菩萨戒经
本文摘要:《佛说梵网经卷上 》 姚秦三藏法师鸠摩罗什 奉诏译 菩萨心地品之上 尔时释迦牟尼佛。在第四禅地中,摩醯首罗天王宫。与无量大梵天王,不可说不可说,菩萨众说,莲花台藏世界,卢舍那佛,所说心地法门品。是时释迦身放,慧光所照。从此天王宫,乃至莲花台藏世
《佛说梵网经卷上 》
    姚秦三藏法师鸠摩罗什 奉诏译  
  
菩萨心地品之上 
 
   尔时释迦牟尼佛。在第四禅地中,摩醯首罗天王宫。与无量大梵天王,不可说不可说,菩萨众说,莲花台藏世界,卢舍那佛,所说心地法门品。是时释迦身放,慧光所照。从此天王宫,乃至莲花台藏世界。其中一切世界,一切众生。各各相视,欢喜快乐。而未能知此光,光何因何缘。皆生疑念。无量天人亦生疑念。 
 
  尔时众中,玄通华光王菩萨,从大庄严,花光明三昧起。以佛神力,放金刚白云色光,光照一切世界。是中一切菩萨,皆来集会。与共同心异口。问此光光为何等相。是时释迦即擎接此,世界大众。还至莲花台藏世界,百万亿紫金刚,光明宫中。见卢舍那佛,坐百万莲花,赫赫光明座上。时释迦佛,及诸大众。一时礼敬,卢舍那佛足下已。释迦佛言。此世界中,地及虚空,一切众生。为何因何缘,得成菩萨十地道。当成佛果,为何等相。如如佛性,本原品中,广问一切,菩萨种子。 
 
  尔时卢舍那佛,即大欢喜。现虚空光体性,本原成佛,常住法身三昧。示诸大众。是诸佛子。谛听善思修行。我已百阿僧祇劫,修行心地。以之为因,初舍凡夫,成等正觉,号为卢舍那。住莲花台藏世界海。其台周遍有千叶。一叶一世界,为千世界。我化为千释迦,据千世界。后就一叶世界。复有百亿须弥山,百亿日月,百亿四天下,百亿南阎浮提。百亿菩萨释迦,坐百亿菩提树下。各说汝所问,菩提萨埵心地。其余九百九十九释迦。各各现千百亿释迦,亦复如是。千花上佛,是吾化身。千百亿释迦,是千释迦化身。吾已为本,原名为卢舍那佛。 
 
  尔时莲花台藏座上,卢舍那佛。广答告千释迦,千百亿释迦。所问心地法品。诸佛当知。坚信忍中。十发趣心向果。
 
一舍心。二戒心。三忍心。四进心。五定心。六慧心。七愿心。八护心。九喜心。十顶心。
 
诸佛当知。从是十发趣心,入坚法忍中。十长养心向果。一慈心。二悲心。三喜心。四舍心。五施心。六好语心。七益心。八同心。九定心。十慧心。
 
诸佛当知。从是十长养心,入坚修忍中。十金刚心向果。一信心。二念心。三回向心。四达心。五直心。六不退心。七大乘心。八无相心。九慧心。十不坏心。
 
诸佛当知。从是十金刚心。入坚圣忍中。十地向果。一体性平等地。二体性善慧地。三体性光明地。四体性尔焰地。五体性慧照地。六体性华光地。七体性满足地。八体性佛吼地。九体性华严地。十体性入佛界地。是四十法门品。我先为菩萨时修入佛果之根原。如是一切众生。入发趣长养金刚十地。证当成果。无为无相大满常住。十力十八不共行。法身智身满足。 
 
  尔时,莲花台藏世界,卢舍那佛。赫赫大光明座上。千花上佛,千百亿佛,一切世界佛。是座中有,一菩萨名华光王,大智明菩萨。从坐而立白卢舍那佛言。世尊佛。上略开十发趣,十长养,十金刚,十地名相。其一一义中,未可解了。唯愿说之。唯愿说之。妙极金刚宝藏,一切智门。如来百观品,中已明问。 
 
  尔时卢舍那佛言。千佛谛听。汝先言云何义者。发趣中。 
 
第一《舍心》  若佛子,舍心者。一切舍。国土城邑田宅,金银明珠。男女己身,有为诸物,一切舍无为无相。我人知见,假会合成。主者造作,我见十二因缘。无合无散无受者。十二入,十八界,五阴。一切一合相,无我我所相。假成诸法。若内一切法,外一切法,不舍不受。菩萨尔时,名如假会观现前。故舍心入空三昧。 
 
第二《戒心》  若佛子。戒心者。非非戒无受者。十善戒无师说法。欺盗乃至邪见无集者。慈良清直,正实,正见舍喜等。是十戒体性。制止八倒,一切性离,一道清净。 
 
第三《忍心》  若佛子。忍心者。有无相慧体性。一切空空忍,一切处忍。名无生行忍,一切处得名如苦忍。无量行一一名忍。无受,无打,无刀杖嗔心皆如如。无一一谛,一相。无无相。有无有相。非非心相。缘无缘相。立住动止,我人缚解。一切法如。忍相不可得。 
 
第四《进心》  若佛子。进心者。若四威仪,一切时行。伏空假会法性。登无生山。而见一切,有,无,如有如无。大地青黄赤白一切入。乃至三宝智性。一切信进道。空,无生无作无慧。起空入世谛法,亦无二相。续空心通,达进分善根。 
 
第五《定心》  若佛子。定心者。寂灭无相。无相人,尔时入内空。知道心众生。不道缘,不见无相、无量行,无量心三昧。凡夫圣人,无不入三昧。体性相应一切。以定力故。我人作者受者。一切缚见性,是障因缘。散风动心,不寂而灭,空空八倒无缘。假静慧观。一切假会念念灭。受一切三界果罪性。皆由定灭,而生一切善。 
 
第六《慧心》  若佛子。慧心者。空慧非无缘。知体名心。分别一切法,假名主者。与道通同。取果行因,入圣舍凡,灭罪起福。缚解尽是,体性功用。一切见常乐我净,烦恼慧性不明故。以慧为首。修不可说观慧,入中道一谛。其无明障慧,非相非来,非缘非罪,非八倒。无生灭慧光明焰。为照乐虚。方便转变神通。以智体性,所为慧用故。 
 
第七《愿心》  若佛子。愿心者。愿大求一切求。以果行因故。愿心连愿,心连相续。百劫得佛灭罪。求求至心,无生空一。愿观观入定照。无量见缚,以求心故解脱。无量妙行,以求心成。菩提无量功德,以求为本。初发求心,中间修道。行满愿故,佛果便成。观一谛中道,非照非界非没。生见见非解慧。是愿体性。一切行本原。 
 
第八《护心》  若佛子。护心者。护三宝,护一切行功德。使外道八倒,恶邪见不娆正信。灭我缚,见缚,无生。照达二谛,观心现前。以护根本,无相护。护空无作无相。以心慧连入无生。空道,智道,皆明光明,光护观入空。假分分幻,化幻化所起。如无如无。法体集散不可护。观法亦尔。 
 
第九《喜心》  若佛子。喜心者。见他人得乐。常生喜悦。及一切物,假空照寂。而不入有,为不无寂然。大乐无合,有受而化。有法而见。玄假法性。平等一观心心行。多闻一切,佛行功德。无相喜智。心心生念而静照。乐心缘一切法。 
 
第十《顶心》  若佛子。顶心者。是人最上智。灭无我轮,见疑身,一切嗔等如顶。观连观连如顶。法界中因果。如如一道,最胜上如顶。如人顶。非非身见,六十二见。五众生灭。神我主人,动转屈申。无作无受,无行,不可捉缚者。是人尔时,入内空值道。心众生不见缘,不见非缘。住顶三昧寂灭定。发行趣道。性实我人常,见八倒生。缘不二法门。不受八难。幻化果毕竟不受。唯一众生。去来坐立,修行灭罪。除十恶生十善。入道正人,正智正行,菩萨达观现前,不受六道果。必不退佛种性中。生生入佛家。不离正信。上十天光品广说。
 
