首楞严三昧。于一切法,无所复学。一切三昧,一切功德,皆已学故。
尔时坚意菩萨。白佛言。世尊。我今欲说譬喻。唯愿听许。佛言便说。世尊。譬如三千,大千世界,大梵天王。自然普能,遍观三千,大千世界,不加功力。如是菩萨,住首楞严三昧。于一切法,自然能观,不用功力。又亦能知,一切众生,心心所行。
佛告坚意。如汝所说。若菩萨住,首楞严三昧者。悉知一切,诸菩萨法,一切佛法。
尔时会中,有天帝释,名持须弥顶。于此三千,大千世界。最在边外。白佛言。世尊。譬如住于,须弥山顶,悉能睹见,一切天下。菩萨如是,住首楞严三昧。于诸声闻,辟支佛行,及诸一切,众生之行。自然能观。
尔时,坚意菩萨。问是持须弥顶释。言汝从何许,四天下来。住何须弥山顶?
天释报言。善男子。若有菩萨,得首楞严三昧。不应问其,所住处也。所以者何。如此菩萨,一切佛国,皆是住处。而不着住处。不得住处。不见住处。
坚意问言。仁者。得是首楞严三昧耶?
释言。是三昧中,宁复有得,不得相耶?
坚意言。不也。
释言。善男子。当知菩萨,行是三昧。于诸法中,都无所得。
坚意言。如汝辩者。必已得是,首楞严三昧。
释言。善男子。我不见法,有所住处。于一切法,无所住者。乃得首楞严三昧。
善男子。住是三昧,则于诸法,都无所住。若无所住,即无所取。若无所取,即无所说。
尔时,佛告坚意菩萨。汝见是,持须弥山释不?已见世尊。
坚意。是释自然随意。能得首楞严三昧。住是三昧。于此三千,大千世界,诸帝释宫,皆能现身。
尔时此间,释提桓因,白佛言。世尊。若持须弥山释,于诸释宫,能现身者。我于一切,帝释处所。何故不见?
尔时,持须弥山释菩萨,语此释言。憍尸迦。若我今以,实身示汝。汝于宫殿,不复喜乐。我常至汝,所住宫殿。汝不见我。
尔时,释提桓因,白佛言。世尊。我欲见此大士,成就妙身?
佛言。憍尸迦。汝欲见耶?世尊。愿乐欲见。
佛语,持须弥山释菩萨言。善男子。汝示此释,真实妙身。彼释即现,真实妙身。
尔时会中,其诸释梵,护世天王,声闻菩萨。不得首楞严三昧者。身皆不现,犹若聚墨。
持须弥山释菩萨,身如须弥山王。高大巍巍,光明远照,尔时佛身,倍更明显。
释提桓因,白佛言。未曾有也。
世尊。今此大士,身色清净,殊妙难及。是诸释梵,护世天王,身皆不现,犹如聚墨。。
世尊。我于须弥山,善妙堂上。着释迦毗楞伽,摩尼璎珞。以是光明,一切天众,身皆不现。我今以此,大士光明,身不复现。所著宝璎珞,亦无光色。
佛告,释提桓因。憍尸迦。若此三千,大千世界满中。释迦毗楞伽摩尼珠。更有照明,诸天摩尼珠。能令此珠,皆不复现。
憍尸迦。若此三千,大千世界,满中照明,诸天摩尼珠。更有金刚明,摩尼珠。能令此珠,皆不复现。
憍尸迦。若此三千,大千世界满中。金刚明摩尼珠。更有诸明集摩尼珠。能令此珠,皆不复现。
憍尸迦。汝见是释,所著诸明集摩尼珠不?已见世尊。但为此珠,其光猛盛,我眼不堪。
佛告憍尸迦。若有菩萨,得首楞严三昧。或作帝释。皆着如是,摩尼璎珞。
尔时,释提桓因,白佛言。世尊。诸有不发,阿耨多罗三藐三菩提心者。不得如是,清净妙身。亦复失是,首楞严三昧。
于时,瞿域天子,语释提桓因言。诸声闻人,已入法位。虽复称叹,爱乐佛道,无能为也。已于生死,作障隔故。
若人已发,阿耨多罗三藐三菩提心者。今发当发。是人则应,爱乐佛道。能得如是,上妙色身。
譬如有人,从生而盲。虽复称叹,爱乐日月。然其不蒙,日月光明。如是声闻,入法位者。虽复称叹,爱乐佛法。而佛功德,于身无益。是故若欲,得此妙身,大智慧者。当发无上,佛菩提心。便得如是,上妙色身。瞿域天子,说是语时。万二千天子,发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时,坚意菩萨,问瞿域天子言。行何功德,转女人身?
答言。善男子,发大乘者,不见男女,而有别异。所以者何。萨婆若心,不在三界。有分别故,有男有女。
仁者所问。行何功德,转女人身?
昔事菩萨,心无谄曲。
云何而事?答言,如事世尊。
云何其心,而不谄曲?
答言。身业随口,口业随意。是名女人,心无谄曲。
问言,云何转女人身?答言,如成。
问言。云何如成?答言。如转。
问言。天子,此语何义?
答言。善男子。一切诸法中,不成不转。诸法一味。谓法性味。
善男子。我随所愿,有女人身。若使我身,得成男子。于女身相,不坏不舍。
善男子。是故当知。是男是女,俱为颠倒。一切诸法,及与颠倒。悉皆毕竟,离于二相。
坚意菩萨,问瞿域言。汝于首楞严三昧。知少分耶?
答言。善男子。我知他得,身自不证。我念过世,释迦牟尼佛。在净饭王家,为菩萨时。于宫殿内,众采女中,夜半清净。
尔时东方,恒河沙等,诸梵王来。有问菩萨乘者。有问声闻道者。菩萨各随,所问而答。
于梵众中,有一梵王。不解菩萨,所行方便。而作是言。仁者乃有,如是智慧,善答所问。云何贪爱,王位色欲。余诸梵王,了知菩萨,智慧方便。语此梵言。菩萨不贪,王位色欲。将为教化,成就众生。处在居家,现为菩萨。而今他方,成就佛道,转妙法轮。
是梵闻已,而作是言。得何三昧,能作如是,自在神变。余梵谓言。是首楞严,三昧势力。
善男子。我于尔时,而作是念。菩萨住三昧。神力感应,至未曾有。处在爱欲,领理国事。而能不离,如是三昧。
我闻此已,倍加恭敬。于菩萨所,生世尊想。深发阿耨多罗三藐三菩提心。愿于来世,亦当成就,如是功德。
善男子。我所见者,如是少分。我唯知此,首楞严三昧。当有无量,不可思议,功德势力。
坚意白佛言。希有世尊。是瞿域天子。深心说此。皆是如来,为作善知识,常所守护故。世尊。瞿域天子。不久亦当住,首楞严三昧。得是自在,神变势力。如今世尊,所为无异。
坚意菩萨,白佛言。世尊。今此会中,宁有得是,首楞严三昧者不?
尔时会中,有天子名现意。语坚意菩萨言。譬如贾客,入于大海。而作是言。此大海中,有摩尼珠。可持去不?
汝语似是。所以者何。于今如来,大智海会。其中菩萨,成就法宝,发大庄严。汝在中坐,而作是问。于此会中,宁有菩萨,得是首楞严三昧者不?
