大乘同性经卷上

(亦名一切佛行入智毗卢遮那藏说经)

　周宇文氏天竺三藏阇那耶舍译

如是我闻。一时婆伽婆。住在大摩罗耶，精妙山顶，摩诃园林，华池沼边，大持咒神，所居止处，人不能行，最得道者，所居之处。共大比丘，千二百五十人俱。一切皆是，摩诃声闻，所作已办。已过一切，凡夫之地。

其名曰，尊者阿若憍陈如。尊者阿说示。尊者摩诃迦叶。尊者舍利弗。尊者摩诃目揵连。与如是等，诸大声闻。

复有菩萨摩诃萨众。皆大菩萨，悉得一切，菩萨三昧，陀罗尼行。一切已住，诸菩萨地。其名曰，圣者弥勒菩萨摩诃萨。大意菩萨摩诃萨。益意菩萨摩诃萨。坚意菩萨摩诃萨。定意菩萨摩诃萨。无尽意菩萨摩诃萨。无边意菩萨摩诃萨。海意菩萨摩诃萨。正定意菩萨摩诃萨。净意菩萨摩诃萨。智意菩萨摩诃萨。如是等一切，各各佛刹，已得受记。为阿耨多罗三藐三菩提，转法轮故。

复有最上最胜，天龙，夜叉，揵闼婆，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩睺罗伽，并持咒神，及非人等。种种形容，天冠衣服。执持器杖，并诸幢盖。及诸鬼神，仙人众等。皆来集坐为欲听法。

尔时，世尊。众如大海，前后围绕。有所说法，初中后善。其义深远，其语巧妙。具足广说，清净梵行。

尔时，楞伽大城之中。有罗刹王，名毗毗沙那。治化于彼。

时，毗毗沙那楞伽王。闻佛今住，大摩罗耶，精妙山顶，摩诃园林，华池沼边，大持咒神，所居之处，人不能行，最得道处。与千二百五十比丘，现说梵行。

时，毗毗沙那楞伽王。即生念言。如来名字，世间希有，如优昙华。于无数时，乃一得闻。何况值佛。我于是中，无量无数时，不得闻法。犹如盲龟，遇浮木孔。是中诸佛，及以佛法。入佛境界，证佛道者。如是之事，倍复最难。

我若赍持，多诸珍宝。及真珠贯，无量香华。末香涂香，华冠衣服，宝幢幡盖。并及缯束，音乐歌赞。与我眷属，往诣佛所。到佛所已，以此种种，供养之具。供养如来，欲问正法，报我一生。

时，毗毗沙那楞伽王。普皆宣告，诸罗刹众。汝等可共同心和合。捉持丰足，胜妙金银，摩尼宝珠，珂玉琉璃，珊瑚马瑙，真珠璎珞，并赤真珠，种种精妙，无量香华。作诸音乐，及以歌赞。须向佛所。

如来法王。三界最胜。无上福聚。具足众相。一切知见，无上福田。我等向彼，持此供具，以用供养。所以者何。于无数时，值佛出世，得见佛难。离八难难。闻三宝难。作此念已。

尔时，毗毗沙那楞伽王。于其众中说偈告言。

　无量无数时　　佛乃现世间

　欲离于八难　　复经无量世

　百千亿劫中　　希逢于世尊

　譬如优昙华　　无数时乃出

　地狱与畜生　　最苦饿鬼道

　往来于六趣　　展转如车轮

　令此众生类　　离诸八难厄

　利益众生故　　故出世间灯

　智日光所照　　能破无明盲

　相随至彼处　　供养无上尊

　教天人世中　　供养获大果　

尔时，毗毗沙那楞伽王，说此偈已。佛神力故，于虚空中。放百千亿那由他，大光明网。遍照楞伽大城。照已毗毗沙那，及一切罗刹众。皆悉踊跃。

尔时，彼大光明焰中。演出甚深，法相之偈。

　诸法本寂空无我　　众生初中后叵得

　譬如虚幻梦泡焰　　雾电水沫旋火轮

　世谛缘法悉非真　　无明爱根世间现

　真观无爱及无明　　诸法如空净叵说　

尔时，毗毗沙那楞伽王。闻彼光明网中，演出如是，法相偈已。即得甚深，无我法忍。彼罗刹众中，或得忍者。或有发于，菩提心者。或有发顺忍者。有实见者。

时，毗毗沙那楞伽王。于佛法中，明了无疑。既着菩提，坚钾铠已。复发此愿，而说偈言。

  天人及与阿修罗　　一切梵王上天众

　如此无上最妙法　　彼等未曾得觉见

　我应未来得斯法　　具足一切无碍智

　此世界中成佛道　　度脱无量亿众生

　演说诸佛微妙法　　最胜无漏八圣道

　令我所作无边智　　三十二相庄严身

　若有精勤行善行　　及佛功德行满足

　利益众生脱怖畏　　持诸功德灭有尘

　面如日月净光明　　于三界中得作佛　

尔时，毗毗沙那楞伽王。于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。即随其意。应念出生，种种精妙，华香涂香末香，华冠衣服，宝幢幡盖，摩尼缯束，真珠璎珞。作诸伎乐，击掌歌赞，妙声遍满。赞叹如来，功德相好。持如是等，诸供养具。与其眷属，于虚空中。如鹅王行，来向佛所。至佛所已，从空而下。

时，毗毗沙那楞伽王。与眷属俱，向佛合掌。接世尊足，顶礼百遍。礼拜讫已，绕佛三匝，乃至千匝。

时，毗毗沙那楞伽王。即于佛所，五体投地，如斫树倒。

复说此言，南无无量。功德庄严。最上法身。师子丈夫。三界最胜。世尊释迦牟尼。至真等正觉。出此语已，即起合掌。于世尊前，说偈赞叹。

　昔世亿生转精事　　难行苦行求菩提

　布施饮食及衣乘　　亿数七珍与乞者

　不思议劫无悔吝　　舍国聚落及臣民

　王宫庄严宝丰满　　亿劫难舍皆能舍

　昔名王子须大拏　　于山林中施妻子

　前舍自身救产虎　　割其身肉济穷鸽

　挑眼施盲婆罗门　　于彼生中无怨恨

　施头为求菩提因　　心于索者常欢喜

　为护戒品长清净　　不犯圣行顺无为

　不断生命盗他物　　常顺梵行世无妒

　离于饮酒不妄语　　护诸众生如己身

　昔不两舌诸恶言　　亦无嗔恚说绮语

　世尊离邪常调顺　　于前众生无恼触

　功德如意离邪见　　供养三宝无坏心

　出家无垢除五欲　　依顺佛戒解脱行

　前行忍辱受诸苦　　诽谤毁訾及困责

　往昔所受诸苦痛　　为众生故无恨心

　若在佛边起杀恼　　于彼慈心视如子

　佛生于世常修忍　　解脱亿数苦众生

　如来往昔求道时　　作大仙人名曰忍

　彼所生中被割截　　忍痛于王无害心

　为彼国王及夫人　　演说白法令欢喜

　不思亿劫常精进　　懈怠邪意狭劣除

　昔诸苦行皆能忍　　广大精进觉菩提

　经行不睡亦无乏　　尊重供养无量佛

　众生所须常随顺　　熏修成佛无上法

　昔行禅定为伏心　　已善四禅无色定

　三昧念五神通力　　往昔行满无漏禅

　如来智慧满无漏　　知法如幻悉虚假

　无我众生命及人　　烦恼网缠因业转

　欲界不净四种惑　　众生烦恼界本净

　既知实净众生本　　得具六种波罗蜜

　谁能说此智方便　　勤求无尽佛福聚

　发胜三业向如来　　来世得佛我顶礼　

尔时，毗毗沙那楞伽王，说此偈已。复以无量，种种最妙，及以香华，末香涂香，华冠衣服，宝幢幡盖。音乐歌咏，赞叹如来。尊重恭敬，具足承事。供养于佛，并诸声闻，大菩萨众。彼罗刹众，亦复如是。如法发起，供养如来，称可佛意。

