整理《大方广佛华严经》2020年中秋节特别版（五）
本文摘要：
或于其身。现十方世界。一切光明。摩尼宝珠。日月星宿。云电等光。靡不皆现。
或以口嘘气。能动十方无量世界。而不令众生。有惊怖想。
或现十方。风灾火灾。及以水灾。
或随众生心之所乐。示现色身。庄严具足。
或于自身。示现佛身。
或于佛身。而现自身。
或于佛身。现己国土。
或于己国土。而现佛身。
佛子。此法云地菩萨。能现如是。及余无量。百千亿那由他。自在神力。
尔时，会中诸菩萨。及天龙，夜叉，乾闼婆，阿修罗，护世四王。释提桓因。梵天净居。摩醯首罗。诸天子等。咸作是念。若菩萨。神通智力。能如是者。佛复云何？
尔时，解脱月菩萨。知诸众会心之所念。白金刚藏菩萨言。
佛子。今此大众。闻其菩萨。神通智力。堕在疑网。善哉仁者。为断彼疑。当少示现菩萨神力，庄严之事。
时金刚藏菩萨。即入一切佛国土体性三昧。入此三昧时。诸菩萨。及一切大众。皆自见身。在金刚藏菩萨身内。
于中悉见，三千大千世界，所有种种庄严之事。经于亿劫。说不能尽。
又于其中。见菩提树。其身周围。十万三千大千世界。高百万三千大千世界。枝叶所荫。亦复如是。
称树形量。有师子座。座上有佛。号一切智通王。一切大众。悉见其佛。坐菩提树下。师子座上。种种诸相。以为庄严。假使亿劫。说不能尽。
金刚藏菩萨。示现如是大神力已。还令众会。各在本处。时诸大众。得未曾有。生奇特想。默然而住。向金刚藏。一心瞻仰
尔时，解脱月菩萨。白金刚藏菩萨言。佛子。今此三昧。甚为希有。有大势力。其名何等？
金刚藏言。此三昧。名一切佛国土体性。
又问此三昧境界云何？
答言，佛子。若菩萨。修此三昧。随心所念。能于身中。现恒河沙世界微尘数佛刹。复过此数。无量无边。
佛子。菩萨住法云地。得如是等无量百千诸大三昧。故此菩萨。
身。身业。不可测知。
语。语业。意。意业。
神通自在。观察三世。
三昧境界。智慧境界。
游戏一切诸解脱门。变化所作。神力所作。光明所作。略说乃至举足下足。如是一切诸有所作。乃至法王子住。善慧地菩萨。皆不能知。
佛子。此法云地菩萨。所有境界。略说如是。若广说者。假使无量百千阿僧祇劫。亦不能尽。
解脱月菩萨言。佛子。若菩萨。神通境界如是。佛神通力。其复云何？
金刚藏言。佛子。譬如有人。于四天下。取一块土。而作是言。为无边世界大地土多。为此土多。
我观汝问。亦复如是。如来智慧。无边无等。云何而与菩萨比量。
复次，佛子。如四天下。取少许土。余者无量。此法云地。神通智慧。于无量劫。但说少分。况如来地。
佛子。我今为汝。引事为证。令汝得知如来境界。
佛子。假使十方一一方。各有无边世界。微尘数诸佛国土。
一一国土。得如是地菩萨充满。如甘蔗竹苇。稻麻丛林。彼诸菩萨。于百千亿那由他劫。修菩萨行。所生智慧。
比一如来。智慧境界。百分不及一。乃至优波尼沙陀分。亦不能及。
佛子。此菩萨。住如是智慧。不异如来。身语意业。不舍菩萨诸三昧力。于无数劫。承事供养一切诸佛。
一一劫中。以一切种。供养之具。而为供养。一切诸佛。神力所加。智慧光明。转更增胜。于法界中。所有问难。善为解释。百千亿劫。无能屈者。
佛子。譬如金师。以上妙真金。作严身具。大摩尼宝。钿厕其间。自在天王。身自服戴。其余天人。庄严之具。所不能及。
此地菩萨。亦复如是。始从初地。乃至九地。一切菩萨。所有智行。皆不能及。
此地菩萨。智慧光明。能令众生。乃至入于一切智智。余智光明。无能如是。佛子。譬如摩醯首罗天王光明。能令众生。身心清凉。一切光明。所不能及。
此地菩萨。智慧光明。亦复如是。能令众生。皆得清凉。乃至住于一切智智。一切声闻辟支佛。乃至第九地菩萨。智慧光明。悉不能及。
佛子。此菩萨摩诃萨。已能安住如是智慧。诸佛世尊。
复更为说三世智。
法界差别智。
遍一切世界智。
照一切世界智。
慈念一切众生智。
举要言之。乃至为说得一切智智。
此菩萨。十波罗蜜中。智波罗蜜。最为增上。余波罗蜜。非不修行。
佛子。是名略说菩萨摩诃萨第十法云地。若广说者。假使无量阿僧祇劫。亦不能尽。
佛子。菩萨住此地。多作摩醯首罗天王。于法自在。能授众生。声闻独觉。一切菩萨。波罗蜜行。于法界中。所有问难。无能屈者。布施爱语利行同事。
如是一切诸所作业。皆不离念佛。乃至不离念具足一切种。一切智智。
复作是念。我当于一切众生。为首，为胜。乃至为一切智智依止者。
若勤加精进。于一念顷。得十不可说百千亿那由他佛刹，微尘数三昧。乃至示现。尔所微尘数菩萨。以为眷属。
若以菩萨。殊胜愿力。自在示现。过于此数。所谓。
若修行。若庄严。
若信解。若所作。
若身若语。若光明，若诸根。
若神变，若音声。若行处。
乃至百千亿那由他劫。不能数知。
佛子。此菩萨摩诃萨。十地行相。次第现前。则能趣入一切智智。
譬如阿耨达池。出四大河。其河流注。遍阎浮提。既无尽竭。复更增长。乃至入海。令其充满。
佛子。菩萨亦尔。从菩提心。流出善根大愿之水。以四摄法充满众生。无有穷尽。复更增长。乃至入于一切智海。令其充满。
佛子。菩萨十地。因佛智故。而有差别。如因大地有十山王。何等为十？
所谓。
雪山王。香山王。
鞞陀梨山王。神仙山王。
由乾陀山王。马耳山王。
尼民陀罗山王。斫羯罗山王。
计都末底山王。须弥卢山王。
佛子。如雪山王。一切药草。咸在其中。取不可尽。菩萨所住欢喜地。亦复如是。一切世间。经书技艺。文颂咒术。咸在其中。说不可尽。
佛子。如香山王。一切诸香。咸集其中。取不可尽。菩萨所住离垢地。亦复如是。一切菩萨。戒行威仪。咸在其中。说不可尽。
佛子。如鞞陀梨山王。纯宝所成。一切众宝。咸在其中。取不可尽。菩萨所住发光地。亦复如是。一切世间。禅定神通。解脱三昧。三摩钵底。咸在其中。说不可尽。
佛子。如神仙山王。纯宝所成。五通神仙。咸住其中。无有穷尽。菩萨所住焰慧地。亦复如是。一切道中。殊胜智慧。咸在其中。说不可尽。
佛子。如由乾陀罗山王。纯宝所成。夜叉大神。咸住其中。无有穷尽。菩萨所住难胜地。亦复如是。一切自在。如意神通。咸在其中。说不可尽。
佛子。如马耳山王。纯宝所成。一切诸果。咸在其中。取不可尽。
菩萨所住现前地。亦复如是。入缘起理。声闻果证。咸在其中。说不可尽。
如尼民陀罗山王。纯宝所成。大力龙神。咸住其中。无有穷尽。
菩萨所住远行地。亦复如是。方便智慧。独觉果证。咸在其中。说不可尽。
如斫羯罗山王。纯宝所成。诸自在众。咸住其中。无有穷尽。
菩萨所住不动地。亦复如是。一切菩萨自在行差别世界。咸在其中。说不可尽。
如计都山王。纯宝所成。大威德阿修罗王。咸住其中。无有穷尽。
菩萨所住善慧地。亦复如是。一切世间。生灭智行。咸在其中。说不可尽。
如须弥卢山王，纯宝所成。大威德诸天。咸住其中。无有穷尽。
菩萨所住法云地。亦复如是。如来力无畏。不共法。一切佛事。咸在其中。问答宣说。不可穷尽。
佛子。此十宝山王。同在大海。差别得名。菩萨十地。亦复如是。同在一切智中。差别得名。
佛子。譬如大海。以十种相。得大海名。不可移夺。何等为十？
一者，次第渐深。
二者，不受死尸。
三者，余水入中皆失本名。
四者，普同一味。
五者，无量珍宝。
六者，无能至底。
七者，广大无量。
八者，大身所居。
九者，潮不过限。
十者，普受大雨。无有盈溢。
菩萨行亦复如是。以十相故。名菩萨行。不可移夺。何等为十？
所谓欢喜地。出生大愿。渐次深故。
离垢地。不受一切。破戒尸故。
发光地。舍离世间。假名字故。
焰慧地。与佛功德。同一味故。
难胜地。出生无量方便神通。世间所作。众珍宝故。
现前地。观察缘生。甚深理故。
远行地。广大觉慧。善观察故。
不动地。示现广大庄严事故。
善慧地。得深解脱。行于世间。如实而知。不过限故。
法云地。能受一切。诸佛如来。大法明雨。无厌足故。
佛子。譬如大摩尼珠。有十种性。出过众宝。何等为十？
一者，从大海出。
二者，巧匠治理。
三者，圆满无缺。
四者，清净离垢。
五者，内外明彻。
六者，善巧钻穿。
七者，贯以宝缕。
八者，置在琉璃高幢之上。
九者，普放一切种种光明。
十者，能随王意。雨众宝物。如众生心。充满其愿。
佛子。当如菩萨亦复如是。有十种事。出过众圣。何等为十？
一者，发一切智心。
二者，持戒头陀。正行明净。
三者，诸禅三昧。圆满无缺。
四者，道行清白。离诸垢秽。
五者，方便神通。内外明彻。
六者，缘起智慧。善能钻穿。
七者，贯以种种方便智缕。
八者，置于自在高幢之上。
九者，观众生行。放闻持光。
十者，受佛智职。堕在佛数。能为众生。广作佛事。
佛子。此集一切种，一切智，功德菩萨行法门品。若诸众生。不种善根。不可得闻。
解脱月菩萨言，闻此法门。得几所福？金刚藏菩萨言。如一切智。所集福德。闻此法门。福德如是。何以故。
非不闻此功德法门。而能信解受持读诵。何况精进。如说修行。
是故当知。要得闻此集一切智功德法门。乃能信解。受持修习。然后至于一切智地。
尔时，佛神力故。法如是故。十方各有十亿佛刹，微尘数世界。六种十八相动。所谓。
动遍动等遍动。
起遍起等遍起。
涌遍涌等遍涌。
震遍震等遍震。
吼遍吼等遍吼。
击遍击等遍击。
雨众天华。天鬘天衣。及诸天宝。庄严之具。幢幡缯盖。奏天妓乐。其音和雅。同时发声。赞一切智地。所有功德。如此世界。他化自在天王宫。演说此法。十方所有。一切世界。悉亦如是。
尔时，复以佛神力故。十方各十亿佛刹，微尘数世界外。有十亿佛刹，微尘数菩萨。而来此会。
作如是言。善哉善哉。金刚藏。快说此法。我等悉亦同名金刚藏。
所住世界。各各差别。悉名金刚藏。佛号金刚幢。
我等住在本世界中。皆承如来威神之力而说此法。众会悉等。文字句义。与此所说。无有增减。
悉以佛神力。而来此会。为汝作证。如我等今者，入此世界。如是十方一切世界。悉亦如是。而往作证。
尔时，金刚藏菩萨。观察十方一切众会。普周法界。欲赞叹发一切智智心。
欲示现菩萨境界。
欲净治菩萨行力。
欲说摄取一切种智道。
欲除灭一切世间垢。
欲施与一切智。
欲示现不思议智庄严。
欲显示一切菩萨诸功德。
欲令如是地义。转更开显。承佛神力。而说颂言。
其心寂灭恒调顺 平等无碍如虚空
离诸垢浊住于道 此殊胜行汝应听
百千亿劫修诸善 供养无量无边佛
声闻独觉亦复然 为利众生发大心
精勤持戒常柔忍 惭愧福智皆具足
志求佛智修广慧 愿得十力发大心
三世诸佛咸供养 一切国土悉严净
了知诸法皆平等 为利众生发大心
住于初地生是心 永离众恶常欢喜
愿力广修诸善法 以悲愍故入后位
戒闻具足念众生 涤除垢秽心明洁
观察世间三毒火 广大解者趣三地
三有一切皆无常 如箭入身苦炽然
厌离有为求佛法 广大智人趣焰地
念慧具足得道智 供养百千无量佛
常观最胜诸功德 斯人趣入难胜地
智慧方便善观察 种种示现救众生
复供十力无上尊 趣入无生现前地
世所难知而能知 不受于我离有无
法性本寂随缘转 得此微妙向七地
智慧方便心广大 难行难伏难了知
虽证寂灭勤修习 能趣如空不动地
佛劝令从寂灭起 广修种种诸智业
具十自在观世间 以此而升善慧地
以微妙智观众生 心行业惑等稠林
为欲化其令趣道 演说诸佛胜义藏
次第修行具众善 乃至九地集福慧
常求诸佛最上法 得佛智水灌其顶
获得无数诸三昧 亦善了知其作业
最后三昧名受职 住广大境恒不动
菩萨得此三昧时 大宝莲华忽然现
身量称彼于中坐 佛子围绕同观察
放大光明百千亿 灭除一切众生苦
复于顶上放光明 普入十方诸佛会
悉住空中作光网 供养佛已从足入
即时诸佛悉了知 今此佛子登职位
十方菩萨来观察 受职大士舒光照
诸佛眉间亦放光 普照而来从顶入
十方世界咸震动 一切地狱苦消灭
是时诸佛与其职 如转轮王第一子
若蒙诸佛与灌顶 是则名登法云地
智慧增长无有边 开悟一切诸世间
欲界色界无色界 法界世界众生界
有数无数及虚空 如是一切咸通达
一切化用大威力 诸佛加持微细智
秘密劫数毛道等 皆能如实而观察
受生舍俗成正道 转妙法轮入涅槃
乃至寂灭解脱法 及所未说皆能了
菩萨住此法云地 具足念力持佛法
譬如大海受龙雨 此地受法亦复然
十方无量诸众生 悉得闻持持佛法
于一佛所所闻法 过于彼数无有量
以昔智愿威神力 一念普遍十方土
霔甘露雨灭烦恼 是故佛说名法云
神通示现遍十方 超出人天世间境
复过是数无量亿 世智思惟必迷闷
一举足量智功德 乃至九地不能知
何况一切诸众生 及以声闻辟支佛
此地菩萨供养佛 十方国土悉周遍
亦供现前诸圣众 具足庄严佛功德
住于此地复为说 三世法界无碍智
众生国土悉亦然 乃至一切佛功德
此地菩萨智光明 能示众生正法路
自在天光除世暗 此光灭暗亦如是
住此多作三界王 善能演说三乘法
无量三昧一念得 所见诸佛亦如是
此地我今已略说 若欲广说不可尽
如是诸地佛智中 如十山王嶷然住
初地艺业不可尽 譬如雪山集众药
二地戒闻如香山 三如鞞陀发妙华
焰慧道宝无有尽 譬如仙山仁善住
五地神通如意行 六如马耳具众果
七地大慧如尼民 八地自在如轮围
九如计都集无碍 十如须弥具众德
初地愿首二持戒 三地功德四专一
五地微妙六甚深 七广大慧八庄严
九地思量微妙义 出过一切世间道
十地受持诸佛法 如是行海无尽竭
十行超世发心初 持戒第二禅第三
行净第四成就五 缘生第六贯穿七
第八置在金刚幢 第九观察众稠林
第十灌顶随王意 如是德宝渐清净
十方国土碎为尘 可于一念知其数
毫末度空可知量 亿劫说此不可尽
大方广佛华严经卷第四十
于阗国三藏实叉难陀奉 制译
十定品第二十七之一
尔时世尊。在摩竭提国。阿兰若法菩提场中。始成正觉。于普光明殿。入刹那际诸佛三昧。以一切智自神通力。现如来身。清净无碍。无所依止。无有攀缘。住奢摩他最极寂静。
具大威德。无所染着。能令见者。悉得开悟。随宜出兴。不失于时。恒住一相。所谓无相。与十佛刹微尘数菩萨摩诃萨俱。靡不皆入灌顶之位。
具菩萨行。等于法界无量无边。获诸菩萨普见三昧。大悲安隐一切众生。神通自在。同于如来。智慧深入。演真实义。具一切智。降伏众魔。虽入世间。心恒寂静。住于菩萨无住解脱。
其名曰。金刚慧菩萨。
无等慧菩萨。义语慧菩萨。
最胜慧菩萨。常舍慧菩萨。
那伽慧菩萨。成就慧菩萨。
调顺慧菩萨。大力慧菩萨。
难思慧菩萨。无碍慧菩萨。
增上慧菩萨。普供慧菩萨。
如理慧菩萨。善巧慧菩萨。
法自在慧菩萨。法慧菩萨。
寂静慧菩萨。虚空慧菩萨。
一相慧菩萨。善慧菩萨。
如幻慧菩萨。广大慧菩萨。
势力慧菩萨。世间慧菩萨。
佛地慧菩萨。真实慧菩萨。
尊胜慧菩萨。智光慧菩萨。
无边慧菩萨。念庄严菩萨。
达空际菩萨。性庄严菩萨。
甚深境菩萨。善解处非处菩萨。
大光明菩萨。常光明菩萨。
了佛种菩萨。心王菩萨。
一行菩萨。常现神通菩萨。
智慧芽菩萨。功德处菩萨。
法灯菩萨。照世菩萨。
持世菩萨。最安隐菩萨。
最上菩萨。无上菩萨。
无比菩萨。超伦菩萨。
无碍行菩萨。光明焰菩萨。
月光菩萨。一尘菩萨。
坚固行菩萨。霔法雨菩萨。
最胜幢菩萨。普庄严菩萨。
智眼菩萨。法眼菩萨。
慧云菩萨。总持王菩萨。
无住愿菩萨。智藏菩萨。
心王菩萨。内觉慧菩萨。
住佛智菩萨。陀罗尼勇健力菩萨。
持地力菩萨。妙月菩萨。
须弥顶菩萨。宝顶菩萨。
普光照菩萨。威德王菩萨。
智慧轮菩萨。大威德菩萨。
大龙相菩萨。质直行菩萨。
不退转菩萨。持法幢菩萨。
无忘失菩萨。摄诸趣菩萨。
不思议决定慧菩萨。
游戏无边智菩萨。
无尽妙法藏菩萨。智日菩萨。
法日菩萨。智藏菩萨。
智泽菩萨。普见菩萨。
不空见菩萨。金刚通菩萨。
金刚智菩萨。金刚焰菩萨。
金刚慧菩萨。普眼菩萨。
佛日菩萨。持佛金刚秘密义菩萨。
普眼境界智庄严菩萨。
如是等。菩萨摩诃萨。十佛刹微尘数。往昔皆与毗卢遮那如来。同修菩萨诸善根行。
尔时，普眼菩萨摩诃萨。承佛神力。从座而起。偏袒右肩。右膝着地。合掌白佛言。世尊。我于如来应正等觉。欲有所问。愿垂哀许。
佛言，普眼。恣汝所问。当为汝说。令汝心喜。
普眼菩萨言。世尊。普贤菩萨。及住普贤。所有行愿。诸菩萨众。成就几何三昧解脱。而于菩萨诸大三昧。或入或出。或时安住。
以于菩萨不可思议广大三昧。善入出故。能于一切三昧自在。神通变化。无有休息。
佛言。善哉普眼。汝为利益去来现在诸菩萨众。而问斯义。
普眼。普贤菩萨。今现在此。已能成就不可思议自在神通。出过一切诸菩萨上。难可值遇。从于无量菩萨行生。菩萨大愿悉已清净。所行之行皆无退转。
无量波罗蜜门。
无碍陀罗尼门。
无尽辩才门。
皆悉已得。清净无碍。大悲利益一切众生。以本愿力。尽未来际。而无厌倦。汝应请彼。彼当为汝。说其三昧自在解脱。
尔时会中。诸菩萨众。闻普贤名。即时获得不可思议。无量三昧。其心无碍。寂然不动。智慧广大。难可测量。境界甚深。无能与等。
现前悉见无数诸佛。得如来力。同如来性。去来现在。靡不明照。所有福德。不可穷尽。一切神通。皆已具足。其诸菩萨。于普贤所。心生尊重。渴仰欲见。悉于众会。周遍观察。而竟不睹。亦不见其所坐之座。此由如来威力所持。亦是普贤神通自在。使其然耳。
尔时，普眼菩萨。白佛言。世尊。普贤菩萨。今何所在？
佛言，普眼。普贤菩萨。今现在此道场众会。亲近我住。初无动移。
是时普眼。及诸菩萨。复更观察道场众会。周遍求觅。
白佛言。世尊。我等今者。犹未得见普贤菩萨。其身及座。
佛言如是。善男子。汝等何故而不得见。
善男子。普贤菩萨。住处甚深。不可说故。
普贤菩萨。获无边智慧门。入师子奋迅定。得无上自在用。入清净无碍际。生如来十种力。
以法界藏为身。一切如来。共所护念。于一念顷。悉能证入三世诸佛。无差别智。是故汝等不能见耳。
尔时，普眼菩萨。闻如来说，普贤菩萨清净功德。得十千阿僧祇三昧。以三昧力。复遍观察。渴仰欲见普贤菩萨。亦不能睹。其余一切诸菩萨众。俱亦不见。
时普眼菩萨。从三昧起。白佛言。世尊。我已入十千阿僧祇三昧。求见普贤。而竟不得。不见其身及身业。语及语业。意及意业。座及住处。悉皆不见。
佛言。如是如是。善男子。
当知皆以普贤菩萨。住不思议解脱之力。
普眼。于汝意云何。颇有人能说幻术文字中。种种幻相所住处不。
答言，不也。
佛言普眼。幻中幻相。尚不可说。何况普贤菩萨。秘密身境界。秘密语境界。秘密意境界。而于其中。能入能见。何以故。
普贤菩萨。境界甚深。不可思议。无有量已过量。举要言之。
普贤菩萨。以金刚慧。普入法界。于一切世界。无所行。无所住。知一切众生身。皆即非身。无去无来。得无断尽。无差别。自在神通。无依无作。无有动转。至于法界究竟边际。
善男子。若有得见普贤菩萨。
若得承事。若得闻名。
若有思惟。若有忆念。
若生信解。若勤观察。
若始趣向。若正求觅。
若兴誓愿。相续不绝。
皆获利益。无空过者。
尔时普眼。及一切菩萨众。于普贤菩萨。心生渴仰。愿得瞻觐。作如是言。
南无一切诸佛。南无普贤菩萨。如是三称。头顶礼敬。
尔时，佛告普眼菩萨及诸众会言。诸佛子。汝等宜更礼敬普贤。殷勤求请。
又应专至。观察十方。想普贤身。现在其前。如是思惟。周遍法界。深心信解。厌离一切。
誓与普贤。同一行愿。入于不二真实之法。其身普现一切世间。
悉知众生诸根差别。遍一切处。集普贤道。若能发起如是大愿。则当得见普贤菩萨。
是时普眼。闻佛此语。与诸菩萨。俱时顶礼。求请得见普贤大士。
尔时，普贤菩萨。即以解脱神通之力。如其所应。为现色身。令彼一切诸菩萨众。皆见普贤亲近如来。于此一切菩萨众中。坐莲华座。
亦见于余一切世界。一切佛所。从彼次第。相续而来。亦见在彼一切佛所。演说一切诸菩萨行。开示一切智智之道。阐明一切菩萨神通。分别一切菩萨威德。示现一切三世诸佛。
是时。普眼菩萨。及一切菩萨众。见此神变。其心踊跃。生大欢喜。莫不顶礼普贤菩萨。心生尊重。如见十方一切诸佛。
是时，以佛大威神力，及诸菩萨信解之力。普贤菩萨本愿力故。自然而雨十千种云。所谓。
种种华云。种种鬘云。
种种香云。种种末香云。
种种盖云。种种衣云。
种种严具云。种种珍宝云。
种种烧香云。种种缯彩云。
不可说世界。六种震动。奏天音乐。其声远闻不可说世界。
放大光明。其光普照不可说世界。令三恶趣。悉得除灭。严净不可说世界。
令不可说菩萨。入普贤行。
不可说菩萨。成普贤行。
不可说菩萨。于普贤行愿。悉得圆满。成阿耨多罗三藐三菩提。
尔时，普眼菩萨。白佛言。世尊。
普贤菩萨。是住大威德者。
住无等者。住无过者。
住不退者。住平等者。
住不坏者。住一切差别法者。
住一切无差别法者。
住一切众生善巧心所住者。
住一切法自在解脱三昧者。
佛言。如是如是。普眼。如汝所说。普贤菩萨。有阿僧祇清净功德。所谓。
无等庄严功德。无量宝功德。