坚意。今此会中自有菩萨,得首楞严三昧,现帝释身。有现梵王身。有现诸天龙,夜叉乾闼婆,阿修罗,迦楼罗,紧那罗,摩睺罗伽身。
有得首楞严三昧,现比丘,比丘尼,优婆塞,优婆夷身。有得首楞严三昧,以诸相好,而自严身。自有菩萨,为化众生,现作女身,形色相貌。有现声闻,形色相貌。有现辟支佛,形色相貌。
坚意。如来自在,随所至众。若刹利众,婆罗门众,若居士众。释众梵众,诸护世众。随是诸众,普能示现,形色相貌。当知皆是,首楞严三昧,本事果报。
坚意。若见如来,所说法处。当知此中,则有无量,诸大菩萨。大智自在,发大庄严,于一切法,自在行者。能随如来,转法轮者。
坚意菩萨,白佛言。世尊。我今谓是,现意天子。得此首楞严三昧。如其智慧,辩才无碍,神通如是。
佛言。坚意。如汝所说。是现意天子。已住首楞严三昧。通达是三昧故,能作是说。
尔时,佛告现意天子。汝可示现,首楞严三昧,本事少分。
现意天子,语坚意言。仁者。欲见首楞严三昧,少势力不?答言。天子。愿乐欲见。
现意天子,善得首楞严,三昧力故。即现变应。令众会者,皆作转轮圣王,三十二相,而自庄严。及诸眷属,七宝侍从。
天子问言。汝见何等?
坚意答言。我见众会,皆作转轮圣王,色相眷属,七宝侍从。
尔时天子,复现众会。皆作释提桓因,处忉利宫。百千天女,作众伎乐,围绕娱乐。
复以神力。普令众会,皆作梵王,色相威仪。在于梵宫行四无量。
又问坚意。汝见何等。答言。天子。我见众会,皆是梵王。
复现神力。普令众会,皆作长老摩诃迦叶,形色相貌。执持衣钵,入诸禅定。行八解脱,皆无有异。
复现神力。普令众会,皆如释迦牟尼佛,身相好威仪。各有比丘,眷属围绕。
又问。坚意。汝见何等。答言。天子。我见大众,皆是释迦牟尼佛,身相好威仪。各有比丘,眷属围绕。
现意天子,谓坚意言。是为首楞严三昧,自在势力如是。
坚意菩萨,得首楞严三昧。能以三千,大千世界,入芥子中。令诸山河,日月星宿,现皆如故。而不迫迮,示诸众生。
坚意。首楞严三昧,不可思议势力如是。
尔时,诸大弟子。及诸天龙,夜叉乾闼婆,释梵,护世天王。同声白佛言。世尊。若人得是首楞严三昧。是人功德不可思议。所以者何。是人则为,究竟佛道。成就智慧,神通诸明。我等今日,于一座上。普见众会,种种色相,若干变现。我等惟念。若人不闻首楞严三昧。当知是为,魔所得便。若得闻者。当知是人,诸佛所护。何况闻已,随说行者。
世尊。菩萨若欲,通达佛法,至于彼岸。当一心听,首楞严三昧。受持读诵,为他人说。
世尊。菩萨若欲,普现一切,形色威仪。欲悉普知,一切众生,心心所行。
又欲普知,一切众生,随病与药。当善听是,三昧法宝,受持读诵。
世尊。若人得是,首楞严三昧。当知是人,入佛境界,智慧自在。
佛言。如是如是。如汝等说。若人不得,首楞严三昧。不得名为,深行菩萨。如来不谓,此人具足,布施持戒,忍辱精进,禅定智慧。是故汝等,若欲遍行,一切道者。当学得是,首楞严三昧。不念一切,诸所学故。
尔时,坚意菩萨,问现意天子言。菩萨若欲,得是三昧。当修行何法?
天子答言。菩萨若欲,得是三昧。当修行凡夫法。若见凡夫法。佛法,不合不散。是名修集首楞严三昧。
坚意问言。于佛法中,有合散耶?
天子答言。凡夫法中,尚无合散。何况佛法。云何名修行?
若能通达,诸凡夫法,佛法无二。是名修集。而实此法,无合无散。
善男子。一切法集,无生相故。一切法集,无坏相故。一切法集,虚空相故。一切法集,无受相故。
坚意复问。首楞严三昧,去至何所?
天子答言。首楞严三昧,去至一切,众生心行。而亦不缘,心行取相。去至一切,诸所生处。而亦不为,生处所污。去至一切,世界佛所。而不分别,佛身相好。去至一切,音声语言。而不分别,诸文字相。普能开示,一切佛法。而不至于,毕竟尽处。
善男子。问是三昧,至何处者。随佛所至。是三昧者,亦如是至。
坚意问言。佛至何处?
天子答言。佛如如故,至无所至。
又问。佛不至涅槃耶?
答言。一切诸法,究竟涅槃。是故如来,不至涅槃。所以者何。涅槃性故,不至涅槃。
又问。过去恒河沙等诸佛。不至涅槃耶?
答言。恒沙诸佛,为是生耶?
坚意言。如来所说。恒沙诸佛,生已灭度。
天子言。善男子。如来不云。一人出世,多所饶益,安乐众生。于意云何。如来为定,得诸众生,有生灭耶?
答言天子。如来于法,不得生灭。
善男子。当知如来,虽说诸佛,出于世间。于如来相,而实无生。虽说诸佛,至于涅槃。于如来相,而实无灭。
又问。今现无量如来,得成道不?
答言。如来无生无灭相,如是成道。
善男子。若诸佛出,若入涅槃,无有差别。所以者何。如来通达,一切诸法,是寂灭相。是名为佛。
又问。若一切法,毕竟寂灭。涅槃相者,可通达耶?
答言。如一切法,毕竟寂灭,同涅槃相。通达相者,亦复如是。
善男子。如来不以,生住灭出。无生住灭,是名佛出。
坚意问言。汝住首楞严三昧。能作如是说耶?
答言。善男子。于意云何。如来化人。住何法中,而有所说?
坚意答言。乘佛神力,能有所说。
又问。佛住何处,而作化人?
答言。佛住不二神通,而作化人。
天子言。如如来住不住法,而作化人。诸化人,亦住不住法,而有所说。
坚意言。若无所住,云何有说?
天子言。如无所住,说亦如是。
又问。菩萨云何具足,乐说辩才?
答言。菩萨不以我相。不以彼相。不以法相。而有所说。是名具足,乐说辩才。随所说法,文字相不尽。法相亦不尽。如是说者,不以二说。是名具足,乐说辩才。
又善男子。若菩萨不舍,诸法幻相。于诸音声,不舍响相。是名具足,乐说辩才。
又如诸文字,音声语言。无处无方,无内无外。无有所住,从众缘有。一切诸法,亦复如是。无处无方,无内无外,亦无所住。非是过去,未来现在。不为文字,言辞所表。内自通达,而有所说,是名具足,乐说辩才。
譬喻如响。一切音声,皆随响相,而有所说。坚意问言。随义云何,善男子。随虚空是随义。如虚空无所随。一切说法,亦无所随。诸法无比,无有譬喻。为有得者,言有所随。
尔时世尊,赞天子言。善哉善哉。如汝所说。菩萨于此,不应惊怖。所以者何。若有所随。不得阿耨多罗三藐三菩提。
坚意菩萨,白佛言。世尊。是现意天子。从何佛土,来至此间?天子谓言。问作何等?
坚意答言。我今欲何,彼方作礼。以是大士,游行住处。
天子谓言。若人得是,首楞严三昧者。一切世间,诸天人民,皆应礼敬。
尔时,佛告坚意菩萨。是现意天子。从阿閦佛,妙喜世界,来至于此。是人于彼,常说首楞严三昧。
坚意。一切诸佛,无有不说,首楞严三昧者。坚意。是现意天子。于此娑婆世界,当得成佛。是人欲断,此五浊恶,取净佛土,教化众生。修习增长,首楞严故,来至于此。坚意白佛言。今此天子。几时当于,此间世界,得成佛道。其号云何。世界何名?