尔时，毗毗沙那楞伽王。供养讫已，白佛言。世尊。我今有疑。欲问如来，至真等正觉。唯愿世尊。为我开解。说此语已。

佛告楞伽王言。楞伽王。吾常开汝，问佛所疑。随汝意乐，当为解说，令心欢喜。

时，楞伽王得开许已。白佛言。世尊。众生众生者，世尊。以何义故，名为众生。

佛言。楞伽王。众生众生者。众缘和合，名曰众生。所谓地水火风，空识名色，六入因缘生。又众生者。犹如束竹缘业故，报缘业得果。我人众生寿命，畜养众数。知者，见者，作者，触者，受者。是名众生。

毗毗沙那楞伽王言。世尊。彼众生者。以何为本，依何而住，以何为因？

佛言。楞伽王。此众生者。无明为本，依爱而住，以业为因。

毗毗沙那楞伽王言。世尊。业有几种？

佛言。业有三种。何等为三。身口意业。复有三相。净不净，非净，非不净。

时，毗毗沙那楞伽王。复白佛言。世尊。云何众生，舍此寿命，受彼寿命。舍此故身，受彼新身？

佛言。楞伽王。众生舍此身已。业风力吹，移识将去。自所造业，而受其果。若善及不善，非善非不善。众生如此，造业行者。即于彼处，而受新身。或受卵生，或受湿生，或受胎生，或受化生，皆是一切，业风所造。而业亦不，自知所造，各自受报。楞伽王。众生如是，舍此身命，受彼新身。

楞伽王言。世尊。众生舍此身命，未受彼身。于其中间，识停何处？

佛言。楞伽王。于汝意云何。田中种子，至生牙时。为当子先灭已，然后牙生。为当其牙先生，然后子灭。为当唯子灭时，其牙即生。

毗毗沙那王言。不也世尊。

佛言。楞伽王。是义云何？

楞伽王言。世尊。其子若灭，其牙即生。非先子灭，然后牙生。非先生牙，然后子灭。

佛言。如是楞伽王。非识先灭，后识方生。

楞伽王。亦非先生前识，后识力灭。

楞伽王。唯后识灭，前识即生。

楞伽王。如步屈虫先安头足次后足随。其形屈伸间无断绝。如是，如是。

楞伽王。此之神识。见前有中，生处了已。识即令移，托就于彼。间无断绝。

毗毗沙那楞伽王言。世尊。若如是者，无中阴耶。

佛言。楞伽王。一种众生，卵生是也。舍此身已，入于卵中。而是神识，业风所捉。停住卵中，昏钝不觉。及至覆成，识方觉了。当知彼卵，已为熟也。何以故。卵生众生，法如是故。未成熟时，不觉不了。所以者何。为业力故。

楞伽王。复有众生，福力纯厚。得于转轮王家作子。而彼在胎，不为胎污。亦不与胎，不净共住，亦不污染。

楞伽王。其转轮王，所生子者，多受化生。设受胎者。初入胎中，结子已成。及生出后破膜出身。

楞伽王。是因缘故说有中阴。

时，毗毗沙那楞伽王言。世尊。众生神识，为当几大，为作何色？

佛言。楞伽王。众生神识，无边大。无色无相，不可见。无碍无形，无定处，不可说。

毗毗沙那言。世尊。识相如此，无有边大。无色无相，不可见。无碍无形，无定处，不可说者。岂非断绝？

佛言。楞伽王。吾今问汝，随汝意答。当为汝说。楞伽王。譬如大王，在宫殿中，或高楼上。婇女围绕，安乐坐时。着种种衣，及诸璎珞。

时，大园林阿输歌树。种种杂华，庄严精丽。其园在处，有细软风，或大駃风。吹彼园林，阿输歌树。众华香气，至王所者。王闻之不？

毗毗沙那白言。世尊。我闻此香。

佛言。楞伽王。汝闻此香，分别知不。

王言。世尊。我能得知。

佛言。楞伽王。此华香气，王言知者。见大小耶，定作何色？

楞伽王言。不也世尊。何以故。此香气相，无色无现，无碍无相，无定处，不可说。是故不见，大小形色。

佛言。楞伽王。于意云何。若不见彼，香气大小，非断绝相耶？

毗毗沙那言。不也世尊。何以故。若此众香，是断相者。无人得闻。

佛言。如是，如是。楞伽王。识相亦尔。应如是见。

楞伽王。若识断相，则无生死，而可得知。如是楞伽王，识相清净。唯是无明，贪爱习气业等。诸客烦恼，之所覆障。

楞伽王。譬如清净，虚空之界。唯有四种，客尘污染。何等为四。所谓烟云尘雾。

楞伽王。识相如是，本清净故。无边不可捉，无有色染。唯是诸客烦恼，之所覆染。所以者何。

楞伽王。若正观时，不得众生。无我，无众生。无寿命，无畜养。无人，无众生数。无知者，无见者。无觉者，无受者。无听者，乃至无色受想行识等。

楞伽王。若正观时，无有分别，而可得者。楞伽王。诸法和合，无有实相。汝虽得是，众生实相。亦莫舍此，生有旷野。云何名得，众生实相。所谓得彼，大智同性。

尔时，世尊而说偈言

　众生业力自回转　　不得八圣最上道

　若离诸业证无漏　　行无上行利众生　

时，毗毗沙那言。世尊。有无量，恒河沙等众生。于此三界，稠林有海。到彼岸者，复欲到者。有证声闻法者。有证缘觉法者。亦有若干，已证无上，大智同性者。于未来世，亦有无量无边，不可数阿僧祇，过是数，恒河沙等众生。乘此三乘，各各别乘，得入涅槃。而众生界，无增无减。如是世尊。我知如是，心生厌惓。

佛言。楞伽王。汝莫于此，生厌惓想。所以者何。诸众生界，前后不可尽故。虚空界，法界亦尔。

是故楞伽王。诸众生界，不可言说。以是得知，不增不减。如是三界稠林，有为海中。已得度者，当欲度者。而众生界，亦不增减。

楞伽王。譬如虚空界，不增不减。无前无后，亦无中间。是故虚空，不可得知。遍一切处，无碍无忧，无作无想。如是，如是。

楞伽王。非众生界，有初中后，求之可得。

楞伽王。唯有已得，圣法同性。是名尽于，众生界耳。而有为道，不尽不灭。

楞伽王。亦不离彼，有解脱道。何以故。是众生界，法如此故。是故无初，无中无后。

毗毗沙那复问佛言。世尊。众生有为行海，相貌何似？

佛言。楞伽王。众生有为行海，犹如大海。

复问佛言。世尊。诸佛之法，复似何等？

佛言。楞伽王。诸佛之法，犹如船舶。

复问佛言。世尊。出家比丘受具戒法，复似何等？

佛言。楞伽王。出家比丘，受具戒法。似治生人，乘于船舶。

复问佛言。世尊。如世尊说。依佛戒法，具足奉行。无毁破者，复似何等?

佛言。持戒精进，受法知足。似治生人，乘坚牢船，成就具足。楞伽王。有能如佛，所说戒法，不破不犯，具足行者。亦复如是。

复问佛言。世尊。善知识者,复似何等?

佛言。楞伽王。善知识者,犹如船师。

复问佛言。世尊。勤行八圣道,复似何等?

佛言。楞伽王。勤行八圣道者。似正疾风，吹于船舶。

毗毗沙那。复问佛言。世尊。禅定三昧，及诸神通，复似何等？

佛言。楞伽王。神通三昧，犹如宝国。

毗毗沙那。复问佛言。世尊。七菩提分，复似何等？

佛言。楞伽王。七菩提分，犹如七种宝性。

复问佛言。世尊。得七菩提分，证大乘同性者，复似何等？

佛言。楞伽王。得七菩提分，证大乘同性者。譬如值得，七种宝性，巨富货贿，称意满足。善哉，善出家者。于我法中，证于无碍，无上佛果。

尔时，世尊复说偈言。

　观察诸有苦　　自苦众生苦

　亦舍诸有缚　　我法中出家

　即名为佛子　　众中最大德

　勤苦如法行　　当得为世尊　

尔时，毗毗沙那。复问佛言。世尊。若有众生，于佛法中。得出家已，不能持戒。或有犯戒，或有破戒，犯欲行者。或有脱于法服，舍戒还俗。世尊。如是痴人，譬如何等？

佛言。楞伽王。若有众生，于我法中。得出家已，受于戒法，作诸毁犯。是痴人辈，多堕恶道。如治生人，在大海中，船舶破坏，没命于水。

毗毗沙那言。世尊。若有破戒犯戒，犯欲行者。复说我行，精进梵行。复有捐弃法服，舍戒还俗。彼一种人，命终亡已。或生好处，彼似何等？

佛言。如治生人，于大海中，船舶破坏，没溺水中。或有得船板者。或有得死尸者。或有自力浮者。

楞伽王。是治生人，得船板者。因风力吹，得至洲岛。捉死尸者，海波所推，渐到彼岸。何以故。大海之法，不宿死尸。若其自力，能浮得度，随意所至。此是海神，慈悲济彼。如是，如是。