卢舍那佛言。千佛汝先问。长养十心者。
 
第一《慈心》若佛子。慈心者。常行慈心,生乐因已。于无我智中,乐相应观入法。受想行识,色等大法中。无生无住,无灭如幻化。如如无二。故一切修行成法轮。化被一切。能生正信,不由魔教。亦能使一切众生,得慈乐果。非实非善,恶,果。解空体性三昧。 
 
第二《悲心》  若佛子。悲心者。以悲空空无相。悲缘行道,自灭一切苦。于一切众,生无量苦中生智。不杀生缘,不杀法缘,不着我缘。故常行不杀,不盗不淫。而一众生不恼。发菩提心者。于空见一切法如实相。种性行中,生道智心。于六亲,六恶,亲恶三品中。与上乐智。上恶缘中,九品得乐。果空现时,自身他一切众生平等。一乐起大悲。 
 
第三《喜心》  若佛子。喜心者。悦喜无生心时。种性体相,道智空空。喜心不着我所。出没三世,因果无集。一切有入空,观行成等,喜一切众生。起空入道,舍恶知识。求善知识,示我好道,使诸众生,入佛法家。法中常起,欢喜入法位中。复令是诸众生入正信。舍邪见背六道苦故喜。 
 
第四《舍心》  若佛子。舍心者。常生舍心。无造无相,空法中如虚空。于善恶,有见,无见,罪福二中。平等一照。非人非我所心。而自他体性,不可得为大舍。及自身肉,手足,男女国城。如幻化,水流,灯焰一切舍。而无生心,常修其舍。 
 
第五《施心》  若佛子。施心者。能以施心,被一切众生。身施,口施,意施,财施,法施。教导一切众生,内身外身,国城男女田宅。皆如如相。乃至无念财物。受者施者,亦内亦外,无合无散。无心行化,达理达施。一切相现在前行。 
 
第六《好语心》  若佛子。好语心者。入体性爱语三昧,第一义谛,法语义语。一切实语者,皆顺一语。调和一切众生,心无嗔无诤。一切法空智,无缘常生爱。心行顺佛意。亦顺一切他人。以圣法语,教诸众生。常行如心,发起善根。 
 
第七《 利益心》 若佛子。利益心者。利益心时。以实智体性,广行智道。集一切明焰法门。集观行七财。前人得利益故受身命。而入利益三昧。现一切身,一切口,一切意。而震动大世界。一切所为所作。他人入法,种空,种道,种中。得益得乐。现形六道。无量苦恼之事,不以为患。但益人为利。 
 
第八《同心》  若佛子。同心者。以道性智,同空无生法中。以无我智,同生无二。空同原境,诸法如相。常生常住常灭。世法相续,流转无量。而能现无量形,身色心等业。入诸六道,一切事同。空同无生。我同无物。而分身散形故。入同法三昧。 
 
第九《空心》  若佛子。空心者。复从定心。观慧证空,心心静缘。于我所法,识界色界中。而不动转。逆顺出没故。常入百三昧十禅支。以一念智作是见。一切我人,若内若外,众住种子。皆无合散。集成起作,而不可得。 
 
第十《慧心》  若佛子。慧心者。作慧见心。观诸邪见,结患等缚。无决定体性。顺忍空同故。非阴非界,非入非众生。非一我,非因果,非三世法。慧性起光光。一焰明明,见虚无受。其慧方便,生长养心。是心入起空空道。发无生心。上千海明王品。已说心百法明门。 
 
  卢舍那佛言。千佛汝先言,金刚种子,有十心,
 
第一《信心》若佛子。信心者。一切行以信,为首众德根本,不起外道邪见心。诸见名著。结有造业必不受。入空无为法中。三相无。无无生。无生无住。住无灭灭无。有一切法空。世谛第一义谛智。尽灭异空。色空细心心空。细心心心空故。心心寂灭。无体性和合亦无依。然主者我人名用。三界假我,我无得集相。故名无相信。 
 
第二《念心》  若佛子。念心者。作念。六念常觉乃至常施第一义谛。空无著无解。生住灭相不动不到去来。而于诸业受者。一合相回向入法界智。慧慧相乘。乘乘寂灭。焰焰无常。光光无生。无生不起。转易空道变前转后。变变转化。化化转转。变同时同住焰焰一相生灭一时。已变未变。变变化。亦得一受亦如是。 
 
第三《回向心》  若佛子。回向心者。第一义空。于实法空智,照有实谛。业道相续,因缘中道。名为实谛。假名诸法,我人主者。名为世谛。于此二有谛,深深入空,而无去来。幻化受果而无受。故深深心解脱。 
 
第四《达照心》  若佛子。达照心者。忍顺一切实性。性性无缚,无解无碍。法达义达。辞达教化达。三世因果众生根行。如如不合不散。无实用无用无名用。用用一切空,空空照达空。名为通达一切法空。空空如如,相不可得。 
 
第五《直心》  若佛子。直心者。直照取缘,神我入无生智。无明神我,空空中空。空空理心,在有在无。而不坏道种子。无漏中道一观。而教化一切,十方众生。转一切众生,皆入萨婆若,空真性真,性真行于空。三界主者,结缚而不受。 
 
第六《不退心》  若佛子。不退心者。不入一切凡夫地,不起杂长养诸见。亦复不起习因,相似我人。入三界业,亦行空,而不住退。解脱于第一中道。一合行故不行退。本际无二故,而不念退。空生观智,如如相续。乘乘心入不二。常空生心,一道一净。为不退一道一照。 
 
第七《独大乘心》  若佛子。独大乘心者。解解一空故。一切行心,名一乘。乘一空智。智乘行乘。乘智。心心任运,任用任载,任一切众生。度三界河,结缚河,生灭河。行者坐乘,任用载用。智心趣入佛海。故一切众生,未得空智任用。不名为大乘。但名乘得度苦海。 
 
第八《无相心》  若佛子。无相心者。忘想解脱。照般若波罗蜜无二。一切结业,三世法如如一谛。而行于无生空。自知得成佛。一切佛是我等者。一切贤圣是我同学。皆同无生空。故名无相心。 
 
第九《如如慧心》  若佛子。如如慧心者。无量法界,无集无受生。生生烦恼而不缚。一切法门。一切贤所行道。一切圣所观法。所有亦如是。一切佛教化方便法。我皆集在心中。外道一切论邪定功用。幻化魔说,佛说皆分别。入二谛处,非一非二。非有阴界入。是慧光明。光明照性,入一切法。 
 
第十《不坏心》  若佛子。不坏心者。入圣地智,近解脱位。得道正门。明菩提心。伏忍顺空,八魔不坏。众圣摩顶,诸佛劝发。入摩顶三昧。放身光,光照十方佛土。入佛仪神。出没自在,动大千界。与平等地,心无二无别。而非中观知道。以三昧力故。光中见佛,无量国土。现为说法。尔时即得顶三昧。登虚空平等地。总持法门,圣行满足。心心行空。空空慧中道,无相照故。一切相灭,得金刚三昧门。入一切行门。入虚空平等地。如佛华经中广说。 
 
  卢舍那佛言。千佛汝先问。十地者有何义?
 