佛言。是天子者。过是贤劫,千佛灭已。六十二劫,无复有佛。中间但有,百千万亿,辟支佛出。其中众生,得种善根。过是劫已。当得成佛,号净光称王如来。世界尔时,名为净见。于时净光称王如来。能令众生,心得清净。世界众生,不为贪欲,嗔恚愚痴所覆。得法净信,皆行善法。
坚意。是净光称王佛,寿十小劫。以三乘法,度脱众生。其中无量,无边菩萨。得首楞严三昧。于诸法中,得自在力。尔时魔若魔民。皆修大乘,慈愍众生。其佛国土,无三恶道,及诸难处。庄严清净,如郁单越。无众魔事,离诸邪见。佛灭度后,法住千万亿岁。
 
坚意。是天子者。当于如是,清净国土,而成佛道。
尔时,坚意菩萨,谓天子言。汝得大利。如来授汝,阿耨多罗三藐三菩提记。天子答言。善男子。于一切法,若无所得,是名大利。于法有得,是则无利。
善男子。是故当知。若不得法,是名大利。说是法时。二万五千天子。曾于先世,殖众德本。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。有万菩萨,得无生忍。
佛说首楞严三昧经卷上佛说首楞严三昧经卷下
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
尔时,舍利弗,白佛言。世尊。未曾有也。今说首楞严三昧。而是恶魔,不来娆乱?
佛告舍利弗。汝欲见魔,衰恼事不?唯然欲见。
尔时,佛放眉间白毫,大人相光。一切众会,皆见恶魔,被五系缚,不能自解。
佛告舍利弗。汝见恶魔,被五缚不?
唯然已见。此恶魔者,为谁所缚?
佛言。是首楞严三昧,威神之力。在所佛土,说首楞严三昧。其中诸魔,欲以恶心,作障碍者。首楞严三昧,及与诸佛,威神力故。其诸恶魔,皆自见身,被五系缚。
舍利弗。在所说首楞严三昧处。若我现在,若我灭后。其中所有,诸魔魔民。及余人众,怀恶心者。以首楞严三昧,威神力故,皆被五缚。
尔时会中,天龙夜叉,乾闼婆等,白佛言。世尊。我等于此,三昧心无有疑。不为障碍。我等不欲,身被五缚。
世尊。我等恭敬,此三昧故。皆当往护,说是法者。于是三昧,生世尊想。
佛告,诸天龙神。汝以是故。当于十二见缚,而得解脱。何等十二。
我见缚。众生见缚。寿命见缚。人见缚。断见缚。常见缚。我作见缚。我所见缚。有见缚。无见缚。此彼见缚。诸法见缚。是为十二。汝等当知。若有众生,于佛法中。起嗔恨心,欲毁坏者。皆以住是,十二见缚。若人信解,随顺不逆。于此十二见缚,当得解脱。
尔时,舍利弗白佛言。世尊。恶魔于今,得闻说此,首楞严三昧名不?
佛言。亦闻。以被缚故,不能得来。
舍利弗言。如来何不,以威神力,令魔不闻说,首楞严三昧名字。佛言且止。勿作此语。假使恒河沙等,世界满中大火。为闻说此,首楞严三昧。当从中过。何以故。若人但闻说,首楞严三昧。我说此人,大得善利。胜得四禅,生四梵处。
舍利弗。若使恶魔,今得闻说,首楞严三昧名字。以此因缘。当得出过,一切魔事。
 
若以被缚,而得闻者。亦当于此,十二见缚,而得解脱。是故舍利弗。邪见恶人,入魔网者。尚应闻此首,楞严三昧。何况净心,欢喜欲闻。
尔时会中,有一菩萨,名魔界行不污。
白佛言。唯然世尊。我今当现,于魔界中。以自在神力,令魔得住,首楞严三昧。佛言随意。
 
时魔界行,不污菩萨。即于会中,忽然不现。现于魔宫,语恶魔言。汝宁不闻,佛说首楞严三昧。无量众生,皆发阿耨多罗三藐三菩提心,出汝境界。亦皆当复,度脱余人,出汝境界。
魔即报言。我闻佛说,首楞严三昧名字。以被五缚,不能得往。所谓两手,两足及头。又问恶魔。谁系汝者?
魔即答言。我适发心,欲往坏乱,听受首楞严三昧者。即被五缚。我适复念。诸佛菩萨,有大威德,难可坏乱。我若往者,或当自坏。不如自住,于此宫殿。作是念已。即于五缚,而得解脱。
菩萨答言。如是一切凡夫,忆想分别。颠倒取相,是故有缚。动念戏论,是故有缚。见闻觉知,是故有缚。此中实无,缚者解者。所以者何。诸法无缚,本解脱故。诸法无解,本无缚故。常解脱相,无有愚痴。如来以此,法门说法。若有众生,得知此义。欲求解脱,勤心精进。则于诸缚,而得解脱。
时魔众中,七百天女。以天香华,末香涂香,及诸璎珞。散魔界行,不污菩萨。而作是言。我当何时,于魔境界,而得解脱。菩萨报言。汝等若能,不坏魔缚。则得解脱。云何名为魔缚?谓六十二见。若人不坏,此诸见者。即于魔缚,而得解脱。
天女复言。云何名为,不坏诸见,而得解脱?
答言。诸见本无所从来,去无所至。若知诸见,无去来相。即于魔缚,而得解脱。诸见非有非无。若不分别有无。即于魔缚,而得解脱。
若无所见,是为正见。如是正见,无正无邪。若法无正无邪。无作无受。即于魔缚,而得解脱。是诸见者。非内非外,亦非中间。如是诸见,亦复不念,则于魔缚,而得解脱。七百天女。闻说此法,即得顺忍。而作是言。我等亦当,于魔界中,行无所污。度脱一切,魔所缚者。
尔时,魔界行不污菩萨。语恶魔言。汝诸眷属,已发阿耨多罗三藐三菩提心。汝作何等?
恶魔答言。我被五缚,不知所作。
菩萨答言。汝发阿耨多罗三藐三菩提心。当从此缚,而得解脱。
时诸天女,慈愍魔故。皆作是言。可发阿耨多罗三藐三菩提心。勿于安隐,生怖畏想。勿于乐中,而生苦想。勿于解脱,而生缚想。
尔时恶魔,生谄曲心。而作是言。若汝舍离,菩提心者。我当发心。
时诸天女,以方便力。而谓魔言。我等皆已,舍离此心。汝便可发,阿耨多罗三藐三菩提心。若一菩萨,发菩提心。一切菩萨,亦同是心。所以者何。心无差别。于诸众生,心皆平等。
尔时恶魔。谓魔界行不污,菩萨言。我今当发,阿耨多罗三藐三菩提心。以是善根,令我缚解。说此言已。即自见身,从缚得解。时魔界行不污菩萨。以神通力,放大光明。现净妙身,照于魔宫。魔自见身,无有威光,犹如墨聚。
时魔众中,二百天女,深着淫欲。见此菩萨,身色端正,起染爱心。各作是言。是人若能,与我从事。我等皆当,随顺其教。
时此菩萨,知诸天女,宿缘应度,即时化作,二百天子。色貌端严,如身无异。
又作二百,宝交露台,胜魔宫观。是诸天女,皆自见身,在此宝台。各各自谓。与此菩萨,共相娱乐。所愿得满,淫欲意息。皆生深心,爱敬菩萨。菩萨即时,随其所应,而为说法。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
时魔界行不污菩萨。谓恶魔言。汝可诣佛。魔作是念。我缚已解。当诣佛所,坏乱说法。
尔时,恶魔眷属,围绕行诣佛所,白言。世尊。勿复说是,首楞严三昧。所以者何。说是三昧。我身即时,被五系缚。唯愿如来,更说余事。
时坚意菩萨。谓恶魔言。谁解汝缚。答言。魔界行不污菩萨。解我系缚。
汝许何事,而得解缚?