楞伽王。若我法中，得出家者。不能依戒，如法护持。若舍戒法，着于俗服，得生善处者。或因我边，得正信者。或复内净，或虽破戒，恒有慈行，或有精进。是故楞伽王。虽是破戒，及还俗者。还因我法，得生善处。

尔时，世尊而说偈言。

　往昔已作多罪业　　无边千亿世生中

　发露忏悔更不造　　灭无增长故清净　

时，毗毗沙那。复问佛言。世尊。凡有几种，助菩提法？

佛言。楞伽王。有三十七品，助菩提法。何者名为，三十七品。所谓四念处，四正勤，四如意足，五根五力，七觉分，及八圣道。楞伽王。是名三十七品助菩提法。

复问佛言。世尊。解脱门者，为有几许？

佛言。楞伽王。有三解脱门。何者为三。所谓空无相无愿。

复问佛言。世尊。须念何法。

佛言。念厌灭，入涅槃。

复问佛言。世尊。诸对治法，凡有几许？

佛言。楞伽王。总而言之，三种对治。何者为三。谓贪欲心者，不净观。嗔恚心者，慈悲观。愚痴心者，因缘观。是名三种，对治之法。

复问佛言。世尊。几许巧能，应须念持？

佛言。楞伽王。须念持者，巧知阴巧，知界巧，知入巧，知方便。

复问佛言。世尊。须作何观？

佛言。楞伽王。须观甚深，十二因缘，及四圣谛，因果证等。

尔时，毗毗沙那楞伽王。复更围绕，世尊三匝。以诸杂色，七宝之华，散于佛上。散已，右膝着地，合掌向佛。惊叹如来，而说偈言。

　云何菩萨诸圣行　　生精进意利世间

　施戒忍辱及精进　　发最上意为菩提

　求彼无漏智慧时　　摄化多亿诸众生

　众宝庄严无浊垢　　精妙刹中得成佛　

尔时，世尊告毗毗沙那楞伽王言。善哉，善哉。楞伽王。汝能咨问，如来此事。谛听谛听，善思念之。当为解说。

楞伽王。菩萨摩诃萨，常须行六波罗蜜。于一切众生边，不生恶心。

楞伽王。菩萨行如是法时，不减不少。于诸佛法，常得增长。亦不染着，世间之法。摄受教化，无量众生。亦能清净，如来刹土。复能具得，大智同性。于佛法中，无障无碍。

尔时，毗毗沙那楞伽王。白佛言。世尊。云何修行，云何得住，阿耨多罗三藐三菩提？

佛言。放舍憍慢，贡高嫉妒。常行四种，清净梵行。欢喜普为，一切众生，恒行正真。须舍杀盗，妄言绮语，两舌恶口，饮酒淫劮。莫使暂忘，菩提之心。意乐勤行，六波罗蜜。所作恒为，安乐众生。于有为中，心常寂静。欲度有海，多诸怖畏。汝当正观，三界众生，令得度脱。

复次楞伽王。汝若欲求，菩提之者，须如是知。言菩提者。但有名字言语，谓菩提耳。何以故。楞伽王。

无有是菩提。无根是菩提。

无住是菩提。无垢是菩提。

无尘是菩提。无我是菩提。

不可捉是菩提。无色是菩提。

无形是菩提。无此是菩提。

无彼是菩提。无忧是菩提。

无恼是菩提。无著是菩提。

无染是菩提。无边是菩提。

无为是菩提。无浊是菩提。

已过一切根是菩提。除一切忆想念是菩提。

已过一切有行是菩提。无底是菩提。

难知是菩提。甚深是菩提。

无字是菩提。无相是菩提。

寂静是菩提。清净是菩提。

无上是菩提。无譬喻是菩提。

无求是菩提。无断是菩提。

不坏是菩提。无破是菩提。

无思惟是菩提。无物是菩提。

无为是菩提。无见是菩提。

无害是菩提。无明是菩提。

无流注是菩提。常住是菩提。

虚空是菩提。无等等是菩提。

不可说是菩提。

楞伽王。欲求菩提者。若不求法，是求菩提。何以故。

楞伽王。若无有着。得证阿耨多罗，三藐三菩提。又无我相，众生相，命相人相，畜养相，众数相，作相受相，知相见相。乃可得证，阿耨多罗三藐三菩提。若不得，世谛相者。不执着法。不执着阴界。乃至不执着，诸佛菩萨。乃可得证，阿耨多罗三藐三菩提。何以故。

楞伽王。无所执着，即是菩提。若不执着物。若不执着常。若不执着断者。于未来世，证成菩提。所以者何。楞伽王。一切诸法后际灭故。

时，毗毗沙那楞伽王。复白佛言。世尊。云何得知，一切世谛法耶？

佛言。楞伽王。知一切世谛法，如幻如化，如梦如焰，如水中月，如乾闼婆城。一切世谛法，应如是知，如是觉，如是观。

尔时，毗毗沙那楞伽王。即得菩萨三昧，名无等等，法光明智相。得陀罗尼，名一切巧音。得如是等，无量无边，诸三昧陀罗尼已。

时，毗毗沙那楞伽王。即白佛言。世尊。我今得此，三昧陀罗尼已。觉知一切，世谛之法。

佛言。楞伽王。云何觉知？

毗毗沙那言。世尊。一切世谛之法。如梦如幻，如响声等。如山水駃，如水中月。如风吹空华。如秋云起。如珠光明。如灯焰火。如华上露。如揵闼婆城。如水上泡。如虹如焰。世尊。我已觉知，世谛诸法，现皆无常。

尔时，世尊。即放顶上，百千亿那由他，种种妙色光明。所谓青黄赤白，红紫颇梨，及金等色。普照无量无边，阿僧祇诸佛刹土。既遍照已，还入顶上。

尔时，尊者大目犍连。即从座起，偏袒右肩，右膝着地。合掌向佛。说偈问言。

　佛上妙德非无因　　开放清净光明网

　今意精妙觉发谁　　放百光网愿佛说　

佛告，目犍连言。汝见此，毗毗沙那楞伽王。在于我前，合掌正立。以此广大，供养之具。用供养我，及声闻众，诸菩萨众。因此功德发，阿耨多罗三藐三菩提心不？

目犍连言。世尊。我见。世尊。我见。

佛言。目犍连。是毗毗沙那楞伽王。从我已去，乃至当欲，供养承事，百千亿那由他诸佛。过是已后，彼身功德，本力具足。

有世界，名莲华城。彼有世尊。号莲华功德相震声威王如来阿罗呵三藐三佛陀。现在彼住，游行说法。彼佛如来，寿命无量。世界清净。

此毗毗沙那楞伽王。化生彼刹。生彼中已。即得菩萨，欢喜之地。如是乃至，得菩萨十地。

过无量劫数已。于后生此，娑婆世界，当得成佛。号曰，善妙震声金威善净光明现功德宝盖庄严顶相毗卢遮那王如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。

是最后生，彼世界者，名电宝冠。除诸山阜，坑坎崖阪，土石粪秽。无有女身，及恶道等。而彼佛刹，清净胜彼现在，阿弥陀如来佛刹。诸菩萨众，充满彼国。劫名善观明。彼佛如来，寿命无量。

目犍连。是故如来。至真等正觉。微笑。

时，毗毗沙那楞伽王。得受阿耨多罗，三藐三菩提记时。以为法故。欢喜踊跃，遍体战栗。飞上虚空，高七多罗树。于虚空中，说此偈言。

　一切诸法空如梦　　清净非有同虚空

　我及无我悉皆无　　我知如化如电光

　众生有中自生灭　　谛求一法不可得

　初中后等无所有　　畜养众生命亦然

　众生随业得果报　　有中展转不休息

　若行如此菩提行　　得知诸法体皆空　

尔时，毗毗沙那楞伽王。说是偈已，从空中下。绕佛三匝。绕三匝已，蒙佛威神，却坐一面。

时，海众中或有天龙，阿修罗等，证法得果者。或有夜叉罗刹，发菩提心者。或有紧那罗，摩睺罗伽，于诸佛法，得无疑者。或有迦楼罗，乾闼婆，及咒神等，得陀罗尼，证法得果。于一切法，得不退转者。