不思议海功德。无量相功德。
无边云功德。无边际不可称赞功德。
无尽法功德。不可说功德。
一切佛功德。称扬赞叹不可尽功德。
尔时如来。告普贤菩萨言。普贤。
汝应为普眼及此会中。诸菩萨众。说十三昧。令得善入。成满普贤所有行愿。诸菩萨摩诃萨。说此十大三昧故。
令过去菩萨。已得出离。
现在菩萨。今得出离。
未来菩萨。当得出离。
何者为十？
一者，普光大三昧。
二者，妙光大三昧。
三者，次第遍往诸佛国土大三昧。
四者，清净深心行大三昧。
五者，知过去庄严藏大三昧。
六者，智光明藏大三昧。
七者，了知一切世界佛庄严大三昧。
八者，众生差别身大三昧。
九者法界自在大三昧。
十者，无碍轮大三昧。
此十大三昧。诸大菩萨。乃能善入。去来现在。一切诸佛。已说。当说。现说。
若诸菩萨。爱乐尊重。修习不懈。则得成就。如是之人。
则名为佛。则名如来。
亦则名为得十力人。
亦名导师。亦名大导师。
亦名一切智。亦名一切见。
亦名住无碍。亦名达诸境。
亦名一切法自在。
此菩萨。普入一切世界。而于世界无所著。
普入一切众生界。而于众生。无所取。普入一切身。而于身无所碍。
普入一切法界。而知法界无有边。
亲近三世一切佛。明见一切诸佛法。巧说一切文字。了达一切假名。成就一切菩萨清净道。
安住一切菩萨差别行。于一念中。普得一切三世智。
普知一切三世法。
普说一切诸佛教。
普转一切不退轮。
于去来现在一一世。普证一切菩提道。于此一一菩提中。普了一切佛所说。
此是诸菩萨法相门。
是诸菩萨智觉门。
是一切种智无胜幢门。
是普贤菩萨诸行愿门。
是猛利神通誓愿门。
是一切总持辩才门。
是三世诸法差别门。
是一切诸佛示现门。
是以萨婆若安立一切众生门。
是以佛神力严净一切世界门。
若菩萨。入此三昧。得法界力。无有穷尽。得虚空行。无有障碍。得法王位。无量自在。
譬如世间。灌顶受职。得无边智。一切通达。得广大力。十种圆满。成无诤心。入寂灭际。
大悲无畏。犹如师子。为智慧丈夫。然正法明灯。一切功德。叹不可尽。声闻独觉。莫能思议。
得法界智。住无动际。而能随俗。种种开演。住于无相。善入法相。
得自性清净藏。生如来清净家。善开种种差别法门。而以智慧。了无所有。
善知于时。常行法施。开悟一切。名为智者。普摄众生。悉令清净。
以方便智。示成佛道。而常修行菩萨之行。无有断尽。
入一切智方便境界。示现种种广大神通。是故普贤。汝今应当分别。广说一切菩萨十大三昧。今此众会。咸皆愿闻。
尔时，普贤菩萨。承如来旨。观普眼等诸菩萨众。而告之言。
佛子。云何为菩萨摩诃萨。普光明三昧？
佛子。此菩萨摩诃萨有十种无尽法。何者为十？
所谓。
诸佛出现智无尽。
众生变化智无尽。
世界如影智无尽。
深入法界智无尽。
善摄菩萨智无尽。
菩萨不退智无尽。
善观一切法义智无尽。
善持心力智无尽。
住广大菩提心智无尽。
住一切佛法一切智，愿力智无尽。
佛子。是名菩萨摩诃萨十种无尽法。
佛子。此菩萨摩诃萨。发十种无边心。何等为十？
所谓。
发度脱一切众生无边心。
发承事一切诸佛无边心。
发供养一切诸佛无边心。
发普见一切诸佛无边心。
发受持一切佛法。不忘失无边心。
发示现一切佛。无量神变无边心。
发为得佛力故。不舍一切菩提行无边心。
发普入一切智。微细境界。说一切佛法无边心。
发普入佛不思议广大境界无边心。
发于佛辩才。起深志乐。领受诸佛法无边心。
发示现种种自在身。入一切如来道场众会无边心。
是为十。
佛子。此菩萨摩诃萨。有十种入三昧差别智。何者为十？
所谓。
东方入定西方起。
西方入定东方起。
南方入定北方起。
北方入定南方起。
东北方入定。西南方起。
西南方入定。东北方起。
西北方入定。东南方起。
东南方入定。西北方起。
下方入定上方起。上方入定下方起。
是为十。
佛子。此菩萨摩诃萨。有十种入大三昧善巧智。何者为十？
佛子。菩萨摩诃萨。以三千大千世界。为一一莲华。现身遍此莲华之上。结跏趺坐。身中复现三千大千世界。其中有百亿四天下。
一一四天下。现百亿身。
一一身入百亿，百亿三千大千世界于彼世界。
一一四天下。现百亿百亿菩萨修行。
一一菩萨修行。生百亿百亿决定解。
一一决定解。令百亿百亿根性圆满。
一一根性。成百亿百亿菩萨法不退业。然所现身。非一非多。入定出定。无所错乱。
佛子。如罗睺，阿修罗王。本身长七百由旬。
化形长十六万八千由旬。于大海中。出其半身。与须弥山。而正齐等。
佛子。彼阿修罗王。虽化其身。长十六万八千由旬。然亦不坏本身之相。诸蕴界处。悉皆如本。
心不错乱。不于变化身。而作他想。
于其本身。生非己想。本受生身。恒受诸乐。化身常现种种自在神通威力。
佛子。阿修罗王。有贪恚痴。具足憍慢。尚能如是变现其身。何况菩萨摩诃萨。能深了达心法如幻。
一切世间。皆悉如梦。
一切诸佛。出兴于世。皆如影像。
一切世界。犹如变化。言语音声。悉皆如响。见如实法。以如实法。而为其身。
知一切法。本性清净。了知身心。无有实体。其身普住。无量境界。以佛智慧。广大光明。净修一切菩提之行。
佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。超过世间。远离世间。无能惑乱。无能映夺。
佛子。譬如比丘。观察内身。住不净观。审见其身。皆是不净。
菩萨摩诃萨。亦复如是。住此三昧。观察法身。见诸世间普入其身。于中明见一切世间。及世间法。于诸世间及世间法。皆无所著。
佛子。是名菩萨摩诃萨。第一普光明大三昧善巧智
佛子。云何为菩萨摩诃萨。妙光明三昧？
佛子。此菩萨摩诃萨。能入三千大千世界微尘数三千大千世界。
于一一世界。现三千大千世界微尘数身。
一一身。放三千大千世界微尘数光。
一一光。现三千大千世界微尘数色。
一一色。照三千大千世界微尘数世界。一一世界中。调伏三千大千世界微尘数众生。
是诸世界。种种不同。菩萨悉知。所谓。
世界杂染。世界清净。
世界所因。世界建立。
世界同住。世界光色。
世界来往。如是一切。
菩萨悉知。
菩萨悉入是诸世界。亦悉来入菩萨之身。然诸世界。无有杂乱。种种诸法。亦不坏灭。
佛子。譬如日出。绕须弥山。照七宝山。其七宝山。及宝山间。皆有光影。分明显现。
其宝山上。所有日影。莫不显现山间影中。
其七山间。所有日影。亦悉显现山上影中。如是展转。更相影现。
或说日影出七宝山。
或说日影出七山间。
或说日影入七宝山。
或说日影入七山间。
但此日影。更相照现。无有边际。体性非有。亦复非无。不住于山。不离于山。不住于水。亦不离水。
佛子。菩萨摩诃萨。亦复如是。住此妙光广大三昧。不坏世界安立之相。不灭世间诸法自性。
不住世界内。不住世界外。于诸世界。无所分别。亦不坏于世界之相。
观一切法。一相无相。亦不坏于诸法自性。住真如性。恒不舍离。
佛子。譬如幻师。善知幻术。住四衢道。作诸幻事。于一日中。一须臾顷。
或现一日。或现一夜。
或复现作七日七夜。半月一月。
一年百年。随其所欲。皆能示现城邑聚落。泉流河海。日月云雨。宫殿屋宅。如是一切。靡不具足。
不以示现经年岁故。坏其根本。
一日一时。不以本时。极短促故。坏其所现。
日月年岁。幻相明现。本日不灭。
菩萨摩诃萨。亦复如是。入此妙光广大三昧。现阿僧祇世界。入一世界。
其阿僧祇世界。一一皆有地水火风。大海诸山。城邑聚落。园林屋宅。天宫龙宫。夜叉宫。乾闼婆宫。阿修罗宫。迦楼罗宫。紧那罗宫。摩睺罗伽宫。种种庄严。皆悉具足。
欲界，色界，无色界。小千世界。大千世界。业行果报。死此生彼。一切世间。所有时节。须臾昼夜。
半月一月。一岁百岁。成劫坏劫。杂染国土。清净国土。广大国土。狭小国土。于中诸佛。出兴于世。
佛刹清净。菩萨众会。周匝围绕。神通自在。教化众生。其诸国土。所在方处。无量人众。悉皆充满。殊形异趣。
种种众生。无量无边。不可思议。去来现在。清净业力。出生无量上妙珍宝。如是等事。咸悉示现。入一世界。
菩萨于此。普皆明见。普入普观。普思普了。以无尽智。皆如实知。不以彼世界多故，坏此一世界。
不以此世界一故。坏彼多世界。何以故。菩萨知一切法皆无我故。是名入无命法。无作法者。
菩萨于一切世间。勤修行无诤法故。是名住无我法者。
菩萨如实。见一切身。皆从缘起故。是名住无众生法者。
菩萨知一切生灭法，皆从因生故。是名住无补伽罗法者。
菩萨知诸法本性平等故。是名住无意生，无摩纳婆法者。
菩萨知一切法。本性寂静故。是名住寂静法者。
菩萨知一切法一相故。是名住无分别法者。
菩萨知法界无有种种差别法故。是名住不思议法者。
菩萨勤修一切方便。善调伏众生故。是名住大悲法者。
佛子。菩萨如是。能以阿僧祇世界。入一世界。
知无数众生种种差别。
见无数菩萨。各各发趣。
观无数诸佛。处处出兴。彼诸如来。所演说法。其诸菩萨。悉能领受。
亦见自身于中修行。然不舍此处而见在彼。
亦不舍彼处而见在此。彼身此身。无有差别。入法界故。常勤观察。无有休息。不舍智慧。无退转故。
如有幻师随于一处。作诸幻术。
不以幻地故坏于本地。
不以幻日故坏于本日。
菩萨摩诃萨。亦复如是。
于无国土。现有国土。
于有国土。现无国土。
于有众生。现无众生。
于无众生。现有众生。
无色现色。色现无色。
初不乱后。后不乱初。
菩萨了知一切世法。悉亦如是。同于幻化。
知法幻故。知智幻。
知智幻故。知业幻。
知智幻业幻已。起于幻智。
观一切业。如世幻者。不于处外。而现其幻。亦不于幻外。而有其处。
菩萨摩诃萨。亦复如是。
不于虚空外入世间。
亦不于世间外入虚空。何以故。
虚空世间。无差别故。住于世间。亦住虚空。
菩萨摩诃萨。于虚空中。能见能修。一切世间。种种差别。妙庄严业。于一念顷。悉能了知无数世界。若成若坏。
亦知诸劫。相续次第。能于一念。现无数劫。亦不令其一念广大。
菩萨摩诃萨。得不思议解脱幻智。到于彼岸。住于幻际。入世幻数。思惟诸法。悉皆如幻。不违幻世。尽于幻智。了知三世。与幻无别。
决定通达。心无边际。如诸如来住如幻智。其心平等。菩萨摩诃萨。亦复如是。
知诸世间皆悉如幻。于一切处。皆无所著。无有我所。
如彼幻师作诸幻事。虽不与彼幻事同住。而于幻事。亦无迷惑。菩萨摩诃萨。亦复如是。
知一切法。到于彼岸。心不计我。能入于法。亦不于法。而有错乱。是为菩萨摩诃萨。第二妙光明大三昧善巧智。
大方广佛华严经卷第四十一
于阗国三藏实叉难陀奉 制译
十定品第二十七之二
佛子。云何为菩萨摩诃萨。次第遍往诸佛国土。神通三昧？
佛子。此菩萨摩诃萨。过于东方无数世界。复过尔所世界。微尘数世界。于彼诸世界中。入此三昧。
或刹那入。或须臾入。
或相续入。或日初分时入。
或日中分时入。或日后分时入。
或夜初分时入。或夜中分时入。
或夜后分时入。或一日入。
或五日入。或半月入。
或一月入。或一年入。
或百年入。或千年入。
或百千年入。或亿年入。
或百千亿年入。
或百千那由他亿年入。
或一劫入。或百劫入。
或百千劫入。
或百千那由他亿劫入。
或无数劫入。或无量劫入。
或无边劫入。或无等劫入。
或不可数劫入。或不可称劫入。
或不可思劫入。或不可量劫入。
或不可说劫入。或不可说不可说劫入。若久若近。若法若时。种种不同。
菩萨于彼。不生分别。心无染着。不作二。不作不二。不作普。不作别。虽离此分别。而以神通方便。从三昧起。
于一切法。不忘不失。至于究竟。
譬如日天子。周行照曜。昼夜不住。日出名昼。日没名夜。昼亦不生。夜亦不灭。
菩萨摩诃萨。于无数世界。入神通三昧。入三昧已。明见尔所无数世界。亦复如是。
佛子。是为菩萨摩诃萨第三次第，遍往诸佛国土神通，大三昧善巧智。
佛子。云何为菩萨摩诃萨。清净深心行三昧？
佛子。此菩萨摩诃萨。知诸佛身数等众生。见无量佛。过阿僧祇世界微尘数。于彼一一诸如来所。
以一切种种妙香。而作供养。以一切种种妙华。而作供养。
以一切种种盖，大如阿僧祇佛刹。而作供养。
以超过一切世界一切上妙庄严具。而作供养。
散一切种种宝而作供养。
以一切种种庄严具，庄严经行处。而作供养。
以一切无数上妙摩尼宝藏。而作供养。以佛神力所流出，过诸天上味饮食。而作供养。
一切佛刹种种上妙诸供养具。能以神力。普皆摄取。而作供养。
于彼一一诸如来所。恭敬尊重。头顶礼敬。举身布地。请问佛法。赞佛平等。称扬诸佛广大功德。
入于诸佛所入大悲。得佛平等无碍之力。于一念顷。一切佛所。勤求妙法。然于诸佛。出兴于世。入般涅槃。如是之相。皆无所得。
如散动心。了别所缘。
心起不知何所缘起。
心灭不知何所缘灭。
此菩萨摩诃萨。亦复如是。终不分别如来出世。及涅槃相。
佛子。如日中阳焰。不从云生。不从池生。不处于陆。不住于水。非有非无。非善非恶。非清非浊。不堪饮漱。不可秽污。非有体非无体。非有味非无味。以因缘故。而现水相。为识所了。
远望似水。而兴水想。近之则无。水想自灭。
此菩萨摩诃萨。亦复如是。不得如来。出兴于世。及涅槃相。诸佛有相。及以无相。皆是想心之所分别。
佛子。此三昧。名为清净深心行。菩萨摩诃萨。于此三昧。入已而起。起已不失。譬如有人。从睡得寤。忆所梦事。觉时虽无。梦中境界。而能忆念。心不忘失。
菩萨摩诃萨。亦复如是。入于三昧。见佛闻法。从定而起。忆持不忘。而以此法。开晓一切道场众会。庄严一切诸佛国土。无量义趣。悉得明达。一切法门。皆亦清净。然大智炬。长诸佛种。无畏具足。辩才不竭。
开示演说甚深法藏。是为菩萨摩诃萨第四，清净深心，行大三昧，善巧智。
佛子。云何为菩萨摩诃萨。知过去庄严藏三昧？
佛子。此菩萨摩诃萨。能知过去诸佛出现。所谓。
劫次第中。诸刹次第。
刹次第中。诸劫次第。
劫次第中。诸佛出现次第。
佛出现次第中。说法次第。
说法次第中。诸心乐次第。
心乐次第中。诸根次第。
根次第中。调伏次第。
调伏次第中。诸佛寿命次第。
寿命次第中。知亿那由他年岁数量次第。
佛子。此菩萨摩诃萨。得如是无边次第智故。
则知过去诸佛。
则知过去诸刹。
则知过去诸法门。
则知过去诸劫。
则知过去诸法。
则知过去诸心。
则知过去诸解。
则知过去诸众生。
则知过去诸烦恼。
则知过去诸仪式。
则知过去诸清净。
佛子。此三昧。名过去清净藏。于一念中。
能入百劫。能入千劫。
能入百千劫。能入百千亿那由他劫。
能入无数劫。能入无量劫。
能入无边劫。能入无等劫。
能入不可数劫。能入不可称劫。
能入不可思劫。能入不可量劫。
能入不可说劫。能入不可说不可说劫。佛子。彼菩萨摩诃萨。入此三昧。不灭现在。不缘过去。
佛子。彼菩萨摩诃萨。从此三昧起。于如来所。受十种不可思议灌顶法。
亦得。亦清净。
亦成就。亦入亦证。
亦满亦持。平等了知。
三轮清净。何等为十？
一者，辩不违义。
二者，说法无尽。
三者，训辞无失。
四者，乐说不断。
五者，心无恐畏。
六者，语必诚实。
七者，众生所依。
八者，救脱三界。
九者，善根最胜。
十者，调御妙法。
佛子。此是十种灌顶法。若菩萨入此三昧。从三昧起。无间则得，如歌罗逻入胎藏时。于一念间。识则托生。
菩萨摩诃萨。亦复如是。从此定起。于如来所。一念则得此十种法。
佛子。是名菩萨摩诃萨第五，知过去庄严藏大三昧善巧智。
佛子。云何为菩萨摩诃萨。智光明藏三昧？
佛子。彼菩萨摩诃萨。住此三昧。能知未来一切世界。一切劫中所有诸佛。
若已说。若未说。
若已授记。若未授记。
种种名号。各各不同。
所谓。
无数名。无量名。
无边名。无等名。
不可数名。不可称名。
不可思名。不可量名。
不可说名。
当出现于世。当利益众生。
当作法王。当兴佛事。
当说福利。当赞善义。
当说白分义。当净治诸恶。
当安住功德。当开示第一义谛。
当入灌顶位。当成一切智。
彼诸如来修圆满行。
发圆满愿。入圆满智。
有圆满众。备圆满庄严。
集圆满功德。悟圆满法。
得圆满果。具圆满相。
成圆满觉。
彼诸如来。名姓种族。方便善巧。神通变化。成熟众生。入般涅槃。如是一切皆悉了知。
此菩萨。于一念中。能入一劫。百劫千劫。百千劫。百千亿那由他劫。
入阎浮提微尘数劫。
入四天下微尘数劫。
入小千世界微尘数劫。
入中千世界微尘数劫。
入大千世界微尘数劫。
入佛刹微尘数劫。
入百千佛刹微尘数劫。
入百千亿那由他佛刹微尘数劫。
入无数佛刹微尘数劫。
入无量佛刹微尘数劫。
入无边佛刹微尘数劫。
入无等佛刹微尘数劫。
入不可数佛刹微尘数劫。
入不可称佛刹微尘数劫。
入不可思佛刹微尘数劫。
入不可量佛刹微尘数劫。
入不可说佛刹微尘数劫。
入不可说不可说佛刹微尘数劫。
如是未来一切世界。所有劫数。能以智慧。皆悉了知。以了知故。其心复入十种持门。何者为十。
所谓。
入佛持故。得不可说佛刹微尘数诸佛护念。
入法持故。得十种陀罗尼光明无尽辩才。
入行持故。出生圆满殊胜诸愿。
入力持故。无能映蔽无能摧伏。
入智持故。所行佛法无有障碍。
入大悲持故。转于不退清净法轮。
入差别善巧句持故。转一切文字轮，净一切法门地。
入师子受生法持故。开法关钥出欲淤泥。
入智力持故。修菩萨行常不休息。
入善友力持故。令无边众生普得清净。入无住力持故。
入不可说不可说广大劫。
入法力持故。以无碍方便智。知一切法自性清净。
佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧已。
善巧住不可说不可说劫。
善巧住不可说不可说刹。
善巧知不可说不可说种种众生。
善巧知不可说不可说众生异相。
善巧知不可说不可说同异业报。
善巧知不可说不可说，精进诸根，习气相续，差别诸行。
善巧知不可说不可说，无量染净种种思惟。
善巧知不可说不可说法，种种义无量文字演说言辞。
善巧知不可说不可说，种种佛出现种族时节，现相说法，施为佛事，入般涅槃。
善巧知不可说不可说无边智慧门。
善巧知不可说不可说，一切神通无量变现。
佛子。譬如日出。世间所有。村营城邑。宫殿屋宅。山泽鸟兽。树林华果。如是一切种种诸物。有目之人。悉得明见。
佛子。日光平等。无有分别。而能令目见种种相。此大三昧。亦复如是。体性平等。无有分别。
能令菩萨知不可说不可说，百千亿那由他差别之相。
佛子。此菩萨摩诃萨。如是了知时。令诸众生。得十种不空。何等为十？
一者见不空。令诸众生。生善根故。
二者，闻不空。令诸众生。得成熟故。三者，同住不空。令诸众生。心调伏故。
四者，发起不空。令诸众生。如言而作。通达一切诸法义故。
五者，行不空。令无边世界。皆清净故。
六者，亲近不空。于不可说不可说佛刹诸如来所。断不可说不可说众生疑故。七者，愿不空。随所念众生。令作胜供养。成就诸愿故。
八者，善巧法不空。皆令得住无碍解脱。清净智故。
九者，雨法雨不空。于不可说不可说诸根众生中。方便开示一切智行。令住佛道故。
十者，出现不空。现无边相令一切众生。皆蒙照故。
佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。得十种不空时。诸天王众。皆来顶礼。
诸龙王众。兴大香云。
诸夜叉王。顶礼其足。
阿修罗王。恭敬供养。
迦楼罗王。前后围绕。
诸梵天王。悉来劝请。
紧那罗王。摩睺罗伽王。咸共称赞。
乾闼婆王。常来亲近。
诸人王众。承事供养。
佛子。是为菩萨摩诃萨第六智光明藏，大三昧善巧智。
佛子。云何为菩萨摩诃萨了知一切世界佛庄严三昧。
佛子。此三昧。何故名了知一切世界佛庄严？
佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。
能次第入东方世界。
能次第入南方世界。
西方北方。四维上下。所有世界。悉亦如是。
能次第入。皆见诸佛出兴于世。
亦见彼佛一切神力。
亦见诸佛所有游戏。
亦见诸佛广大威德。
亦见诸佛最胜自在。
亦见诸佛大师子吼。
亦见诸佛所修诸行。
亦见诸佛种种庄严。
亦见诸佛神足变化。
亦见诸佛众会云集。
众会清净。众会广大。
众会一相。众会多相。
众会处所。众会居止。
众会成熟。众会调伏。
众会威德。
如是一切悉皆明见。
亦见众会其量大小。等阎浮提。
亦见众会等四天下。
亦见众会等小千界。
亦见众会等中千界。
亦见众会量等三千大千世界。
亦见众会充满，百千亿那由他佛刹。
亦见众会充满阿僧祇佛刹。
亦见众会充满百佛刹微尘数佛刹。
亦见众会充满千佛刹微尘数佛刹。
亦见众会充满百千亿那由他佛刹微尘数佛刹。
亦见众会充满无数佛刹微尘数佛刹。
亦见众会充满无量佛刹微尘数佛刹。
亦见众会充满无边佛刹微尘数佛刹。
亦见众会充满无等佛刹微尘数佛刹。