魔言。我许发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时,佛告坚意菩萨。今是恶魔。为解缚故,发菩提心,非清净意。如是坚意。我灭度后,后五百岁,多有比丘。为利养故,发菩提心,非清净意。
坚意。汝观首楞严,三昧势力,佛法威神。是诸比丘,比丘尼,优婆塞,优婆夷。以轻戏心,贪利养心,随逐他心。闻是三昧,而发菩提心。我皆知此心,与阿耨多罗三藐三菩提。得作因缘。何况闻是,首楞严三昧。能以净心,发阿耨多罗三藐三菩提。当知此人,于佛法中,已得毕定。
坚意菩萨,白佛言。世尊。今此恶魔,闻说首楞严三昧。为解缚故,发菩提心。亦得具足,佛法因缘耶?
佛言。如汝所说。恶魔以是三昧,福德因缘,及发菩提心因缘故。于未来世。得舍一切,魔事魔行,魔谄曲心,魔衰恼事。从今已后。渐渐当得,首楞严三昧力。成就佛道。
坚意菩萨。谓恶魔言。如来今已,与汝授记。魔言。善男子。我今不以,清净心发,阿耨多罗三藐三菩提。如来何故,与我授记。如佛言曰。从心有业,从业有报。我自无心,求菩提道。如来何故,与我授记?
时佛欲断,众会疑故。告坚意言。菩萨授记,凡有四种。何谓为四?
有未发心,而与授记。有适发心,而与授记。有密授记。有得无生法忍,现前授记。是谓为四。唯有如来,能知此事。一切声闻,辟支佛,所不能知。
坚意。云何名为,有未发心,而与授记?
或有众生,往来五道。若在地狱,若在畜生,若在饿鬼。若在天上,若在人间。诸根猛利,好乐大法。佛知是人,过此若干,百千万亿,阿僧祇劫。当发阿耨多罗三藐三菩提心。
又于若干,百千万亿,阿僧祇劫。行菩萨道。供养若干,百千万亿,那由他佛。教化若干,百千万亿,无量众生。令住菩提。又过若干,百千万亿,阿僧祇劫。当得阿耨多罗三藐三菩提。号字如是。国土如是。声闻众数寿命如是。灭后法住,岁数如是。
佛告坚意。如来悉能,了知此事,复过于是。是名未发心,而与授记。
尔时,长老摩诃伽叶。前白佛言。从今以后,我等当于,一切众生,生世尊想。所以者何。我等无有,如是智慧。何等众生,有菩萨根,何等众生,无菩萨根。
世尊。我等不知,如是事故。或于众生,生轻慢心。则为自伤。
佛言。善哉善哉。伽叶。快说此言。以是事故。我经中说。人则不应,妄称量众生。所以者何。若妄称量,于他众生。则为自伤。唯有如来。应量众生,及与等者。以是因缘。若诸声闻,及余菩萨。于诸众生,应生佛想。
适发心已,得受记者。或自有人。久殖德本,修习善行。勤心精进,诸根猛利。好乐大法,有大悲心。普为众生,求解脱道。是人发心。即住阿惟越致,入菩萨位。堕毕定数,出过八难。如是等人,适发心时。诸佛即与授,阿耨多罗三藐三菩提记。名号如是。国土如是。寿命如是。如是等人。如来知心而与授记。是名发心,即与授记。
密授记者。自有菩萨。未得受记,而常精勤。求阿耨多罗,三藐三菩提。乐种种施,乐一切施。受法坚固,持戒不舍,深发庄严。有大忍力,等心众生。勤行精进,求诸善法。身心不懈,如救头然。行念安隐,能得四禅。乐求智慧,行佛菩提。久行六度,有成佛相。
时余菩萨。天龙夜叉,乾闼婆等。皆作是念。如此菩萨,勤心精进,实为希有。几时当得,阿耨多罗三藐三菩提。其号云何。国土何名。声闻众数,多少云何。佛为断此,众生疑故,而与授记。普令众会,皆得闻知。唯是菩萨。独不得闻,佛神力故。令一切众,知是菩萨,成佛号字,国土如是,声闻众数,多少如是。众所疑者,时悉决了。于此菩萨,生世尊想。而是菩萨。不能自知,我为得记,为未得记。是为菩萨,密得受记。
现前受记者。有菩萨久集善根,无不见得。常修梵行,观无我空。于一切法,得无生忍。佛知此人,功德智慧,悉已具足。则于一切,天人魔梵,沙门婆罗门,大众之中。现前授记。作是言。善男子。汝过若干,百千万亿劫。当得成佛。号字如是。国土如是。声闻。众数寿命如是。时无数人,随效是人。皆发阿耨多罗,三藐三菩提心。是人佛前,得受记已。身升虚空,高七多罗树。
坚意。是名第四现前受记
尔时,坚意菩萨,白佛言。今此会中,宁有菩萨,以此四事,得受记不?
佛答言,有。世尊谁是?
佛言。此师子吼王菩萨,乐欲居士子。是未发心,而得受记。如是等他方世界,无数菩萨。亦未发心,而得受记。
复有,寂灭菩萨。大德法王子菩萨。文殊师利法王子菩萨。如是无量,诸菩萨等。适发心时,即与授记。皆住阿惟越致地中。是中复有,智勇菩萨。益意菩萨。如是无量,诸菩萨等。密与授记。
坚意。我及弥勒,贤劫千菩萨。皆得无生法忍,现前受记。
坚意菩萨,白佛言。希有世尊。菩萨所行,不可思议。受记亦不可思议。一切声闻,诸辟支佛,尚不能知。况余众生。
佛言。坚意。菩萨所行,所发精进,威神势力,不可思议。
尔时,魔界行不污菩萨。所化天女。令发阿耨多罗,三藐三菩提心者。各以天华,散于佛上。白佛言。世尊。我等不乐,密得受记。我等愿得,无生法忍,现前受记。唯愿世尊。于今与我授,阿耨多罗三藐三菩提记。
佛时微笑。口出种种,妙色光明。照诸世界,还从顶入。
阿难白佛言。世尊。何因故笑。佛告阿难。汝今见是,二百天女,合掌敬礼,如来者不?
已见世尊。阿难。是诸天女。已曾于昔,五百佛所,深种善根。从是已去,当复供养,无数诸佛。过七百阿僧祇劫已。皆得成佛,号曰净王。
阿难。是诸天女,命终之后,得转女身。皆当生于,兜率天上,供养奉事,弥勒菩萨。
尔时恶魔,闻诸天女,得受记已。白佛言。世尊。我今自于,所有眷属,不得自在。以闻说是,首楞严三昧故。况余闻者。若人得闻,首楞严三昧。即得毕定,住佛法中。
尔时,天女以无怯心,语恶魔言。汝勿大愁。我等今者,不出汝界。
所以者何。魔界如,即是佛界如。魔界如,佛界如,不二不别。我等不离是如。
魔界相,即是佛界相。魔界法,佛界法,不二不别。我等于此法相,不出不过。
魔界无有定法可示。佛界亦无,定法可示。魔界佛界,不二不别。我等于此法相,不出不过。是故当知。一切诸法,无有决定。无决定故,无有眷属,无非眷属。
尔时,恶魔忧愁苦恼,欲还天上。魔界行不污菩萨。谓恶魔言。汝欲何去?
魔言。我今欲还,所住宫殿。菩萨谓言。不离是众,即是汝宫殿。
尔时,恶魔即自见身,处本宫殿。菩萨语言。汝见何等?
恶魔答言。我自见身,处本宫殿。好林园池,是我所有。菩萨语言。汝今可以,奉上如来。魔言可尔。适作是语,即见如来,声闻菩萨。一切大众,皆在其中,说首楞严三昧。
尔时,阿难白佛言。世尊。佛所住处,说首楞严三昧。有施食已,佛得成道。此二施主,何者福多?