即时，大地震动，自然光明，遍满佛刹。乃至大小，铁围山间，普皆明照。一切恶道，诸苦悉除。上虚空中，雨诸天华。响击天鼓，叫啸等声。并诸衣服，空中舒卷，自然显现。如是种种，不思议事。

时，毗毗沙那楞伽王。观其自众，如是告言。汝等一切，相与和合，来向世尊。生恭敬心发于，阿耨多罗三藐三菩提心。

时；彼无量百千罗刹，相与和合。向佛合掌白言。

世尊。我等聚集，相与和合。从今已去，归依于佛，及以法僧，发菩提心。

世尊。我等从今，已去行大乘行，如来证知。

世尊。我等于；未来世在此，娑婆刹中，得成正觉。定断恶业，为无上尊。为一切众生

，作利益故。

佛言。善哉，善哉。汝等若能，发菩提心者。汝等当行，四种善法。凡善行者。行此四法，得不忘彼，菩提之心。何等为四。

一者，所有愿行，不违不失。

二者，于诸众生，常行慈心。

三者，一日三时，供养三宝，昼夜不绝。

四者，不愿声闻，辟支佛果。

此为汝等，四法具足，不忘失彼菩提之心

尔时，海龙王。从坐而起。偏袒右肩，右膝着地。向佛合掌，白佛。世尊。毗毗沙那楞伽王。往昔造何善根。乃能如是，广供养具，供养于佛，及无数声闻，菩萨众等。供养讫已，发菩提心。发菩提心已，证不退转。得受阿耨多罗，三藐三菩提记。作是语已。

佛告海龙王言。龙王。往昔过无量，阿僧祇劫数时。彼有佛号，大悲所生，智相幢如来。至真等正觉。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛世尊。而彼如来，亦还生此，娑婆世界，五浊世中。而彼如来。至真等正觉。于众生中，演说分别，三乘之法。

龙王。时彼如来，亦还住此，摩罗耶山顶上。与五百比丘，大声闻众，无量天龙，及非人等。众中说法。

龙王。时有罗刹童子，名毗毗沙歌。亦还住此，楞伽大城。形貌雄猛，大腷巨力。其性恶，面目鄙丑。唯食肉血，口牙可畏。

龙王。时，彼毗毗沙歌罗刹童子。闻佛世尊，住摩罗耶山顶上。即作是念。我不欲此沙门，及比丘众，在摩罗耶山顶上居住。何以故。若彼沙门，住在摩罗耶山顶上者。我不能摄，大海杂类。亦无众生，可杀害者。我今住此，则恒饥饿。

龙王。时彼毗毗沙歌罗刹童子。即告其众，诸罗刹言。汝等有大力者，宜可速来。着坚牢甲。各执刀杵，槌弩斧戟，弓箭鉾楯，并金刚杵，斗轮槊等。严持如是，种种器杖。何以故。我今应当，驱彼沙门，及沙门众，去我境界，令其舍离，我所住处。

龙王。时毗毗沙歌罗刹童子。带好坚甲，及罗刹众。各持种种，别色器杖。飞行虚空向彼，大悲所生智相幢如来。往至彼已，住在虚空。与其徒众，语世尊言。去去沙门。我不用汝，住此山顶。莫复令我，杀汝沙门，及汝众等。

龙王。尔时，大悲所生智相幢如来。即现神通，现神通已。时毗毗沙歌罗刹童子，及其徒众。各见自身，被五系缚。又见十方，铁网罗布。欲走无路，然定住。

龙王。时毗毗沙歌罗刹童子，及罗刹众。心惊惶怖，即生是念。我等今者，欲何处去。求归命谁，向谁求救，谁脱我等难。

龙王。尔时，彼佛众中，有咒神王。名正定深满功德威。与彼毗毗沙歌罗刹童子，宿作善友。在彼世尊，众中集坐。

龙王。尔时，正定深满，功德威持，咒神王语，毗毗沙歌罗刹童子言。善友。诸佛世尊，教化人天。所得无量，诸功德法，三界独尊。众生中宝，有大悲行。汝善友，及罗刹众。此可归依，及以法僧。汝等归依三宝，发菩提心。一切系缚，即得解脱。说是语已。

龙王。尔时，正定深满，功德威持，咒神王。教化力故，及佛神力。即时，毗毗沙歌罗刹童子，及罗刹众。俱共合掌，出如是言。

南无无边功德。庄严身者。

南无最上。大悲觉者。我等与汝，今日已去。归依于佛，及以法僧。

我等恒行，归依三宝。发阿耨多罗，三藐三菩提心。

龙王。时，毗毗沙歌罗刹童子，及一切罗刹众。出此言已。一切系缚。即得解脱。从虚空来向，大悲所生智相幢王如来。至彼世尊。三匝围绕。

时，毗毗沙歌罗刹童子，及罗刹众。一切俱时，顶礼佛足。于彼如来，乞求忏悔。乞忏悔已，各还本处。

龙王。于汝意云何。汝今当知。是时世中，毗毗沙歌罗刹童子者，岂异人乎。今毗毗沙那楞伽王是也。

时彼世中，罗刹众者，更非别众，今毗毗沙那楞伽王罗刹，众者是也。

龙王。于汝意云何。时彼世中，正定深满，功德威持，咒神王者，亦非别人。即是海妙深持自在智通菩萨摩诃萨是也。作是语已。此三千大千世界，即时震动。犹如船舶，在大海中，随波动摇。众生类中，无见惊怖，及以害者。唯得一切，安隐快乐。一切众生，持十善行。

时此娑婆佛刹。除去高山，须弥大海，国土聚落，山林海岛，黑山龛窟，稠林园池，河泉陂泽，丘陵坑坎，崖陇石壁，沙卤棘刺。泥粪臭秽可恶除。阎浮檀金，大光普照，此三千大千世界。所有一切，大小铁围山中，一切诸闇，一切光明。及以日月，所不照处，彼明遍照，隐蔽日月。况余光明，一切诸影，是时不现。灭除一切，地狱畜生，饿鬼等苦。

即时，此娑婆世界，诸天人等。若有苦恼，一切皆得，安隐受乐。若有众生，饥者得食。渴者得饮。裸者得衣。贫者得宝。盲者见色。聋者闻声。哑者能语。六根残缺，悉得具足。闭在牢狱，普皆解脱。

大乘同性经卷上大乘同性经卷下

　　　　周宇文氏天竺三藏阇那耶舍译

是时，杂类众生。无有贪欲，嗔恚愚痴，悭妒等心。各各唯有，善心慈心，安乐之心。犹如父母，兄弟姊妹。

当于是时，一切众生，得如是等心，行安乐，欢喜踊跃，遍满诸根。无复寒热，及以忧愁。如是一切众生，乐心具足。不闻高声，及诸大声。

复此大地，平正如掌，琉璃所成。化出种种，深广妙池。七宝为砌，金沙布底。八功德水，清净盈满。彼诸池中，自然化出，无量莲华，大如车轮。彼诸妙华，有七宝色。开敷微妙，其叶柔软。或复化出，无量莲华，广一由旬。杂色精妙，香气柔软，如迦陵伽衣。

又复化出，百千亿那由他，多诸种种，莲华庄严。或复化出，无量莲华，广二由旬。或三四五，乃至一十二十，三十四十五十，及百由旬。或复化出，无量莲华，广千由旬。

是时，娑婆佛刹，雨大香雨，洒散于地。彼水香气，柔软微妙，能令众生，欢喜踊跃。诸微妙风，吹彼种种，天妙华雨，自然堕落。所谓曼陀罗华，摩诃曼陀罗华。曼殊沙华摩诃曼殊沙华。月华大月华。意华大意华。雨如是等广大诸华。