亦见众会充满不可数佛刹微尘数佛刹。亦见众会充满不可称佛刹微尘数佛刹。亦见众会充满不可思佛刹微尘数佛刹。亦见众会充满不可量佛刹微尘数佛刹。亦见众会充满不可说佛刹微尘数佛刹。亦见众会充满不可说不可说佛刹，微尘数佛刹。
亦见诸佛于彼众会道场中。
示现种种相。
种种时。种种国土。
种种变化。种种神通。
种种庄严。种种自在。
种种形量。种种事业。
菩萨摩诃萨。亦见自身往彼众会。
亦自见身在彼说法。
亦自见身受持佛语。
亦自见身善知缘起。
亦自见身住在虚空。
亦自见身住于法身。
亦自见身不生染着。
亦自见身不住分别。
亦自见身无有疲倦。
亦自见身普入诸智。
亦自见身普知诸义。
亦自见身普入诸地。
亦自见身普入诸趣。
亦自见身普知方便。
亦自见身普住佛前。
亦自见身普入诸力。
亦自见身普入真如。
亦自见身普入无诤。
亦自见身普入诸法。
如是见时。不分别国土。
不分别众生。不分别佛。
不分别法。不执着身。
不执着身业。不执着心。
不执着意。譬如诸法。
不分别自性。不分别音声。
而自性不舍。名字不灭。
菩萨摩诃萨。亦复如是。不舍于行。随世所作。而于此二。无所执着。
佛子。菩萨摩诃萨。见佛无量光色。无量形相。圆满成就。平等清净。一一现前。分明证了。
或见佛身种种光明。
或见佛身圆光一寻。
或见佛身如盛日色。
或见佛身微妙光色。
或见佛身作清净色。
或见佛身作黄金色。
或见佛身作金刚色。
或见佛身作绀青色。
或见佛身作无边色。
或见佛身作大青摩尼宝色。
或见佛身其量七肘。
或见佛身其量八肘。
或见佛身其量九肘。
或见佛身其量十肘。
或见佛身二十肘量。
或见佛身三十肘量。
如是乃至一百肘量。一千肘量。
或见佛身一俱卢舍量。
或见佛身半由旬量。
或见佛身一由旬量。
或见佛身十由旬量。
或见佛身百由旬量。
或见佛身千由旬量。
或见佛身百千由旬量。
或见佛身阎浮提量。
或见佛身四天下量。
或见佛身小千界量。
或见佛身中千界量。
或见佛身大千界量。
或见佛身百大千世界量。
或见佛身千大千世界量。
或见佛身百千大千世界量。
或见佛身百千亿那由他，大千世界量。或见佛身无数大千世界量。
或见佛身无量大千世界量。
或见佛身无边大千世界量。
或见佛身无等大千世界量。
或见佛身不可数大千世界量。
或见佛身不可称大千世界量。
或见佛身不可思大千世界量。
或见佛身不可量大千世界量。
或见佛身不可说大千世界量。
或见佛身不可说不可说，大千世界量。
佛子。菩萨如是。见诸如来无量色相。无量形状。无量示现。
无量光明。无量光明网。
其光分量。等于法界。于法界中。无所不照。普令发起无上智慧。
又见佛身无有染着。无有障碍。上妙清净。
佛子。菩萨如是。见于佛身。而如来身。不增不减。譬如虚空。于虫所食芥子孔中。亦不减小。于无数世界中。亦不增广。其诸佛身。亦复如是。
见大之时。亦无所增。
见小之时。亦无所减。
佛子。譬如月轮。阎浮提人。见其形小。而亦不减。月中住者。见其形大。而亦不增。
菩萨摩诃萨。亦复如是。住此三昧。随其心乐。见诸佛身种种化相。言辞演法。受持不忘。而如来身。不增不减。
佛子。譬如众生命终之后。将受生时。不离于心。所见清净。
菩萨摩诃萨。亦复如是。不离于此甚深三昧。所见清净。
佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。成就十种速疾法。何者为十？
所谓，速增诸行。圆满大愿。
速以法光。照耀世间。
速以方便。转于法轮。度脱众生。
速随众生业。示现诸佛清净国土。
速以平等智。趣入十力。
速与一切如来同住。
速以大慈力。摧破魔军。
速断众生疑。令生欢喜。
速随胜解。示现神变。
速以种种妙法言辞。净诸世间。
佛子。此菩萨摩诃萨。复得十种法印。印一切法。何等为十？
一者，同去来今。一切诸佛平等善根。二者，同诸如来，得无边际智慧法身。三者，同诸如来住不二法。
四者，同诸如来观察三世无量境界。皆悉平等。
五者，同诸如来。得了达法界无碍境界。
六者，同诸如来。成就十力。所行无碍。
七者，同诸如来。永绝二行。住无诤法。
八者，同诸如来。教化众生。恒不止息。
九者，同诸如来。于智善巧。义善巧中。能善观察。
十者，同诸如来。与一切佛平等无二。
佛子。若菩萨摩诃萨。成就此了知一切世界佛庄严大三昧，善巧方便门。
是无师者。不由他教。自入一切佛法故。
是丈夫者。能开悟一切众生故。
是清净者。知心性本净故。
是第一者。能度脱一切世间故。
是安慰者。能开晓一切众生故。
是安住者。未住佛种性者。令得住故。是真实知者。入一切智门故。
是无异想者。所言无二故。
是住法藏者。誓愿了知一切佛法故。
是能雨法雨者。随众生心乐。悉令充足故。
佛子。譬如帝释于顶髻中。置摩尼宝。以宝力故。威光转盛。其释天王。初获此宝。则得十法。出过一切三十三天。何等为十？
一者，色相。
二者，形体。
三者，示现。
四者，眷属。
五者，资具。
六者，音声。
七者，神通。
八者，自在。
九者，慧解。
十者，智用。
如是十种。悉过一切三十三天。
菩萨摩诃萨。亦复如是。初始获得此三昧时。则得十种广大智藏。何等为十？
一者，照耀一切佛刹智。
二者，知一切众生受生智。
三者，普作三世变化智。
四者，普入一切佛身智。
五者，通达一切佛法智。
六者，普摄一切净法智。
七者，普令一切众生入法身智。
八者，现见一切法普眼清净智。
九者，一切自在到于彼岸智。
十者，安住一切广大法普尽无余智。
佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。复得十种最清净威德身。何等为十？
一者，为照耀不可说不可说世界故。
放不可说不可说光明轮。
二者，为令世界咸清净故。放不可说不可说无量色相光明轮。
三者，为调伏众生故。放不可说不可说光明轮。
四者，为亲近一切诸佛故。化作不可说不可说身。
五者，为承事供养一切诸佛故。雨不可说不可说种种殊妙香华云。
六者，为承事供养一切佛。及调伏一切众生故。于一一毛孔中。化作不可说不可说种种音乐。
七者，为成熟众生故。现不可说不可说种种无量。自在神变。
八者，为于十方种种名号。一切佛所。请问法故。一步超过不可说不可说世界。
九者，为令一切众生见闻之者。皆不空故。现不可说不可说种种无量。清净色相身。无能见顶。
十者，为与众生。开示无量秘密法故。发不可说不可说音声语言。
佛子。菩萨摩诃萨。得此十种最清净威德身已。能令众生得十种圆满。何等为十？
一者，能令众生。得见于佛。
二者，能令众生。深信于佛。
三者，能令众生。听闻于法。
四者，能令众生。知有佛世界。
五者，能令众生。见佛神变。
六者，能令众生。念所集业。
七者，能令众生。定心圆满。
八者，能令众生。入佛清净。
九者，能令众生。发菩提心。
十者，能令众生。圆满佛智。
佛子。菩萨摩诃萨。令众生。得十种圆满已。复为众生。作十种佛事。何等为十？
所谓。
以音声作佛事。为成熟众生故。
以色形作佛事。为调伏众生故。
以忆念作佛事。为清净众生故。
以震动世界作佛事。为令众生。离恶趣故。
以方便觉悟作佛事。为令众生。不失念故。
以梦中现相作佛事。为令众生。恒正念故。
以放大光明作佛事。为普摄取诸众生故。
以修菩萨行作佛事。为令众生。住胜愿故。
以成正等觉作佛事。为令众生。知幻法故。
以转妙法轮作佛事。为众说法。不失时故。
以现住寿命作佛事。为调伏一切众生故。
以示般涅槃作佛事。知诸众生。起疲厌故。
佛子。是为菩萨摩诃萨，第七了知一切世界佛庄严，大三昧善巧智。
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大方广佛华严经卷第四十二
于阗国三藏实叉难陀奉 制译
十定品第二十七之三
佛子。云何为菩萨摩诃萨。一切众生差别身三昧？
佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。得十种无所著。何者为十？
所谓。
于一切刹无所著。
于一切方无所著。
于一切劫无所著。
于一切众无所著。
于一切法无所著。
于一切菩萨无所著。
于一切菩萨愿无所著。
于一切三昧无所著。
于一切佛无所著。
于一切地无所著。
是为十。
佛子。菩萨摩诃萨。于此三昧。云何入。云何起？
佛子。菩萨摩诃萨。于此三昧。
内身入外身起。外身入内身起。
同身入异身起。异身入同身起。
人身入夜叉身起。
夜叉身入龙身起。
龙身入阿修罗身起。
阿修罗身入天身起。
天身入梵王身起。
梵王身入欲界身起。
天中入地狱起。地狱入人间起。
人间入余趣起。千身入一身起。
一身入千身起。
那由他身入一身起。
一身入那由他身起。
阎浮提众生众中入。西瞿陀尼众生众中起。
西瞿陀尼众生众中入。北拘卢众生众中起。
北拘卢众生众中入。东毗提诃众生众中起。
东毗提诃众生众中入。三天下众生众中起。
三天下众生众中入。四天下众生众中起。
四天下众生众中入。一切海差别众生众中起。
一切海差别众生众中入。一切海神众中起。
一切海神众中入。一切海水大中起。
一切海水大中入。一切海地大中起。
一切海地大中入。一切海火大中起。
一切海火大中入。一切海风大中起。
一切海风大中入。一切四大种中起。
一切四大种中入。无生法中起。
无生法中入。妙高山中起。
妙高山中入。七宝山中起。
七宝山中入。一切地种种稼穑，树林黑山中起。
一切地种种稼穑，树林黑山中入。一切妙香华宝庄严中起。
一切妙香华宝庄严中入。一切四天下，下方上方，一切众生，受生中起。
一切四天下，下方上方，一切众生，受生中入。小千世界众生众中起。
小千世界众生众中入。中千世界众生众中起。
中千世界众生众中入。大千世界众生众中起。
大千世界众生众中入。百千亿那由他，三千大千世界，众生众中起。
百千亿那由他，三千大千世界众生众中入。无数世界众生众中起。
无数世界众生众中入。无量世界众生众中起。
无量世界众生众中入。无边佛刹众生众中起。
无边佛刹众生众中入。无等佛刹众生众中起。
无等佛刹众生众中入。不可数世界众生众中起。
不可数世界众生众中入。不可称世界众生众中起。
不可称世界众生众中入。不可思世界众生众中起。
不可思世界众生众中入。不可量世界众生众中起。
不可量世界众生众中入。不可说世界众生众中起。
不可说世界众生众中入。不可说不可说世界，众生众中起。
不可说不可说世界，众生众中入。杂染众生众中起。
杂染众生众中入。清净众生众中起。
清净众生众中入。杂染众生众中起。
眼处入耳处起。耳处入眼处起。
鼻处入舌处起。舌处入鼻处起。
身处入意处起。意处入身处起。
自处入他处起。他处入自处起。
一微尘中入。无数世界微尘中起。
无数世界微尘中入。一微尘中起。
声闻入独觉起。独觉入声闻起。
自身入佛身起。佛身入自身起。
一念入亿劫起。亿劫入一念起。
同念入别时起。别时入同念起。
前际入后际起。后际入前际起。
前际入中际起。中际入前际起。
三世入刹那起。刹那入三世起。
真如入言说起。言说入真如起。
佛子。譬如有人。为鬼所持。其身战动。不能自安。鬼不现身。令他身然。
菩萨摩诃萨。住此三昧。亦复如是。自身入定他身起。他身入定自身起。
佛子。譬如死尸以咒力故。而能起行。随所作事。皆得成就。尸之与咒。虽各差别。而能和合。成就彼事。
菩萨摩诃萨。住此三昧。亦复如是。同境入定异境起。异境入定同境起。
佛子。譬如比丘得心自在。
或以一身作多身。
或以多身作一身。
非一身没多身生。
非多身没一身生。
菩萨摩诃萨。住此三昧。亦复如是。一身入定多身起。多身入定一身起。
佛子。譬如大地其味一种。所生苗稼。种种味别。地虽无差别。然味有殊异。菩萨摩诃萨。住此三昧。亦复如是。无所分别。然有一种入定多种起。多种入定一种起。
佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。得十种称赞法之所称赞。何者为十？
所谓。
入真如故。名为如来。
觉一切法故。名之为佛。
为一切世间所称赞故。名为法师。
知一切法故。名一切智。
为一切世间所归依故。名所依处。
了达一切法方便故。名为导师。
引一切众生。入萨婆若道故。名大导师。
为一切世间灯故。名为光明。
心志圆满。义利成就。所作皆辨。住无碍智。分别了知一切诸法故。名为十力自在。
通达一切法轮故。名一切见者。
是为十。
佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。复得十种光明照耀。何者为十？
所谓。
得一切诸佛光明。与彼平等故。
得一切世界光明。普能严净故。
得一切众生光明。悉往调伏故。
得无量无畏光明。法界为场演说故。
得无差别光明。知一切法。无种种性故。
得方便光明。于一切法离欲际。而证入故。
得真实光明。于一切法离欲际。心平等故。
得遍一切世间神变光明。蒙佛所加。恒不息故。
得善思惟光明。到一切佛自在岸故。
得一切法真如光明。于一毛孔中。善说一切故。是为十。
佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。复得十种无所作。何者为十？
所谓，
身业无所作。
语业无所作。
意业无所作。
神通无所作。
了法无性无所作。
知业不坏无所作。
无差别智无所作。
无生起智无所作。
知法无灭无所作。
随顺于文不坏于义无所作。
是为十。
佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。无量境界。种种差别。所谓。
一入多起。多入一起。
同入异起。异入同起。
细入粗起。粗入细起。
大入小起。小入大起。
顺入逆起。逆入顺起。
无身入有身起。有身入无身起。
无相入有相起。有相入无相起。
起中入入中起。
如是皆是此之三昧，自在境界。
佛子。譬如幻师。持咒得成。能现种种差别形相。咒与幻别。而能作幻。
咒唯是声。而能幻作。
眼识所知。种种诸色。
耳识所知。种种诸声。
鼻识所知。种种诸香。
舌识所知。种种诸味。
身识所知。种种诸触。
意识所知。种种境界。
菩萨摩诃萨。住此三昧。亦复如是。同中入定异中起。异中入定同中起。
佛子。譬如三十三天。共阿修罗。斗战之时。诸天得胜。修罗退衄。
阿修罗王。其身长大。七百由旬。四兵围绕。无数千万。以幻术力。将诸军众。同时走入藕丝孔中。
菩萨摩诃萨。亦复如是。已善成就诸幻智地。幻智即是菩萨。菩萨即是幻智。是故能于无差别法中入定。差别法中起。差别法中入定。无差别法中起。
佛子。譬如农夫田中下种。种子在下。果生于上。
菩萨摩诃萨。住此三昧。亦复如是。一中入定多中起。多中入定一中起。
佛子。譬如男女。赤白和合。或有众生。于中受生。
尔时名为歌罗逻位。从此次第。住母胎中。满足十月。善业力故。一切肢分。皆得成就。诸根不缺。心意明了。
其歌罗逻。与彼六根。体状各别。以业力故。而能令彼次第成就。受同异类。种种果报。
菩萨摩诃萨。亦复如是。从一切智，歌罗逻位。信解愿力。渐次增长。其心广大。任运自在。无中入定有中起。有中入定无中起。
佛子。譬如龙宫，依地而立。不依虚空。龙依宫住。亦不在空。而能兴云。遍满空中，有人仰视。所见宫殿。当知皆是乾闼婆城。非是龙宫。
佛子。龙虽处下。而云布上。菩萨摩诃萨。住此三昧。亦复如是。于无相入有相起。于有相入无相起。
佛子。譬如妙光大梵天王所住之宫。名一切世间最胜清净藏。此大宫中。普见三千大千世界诸四天下。
天宫龙宫。夜叉宫。乾闼婆宫。阿修罗宫。迦楼罗宫。紧那罗宫。摩睺罗伽宫。人间住处。及三恶道。须弥山等。
种种诸山。大海江河。陂泽泉源。城邑聚落。树林众宝。如是一切种种庄严。尽大轮围。所有边际。乃至空中。微细游尘。莫不皆于梵宫显现。如于明镜。见其面像。
菩萨摩诃萨。住此一切众生差别身大三昧。
知种种刹。见种种佛。
度种种众。证种种法。
成种种行。满种种解。
入种种三昧。起种种神通。
得种种智慧。住种种刹那际。
佛子。此菩萨摩诃萨。到十种神通彼岸。何者为十？
所谓。
到诸佛尽虚空遍法界神通彼岸。
到菩萨究竟无差别自在神通彼岸。
到能发起菩萨广大行愿。入如来门佛事神通彼岸。
到能震动一切世界，一切境界，悉令清净神通彼岸。
到能自在知，一切众生，不思议业果，皆如幻化，神通彼岸。
到能自在知，诸三昧粗细入出，差别相神通彼岸。
到能勇猛入如来境界，而于其中发生大愿神通彼岸。
到能化作佛化，转法轮调伏众生，令生佛种，令入佛乘，速得成就神通彼岸。到能了知，不可说一切秘密文句，而转法轮，令百千亿那由他，不可说不可说法门，皆得清净神通彼岸。
到不假昼夜年月劫数，一念悉能三世示现神通彼岸。
是为十。
佛子。是名菩萨摩诃萨第八，一切众生差别身，大三昧善巧智。
佛子。云何为菩萨摩诃萨。法界自在三昧？
佛子。此菩萨摩诃萨。于自眼处乃至意处。入三昧。名法界自在。
菩萨于自身一一毛孔中。入此三昧。
自然能知诸世间。
知诸世间法。
知诸世界。
知亿那由他世界。
知阿僧祇世界。
知不可说佛刹，微尘数世界。
见一切世界中。有佛出兴。菩萨众会。悉皆充满。光明清净。淳善无杂。广大庄严。种种众宝。以为严饰。
菩萨于彼。
或一劫百劫。千劫亿劫。
百千亿那由他劫。
无数劫无量劫。
无边劫无等劫。
不可数劫不可称劫。
不可思劫不可量劫。
不可说劫。不可说不可说劫。
不可说不可说。佛刹微尘数劫。
修菩萨行。常不休息。
又于如是无量劫中。住此三昧。
亦入亦起。亦成就世界。
亦调伏众生。亦遍了法界。
亦普知三世。亦演说诸法。
亦现大神通种种方便。无著无碍。
以于法界。得自在故。
善分别眼。善分别耳。
善分别鼻。善分别舌。
善分别身。善分别意。
如是种种。差别不同。悉善分别。尽其边际。菩萨如是。善知见已。
能生起十千亿。陀罗尼法光明。
成就十千亿清净行。
获得十千亿诸根。
圆满十千亿神通。
能入十千亿三昧。
成就十千亿神力。
长养十千亿诸力。
圆满十千亿深心。
运动十千亿力持。
示现十千亿神变。
具足十千亿菩萨无碍。
圆满十千亿菩萨助道。
积集十千亿菩萨藏。
照明十千亿菩萨方便。
演说十千亿诸义。
成就十千亿诸愿。
出生十千亿回向。
净治十千亿菩萨正位。
明了十千亿法门。
开示十千亿演说。
修治十千亿菩萨清净。
佛子。菩萨摩诃萨。
复有无数功德。
无量功德。无边功德。
无等功德。不可数功德。
不可称功德。不可思功德。
不可量功德。不可说功德。
无尽功德。
佛子。此菩萨。于如是功德。
皆已辨具。皆已积集。
皆已庄严。皆已清净。
皆已莹彻。皆已摄受。
皆能出生。皆可称叹。
皆得坚固。皆已成就。
佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。为东方十千，阿僧祇佛刹，微尘数名号诸佛之所摄受。
一一名号。复有十千阿僧祇佛刹微尘数佛。各各差别。
如东方。南西北方。四维上下。亦复如是。彼诸佛。悉现其前。
为现诸佛清净刹。
为说诸佛无量身。
为说诸佛难思眼。
为说诸佛无量耳。
为说诸佛清净鼻。
为说诸佛清净舌。
为说诸佛无住心。
为说如来无上神通。
令修如来无上菩提。
令得如来清净音声。
开示如来不退法轮。
显示如来无边众会。
令入如来无边秘密。
赞叹如来一切善根。
令入如来平等之法。
宣说如来三世种性。
示现如来无量色相。
阐扬如来护念之法。
演畅如来微妙法音。
辩明一切诸佛世界。
宣扬一切诸佛三昧。
示现诸佛众会次第。
护持诸佛不思议法。
说一切法。犹如幻化。明诸法性。无有动转。
开示一切无上法轮。赞美如来无量功德。
令入一切诸三昧云。令知其心。如幻如化。无边无尽。
佛子。菩萨摩诃萨。住此法界自在三昧时。彼十方各十千阿僧祇佛刹微尘数名号如来。
一一名中。各有十千阿僧祇佛刹微尘数佛。同时护念。
令此菩萨。得无边身。
令此菩萨。得无碍心。
令此菩萨。于一切法。得无忘念。
令此菩萨。于一切法。得决定慧。
令此菩萨。转更聪敏。于一切法。皆能领受。
令此菩萨。于一切法。悉能明了。
令此菩萨。诸根猛利。于神通法。悉得善巧。
令此菩萨。境界无碍。周行法界。恒不休息。
令此菩萨。得无碍智。毕竟清净。
令此菩萨。以神通力。一切世界。示现成佛。
佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。得十种海。何者为十？
所谓。
得诸佛海。咸睹见故。
得众生海。悉调伏故。
得诸法海。能以智慧。悉了知故。
得诸刹海。以无性无作神通。皆往诣故。
得功德海。一切修行。悉圆满故。
得神通海。能广示现。令开悟故。
得诸根海。种种不同。悉善知故。