佛言。阿难。施佛食已。佛成阿耨多罗三藐三菩提。食已转法轮。食已说首楞严三昧。此三食福,无有差别。
阿难。我于何处,得阿耨多罗三藐三菩提。当知其处,即是金刚。过去未来,现在诸佛。皆于其中,得成佛道。随所住处,说首楞严三昧。等无差别。及有读诵,书写之处。亦复如是。
阿难。施佛食已,初转法轮。若有法师,得施食已,读诵说是,首楞严三昧。此二施福,等无有异。
又复阿难。佛住精舍。以十八种,神通变化,度脱众生。
复有精舍。于中读诵说是,首楞严三昧。此二施处,其福不异。
尔时阿难。语恶魔言。汝得大利。能以宫殿,施佛令住。
魔言。是魔界行,不污菩萨。恩力所致。
坚意,菩萨白佛言。世尊。是魔界行不污菩萨。住首楞严三昧。神力自在,乃如是乎。
佛言。坚意。如汝所说。今此菩萨,住是三昧。能以神力,随意自在。示现一切,行魔界行。而能不为,魔行所污。与诸天女,现相娱乐。而实不受,淫欲恶法。
是善男子。住首楞严三昧。现入魔宫,而身不离于佛会。现行魔界,游戏娱乐,而以佛法。教化众生,
坚意菩萨。白佛言。世尊。如来住是,首楞严三昧。能现几所,自在神力?善哉世尊。愿少演说。
佛言。坚意。我今住此,首楞严三昧。于此三千,大千世界。百亿四天下。百亿日月。百亿四天王处。百亿忉利天。百亿夜摩天。百亿兜率陀天。百亿化乐天。百亿他化自在天。乃至百亿,阿迦腻吒天。百亿须弥山王。百亿大海。是名三千,大千世界。
坚意。我住首楞严三昧。于此三千,大千世界。或于阎浮提,现行檀波罗蜜。
或于阎浮提,现行尸波罗蜜。
或于阎浮提,现行羼提波罗蜜。
或于阎浮提现行,毗梨耶波罗蜜。
或于阎浮提,现行禅波罗蜜。
或于阎浮提,现行般若波罗蜜。
或于阎浮提,现为五通神仙。
或于阎浮提,现在居家。
或于阎浮提,现行出家。
或于四天下,现在兜率天,一生补处。
或于四天下,现为转轮圣王。
或为释提桓因。或为梵王。或为四天王。
或为夜摩天王。或为兜率陀天王。
或为化乐天王。或为他化自在天王。
或现长者。或现居士。
或复现为,小王大王。或为刹利。
或为婆罗门。或为萨薄。或于四天下。
欲从兜率,下生世间。或现入胎。
或现处胎。或现欲生。或现生已而行七步。举手自称,天上天下,唯我为尊。
或现处宫,与采女俱。或现出家。
或现苦行。或现取草。或现坐道场。
或现降魔。或现成佛。或现观树王。
或现释梵,请转法轮。或现转法轮。
或现舍寿。或现入涅槃。或现烧身。
或现全身舍利。或现散身舍利。
或现法欲灭。或现法已灭。或现寿命无量。或现寿命短促。或现国土,无恶道名。
或现有诸恶道。或现阎浮提,清净严饰,如天宫殿。或现弊恶。或现上中下。
坚意。是皆首楞严三昧,自在神力。菩萨示现,入于涅槃,不毕竟灭。而于三千,大千世界。能现如是,自在神力。示现如是,诸庄严事。
坚意。汝观如来。于此四天下,转法轮。余阎浮提,未成佛道。或有阎浮提,现入灭度。是名首楞严三昧,所入法门。
尔时会中,诸天龙夜,叉乾闼婆等。诸菩萨大弟子。咸作是念。释迦牟尼佛。但能于此,三千大千世界,有是神力。于余世界,亦有是力?
时,文殊师利法王子。知众会意,欲断所疑。白佛言。世尊。我所游行,诸佛国土。于是世界,上过六十,恒河沙土。有佛世界,名一灯明。佛于其中,为人说法。我至其所,头面礼足。问言。世尊号字何等。我等云何,奉持佛名?
彼佛答我。汝诣释迦牟尼佛。自当答汝。世尊。彼佛国土,功德庄严。说之一劫,犹不可尽。复过于是。彼国无有,声闻辟支佛名。但有诸菩萨僧。常说不退转法轮。唯愿世尊。说此佛名,一灯明土,讲说法者。
尔时,佛告文殊师利法王子。汝等善听。勿怀恐怖,而生疑悔。所以者何。诸佛神力,不可思议。首楞严三昧势力。亦不可思议。文殊师利。彼一灯明土,讲说法者。佛号示一切功德,自在光明王。
文殊师利。一灯明土。示一切功德,自在光明王佛。则是我身。于彼国土,现佛神力。我于彼土,说不退转法轮。是我宿世,所修净土。
文殊师利。汝今当知,我于无量无边,百千万亿,那由他土。尽有神力。一切声闻,辟支佛,所不能知。
文殊师利。此则皆是,首楞严三昧势力。菩萨常于,无量世界,示现神变。于此三昧,而不动转。
文殊师利。譬如日月,自于宫殿,初不移动,而现一切,城邑聚落。菩萨如是,住首楞严三昧,初不移动。而能遍于,无量世界,示现其身。随众所乐,而为说法。
尔时众会,得未曾有。皆大欢喜,踊跃无量,合掌恭敬。及诸天龙,夜叉乾闼,婆阿修罗,迦楼罗紧,那罗摩睺罗伽等。以真珠华,杂色妙华,末香涂香。散于佛上。皆作诸天,所有伎乐。供养如来,及诸弟子。亦各脱上衣,奉上于佛,诸菩萨等。以妙色华,大如须弥。并众杂香,末香涂香,珍宝璎珞。散于佛上。
皆作是言。唯然世尊。若有说首,楞严三昧处,其地则为金刚。若人得闻,说是三昧。信受读诵,为人演说,不惊不畏。当知此人,亦是金刚,成不坏忍。深住于信,诸佛所护。厚种善根,得大善利。降魔怨敌,断诸恶趣。为善知识,之所守护。
世尊。如我解佛,所说义。若有众生,闻是首楞严三昧。即能信受,读诵解义。为人演说,如说修行。当知是人,得住佛法,毕定不退。
佛言。如是如是。如汝等说。若人不厚种诸善根。闻首楞严三昧,不能信受。少有众生,闻首楞严三昧,能信受者。多有众生,不能信受。
善男子。人有四法。闻是三昧,能得信受。何等为四?
一者,曾于过去诸佛,闻是三昧。
二者,为善知识所护,深乐佛道。
三者,善根深厚,好乐大法。
四者,身自得证,大乘深法。
有是四法。则能信受,如是三昧。
善男子。复有满愿阿罗汉,及具足正见者,信行见行者。是人信顺,如来语故。信是三昧,而身不证。所以者何。是三昧者,一切声闻,辟支佛所,不能通达。况余众生。
尔时,长老摩诃迦叶,白佛言。世尊。譬如从生盲人。梦中得眼,见种种色,心大欢喜。即于梦中,与有眼者,共住共语。是人觉已,不复见色。我等亦尔。未闻是首楞严三昧时。心怀欢喜,谓得天眼。与诸菩萨,共住共语,论说义理。
世尊。我今从佛,闻是三昧,不知其事。如生盲人,不能得知。诸佛菩萨,所行之法。我等从今,已往自视其身,如生盲人。于佛深法,无有智慧。不知不见,世尊所行。我等从今已往。知诸菩萨,真得天眼,能得如是,诸深智慧。
世尊。若人无有,萨婆若心。谁当自谓,我是智者,我是福田。
佛言。如是如是。迦叶。如汝所说。菩萨所得,诸深智慧。声闻辟支佛,所不能及。摩诃迦叶,说是语时。八千众生,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时,坚意菩萨。问文殊师利法王子言。文殊师利。所言福田。云何名为福田?