复有胜妙，诸末香雨。复有沉水香，多伽罗香，黑沉水香，牛头栴檀。此等香，烟如是出现，处处遍满。

又复出生，过无量百千亿那由他，阿僧祇数，大如意树。七宝所成，纵广高下，或一由旬，乃至百由旬。最胜端严，悉皆乐见。

其诸宝树，以种种宝衣服，缯彩白拂垂眊，铃网庄严。彼诸宝树，雨于种种，精妙七宝。所谓金银琉璃，摩尼真珠，车磲马瑙，赤真珠贯，如是等雨。

又诸宝树，雨种种柔软，杂色衣服。所谓歌奢衣，俱奢衣，憍奢耶衣，歌尸歌衣，如是等雨。又诸宝树，雨诸璎珞。以阎浮檀金，所作成就。种种杂宝，间错微妙。所谓镮钏，耳珰天冠，臂印珠绳，宝璎金锁，璎珞如是等雨。

又彼诸宝，如意树下。出生百千亿那由他，师子之座。各以种种。七宝所成。彼师子座高于七刃。菩萨坐上，三十二相，庄严其身。容貌端严，众所喜见。其身内外，自然明彻。

彼一切诸菩萨前。出生百千亿那由他，榻各七宝成。彼诸榻上，各千天子，而坐其上。奏五音乐，并出歌叹。其声精妙，能令闻者，心意喜跃。其音声中，出诸歌赞。说是偈言。

　平等无等等　　我所悉皆无

　具功德庄严　　一切世希有

　精进诸苦行　　此法如是生

　微妙庄严事　　故现一切世

　能除地狱等　　此法如是生

　微妙事庄严　　故现一切世

　能除地狱等　　所有生道苦

　及诸有等苦　　是时皆得灭

　除彼尘垢秽　　诸人等痴垢

　善胜微妙事　　故现诸人中

　今者无边刹　　是时皆平广

　大山及诸河　　须弥海悉无

　以琉璃为地　　清净平如掌

　诸宝杂色树　　精妙普乐见

　刹中复有此　　严净焰光明

　金色诸精妙　　翳障于日月

　多种杂宝座　　有诸菩萨坐

　威光如百日　　众相庄严身

　无量诸池边　　周匝摩尼宝

　八分功德水　　清净盈满中

　百千种莲华　　庄严陂池里

　广大如车轮　　展转倍于前

　复有坚牢座　　一切宝所成

　百千亿千天　　天众悉端严

　奏诸微妙音　　赞叹及歌咏

　如来神力故　　出此众妙声　

出如是等，音乐歌咏，事相偈法。有过无量无边，阿僧祇法句。

尔时，世尊集会之中。所有诸天，及以人等。有大乘行者，乐大乘者，信广大意者。因此无边，光明力故。见彼一切佛刹，如是功德，庄严清净。其中天人，有行声闻，辟支佛行者。不见不知，佛刹功德，庄严清净。

其诸菩萨摩诃萨，等在此刹中。悉得无量无边，阿僧祇三昧，陀罗尼神通法句。复有诸大声闻，得入一切，寂灭三昧。

尔时，有师子座，纵广正等，高百亿由旬。自然而现。七宝所成，天衣敷上。

时有如来，身大无边。现于坐上，加趺而坐。其身相好，端严无譬，显现具足。有大莲花，纵广正等，高八万四千由旬。七宝所作，出现佛前。有无量百千亿，那由他莲花。庄严围绕，开敷柔软，精妙端严。

复有过无量，阿僧祇数，幢幡悬盖。种种杂宝，间错而成。于虚空中。悬无量无边，真珠等宝，及诸缯彩。复悬无量无边，宝铃罗网。有如是等，功德庄严。于此佛刹，自然显现。如是不可说，无量无边，阿僧祇未曾有事。于此娑婆，佛刹中现。又不可说，不可量，不可数，大庄严，神通之力。昔所未见，本未曾闻。于此娑婆世界中。现如是等，最大最胜，希有之法。

尔时，弥勒菩萨摩诃萨，即发此念。何因何缘。此佛刹中，显现希有，不可思议，大庄严事。神通之力，令众踊跃。我当问佛，至真等正觉，破此疑心。

尔时，弥勒菩萨摩诃萨，从座而起。偏袒右肩，以其右膝，置莲花上。向佛合掌，而白佛言。世尊。我今有疑，欲问如来，愿开疑网。

佛告，弥勒。如来至真，等正觉，常开汝问。若有疑惑，当为解说。

尔时，弥勒菩萨摩诃萨。蒙佛许已，白佛言。世尊。是谁因缘，有此事相。于此娑婆佛刹。显现如是，希有奇特，踊跃之法。所谓现神通力，一切功德。庄严佛刹，胜净严饰，明彻无垢。一切恶心，悉已除灭。乃至不可称说，无有穷尽，未曾闻见。世尊。此菩萨众，见如是等，神通为法。世间显现。一切疑惑。世尊。欲为何事？

尔时，弥勒菩萨摩诃萨，说偈问佛。

　世间希有今是何　　显现如是大世尊

　惊怪未曾有斯法　　今于此事生疑惑

　震动大地并巨海　　或有安住净世界

　开敷清净金光网　　除灭世间一切闇

　莲华百千无有边　　复有杂花妙宝树

　亿数幢盖及缯幡　　并真珠贯铃网等

　无量种福慧光明　　灭除一切恶道苦

　世尊何事现此相　　妙净娑婆佛刹中　

说此语已。佛告，弥勒菩萨摩诃萨言。汝可复坐，吾当为汝，分别解说。何因何缘，大希有法，世间现者。

弥勒。东方过，阿僧祇恒河沙等佛刹。彼有佛刹名，清净光轮，功德庄严，宝缕界厕。彼佛刹有佛名，开敷精妙，具庄严神通，法界轮一盖吼声，毗卢遮那藏安自在王如来，至真等正觉。现在游行，演说法要。世界清净，除灭悭贪嗔痴，一切烦恼，诸恶道等。

彼佛刹中，十住菩萨摩诃萨，之所居住。彼佛刹中有，菩萨摩诃萨。名海妙深持自在智通。得一切菩萨，禅定三昧，神通陀罗尼，最为第一，持一切宝庄严殿。与过无边数，诸菩萨摩诃萨。从虚空中，欲来至此，娑婆佛刹。是善丈夫，威神力故。于此世界，作大庄严。神通自在，先现是事。

尔时，世尊说此事已。海妙深持自在智通菩萨摩诃萨，及其徒众。即时现大，威德光轮，庄严之中。有无量亿，光明罗网。具足围绕，虚空中行。作百千种，音乐歌咏。部别各各，雨众天花。复放百千亿，那由他光明。来至于此，娑婆佛刹。即以宝庄严殿，安置欲色，二界空中。既安置已，与其徒众，从空中下。至于佛所，合掌向佛。接足顶礼，围绕三匝。

尔时，海妙深持自在智通菩萨摩诃萨，与其徒众。合掌恭敬，白佛言。世尊。唯愿如来，怜愍我等。纳受坐此，宝庄严殿。世尊。于此宝庄严殿。为大菩萨众，说无等等，深妙之法。

尔时，世尊告，海妙深持自在智通菩萨摩诃萨言。善哉，善哉。善丈夫。汝今以此，宝庄严殿。奉施如来，至真等正觉。善丈夫。汝于此贤劫中，毗婆尸佛，已来乃至，贤劫千佛。以此一切，宝庄严殿。过去亦施，现在亦施，未来亦施。善哉，丈夫。乃能以此，大宝庄严。严饰此中，娑婆佛刹。

尔时，海龙王白佛言。世尊。宝庄严殿，今在何处，复若大小？

尔时，世尊告，龙王言。龙王。彼宝庄严殿，置在欲色，二界空中。纵广三千，大千世界。龙王彼宝庄严殿。一切诸佛菩萨，神通三昧力故，出彼宝殿。一切菩萨，安乐之处。堪以供养，奉献如来。

龙王。得彼宝殿，佛所居处。又是如来，福力故生。能令菩萨，心得清净。复能照明，十方世界。使诸众生，心意欢喜。隐翳一切，诸天宫殿。不可说无边，庄严之事，成就具足。普告十方，一切菩萨，皆令觉知。

龙王。彼宝庄严殿，白琉璃为上。阎浮檀金为壁。功德藏宝，以为女墙。马瑙藏宝，以为却敌。摩尼宝藏，以为栏楯。净光明宝，以为栏柱。普光明宝，以为其辇。一切众宝，以为其座。一切杂宝，如半月形。光明无边，以覆殿上。八万四千亿，那由他柱。杂色端严，众宝所成。精妙具足，最胜供养，称可如来。