得诸心海。知一切众生。种种差别。无量心故。
得诸行海。能以愿力。悉圆满故。
得诸愿海。悉使成就。永清净故。
佛子。菩萨摩诃萨。得如是十种海已。复得十种殊胜。何等为十？
一者，于一切众生中。最为第一。
二者，于一切诸天中。最为殊特。
三者，于一切梵王中。最极自在。
四者，于诸世间。无所染着。
五者，一切世间。无能映蔽。
六者，一切诸魔。不能惑乱。
七者，普入诸趣。无所挂碍。
八者，处处受生。知不坚固。
九者，一切佛法。皆得自在。
十者，一切神通。悉能示现。
佛子。菩萨摩诃萨。得如是十种殊胜已。复得十种力。于众生界。修习诸行。何等为十？
一者，谓勇健力。调伏世间故。
二者，谓精进力。恒不退转故。
三者，谓无著力。离诸垢染故。
四者，谓寂静力。于一切法。无诤论故。
五者，谓逆顺力。于一切法。心自在故。
六者，谓法性力。于诸义中。得自在故。
七者，谓无碍力。智慧广大故。
八者，谓无畏力。能说诸法故。
九者，谓辩才力。能持诸法故。
十者，谓开示力。智慧无边故。
佛子。此十种力。
是广大力。最胜力。
无能摧伏力。无量力。
善集力。不动力。
坚固力。智慧力。
成就力。胜定力。
清净力。极清净力。
法身力。法光明力。
法灯力。法门力。
无能坏力。极勇猛力。
大丈夫力。善丈夫修习力。
成正觉力。过去积集善根力。
安住无量善根力。住如来力。
力心思惟力。
增长菩萨欢喜力。
出生菩萨净信力。
增长菩萨勇猛力。
菩提心所生力。
菩萨清净深心力。
菩萨殊胜深心力。
菩萨善根熏习力。
究竟诸法力。
无障碍身力。
入方便善巧法门力。
清净妙法力。
安住大势一切世间。不能倾动力。
一切众生无能映蔽力。
佛子。此菩萨摩诃萨。于如是无量功德法。
能生能成就。
能圆满能照明。
能具足能遍具足。
能广大能坚固。
能增长能净治。
能遍净治。
此菩萨功德边际。
智慧边际。
修行边际。
法门边际。
自在边际。
苦行边际。
成就边际。
清净边际。
出离边际。
法自在边际。
无能说者。此菩萨。
所获得。所成就。
所趣入。所现前。
所有境界。所有观察。
所有证入。所有清净。
所有了知。所有建立。
一切法门。于不可说劫。无能说尽。
佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。能了知无数，无量，无边，无等，不可数，不可称，不可思，不可量，不可说，不可说不可说，一切三昧。
彼一一三昧。所有境界。无量广大。于境界中。若入若起。若住。
所有相状。所有示现。
所有行处。所有等流。
所有自性。所有除灭。
所有出离。如是一切靡不明见。
佛子。譬如无热恼大龙王宫。流出四河。无浊无杂。无有垢秽。光色清净。犹如虚空。其池四面。各有一口。
一一口中。流出一河。
于象口中。出恒伽河。
师子口中。出私陀河。
于牛口中。出信度河。
于马口中。出缚刍河。
其四大河流出之时。
恒伽河口。流出银沙。
私陀河口。出金刚沙。
信度河口。流出金沙。
缚刍河口。出琉璃沙。
恒伽河口。作白银色。
私陀河口。作金刚色。
信度河口。作黄金色。
缚刍河口。作琉璃色。
一一河口。广一由旬。其四大河既流出已。各共围绕大池七匝。随其方面。四向分流澒涌奔驰。入于大海。
其河旋绕。一一之间。有天宝所成。优钵罗华。波头摩华。拘物头华。芬陀利华。奇香发越。妙色清净。
种种华叶。种种台蕊。悉是众宝。自然映彻。咸放光明。互相照现。
其无热池。周围广大。五十由旬众宝妙沙。遍布其底。种种摩尼。以为严饰。无量妙宝。庄严其岸。
栴檀妙香。普散其中。优钵罗华。波头摩华。拘物头华。芬陀利华。及余宝华。皆悉遍满。微风吹动。香气远彻。华林宝树。周匝围绕。
日光出时。普皆照明。池河内外。一切众物。接影连辉。成光明网。
如是众物。若远若近。若高若下。若广若狭。若粗若细。乃至极小。一沙一尘。悉是妙宝。光明鉴彻。靡不于中日轮影现。亦复展转。更相现影。如是众影。不增不减。非合非散。皆如本质。而得明见。
佛子。如无热大池。于四口中。流出四河入于大海。菩萨摩诃萨。亦复如是。从四辩才。流出诸行。究竟入于一切智海。
如恒伽大河。从银色象口。流出银沙。菩萨摩诃萨。亦复如是。以义辩才。说一切如来，所说一切义门。出生一切清净白法。究竟入于无碍智海。
如私陀大河。从金刚色师子口。流出金刚沙。菩萨摩诃萨。亦复如是。
以法辩才。为一切众生。说佛金刚句。引出金刚智。究竟入于无碍智海。
如信度大河。从金色牛口。流出金沙。菩萨摩诃萨。亦复如是。
以训辞辩。说随顺世间缘起方便。开悟众生。令皆欢喜。调伏成熟。究竟入于缘起方便海。
如缚刍大河。于琉璃色马口。流出琉璃沙。菩萨摩诃萨。亦复如是。
以无尽辩。雨百千亿那由他不可说法。令其闻者。皆得润洽。究竟入于诸佛法海。
如四大河。随顺围绕无热池已四方入海。菩萨摩诃萨。亦复如是。
成就随顺身业，随顺语业。随顺意业。成就智为前导身业。
智为前导语业。
智为前导意业。
四方流注。究竟入于一切智海。
佛子。何者名为菩萨四方？
佛子。所谓，见一切佛。而得开悟。闻一切法。受持不忘。
圆满一切波罗蜜行。大悲说法。
满足众生如四大河围绕大池。于其中间。优钵罗华。波头摩华。拘物头华。芬陀利华。皆悉遍满。
菩萨摩诃萨。亦复如是。于菩提心中间。不舍众生说法，调伏悉令圆满，无量三昧。见佛国土。庄严清净。
如无热大池宝树围绕。菩萨摩诃萨亦复如是。现佛国土庄严围绕。令诸众生。趣向菩提。
如无热大池。其中纵广。五十由旬。清净无浊。
菩萨摩诃萨。亦复如是。菩提之心。其量无边。善根充满。清净无浊。
如无热大池。以无量宝。庄严其岸。散栴檀香遍满其中。
菩萨摩诃萨。亦复如是。以百千亿十种智宝。严菩提心大愿之岸。普散一切众善妙香。
如无热大池。底布金沙。种种摩尼。间错庄严。
菩萨摩诃萨。亦复如是。微妙智慧。周遍观察。不可思议菩萨解脱。种种法宝。间错庄严。得一切法无碍光明。住于一切诸佛所住。入于一切甚深方便。
如阿那婆达多龙王。永离龙中所有热恼。
菩萨摩诃萨。亦复如是。永离一切世间忧恼。虽现受生。而无染着。
如四大河。润泽一切。阎浮提地。既润泽已。入于大海。
菩萨摩诃萨。亦复如是。以四智河。润泽天人沙门婆罗门。令其普入阿耨多罗三藐三菩提智慧大海。以四种力。而为庄严。何者为四？
一者，愿智河。救护调伏一切众生。常不休息。
二者，波罗蜜智河。修菩提行。饶益众生。去来今世。相续无尽。究竟入于诸佛智海。
三者，菩萨三昧智河。无数三昧。以为庄严。见一切佛。入诸佛海。
四者，大悲智河。大慈自在。普救众生。方便摄取。无有休息。修行秘密功德之门。究竟入于十力大海。
如四大河从无热池。既流出已。究竟无尽。入于大海。
菩萨摩诃萨。亦复如是。以大愿力。修菩萨行。自在知见。无有穷尽。究竟入于一切智海。
如四大河入于大海。无能为碍令不入者。菩萨摩诃萨。亦复如是。常勤修习普贤行愿。成就一切智慧光明。住于一切佛菩提法。入如来智。无有障碍。
如四大河。奔流入海。经于累劫。亦无疲厌。
菩萨摩诃萨。亦复如是。以普贤行愿。尽未来劫。修菩萨行。入如来海。不生疲厌。
佛子。如日光出时。无热池中。金沙银沙。金刚沙，琉璃沙。及余一切种种宝物。皆有日影于中显现。
其金沙等。一切宝物。亦各展转。而现其影。互相鉴彻。无所妨碍。
菩萨摩诃萨。亦复如是。住此三昧。于自身一一毛孔中。悉见不可说不可说佛刹，微尘数诸佛如来。亦见彼佛所有国土。道场众会。
一一佛所。听法受持。信解供养。各经不可说不可说亿那由他劫。而不想念。时节长短。其诸众会。亦无迫隘。何以故。
以微妙心。入无边法界故。
入无等差别业果故。
入不思议三昧境界故。
入不思议思惟境界故。
入一切佛自在境界故。
得一切佛所护念故。
得一切佛大神变故。
得诸如来。难得难知。十种力故。
入普贤菩萨行。圆满境界故。
得一切佛无劳倦神通力故。
佛子。菩萨摩诃萨。虽能于定。一念入出。而亦不废长时在定。亦无所著。
虽于境界。无所依住。而亦不舍一切所缘。
虽善入刹那际。而为利益一切众生。现佛神通。无有厌足。
虽等入法界。而不得其边。
虽无所住。无有处所。而恒趣入一切智道。以变化力。普入无量众生众中。具足庄严一切世界。
虽离世间。颠倒分别。超过一切分别之地。亦不舍于种种诸相。
虽能具足方便善巧而究竟清净。
虽不分别菩萨诸地。而皆已善入。
佛子。譬如虚空。虽能容受一切诸物。而离有无。
菩萨摩诃萨。亦复如是。
虽普入一切世间。而离世间想。
虽勤度一切众生。而离众生想。
虽深知一切法。而离诸法想。
虽乐见一切佛。而离诸佛想。
虽善入种种三昧。而知一切法。自性皆如。无所染着。
虽以无边辩才。演无尽法句。而心恒住离文字法。
虽乐观察无言说法。而恒示现清净音声。
虽住一切离言法际。而恒示现种种色相。
虽教化众生。而知一切法。毕竟性空。虽勤修大悲。度脱众生。而知众生界无尽无散。
虽了达法界。常住不变。而以三轮。调伏众生。恒不休息。
虽常安住如来所住。而智慧清净。心无怖畏。分别演说种种诸法。转于法轮。常不休息。
佛子。是为菩萨摩诃萨第九法界自在，大三昧善巧智。
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大方广佛华严经卷第四十三
于阗国三藏实叉难陀奉 制译
十定品第二十七之四
佛子。云何为菩萨摩诃萨。无碍轮三昧？
佛子。菩萨摩诃萨。入此三昧时。
住无碍身业。
无碍语业。
无碍意业。
住无碍佛国土。
得无碍成就众生智。
获无碍调伏众生智。
放无碍光明。现无碍光明网。
示无碍广大变化。转无碍清净法轮。
得菩萨无碍自在。普入诸佛力。
普住诸佛智。作佛所作。
净佛所净。现佛神通。
令佛欢喜。行如来行。
住如来道。常得亲近无量诸佛。作诸佛事。绍诸佛种。
佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧已。
观一切智。总观一切智。
别观一切智。随顺一切智。
显示一切智。攀缘一切智。
见一切智。总见一切智。
别见一切智。
于普贤菩萨。广大愿。
广大心。广大行。
广大所趣。广大所入。
广大光明。广大出现。
广大护念。广大变化。
广大道。不断不退。
无休无替。无倦无舍。
无散无乱。常增进。恒相续。何以故。此菩萨摩诃萨。于诸法中。成就大愿。发行大乘。入于佛法大方便海。
以胜愿力。于诸菩萨所行之行。智慧明照。皆得善巧。具足菩萨神通变化。善能护念一切众生。如去来今一切诸佛之所护念。于诸众生。恒起大悲。成就如来不变异法。
佛子。譬如有人。以摩尼宝。置色衣中。其摩尼宝。虽同衣色。不舍自性。
菩萨摩诃萨。亦复如是。成就智慧。以为心宝。观一切智。普皆明现。然不舍于菩萨诸行。何以故。
菩萨摩诃萨。发大誓愿。
利益一切众生。
度脱一切众生。
承事一切诸佛。
严净一切世界。
安慰众生。深入法海。
为净众生界。现大自在。
给施众生。普照世间。
入于无边幻化法门。不退不转。无疲无厌。
佛子。譬如虚空持众世界。
若成若住。无厌无倦。
无羸无朽。无散无坏。
无变无异。无有差别。
不舍自性。何以故。虚空自性。法应尔故。
菩萨摩诃萨。亦复如是。立无量大愿。度一切众生。心无厌倦。
佛子。譬如涅槃去来现在。无量诸佛。于中灭度。终无厌倦。何以故。一切诸法。本性清净。是谓涅槃。云何于中。而有厌倦。
菩萨摩诃萨。亦复如是。为欲度脱一切众生。皆令出离。而现于世。云何而起疲厌之心。
佛子。如萨婆若。能令过去未来现在一切菩萨。于诸佛家。已现当生。乃至令成无上菩提。终不疲厌。何以故。一切智与法界。无二故。于一切法。无所著故。
菩萨摩诃萨。亦复如是。其心平等。住一切智。云何而有疲厌之心。
佛子。此菩萨摩诃萨。有一莲华。其华广大。尽十方际。以不可说叶。不可说宝。不可说香。而为庄严。
其不可说宝。复各示现种种众宝。清净妙好。极善安住。
其华常放众色光明。普照十方一切世界。无所障碍。真金为网。弥覆其上。宝铎徐摇。出微妙音。其音演畅一切智法。
此大莲华。具足如来清净庄严。一切善根之所生起。吉祥为表。神力所现。有十千阿僧祇清净功德。菩萨妙道之所成就。一切智心之所流出。十方佛影。于中显现。世间瞻仰。犹如佛塔。众生见者。无不礼敬。从能了幻。正法所生。一切世间。不可为谕。
菩萨摩诃萨。于此华上。结跏趺坐。其身大小。与华相称。一切诸佛。神力所加。令菩萨身一一毛孔。各出百万亿那由他不可说佛刹，微尘数光明。
一一光明。现百万亿那由他不可说佛刹，微尘数摩尼宝。
其宝皆名普光明藏。种种色相。以为庄严。无量功德之所成就。众宝及华。以为罗网。弥覆其上。散百千亿那由他殊胜妙香。无量色相。种种庄严。复现不思议宝庄严盖。以覆其上。
一一摩尼宝。悉现百万亿那由他不可说佛刹微尘数楼阁。
一一楼阁。现百万亿那由他不可说佛刹，微尘数莲华藏师子之座。
一一师子座。现百万亿那由他不可说佛刹微尘数光明。
一一光明。现百万亿那由他不可说佛刹微尘数色相。
一一色相。现百万亿那由他不可说佛刹微尘数光明轮。
一一光明轮。现百万亿那由他不可说佛刹，微尘数毗卢遮那摩尼宝华。
一一华。现百万亿那由他不可说佛刹微尘数台。
一一台。现百万亿那由他不可说佛刹微尘数佛。
一一佛。现百万亿那由他不可说佛刹微尘数神变。
一一神变。净百万亿那由他不可说佛刹微尘数众生众。
一一众生众中。现百万亿那由他不可说佛刹微尘数诸佛自在。
一一自在。雨百万亿那由他不可说佛刹微尘数佛法。
一一佛法。有百万亿那由他不可说佛刹微尘数修多罗。
一一修多罗。说百万亿那由他不可说佛刹微尘数法门。
一一法门。有百万亿那由他不可说佛刹微尘数金刚智。所入法轮。差别言辞。各别演说。
一一法轮。成熟百万亿那由他不可说佛刹微尘数众生界。
一一众生界。有百万亿那由他不可说佛刹微尘数众生。于佛法中。而得调伏。佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。示现如是神通境界。无量变化。悉知如幻。而不染着。
安住无边不可说法。自性清净。法界实相。如来种性。无碍际中。无去无来。非先非后。甚深无底。
现量所得。以智自入。不由他悟。心不迷乱。亦无分别。为去来今一切诸佛之所称赞。
从诸佛力之所流出。入于一切诸佛境界。体性如实。净眼现证。慧眼普见。成就佛眼。为世明灯。
行于智眼。所知境界。广能开示微妙法门。成菩提心。趣胜丈夫。于诸境界。无有障碍。入智种性。出生诸智。离世生法。而现受生。神通变化。
方便调伏。如是一切。无非善巧。功德解欲。悉皆清净。最极微妙。具足圆满。智慧广大。犹如虚空。
善能观察。众圣境界。信行愿力。坚固不动。功德无尽。世所称叹。
于一切佛所观之藏。大菩提处。一切智海。集众妙宝。为大智者。犹如莲华。自性清净。众生见者。皆生欢喜。咸得利益。智光普照。见无量佛。净一切法。所行寂静。
于诸佛法。究竟无碍。恒以方便。住佛菩提。功德行中。而得出生。具菩萨智。为菩萨首。一切诸佛。共所护念。
得佛威神。成佛法身。念力难思。于境一缘。而无所缘。其行广大。无相无碍。等于法界无量无边。所证菩提。犹如虚空无有边际。无所缚着。
于诸世间。普作饶益。一切智海。善根所流。悉能通达。无量境界。已善成就清净施法。住菩萨心。净菩萨种。能随顺生诸佛菩提。
于诸佛法。皆得善巧。具微妙行。成坚固力。一切诸佛。自在威神。众生难闻。菩萨悉知入不二门。住无相法。
虽复永舍一切诸相。而能广说种种诸法。随诸众生。心乐欲解。悉使调伏。咸令欢喜。法界为身。无有分别。智慧境界。不可穷尽。
志常勇猛。心恒平等。见一切佛。功德边际。
了一切劫。差别次第。
开示一切法。安住一切刹。
严净一切诸佛国土。
显现一切正法光明。
演去来今一切佛法。
示诸菩萨所住之处。为世明灯。
生诸善根。永离世间。常生佛所。得佛智慧。明了第一。一切诸佛。皆共摄受。已入未来诸佛之数。从诸善友。而得出生。
所有志求。皆无不果。具大威德。住增上意。随所听闻。咸能善说。亦为开示闻法善根。住实际轮。
于一切法。心无障碍。不舍诸行。离诸分别。
于一切法。心无动念。得智慧明。灭诸痴闇。悉能明照一切佛法。不坏诸有。而生其中。
了知一切诸有境界。从本已来。无有动作。身语意业。皆悉无边。
虽随世俗。演说种种。无量文字。而恒不坏离文字法。
深入佛海。知一切法。但有假名。于诸境界。无系无著。
了一切法。空无所有。所修诸行。从法界生。犹如虚空无相无形。深入法界。随顺演说于一境门。
生一切智。观十力地。以智修学。智为桥梁。至萨婆若。
以智慧眼。见法无碍。善入诸地。知种种义。一一法门。悉得明了。所有大愿。靡不成就。
佛子。菩萨摩诃萨。以此开示一切如来。无差别性。此是无碍方便之门。此能出生菩萨众会。此法唯是三昧境界。此能勇进。入萨婆若。
此能开显诸三昧门。
此能无碍。普入诸刹。
此能调伏一切众生。
此能住于无众生际。
此能开示一切佛法。
此于境界。皆无所得。
虽一切时演说开示。而恒远离妄想分别。
虽知诸法皆无所作。而能示现一切作业。
虽知诸佛无有二相。而能显示一切诸佛。
虽知无色。而演说诸色。
虽知无受。而演说诸受。
虽知无想。而演说诸想。
虽知无行。而演说诸行。
虽知无识。而演说诸识。
恒以法轮。开示一切。
虽知法无生。而常转法轮。
虽知法无差别。而说诸差别门。
虽知诸法无有生灭。而说一切生灭之相。
虽知诸法无粗无细。而说诸法粗细之相。
虽知诸法无上中下。而能宣说最上之法。
虽知诸法不可言说。而能演说清净言辞。
虽知诸法无内无外。而说一切内外诸法。
虽知诸法不可了知。而说种种智慧观察。
虽知诸法无有真实。而说出离真实之道。
虽知诸法毕竟无尽。而能演说尽诸有漏。
虽知诸法无违无诤。然亦不无自他差别。
虽知诸法毕竟无师。而常尊敬一切师长。
虽知诸法不由他悟。而常尊敬诸善知识。
虽知法无转。而转法轮。
虽知法无起。而示诸因缘。
虽知诸法无有前际。而广说过去。
虽知诸法无有后际。而广说未来。
虽知诸法无有中际。而广说现在。
虽知诸法无有作者。而说诸作业。
虽知诸法无有因缘。而说诸集因。
虽知诸法无有等比。而说平等不平等道。
虽知诸法无有言说。而决定说三世之法。
虽知诸法无有所依。而说依善法而得出离。
虽知法无身。而广说法身。
虽知三世诸佛无边。而能演说唯有一佛。
虽知法无色。而现种种色。
虽知法无见。而广说诸见。
虽知法无相。而说种种相。
虽知诸法无有境界。而广宣说智慧境界。
虽知诸法无有差别。而说行果种种差别。
虽知诸法无有出离。而说清净诸出离行。
虽知诸法本来常住。而说一切诸流转法。
虽知诸法无有照明。而恒广说照明之法。
佛子。菩萨摩诃萨。入如是大威德三昧智轮。
则能证得一切佛法。
则能趣入一切佛法。
则能成就。则能圆满。
则能积集。则能清净。
则能安住。则能了达。
与一切法自性相应。而此菩萨摩诃萨。不作是念。
有若干诸菩萨。
若干菩萨法。
若干菩萨究竟。
若干幻究竟。
若干化究竟。
若干神通成就。
若干智成就。
若干思惟。
若干证入。
若干趣向。
若干境界。何以故。
菩萨三昧。如是体性。如是无边。如是殊胜故。此三昧种种境界。种种威力。种种深入。
所谓。
入不可说智门。
入离分别诸庄严。
入无边殊胜波罗蜜。
入无数禅定。
入百千亿那由他不可说广大智。
入见无边佛胜妙藏。
入于境界不休息。
入清净信解助道法。
入诸根猛利大神通。
入于境界心无碍。
入见一切佛平等眼。
入积集普贤胜志行。
入住那罗延妙智身。
入说如来智慧海。
入起无量种自在神变。
入生一切佛无尽智门。
入住一切佛现前境界。
入净普贤菩萨自在智。
入开示无比普门智。
入普知法界一切微细境界。
入普现法界一切微细境界。
入一切殊胜智光明。
入一切自在边际。
入一切辩才法门际。
入遍法界智慧身。
入成就一切处遍行道。
入善住一切差别三昧。
入知一切诸佛心。
佛子。此菩萨摩诃萨。住普贤行。念念入百亿不可说三昧。然不见普贤菩萨三昧。及佛境界庄严前际。何以故。
知一切法究竟无尽故。
知一切佛刹无边故。
知一切众生界不思议故。
知前际无始故。
知未来无穷故。
知现在尽虚空遍法界无边故。
知一切诸佛境界不可思议故。
知一切菩萨行无数故。
知一切诸佛辩才所说境界，不可说无边故。
知一切幻心所缘法无量故。
佛子。如如意珠随有所求。一切皆得。求者无尽。意皆满足。而珠势力。终不匮止。
菩萨摩诃萨。亦复如是。入此三昧。知心如幻。出生一切诸法境界。周遍无尽。不匮不息。何以故。
菩萨摩诃萨。成就普贤无碍行智。观察无量广大幻境。犹如影像。无增减故。佛子。譬如凡夫。各别生心。已生现生。及以当生。无有边际。无断无尽。其心流转。相续不绝不可思议。