文殊师利言。有十法行。名为福田。何等为十?
住空,无相,无愿,解脱门,而不入法位。见知四谛,而不证道果。
行八解脱,而不舍菩萨行。
能起三明,而行于三界。
能现声闻,形色威仪,而不随音教,从他求法。
现辟支佛,形色威仪,而以无碍,辩才说法。常在禅定,而能现行,一切诸行。不离正道,而现入邪道。深贪染爱,而离诸欲,一切烦恼。入于涅槃,而于生死,不坏不舍。有是十法。当知是人,真实福田。
尔时,坚意菩萨。问须菩提言。长老须菩提,世尊说汝,第一福田。汝为得在,是十法不?
须菩提言。我于是法,尚无其一。何况有十。坚意言。汝以何名,第一福田?
须菩提言。我不于佛,诸菩萨中,第一福田。佛说我于,声闻辟支佛中,第一福田。
坚意。譬如边地小王,亦名为王。若转轮圣王,至于边地。诸小王等,不名为王。
尔时唯有,转轮圣王。圣王威德,殊妙胜故。坚意。随有国土,城邑聚落,无菩萨处。我于其中,得为福田。若有佛处,有大菩萨。我于其中,不名福田。诸菩萨有,萨婆若心。是故胜我。
尔时佛赞,须菩提言。善哉善哉。如汝所说。是无增上慢,大弟子之所言也。
坚意菩萨。复问文殊师利法王子言。文殊师利。所说多闻。云何名为多闻?
文殊师利言。若人得闻,一句之法。即解其中,千万亿义。百千万劫,敷演解说。智慧辩才,不可穷尽。是名多闻。
复次,坚意菩萨。著闻十方无量,诸佛所说,尽能受持。无有一句,先所不闻。凡所闻者,皆是先闻。随所闻法,能持不忘。为众生说,而无众生。身与众生,及所说法,无有差别。是名多闻。
尔时会中,有菩萨天子,名净月藏。作是念。佛说阿难,于多闻中,为最第一。如文殊师利,所说多闻。阿难今者,宁有是不?
作是念已。问阿难言。如来说汝,于多闻中,为最第一。汝之多闻。宁如文殊师利,所说者不?
阿难答言。如文殊师利,所说多闻。我无是事。
净月藏言。如来云何,常称说汝,于多闻中,为最第一。
阿难答言。佛诸弟子,随逐音声,而得解脱。于是人中,说我第一。非谓我于,无量智海,无等大慧,无碍辩才,诸菩萨中,多闻第一。
天子。譬如以有,日月光明,阎浮提人,见诸形色,得有所作。我亦如是。但以如来,智慧光明,得受持法。我于其中,自无有力。当知皆是,如来神力。尔时世尊,赞阿难言。善哉善哉。如汝所说。汝所受持,诵念诸法。当知则是,如来神力。
尔时佛告,净月藏言。阿难所持,诸法甚少。所不诵者,无量无边。
天子。我于道场,所得诸法。百千亿分,不说其一。我所说者。阿难于中,百千亿分,不持其一。
天子。如来但于,一日一夜。十方世界,诸释梵王,护世天王。天龙夜叉,乾闼婆等,天子菩萨。与之说法。以智慧力,而作偈颂。说修多罗,因缘,譬喻,众生所行,诸波罗蜜。及说声闻,辟支佛乘,佛无上乘,摄大乘法。毁訾生死,称赞涅槃。假使阎浮提内,所有众生。成就多闻,皆如阿难。于百千劫,不能受持。
天子,以是因缘。当知如来,所说诸法,无量无边。阿难所持,甚为小耳。
尔时,净月藏天子。即以十万,七宝华盖,奉上如来。其盖即时,遍住虚空,所覆众生,皆作金色。奉上盖已。作如是言。唯然世尊。愿以是福,普使众生,辩才说法,当如世尊。能受持法,如文殊师利法王子。
时佛知是,菩萨天子,深乐佛道。与授阿耨多罗三藐三菩提记。而作是言。今是天子,过四百,四十万劫。当得作佛,号一宝盖。国名一切,众宝庄严。说是法时,二百菩萨,生懈怠心。诸佛世尊,其法甚深。阿耨多罗三藐三菩提,如是难得。我等不能,具足是事。不如但以,辟支佛乘,入于涅槃。所以者何。佛说菩萨,若有退转。或作辟支佛,或作声闻。
尔时,文殊师利法王子。知此二百菩萨,有懈退心。欲还发起令得,阿耨多罗三藐三菩提。亦欲教化,会中天龙,夜叉,乾闼婆,阿修罗,迦楼罗,紧那罗,摩睺罗伽等故。白佛言。世尊。我念过去,劫名照明。我于其中,三百六十亿世。以辟支佛乘,入于涅槃。
尔时,一切众会,心皆生疑。若入涅槃,不应复还,生死相续。今文殊师利。何故作如是言。世尊。我念过世,劫名照明。我于其中,三百六十亿世。以辟支佛乘,入于涅槃。是事云何。
尔时,舍利弗承佛神旨。白佛言。世尊。若人已得,入于涅槃,不应复有,生死相续。云何文殊师利。入涅槃已,还复出生?
佛言。汝可问之,文殊师利。自当答汝。时舍利弗。问文殊师利言。若人已得,入于涅槃。于诸有中,不复相续。汝今云何,而作是说。世尊。我念过去,照明劫中。三百六十亿世。以辟支佛乘,入于涅槃。此义云何?