龙王。其彼宝殿，悬诸杂宝，无量无边，真珠缯彩，金铃罗网。立正妙幢，悬诸幡盖。牛头栴檀，以涂其地。烧坚栴檀，及以沉水，最上妙香。以之为楯。龙珠宝华，间错庄严。以种种华，遍散其地。

龙王。彼宝庄严殿。一切所有诸殿柱上。无数千亿，诸天子坐，作天五音。最妙歌赞，出声踊跃。诸法明门，从音乐出。

龙王。彼宝庄严殿，周匝轮回，大风所持。有千亿，七宝妙池，金沙为底。八功德水，清净盈满。一一池中，无数百千亿那由他，莲花开敷。七宝填饰，妙色端正。是诸莲华大如车轮。

龙王。彼宝庄严殿，有宝树园。周匝围绕，有如意树。种种杂宝，花果庄严。悬诸铃网，及真珠贯，缯彩细叠，以为庄饰。出微妙香，令心踊跃。种种宝塔，妙色端正，以为庄严。

龙王。一一树下，各有七宝，师子之座。天迦尸迦衣，以为敷具。彼师子座，高广微妙，成就具足。称可一切，诸佛菩萨。

龙王。十方所有，一切诸佛刹。所有璎珞庄严，及诸花雨。一切现彼，宝庄严殿。

龙王。彼宝庄严殿，如是等大，及以安住。

尔时，世尊告，菩萨众言。诸善丈夫。为满海妙，深持自在，智通菩萨摩诃萨愿故。汝等随我，向于宝庄严殿，彼处俱坐。

尔时，世尊从座而起。与不可数，诸菩萨摩诃萨，前后围绕。

时，海妙深持自在智通菩萨，在于右边。弥勒菩萨，在于左边。于虚空中，安庠而去。向宝庄严殿，至彼处已。

尔时，世尊与菩萨众。入彼宝庄严殿。殿中东面，有师子座。高无数由旬，纵广正等。

是时，世尊。即坐其上。世尊坐于，师子座时。彼宝庄严殿，六种震动。出百千亿那由他，无量种种，大光明网。所谓青黄赤白，红紫金色。彼诸天子，作天音乐，及以歌赞。雨大天花。然诸天香，恒不断绝。

尔时，世尊告菩萨众言。诸善丈夫。汝等各各，敷莲华座，而坐其上。世尊敕已。彼菩萨众。各就莲华，座上而坐。佛及菩萨摩诃萨众，皆悉坐已。

时，海妙深持自在智通菩萨摩诃萨，作是思惟。我于今者，供养如来，至真等正觉。兼复咨请，问于佛地。

时，海妙深持自在智通菩萨摩诃萨，即从坐起。随意所生，种种无量无边阿僧祇，花香涂香末香。花冠衣服，幢幡宝盖，音乐歌叹。供养世尊，及菩萨众。恭敬尊重，承事供养。生希有心，

供养讫已。又复出此，胜供养具。所谓宝真珠，贯牛头栴檀，七宝为花。以大宝珠，名师子无碍宝藏。清净明彻，以手执持。供养世尊，及菩萨众。为供养故，散于如来，遍覆其上。散已礼世尊足，绕百千匝。向佛合掌，以偈赞曰。

　显现无量妙相身　　平正端严无阙少

　螺髻孔雀乌蜂色　　额平悦泽而广开

　毫相圆开如妙花　　双眉形似初生月

　鼻高隆直妙无譬　　眼如日照青莲色

　耳埵妙如芭蕉茎　　齿齐如白拘勿头

　舌广红色得胜味　　唇厚圆满赤朱色

　妙肩洪满现无阙　　垂臂如风吹婆罗

　爪甲长妙赤铜色　　手指缦网如鹅王

　足下千辐妙轮相　　皆由往昔大施主

　功德胜形师子臆　　体相庄严妙端正

　腰如弓弝金刚杵　　阴相不现如马藏

　髀胫圆满如象鼻　　脚腂端正而平满

　指掌轮相鹅王网　　进止徐庠师子步

　如来具此一切相　　是故顶礼功德王　

尔时，海妙深持自在智通菩萨摩诃萨，赞叹讫已。复白佛言。世尊。我今有疑，欲问如来，至真等正觉。若佛世尊，开我疑问，乃敢请说。作是语已。

佛告，海妙深持自在智通菩萨摩诃萨言。善丈夫。今若有疑，恣汝乐问。吾当为汝，分别解说，令心欢喜。

尔时，海妙深持自在智通菩萨摩诃萨白佛言。世尊。佛地有几？

一切菩萨，及声闻辟支佛，所不能行。作是语已。

佛告，海妙深持自在智通菩萨摩诃萨言。善哉，善哉。善丈夫。汝今欲令，一切菩萨。能作明了，利益安乐，显现佛智。乃能问于，如来此事。汝善丈夫。谛听谛受，善思念之。吾当为汝，分别解说。

善丈夫。佛有十地。一切菩萨，及声闻辟支佛等，所不能行。何者为十。

一名，甚深难知广明智德地。

二名，清净身分威严不思议明德地。

三名，善明月幢宝相海藏地。

四名，精妙金光功德神通智德地。

五名，火轮威藏明德地。

六名，虚空内清净无垢焰光开相地。

七名，广胜法界藏明界地。

八名，最净普觉智藏能净无垢遍无碍智通地。

九名，无边亿庄严回向能照明地。

十名，毗卢遮那智海藏地。

善丈夫。此地是如来，十地名号。诸佛智慧，不可具说。

善丈夫。佛初地者，一切微细，习气除故。复一切法，得自在故。

第二地者，转法轮故，说深法故。

第三地者，说诸声闻戒故。又复显说三乘故。

第四地者，说八万四千法门故。又复降伏，四种魔故。

第五地者，如法降伏，诸外道故。又复降伏傲慢，及众数故。

第六地者，教示无量众生，六通中故。又复显现，六种大神通故。谓现，无边清净佛刹，功德庄严。显现无边菩萨，大众围绕。

显现无边，广大佛刹。显现无边，

佛刹自体。显现无边，诸佛刹中，从兜率天下托胎，乃至法灭。示现无边，种种神通。

第七地者，为诸菩萨如实说，七菩提分，无所有故。复无所著故。

第八地者，受一切菩萨，阿耨多罗三藐三菩提，四种记故。

第九地者，为诸菩萨，现善方便故。

第十地者，为诸菩萨，说一切诸法，无所有故。复告令知，一切诸法，本来寂灭，大涅槃故。

世尊。说此如来十地名已。即时此娑婆佛刹，乃至十方，不可说诸佛刹等。一切现大十八种相。所谓地动，中动大动。小摇中摇，及以大摇。小震中震，及以大震。小声中声，及以大声。小吼中吼，及以大吼。小踊中踊，及以大踊。是诸佛刹。或东倾西起，西倾东起。或南倾北起，北倾南起。或中没边起，边没中起。

一切佛刹，如是旋转，现十二相。其中无一众生，有恼害者。放大胜光，照诸佛刹。灭除一切，世间诸闇。普得光明。所有一切，诸佛刹土。皆悉于此，佛刹中现。或佛刹中，有佛无佛，若成若坏。亦皆于此，佛刹中现。

彼诸佛刹，雨大天花。遍满十方，不可说，不可说，诸佛刹中。所谓曼陀罗花，摩诃曼陀罗花。曼殊沙花，摩诃曼殊沙花。卢遮华摩诃卢遮花。月华大月华盖月花等。乃至一切刹中，所有音乐，不鼓自鸣。大希有事，皆悉出现，诸佛刹中。

彼诸佛刹，所有侍者。悉从坐起，各问如来，诸希有事。时彼诸如来，为其广说，解所疑问。

尔时，此宝庄严殿中。海妙深持自在智通菩萨摩诃萨，及诸菩萨。集坐众等，咸悉惊怪。奇哉奇异，何因何缘。世尊说，此佛深境界，如来所行。甚深难知，微密难见。一切菩萨，非所行处。况诸声闻，及辟支佛。何以故。我等未曾，得闻如此，如来十地，不可思议，诸佛境界。我等为此，善事和合相随。请于如来。至真等正觉，广说佛地。诸菩萨摩诃萨，各从坐起。合掌向佛，说偈请言。

　最胜无上尊　　此间无等说

　一切佛诸道　　向者已说名

　我等今惊怪　　未曾闻此法

　闻诸地名已　　心意俱踊跃

　如饥思美食　　渴者念甘泉

　如是我欲闻　　愿佛说诸地　

说此语已。彼诸菩萨，绕佛三匝，礼世尊足。各各在于，莲花座坐。

尔时，世尊如师子王。安庠顾视，观察十方。观十方已。告海妙深持自在智通菩萨摩诃萨言。善丈夫。如来诸地，甚深难知。不可得底，难可觉了。出过一切，文辞言说。

何以故。善丈夫。声闻辟支佛等，诸地尚不可说。何况菩萨诸地，一切如来，佛地名也。

时，海妙深持菩萨白佛言。世尊。声闻诸地，为有几多?

