《南无阿弥陀佛大传上》
本文摘要:2017年9月2日 妙普觉师父 。。。。。。。。。。。 望着晚霞轻轻地 托着落曰 一心地播着 夕阳的悬鼓 传来咚咚的法音 密密地和成 阿弥陀佛 对这种奇异景象颇有经验的阿难,心中暗自感觉 到:或许今天将会有大法流转,光照人间吧! 清风摇曳着竹叶,婆娑传来阵
2017年9月2日
妙普觉师父
。。。。。。。。。。。
望着晚霞轻轻地 托着落曰 一心地播着 夕阳的悬鼓 传来咚咚的法音 密密地和成 阿弥陀佛
对这种奇异景象颇有经验的阿难,心中暗自感觉 到:“或许今天将会有大法流转,光照人间吧!”
清风摇曳着竹叶,婆娑传来阵阵沁凉。霭霭的瑞 霞,正簇拥着王舍城北方的竹林精舍。
这时,世尊释迦牟尼佛正安住在最殊胜吉祥的三 昧禅定中,充满着自在喜悦。
王舍城是古代中印度摩揭陀国的首 都,位于今日印度比哈尔省巴特那即佛 典中的华氏城,后来阿育王在此建都)县南方的拉遮基 尔地方。
摩揭陀国,在佛陀住世时期,是印度十 六大国,意译为无害国、甘露处国,统领着恒河中游的 
南岸地区。
这个王朝的第五世国王频毗娑罗,也 就是影坚王时,国势大增。而在此王治世之时,佛陀也 在菩提伽耶的菩提树下成道。菩提伽耶就是该国统辖 之地。
频毗娑罗王归依佛陀后,成为佛教的大护法,而佛 陀一生中大部分的时间也在摩揭陀国内度过,所以佛 陀一生的圣迹大都在王舍城附近的地区。
王舍城最初名为矩奢揭罗捕罗城 又译为上第宫城。其中即为吉祥草,或称为香 茅或上茅,而义为尖、顶或第一等,意为香茅顶上 的城。
吉祥草学名为,属于禾本科茅 类。多生于湿地或栽培于水中,系一年或多年生的草 本植物,高约六十余公分,其茎刚直平滑、丛生,草叶则 居于茎的下方,其状细长,鞘口有毛。
吉祥草与佛教有极密切的关系,佛陀在菩提树下 成道时,就是坐在敷着此草的金刚宝座之上。因此,此 草名为吉祥就有数种说法:第一是因为释尊安坐此草 座上成道,所以称为吉祥草。又有人认为此草乃是吉 祥童子为佛陀所铺,所以有此名。另外有说是一位称 为吉祥的人,奉献此草给世尊故得名。不管吉祥草的 名称由来如何,都是释尊成道时所坐,因此,在佛教中, 有着极为吉祥的意义。
颊真无王的因缘
其实不只佛教如此,在印度自古以来,一直视此草 为神圣的象征。在举行神圣的祭仪时,即将此草编成 为席,来放置各种供品。而修行人也往往以吉祥草垫, 作为清净房中或空闲寂静之处的坐卧之具。现在密法 的修法、灌顶、护摩,也经常用到吉祥草。
王舍城因为处于群山之中,又名为山城。因为此 城为五山连峰所环绕,山水十分的秀丽。龙树菩萨所 著的《大智度论》卷三中赞叹此地是:“有五山周阻峻 固,其地平正,生草细软,好花遍地,种种林木,花果茂 盛,温泉浴池,皆悉清净。”
其中的五山分别是指:鞞婆罗跋山、萨多般那求诃 山、帝释窟山、萨簸恕昆底迦山、耆阇崛山。
第一座山是王舍城西北方的鞞婆罗跋山。玄奘大师称鞞婆罗跋山为毗布罗山,即现 在的鞞婆罗山
在这座山的西南崖阴之处,过去有五百温泉。这 些温泉有冷有暖,传说泉源发自雪山之南的无热恼池, 潜流至此,水质十分的清美。佛陀常在此处沐浴。相 传这些泉水有不可思议的功能,玄奘说诸方异域,咸 来此浴,浴者宿疾多差。”