文殊师利言。如来现在。是一切知者。一切见者。真实语者。不欺诳者。世间天人,无能诳者。我所说者,佛自证知。我若异说,则为诳佛。
舍利弗。彼时照明劫中。有佛出世,号曰弗沙。利益世间,诸天人已,入于涅槃。是佛灭后,法住十万岁。法灭之后,其中众生。于辟支佛,有度因缘。假使百千亿佛。为之说法,不信不受。唯皆可以,辟支佛身,威仪法则,而得度脱。是诸众生,皆共志求,辟支佛道。
是时无有,辟支佛出。是诸众生,无处得种,善根因缘。我于尔时,为教化故,自称我身,是辟支佛。随诸国土,城邑聚落。皆知我身,是辟支佛。我时皆为,现辟支佛,形色威仪。是诸众生,深心恭敬。皆以饮食,供养于我。我受食已。观其本缘,所应闻法。为解说已。身飞虚空,犹如雁王。
是时众生,皆大欢喜。以恭敬心,头面礼我。而作是言。愿使我等,于未来世,皆得法利,如今是人。舍利弗。以是因缘,成就无量,无数众生,令种善根。我时观察,知诸人众,供养我食,生懈厌心。即时告言。我涅槃时至。百千众生,闻是语已。各持华香,杂香苏油。来至我所。我于尔时,入灭尽定。以本愿故。不毕竟灭。
是诸众生,谓我命终。供养我故,以香薪積,而烧我身。谓我实灭。我时复至,异国大城。自称我是,辟支佛身。其中众生,亦以饮食,来供养我。我于其中,示入涅槃。亦谓我灭。皆来供养,共烧我身。如是舍利弗。我于尔时,满一小劫。三百六十亿世。作辟支佛身,示入涅槃。于诸大城。一一皆以,辟支佛乘。度脱三十六亿众生。
舍利弗。菩萨如是。以辟支佛乘。入于涅槃,而不永灭。文殊师利,说是语时。三千大千世界,六种震动。光明遍照。千亿诸天,供养文殊师利法王子。雨诸天华。皆作是言。是实希有。我等今日,得大善利。见佛世尊。及见文殊师利法王子。又闻说是,首楞严三昧。
世尊。文殊师利法王子。成就如是,未曾有法。住何三昧,能现如是,未曾有法。
佛告诸天。文殊师利法王子,住首楞严三昧。能作如是,希有难事。菩萨住此三昧。为作信行,而不随他信。亦作法行。而于法相,转于法轮,不退不失。亦作八人。于诸无量,阿僧祇劫。为八邪者,而行于道,作须陀洹。为生死水,漂流众生。不入法位,作斯陀含。遍现其身,于诸世间。作阿那含。亦复来还,教化众生,作阿罗汉。亦常精进,求学佛法,亦作声闻。以无碍辩,为人说法,作辟支佛。为欲教化,因缘众生,示入涅槃。三昧力故,还复出生。
诸天子。菩萨住是,首楞严三昧。皆能遍行,诸贤圣行。亦随其地,有所说法,而不住中。诸天闻佛,说如是义。悉皆涕泪,而作是言。世尊。若人已入,声闻,辟支佛位。永失是首楞严三昧。
世尊。人宁作五逆重罪。得闻说是,首楞严三昧。不入法位,作漏尽阿罗汉。所以者何。五逆罪人闻是,首楞严三昧。发阿耨多罗三藐三菩提心已。虽本罪缘,堕在地狱。闻是三昧,善根因缘,还得作佛。
世尊。漏尽阿罗汉,犹如破器。永不堪任,受是三昧。
世尊。譬如有人,施苏油蜜。多有人众,持种种器。中有一人,用心不固,破所持器。虽诣所施,苏油蜜所,无所能益。但得自饱,不能持还,施与余人。
是中有人,持器完坚。既得自饱,亦持满器,施与他人。苏油蜜者,是佛正法。所持器破,但得自足。不能持还,施他人者。即是声闻,及辟支佛。持完器者,即是菩萨。身自得足,亦能持与,一切众生。
是时,二百天子。心欲退转于,阿耨多罗三藐三菩提者。从诸天子,闻是语已。及闻文殊师利法王子,不可思议,功德势力。更以深心发,阿耨多罗三藐三菩提。不复随先,退转之心。皆白佛言。我等乃至,危害失命,不舍是心。亦终不舍,一切众生。
世尊。唯愿我等,闻是首楞严三昧,善根因缘。当得菩萨十力。
何等十。于菩提心,得坚固力。于不可思议佛法,得深信力。多闻得不忘力。往来生死,得无疲力。于诸众生,得坚大悲力。于布施中,得坚舍力。于持戒中,得不坏力。于忍辱中,得坚受力。魔不能坏,得智慧力。于诸深法,得信乐力。
尔时,佛告坚意菩萨。若有众生,于今现在,若我灭后。闻是首楞严三昧,能信乐者。当知是人,悉皆得是,菩萨十力。
尔时会中。有菩萨,名曰名意。白佛言。世尊。若欲得福者,应供养佛。
欲得慧者,应勤多闻。
欲生好处者,应勤持戒。
欲大富者,应加布施。
欲得妙色者,应修忍辱。
欲得辩才者,应敬师长。
欲得陀罗尼者,应离增上慢。
欲得智者,应修正忆念。
欲得乐者,应舍一切恶。
欲利益众生者,应发菩提心。
欲得妙音声者,应修实语。
欲得功德者,应乐远离。
欲求法者,应近善知识。
欲坐禅者,应离愦闹。
欲思慧者,应修思惟。
欲生梵世者,应修无量心。
欲生天人,应修十善。
世尊。若人欲得福德者。欲得慧者。欲生好处者。欲大富者。欲妙色者。欲辩才者。欲陀罗尼者。欲得智者。欲得乐者。欲利益众生者。欲妙音声者。欲功德者。欲求法者。欲坐禅者。欲思慧者。欲生梵世者。欲生天人者。欲得涅槃者。欲得一切功德者。当闻首楞严三昧,受持读诵,为他人说,如说修行。
世尊。菩萨云何,修是三昧?
佛言。名意。菩萨若能,观诸法空,无所障碍。念念灭尽,离于憎爱。是名修是三昧。复次名意。学是三昧,不以一事。所以者何。随诸众生,心心所行。
是三昧者,有是诸行。随诸众生,心心所入。
是三昧者,有是诸入。随诸众生,诸根入门。
是三昧者,有是入门。随诸众生,所有名色。得是三昧,菩萨亦示,若干名色。能如是知。是名修是三昧。
随一切佛,名色相貌。得是三昧,菩萨亦示,若干名色相貌。能如是知。是名修是三昧。随见一切,诸佛国土。菩萨亦自,成是国土。是名修是,首楞严三昧。
名意菩萨,白佛言。世尊。是三昧者,修行甚难。佛告名意。以是事故。少有菩萨,住是三昧。多有菩萨,行余三昧。
尔时,名意菩萨,白佛言。世尊。此弥勒菩萨,一生补处。次于世尊。当得阿耨多罗三藐三菩提。弥勒得是,首楞严三昧耶?
佛言。名意。其诸菩萨,得住十地,一生补处,受佛正位。悉皆得是,首楞严三昧。
弥勒菩萨,即时示现,如是神力。名意菩萨,及诸众会。见此三千,大千世界,诸阎浮提。其中皆是,弥勒菩萨。
或见在天上。或见在人间。
或见出家。或见在家。
或见侍佛,皆如阿难。
或见智慧,第一如舍利弗。
或见神通第一,如目犍连。
或见头陀第一,如大迦叶。
或见说法第一,如富楼那。
或见乐戒第一,如罗睺罗。
或见持律第一,如优波离。
或见天眼第一,如阿那律。
或见坐禅第一,如离婆多。
如是一切,诸第一中,皆见弥勒。
或见入诸城邑,聚落乞食。
或见说法。或见坐禅。
名意菩萨,及诸大众。一切皆见,弥勒菩萨,现首楞严三昧,神通势力。见已大喜,白佛言。世尊。譬如真金,虽复锻磨,不失其性。是诸大士,亦复如是。随所试处。皆能示现,不可思议法性。
尔时,名意菩萨,白佛言。世尊。我谓菩萨,若能通达,首楞严三昧。当知通达,一切道行。于声闻乘,辟支佛乘,及佛大乘,皆悉通达。
佛言。如是如是。如汝所说。菩萨若能通达,首楞严三昧。则能通达,一切道行。
尔时,长老摩诃迦叶,白佛言。世尊。我谓文殊师利法王子。曾于先世,已作佛事。现坐道场,转于法轮。示诸众生,入大灭度。佛言。如是如是。如汝所说。迦叶。过去久远,无量无边,不可思议,阿僧祇劫。尔时有佛。号龙种上如来,应供,正遍知,明行足,善逝,世间解,无上士,调御丈夫,天人师,佛,世尊。
于此世界,南方过于,千佛国土。国名平等。无有山河,沙砾瓦石,丘陵堆阜。地平如掌。生柔软草,如迦陵伽。龙种上佛,于彼世界。得阿耨多罗三藐三菩提。初转法轮。教化成就,七十亿数,诸菩萨众。八十亿人,成阿罗汉。九万六千人,住辟支佛,因缘法中。其后续有,无量声闻僧。
迦叶。龙种上佛寿命,四百四十万岁。度天人已,入于涅槃。散身舍利,流布天下。起三十六亿塔,众生供养。其佛灭后,法住十万岁。龙种上佛,临欲涅槃,与智明菩萨,授记莂言。此智明菩萨。次于我后。当得阿耨多罗三藐三菩提。亦号智明。
迦叶。汝谓尔时,平等世界,龙种上佛。岂异人乎。勿生此疑。所以者何。即文殊师利法王子是。
迦叶。汝今且观,首楞严三昧势力。诸大菩萨,以是力故。示现入胎。初生出家。诣菩提树。坐于道场。转妙法轮。入般涅槃。分布舍利。而亦不舍,菩萨之法。于般涅槃,不毕竟灭。
尔时,长老摩诃迦叶。语文殊师利言。仁者乃能,施作如此,希有难事,示现众生。
文殊师利言。迦叶。于意云何。是耆阇崛山,谁之所造?