菩萨摩诃萨。亦复如是。入此普幻门三昧。无有边际。不可测量。何以故。了达普贤菩萨，普幻门无量法故。
佛子。譬如难陀跋难陀。摩那斯龙王。及余大龙。降雨之时。滴如车轴。无有边际。虽如是雨。云终不尽。此是诸龙。无作境界。
菩萨摩诃萨。亦复如是。住此三昧。入普贤菩萨诸三昧门。
智门法门。见诸佛门。
往诸方门。心自在门。
加持门。神变门。
神通门。幻化门。
诸法如幻门。
不可说不可说诸菩萨充满门。
亲近不可说不可说佛刹，微尘数如来正觉门。
入不可说不可说广大幻网门。
知不可说不可说差别广大佛刹门。
知不可说不可说有体性，无体性世界门。
知不可说不可说众生想门。
知不可说不可说时差别门。
知不可说不可说世界成坏门。
知不可说不可说，覆住仰住诸佛刹门。于一念中。皆如实知。如是入时。无有边际。无有穷尽。不疲不厌。不断不息。无退无失。
于诸法中。不住非处。恒正思惟。不沈不举。求一切智。常无退舍。为一切佛刹。照世明灯。转不可说不可说法轮。以妙辩才。咨问如来。无穷尽时。
示成佛道。无有边际。调伏众生。恒无废舍。常勤修习普贤行愿。未曾休息。示现无量不可说不可说色相身。无有断绝。何以故。譬如然火。随所有缘。于尔所时。火起不息。
菩萨摩诃萨。亦复如是。观察众生界。法界世界。犹如虚空。无有边际。乃至能于一念之顷。
往不可说不可说佛刹微尘数佛所。
一一佛所。入不可说不可说，一切智种种差别法。
令不可说不可说众生界。出家为道。勤修善根。究竟清净。
令不可说不可说菩萨。于普贤行愿。未决定者。而得决定。安住普贤智慧之门。以无量方便。
入不可说不可说三世成住坏。广大差别劫。
于不可说不可说成住坏世间。差别境界。起于尔所大悲大愿。调伏无量一切众生悉使无余。何以故。
此菩萨摩诃萨。为欲度脱一切众生。修普贤行。生普贤智。满足普贤所有行愿。
是故。诸菩萨。应于如是种类。
如是境界。如是威德。
如是广大。如是无量。
如是不思议。如是普照明。
如是一切诸佛现前住。
如是一切如来所护念。
如是成就往昔善根。
如是其心无碍不动。三昧之中。勤加修习。离诸热恼。无有疲厌。心不退转。立深志乐。勇猛无怯。顺三昧境界。入难思智地。
不依文字。不着世间。
不取诸法。不起分别。
不染着世事。不分别境界。
于诸法智。但应安住。不应称量。所谓。亲近一切智。悟解佛菩提。成就法光明。施与一切众生善根。
于魔界中。拔出众生。令其得入佛法境界。令不舍大愿。勤观出道。增广净境。成就诸度。于一切佛。深生信解。常应观察一切法性。无时暂舍。
应知自身。与诸法性。普皆平等。
应当明解世间所作。示其如法。智慧方便。
应常精进。无有休息。
应观自身。善根鲜少。
应勤增长他诸善根。
应自修行一切智道。
应勤增长菩萨境界。
应乐亲近诸善知识。
应与同行而共止住。
应不分别佛。
应不舍离念。
应常安住平等法界。
应知一切心识如幻。
应知世间诸行如梦。
应知诸佛愿力出现。犹如影像。
应知一切诸广大业。犹如变化。
应知言语悉皆如响。
应观诸法一切如幻。
应知一切生灭之法。皆如音声。
应知所往一切佛刹。皆无体性。
应为请问如来佛法。不生疲倦。
应为开悟一切世间。勤加教诲。而不舍离。
应为调伏一切众生。知时说法。而不休息。
佛子。菩萨摩诃萨。
如是修行普贤之行。
如是圆满菩萨境界。
如是通达出离之道。
如是受持三世佛法。
如是观察一切智门。
如是思惟不变异法。
如是明洁增上志乐。
如是信解一切如来。
如是了知佛广大力。
如是决定无所碍心。
如是摄受一切众生
佛子。菩萨摩诃萨。入普贤菩萨所住。如是大智慧三昧时。十方各有不可说不可说国土。
一一国土。各有不可说不可说佛刹微尘数如来名号。
一一名号。各有不可说不可说佛刹微尘数诸佛。而现其前。
与如来念力。令不忘失如来境界。
与一切法究竟慧。令入一切智。
与知一切法种种义决定慧。令受持一切佛法趣入无碍。
与无上佛菩提。令入一切智开悟法界。与菩萨究竟慧。令得一切法光明无诸黑闇。
与菩萨不退智。令知时非时善巧方便调伏众生。
与无障碍菩萨辩才。令悟解无边法演说无尽。
与神通变化力。令现不可说不可说差别身，无边色相，种种不同，开悟众生。与圆满言音。令现不可说不可说，差别音声种种言辞，开悟众生。
与不唐捐力。令一切众生，若得见形，若得闻法，皆悉成就，无空过者。
佛子。菩萨摩诃萨。如是满足普贤行故。得如来力。净出离道。满一切智。以无碍辩才。神通变化。究竟调伏一切众生。
具佛威德。净普贤行。住普贤道。尽未来际。为欲调伏一切众生。转一切佛。微妙法轮。何以故。
佛子。此菩萨摩诃萨。成就如是殊胜大愿。诸菩萨行。
则为一切世间法师。
则为一切世间法日。
则为一切世间智月。
则为一切世间须弥山王。嶷然高出。坚固不动。
则为一切世间。无涯智海。
则为一切世间正法明灯。普照无边。相续不断。为一切众生。开示无边清净功德。皆令安住功德善根。顺一切智。大愿平等。
修习普贤广大之行。常能劝发无量众生。住不可说不可说，广大行三昧。现大自在。
佛子。此菩萨摩诃萨。获如是智。证如是法。于如是法。审住明见。
得如是神力。住如是境界。
现如是神变。起如是神通。
常安住大悲。常利益众生。
开示众生。安隐正道。建立福智。大光明幢。
证不思议解脱。住一切智解脱。到诸佛解脱彼岸。学不思议解脱方便门。已得成就。入法界差别门。无有错乱。于普贤不可说不可说三昧。游戏自在。住师子奋迅智。心意无碍。其心恒住十大法藏。何者为十？
所谓。
住忆念一切诸佛。
住忆念一切佛法。
住调伏一切众生大悲。
住示现不思议清净国土智。
住深入诸佛境界决定解。
住去来现在一切佛平等相菩提。
住无碍无著际。
住一切法无相性。
住去来现在一切佛平等善根。
住去来现在一切如来法界，无差别身语意业先导智。
住观察三世一切诸佛，受生出家，诣道场成正觉，转法轮，般涅槃，悉入刹那际。
佛子。此十大法藏。广大无量。不可数不可称。不可思不可说。无穷尽。难忍受。一切世智。无能称述。
佛子。此菩萨摩诃萨。已到普贤诸行彼岸。证清净法。志力广大。开示众生无量善根。增长菩萨一切势力。
于念念顷。满足菩萨一切功德。
成就菩萨一切诸行。
得一切佛陀罗尼法。
受持一切诸佛所说。
虽常安住真如实际。而随一切世俗言说。示现调伏一切众生。何以故。菩萨摩诃萨。住此三昧。法如是故。
佛子。菩萨摩诃萨。以此三昧。
得一切佛广大智。
得巧说一切广大法自在辩才。
得一切世中最为殊胜清净无畏法。
得入一切三昧智。
得一切菩萨善巧方便。
得一切法光明门。到安慰一切世间法彼岸。
知一切众生时非时。照十方世界一切处。令一切众生得胜智。
作一切世间无上师。安住一切诸功德。开示一切众生清净三昧。令入最上智。何以故。菩萨摩诃萨。如是修行。
则利益众生。
则增长大悲。
则亲近善知识。
则见一切佛。
则了一切法。
则诣一切刹。
则入一切方。
则入一切世。
则悟一切法平等性。
则知一切佛平等性。
则住一切智平等性。
于此法中。作如是业。不作余业。
住未足心。住不散乱心。
住专一心。住勤修心。
住决定心。住不变异心。
如是思惟。如是作业。如是究竟。
佛子。菩萨摩诃萨。无异语异作。有如语如作。何以故。譬如金刚以不可坏。而得其名。终无有时离于不坏。
菩萨摩诃萨。亦复如是。以诸行法。而得其名。终无有时离诸行法。譬如真金。以有妙色。而得其名。终无有时离于妙色。
菩萨摩诃萨。亦复如是。以诸善业。而得其名。终无有时离诸善业。
譬如日天子。以光明轮。而得其名。终无有时离光明轮。
菩萨摩诃萨。亦复如是。以智慧光。而得其名。终无有时离智慧光。
譬如须弥山王。以四宝峰。处于大海。迥然高出。而得其名。终无有时舍离四峰。
菩萨摩诃萨。亦复如是。以诸善根。处在于世。迥然高出。而得其名。终无有时舍离善根。
譬如大地。以持一切。而得其名。终无有时舍离能持。
菩萨摩诃萨。亦复如是。以度一切。而得其名。终无有时舍离大悲。
譬如大海。以含众水。而得其名。终无有时舍离于水。
菩萨摩诃萨。亦复如是。以诸大愿。而得其名。终不暂舍度众生愿。
譬如军将。以能惯习战斗之法。而得其名。终无有时舍离此能。
菩萨摩诃萨。亦复如是。以能惯习如是三昧。而得其名。乃至成就一切智智。终无有时舍离此行。
如转轮王。驭四天下。常勤守护一切众生。令无横死。恒受快乐。
菩萨摩诃萨。亦复如是。入如是等诸大三昧。常勤化度一切众生。乃至令其究竟清净。
譬如种子植之于地。乃至能令茎叶增长。
菩萨摩诃萨。亦复如是。修普贤行。乃至能令一切众生。善法增长。
譬如大云于夏暑月。降霔大雨。乃至增长一切种子。
菩萨摩诃萨。亦复如是。入如是等诸大三昧。修菩萨行。雨大法雨。乃至能令一切众生。
究竟清净。究竟涅槃。
究竟安隐。究竟彼岸。
究竟欢喜。究竟断疑。
为诸众生。究竟福田。
令其施业。皆得清净。
令其皆住不退转道。
令其同得一切智智。
令其皆得出离三界。
令其皆得究竟之智。
令其皆得诸佛如来。究竟之法。置诸众生一切智处。何以故。
菩萨摩诃萨。成就此法。智慧明了。入法界门。能净菩萨不可思议。无量诸行。所谓。
能净诸智。求一切智故。
能净众生。使调伏故。
能净刹土。常回向故。
能净诸法。普了知故。
能净无畏。无怯弱故。
能净无碍辩。巧演说故。
能净陀罗尼。于一切法。得自在故。
能净亲近行。常见一切佛兴世故。
佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。得如是等百千亿那由他，不可说不可说清净功德。于如是等三昧境界。得自在故。
一切诸佛所加被故。
自善根力之所流故。
入智慧地。大威力故。
诸善知识。引导力故。
摧伏一切诸魔力故。
同分善根。淳净力故。
广大誓愿。欲乐力故。
所种善根。成就力故。
超诸世间无尽之福。无对力故。
佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。得十种法。同去来今一切诸佛。何者为十？
所谓
得诸相好。种种庄严。同于诸佛。
能放清净大光明网。同于诸佛神通变化。
调伏众生。同于诸佛。
无边色身。清净圆音。同于诸佛。
随众生业。现净佛国。同于诸佛。
一切众生。所有语言。皆能摄持。不忘不失。同于诸佛。
无尽辩才。随众生心。而转法轮。令生智慧。同于诸佛。
大师子吼。无所怯畏。以无量法。开悟群生。同于诸佛。
于一念顷。以大神通。普入三世。同于诸佛。
普能显示一切众生。诸佛庄严。诸佛威力。诸佛境界。同于诸佛。
尔时，普眼菩萨。白普贤菩萨言。
佛子。此菩萨摩诃萨。得如是法。同诸如来。何故不名佛。
何故不名十力。
何故不名一切智。
何故不名一切法中。得菩提者。
何故不得名为普眼。
何故不名一切境中无碍见者。
何故不名觉一切法。
何故不名与三世佛无二住者。
何故不名住实际者。
何故修行普贤行愿犹未休息。
何故不能究竟法界舍菩萨道。
尔时，普贤菩萨。告普眼菩萨言。善哉佛子。如汝所言。若此菩萨摩诃萨。同一切佛。以何义故。不名为佛。乃至不能舍菩萨道。
佛子。此菩萨摩诃萨。已能修习去来今世。一切菩萨种种行愿。入智境界。则名为佛。
于如来所。修菩萨行。无有休息。说名菩萨。
如来诸力。皆悉已入。则名十力。
虽成十力。行普贤行。而无休息。说名菩萨。
知一切法。而能演说。名一切智。
虽能演说一切诸法。于一一法。善巧思惟。未尝止息。说名菩萨。
知一切法。无有二相。是则说名悟一切法。于二不二，一切诸法差别之道。
善巧观察。展转增胜。无有休息。说名菩萨。
已能明见普眼境界。说名普眼。
虽能证得普眼境界。念念增长。未曾休息。说名菩萨。
于一切法悉能明照。离诸闇障。名无碍见。
常勤忆念，无碍见者。说名菩萨。
已得诸佛智慧之眼。是则说名觉一切法。
观诸如来正觉智眼。而不放逸。说名菩萨。
住佛所住。与佛无二。说名与佛无二住者。
为佛摄受。修诸智慧。说名菩萨。
常观一切。世间实际。是则说名住实际者。
虽常观察诸法实际。而不证入。亦不舍离。说名菩萨。
不来不去。无同无异。此等分别。悉皆永息。是则说名休息愿者。
广大修习。圆满不退。则名未息普贤愿者。
了知法界。无有边际。一切诸法。一相无相。是则说名。究竟法界舍菩萨道。虽知法界。无有边际。而知一切种种异相。起大悲心。度诸众生。尽未来际。无有疲厌。是则说名普贤菩萨。
佛子。譬如伊罗钵那象王。住金胁山七宝窟中。其窟周围。悉以七宝。而为栏楯。宝多罗树。次第行列。真金罗网。弥覆其上。
象身洁白。犹如珂雪。上立金幢。金为璎珞。宝网覆鼻。宝铃垂下。七肢成就。六牙具足。端正充满。见者欣乐。调良善顺。心无所逆。
若天帝释。将欲游行。尔时象王。即知其意。便于宝窟。而没其形。至忉利天。释主之前。以神通力。种种变现。
令其身有三十三头。
于一一头。化作七牙。
于一一牙。化作七池。
一一池中。有七莲华。
一一华中。有七采女。
一时俱奏百千天乐。
是时帝释。乘此宝象。从难胜殿。往诣华园。芬陀利华。遍满其中。
是时帝释。至华园已。从象而下。入于一切宝庄严殿。无量采女。以为侍从。歌咏妓乐。受诸快乐。
尔时象王。复以神通。隐其象形。现作天身。与三十三天。及诸采女。于芬陀利华园之内。欢娱戏乐。
所现身相。光明衣服。往来进止。语笑观瞻。皆如彼天。等无有异。无能分别。此象此天。象之与天。更互相似。
佛子。彼伊罗钵那象王。于金胁山七宝窟中。无所变化。至于三十三天之上。为欲供养释提桓因。化作种种诸可乐物。受天快乐。与天无异。
佛子。菩萨摩诃萨。亦复如是。修习普贤菩萨行愿。及诸三昧。以为众宝庄严之具。七菩提分。为菩萨身。
所放光明。以之为网。建大法幢。鸣大法钟。
大悲为窟。坚固大愿。以为其牙。智慧无畏。犹如师子。法缯系顶。开示秘密。到诸菩萨行愿彼岸。
为欲安处菩提之座，成一切智。得最正觉。增长普贤广大行愿。不退不息。不断不舍。大悲精进。尽未来际。度脱一切。苦恼众生。不舍普贤道。
现成最正觉。
现不可说不可说成正觉门。
现不可说不可说转法轮门。
现不可说不可说住深心门。
于不可说不可说广大国土。现涅槃变化门。
于不可说不可说差别世界。而现受生。修普贤行。
现不可说不可说如来。于不可说不可说广大国土。菩提树下。成最正觉。
不可说不可说菩萨众。亲近围绕。
或于一念顷。修普贤行。而成正觉。
或须臾顷。或于一时。
或于一日。或于半月。
或于一月。或于一年。
或无数年。或于一劫。
如是乃至不可说不可说劫。修普贤行。而成正觉。
复于一切诸佛刹中。而为上首。亲近于佛。顶礼供养。请问观察。如幻境界。净修菩萨无量诸行。
无量诸智。种种神变。
种种威德。种种智慧。
种种境界。种种神通。
种种自在。种种解脱。
种种法明。种种教化。
调伏之法。
佛子。菩萨摩诃萨。本身不灭。以行愿力。于一切处。如是变现。何以故。欲以普贤自在神力。
调伏一切诸众生故。
令不可说不可说众生。得清净故。
令其永断生死轮故。
严净广大诸世界故。
常见一切诸如来故。
深入一切佛法流故。
忆念三世诸佛种故。
忆念十方一切佛法。及法身故。
普修一切菩萨诸行。使圆满故。
入普贤流。自在能证一切智故。
佛子。汝应观此菩萨摩诃萨。不舍普贤行。不断菩萨道。见一切佛。证一切智。自在受用一切智法。
如伊罗钵那象王。不舍象身。往三十三天。为天所乘。受天快乐。作天游戏。承事天主。与天采女。而作欢娱。同于诸天。无有差别。
佛子。菩萨摩诃萨。亦复如是。不舍普贤大乘诸行。不退诸愿。得佛自在。具一切智。证佛解脱。无障无碍。成就清净。于诸国土。无所染着。于佛法中。无所分别。
虽知诸法普皆平等。无有二相。而恒明见一切佛土。
虽已等同三世诸佛。而修菩萨行。相续不断。
佛子。菩萨摩诃萨。安住如是普贤行愿。广大之法。当知是人。心得清净。
佛子。此是菩萨摩诃萨。第十无碍轮大三昧，殊胜心广大智。
佛子。此是菩萨摩诃萨。所住普贤行十大三昧轮。
大方广佛华严经卷第四十四
于阗国三藏实叉难陀奉 制译
十通品第二十八
尔时，普贤菩萨摩诃萨。告诸菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。有十种通。何者为十？
佛子。菩萨摩诃萨。以他心智通。知一三千大千世界众生心差别。所谓。
善心不善心。广心狭心。
大心小心。顺生死心。
背生死心。声闻心。
独觉心。菩萨心。
声闻行心。独觉行心。
菩萨行心。天心龙心。
夜叉心，乾闼婆心。
阿修罗心，迦楼罗心。
紧那罗心，摩睺罗伽心。
人心，非人心。
地狱心，畜生心。
阎魔王处心。饿鬼心。
诸难处众生心。
如是等。无量差别。种种众生心。悉分别知。如一世界。如是百世界。千世界。百千世界。百千亿那由他世界。乃至不可说不可说佛刹，微尘数世界中。所有众生心。悉分别知。
是名菩萨摩诃萨。第一善知他心智神通。
佛子。菩萨摩诃萨。以无碍清净天眼智通。见无量不可说，不可说佛刹，微尘数世界中众生。
死此生彼。善趣恶趣。
福相罪相。或好或丑。
或垢或净。如是品类。无量众生。所谓。
天众龙众。夜叉众，乾闼婆众。阿修罗众，迦楼罗众。紧那罗众，摩睺罗伽众。人众非人众。
微细身众生众。
广大身众生众。
小众大众。
如是种种众生众中。以无碍眼。悉皆明见。
随所积集业。
随所受苦乐。
随心随分别。
随见随言说。
随因随业。
随所缘。随所起。
悉皆见之。无有错谬。
是名菩萨摩诃萨。第二无碍天眼智神通。
佛子。菩萨摩诃萨。以宿住随念智通。能知自身及不可说不可说佛刹，微尘数世界中一切众生。
过去不可说不可说佛刹，微尘数劫宿住之事。所谓。
某处生。如是名。
如是姓。如是种族。
如是饮食。如是苦乐。
从无始来。于诸有中。以因以缘。展转滋长。次第相续。轮回不绝。
种种品类。
种种国土。
种种趣生。
种种形相。
种种业行。
种种结使。
种种心念。
种种因缘。
受生差别。
如是等事。皆悉了知。
又忆过去尔所佛刹微尘数劫。
尔所佛刹微尘数世界中。
有尔所佛刹微尘数诸佛。
一一佛。如是名号。
如是出兴。
如是众会。
如是父母。
如是侍者。
如是声闻。
如是最胜。二大弟子。
于如是城邑。如是出家。
复于如是菩提树下。成最正觉。
于如是处。坐如是座。演说如是若干经典。如是利益尔所众生。
于尔所时。住于寿命。施作如是若干佛事。依无余依般涅槃界。而般涅槃。
般涅槃后。法住久近。如是一切悉能忆念。
又忆念不可说不可说佛刹，微尘数诸佛名号。一一名号。有不可说不可说佛刹微尘数佛。
从初发心。起愿修行。供养诸佛。调伏众生。众会说法。寿命多少。神通变化。乃至入于无余涅槃。
般涅槃后。法住久近。造立塔庙。种种庄严。令诸众生。种植善根。皆悉能知。是名菩萨摩诃萨。第三知过去际劫宿住智神通。
佛子。菩萨摩诃萨。以知尽未来际劫智通。
知不可说不可说佛刹，微尘数世界中所有劫。一一劫中。所有众生。命终受生。诸有相续。业行果报。
若善若不善。
若出离若不出离。
若决定若不决定。
若邪定若正定。
若善根与使俱。
若善根不与使俱。
若具足善根。
若不具足善根。
若摄取善根。
若不摄取善根。
若积集善根。
若不积集善根。
若积集罪法。
若不积集罪法。
如是一切。皆能了知。
又知不可说不可说佛刹，微尘数世界尽未来际。有不可说不可说佛刹，微尘数劫。
一一劫。有不可说不可说佛刹，微尘数诸佛名号。
一一名号。有不可说不可说佛刹，微尘数诸佛如来。
一一如来。从初发心。起愿立行。供养诸佛。教化众生。众会说法。寿命多少。神通变化。乃至入于无余涅槃。
般涅槃后。法住久近。造立塔庙。种种庄严。令诸众生。种植善根。如是等事。悉能了知。
是名菩萨摩诃萨。第四知尽未来际劫智神通。
佛子。菩萨摩诃萨。成就无碍清净天耳。圆满广大聪彻离障。了达无碍。具足成就。于诸一切所有音声。欲闻不闻。随意自在。
佛子。东方有不可说不可说佛刹微尘数佛。是诸佛所说所示。所开所演。所安立所教化。所调伏所忆念。所分别。甚深广大。种种差别。无量方便。无量善巧。清净之法。于彼一切皆能受持。
又于其中。若义若文。若一人。若众会。
如其音辞。如其智慧。
如所了达。如所示现。
如所调伏。如其境界。
如其所依。如其出道。
于彼一切悉能记持。不忘不失。不断不退。无迷无惑。为他演说。令得悟解。终不忘失。一文一句。
如东方。南西北方。四维上下。亦复如是。是名菩萨摩诃萨。第五无碍清净。天耳智神通。
佛子。菩萨摩诃萨。住无体性神通。
无作神通。平等神通。
广大神通。无量神通。
无依神通。随念神通。
起神通。不起神通。
不退神通。不断神通。
不坏神通。增长神通。
随诣神通。