唐太宗贞观二十二年(公元648),唐使王玄策出使 摩揭陀国时,还来过此地。他来到泉旁以水沐首,不可  
思议的是,经过了五年,发质还是十分的温润清净,实 在是奇异极了。
温泉西边有一座毕鉢罗石室,毕鉢罗是 树名,即是菩提树,因为佛陀于此树下成道,所以名为 菩提树。因此石室之外有毕鉢罗树,所以有此名称。 佛陀曾经居住在这座石室之中,而石室后壁的洞穴,则 传说有着阿修罗的宫殿。
第二座山是王舍城南方的萨多般那求诃山,即是 七叶窟山,现在则称为那索山。这座 山与佛教也有极深的关系。在此山的北沿之阴,即
 
王舍城是佛陀生活与教化的中心
 
顿真无王的因缘
是大迦叶尊者在佛陀灭度之后,聚集五百阿罗汉,第一 次结集经教三藏的石室七叶窟。
这座石室是因为室前有大七叶树而称名。七叶树 高二三丈,为常绿乔木,它的叶子呈现星状,大多为七 片,所以名为七叶树。但也有三四片或十片以上的。
第三座是帝释窟山,又名为因陀罗势罗求诃山,就是现在的吉里也克山
而第四座是位于王舍城东北的萨簸恕昆底迦山,就是现在的费普拉山 
第五座山则是在王舍城东北的耆阇崛山,此山就 是佛教的第一圣山灵鹫山,佛陀在此间 讲了《法华经》、《愣严经》、《无量义经》等无数宏伟的经 典,及宣示阿弥陀佛伟大教化的《大阿弥陀经》、《观无 量寿经》,也是在此由释尊宣说的。
灵鹫山的山峰秀丽庄严,是五山中最高峰。唐代的 义净三藏曾与无行禅师同游鹫峰,心中感怀而赋诗道: 观化祇山顶流涕古王城 万载池犹洁千年苑尚清 仿佛影坚路摧残广胁嶝 七宝仙台七旧迹四彩仙华绝雨声 声华远自恨生何晚……
他们在灵山顶山,远观古王舍城,看着影坚王所开 辟的灵山古路,不禁伫立昔人已远去的讲经台上,慨叹 
未值佛时。
义净并在此写下了一首格调十分奇特的诗,诗名 为《王舍城怀旧》,诗体是一、三、五、七、九言的特别组 合而成,十分有味,诗云:
游,愁,赤县远,丹思抽,
鹫岭寒风驶,龙河激水流,
既喜朝闻日复日,不觉颓年秋更秋,
巳毕祇山本愿诚难过,终望持经振锡往神州。
义净虽然不能亲睹见佛,但依然豪气万千,一心期 望终能持经振锡返回神州中华,广大弘扬佛法。
王舍城中遍植羯尼迦树树,处处成林, 四时之间发萼敷荣,没有间断。此树的花朵含有特别 的芳馥香气,而颜色如同黄金般的灿烂,因此每到暮春 之时,王舍城就仿佛成了一座黄金的城堡。
王舍城还有新旧之分。这是因为王舍城在频毗娑 罗王时,遭火烧毁,于是乃将首都迁往城北平地,遂有 新旧王舍城之分。
频毗娑罗王曾在旧王舍城北方的迦兰陀竹园,建 立了摩揭陀国最早的佛寺。这座佛寺是由迦兰陀长者 奉献竹林,并由频毗婆罗王建造精舍,供养给佛陀,称 为竹林精舍。竹林精舍与舍卫国的祇园精舍,并称为 佛教最早的二大精舍,佛陀在世时,多居于此精舍说法 度众。
王舍城不只是如来释尊生活与教化的中心,而且 
西方极乐世界伟大的阿弥陀佛,与我们娑婆世界地球 众生的殊胜因缘,亦由此地开展而出。
当年,频毗娑罗王的太子阿阇世,受到提婆达多的 唆使,将父王幽闭在七重宫室内,准备饿死他来夺取王 位。王后韦提希夫人心中十分的苦痛,祈请佛陀教导 她往生阿弥陀佛极乐世界的因缘,就在王舍城与灵鹫 山之间进行的。