第一《入平等慧体性地》若佛子。菩提萨埵,入平等慧体性地。真实法化,一切行华光满足。四天果乘用任化。无方理化。神通十力,十号,十八不共法。住佛净土。无量大愿。辩才无畏。一切论,一切行,我皆得入。生出佛家,坐佛性地。一切障碍,凡夫因果,毕竟不受。大乐欢喜。从一佛土,入无量佛土。从一劫入无量劫。不可说法,为可说法。及照见一切法。逆顺见一切法。常入二谛,而在第一义中。
 
以一智,知十地次第。一一事示众生。而常心心中道。
 
以一智知一切佛土,殊品及佛所说法。而身心不变。
 
以一智,知十二因缘,十恶种性。而常住善道。以一智,见有,无二相。
 
以一智,知入十禅支行,三十七道。而现一切,色身六道。
 
以一智,知十方色色。分分了起。入受色报。而心心无缚。光光照一切。是故无生,信,忍,空慧,常现在前。从一地二地,乃至佛界。其中间一切法门,一时而行故。略出平等地,功德海藏行愿。如海一渧,毛头许事。 
 
第二《善慧体性地》  若佛子。菩提萨埵,善慧体性地。清净明达,一切善根。所谓慈悲喜舍慧。一切功德,本从初观,入大空慧,方便道智中。见诸众生,无非苦谛,皆有识心。三恶道刀杖,一切苦恼,缘中生识。名为苦谛,三苦相者。如身初觉。从刀杖身,色阴二缘中生觉。为行苦缘。
 
次意地,觉缘,身觉,所缘,得刀杖及身,疮肿等法故。觉苦苦缘。重故苦苦。次受行觉二心。缘向身色阴坏疮中。生苦觉故。名为坏苦缘。是以三觉,次第生三心。故为苦苦。
 
一切有心众生。见是三苦,起无量苦恼因缘故。我于是中,入教化道三昧。现一切色身,于六道中。十种辩才,说诸法门。谓苦识,苦缘,刀杖缘具。苦识行身,创肿发坏。内外触中,或具不具。具二缘中,生识识作,识受触识。名为苦识。行二缘故,心心缘色。心触触恼,受烦毒时。为苦苦。
 
心缘识,初在根觉缘。名为苦觉。心作心受,触识觉触。未受烦毒时。是名行苦。逼迮生觉,如斫石火。于身心念念生灭。身散坏转变化。识入坏缘,缘集散,心苦心恼。受念后缘染着,心心不舍。是为坏苦。三界一切苦谛。复观无明集,无量心作一切业。相续相连,习因集因。名为集谛。
 
正见解脱,空空智道心心。名以智道道谛。尽有果报,尽有因。清净一照体性。妙智寂灭一谛。慧品具足名根。一切慧性,起空入观。是初善根。第二观,舍一切贪着。行一切平等空舍。无缘而观,诸法空寂一相。我观一切,十方地土。皆吾昔身所用故土。四大海水,是吾故水,一切劫火,是吾昔身故所用火,一切风轮,是吾故所用气。
 
我今入此地中。法身满足,舍吾故身。毕竟不受,四大分段,不净故身。是为舍品具足。第三次,观于所化,一切众生。与人天乐、十地乐、离十恶畏乐,得妙华三昧乐。乃至佛乐。如是观者,慈品具足。菩萨尔时,住是地中,无痴无贪无嗔。入平等一谛智。一切行本。游佛一切世界。现化无量法身。如一切众生天华品说。 
 
第三《光明体性地》  若佛子。菩提萨埵,光明体性地。以三昧解了智。知三世一切佛法门。十二法品名味句。重诵。记别。直语。偈。不请说。律戒。譬喻。佛界。昔事。方正。未曾有。谈说。是法体性名第一义别。是名味句中,说一切有为法。分分受生。
 
初入识胎。四大增长,色心名六住。于根中起实觉。未别苦乐名触识。又觉苦乐,识名三受。连连觉著受无穷。已欲我见,戒取善恶有。识初名生。识终名死。是十品,现在苦因缘果观。是行相中道。我久已离故。无自体性。入光明神通。总持辩才。心心行空。
 
而十方佛土中,现劫化转,化百劫千劫。国土中养神通。礼敬佛前咨受法言。复现六道身。一音中说无量法品。而众生各自,分分得闻,心所欲之法。苦空无常无我,一谛之音。国土不同,身心别化。是妙华光明地中,略开一毛头许。如法品解观法门,千三昧品说。 
 
第四《体性尔焰地》  若佛子。菩提萨埵,体性地中。尔真焰俗。不断不常。即生即住即灭。一世一时一有。种异异现异故。因缘中道,非一非二。非善非恶,非凡非佛故。佛界凡界一一。是名为世谛。其智道观。无一无二。玄道定品。所谓说佛,心行初觉定因。信觉,思觉,静觉,上觉,念觉,慧觉,观觉,猗觉,乐觉,舍觉。是品品方便道。心心入定果。
 
是人住定中。焰焰见法行空。若起念定。入生心定生爱。顺道道法化生。名法乐忍,住忍,证忍,寂灭忍。故诸佛于入,光光华三昧中。现无量佛,以手摩顶,一音说法。百千起发,而不出定。住定味乐定。着定贪定。一劫千劫中住定。见佛莲花座,说百法门。是人供养听法。一劫住定。时诸佛光中摩顶。发起定品,出相进相,去向相故。不没不退,不堕不住。
 
顶三昧法上乐忍。永尽无余。即入一切佛土,修行无量功德品。行行皆光明。入善权方便。化教一切众生,能使得见佛体性,常乐我净。是人生住是地中,行化法门,渐渐深妙华观智,入体性中道。一切法门品满足。犹如金刚。上日月道品,已明斯义。 
 
第五《慧照体性地》  若佛子。菩提萨埵,慧照体性地。法有十种力生品。
 
起一切功德行。以一慧方便,知善恶二业别行。处力品。
 
善作恶作,业智力品。
 
一切欲求,愿六道生,生果欲力品。
 
六道性分别不同性力品。
 
一切善恶根,一一不同根力品。
 
邪定正定不定,是名定力品。
 
一切因果乘,是因乘,是果至果,处乘因道,是道力品。
 
五眼知一切法,见一切受生,故天眼力品。
 
百劫事一一知,宿世力品。
 
于一切生烦恼灭,一切受无明灭,解脱力品。
 
是十力品智。知自修因果。亦知一切众生,因果分别。而身心口别用。以净国土,为恶国土。以恶国土,为妙乐土。能转善作恶,转恶作善。色为非色,非色为色。以男为女,以女为男。以六道,为非六道。非六道为六道。乃至地水火风。非地水火风。是人尔时,以大方便力。从一切众生,而见不可思议。下地所不能知,觉举足下足事。是人大明智。渐渐进分分智。光光无量无量。不可说不可说法门。现在前行。 
 
第六《体性华光地》  若佛子。菩提萨埵,体性华光地。能于一切世界中。十神通明智品。以示一切众生,种种变化。以天眼明智,知三世国土中,微尘等一切色。分分成六道众生身。一一身微尘细色,成大色分分知。
 
以天耳智,知十方三世,六道众生,苦乐音声。非非音。非非声。一切法声。
 
以天身智,知一切色。色非色。非男非女形。于一念中,遍十方三世国土劫量。大小国土中微尘身。
 
以天他心智,知三世众生,心中所行。十方六道中,一切众生,心心所念,苦乐善恶等事。
 
以天人智,知十方三世国土中,一切众生宿世苦乐受命。一一知命续百劫。
 
以天解脱智,知十方三世众生,解脱断除一切烦恼。若多若少,从一地乃至十地,灭灭皆尽。
 
以天定心智,知十方三世,国土中众生心。定不定,非定非不定。起定方法,有所摄受,三昧百三昧。
 
以天觉智,知一切众生,已成佛,未成佛。乃至一切,六道人心心。亦知十方佛心中所说法。
 
以天念智,知百劫千劫,大小劫中。一切众生,受命命久近。
 
以天愿智,知一切众生,贤圣十地。三十心中,一一行愿。若求苦乐,若法非法。一切求十愿。百千大愿品具足。是人住地中。十神通明中。现无量身心口分别用。说地功德。百千万劫,不可穷尽。而尔所释迦,略开神通明品。如观十二因缘品中说。 
 