此菩萨。闻极远一切世界中诸佛名。所谓。无数世界。无量世界。
乃至不可说不可说佛刹，微尘数世界中诸佛名。闻其名已。即自见身。在彼佛所。
彼诸世界。或仰或覆。
各各形状。各各方所。
各各差别。无边无碍。
种种国土。种种时劫。
无量功德。各别庄严。
彼彼如来。于中出现。
示现神变。称扬名号。
无量无数。各各不同。
此菩萨。一得闻彼诸如来名。不动本处。而见其身。在彼佛所。礼拜尊重。承事供养。问菩萨法。入佛智慧。悉能了达诸佛国土。道场众会。及所说法。至于究竟无所取着。
如是。经不可说不可说佛刹微尘数劫。普至十方。而无所往。然诣佛刹。观佛听法请道。
无有断绝。无有废舍。
无有休息。无有疲厌。
修菩萨行。成就大愿。
悉令具足。曾无退转。
为令如来广大种性。不断绝故。是名菩萨摩诃萨。第六住无体性无动作，往一切佛刹智神通。
佛子。菩萨摩诃萨。以善分别一切众生言音智通。知不可说不可说佛刹微尘数世界中众生。种种言辞。所谓。
圣言辞非圣言辞。天言辞，龙言辞。夜叉言辞。乾闼婆，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩睺罗伽，人及非人。乃至不可说不可说众生。所有言辞。各各表示。种种差别。如是一切。皆能了知。
此菩萨。随所入世界。能知其中一切众生。所有性欲。如其性欲。为出言辞。悉令解了。无有疑惑。
如日光出现。普照众色。令有目者。悉得明见。菩萨摩诃萨。亦复如是。以善分别一切言辞智。深入一切言辞云。所有言辞。令诸世间聪慧之者。悉得解了。是名菩萨摩诃萨。第七善分别一切言辞智神通。
佛子。菩萨摩诃萨。以出生无量阿僧祇色身庄严智通。知一切法。远离色相。无差别相。无种种相。
无无量相。无分别相。
无青黄赤白相。
菩萨如是。入于法界。能现其身。作种种色。所谓。
无边色无量色。清净色庄严色。
普遍色无比色。普照色增上色。
无违逆色。具诸相色。
离众恶色。大威力色。
可尊重色。无穷尽色。
众杂妙色。极端严色。
不可量色。善守护色。
能成熟色。随化者色。
无障碍色。甚明彻色。
无垢浊色。极澄净色。
大勇健色。不思议方便色。
不可坏色。离瑕翳色。
无障闇色。善安住色。
妙庄严色。诸相端严色。
种种随好色。大尊贵色。
妙境界色。善磨莹色。
清净深心色。炽然明盛色。
最胜广大色。无间断色。
无所依色。无等比色。
充满不可说佛刹色。
增长色。坚固摄受色。
最胜功德色。随诸心乐色。
清净解了色。积集众妙色。
善巧决定色。无有障碍色。
虚空明净色。清净可乐色。
离诸尘垢色。不可称量色。
妙见色。普见色。随时示现色。
寂静色。离贪色。真实福田色。
能作安隐色。离诸怖畏色。
离愚痴行色。智慧勇猛色。
身相无碍色。游行普遍色。
心无所依色。大慈所起色。
大悲所现色。平等出离色。
具足福德色。随心忆念色。
无边妙宝色。宝藏光明色。
众生信乐色。一切智现前色。
欢喜眼色。众宝庄严第一色。
无有处所色。自在示现色。
种种神通色。生如来家色。
过诸譬谕色。周遍法界色。
众皆往诣色。种种色。
成就色。出离色。
随所化者威仪色。见无厌足色。
种种明净色。能放无数光网色。
不可说光明种种差别色。
不可思香光明超过三界色。
不可量日轮光明照耀色。
示现无比月身色。
无量可爱乐华云色。
出生种种莲华鬘云庄严色。
超过一切世间香焰普熏色。
出生一切如来藏色。
不可说音声开示演畅一切法色。
具足一切普贤行色。
佛子。菩萨摩诃萨。深入如是无色法界。能现此等种种色身。令所化者见。令所化者念。
为所化者转法轮。
随所化者时。
随所化者相。
令所化者亲近。
令所化者开悟。
为所化者。起种种神通。
为所化者。现种种自在。
为所化者。施种种能事。
是名菩萨摩诃萨。为度一切众生故，勤修成就第八，无数色身智神通。
佛子。菩萨摩诃萨。以一切法智通。
知一切法。无有名字。
无有种性。无来无去。
非异非不异。非种种非不种种。
非二非不二。无我无比。
不生不灭。不动不坏。
无实无虚。一相无相。
非无非有。非法非非法。
不随于俗。非不随俗。
非业非非业。非报非非报。
非有为非无为。非第一义。
非不第一义。非道非非道。
非出离非不出离。
非量非无量。
非世间非出世间。
非从因生。非不从因生。
非决定非不决定。
非成就非不成就。
非出非不出。
非分别非不分别。
非如理非不如理。
此菩萨。不取世俗谛。不住第一义。不分别诸法。不建立文字。随顺寂灭性。不舍一切愿。见义知法。兴布法云。降霔法雨。
虽知实相。不可言说。而以方便无尽辩才。随法随义。次第开演。
以于诸法言辞辩说。皆得善巧。大慈大悲。悉已清净。
能于一切离文字法中。出生文字。与法与义。随顺无违。为说诸法。悉从缘起。虽有言说。而无所著。演一切法。辩才无尽。分别安立。开发示导。
令诸法性。具足明显。断众疑网。悉得清净。
虽摄众生。不舍真实。于不二法。而无退转。常能演说无碍法门。以众妙音。随众生心。普雨法雨。而不失时。
是名菩萨摩诃萨。第九一切法智神通。
佛子。菩萨摩诃萨。以一切法灭尽三昧智通。于念念中。入一切法灭尽三昧。亦不退菩萨道。不舍菩萨事。不舍大慈大悲心。修习波罗蜜。未尝休息。观察一切佛国土。无有厌倦。
不舍度众生愿。
不断转法轮事。
不废教化众生业。
不舍供养诸佛行。
不舍一切法自在门。
不舍常见一切佛。
不舍常闻一切法。
知一切法平等无碍。自在成就一切佛法。所有胜愿皆得圆满。了知一切国土差别。入佛种性。到于彼岸。
能于彼彼。诸世界中。学一切法。了法无相。
知一切法。皆从缘起。无有体性。然随世俗。方便演说。虽于诸法。心无所住。然顺众生诸根欲乐。方便为说种种诸法。
此菩萨。住三昧时。随其心乐。
或住一劫。或住百劫。
或住千劫。或住亿劫。
或住百亿劫。
或住千亿劫。
或住百千亿劫。
或住那由他亿劫。
或住百那由他亿劫。
或住千那由他亿劫。
或住百千那由他亿劫。
或住无数劫。或住无量劫。
乃至或住不可说不可说劫。
菩萨入此一切法灭尽三昧。虽复经于尔所劫住。而身不离散。不羸瘦。不变异。非见非不见。不灭不坏。不疲不懈。不可尽竭。
虽于有于无。悉无所作。而能成辨诸菩萨事。所谓。
恒不舍离一切众生。教化调伏。未曾失时。令其增长一切佛法。于菩萨行。悉得圆满。为欲利益一切众生。神通变化。无有休息。譬如光影。普现一切。而于三昧。寂然不动。
是为菩萨摩诃萨。入一切法灭尽三昧智神通。
佛子。菩萨摩诃萨。住于如是十种神通。一切天人。不能思议。一切众生。不能思议。一切声闻。一切独觉。及余一切诸菩萨众。如是皆悉不能思议。
此菩萨。
身业不可思议。
语业不可思议。
意业不可思议。
三昧自在不可思议。
智慧境界不可思议。
唯除诸佛。及有得此神通菩萨。余无能说此人功德，称扬赞叹。
佛子。是为菩萨摩诃萨十种神通。
若菩萨摩诃萨。住此神通。悉得一切三世无碍智神通。
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大方广佛华严经十忍品第二十九
尔时普贤菩萨。告诸菩萨言。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种忍。若得此忍。则得到于一切菩萨无碍忍地。一切佛法。无碍无尽。何者为十？
所谓。
音声忍。顺忍。
无生法忍。如幻忍。
如焰忍。如梦忍。
如响忍。如影忍。
如化忍。如空忍。
此十种忍。三世诸佛。已说。今说。当说
佛子。云何为菩萨摩诃萨音声忍？
谓闻诸佛所说之法。不惊不怖不畏。深信悟解。爱乐趣向。专心忆念。修习安住。是名菩萨摩诃萨第一音声忍。
佛子。云何为菩萨摩诃萨顺忍？
谓于诸法。思惟观察。平等无违。随顺了知。令心清净。正住修习。趣入成就。是名菩萨摩诃萨第二顺忍。
佛子。云何为菩萨摩诃萨。无生法忍？
佛子。此菩萨摩诃萨。不见有少法生。亦不见有少法灭。何以故。
若无生则无灭。
若无灭则无尽。
若无尽则离垢。
若离垢则无差别。
若无差别则无处所。
若无处所则寂静。
若寂静则离欲。
若离欲则无作。
若无作则无愿。
若无愿则无住。
若无住则无去无来。
是名菩萨摩诃萨第三无生法忍。
佛子。云何为菩萨摩诃萨如幻忍？
佛子。此菩萨摩诃萨。知一切法皆悉如幻。从因缘起。于一法中解多法。于多法中解一法。
此菩萨。知诸法如幻已。
了达国土。
了达众生。
了达法界。
了达世间平等。
了达佛出现平等。
了达三世平等。
成就种种神通变化。譬如幻。
非象非马。非车非步。
非男非女。非童男非童女。
非树非叶。非华非果。
非地非水。非火非风。
非昼非夜。非日非月。
非半月非一月。非一年非百年。
非一劫非多劫。非定非乱。
非纯非杂。非一非异。
非广非狭。非多非少。
非量非无量。非粗非细。
非是一切种种众物。种种非幻。幻非种种。然由幻故。示现种种差别之事。
菩萨摩诃萨。亦复如是。观一切世间如幻。所谓。
业世间。烦恼世间。
国土世间。法世间。
时世间。趣世间。
成世间。坏世间。
运动世间。造作世间。
菩萨摩诃萨。观一切世间如幻时。
不见众生生。
不见众生灭。
不见国土生。
不见国土灭。
不见诸法生。
不见诸法灭。
不见过去可分别。
不见未来有起作。
不见现在一念住。
不观察菩提。不分别菩提。
不见佛出现。不见佛涅槃。
不见住大愿。不见入正住。
不出平等性。
是菩萨。
虽成就佛国土。知国土无差别。
虽成就众生界。知众生无差别。
虽普观法界。而安住法性寂然不动。
虽达三世平等。而不违分别三世法。
虽成就蕴处。而永断所依。
虽度脱众生。而了知法界平等。无种种差别。
虽知一切法远离文字。不可言说。而常说法。辩才无尽。
虽不取着化众生事。而不舍大悲。为度一切转于法轮。
虽为开示过去因缘。而知因缘性。无有动转。是名菩萨摩诃萨第四如幻忍。
佛子。云何为菩萨摩诃萨如焰忍？
佛子。此菩萨摩诃萨。知一切世间。同于阳焰。譬如阳焰。无有方所。非内非外。非有非无。非断非常。非一色非种种色。亦非无色。
但随世间言说显示。菩萨如是。如实观察。了知诸法。现证一切。令得圆满。是名菩萨摩诃萨第五如焰忍。
佛子。云何为菩萨摩诃萨如梦忍？
佛子。此菩萨摩诃萨。知一切世间如梦。譬如梦。非世间非离世间。非欲界非色界。非无色界。非生非没。非染非净。而有示现。
菩萨摩诃萨。亦复如是。知一切世间。悉同于梦。无有变异故。
如梦自性故。
如梦执着故。
如梦性离故。
如梦本性故。
如梦所现故。
如梦无差别故。
如梦想分别故。
如梦觉时故。
是名菩萨摩诃萨第六如梦忍。
佛子。云何为菩萨摩诃萨。如响忍？
佛子。此菩萨摩诃萨。闻佛说法。观诸法性。修学成就。到于彼岸。
知一切音声。悉同于响。无来无去。如是示现。
佛子。此菩萨摩诃萨。观如来声。
不从内出。不从外出。亦不从于内外而出。虽了此声非内非外。非内外出。
而能示现善巧名句。成就演说。
譬如谷响。从缘所起。而与法性。无有相违。令诸众生。随类各解。而得修学。
如帝释夫人阿修罗女。名曰舍支。于一音中。出千种音。亦不心念。令如是出。
菩萨摩诃萨。亦复如是。入无分别界。成就善巧随类之音。于无边世界中。恒转法轮。
此菩萨。善能观察一切众生。以广长舌相。而为演说。其声无碍。遍十方土令随所宜闻法各异。
虽知声无起。而普现音声。
虽知无所说。而广说诸法。
妙音平等。随类各解。悉以智慧。而能了达。是各菩萨摩诃萨第七如响忍。
佛子。云何为菩萨摩诃萨如影忍？
佛子。此菩萨摩诃萨。
非于世间生。非于世间没。
非在世间内。非在世间外。
非行于世间。非不行世间。
非同于世间。非异于世间。
非往于世间。非不往世间。
非住于世间。非不住世间。
非是世间。非出世间。
非修菩萨行。非舍于大愿。
非实非不实。
虽常行一切佛法。而能辨一切世间事。不随世间流。亦不住法流。
譬如日月。男子女人。舍宅山林。河泉等物。于油于水。于身于宝。于明镜等。清净物中。而现其影。
影与油等。非一非异。非离非合。
于川流中。亦不漂度。
于池井内。亦不沉没。
虽现其中。无所染着。然诸众生。知于此处。有是影现。亦知彼处。无如是影。远物近物。虽皆影现。影不随物。而有近远。
菩萨摩诃萨。亦复如是。能知自身。及以他身。一切皆是智之境界。不作二解。谓自他别。而于自国土。于他国土。各各差别。一时普现。如种子中。无有根芽。茎节枝叶。而能生起。如是等事。
菩萨摩诃萨。亦复如是。于无二法中。分别二相。善巧方便。通达无碍。是名菩萨摩诃萨第八如影忍。
菩萨摩诃萨。成就此忍。虽不往诣十方国土。而能普现一切佛刹。亦不离此。亦不到彼。如影普现。所行无碍。
令诸众生。见差别身。同于世间坚实之相。然此差别。即非差别。别与不别。无所障碍。
此菩萨。从于如来种性而生。身语及意。清净无碍。故能获得，无边色相清净之身。
佛子。云何为菩萨摩诃萨如化忍？
佛子。此菩萨摩诃萨。知一切世间。皆悉如化。所谓。
一切众生意业化。觉想所起故。
一切世间诸行化。分别所起故。
一切苦乐颠倒化。妄取所起故。
一切世间不实法化。言说所现故。
一切烦恼分别化。想念所起故。
复有清净调伏化。无分别所现故。
于三世不转化。无生平等故。
菩萨愿力化。广大修行故。
如来大悲化。方便示现故。
转法轮方便化。智慧无畏。辩才所说故。
菩萨如是。了知世间出世间化。
现证知。广大知。
无边知。如事知。
自在知。真实知。
非虚妄见所能倾动。随世所行。亦不失坏。譬如化不从心起。不从心法起。
不从业起。不受果报。
非世间生。非世间灭。
不可随逐。不可揽触。
非久住。非须臾住。
非行世间。非离世间。
不专系一方。不普属诸方。
非有量。非无量。
不厌不息。非不厌息。
非凡非圣。非染非净。
非生非死。非智非愚。
非见。非不见。
非依世间。非入法界。
非黠慧。非迟钝。
非取非不取。非生死。
非涅槃。非有非无有。
菩萨如是。善巧方便。行于世间。修菩萨道。
了知世法。分身化往。
不着世间。不取自身。
于世于身。无所分别。
不住世间。不离世间。
不住于法。不离于法。
以本愿故。不弃舍一众生界。不调伏少众生界。不分别法。非不分别。知诸法性无来无去。虽无所有。而满足佛法。了法如化。非有非无。
佛子。菩萨摩诃萨。如是安住如化忍时。悉能满足一切诸佛菩提之道。利益众生。是名菩萨摩诃萨第九如化忍。
菩萨摩诃萨。成就此忍。凡有所作。悉同于化。譬如化士。于一切佛刹。无所依住。于一切世间。无所取着。于一切佛法。不生分别。而趣佛菩提。无有懈倦。修菩萨行。离诸颠倒。
虽无有身。而现一切身。
虽无所住。而住众国土。
虽无有色。而普现众色。
虽不着实际。而明照法性。平等圆满。
佛子。此菩萨摩诃萨。于一切法。无所依止。名解脱者。
一切过失。悉皆舍离。名调伏者。
不动不转。普入一切如来众会。名神通者。
于无生法。已得善巧。名无退者。
具一切力。须弥铁围。不能为障。名无碍者。
佛子。云何为菩萨摩诃萨如空忍？
佛子。此菩萨摩诃萨。
了一切法界犹如虚空。以无相故。
一切世界犹如虚空。以无起故。
一切法犹如虚空。以无二故。
一切众生行犹如虚空。无所行故。
一切佛犹如虚空。无分别故。
一切佛力犹如虚空。无差别故。
一切禅定犹如虚空。三际平等故。所说一切法犹如虚空。不可言说故。
一切佛身犹如虚空。无著无碍故。
菩萨如是。以如虚空方便。了一切法皆无所有。
佛子。菩萨摩诃萨。以如虚空忍智。了一切法时。
得如虚空身。身业。
得如虚空语。语业。
得如虚空意。意业。
譬如虚空一切法依。不生不殁。
菩萨摩诃萨。亦复如是。一切法身。不生不殁。
譬如虚空。不可破坏。菩萨摩诃萨。亦复如是。智慧诸力。不可破坏。
譬如虚空一切世间之所依止。而无所依。
菩萨摩诃萨。亦复如是。一切诸法之所依止。而无所依。
譬如虚空。无生无灭。能持一切世间生灭。
菩萨摩诃萨。亦复如是。无向无得。能示向得。普使世间。修行清净。
譬如虚空。无方无隅。而能显现无边方隅。
菩萨摩诃萨。亦复如是。无业无报。而能显示种种业报。
譬如虚空。非行非住。而能示现种种威仪。
菩萨摩诃萨。亦复如是。非行非住。而能分别一切诸行。
譬如虚空。非色非非色。而能示现种种诸色。
菩萨摩诃萨。亦复如是。非世间色。非出世间色。而能示现一切诸色。
譬如虚空。非久非近。而能久住。现一切物。
菩萨摩诃萨。亦复如是。非久非近。而能久住。显示菩萨所行诸行。
譬如虚空非净非秽。不离净秽。
菩萨摩诃萨。亦复如是。非障非无障。不离障无障。
譬如虚空一切世间。皆现其前。非现一切世间之前。
菩萨摩诃萨。亦复如是。一切诸法。皆现其前。非现一切诸法之前。
譬如虚空普入一切。而无边际。
菩萨摩诃萨。亦复如是。普入诸法。而菩萨心。无有边际。何以故。菩萨所作。如虚空故。
谓所有修习。所有严净。所有成就。皆悉平等。一体一味一种。分量如虚空。清净遍一切处。如是证知一切诸法。于一切法。无有分别。严净一切诸佛国土。圆满一切无所依身。
了一切方。无有迷惑。
具一切力。不可摧坏。
满足一切无边功德。
已到一切甚深法处。
通达一切波罗蜜道。
普坐一切金刚之座。
普发一切随类之音。
为一切世间。转于法轮。未曾失时。是名菩萨摩诃萨第十如空忍。
菩萨摩诃萨。成就此忍。
得无来身。以无去故。
得无生身。以无灭故。
得无动身。以无坏故。
得不实身。离虚妄故。
得一相身。以无相故。
得无量身。佛力无量故。
得平等身。同如相故。
得无差别身。等观三世故。
得至一切处身。净眼等照。无障碍故。得离欲际身。知一切法无合散故。
得虚空无边际身。福德藏无尽。如虚空故。
得无断无尽法性平等辩才身。知一切法相。唯是一相。无性为性。如虚空故。得无量无碍音声身。无所障碍。如虚空故。
得具足一切善巧清净菩萨行身。于一切处。皆无障碍。如虚空故。
得一切佛法海次第相续身。不可断绝。如虚空故。
得一切佛刹中，现无量佛刹身。离诸贪着。如虚空无边故。
得示现一切自在法无休息身。如虚空大海。无边际故。
得一切不可坏坚固势力身。如虚空任持一切世间故。
得诸根明利如金刚坚固不可坏身。如虚空一切劫火。不能烧故。
得持一切世间力身。智慧力如虚空故。佛子。是名菩萨摩诃萨十种忍。
尔时。普贤菩萨摩诃萨。欲重宣其义。而说颂言。
譬如世有人 闻有宝藏处
以其可得故 心生大欢喜
如是大智慧 菩萨真佛子
听闻诸佛法 甚深寂灭相
闻此深法时 其心得安隐
不惊亦不怖 亦不生恐畏
大士求菩提 闻斯广大音
心净能堪忍 于此无疑惑
自念以闻此 甚深微妙法
当成一切智 人天大导师
菩萨闻此音 其心大欢喜
发生坚固意 愿求诸佛法
以乐菩提故 其心渐调伏
令信益增长 于法无违谤
是故闻此音 其心得堪忍
安住而不动 修行菩萨行
为求菩提故 专行向彼道
精进无退转 不舍众善轭
以求菩提故 其心无恐畏
闻法增勇猛 供佛令欢喜
如有大福人 获得真金藏
随身所应服 造作庄严具
菩萨亦如是 闻此甚深义
思惟增智海 以修随顺法
法有亦顺知 法无亦顺知
随彼法如是 如是知诸法
成就清净心 明彻大欢喜
知法从缘起 勇猛勤修习
平等观诸法 了知其自性
不违佛法藏 普觉一切法
志乐常坚固 严净佛菩提
不动如须弥 一心求正觉
以发精进意 复修三昧道
无量劫勤行 未曾有退失
菩萨所入法 是佛所行处
于此能了知 其心无厌怠
如无等所说 平等观诸法
非不平等忍 能成平等智
随顺佛所说 成就此忍门
如法而了知 亦不分别法
三十三天中 所有诸天子
共同一器食 所食各不同
所食种种食 不从十方来
如其所修业 自然咸在器
菩萨亦如是 观察一切法
悉从因缘起 无生故无灭
无灭故无尽 无尽故无染
于世变异法 了知无变异
无异则无处 无处则寂灭
其心无染着 愿度诸群生
专念于佛法 未尝有散动
而以悲愿心 方便行于世
勤求于十力 处世而不住
无去亦无来 方便善说法
此忍最为上 了法无有尽
入于真法界 实亦无所入
菩萨住此忍 普见诸如来
同时与授记 斯名受佛职
了达三世法 寂灭清净相
而能化众生 置于善道中
世间种种法 一切皆如幻
若能如是知 其心无所动
诸业从心生 故说心如幻
若离此分别 普灭诸有趣
譬如工幻师 普现诸色像
徒令众贪乐 毕竟无所得
世间亦如是 一切皆如幻
无性亦无生 示现有种种
度脱诸众生 令知法如幻
众生不异幻 了幻无众生
众生及国土 三世所有法
如是悉无余 一切皆如幻
幻作男女形 及象马牛羊
屋宅池泉类 园林华果等
幻物无知觉 亦无有住处
毕竟寂灭相 但随分别现
菩萨能如是 普见诸世间
有无一切法 了达悉如幻
众生及国土 种种业所造
入于如幻际 于彼无依着
如是得善巧 寂灭无戏论
住于无碍地 普现大威力
勇猛诸佛子 随顺入妙法
善观一切想 缠网于世间