我们可以感受到无尽的大悲光明,从王舍城释尊 的口中发出,照明了无量庄严的极乐世界。而阿弥陀 佛的无量光明,也从极乐世界的莲花宝台上发出,注照 在我们的身上,不只带给我们无边的喜乐,也让我们具 足了解脱的因缘。
王舍城的午后时分,当微风吹拂着婆娑竹叶,轻响 起极微的颤音。佛陀安详地微笑着,并庄严地从三昧 禅观中起定。他望着虚空,这时空中正有各色的光明, 相映流出千百种虹彩,示现出不可思议的奇幻。
如来喜悦的微笑,就好像遍照的阳光一般,充满着 大地,而整座精舍也在光明当中,幻变得极为耀眼灿 烂。
阿难尊者此时正随侍在佛陀的身旁,眼见了这等 奇妙的景象,十分惊异,不禁来到了佛陀的跟前,以无 比的敬意,祈问如来。
阿难尊者双手合十,一心专注地向佛陀请问道:“伟 大的佛陀啊!到底是何等的因缘,让您如此的欣悦微 笑?到底是什么样的境界.让您示现了如此广大的光 明?佛陀不会无因而笑,您能为弟子解说这个疑惑吗?”
佛陀轻轻地微笑着,默然不语,接着自在地起身, 徐步地向前走去。阿难尊者也默默地跟随着佛陀,走 出竹林精舍,步行前往灵鹫山的路上。
寂静的午后,大地充满了平和的景象。天地间一 片的安寂,偶然的几声鸣鸟,宛如天乐鸣空一般,划破 了这一丝清宁,却又同时轻叩着最寂静的心相。
阿难尊者随着佛陀的脚步安然地向前,心中也自 然地安住在静静的悦乐之中。他感觉到今天跟平常的 日子,似乎并没有任何的不同,但却又好像同时带着一 分些微的差异。
他的眼角余光,偶尔跟清空交映,他心想:“这就如 同今天的天空吧!虽然看起来跟往常似乎没有两样, 但却又感觉更为晶莹剔透一些。而鸟鸣的声音,虽然 同样的悦耳,但是今天,却又像加人了-些空灵,特别 扣人心弦。”
这时,忽然传来了 一两声难以言喻的奇妙鸟音,阿 难抬头一看,原来是最吉祥的迦陵频伽鸟,竟然在这时 倏然地飞来鸣叫,并绕着佛陀的身影三匝,然后又渺渺 地飞向天际。
对这种景象颇有经验的阿难,心中暗自感觉到: 
“或许今天将会有大法流转,光照人间吧丨”
佛陀寂静的脚步,无比柔软,却又如同金刚不坏般 的稳固。他一步接着一步,完全等同,就如同流水一 般,没有任何的混乱散落。看起来虽然十分的安稳缓 慢,但是,实际上却又是十分的迅捷。因此,十四五里 外的灵鹫山,在佛陀轻灵而安详的步履当中,很快就到 了。
到了灵鹫山脚下时,太阳正好慢慢地偏向西方了。 阿难尊者来到了这里,心中自然充满了清凉的法喜。 天地之间的那一股宁静的氛围,使人在清凉的悦乐之 中,法尔地安住在不动的三昧禅境。
这时,灵山上的山神、地神、树神们,都自动地聚集 到了山路之旁,恭迎佛陀的驾临。他们的身体有些半 露出地面之上,有些则是站在山边,更有的半浮在虚空 当中,双手欢喜地恭敬合十礼赞。他们的身体仿佛呈 现着半透明的晶丽,折射出种种的光明烁彩,在夕阳的 照射之下,更是闪耀生辉。
虽然已经到了日头渐西的时分,但是温热的阳光, 还是暖烘烘的,尤有余温,于是树神们赶紧转动着翠绿 的身体,用树身做成自然的天盖来为佛陀遮荫。
除了山神、地神之外,天龙八部等诸天神众也如同 星月一般,在天空暂驻,恭迎着佛陀。