第七《满足体性地》  若佛子。菩提萨埵,满足体性地。入是法中,十八圣人智品。下地所不共。
 
所谓身无漏过。口无语罪。念无失念。离八法。一切法中舍。常在三昧。是入地六品具足。
 
复从是智,生六足智。三界结习,毕竟不受故,欲具足。
 
一切功德,一切法门。所求满故,进心足。
 
一切法事,一切劫事,一切众生事。以一心中,一时知故,念心足。
 
是二谛相。六道众生,一切法故,智慧足。
 
知十发趣,人中至一切佛,无结无习故,解脱足。
 
是一切众生,知他人自我弟子,无漏无诸烦习故。以智知他身,解脱足。
 
是人入六满足,明智中便起智。身随六道众生,心行口辩,说无量法门品。示一切众生故。随一切众生心行。常入三昧。
 
而十方大地动,虚空化华故。能令众生心行。以大明具足。
 
见过去一切劫中佛出世。亦是示一切众生心。以无著智。
 
见现十方,一切国土中,一切佛。一切众生,心心所行。以神通智。
 
见未来中,一切劫,一切佛出世。一切众生,从是佛受道听法故。住是十八圣人中,
 
心心三昧。观三界微尘等色,是我故身。一切众生,是我父母。而今入是地中。一切功德,一切神光。一切佛所行法。乃至八地九地中,一切法门品。我皆已入故。于一切佛国土中。示现作佛,成道转法轮。示入灭度。转化他方,过去来今,一切国土中。 
 
第八《佛吼体性地》  若佛子。菩提萨埵,佛吼体性地。入法王位三昧。其智如佛。佛吼三昧故。十品大明定门,常现在前。华光音入心三昧。其空慧者。谓内空慧门。外空慧门。有为空慧门。无为空慧门。性空慧门。无始空慧门。第一义空慧门。空空慧门。空空复空慧门。空空复空空慧门。如是十空门,下地所不知。虚空平等地。不可说不可说。神通道智。
 
以一念智。知一切法,分分别异。而入无量佛国土中。一一佛前咨受法。转法度与一切众生。而以法药,施一切众生。为大法师,为大导师。破坏四魔。法身化化入佛界。是诸佛数。是诸九地,十地数中。长养法身。百千陀罗尼门。百千三昧门。百千金刚门。百千神通门。百千解脱门。如是百千虚空,平等门中。而大自在,
 
一念一时行。劫说非劫,非劫说劫。非道说道,道说非道。非六道众生,说六道众生。六道众生,说非六道众生。非佛说佛,佛说非佛。而入出诸佛,体性三昧中。反照,顺照,逆照。前照,后照。因照,果照。空照,有照。第一中道义谛照。是智唯八地所证。下地所不及。不动不到,不出不入,不生不灭。是地法门品。无量无量,不可说不可说。今以略开,地中百千分,一毛头许事。罗汉品中已明。 
 
第九《佛华严体性地》  若佛子。菩提萨埵,佛花严体性地。以佛威仪,如来三昧,自在王王定。出入无时。于十方三千世界中,百亿日月,百亿四天下。一时成佛,转法轮乃至灭度。一切佛事,以一心中,一时示现,一切众生。一切色身。八十种好三十二相。自在乐虚空同。无量大悲,光明相好庄严。非天非人非六道。一切法外,而常行六道。
 
现无量身,无量口,无量意。说无量法门。而能转魔界入佛界。佛界入魔界。复转一切见入佛见。佛见入一切见。佛性入众生性。众生性入佛性。其地光光光照。慧慧照。明焰明焰。无畏无量,十力,十八不共法。解脱涅槃,无为一道清净。
 
而以一切众生,作父母兄弟。为其说法,尽一切劫得道果。又现一切国土。为一切众生相,视如父如母。天魔外道相,视如父母。住是地中,从生死际,起至金刚际。以一念心中,现如是事。而能转入,无量众生界。如是无量。略说如海一渧。 
 
第十《入佛界体性地》  若佛子。菩提萨埵,入佛界体性地。其大慧空。空复空,空空复空。如虚空性。平等智有如来性。十功德品具足。空同一相,体性无为。神虚体一,法同法性。故名如来。应顺四谛二谛,尽生死轮际。法养法身无二。是名应供。
 
遍覆一切世界中,一切事。正智圣解脱智。
 
知一切法,有无一切众生根故。是正遍知。
 
明明修行,佛果时足故。是明行足。
 
善逝三世佛法。法同先佛。去佛去时善善,来时善善。是名善逝。
 
是人行是上德。入世间中,教化众生。使众生解脱,一切结缚。故名世间解脱。
 
是人一切法,上入佛威神。仪形如佛,大士行处。为世间解脱。名无上士
 
。调顺一切众生。名为丈夫。于天人中,教化一切众生。咨受法言故。是天人师。
 
妙本无二,佛性玄觉,常常大满。一切众生,礼拜故尊敬故。是佛世尊。
 
一切人咨受奉教故。是佛地。是地中一切圣人,之所入处故。名佛界地。
 
尔时,坐宝莲花上。一切与授记欢喜。法身手摩其顶。同见同学,菩萨异口同音,赞叹无二。又有百千亿世界中,一切佛一切菩萨。一时云集。请转不可说法轮。虚空藏化导法门。是地有不可说,奇妙法门品。奇妙三明三昧门,陀罗尼门。非下地凡夫,心识所知。唯佛佛,无量身口心意,可尽其原。如光音天品中说,十无畏与佛道同。 
 
 
 诸佛子等。合掌至心听。我今欲说诸佛大戒序。众集默然听。自知有罪当忏悔。忏悔即安乐。不忏悔罪益深。无罪者默然。默然故,当知众清净。诸大德优婆塞,优婆夷等谛听。佛灭度后于像法中。应当尊敬,波罗提木叉。波罗提木叉者,即是此戒。持此戒时,如暗遇明,如贫得宝,如病得差,如囚系出狱,如远行者得归。当知此戒是众等大师。
 
若佛住世,无异此也。怖心难生,善心难发。故经云。勿轻小罪以为无殃。水滴虽微渐盈大器。刹那造罪,殃堕无间。一失人身,万劫不复。壮色不停,犹如奔马。人命无常,过于山水。今日虽存,明亦难保。众等各各,一心勤修精进。慎勿懈怠,懒惰睡眠纵意。夜即摄心,存念三宝。莫以空过,徒设疲劳,后代深悔。众等各各一心,谨依此戒。如法修行应当学。 
 
《 佛说梵网经菩萨戒》卷下
    姚秦三藏法师鸠摩罗什 奉诏译    
 
  尔时释迦牟尼佛,从初现莲华台藏世界,东方来入天王宫中,说魔受化经已。下生南阎浮提,迦夷罗国。母名摩耶,父字白净,吾名悉达。十九岁出家,三十成道,号吾为释迦牟尼佛。于寂灭道场,坐金刚华光王座,乃至摩醯首罗天王宫,其中次第十住处所说。 
 
时佛观诸大梵天王网罗幢,因为说无量世界,犹如网孔。一一世界,各各不同,别异无量;佛教门亦复如是。吾今来此世界八千返,为此娑婆世界,坐金刚华光王座,乃至摩醯首罗天王宫,为是中一切大众,略开心地法门品竟。
 
复从天王宫,下至阎浮提菩提树下,为此地上一切众生,凡夫痴暗之人,说我本卢舍那佛心地中,初发心中常所诵一戒。光明金刚宝戒,是一切佛本源,一切菩萨本源,佛性种子。一切众生皆有佛性,
 
一切意识色心,是情是心,皆入佛性戒中。当知常有因故,当知常住法身。如是十波罗提木叉,出于世界,是法戒,是三世一切众生,顶戴奉持。吾今当为此大众,重说十无尽藏戒品,是一切众生戒,本源自性清净。
 
