【佛说大辩邪正经】
本文摘要：【佛说大辩邪正经】 佛说大辩邪正法门品第一 如是我闻。一时，佛在众香城中。领诸徒众大会说法。 于其城中，复有文殊师利菩萨，摄自在心菩萨，观身二种空菩萨，观身二种实菩萨，观身不净菩萨，观身无瑕秽菩萨。 然其座下，复有八万四千徒众，及十地菩萨。 十
【佛说大辩邪正经】
佛说大辩邪正法门品第一
如是我闻。一时，佛在众香城中。领诸徒众大会说法。
于其城中，复有文殊师利菩萨，摄自在心菩萨，观身二种空菩萨，观身二种实菩萨，观身不净菩萨，观身无瑕秽菩萨。
然其座下，复有八万四千徒众，及十地菩萨。
十地菩萨品第二
何以故。十地菩萨者云何。
一地，决定信断疑菩萨。
二地，能进道行菩萨。
三地，常念断妄菩萨。
四地，常定不散缘菩萨。
五地，智慧充满菩萨。
六地，能依本师教命菩萨。
七地，绍立先宗菩萨。
八地，不断三宝体性菩萨。
九地，万行圆备菩萨。
十地，常乐我净菩萨
文殊师利菩萨，起请品第三
尔时众中，有一菩萨。名曰文殊师利。从座而起。胡跪合掌。白本师释迦牟尼佛言。
一切众生，从无始旷大劫来。轮回六趣。流浪生死。终无间歇。受诸苦恼。至于今日。
唯愿，本师释迦牟尼佛。大慈大悲，怜愍一切众生。救护一切众生。为诸徒众，略说法要。佛言，文殊师利。谛听，谛听。善思念之。吾当为汝，分别解脱。
一切众生，从无始旷大劫来。轮回六趣。流浪生死。终无间歇。受诸苦恼。至于今日者。皆由本心。
何以故。为心从时至时。从日至日。从月至月。从年至年。心缘诸境。情染世尘。心常在乱不定。故身亦还然。
佛告，文殊师利。汝今殷勤起请。整当其意。汝作何心。
文殊师利菩萨言。向者殷勤起请。为诸徒众略说法要。
未知者，望欲令知。
未觉者，望欲令觉。
未悟者。望欲令悟。
未通者，望欲令通。
未证菩提者，望欲令证菩提。
未解安心者，望欲令解安心。
佛告，文殊师利。汝若学此，安心妙法。先得归依真善知识。何以故。
未知者令知，亦当归依真善知识。
未觉者令觉，亦当归依真善知识。
未悟者令悟，亦当归依真善知识。
未通者令通，亦当归依真善知识。
未证菩提者，令证菩提，亦当归依真善知识。未解安心者，令解安心，亦当归依真善知识。
释迦牟尼佛，为初心菩萨说，断六种见趣品第四。
尔时，文殊师利菩萨，重白释迦牟尼佛言。八万四千徒众，同时发愿。欲当归依真善知识。先修何行？
佛告，文殊师利。若有比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷。归依真善知识者。先断六趣。然后始可归依，真善知识。何以故。
六趣者云何？
一者，不得妄起分别。
二者，不得故量是非。
三者，不得心生疑悔。
四者，不得意地怀疑。
五者，即不得生增上慢。
六者，不得言教相违。
先能断此，六种见趣。
始可归依，真善知识。
修道品第五。
尔时，释迦牟尼佛，叹此真善知识。不可思议，不可称量，不可比附。
恐畏大众，心生疑悔。不能归依，真善知识。便为大众，自说本因缘。
佛告大众。听吾自说。因地修道之时。所得何等功德。所修何行，得成佛道。
忆我，往昔之时。于三大阿僧祇劫。修学有为功德。多诸过患。不会无为道理。为着相求。经三大阿僧祇劫，受诸苦恼。
于后遇逢，大觉世尊。在毗耶离城中，五阴山下，婆罗双树间，功德林中。为我略说法要。我遂能如说修行。
大觉世尊等又教我。在毗耶离城中，入大等道场。经七七四十九日，遂证无生法忍。众善具足。百福庄严。万行圆备。遂成佛道。
大觉世尊，即与我摩顶授记。
大觉世尊言。愿汝当来成道。号为本师释迦牟尼佛。常为一切众生，为四生慈父，六道导师。恒居三界。接引群迷。流传此法。递相嘱付，莫使间断。如虚空永无尽际。