而风神也被这样庄严宁静的气氛所感染,所以谨 慎、仔细地注意着每一次呼吸,深怕一不小心,强力的 
呼吸而扰动这一份庄严寂静。
佛陀安步在灵山的石阶上,这是频毗娑罗王为了 听佛说法所建造的。佛陀一步一步地走向灵山山颠, 而阿难尊者也缓步跟在后头。
在这寂静庄严的气氛之下,所有的天神世主们静 悄悄地恭立着,只是用安详恭敬的目光瞻仰着如来,连 顽皮的小精灵、小鬼神们也下敢作怪,合掌静伏在山道 之旁。
除了这些大地的鬼神天龙八部,现身在大地及虚 空迎接佛陀之外,所有这个世界非由胎生,以及来自他 方世界的菩萨大众们,也都现身在虚空当中,如云如影 一般,一层弥漫着一层,就像大海所倒映的空影一般, 轻灵地飘在虚空之中,庄严地迎接佛陀。
他们有的双手合十,有的在虚空中顶礼,有些就跪 在如来跟前。佛陀的寂静威光,感染了大众,让大众得 到了甚深的法喜,具足吉祥地参与灵山法会。
佛陀沿着山路走了五六里路之后,来到了灵鹫山 的象征物前——那座宛如大鹫的磐石。
这一块宛如灵鹫的巨石,传说为魔王所幻化的,曾 经使正在禅定当中的阿难尊者,生起了极深的恐怖。 在危急的那一刻,佛陀立即伸手穿过石壁,抚摩阿难尊 者的头顶,用着慈悲的语声告诉阿难尊者说:“这是魔 王所变化的,你不要畏惧。”
于是,阿难尊者在佛陀的抚慰之下,放下了恐惧,  
身心寂然安乐。这时,大鹫鸟也就化成了磐石,长驻在 灵鹫山顶上。
佛陀经过了讲经的磐石之后,步上大石台前,而这 时诸大弟子与人间菩萨们也各自闻讯,率领着眷属大 众们,要一同前来灵山参与这场盛会。
此刻,太阳已经偏西了,帝释天王为了布置这奇特 的法会现场,赶紧把他的宝弓挂在天上,化成了彩虹, 供养佛陀。虚空当中,宛如薄翼一般,妙丽天花相续不 断,纷纷飘下。
这些妙花在天空之中,如同虹彩般的亮丽,却又宛 似水晶般的明透,薄如蝉翼随风飞舞。这些又薄又透, 闪耀明晖的天花慢慢飘下之后,向右旋绕着佛身,豁然 之际就如同光明融人光明一般,慢慢地融在法界当中。
没有发出一丝一毫的声音,三万二千位菩萨,二千 二百五十位大比丘僧及无数的诸天大众、世主鬼神等, 大家不忍用些许的音响,来敲碎这份甚深的寂静,就自 然安住在甚深寂静之中,大家的身心充满了愉悦,叹未 曾有。
这时太阳正挂在西方的天空,宛如悬鼓一般,红彤 彤的,十分可爱。而一丝丝、一簇簇的霞霭布满天际, 仿佛蕴藏着无尽的光明。
从山颠的讲经平台往下望去,整座山谷云海飘逸,  
寂寥飘渺,展示出灵山之上著名的殊胜秘境。而微妙 难思的灵山净土,当然只有安住在甚深禅观中的圣者, 才能现观体悟了。
相应于这胜妙的因缘,世尊的身心也感觉到十分 的安适悦愉,他安住在山顶的宝座上,圣容安详清净, 光明巍巍,普照着大众。
这时,阿难尊者观察了这样的因缘,就从座位上起 座,偏袒右肩以示对佛陀的尊崇,并长跪合掌地向佛陀 问道:“伟大的佛陀,为何今日您的身心特别地显现出 安适悦愉?
“您的圣容宛明镜一般空净,而慈悲的威容显耀, 更超绝于一切的世间,这是我过去所未曾瞻仰的殊妙 境界!”
阿难尊者恭敬地注视佛陀,接着又说道:“今日世 尊应该是有着奇特的缘起,不知道是否忆念起过去、未 来、现在的诸佛,或是要宣说何等的无上妙法?否则为 何现起了这般光明的景象?”