我今卢舍那 方坐莲华台 
周匝千华上 复现千释迦
一华百亿国 一国一释迦 
各坐菩提树 一时成佛道
如是千百亿 卢舍那本身 
千百亿释迦 各接微尘众
俱来至我所 听我诵佛戒 
甘露门即开
 
是时千百亿 还至本道场
 各坐菩提树 诵我本师戒
十重四十八 戒如明日月 
亦如璎珞珠 微尘菩萨众
由是成正觉 是卢舍那诵
 我亦如是诵 汝新学菩萨
顶戴受持戒 受持是戒已
 转授诸众生
 
谛听我正诵 佛法中戒藏 
波罗提木叉 大众心谛信
汝是当成佛 我是已成佛 
常作如是信 戒品已具足
一切有心者 皆应摄佛戒
 众生受佛戒 即入诸佛位
位同大觉已 真是诸佛子 
大众皆恭敬 至心听我诵
 
尔时释迦牟尼佛,初坐菩提树下,成无上正觉已,初结菩萨波罗提木叉。孝顺父母师僧三宝,孝顺至道之法。孝名为戒,亦名制止。
 
佛即口放无量光明,是时百万亿大众、诸菩萨、十八梵天、六欲天子、十六大国王,合掌至心,听佛诵一切诸佛大乘戒。
 
佛告诸菩萨言:我今半月,半月自诵,诸佛法戒。汝等一切,发心菩萨,乃至十发趣、十长养、十金刚、十地诸菩萨亦诵。是故戒光从口出,有缘非无因故,光光非青黄赤白黑、非色非心、非有非无、非因果法。是诸佛之本源,行菩萨道之根本,是大众诸佛子之根本。
 
是故大众诸佛子,应受持,应读诵,应善学。佛子谛听,若受佛戒者,国王、王子、百官、宰相、比丘、比丘尼、十八梵天、六欲天子、庶民、黄门、淫男、淫女、奴婢、八部鬼神、金刚神、畜生,乃至变化人,但解法师语,尽受得戒,皆名第一清净者。
 
佛告诸佛子言:有十重波罗提木叉,若受菩萨戒,不诵此戒者,非菩萨,非佛种子;我亦如是诵。一切菩萨已学,一切菩萨当学,一切菩萨今学。已略说菩萨,波罗提木叉相貌,应当学,敬心奉持。
 
【第一杀戒】
 
佛言:若佛子,若自杀,教人杀,方便杀,赞叹杀,见作随喜,乃至咒杀。杀因、杀缘、杀法、杀业。乃至一切有命者,不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心,方便救护一切众生。而反自恣心快意杀生者,是菩萨波罗夷罪。
 
【第二盗戒】
 
若佛子,自盗,教人盗,方便盗,咒盗。盗因、盗缘、盗法、盗业,乃至鬼神有主劫贼物,一切财物,一针一草,不得故盗。而菩萨应生佛性孝顺心、慈悲心,常助一切人生福生乐。而反更盗人财物者,是菩萨波罗夷罪。
 
【第三淫戒】
 
若佛子,自淫,教人淫,乃至一切女人,不得故淫。淫因、淫缘、淫法、淫业。乃至畜生女、诸天鬼神女,及非道行淫。而菩萨应生孝顺心,救度一切众生,净法与人。而反更起一切人淫,不择畜生,乃至母女姊妹六亲行淫,无慈悲心者,是菩萨波罗夷罪。
 
【第四妄语戒】
 
若佛子,自妄语,教人妄语,方便妄语。妄语因、妄语缘、妄语法、妄语业。乃至不见言见,见言不见,身心妄语。而菩萨常生正语正见,亦生一切众生正语正见。而反更起一切众生,邪语,邪见,邪业者,是菩萨波罗夷罪。
 
【第五酤酒戒】
 
若佛子,自酤酒,教人酤酒。酤酒因、酤酒缘、酤酒法、酤酒业,一切酒不得酤,是酒起罪因缘。而菩萨应生一切众生明达之慧,而反更生一切众生颠倒之心者,是菩萨波罗夷罪。
 
【第六说四众过戒】
 
若佛子,口自说出家在家菩萨、比丘比丘尼罪过,教人说罪过,罪过因、罪过缘、罪过法、罪过业。而菩萨闻外道恶人,及二乘恶人,说佛法中非法非律。常生慈心,教化是恶人辈,令生大乘善信。而菩萨反更自说佛法中罪过者,是菩萨波罗夷罪。
 
【第七自赞毁他戒】
 
若佛子,自赞毁他,亦教人自赞毁他。毁他因、毁他缘、毁他法、毁他业。而菩萨应代一切众生受加毁辱,恶事向自己,好事与他人。若自扬己德,隐他人好事,令他人受毁者,是菩萨波罗夷罪。
 
【第八悭惜加毁戒】
 
若佛子,自悭,教人悭。悭因、悭缘、悭法、悭业,而菩萨见一切贫穷人来乞者,随前人所须,一切给与。而菩萨以恶心瞋心,乃至不施一钱一针一草;有求法者,不为说一句一偈一微尘许法,而反更骂辱者,是菩萨波罗夷罪。
 
【第九瞋心不受悔戒】
 
若佛子,自瞋,教人瞋。瞋因、瞋缘、瞋法、瞋业。而菩萨应生一切众生善根无诤之事,常生慈悲心、孝顺心。而反更于一切众生中,乃至于非众生中,以恶口骂辱,加以手打,及以刀杖,意犹不息。前人求悔,善言忏谢,犹瞋不解者,是菩萨波罗夷罪。
 
【第十谤三宝戒】
 
若佛子,自谤三宝,教人谤三宝。谤因、谤缘、谤法、谤业。而菩萨见外道及以恶人,一言谤佛音声,如三百矛刺心;况口自谤?不生信心、孝顺心,而反更助恶人、邪见人谤者,是菩萨波罗夷罪。
 
善学诸仁者,是菩萨十波罗提木叉,应当学。于中不应一一犯如微尘许,何况具足犯十戒?若有犯者,不得现身发菩提心,亦失国王位、转轮王位,亦失比丘、比丘尼位,亦失十发趣、十长养、十金刚、十地。佛性常住妙果,
 
一切皆失。堕三恶道中,二劫三劫,不闻父母三宝名字,以是不应一一犯。汝等一切菩萨,今学、当学、已学。如是十戒,应当学,敬心奉持。八万威仪品当广明。
 
佛告诸菩萨言:已说十波罗提木叉竟,四十八轻戒今当说。
 
【第一不敬师友戒】
 
若佛子,欲受国王位时,受转轮王位时,百官受位时,应先受菩萨戒。一切鬼神,救护王身、百官之身,诸佛欢喜。既得戒已,生孝顺心、恭敬心。见上座、和尚、阿阇梨、大德、同学、同见、同行者,应起承迎礼拜问讯。而菩萨反生憍心、慢心、痴心、瞋心,不起承迎礼拜;一一不如法供养,以自卖身、国城、男女、七宝、百物而供给之。若不尔者,犯轻垢罪。
 
【第二饮酒戒】
 
若佛子,故饮酒,而酒生过失无量。若自身手过酒器与人饮酒者,五百世无手;何况自饮?亦不得教一切人饮,及一切众生饮酒,况自饮酒?一切酒不得饮。若故自饮,教人饮者,犯轻垢罪。
 
【第三食肉戒】
 
若佛子,故食肉,一切众生肉不得食。夫食肉者,断大慈悲佛性种子,一切众生见而舍去。是故一切菩萨,不得食一切众生肉。食肉得无量罪,若故食者,犯轻垢罪。
 
【第四食五辛戒】
 
若佛子,不得食五辛。大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠,是五辛,一切食中不得食。若故食者,犯轻垢罪。
 
【第五不教悔罪戒】
 
若佛子,见一切众生犯八戒、五戒、十戒、毁禁、七逆、八难,一切犯戒罪,应教忏悔。而菩萨不教忏悔,同住、同僧利养,而共布萨,一众说戒。而不举其罪,不教悔过者,犯轻垢罪。
 