释迦牟尼佛言。我誓不违，大觉世尊教命。为是流传此法，递相嘱付，不使间断。
是以今日，劝诸大众。方便亲近，真善知识。必得大利益。但能如说修行。当来获无上果。与我无异。
文殊师利菩萨，请问大利益品第六。
尔时，文殊师利菩萨，重白释迦牟尼佛曰。大利益者云何？
佛言，文殊师利。大利益者无过，能翻一切恶，为一切善。此名大利益。
文殊师利菩萨言。何等人，能翻一切恶，为一切善？
佛言，文殊师利。能翻一切恶，为一切善者。无过真善知识是也。何以故。
善知识者。能向一事之中，乃起万亿等，方便譬喻。
善知识者。能破二见，归依一体。
善知识者。能回三毒恶心，为一体三宝。
善知识者。能制四毒恶蛇，乃成四种威仪。
善知识者。能回五毒，乃为五戒。
善知识者。能制六识，治作六斋。
善知识者。能向七识之中，求得七佛。
善知识者。能回八苦，为八解脱。
善知识者。能回妄想颠倒，转为恒沙功德。
善知识者。能回无明为慧日。
善知识者。能回烦恼为菩提。
善知识者。能回贪嗔痴，为三业清净。
善知识者。能回嗔恚疾妒，乃成四无量心。
善知识者。能回八邪，归入八正道分。
善知识者。有大功德，不可思议，不可称量，不可比附。若欲具说，穷劫不尽。
文殊师利菩萨决疑品第七。
尔时，文殊师利菩萨，又问释迦牟尼佛言。弟子有一小疑。云何待决？
释迦牟尼佛言。小疑者云何？
文殊师利菩萨言。三世诸佛，所置三乘妙法。及说万亿等方便。教化一切众生。皆令众生，存心向道。何为一切众生，炽然流浪生死。
佛告，文殊师利。谛听，谛听。善思念之。吾当为汝，分别解说。
一切众生，从无始以来，炽然流浪生死者。只为不会吾意。何以故。
一切众生，若会吾意，与吾无异。
佛言。善哉，善哉。
一切众生，唯会摧喻法门。何有众生，会吾大辩邪正，甚深妙法。
文殊师利菩萨，闻说是事。叹未曾有，不可思议。复心生忌怖。自责其身。举身自扑。闷绝在地。良久得苏。呜呼长叹。苦哉，痛哉。
何期今日，逢值法身父母。为说此安心妙法，及本因缘。又说大辩邪正，甚深妙法。
文殊师利菩萨又问，大辩邪正法门品第八。
尔时，文殊师利菩萨，重白本师释迦牟尼佛言。大辩邪正，甚深法者。云何名为是正。云何名为是邪？
佛言，文殊师利。正者亦有二种。邪者亦有二种。何以故。二种邪者。其义甚深。
一者，离体求相，名为正中邪。
二者，不信身中有佛。不信身中有法。贪着世事。随遂因缘，常行颠倒。名为邪中邪。
二种正者。其义甚深。
一者，离体求相，了知身中具有，一体三宝。亦知身中具有，恒沙功德。具信身中，具有如来藏法身。名为正中正。
二者，唯直识外，不识其内。多着相求，名为邪中正。何以故。向者虽说，四种邪正。唯有一事是真。何以故。
譬如有人，身欲远行，至他方所。其程可有，百万余里。其道乃有，八万四千种邪。唯有一道是真。自外八万，三千九百，九十九种道，皆并是邪。唯有一道是真。
众生欲度，其正道者。云何得达前所。
佛告，文殊师利。若有众生，往其正道者。要藉真善知识。结其善标，而可得达前所。何以故。
夫求道者，先须求一。但能立一，为宗方法。于中建立，佛置法门，八万四千。若欲说真，皆当归一。何以故。凡及与圣，亦成为一。何以故。
凡而求圣者。喻若弃水而求冰。是冰而是水。是水而是冰。冰外而无水。水外而无冰。烦恼与菩提，亦成为一。何以故。
背烦恼求菩提者。喻若去形而求影。是形而是影。是影而是形。形外而无影。影外而无形。心及与佛，亦成为一。何以故。
背心而求佛者。喻若背声而求响。是声而是响。是响而是声。声外而无响。响外而无声。无来是一。幻化两名。何名是一。