佛陀微笑地问阿难说:“阿难啊!你有这样的想 法,是不是诸位菩萨或天人要你来讯问佛陀?或是因 为你自己的慧见观察,所以来请问我的呢?”
“并没有哪一位菩萨或天人教我讯问,而是我自己 见到佛陀示现的光明,所以才问的。”阿难回答。
佛陀看着虚空中的红色日轮,眼中泛起了喜悦的 神色。在法尔自然的微笑中,从口中放出虹彩般的光 明。此时,他向阿难尊说道善哉!善哉丨阿难啊! 你实在问得太好了。这是为了发起甚深的智慧,悯念 众生,才讯问了这个问题,我现在告诉你这个缘由。”佛 陀接着说。
‘‘我自过去世发愿、修行以来,生生世世都发起了 殊胜的菩提心。为了救度一切的众生,所以无间地学 习、运用广大智慧,让一切的有情众生安住在光明清净 的境界之中。
“这大慈大悲的心念,让我不惜粉身碎骨,舍弃头 骨脑髓来济助众生,为了使一切有情成证圆满,证得光 明的菩提大乐,而现在总算是如愿圆满了!
“阿难啊!在我过去无量劫无量世的如海修行之 中,有许多殊胜的同修道友,实在令人难忘。
“现在我看到了这轮红日,不禁从甚深寂静的因缘 中,忆起过去无量时劫以来,经常与我同修共行的伟大 道友,心中实在欢喜啊!
“他现在已经成证殊胜圆满的佛果,此时正同我一 般,在法界之中宣说着微妙殊胜的无上佛法,真是稀 有,难以值遇啊!”
释迦牟尼佛在说话的同时,两眼轻轻地注视着虚 空当中宛若悬鼓一般的落日。整个世界,温柔地凝住 了,只留下漫天红霞围绕着日影。
这时,阿难尊者深深体会佛陀的心意,立即向佛陀 顶礼,双手合十地请问道世尊,伟大的佛陀啊!在往 昔随侍您的因缘里,我从来没有见过,您在弟子尚未请 问之时,就自己宣法说教的殊胜因缘。
“弟子现在心中十分欢喜,也感觉到极为不可思 议,到底是何等因缘,您带引我来到了这灵鹫山顶,并 向我们开示了这个微妙的缘起?
“是不是这无比究竟的大法,即将要我为等众生宣 说呢?
“恳请世尊为了悲悯救度一切有情的缘故,为我们 开启这殊胜的甘露法门吧!”
世尊熙然微笑,脸上仿佛放射出千百亿的大日光 明,慈和地注视阿难尊者说:“阿难啊!你等众人以及 一切的有情众生,今天将会有广大的福德因缘,即将获 得无上的甘露法雨,受到阿弥陀佛的光明慈照。
“如果你们想亲见这位具有最殊胜光明,具足不可 思议的佛陀,现在应当仔细i帝听,我将为你们开启无量 的光明宝藏。
“现在我们来到灵鹫山的山顶,观看落日,并不是 无因无由的。这落日代表着法界光明的含藏,也示现 了安住在西方的因缘。所以你们趣人这个大法,要先 从了悟到这个因缘的密义开始。
“接着,在当下之间,你们应当将心完全地放下,心 中空灵,不再有任何的坚执,安住在当下的清净一念之 中。”
这时,有的大众依循着如来的教导,将这当下的心 
顿矣无王的因缘
念完全放下,毫无执著地安住于定心,心中充满了宁静
欢喜。
佛陀接着说道此时,你们可以将这寂住的心念 完全系缘于西方的世界。
“现在你们端身正坐,面向西方仔细地观察落日, 不要有一丝一毫的妄想。让心念完全安住在这轮宛若 悬鼓一般的红色落日中,专志不移。
“如此观想落日了了明晰之后,你们的定力逐渐日 增,到最后,不管是开眼或是闭眼之时,都能够清清楚 楚地看到这轮落日。
“由此系心因缘所证得的慧观定力,转成观想西方 极乐世界的修习,最后你们终将能够亲见到具足无量 光明与寿命的阿弥陀佛。”
阿难尊者听闻佛陀的教诲之后,心中充满了感激 与孺慕之情,立即以专注希求的眼光,一心现观着西方 的落日,渐渐地证人禅境三昧之中。在释迦牟尼佛的 加持,以及阿弥陀佛的无上悲光注照之下,他豁然了 悟,如实地彻见了甚深的法性因缘:
“现在这轮西方的落日,在现前的眼中,不正是一 切光明含藏的缘起吗?