佛言。善丈夫。声闻之地，凡有十种。何等为十。

一者，受三归地。

二者，信地。

三者，信法地。

四者，内凡夫地。

五者，学信戒地。

六者，八人地。

七者，须陀洹地。

八者，斯陀含地。

九者，阿那含地。

十者，阿罗汉地。

善丈夫。是名十种声闻之地。

海妙深持菩萨复问佛言。世尊。辟支佛地，复有几许？

佛言善丈夫。辟支佛地，有其十种。何等为十。

一者，昔行具足地。

二者，自觉甚深，十二因缘地。

三者，觉了四圣谛地。四者甚深利智地。

五者，八圣道地。六者觉了，法界，虚空界，众生界地。

七者，证寂灭地。

八者，六通地。

九者，彻秘密地。

十者，习气渐薄地。

善丈夫。是名十种辟支佛地。

海妙深持菩萨，复问佛言。世尊。诸菩萨地，复有几种？

佛言。善丈夫菩萨诸地，有其十种。何者为十。

一者，欢喜地。

二者，离垢地。

三者，明地。

四者，焰慧地。

五者，难胜地。

六者，现前地。

七者，远行地。

八者，不动地。

九者，善慧地。

十者，法云地。

善丈夫。是名菩萨，十种诸地。

海妙深持菩萨。复问佛言。世尊。一切自地，从何处生。

佛言。善丈夫。一切自地，从佛地生。

海妙深持菩萨。复问佛言。世尊。解脱，解脱，彼此何异？

佛言。善丈夫。河水，海水，彼此异不。

海妙深持菩萨言。世尊。河水，海水，广狭有异。

佛言。如是如是。善丈夫。声闻，辟支佛，解脱如彼河水。如来解脱，如大海水。

海妙深持菩萨，复问佛言。世尊。诸大小河，流入海不？

佛言。如是，如是。善丈夫。如汝所说。何以故。所有声闻法，辟支佛法。菩萨法，诸佛法。如是一切诸法。皆悉流入，毗卢遮那智藏大海。

海妙深持菩萨，复问言。世尊。唯愿世尊，现初佛地，住彼初地。显现一切，如来境界。及诸声闻，辟支佛等，欢喜踊跃。

尔时，世尊现自佛刹。名无边阿僧祇，功德诸宝，具盖不思议，庄严佛刹王。纵广百千亿那由他，恒河沙数，三千大千，世界微尘，等诸佛刹。

是时，诸佛刹。入无边阿僧祇功德，诸宝具盖，不思议庄严佛刹中。皆同一名。所有小须弥中，须弥，大须弥。一切黑山。及小河中，河，大河，及诸大海。诸山林谷，槃石峰崖，粪秽沙卤，险恶之处。悉皆除灭。无有地狱，畜生饿鬼等道。及天龙，夜叉，揵闼婆，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩睺罗伽，人非人等，亦悉除灭，无有旧佛，刹土功德，庄严诸璎珞等。

此佛刹中，所有地际，皆琉璃成。平整如掌，大因陀罗，绀色金刚，为佛刹中。出最上微妙，庄严宝花，阿轮歌林名，菩提树王。七宝所成，有杂妙色，此菩提树王，高无边恒河沙佛刹，微尘世界。纵广正等。

彼菩提王，种种妙宝，以为花叶，果实枝柯，师子无碍，摩尼杂宝，以为庄严。毗琉璃，赤真珠贯，铃网缯彩。彼菩提树，出电光焰，不断不绝。

或放金光，或摩尼光，或因陀罗绀光。或颇梨光，或日宝光，或月宝光。彼菩提树王，出最妙香。所谓沉水香，多伽罗香，黑沉水香，多摩罗跋香，黑栴檀香，龙栴檀香，牛头栴檀等香。香气出时，遍彼佛刹。

其菩提树王，出歌赞声，或雨宝雨，遍诸世界。彼菩提树下。于其东面，出生大地。七宝所成，清净无浊。

名曰，摩诃菩提池王。深无边恒河沙等，三千大千，微尘等世界。纵广正等。以阎浮檀金沙布底。八功德水，具足盈满。池四方面，各四阶道，众宝所填。种种杂宝，栏楯具足。彼池水中，出大莲花。名善开敷，菩提莲花相王。七宝所成。纵广无边，恒河沙等，三千大千，微尘等世界，七宝所作。

复有百千亿那由他，无量无边，诸宝莲花，周匝围绕。众妙七宝，庄严为叶。柔软妙香，令人爱乐。其莲花王台上，出菩提辇王。名无边宝严饰。七宝所成。高阿僧祇，恒河沙等，三千大千，微尘数等世界。纵广正等。彼宝严饰，菩提辇王。所有服饰，最胜最多，上中之上。

彼宝庄严殿中，所有服饰，所有庄严，及神通力，百分千分，百千亿分，不及其一。譬如萤火，在日光前，其明隐翳。如是，如是。宝庄严殿。在无边宝，严饰菩提，辇王前时。全不复现如是。种种无量无边，庄严璎珞。所有服饰，神通庄严，及以光明。能令一切，日月光明，悉不能照，无有精光。

一切帝释光。一切梵天光。一切首陀会天光。于彼无边宝，严饰菩提辇王前。所有若明若光，若精若照者，无有此事。于彼辇中，出摩诃菩提，师子座王。名善照无碍，师子庄严。七宝所成。光色无等，众事具足。迦尸迦天衣，以覆其上。高百亿恒河沙等，微尘等世界。纵广正等。

释迦牟尼，即便坐彼，师子座上。转名，无垢威功德师子月光毗卢遮那藏琉璃幢圆通光相功德威聚日月智光王如来。大身正等。如百亿恒河沙。佛刹微尘。敷三千大千世界等。一切身分。皆悉具足。满三十二。大人之相。八十种好。庄严其身。顶背轮光。庄严其头。不可见顶。其身清净。

譬如日月。照镜中光。彼如来身。亦复如是。无有肉血，及以骨髓。非因父母，歌罗逻时。其身化生，清净如彼，阎浮檀金，及净琉璃，因陀罗宝，绀光等色。彼如来身。清净如是。无有一切，微细习气。

彼佛世尊，众相具足，一切智师。诸法自在，度于彼岸。无上等觉。最胜大慈。是最大人。师子丈夫。已得漏尽。坚金刚身。百福德聚。具足十力。及四无畏。十八不共法。正师子吼。寿命无量。清净佛刹。成道自在。光明自然。无量无边，菩萨之众。前后围绕。彼诸菩萨。各各色身。皆得具足。

在宝树下。于彼池中，莲华辇上。坐师子座，其身相称。菩萨各各。而自庄严。犹如如来。庄严具足。如是佛刹。功德严净。身清净。众清净。劫名无边际，庄严摩诃劫王。其劫清净，若欲说此，广大佛刹，及佛行者。无有是处。若如是觉名为。如来住佛初地。

尔时，世尊告，海妙深持自在智通菩萨摩诃萨言。善丈夫。汝见如来，神通智不。

海妙深持自在智通菩萨答言。见也世尊。见也如来。

佛言。善丈夫。此是佛之初地。名甚深难知，广明智德。

善丈夫。汝今当知。有正真愿庄严功德相一盖震声主威王如来。宝德明彻藏功德身相净如来。不动离难光明如来。有神通力莲花生功德威相胜璎珞摩尼王如来。在喜乐刹中天人尊重。

复有阿弥陀如来。莲花开敷星王如来。龙主王如来。宝德如来。有如是等，生净佛刹，所得道者。彼诸如来，得初佛地。如来在此地中，作是神通。如我今日，神通无异。

海妙深持自在智通菩萨，复问佛言。世尊。若有五浊刹中，诸佛如来。现得道者。当成道者。而彼世尊。现得当得，如来地不。

佛言。善丈夫。若诸佛菩萨，能现善巧，方便者得。所以者何。为诸众生，起大慈心。见诸众生，闭在三有，稠林之中。是诸众生，无明闇中，爱网所覆。信其不净，颠倒邪见。无量诸苦，临三恶岸，轮回六道。烦恼展转，无有前际，不知本际。彼诸众生，不知诸佛，及诸佛法，诸菩萨法。亦不如实，知诸解脱。