众想如阳焰 令众生倒解
菩萨善知想 舍离一切倒
众生各别异 形类非一种
了达皆是想 一切无真实
十方诸众生 皆为想所覆
若舍颠倒见 则灭世间想
世间如阳焰 以想有差别
知世住于想 远离三颠倒
譬如热时焰 世见谓为水
水实无所有 智者不应求
众生亦复然 世趣皆无有
如焰住于想 无碍心境界
若离于诸想 亦离诸戏论
愚痴着想者 悉令得解脱
远离憍慢心 除灭世间想
住尽无尽处 是菩萨方便
菩萨了世法 一切皆如梦
非处非无处 体性恒寂灭
诸法无分别 如梦不异心
三世诸世间 一切悉如是
梦体无生灭 亦无有方所
三界悉如是 见者心解脱
梦不在世间 不在非世间
此二不分别 得入于忍地
譬如梦中见 种种诸异相
世间亦如是 与梦无差别
住于梦定者 了世皆如梦
非同非是异 非一非种种
众生诸刹业 杂染及清净
如是悉了知 与梦皆平等
菩萨所行行 及以诸大愿
明了皆如梦 与世亦无别
了世皆空寂 不坏于世法
譬如梦所见 长短等诸色
是名如梦忍 因此了世法
疾成无碍智 广度诸群生
修行如是行 出生广大解
巧知诸法性 于法心无著
一切诸世间 种种诸音声
非内亦非外 了之悉如响
如闻种种响 心不生分别
菩萨闻音声 其心亦如是
瞻仰诸如来 及听说法音
演契经无量 虽闻无所著
如响无来处 所闻声亦然
而能分别法 与法无乖谬
善了诸音声 于声不分别
知声悉空寂 普出清净音
了法不在言 善入无言际
而能示言说 如响遍世间
了知言语道 具足音声分
知声性空寂 以世言音说
如世所有音 示同分别法
其音悉周遍 开悟诸群生
菩萨获此忍 净音化世间
善巧说三世 于世无所著
为欲利世间 专意求菩提
而常入法性 于彼无分别
普观诸世间 寂灭无体性
而恒为饶益 修行意不动
不住于世间 不离于世间
于世无所依 依处不可得
了知世间性 于性无染着
虽不依世间 化世令超度
世间所有法 悉知其自性
了法无有二 无二亦无著
心不离世间 亦不住世间
非于世间外 修行一切智
譬如水中影 非内亦非外
菩萨求菩提 了世非世间
不于世住出 以世不可说
亦不在内外 如影现世间
入此甚深义 离垢悉明彻
不舍本誓心 普照智慧灯
世间无边际 智入悉齐等
普化诸群生 令其舍众着
观察甚深法 利益群生众
从此入于智 修行一切道
菩萨观诸法 谛了悉如化
而行如化行 毕竟永不舍
随顺化自性 修习菩提道
一切法如化 菩萨行亦然
一切诸世间 及以无量业
平等悉如化 毕竟住寂灭
三世所有佛 一切亦如化
本愿修诸行 变化成如来
佛以大慈悲 度脱化众生
度脱亦如化 化力为说法
知世皆如化 不分别世间
化事种种殊 皆由业差别
修习菩提行 庄严于化藏
无量善庄严 如业作世间
化法离分别 亦不分别法
此二俱寂灭 菩萨行如是
化海了于智 化性印世间
化非生灭法 智慧亦如是
第十忍明观 众生及诸法
体性皆寂灭 如空无处所
获此如空智 永离诸取着
如空无种种 于世无所碍
成就空忍力 如空无有尽
境界如虚空 不作空分别
虚空无体性 亦复非断灭
亦无种种别 智力亦如是
虚空无初际 亦复无中后
其量不可得 菩萨智亦然
如是观法性 一切如虚空
无生亦无灭 菩萨之所得
自住如空法 复为众生说
降伏一切魔 皆斯忍方便
世间相差别 皆空无有相
入于无相处 诸相悉平等
唯以一方便 普入众世间
谓知三世法 悉等虚空性
智慧与音声 及以菩萨身
其性如虚空 一切皆寂灭
如是十种忍 佛子所修行
其心善安住 广为众生说
于此善修学 成就广大力
法力及智力 为菩提方便
通达此忍门 成就无碍智
超过一切众 转于无上轮
所修广大行 其量不可得
调御师智海 乃能分别知
舍我而修行 入于深法性
心常住净法 以是施群生
众生及刹尘 尚可知其数
菩萨诸功德 无能度其限
菩萨能成就 如是十种忍
智慧及所行 众生莫能测
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大方广佛华严经卷第四十五
于阗国三藏实叉难陀奉 制译
阿僧祇品第三十
尔时，心王菩萨。白佛言。世尊。
诸佛如来。演说阿僧祇，无量无边无等，不可数不可称，不可思不可量，不可说不可说不可说。
世尊云何。阿僧祇乃至不可说不可说耶？
佛告心王菩萨言。善哉善哉。善男子。汝今为欲令诸世间。入佛所知数量之义。而问如来应正等觉。
善男子。谛听谛听。善思念之。当为汝说。
时心王菩萨。唯然受教。
佛言。善男子。
一百洛叉。为一俱胝。
俱胝俱胝。为一阿庾多。
阿庾多阿庾多。为一那由他。
那由他那由他。为一频波罗。
频波罗频波罗。为一矜羯罗。
矜羯罗矜羯罗。为一阿伽罗。
阿伽罗阿伽罗。为一最胜。
最胜最胜。为一摩婆罗。
摩婆罗摩婆罗。为一阿婆罗。
阿婆罗阿婆罗。为一多婆罗。
多婆罗多婆罗。为一界分。
界分界分。为一普摩。
普摩普摩。为一祢摩。
祢摩祢摩。为一阿婆钤。
阿婆钤阿婆钤。为一弥伽婆。
弥伽婆弥伽婆。为一毗攞伽。
毗攞伽毗攞伽。为一毗伽婆。
毗伽婆毗伽婆。为一僧羯逻摩。
僧羯逻摩僧羯逻摩。为一毗萨罗。
毗萨罗毗萨罗。为一毗赡婆。
毗赡婆毗赡婆。为一毗盛伽。
毗盛伽毗盛伽。为一毗素陀。
毗素陀毗素陀。为一毗婆诃。
毗婆诃毗婆诃。为一毗薄底。
毗薄底毗薄底。为一毗佉担。
毗佉担毗佉担。为一称量。
称量称量。为一一持。
一持一持。为一异路。
异路异路。为一颠倒。
颠倒颠倒。为一三末耶。
三末耶三末耶。为一毗睹罗。
毗睹罗毗睹罗。为一奚婆罗。
奚婆罗奚婆罗。为一伺察。
伺察伺察。为一周广。
周广周广。为一高出。
高出高出。为一最妙。
最妙最妙。为一泥罗婆。
泥罗婆泥罗婆。为一诃理婆。
诃理婆诃理婆。为一一动。
一动一动。为一诃理蒲。
诃理蒲诃理蒲。为一诃理三。
诃理三诃理三。为一奚鲁伽。
奚鲁伽奚鲁伽。为一达攞步陀。
达攞步陀达攞步陀。为一诃鲁那。
诃鲁那诃鲁那。为一摩鲁陀。
摩鲁陀摩鲁陀。为一忏慕陀。
忏慕陀忏慕陀。为一瑿攞陀。
瑿攞陀瑿攞陀。为一摩鲁摩。
摩鲁摩摩鲁摩。为一调伏。
调伏调伏。为一离憍慢。
离憍慢离憍慢。为一不动。
不动不动。为一极量。
极量极量为一阿么怛罗。
阿么怛罗阿么怛罗。为一勃么怛罗。
勃么怛罗勃么怛罗。为一伽么怛罗。
伽么怛罗伽么怛罗。为一那么怛罗。
那么怛罗那么怛罗。为一奚么怛罗。
奚么怛罗奚么怛罗。为一鞞么怛罗。
鞞么怛罗鞞么怛罗。为一钵罗么怛罗。钵罗么怛罗钵罗么怛罗。为一尸婆么怛罗。
尸婆么怛罗尸婆么怛罗。为一翳罗。
翳罗翳罗。为一薜罗。
薜罗薜罗。为一谛罗。
谛罗谛罗。为一偈罗。
偈罗偈罗。为一窣步罗。
窣步罗窣步罗。为一泥罗。
泥罗泥罗。为一计罗。
计罗计罗。为一细罗。
细罗细罗。为一睥罗。
睥罗睥罗。为一谜罗。
谜罗谜罗。为一娑攞荼。
娑攞荼娑攞荼。为一谜鲁陀。
谜鲁陀谜鲁陀。为一契鲁陀。
契鲁陀契鲁陀。为一摩睹罗。
摩睹罗摩睹罗。为一娑母罗。
娑母罗娑母罗。为一阿野娑。
阿野娑阿野娑。为一迦么罗。
迦么罗迦么罗。为一摩伽婆。
摩伽婆摩伽婆。为一阿怛罗。
阿怛罗阿怛罗。为一醯鲁耶。
醯鲁耶醯鲁耶。为一薜鲁婆。
薜鲁婆薜鲁婆。为一羯罗波。
羯罗波羯罗波。为一诃婆婆。
诃婆婆诃婆婆。为一毗婆罗。
毗婆罗毗婆罗。为一那婆罗。
那婆罗那婆罗。为一摩攞罗。
摩攞罗摩攞罗。为一娑婆罗。
娑婆罗娑婆罗。为一迷攞普。
迷攞普迷攞普。为一者么罗。
者么罗者么罗。为一驮么罗。
驮么罗驮么罗。为一钵攞么陀。
钵攞么陀钵攞么陀。为一毗迦摩。
毗迦摩毗迦摩。为一乌波跋多。
乌波跋多乌波跋多。为一演说。
演说演说。为一无尽。
无尽无尽。为一出生。
出生出生。为一无我。
无我无我。为一阿畔多。
阿畔多阿畔多。为一青莲华。
青莲华青莲华。为一钵头摩。
钵头摩钵头摩。为一僧祇。
僧祇僧祇。为一趣。
趣趣。为一至。
至至。为一阿僧祇。
阿僧祇阿僧祇。为一阿僧祇转。
阿僧祇转阿僧祇转。为一无量。
无量无量。为一无量转。
无量转无量转。为一无边。
无边无边。为一无边转。
无边转无边转。为一无等。
无等无等。为一无等转。
无等转无等转。为一不可数。
不可数不可数。为一不可数转。
不可数转不可数转。为一不可称。
不可称不可称。为一不可称转。
不可称转不可称转。为一不可思。
不可思不可思。为一不可思转。
不可思转不可思转。为一不可量。
不可量不可量。为一不可量转。
不可量转不可量转。为一不可说。
不可说不可说。为一不可说转。
不可说转不可说转。为一不可说不可说。
此又不可说不可说。为一不可说不可说转。
尔时世尊。为心王菩萨。而说颂曰。
不可言说不可说 充满一切不可说
不可言说诸劫中 说不可说不可尽
不可言说诸佛刹 皆悉碎末为微尘
一尘中刹不可说 如一一切皆如是
此不可说诸佛刹 一念碎尘不可说
念念所碎悉亦然 尽不可说劫恒尔
此尘有刹不可说 此刹为尘说更难
以不可说算数法 不可说劫如是数
以此诸尘数诸劫 一尘十万不可说
尔劫称赞一普贤 无能尽其功德量
于一微细毛端处 有不可说诸普贤
一切毛端悉亦尔 如是乃至遍法界
一毛端处所有刹 其数无量不可说
尽虚空量诸毛端 一一处刹悉如是
彼毛端处诸国土 无量种类差别住
有不可说异类刹 有不可说同类刹
不可言说毛端处 皆有净刹不可说
种种庄严不可说 种种奇妙不可说
于彼一一毛端处 演不可说诸佛名
一一名有诸如来 皆不可说不可说
一一诸佛于身上 现不可说诸毛孔
于彼一一毛孔中 现众色相不可说
不可言说诸毛孔 咸放光明不可说
于彼一一光明中 悉现莲华不可说
于彼一一莲华内 悉有众叶不可说
不可说华众叶中 各现色相不可说
彼不可说诸色内 复现众叶不可说
叶中光明不可说 光中色相不可说
此不可说色相中 一一现光不可说
光中现月不可说 月复现月不可说
于不可说诸月中 一一现光不可说
于彼一一光明内 复现于日不可说
于不可说诸日中 一一现色不可说
于彼一一诸色内 又现光明不可说
于彼一一光明内 现不可说师子座
一一严具不可说 一一光明不可说
光中妙色不可说 色中净光不可说
于彼一一净光内 复现种种妙光明
此光复现种种光 不可言说不可说
如是种种光明内 各现妙宝如须弥
一一光中所现宝 不可言说不可说
彼如须弥一妙宝 现众刹土不可说
尽须弥宝无有余 示现刹土皆如是
以一刹土末为尘 一尘色相不可说
众刹为尘尘有相 不可言说不可说
如是种种诸尘相 皆出光明不可说
光中现佛不可说 佛所说法不可说
法中妙偈不可说 闻偈得解不可说
不可说解念念中 显了真谛不可说
示现未来一切佛 常演说法无穷尽
一一佛法不可说 种种清净不可说
出妙音声不可说 转正法轮不可说
于彼一一法轮中 演修多罗不可说
于彼一一修多罗 分别法门不可说
于彼一一法门中 又说诸法不可说
于彼一一诸法中 调伏众生不可说
或复于一毛端处 不可说劫常安住
如一毛端余悉然 所住劫数皆如是
其心无碍不可说 变化诸佛不可说
一一变化诸如来 复现于化不可说
彼佛法身不可说 彼佛分身不可说
庄严无量不可说 往诣十方不可说
周行国土不可说 观察众生不可说
清净众生不可说 调伏众生不可说
彼诸庄严不可说 彼诸神力不可说
彼诸自在不可说 彼诸神变不可说
所有神通不可说 所有境界不可说
所有加持不可说 所住世间不可说
清净实相不可说 说修多罗不可说
于彼一一修多罗 演说法门不可说
于彼一一法门中 又说诸法不可说
于彼一一诸法中 所有决定不可说
于彼一一决定中 调伏众生不可说
不可言说同类法 不可言说同类心
不可言说异类法 不可言说异类心
不可言说异类根 不可言说异类语
念念于诸所行处 调伏众生不可说
所有神变不可说 所有示现不可说
于中时劫不可说 于中差别不可说
菩萨悉能分别说 诸明算者莫能辨
一毛端处大小刹 杂染清净粗细刹
如是一切不可说 一一明了可分别
以一国土碎为尘 其尘无量不可说
如是尘数无边刹 俱来共集一毛端
此诸国土不可说 共集毛端无迫隘
不使毛端有增大 而彼国土俱来集
于中所有诸国土 形相如本无杂乱
如一国土不乱余 一切国土皆如是
虚空境界无边际 悉布毛端使充满
如是毛端诸国土 菩萨一念皆能说
于一微细毛孔中 不可说刹次第入
毛孔能受彼诸刹 诸刹不能遍毛孔
入时劫数不可说 受时劫数不可说
于此行列安住时 一切诸劫无能说
如是摄受安住已 所有境界不可说
入时方便不可说 入已所作不可说
意根明了不可说 游历诸方不可说
勇猛精进不可说 自在神变不可说
所有思惟不可说 所有大愿不可说
所有境界不可说 一切通达不可说
身业清净不可说 语业清净不可说
意业清净不可说 信解清净不可说
妙智清净不可说 妙慧清净不可说
了诸实相不可说 断诸疑惑不可说
出离生死不可说 超升正位不可说
甚深三昧不可说 了达一切不可说
一切众生不可说 一切佛刹不可说
知众生身不可说 知其心乐不可说
知其业果不可说 知其意解不可说
知其品类不可说 知其种性不可说
知其受身不可说 知其生处不可说
知其正生不可说 知其生已不可说
知其解了不可说 知其趣向不可说
知其言语不可说 知其作业不可说
菩萨如是大慈悲 利益一切诸世间
普现其身不可说 入诸佛刹不可说
见诸菩萨不可说 发生智慧不可说
请问正法不可说 敷扬佛教不可说
现种种身不可说 诣诸国土不可说
示现神通不可说 普遍十方不可说
处处分身不可说 亲近诸佛不可说
作诸供具不可说 种种无量不可说
清净众宝不可说 上妙莲华不可说
最胜香鬘不可说 供养如来不可说
清净信心不可说 最胜悟解不可说
增上志乐不可说 恭敬诸佛不可说
修行于施不可说 其心过去不可说
有求皆施不可说 一切悉施不可说
持戒清净不可说 心意清净不可说
赞叹诸佛不可说 爱乐正法不可说
成就诸忍不可说 无生法忍不可说
具足寂静不可说 住寂静地不可说
起大精进不可说 其心过去不可说
不退转心不可说 不倾动心不可说
一切定藏不可说 观察诸法不可说
寂然在定不可说 了达诸禅不可说
智慧通达不可说 三昧自在不可说
了达诸法不可说 明见诸佛不可说
修无量行不可说 发广大愿不可说
甚深境界不可说 清净法门不可说
菩萨法力不可说 菩萨法住不可说
彼诸正念不可说 彼诸法界不可说
修方便智不可说 学甚深智不可说
无量智慧不可说 究竟智慧不可说
彼诸法智不可说 彼净法轮不可说
彼大法云不可说 彼大法雨不可说
彼诸神力不可说 彼诸方便不可说
入空寂智不可说 念念相续不可说
无量行门不可说 念念恒住不可说
诸佛刹海不可说 悉能往诣不可说
诸刹差别不可说 种种清净不可说
差别庄严不可说 无边色相不可说
种种间错不可说 种种妙好不可说
清净佛土不可说 杂染世界不可说
了知众生不可说 知其种性不可说
知其业报不可说 知其心行不可说
知其根性不可说 知其解欲不可说
杂染清净不可说 观察调伏不可说
变化自在不可说 现种种身不可说
修行精进不可说 度脱众生不可说
示现神变不可说 放大光明不可说
种种色相不可说 令众生净不可说
一一毛孔不可说 放光明网不可说
光网现色不可说 普照佛刹不可说
勇猛无畏不可说 方便善巧不可说
调伏众生不可说 令出生死不可说
清净身业不可说 清净语业不可说
无边意业不可说 殊胜妙行不可说
成就智宝不可说 深入法界不可说
菩萨总持不可说 善能修学不可说
智者音声不可说 音声清净不可说
正念真实不可说 开悟众生不可说
具足威仪不可说 清净修行不可说
成就无畏不可说 调伏世间不可说
诸佛子众不可说 清净胜行不可说
称叹诸佛不可说 赞扬无尽不可说
世间导师不可说 演说赞叹不可说
彼诸菩萨不可说 清净功德不可说
彼诸边际不可说 能住其中不可说
住中智慧不可说 尽诸劫住无能说
欣乐诸佛不可说 智慧平等不可说
善入诸法不可说 于法无碍不可说
三世如空不可说 三世智慧不可说
了达三世不可说 住于智慧不可说
殊胜妙行不可说 无量大愿不可说
清净大愿不可说 成就菩提不可说
诸佛菩提不可说 发生智慧不可说
分别义理不可说 知一切法不可说
严净佛刹不可说 修行诸力不可说
长时修习不可说 一念悟解不可说
诸佛自在不可说 广演正法不可说
种种神力不可说 示现世间不可说
清净法轮不可说 勇猛能转不可说
种种开演不可说 哀愍世间不可说
不可言说一切劫 赞不可说诸功德
不可说劫犹可尽 不可说德不可尽
不可言说诸如来 不可言说诸舌根
叹佛不可言说德 不可说劫无能尽
十方所有诸众生 一切同时成正觉
于中一佛普能现 不可言说一切身
此不可说中一身 示现于头不可说
此不可说中一头 示现于舌不可说
此不可说中一舌 示现于声不可说
此不可说中一声 经于劫住不可说
如一如是一切佛 如一如是一切身
如一如是一切头 如一如是一切舌
如一如是一切声 不可说劫恒赞佛
不可说劫犹可尽 叹佛功德无能尽
一微尘中能悉有 不可言说莲华界
一一莲华世界中 贤首如来不可说
乃至法界悉周遍 其中所有诸微尘
世界若成若住坏 其数无量不可说
一微尘处无边际 无量诸刹普来入
十方差别不可说 刹海分布不可说
一一刹中有如来 寿命劫数不可说
诸佛所行不可说 甚深妙法不可说
神通大力不可说 无障碍智不可说
入于毛孔不可说 毛孔因缘不可说
成就十力不可说 觉悟菩提不可说
入净法界不可说 获深智藏不可说
种种数量不可说 如其一切悉了知
种种形量不可说 于此靡不皆通达
种种三昧不可说 悉能经劫于中住
于不可说诸佛所 所行清净不可说
得不可说无碍心 往诣十方不可说
神力示现不可说 所行无际不可说
往诣众刹不可说 了达诸佛不可说
精进勇猛不可说 智慧通达不可说
于法非行非不行 入诸境界不可说
不可称说诸大劫 恒游十方不可说
方便智慧不可说 真实智慧不可说
神通智慧不可说 念念示现不可说
于不可说诸佛法 一一了知不可说
能于一时证菩提 或种种时而证入
毛端佛刹不可说 尘中佛刹不可说
如是佛刹皆往诣 见诸如来不可说
通达一实不可说 善入佛种不可说
诸佛国土不可说 悉能往诣成菩提
国土众生及诸佛 体性差别不可说
如是三世无有边 菩萨一切皆明见
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大方广佛华严经寿量品第三十一
尔时，心王菩萨摩诃萨。于众会中。告诸菩萨言。佛子。
此娑婆世界。释迦牟尼佛刹一劫。于极乐世界阿弥陀佛刹。为一日一夜。
极乐世界一劫。于袈裟幢世界金刚坚佛刹。为一日一夜。
袈裟幢世界一劫。于不退转音声轮世界，善胜光明莲华开敷佛刹。为一日一夜。
不退转音声轮世界一劫。于离垢世界法幢佛刹。为一日一夜。
离垢世界一劫。于善灯世界师子佛刹。为一日一夜。
善灯世界一劫。于妙光明世界光明藏佛刹。为一日一夜。
妙光明世界一劫。于难超过世界法光明莲华开敷佛刹，为一日一夜。
难超过世界一劫。于庄严慧世界一切神通光明佛刹。为一日一夜。
庄严慧世界一劫。于镜光明世界月智佛刹。为一日一夜。
佛子。如是次第。乃至过百万阿僧祇世界。最后世界一劫。于胜莲华世界贤胜佛刹。为一日一夜。
普贤菩萨。及诸同行大菩萨等。充满其中。
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大方广佛华严经诸菩萨住处品第三十二
尔时，心王菩萨摩诃萨。于众会中。告诸菩萨言。佛子。
东方有处。名仙人山。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。现有菩萨。名金刚胜。与其眷属。诸菩萨众。三百人俱。常在其中。而演说法。
南方有处。名胜峰山。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。现有菩萨。名曰法慧。与其眷属。诸菩萨众。五百人俱。常在其中。而演说法。
西方有处。名金刚焰山。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。现有菩萨。名精进无畏行。与其眷属。诸菩萨众。三百人俱。常在其中。而演说法。
北方有处。名香积山。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。现有菩萨。名曰香象。与其眷属。诸菩萨众。三千人俱。常在其中。而演说法。
东北方有处。名清凉山。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。现有菩萨。名文殊师利。与其眷属。诸菩萨众。一万人俱。常在其中。而演说法。
海中有处。名金刚山。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。现有菩萨。名曰法起。与其眷属。诸菩萨众。千二百人俱。常在其中。而演说法。