【第六不供给请法戒】
 
若佛子,见大乘法师、大乘同学、同见、同行,来入僧坊、舍宅、城邑。若百里千里来者,即起迎来送去,礼拜供养。日日三时供养,日食三两金,百味饮食、床座、医药,供事法师。一切所须,尽给与之。常请法师三时说法,日日三时礼拜。不生瞋心、患恼之心,为法灭身,请法不懈。若不尔者,犯轻垢罪。
 
【第七不往听法戒】
 
若佛子,一切处有讲法毗尼经律,大宅舍中有讲法处,是新学菩萨,应持经律卷,至法师所,听受谘问。若山林树下、僧地房中,一切说法处,悉至听受。若不至彼听受谘问者,犯轻垢罪。
 
【第八心背大乘戒】
 
若佛子,心背大乘常住经律,言非佛说。而受持二乘声闻、外道恶见,一切禁戒邪见经律者,犯轻垢罪。
 
【第九不看病戒】
 
若佛子,见一切疾病人,常应供养,如佛无异。八福田中,看病福田,是第一福田。若父母师僧弟子病,诸根不具,百种病苦恼,皆供养令瘥。而菩萨以瞋恨心不看,乃至僧坊、城邑、旷野、山林、道路中,见病不救济者,犯轻垢罪。
 
【第十畜杀具戒】
 
若佛子,不得畜一切刀杖、弓箭、矛斧斗战之具,及恶网、罗罥杀生之器,一切不得畜。而菩萨乃至杀父母尚不加报,况杀一切众生。不得畜杀众生具。若故畜者,犯轻垢罪。
 
如是十戒,应当学,敬心奉持。下六度品中广明。
 
【第十一国使戒】
 
若佛子,不得为利养恶心故,通国使命,军阵合会,兴师相伐,杀无量众生。而菩萨尚不得入军中往来,况故作国贼?若故作者,犯轻垢罪。
 
【第十二贩卖戒】
 
若佛子,故贩卖良人、奴婢、六畜,市易棺材、板木盛死之具。尚不应自作,况教人作?若故自作,教人作者,犯轻垢罪。
 
【第十三谤毁戒】
 
若佛子,以恶心故,无事谤他良人、善人、法师、师僧、国王、贵人,言犯七逆十重。于父母兄弟六亲中,应生孝顺心、慈悲心。而反更加于逆害,堕不如意处者,犯轻垢罪。
 
【第十四放火焚烧戒】
 
若佛子,以恶心故,放大火烧山林、旷野。四月乃至九月放火。若烧他人家屋宅、城邑、僧坊、田木,及鬼神、官物。一切有生物不得故烧。若故烧者,犯轻垢罪。
 
【第十五僻教戒】
 
若佛子,自佛弟子,及外道恶人、六亲、一切善知识,应一一教受持大乘经律。应教解义理,使发菩提心。十发趣心、十长养心、十金刚心。于三十心中,一一解其次第法用。而菩萨以恶心、瞋心,横教二乘声闻经律、外道邪见论等,犯轻垢罪。
 
【第十六为利倒说戒】
 
若佛子,应好心先学大乘威仪经律,广开解义味。见后新学菩萨,有从百里千里来求大乘经律,应如法为说,一切苦行,若烧身、烧臂、烧指。若不烧身臂指,供养诸佛,非出家菩萨。乃至饿虎、狼、狮子、一切饿鬼,悉应舍身肉手足,而供养之。然后一一次第,为说正法,使心开意解。而菩萨为利养故,应答不答;倒说经律文字,无前无后,谤三宝说者,犯轻垢罪。
 
【第十七恃势乞求戒】
 
若佛子,自为饮食、钱财、利养、名誉故,亲近国王、王子、大臣、百官,恃作形势,乞索打拍牵挽,横取钱物。一切求利,名为恶求多求,教他人求。都无慈心,无孝顺心者,犯轻垢罪。
 
【第十八无解作师戒】
 
若佛子,应学十二部经。诵戒者,日日六时持菩萨戒,解其义理,佛性之性。而菩萨不解一句一偈,及戒律因缘,诈言能解者,即为自欺诳,亦欺诳他人。一一不解,一切法不知,而为他人作师授戒者,犯轻垢罪。
 
【第十九两舌戒】
 
若佛子,以恶心故,见持戒比丘,手捉香炉,行菩萨行。而斗遘两头,谤欺贤人,无恶不造者,犯轻垢罪。
 
【第二十不行放救戒】
 
若佛子,以慈心故,行放生业。一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生,故六道众生皆是我父母。而杀而食者,即杀我父母,亦杀我故身。一切地水是我先身,一切火风是我本体,故常行放生。
 
生生受生,常住之法。教人放生。若见世人杀畜生时,应方便救护,解其苦难。常教化讲说菩萨戒,救度众生。若父母兄弟死亡之日,应请法师讲菩萨戒经律,福资亡者,得见诸佛,生人天上。若不尔者,犯轻垢罪。
 
如是十戒,应当学,敬心奉持。如灭罪品中广明一一戒相。
 
【第二十一瞋打报嗔戒】
 
若佛子,不得以瞋报瞋,以打报打。若杀父母、兄弟、六亲,不得加报。若国主为他人杀者,亦不得加报。杀生报生,不顺孝道。尚不畜奴婢,打拍骂辱,日日起三业,口罪无量。况故作七逆之罪?而出家菩萨,无慈心报雠,乃至六亲中故报者,犯轻垢罪。
 
【第二十二憍慢不请法戒】
 
若佛子,初始出家,未有所解。而自恃聪明有智,或恃高贵、年宿,或恃大姓高门、大解、大福、大富饶财七宝,以此憍慢,而不谘受先学法师经律。其法师者,或小姓、年少、卑门、贫穷、下贱、诸根不具,而实有德,一切经律尽解。而新学菩萨,不得观法师种姓,而不来谘受法师第一义谛者,犯轻垢罪。
 
【第二十三憍慢僻说戒】
 
若佛子,佛灭度后,欲以好心受菩萨戒时,于佛菩萨形像前自誓受戒。当以七日佛前忏悔,得见好相,便得戒。若不得好相,应二七、三七,乃至一年,要得好相。得好相已,便得佛菩萨形像前受戒。若不得好相,虽佛像前受戒,不名得戒。
 
若现前先受菩萨戒,法师前受戒时,不须要见好相。何以故?是法师,师师相授,故不须好相。是以法师前受戒时,即得戒,以生至重心故便得戒。若千里内,无能授戒师,得佛菩萨形像前自誓受戒,而要见好相。
 
若法师自倚解经律大乘学戒,与国王、太子、百官以为善友,而新学菩萨来问若经义、律义,轻心、恶心、慢心,不一一好答问者,犯轻垢罪。
 
【第二十四不习学佛戒】
 
若佛子,有佛经律大乘法,正见、正性、正法身,而不能勤学修习。而舍七宝,反学邪见、二乘、外道、俗典、阿毗昙、杂论、一切书记,是断佛性,障道因缘,非行菩萨道者。若故作者,犯轻垢罪。
 
【第二十五不善知众戒】
 
若佛子,佛灭度后,为说法主,为行法主,为僧坊主、教化主、坐禅主、行来主,应生慈心,善和斗诤。善守三宝物,莫无度用,如自己有。而反乱众斗诤,恣心用三宝物者,犯轻垢罪。
 
【第二十六独受利养戒】
 
若佛子,先在僧坊中住。后见客菩萨比丘,来入僧坊、舍宅、城邑,若国王宅舍中,乃至夏坐安居处,及大会中。先住僧应迎来送去,饮食供养,房舍、卧具、绳床、木床,事事给与。若无物,应卖自身及男女身,割自身肉卖,供给所须,悉以与之。若有檀越来请众僧,客僧有利养分。僧坊主应次第差客僧受请,而先住僧独受请,而不差客僧者,僧坊主得无量罪。畜生无异,非沙门,非释种姓,犯轻垢罪。
 