善丈夫。诸佛菩萨，如是知彼，一切众生，多受诸苦。

善丈夫。尔时应佛，出现五浊世界。或兜率下，入胎生胎初生。及长宫中，喜乐出家。苦行向于道场。降魔成佛。转大法轮。与诸外道，共论议时。依法降伏，傲慢众数。乃至促寿，现大涅槃。入涅槃已，三昧力故。显现自身，分布舍利，大如芥子。

天龙，人非人等，生其喜心。为供养故，造作无量，百千亿那由他，诸舍利藏。或有于彼法中，出家修持苦行。或为菩提，而作种子。度于烦恼，有海彼岸。

善丈夫。一切诸佛，有如此法。令无量无边，诸众生等，度于烦恼，有海彼岸。

善丈夫。汝今当知。若五浊世中,如来所现,神通之力。皆佛应化。或诸菩萨,神通力故。善巧方便,便化所出。

海妙深持自在智通菩萨,复问佛言。世尊。佛身几种?

佛言。善丈夫。略说有三。何等为三。

一者，报。二者，应。三者，真身。

海妙深持自在智通菩萨。复问佛言。世尊。何者名为，如来报身？

佛言。善丈夫。若欲身彼佛报者。汝今当知。如汝今日，见我现诸如来清净佛刹。现得道者。当得道者。如是一切，即是报身。

海妙深持自在智通菩萨。复问佛言。世尊。何者名为，如来应身？

佛言。善丈夫。犹若今日，踊步揵如来。魔恐怖如来。大慈意如来。有如是等，一切彼如来。秽浊世中，现成佛者，当成佛者。如来显现，从兜率下。乃至住持，一切正法，一切像法，一切末法。善丈夫。汝今当知。如是化事，皆是应身。

海妙深持自在智通菩萨。复问佛言。世尊。何者名为，如来法身？

佛言。善丈夫。如来真法身者。无色无现，无著不可见。无言说，无住处，无相无报。无生无灭，无譬喻。

如是善丈夫。如来不可说身。法身智身。无等身。无等等身。毗卢遮那身。虚空身。不断身。不坏身。无边身。至真身。非虚假身。无譬喻身。是名真身。

海妙深持自在智通菩萨。复问佛言。世尊。若诸佛真体。无色无现，乃至不可说。不可说者，岂非断相也？

佛言。善丈夫。于汝意云何？虚空界者，可有断绝，及有相不？

海妙深持自在智通菩萨答言。世尊。虚空界者，不可断绝，亦无有相。

世尊。何以故。若虚空界，有断绝者。彼虚空界，不名无碍。

世尊。虚空界无有相处聚处，边处色处，及以物处。是故世尊。彼虚空界，不可断绝，非是有相。世尊。是虚空界，遍一切处。

佛言。善哉，善哉。善丈夫。如是，如是。善丈夫。如来真实身，无有断绝，亦无有相。何以故。

善丈夫。若如来真实身，有断绝者。亦无佛出，及现无边，神通之力。若有相者。即有聚处，及以处所，可执可捉。一切凡夫，悉皆一时，即得成佛。不应依时，而有次第。

善丈夫。是故如来，真实之身。非可断绝，亦非有相。惟是普为，一切众生，作其佛事。

海妙深持自在智通菩萨。复问佛言。世尊。供养如来，真身报身，及以应身。所得福业，何者最多？

佛言。善丈夫。若供养一如来身。即是供养，一切佛身。何以故。

善丈夫。一切光明，能破诸闇，普使得明。而此光明，不共闇住。如是，如是。善丈夫。

若有各各，供养如来身者。所造福业，能破一切，是无明闇。开解脱明路。亦复不共，诸闇障住。

海妙深持自在智通菩萨。复白佛言。世尊。唯愿显现，第二佛地。

佛言。善丈夫。汝能见不。

海妙深持自在智通菩萨言。世尊。我于今者，欲依相见。

尔时，世尊一毛孔中，即放光明，名无相照。乃至不可说，不可说诸佛刹。所有诸色，一切除灭。

尔时，世尊问彼，一切菩萨众言。汝等今者，有何所见？

诸菩萨言。世尊。都无所有，惟见光明。

佛言。诸善丈夫。汝等见此，光明何似。

诸菩萨言。世尊。我惟遍见，无量百千亿那由他，恒河沙微尘，等诸佛刹，一大光明。

尔时，世尊还摄光明。佛刹如旧，如是安住。

是时，世尊告，一切诸菩萨众言。如来若说，第二佛地。汝等一切，尚难知闻。何况得见，如来三地，乃至十地。

善丈夫。譬如日月光明，与一切众生，作大利益。彼日月力，令众生知有，一日半日，一月半月，乃至一年，及以时分。众生不能，分别见彼，日月色身。汝等惟见，光轮形相。如是，如是。

如来至真等正觉。一切众生，作大利益。是如来力。令彼众生，得知诸法，若罪若福，若世间，若出世间，若有漏，若无漏。知诸法已，彼如实证。得度一切，

诸有旷野。彼诸众生，不能分别，得见如来，报身色相。惟观神通力，用应化之形。是故汝等，应如是知。如来诸地，出过于一切，音声语言。惟有名字，而可说耳。

尔时，海妙深持自在智通菩萨摩诃萨。白佛言。世尊。谁是回度，一切恶道？

佛言。善丈夫。若有于此，一切佛智行，入毗卢遮那藏。甚深如来，十地大乘，同性经典，闻已生信。信已受持，读诵书写。若教他书，广为人说。乃至受持，此经典名。

善丈夫，所有应堕，诸恶道者。即皆得度。

菩萨复问佛言。世尊。谁是发菩提心者？

佛言。善丈夫。若能受持，如此经典。乃至受持，名字者是。

菩萨复问佛言。世尊。谁是行菩萨行者？

佛言。善丈夫。若有受持，此经者是。

菩萨复问佛言。世尊。谁是速满，具足六波罗蜜者？

佛言。善丈夫。若能受持，此经典者是。

菩萨复问讯言。世尊。谁是当得，值如来者？

佛言。善丈夫。若有能听此经典者是。

菩萨复问佛言。世尊。谁是值佛，得授记者？

佛言。善丈夫。持此如来秘密者是。

菩萨复问佛言。世尊。谁是为诸众生作大商主？

佛言。善丈夫。若有持此如来奥藏者是。

菩萨复问佛言。世尊。谁是佛子？

佛言。善丈夫。有能信此，经典者是。

菩萨复问佛言。世尊。谁是当得，一切菩萨地？

佛言。善丈夫。有能听此经典者是。

菩萨复问佛言。世尊。谁是得一切诸佛法者？

佛言。善丈夫。有能供养，此妙法明者是。

菩萨复问佛言。世尊。谁是知声闻，辟支佛法，而不取彼涅槃？

佛言。善丈夫。有能受此妙法藏者是。

菩萨复问佛言。世尊。云何名此经？我等云何奉持？

佛言。善丈夫。此经名为，大乘同性。亦名说一切佛智行，入毗卢遮那藏。如是受持。

尔时，世尊。而说偈言。

　欲觉佛菩提　　无上胜精进

　欲转圣无漏　　难思智法轮

　若欲建法幢　　欲打于法鼓

　欲得然法灯　　欲得吹法蠡

　欲得智明照　　欲灭愚痴闇

　欲集诸众生　　安立菩提智

　欲降伏魔军　　供养一切佛

　欲照诸世间　　尊胜妙清净

　不染世诸法　　欲得无漏智

　行行利众生　　欲生清净刹

　教写听授持　　如是妙经宝

　为令通佛地　　读诵及宣扬　

尔时，世尊说此经已。海妙深持自在智通菩萨摩诃萨。并及一切诸菩萨众。闻佛所说，欢喜奉行。