东南方有处。名支提山。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。现有菩萨。名曰天冠。与其眷属。诸菩萨众。一千人俱。常在其中。而演说法。
西南方有处。名光明山。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。现有菩萨。名曰贤胜。与其眷属。诸菩萨众。三千人俱。常在其中。而演说法。
西北方有处。名香风山。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。现有菩萨。名曰香光。与其眷属。诸菩萨众。五千人俱。常在其中。而演说法。
大海之中。复有住处。名庄严窟。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。
毗舍离南。有一住处。名善住根。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。
摩度罗城。有一住处。名满足窟。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。
俱珍那城。有一住处。名曰法座。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。
清净彼岸城。有一住处。名目真邻陀窟。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。
摩兰陀国。有一住处。名无碍龙王建立。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。
甘菩遮国。有一住处。名出生慈。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。
震旦国。有一住处。名那罗延窟。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。
疏勒国。有一住处。名牛头山。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。
迦叶弥罗国。有一住处。名曰次第。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。
增长欢喜城。有一住处。名尊者窟。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。
庵浮梨摩国。有一住处。名见亿藏光明。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。
乾陀罗国。有一住处。名苫婆罗窟。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。
大方广佛华严经卷第四十六
于阗国三藏实叉难陀奉 制译
佛不思议法品第三十三之一
尔时大会中。有诸菩萨。作是念。
诸佛国土。云何不思议。
诸佛本愿。云何不思议。
诸佛种性。云何不思议。
诸佛出现。云何不思议。
诸佛身。云何不思议。
诸佛音声。云何不思议。
诸佛智慧。云何不思议。
诸佛自在。云何不思议。
诸佛无碍。云何不思议。
诸佛解脱。云何不思议。
尔时世尊。知诸菩萨心之所念。则以神力加持。智慧摄受。光明照曜。威势充满。令青莲华藏菩萨。住佛无畏。入佛法界。获佛威德。神通自在。得佛无碍广大观察。知一切佛种性次第。住不可说佛法方便。
尔时，青莲华藏菩萨。
则能通达无碍法界。
则能安住离障深行。
则能成满普贤大愿。
则能知见一切佛法。
以大悲心。观察众生。欲令清净精勤修习。无有厌怠。受行一切诸菩萨法。于一念中。出生佛智。解了一切无尽智门。总持辩才。皆悉具足。承佛神力。告莲华藏菩萨言。
佛子。诸佛世尊。有无量住。
所谓。常住。大悲住。
种种身作诸佛事住。
平等意转净法轮住。
四辩才说无量法住。
不思议一切佛法住。
清净音遍无量土住。
不可说甚深法界住。
现一切最胜神通住。
能开示无有障碍。究竟之法。
佛子。诸佛世尊。有十种法。普遍无量无边法界。何等为十？
所谓。
一切诸佛有无边际身。色相清净。普入诸趣。而无染着。
一切诸佛有无边际无障碍眼。于一切法。悉能明见。
一切诸佛有无边际无障碍耳。悉能解了一切音声。
一切诸佛有无边际鼻。能到诸佛自在彼岸。
一切诸佛有广长舌。出妙音声。周遍法界。
一切诸佛有无边际身。应众生心。咸令得见。
一切诸佛有无边际意。住于无碍平等法身。
一切诸佛有无边际无碍解脱。示现无尽大神通力。
一切诸佛有无边际清净世界。随众生乐。现众佛土。具足无量。种种庄严。而于其中。不生染着。
一切诸佛。有无边际菩萨行愿。得圆满智。游戏自在。悉能通达一切佛法。
佛子。是为如来应正等觉。普遍法界无边际。十种佛法。
佛子。诸佛世尊。有十种念念出生智。何等为十？
所谓。
一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界从天来下。
一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界菩萨受生。
一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界出家学道。
一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界菩提树下。成等正觉。
一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界转妙法轮。
一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界教化众生。供养诸佛。
一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界不可言说。种种佛身。
一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界种种庄严。无数庄严。如来自在。一切智藏。
一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界无量无数。清净众生。
一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界三世诸佛。种种根性。种种精进。种种行解。于三世中。成等正觉。是为十。
佛子。诸佛世尊。有十种不失时。何等为十？
所谓一切诸佛。成等正觉不失时。
一切诸佛。成熟有缘不失时。
一切诸佛。授菩萨记不失时。
一切诸佛。随众生心。示现神力不失时。
一切诸佛。随众生解。示现佛身不失时。
一切诸佛。住于大舍不失时。
一切诸佛。入诸聚落不失时。
一切诸佛。摄诸净信不失时。
一切诸佛。调恶众生不失时。
一切诸佛。现不思议。诸佛神通不失时。是为十。
佛子。诸佛世尊。有十种无比不思议境界。何等为十？
所谓一切诸佛。一跏趺坐。遍满十方无量世界。
一切诸佛。说一义句。悉能开示一切佛法。
一切诸佛。放一光明。悉能遍照一切世界。
一切诸佛。于一身中。悉能示现一切诸身。
一切诸佛。于一处中。悉能示现一切世界。
一切诸佛。于一智中。悉能决了一切诸法。无所挂碍。
一切诸佛。于一念中。悉能遍往十方世界。
一切诸佛。于一念中。悉现如来无量威德。
一切诸佛。于一念中。普缘三世佛及众生。心无杂乱。
一切诸佛。于一念中。与去来今一切诸佛。体同无二。是为十。
佛子。诸佛世尊。能出生十种智。何者为十？
所谓一切诸佛。知一切法无所趣向。而能出生回向愿智。
一切诸佛。知一切法皆无有身。而能出生清净身智。
一切诸佛。知一切法本来无二。而能出生能觉悟智。
一切诸佛。知一切法无我无众生。而能出生调众生智。
一切诸佛。知一切法本来无相。而能出生了诸相智。
一切诸佛。知一切世界。无有成坏。而能出生了成坏智。
一切诸佛。知一切法无有造作。而能出生知业果智。
一切诸佛。知一切法无有言说。而能出生了言说智。
一切诸佛。知一切法无有染净。而能出生知染净智。
一切诸佛。知一切法无有生灭。而能出生了生灭智。是为十。
佛子。诸佛世尊。有十种普入法。何等为十？
所谓一切诸佛。有净妙身。普入三世一切诸佛。皆悉具足三种自在。普化众生。
一切诸佛。皆悉具足诸陀罗尼。普能受持一切佛法。
一切诸佛。皆悉具足四种辩才。普转一切清净法轮。
一切诸佛。皆悉具足平等大悲。恒不舍离一切众生。
一切诸佛。皆悉具足甚深禅定。恒普观察一切众生。
一切诸佛。皆悉具足利他善根。调伏众生。无有休息。
一切诸佛。皆悉具足无所碍心。普能安住一切法界。
一切诸佛。皆悉具足无碍神力。一念普现三世诸佛。
一切诸佛。皆悉具足无碍智慧。一念普立三世劫数。是为十。
佛子。诸佛世尊。有十种难信受广大法。何等为十？
所谓一切诸佛。悉能摧灭一切诸魔。
一切诸佛。悉能降伏一切外道。
一切诸佛。悉能调伏一切众生。咸令欢悦。
一切诸佛。悉能往诣一切世界。化导群品。
一切诸佛。悉能智证甚深法界。
一切诸佛。悉皆能以无二之身。现种种身。充满世界。
一切诸佛。悉皆能以清净音声。起四辩才。说法无断。凡有信受。功不唐捐。一切诸佛。皆悉能于一毛孔中。出现诸佛。与一切世界微尘数等。无有断绝。一切诸佛。皆悉能于一微尘中。示现众刹。与一切世界微尘数等。具足种种上妙庄严。恒于其中。转妙法轮。教化众生。而微尘不大。世界不小。常以证智。安住法界。
一切诸佛。皆悉了达清净法界。以智光明。破世痴闇。令于佛法。悉得开晓。随逐如来。住十力中。是为十。
佛子。诸佛世尊。有十种大功德。离过清净。何等为十？
所谓一切诸佛。具大威德。离过清净。一切诸佛。悉于三世如来家生。种族调善。离过清净。
一切诸佛。尽未来际。心无所住。离过清净。
一切诸佛。于三世法。皆无所著。离过清净。
一切诸佛。知种种性。皆是一性。无所从来。离过清净。
一切诸佛。前际后际。福德无尽。等于法界。离过清净。
一切诸佛。无边身相。遍十方刹。随时调伏一切众生。离过清净。
一切诸佛。获四无畏。离诸恐怖。于众会中。大师子吼。明了分别一切诸法。离过清净。
一切诸佛。于不可说不可说劫。入般涅槃。众生闻名。获无量福。如佛现在。功德无异。离过清净。
一切诸佛。远在不可说不可说世界中。若有众生。一心正念。则皆得见。离过清净。是为十。
佛子。诸佛世尊。有十种究竟清净。何等为十？
所谓一切诸佛。往昔大愿。究竟清净。一切诸佛。所持梵行。究竟清净。
一切诸佛。离世众惑。究竟清净。
一切诸佛。庄严国土。究竟清净。
一切诸佛。所有眷属。究竟清净。
一切诸佛。所有种族。究竟清净。
一切诸佛。色身相好。究竟清净。
一切诸佛。法身无染。究竟清净。
一切诸佛。一切智智。无有障碍。究竟清净。
一切诸佛。解脱自在。所作已辨。到于彼岸。究竟清净。是为十。
佛子。诸佛世尊。于一切世界一切时。有十种佛事。何等为十？
一者，若有众生。专心忆念。则现其前。
二者，若有众生。心不调顺。则为说法。
三者，若有众生。能生净信。必令获得无量善根。
四者，若有众生。能入法位。悉皆现证。无不了知。
五者，教化众生。无有疲厌。
六者，游诸佛刹。往来无碍。
七者，大悲不舍一切众生。
八者，现变化身。恒不断绝。
九者，神通自在。未尝休息。
十者，安住法界。能遍观察。是为十。佛子。诸佛世尊。有十种无尽智海法。何等为十？
所谓。
一切诸佛。无边法身。无尽智海法。
一切诸佛。无量佛事。无尽智海法。
一切诸佛。佛眼境界。无尽智海法。
一切诸佛。无量无数。难思善根。无尽智海法。
一切诸佛。普雨一切甘露妙法。无尽智海法。
一切诸佛。赞佛功德。无尽智海法。
一切诸佛。往昔所修。种种愿行。无尽智海法。
一切诸佛。尽未来际。恒作佛事。无尽智海法。
一切诸佛。了知一切众生心行。无尽智海法。
一切诸佛。福智庄严。无能过者。无尽智海法。是为十。
佛子。诸佛世尊。有十种常法。何等为十？
所谓。
一切诸佛。常行一切诸波罗蜜。
一切诸佛。于一切法。常离迷惑。
一切诸佛。常具大悲。
一切诸佛。常有十力。
一切诸佛。常转法轮。
一切诸佛。常为众生。示成正觉。
一切诸佛。常乐调伏一切众生。
一切诸佛。心常正念不二之法。
一切诸佛。化众生已。常示入于无余涅槃。诸佛境界。无边际故。是为十。
佛子。诸佛世尊。有十种演说无量诸佛法门。何等为十？
所谓。
一切诸佛。演说无量众生界门。
一切诸佛。演说无量众生行门。
一切诸佛。演说无量众生业果门。
一切诸佛演说无量化众生门。
一切诸佛。演说无量净众生门。
一切诸佛。演说无量菩萨行门。
一切诸佛。演说无量菩萨愿门。
一切诸佛。演说无量一切世界。成坏劫门。
一切诸佛。演说无量菩萨深心。净佛刹门。
一切诸佛。演说无量一切世界。三世诸佛。于彼彼劫。次第出现门。
一切诸佛。演说一切诸佛智门。是为十。
佛子。诸佛世尊。有十种为众生作佛事。何等为十？
所谓。
一切诸佛。示现色身。为众生作佛事。一切诸佛。出妙音声。为众生作佛事。一切诸佛。有所受。为众生作佛事。
一切诸佛。无所受。为众生作佛事。
一切诸佛。以地水火风。为众生作佛事。
一切诸佛。神力自在。示现一切所缘境界。为众生作佛事。
一切诸佛。种种名号。为众生作佛事。一切诸佛。以佛刹境界。为众生作佛事。
一切诸佛。严净佛刹。为众生作佛事。一切诸佛。寂寞无言。为众生作佛事。是为十。
佛子。诸佛世尊。有十种最胜法。何等为十？
所谓。
一切诸佛。大愿坚固。不可沮坏。所言必作。言无有二。
一切诸佛。为欲圆满一切功德。尽未来劫。修菩萨行。不生懈倦。
一切诸佛。为欲调伏一众生故。往不可说不可说世界。如是而为一切众生。而无断绝。
一切诸佛。于信于毁二种众生。大悲普观。平等无异。
一切诸佛。从初发心。乃至成佛。终不退失菩提之心。
一切诸佛。积集无量诸善功德。皆以回向一切智性。于诸世间。终无染着。
一切诸佛。于诸佛所。修学三业。唯行佛行。非二乘行。皆为回向一切智性。成于无上正等菩提。
一切诸佛。放大光明。其光平等。照一切处。及照一切诸佛之法。令诸菩萨。心得清净。满一切智。
一切诸佛。舍离世乐。不贪不染。而普愿世间离苦得乐。无诸戏论。
一切诸佛。愍诸众生。受种种苦。守护佛种。行佛境界。出离生死。逮十力地。是为十。
佛子。诸佛世尊。有十种无障碍住。何等为十？
所谓。
一切诸佛。皆能往一切世界。无障碍住。
一切诸佛。皆能住一切世界。无障碍住。
一切诸佛。皆能于一切世界。行住坐卧。无障碍住。
一切诸佛。皆能于一切世界。演说正法。无障碍住。
一切诸佛。皆能于一切世界。住兜率天宫。无障碍住。
一切诸佛。皆能入法界一切三世。无障碍住。
一切诸佛。皆能坐法界一切道场。无障碍住。
一切诸佛。皆能念念观一切众生心行。以三种自在。教化调伏。无障碍住。
一切诸佛。皆能以一身。住无量不思议佛所及一切处。利益众生。无障碍住。一切诸佛。皆能开示无量诸佛。所说正法。无障碍住。是为十。
佛子。诸佛世尊。有十种最胜无上庄严。何等为十？
一切诸佛。皆悉具足诸相随好。是为诸佛第一最胜无上身庄严。
一切诸佛。皆悉具足六十种音。一一音。有五百分。一一分。无量百千清净之音。以为严好。能于法界一切众中。无诸恐怖。大师子吼。演说如来甚深法义。众生闻者。靡不欢喜。随其根欲。悉得调伏。是为诸佛第二最胜无上语庄严。
一切诸佛。皆具十力。诸大三昧。十八不共。庄严意业。所行境界。通达无碍一切佛法。咸得无余法界庄严。而为庄严。法界众生。心之所行。去来现在。各各差别。于一念中。悉能明见。是为诸佛第三最胜无上意庄严。
一切诸佛。皆悉能放无数光明。一一光明。有不可说光明网。以为眷属。普照一切诸佛国土。灭除一切世间黑闇。示现无量诸佛出兴。
其身平等。悉皆清净。所作佛事。咸不唐捐。能令众生。至不退转。是为诸佛第四最胜无上光明庄严。
一切诸佛。现微笑时。皆于口中。放百千亿那由他阿僧祇光明。
一一光明。各有无量不思议种种色。遍照十方一切世界。于大众中。发诚实语。授无量无数不思议众生。阿耨多罗三藐三菩提记。是为诸佛第五离世痴惑最胜无上现微笑庄严。
一切诸佛。皆有法身清净无碍。于一切法。究竟通达。住于法界。无有边际。虽在世间。不与世杂。了世实性。行出世法。言语道断。超蕴界处。是为诸佛第六最胜无上法身庄严。
一切诸佛。皆有无量常妙光明。不可说不可说种种色相。以为严好。为光明藏。出生无量圆满光明。普照十方。无有障碍。是为诸佛第七最胜无上常妙光明庄严。
一切诸佛。皆有无边妙色。可爱妙色。清净妙色。随心所现妙色。映蔽一切三界妙色。到于彼岸无上妙色。是为诸佛第八最胜无上妙色庄严。
一切诸佛。皆于三世佛种中生。积众善宝。究竟清净。无诸过失。离世讥谤。一切法中。最为殊胜清净妙行之所庄严。具足成就一切智智。种族清净。无能讥毁。是为诸佛第九最胜无上种族庄严。
一切诸佛。以大慈力。庄严其身。究竟清净。无诸渴爱。身行永息。心善解脱。见者无厌。大悲救护一切世间。第一福田。无上受者。哀愍利益一切众生。悉令增长无量福德。智慧之聚。是为诸佛第十最胜无上大慈大悲功德庄严。
是为十。
佛子。诸佛世尊。有十种自在法。何等为十？
所谓。
一切诸佛。于一切法。悉得自在。明达种种句身味身。演说诸法。辩才无碍。是为诸佛第一自在法。
一切诸佛。教化众生。未曾失时。随其愿乐。为说正法。咸令调伏。无有断绝。是为诸佛第二自在法。
一切诸佛。能令尽虚空界。无量无数种种庄严。一切世界。六种震动。令彼世界。或举或下。或大或小。或合或散。未曾恼害。于一众生。其中众生。不觉不知。无疑无怪。是为诸佛第三自在法。
一切诸佛。以神通力。悉能严净一切世界。于一念顷。普现一切世界庄严。此诸庄严。经无数劫。说不能尽。悉皆离染。清净无比。一切佛刹严净之事。皆令平等。入一刹中。是为诸佛第四自在法。
一切诸佛。见一众生。应受化者。为其住寿。经不可说不可说劫。乃至尽未来际。结跏趺坐。身心无倦。专心忆念。未曾废忘。方便调伏。而不失时。如为一众生。为一切众生。悉亦如是。是为诸佛第五自在法。
一切诸佛。悉能遍往一切世界。一切如来所行之处。而不暂舍一切法界。十方各别。一一方有无量世界海。一一世界海。有无量世界种。佛以神力。一念咸到。转于无碍清净法轮。是为诸佛第六自在法。
一切诸佛。为欲调伏一切众生。念念中。成阿耨多罗三藐三菩提。而于一切佛法。非已现觉。亦非当觉。亦不住于有学之地。而悉知见。通达无碍。无量智慧。无量自在。教化调伏一切众生。是为诸佛第七自在法。
一切诸佛。能以眼处。作耳处佛事。
能以耳处。作鼻处佛事。
能以鼻处。作舌处佛事。
能以舌处。作身处佛事。
能以身处。作意处佛事。
能以意处。于一切世界中。
住世出世间种种境界。
一一境界中。能作无量广大佛事。是为诸佛第八自在法。
一切诸佛。其身毛孔。一一能容一切众生。
一一众生。其身悉与不可说诸佛刹等。而无迫隘。
一一众生。步步能过无数世界。如是展转。尽无数劫。悉见诸佛出现于世。教化众生。转净法轮。
开示过去未来现在不可说法。尽虚空界。一切众生。诸趣受身。威仪往来。及其所受。种种乐具。皆悉具足。而于其中。无所障碍。是为诸佛第九自在法。
一切诸佛。于一念顷。现一切世界微尘数佛。一一佛。皆于一切法界。众妙莲华。广大庄严世界。莲华藏师子座上。成等正觉。
示现诸佛自在神力。如于众妙莲华广大庄严世界。如是。于一切法界中。
不可说不可说。种种庄严。
种种境界。种种形相。
种种示现。种种劫数。
清净世界。
如于一念。如是。于无量无边阿僧祇劫。一切念中。一念一切现。一念无量住。而未曾用少方便力。是为诸佛第十自在法。
佛子。诸佛世尊。有十种无量不思议圆满佛法。何等为十？
所谓。
一切诸佛。一一净相。皆具百福。
一切诸佛。皆悉成就一切佛法。
一切诸佛。皆悉成就一切善根。
一切诸佛。皆悉成就一切功德。
一切诸佛。皆能教化一切众生。
一切诸佛。皆悉能为众生作主。
一切诸佛。皆悉成就清净佛刹。
一切诸佛。皆悉成就一切智智。
一切诸佛。皆悉成就色身相好。见者获益。功不唐捐。
一切诸佛。皆具诸佛平等正法。
一切诸佛。作佛事已。莫不示现入于涅槃。是为十。
佛子。诸佛世尊。有十种善巧方便。何等为十？
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