【第二十七受别请戒】
 
若佛子,一切不得受别请,利养入己。而此利养,属十方僧。而别受请即是取十方僧物入己。及八福田中,诸佛圣人,一一师僧、父母、病人物,自己用故,犯轻垢罪。
 
【第二十八别请僧戒】
 
若佛子,有出家菩萨、在家菩萨,及一切檀越,请僧福田求愿之时,应入僧坊问知事人,今欲请僧求愿。知事报言:次第请者,即得十方贤圣僧。而世人别请,五百罗汉菩萨僧,不如僧次一凡夫僧。若别请僧者,是外道法,七佛无别请法,不顺孝道。若故别请僧者,犯轻垢罪。
 
【第二十九邪命戒】
 
若佛子,以恶心故,为利养,贩卖男女色,自手作食、自磨自舂,占相男女、解梦吉凶、是男是女,咒术,工巧,调鹰方法,和合百种毒药、千种毒药、蛇毒、生金银毒、蛊毒,都无慈愍心,无孝顺心。若故作者,犯轻垢罪。
 
【第三十经理白衣戒】
 
若佛子,以恶心故,自身谤三宝,诈现亲附。口便说空,行在有中。经理白衣,为白衣通致男女,交会淫色,作诸缚着。于六斋日,年三长斋月,作杀生、劫盗,破斋犯戒者,犯轻垢罪。
 
如是十戒,应当学,敬心奉持。制戒品中广明。
 
【第三十一不行救赎戒】
 
佛言:佛子!佛灭度后,于恶世中,若见外道、一切恶人、劫贼,卖佛菩萨、父母形像,及卖经律,贩卖比丘、比丘尼,亦卖发菩提心菩萨道人。或为官使,与一切人作奴婢者。而菩萨见是事已,应生慈悲心,方便救护,处处教化取物,赎佛菩萨形像,及比丘、比丘尼、发心菩萨、一切经律。若不赎者,犯轻垢罪。
 
【第三十二 损害众生戒】
 
若佛子,不得贩卖刀杖、弓箭,畜轻秤、小斗。因官形势,取人财物。害心系缚,破坏成功。长养猫、狸、猪、狗。若故养者,犯轻垢罪。
 
【第三十三邪业觉观戒】
 
若佛子,以恶心故,观一切男女等斗,军阵、兵将、劫贼等斗。亦不得听吹贝、鼓角、琴、瑟、筝、笛、箜篌、歌叫伎乐之声。不得书蒲、围棋、波罗塞戏、弹碁、六博、拍球、掷石投壶、牵道八道行城。爪镜、蓍草、杨枝、钵盂、髑髅,而作卜筮。不得作盗贼使命。一一不得作,若故作者,犯轻垢罪。
 
【第三十四暂离菩提心戒】
 
若佛子,护持禁戒,行住坐卧,日夜六时读诵是戒,犹如金刚。如带持浮囊,欲渡大海。如草系比丘。常生大乘善信,自知我是未成之佛,诸佛是已成之佛。发菩提心,念念不去心。若起一念二乘外道心者,犯轻垢罪。
 
【第三十五不发愿戒】
 
若佛子,常应发一切愿,孝顺父母师僧。愿得好师、同学善知识,常教我大乘经律,十发趣、十长养、十金刚、十地,使我开解,如法修行。坚持佛戒,宁舍身命,念念不去心。若一切菩萨不发是愿者,犯轻垢罪。
 
【第三十六不发誓戒】
 
若佛子,发是十大愿已,持佛禁戒,作是誓言:宁以此身投炽然猛火、大坑刀山,终不毁犯三世诸佛经律,与一切女人作不净行。
 
复作是愿,宁以热铁罗网,千重周匝缠身,终不以此破戒之身,受于信心檀越一切衣服。
 
复作是愿,宁以此口吞热铁丸,及大流猛火,经百千劫,终不以此破戒之口,食于信心檀越百味饮食。
 
复作是愿,宁以此身卧大流猛火、罗网热铁地上,终不以此破戒之身,受于信心檀越百种床座。
 
复作是愿,宁以此身受三百矛刺身,经一劫二劫,终不以此破戒之身,受于信心檀越百味医药。
 
复作是愿,宁以此身投热铁镬,经百千劫,终不以此破戒之身,受于信心檀越千种房舍屋宅、园林田地。
 
复作是愿,宁以铁锤打碎此身,从头至足,令如微尘,终不以此破戒之身,受于信心檀越恭敬礼拜。
 
复作是愿,宁以百千热铁刀矛,挑其两目,终不以此破戒之心,视他好色。
 
复作是愿,宁以百千铁锥,劖刺耳根,经一劫二劫,终不以此破戒之心,听好音声。
 
复作是愿,宁以百千刃刀,割去其鼻,终不以此破戒之心,贪嗅诸香。
 
复作是愿,宁以百千刃刀,割断其舌,终不以此破戒之心,食人百味净食。
 
复作是愿,宁以利斧,斩破其身,终不以此破戒之心,贪着好触。
 
复作是愿,愿一切众生,悉得成佛。而菩萨若不发是愿者,犯轻垢罪。
 
【第三十七冒难游行戒】
 
若佛子,常应二时头陀,冬夏坐禅,结夏安居。常用杨枝、澡豆、三衣、瓶、钵、坐具、锡杖、香炉奁、漉水囊、手巾、刀子、火燧、镊子、绳床、经、律、佛像、菩萨形像。而菩萨行头陀时,及游方时,行来百里千里,此十八种物,常随其身。头陀者,从正月十五日至三月十五日,八月十五日至十月十五日。是二时中,此十八种物,常随其身,如鸟二翼。
 
若布萨日,新学菩萨半月半月常布萨,诵十重四十八轻戒。若诵戒时,当于诸佛菩萨形像前诵。一人布萨,即一人诵。若二人、三人至百千人,亦一人诵。诵者高座,听者下座。各各披九条、七条、五条袈裟。若结夏安居时,亦应一一如法。
 
若行头陀时,莫入难处。若若恶国界、若恶国王、土地高下、草木深邃、师子虎狼、水火风难,及以劫贼、道路毒蛇,一切难处悉不得入。头陀行道,乃至夏坐安居,是诸难处皆不得入。若故入者,犯轻垢罪。
 
【第三十八乖尊卑次第戒】
 
若佛子,应如法次第坐。先受戒者在前坐,后受戒者在后坐。不问老少、比丘、比丘尼、贵人、国王、王子,乃至黄门、奴婢,皆应先受戒者在前坐,后受戒者次第而坐。莫如外道痴人,若老若少,无前无后,坐无次第,如兵奴之法。我佛法中,先者先坐,后者后坐。而菩萨一一不如法次第坐者,犯轻垢罪。
 
【第三十九不修福慧戒】
 
若佛子,常应教化一切众生。建立僧坊、山林园田,立作佛塔,冬夏安居,坐禅处所,一切行道处,皆应立之。而菩萨应为一切众生,讲说大乘经律。若疾病、国难、贼难、父母、兄弟、和尚、阿阇梨亡灭之日,及三七日、四五七日,乃至七七日,亦应讲说大乘经律。
 
一切斋会求愿,行来治生,大火所烧,大水所漂,黑风所吹船舫,江湖大海罗刹之难,亦读诵讲说此经律。乃至一切罪报、三恶、八难、七逆,杻械枷锁,系缚其身;多淫、多瞋、多愚痴、多疾病,皆应讲此经律。而新学菩萨若不尔者,犯轻垢罪。
 