是世界者,亦从何出?
迦叶答言。文殊师利。一切世界,水沫所成。亦从众生,不可思议,业因缘出。
文殊师利言。一切诸法。亦从不可思议,业因缘有。我于是事,无有功力。所以者何。一切诸法,皆属因缘。无有主故,随意所成。若能解此,所为不难。
迦叶。若人未见四谛。闻如是事,能信解者。此则为难。见四谛已,得诸神通。闻此能信,不足为难。
尔时世尊。身升虚空高,七多罗树。结加趺坐身出光明。遍照十方,无量世界。一切众会。皆见十方,无量诸佛。悉皆说是,首楞严三昧,不增不减。悉遥得闻。十方诸佛。亦升虚空,高七多罗树。结加趺坐,身放光明。遍照十方,无量世界。彼诸众生。亦见释迦牟尼佛,身升虚空,结加趺坐。彼诸众会,悉皆以华。遥散释迦牟尼佛。皆见众华,于上空中,合成华盖。此土菩萨,及诸天龙,夜叉乾闼婆等。悉亦以华,散彼诸佛。皆于佛上,化成华盖。
尔时,释迦牟尼佛。还摄神足,坐于本座。告坚意言。是为如来,神通之力。为令众生,功德增益。是故如来,示现是事。佛现神通力时。八千天人,发阿耨多罗三藐三菩提心。又说是首楞严三昧,垂欲竟时。
坚意菩萨,及五百菩萨。得首楞严三昧。悉皆得见,十方诸佛,所有神力。于佛深法,得智光明。住第十地,受佛职位。三千大千世界,六种震动。放大光明,遍照世界。千万伎乐,同时俱作。诸天空中,雨种种华。
尔时,佛告阿难。汝当受是,首楞严三昧,持讽诵读,广为人说。
时,持须弥山顶释,白佛言。世尊。阿难智慧,忆念有量。声闻人者,随他音声。何故以是,三昧法宝,嘱累阿难?
持须弥山顶释。发至诚言。若我能于,今世来世。广宣流布,是宝三昧,无有虚者。于此耆阇崛山中树。悉皆当如,佛菩提树,其诸树下,皆有菩萨。
持须弥山顶释。作是语已。即见诸树,如菩提树。一一树下,皆见菩萨。诸菩提树,皆出是言。如持须弥山顶释所言为实,是人必能令此三昧,广宣流布。
尔时,诸天龙夜叉,乾闼婆等。同声白佛言。世尊。假使如来,住寿一劫,不为余事。以声闻乘,为人说法。一一说法,皆悉如初,转法轮时,所度众生。说是首楞严三昧,所度众生。此则为胜。所以者何。是诸众生,皆以声闻乘度。于菩萨乘。百分不及一。百千万亿分。乃至算数譬喻,所不能及。如是首楞严三昧。有是无量势力。能成就诸菩萨。使得具足佛法。
尔时,坚意菩萨,白佛言。世尊。实寿几何?几时当入,毕竟涅槃?
佛言。坚意。东方去此世界,三万二千佛土。国名庄严。是中有佛。号照明庄严,自在王如来,应供,正遍知,明行足,善逝,世间解,无上士,调御丈夫,天人师,佛,世尊。今现在说法。
坚意。如照明庄严,自在王佛寿命。我所寿命,亦复如是。
世尊。是照明庄严自在王佛,寿命几所?
佛告坚意。汝自往问。自当答汝。即持坚意,承佛神力。又以首楞严,三昧力故。及自善根,神通力故。如一念顷,到彼庄严世界。头面礼彼佛足。右绕三匝,却住一面。白佛言。世尊。寿命几时?当入涅槃?
彼佛答言。如彼释迦牟尼佛寿命。我所寿命,亦复如是。
坚意。汝欲知者。我寿七百阿僧祇劫。释迦牟尼佛寿命亦尔。
尔时,坚意菩萨,心大欢喜。即还娑婆世界。白佛言。世尊。彼照明庄严自在王佛。寿七百阿僧祇劫。而告我言。如我寿命释迦牟尼佛寿命。亦复如是。
尔时阿难,从座而起。偏袒右肩,合掌向佛。白佛言。世尊。如我解佛所说义。我谓世尊,于彼庄严世界,以异名字,利益众生。尔时世尊,赞阿难言。善哉善哉。汝以佛力,能知是事。彼佛身者,即是我身。以异名字,于彼说法,度脱众生。
阿难。如是神通,自在力者。皆是首楞严,三昧势力。
尔时佛告,坚意菩萨。坚意。以是事故。当知我寿,七百阿僧祇劫。乃当毕竟,入于涅槃。时会大众。闻佛所说,寿命如是,不可思议。皆大欢喜,得未曾有。白佛言。世尊。诸佛神力,至未曾有。一切所行,不可思议。于此现寿,如是短命。而实于彼,七百阿僧祇劫。
世尊。愿使一切众生,具足如是,不可思议寿命。尔时世尊。复告坚意。是首楞严三昧。随在郡国,城邑聚落,精舍空林。其中诸魔魔民,不得其便。
又告坚意。若有法师。书写读诵,解说是首楞严三昧。于人非人,无有恐怖。复得二十,不可思议,功德之分。何等二十。
福德不可思议。
其智不可思议。
其慧不可思议。
方便不可思议。
辩才不可思议。
法明不可思议。
总持不可思议。
法门不可思议。
忆念随义,不可思议。
诸神通力,不可思议。
分别众生,诸所语言,不可思议。
深解众生,心之所乐,不可思议。
得见诸佛,不可思议。
所闻诸法,不可思议。
教化众生,不可思议。
自在三昧,不可思议。
成就净土,不可思议。
形色最妙,不可思议。
功德自在,不可思议。
修治诸波罗蜜,不可思议。
得不退转佛法,不可思议。
是为二十。坚意。若人书写读诵,是首楞严三昧。得是二十,不可思议,功德之分。是故坚意。若人欲得今世,来世诸利。当书写读诵,解脱修行,是首楞严三昧。
坚意。若求佛道,善男子,善女人。于千万劫,勤心修行,六波罗蜜。若有闻是,首楞严三昧。即能信受,心不退没。不惊不畏,福胜于彼。疾至阿耨多罗三藐三菩提。
何况闻已,受持读诵,如说修行,为人解说。若有菩萨。欲闻诸佛,不思议法,不惊不畏。欲于一切,诸佛法中。现了自知,不从他教。应当修集,行是三昧。若欲得闻,所未闻法,信受不逆。应当闻是,首楞严三昧。说是首楞严,三昧经时。无量众生,发阿耨多罗三藐三菩提心。
复倍是数,住阿惟越致地。复倍是数,得无生法忍。万八千菩萨,得是首楞严三昧。万八千比丘,比丘尼,不受诸法故。漏尽解脱,得阿罗汉。二万六千,优婆塞,优婆夷。于诸法中,得法眼净。三十那由他诸天,得入圣位。佛说经已。文殊师利法王子,坚意菩萨等。一切诸菩萨摩诃萨。及诸声闻大弟子。一切诸天龙神,乾闼婆阿修罗等,世间人民。闻佛所说,欢喜信受。
 

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