分别解说。一体外求，皆并是邪。
一体内求，即成为一。众生分别有三。佛置三乘教律。
若能了达诸法。三亦本来无三。一亦空名为一。忽悟诸法性空。了知必竟寂灭。悟性无为大道。始名无言无说。
文殊师利菩萨，又问三十二相品第九。
尔时，文殊师利菩萨，重启释迦牟尼佛言。又问三十二相者云何？
佛告，文殊师利菩萨。谛听，谛听。吾当为汝，分别解说。
三十二相者。其义有二。
一者，在凡夫中。名为，三十二种恶相。
二者，在贤圣中。名为，三十二种善相。
何以故。三十二种恶相者。
为凡夫身中，具有八苦。
凡夫身中，具有八难。
凡夫身中，具有八疑。
凡夫身中，具有八邪。
四八三十二，名为三十二种恶相。
释迦牟尼佛言。我于因地未逢，大师已前时。亦复如是。
自从逢大师已后。
乃教我翻此八苦，为八解脱。
翻此八难，为八自在。
翻此八疑，为八种正信。
翻此八邪，归入八正道。
四八三十二，是名，三十二种善相。
何以故。二相中具有，恒沙功德。不可具说。我若具说，穷劫不尽。
文殊师利菩萨，问八十种好品第十。
尔时，文殊师利菩萨，重白释迦牟尼佛言。又问八十种好云何？
佛告，文殊师利。汝当谛听，谛听。善思念之。吾当为汝，分别解说。
八十种好者。其义甚深。何以故。
断得十恶，名为十善。
断得五逆，名为五敬顺。
制得七识，名为七佛。
能回八种，邪命谄曲之风，为八种，微妙香风。
制得六识，生六波罗蜜。不染六尘，名为六通。
制回六贼，为六神王。防护法城。十善五敬顺，并为七识。
佛八种微妙风。及六波罗蜜。六通性无生。
六神防护法身。共成四十八种。善说三十二相。总成八十种好。
校量功德品第十一。
佛告，文殊师利。汝若是吾，上足弟子。能报吾恩。应当存志。其志者云何？
汝若能报吾恩。一一依吾教命。弘扬此法王。化一切众生，证无生法忍。此为存志。何以故。
我昔曾闻，定光如来。及大觉世尊。菩萨摩诃萨，诸贤圣等，证无生法忍。并由存志所，能知文明，知有志者。万行俱备。
明知无志者。一行不成。何以故。
我于往昔，曾共八万四千徒众。校量存志功德。于此万行门中，无过第一，甚难甚难，希有之事。何以故。
譬如有人，造纯铜像。数有万万。皆象人形，受持供养。此者为难不。此者亦未为难。
何者为难。
若有善男子，善女人。闻说大辩邪正，甚深妙法。即生信心。此者为难。
譬如有人，造纯银像。数如恒河沙，受持供养。此者为难不。此者亦未为难。
何者为难。
若有善男子，善女人。志孝于师僧父母。尽心彻到者。此者为难。
譬如有人，造纯金像。数如大地草木，受持供养。此者为难不。此者亦未为难。
何者为难。
若有善男子，善女人。能除人法二我者。此则为难。
譬如有人，纯用真檀香木，起大浮图。诣至梵天。及用七宝庄严，受持供养。此者为难不。此者亦未为难。
何者为难。
若有善男子，善女人。流传此法，递相嘱付，不使间断者。此者为难。
譬如有人，造七宝精屋，遍满阎浮，受持供养。此者为难不。此者亦未为难。
何者为难。
若有善男子，善女人。能依本师释迦牟尼佛教命。修习存志功德，决定至成者。此者为难。尔时众中，有八万四千徒众。闻说是事。欢喜踊跃。叹未曾有。于时同发，弘誓大愿。修存志功德。如说修行
虽持十二部 不能解邪正 恒为邪见人
非为觉法者 心口不为恶 身亦无所犯
能持此三事 速出生死渊
虽读千章 不得中义 不如一句
足可得道 但有学者 审自思量
不得虚费功程 恒居迷路
玄奘及长年师及邪奢等。于如来七宝窟中。得此如来，大辨邪正，甚深密藏经一卷
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