如是九戒应当学,尽心奉持。梵坛品当广明。
 
【第四十拣择受戒戒】
 
若佛子,与人受戒时,不得拣择。一切国王、王子、大臣、百官、比丘、比丘尼、信男、信女、淫男、淫女、十八梵天、六欲天子、无根、二根、黄门、奴婢、一切鬼神,尽得受戒。应教身所著袈裟,皆使坏色,与道相应。皆染使青、黄、赤、黑、紫色,一切染衣乃至卧具,尽以坏色。身所著衣,一切染色。若一切国土中,国人所著衣服,比丘皆应与其俗服有异。
 
若欲受戒时,师应问言:汝现身不作七逆罪不?菩萨法师不得与七逆人现身受戒。七逆者,出佛身血、杀父、杀母、杀和尚、杀阿阇梨、破羯磨转法轮僧、杀圣人。若具七逆,即现身不得戒,余一切人尽得受戒。
 
出家人法,不向国王礼拜,不向父母礼拜,六亲不敬,鬼神不礼。但解法师语,有百里千里来求法者,而菩萨法师以恶心瞋心,而不即与授一切众生戒者,犯轻垢罪。
 
【第四十一为利作师戒】
 
若佛子,教化人起信心时,菩萨与他人作教诫法师者,见欲受戒人,应教请二师──和尚、阿阇梨二师。应问言:汝有七遮罪不?若现身有七遮罪者,师不应与受戒。若无七遮者,得与受戒。若有犯十戒者,应教忏悔。
 
在佛菩萨形像前,日夜六时诵十重四十八轻戒,苦到礼三世千佛,得见好相。若一七日、二三七日,乃至一年,要见好相。好相者,佛来摩顶,见光见华,种种异相,便得灭罪。若无好相,虽忏无益,是人现身亦不得戒,而得增益受戒。若犯四十八轻戒者,对首忏悔,罪便得灭,不同七遮。
 
而教诫师于是法中,一一好解。若不解大乘经律,若轻、若重、是、非之相,不解第一义谛、习种性、长养性、性种性、不可坏性、道种性、正法性,其中多少,观行出入;十禅支。一切行法,一一不得此法中意。而菩萨为利养故,为名闻故,恶求多求,贪利弟子。而诈现解一切经律,为供养故,是自欺诈,亦欺诈他人。故与人授戒者,犯轻垢罪。
 
【第四十二为恶人说戒戒】
 
若佛子,不得为利养故,于未受菩萨戒者前,若外道恶人前,说此千佛大戒。邪见人前亦不得说。除国王,余一切不得说。是恶人辈,不受佛戒,名为畜生。生生之处,不见三宝,如木石无心,名为外道。邪见人辈,木头无异。而菩萨于是恶人前说七佛教戒者,犯轻垢罪。
 
【第四十三故起犯戒心戒】
 
若佛子,信心出家,受佛正戒。故起心毁犯圣戒者,不得受一切檀越供养,亦不得国王地上行,不得饮国王水。五千大鬼常遮其前,鬼言:大贼!若入房舍城邑宅中,鬼复常扫其脚迹。一切世人皆骂言:佛法中贼!一切众生,眼不欲见。犯戒之人,畜生无异,木头无异。若故毁正戒者,犯轻垢罪。
 
【第四十四不供养经典戒】
 
若佛子,常应一心受持读诵大乘经律。剥皮为纸,刺血为墨,以髓为水,析骨为笔,书写佛戒。木皮、谷纸、绢素、竹、帛,亦悉书持。常以七宝、无价香华、一切杂宝为香囊,盛(经律卷。若不如法供养者,犯轻垢罪。
 
【第四十五不化众生戒】
 
若佛子,常起大悲心。若入一切城邑舍宅,见一切众生,应当唱言:汝等众生,尽应受三归十戒。若见牛马猪羊一切畜生,应心念口言:汝是畜生,发菩提心。而菩萨入一切处山林川野,皆使一切众生发菩提心。是菩萨若不发教化众生心者,犯轻垢罪。
 
【第四十六说法不如法戒】
 
若佛子,常应教化,起大悲心。若入檀越贵人家,一切众中,不得立为白衣说法。应在白衣众前,高座上坐。法师比丘,不得地立为四众说法。若说法时,法师高座,香华供养,四众听者下坐。如孝顺父母,敬顺师教,如事火婆罗门。其说法者,若不如法说,犯轻垢罪。
 
【第四十七非法制限戒】
 
若佛子,皆已信心受佛戒者。若国王、太子、百官、四部弟子,自恃高贵,破灭佛法戒律。明作制法,制我四部弟子,不听出家行道,亦复不听造立形像、佛塔、经律。立统官制众,使安籍记僧。菩萨比丘地立,白衣高座。广行非法,如兵奴事主。而菩萨正应受一切人供养,而反为官走使,非法非律。若国王、百官好心受佛戒者,莫作是破三宝之罪。若故作破法者,犯轻垢罪。
 
【第四十八破法戒】
 
若佛子,以好心出家,而为名闻利养,于国王、百官前说佛戒者,横与比丘、比丘尼、菩萨戒弟子作系缚事,如狱囚法,如兵奴之法,如师子身中虫,自食师子肉,非余外虫。如是佛子自破佛法,非外道天魔能破。若受佛戒者,应护佛戒,如念一子,如事父母,不可毁破。
 
而菩萨闻外道恶人,以恶言谤,破佛戒之声,如三百矛刺心,千刀万杖打拍其身,等无有异。宁自入地狱,经于百劫,而不一闻恶人,以恶言谤破佛戒之声。而况自破佛戒,教人破法因缘,亦无孝顺之心。若故作者,犯轻垢罪。
 
如是九戒,应当学,敬心奉持。
 
诸佛子,是四十八轻戒,汝等受持。过去诸菩萨已诵,未来诸菩萨当诵,现在诸菩萨今诵。
 
诸佛子听,十重,四十八轻戒,三世诸佛已诵、当诵、今诵,我今亦如是诵。汝等一切大众,若国王、王子、百官、比丘、比丘尼、信男、信女,受持菩萨戒者,应受持、读诵、解说、书写佛性,常住戒卷,流通三世。
 
一切众生,化化不绝。得见千佛,为千佛授手。世世不堕恶道八难,常生人道天中。我今在此树下,略开七佛法戒。汝等大众,当一心学波罗提木叉,欢喜奉行 。如无相天王品劝学中,一一广明。三千学士,时坐听者,闻佛自诵,心心顶戴,欢喜受持。
 
尔时,释迦牟尼佛说上,莲华台藏世界,卢舍那佛所说,心地法门品中,十无尽戒法品竟。千百亿释迦,亦如是说。从摩醯首罗天王宫,至此道树下,十住处说法品,为一切菩萨,不可说大众,受持、读诵、解说,其义亦如是。千百亿世界、莲华藏世界、微尘世界。一切佛心藏、地藏、戒藏、无量行愿藏、因果佛性常住藏,如是一切佛,说无量一切法藏竟。千百亿世界中,一切众生受持,欢喜奉行。若广开心地相相,如佛华光王七行品中说。
 
明人忍慧强 能持如是法 未成佛道间 安获五种利
 
一者十方佛 悯念常守护 
二者命终时 正见心欢喜
三者生生处 为诸菩萨友 
四者功德聚 戒度悉成就
五者今后世 性戒福慧满 
此是诸佛子 智者善思量
计我着相者 不能生是法 
灭寿取证者 亦非下种处
 
欲长菩提苗 光明照世间
 应当静观察 诸法真实相
不生亦不灭 不常复不断 
不一亦不异 不来亦不去
如是一心中 方便勤庄严
 
 菩萨所应作 应当次第学
于学于无学 勿生分别想 
是名第一道 亦名摩诃衍
一切戏论恶 悉从是处灭 
诸佛萨婆若 悉由是处出
是故诸佛子 宜发大勇猛 
于诸佛净戒 护持如明珠
 
过去诸菩萨 已于是中学 
未来者当学 现在者今学
此是佛行处 圣主所称叹 
我已随顺说 福德无量聚
回以施众生 共向一切智 
愿闻是法者 悉得成佛道
 
 
 
 

月点击排行