“通过这无尽的光明藏,成为现观光明无量、寿命 无量阿弥陀佛的亲近因缘。
“阿弥陀佛在时空因缘中具有极深的奥义,在空间 上也具足无量的光明,在时间上更圆满了无尽的寿命,
他的广大菩提心愿,使他在法性中现身,在无边无尽的 时空中,永恒地济度一切众生。
“这正是法界体性自身,依着如实的缘起,而示现 于我等的究竟实相啊!”
此时,佛陀看着阿难深有了悟的神色,知道因缘已 至,于是告诉阿难说道阿难啊!你如果希望见到极 乐世界的阿弥陀佛,应当起身整理衣服,合掌恭敬,一 心向西方顶礼阿弥陀佛,并向他祈请,就能满愿。”
阿难听闻了佛陀的教示之后,立即躬身起座,整理 衣服,正身西向,合掌恭敬,五体投地地顶礼阿弥陀佛, 他一心向世尊及阿弥陀佛祈请道:“伟大的释尊,我祈 愿能够亲见光明的阿弥陀佛、宏伟的极乐世界以及极 乐世界中的菩萨、声闻等一切贤圣。”
这时,在释迦牟尼佛与阿弥陀佛二位世尊的威神 与愿力加持之下,西方的落日,不动本色却越来越光明 空透。在如实的现观中,逐渐幻化出宛如红色摩尼的 宝石般的光鬉。
这时,豁然之间,在虚空法界当中,天乐鸣空,充满 了种种的微妙法音。而落日的红晖,似乎具有知觉一 般的舞蹈,旋绕着法界,焕发着无上的秘红。
在这不可思议的音光交融的异象当中,阿弥陀佛 放出广大光明,普照着宇宙中一切诸佛世界,而法界的 一切众相也都现起等同一色的无量光明。
刹那间,只见到阿弥陀佛世尊的身光明耀赫奕,相 
较之下,其他的各种光明都隐蔽不见,宛如众墨一般的 黑暗。而极乐世界,就这样明朗宛然地现前了!
阿难尊者在这如幻的秘境当中,豁然被融摄进人 了红日的无尽光藏。在法界体性力、佛陀加持力与自 身善根力的三力加持之下,从法界中幻起甚深的密缘, 整个极乐世界宛如大海映印明月一般,朗然现前了! 在弹指之间,阿难尊者感觉自身已经如幻地现身 在极乐世界的实报庄严佛土中。
阿难尊者也同时了悟,他所以能够现身在这只有 菩萨才能趣入的不可思议境界,完全是本师释迦牟尼 佛与阿弥陀佛的威神愿力所摄受的缘故。
不可思议的光明,具足了微妙、奇丽与清净庄严, 超越了十方法界中无尽宇宙的一切世界。
极乐世界的国土大地由众宝精萃所成,无尽平坦, 没有须弥山、金刚铁围山等一切的山峦,也没有海洋、 溪流、沟渠、深井与河谷等等凹陷之处。更没有地狱、 饿鬼、畜生等等三恶道的世界,甚至没有春、夏、秋、冬 等四时的气候变化,大气温度自然的调和,不寒不热自 然安适,令人十分的喜悦快乐。不只外相的世界如此, 这里的众生,具足众善,不起任何恶念,真是一个不可 思议的世界!
在双眼逐渐适应于这极乐世界的无尽的光明之 后,阿难发觉,在极乐世界当中,所有的人都是纯然的 大丈夫相,具有无边的相好庄严。
在极乐世界中的菩萨们,他们不只面目端严,具足 清净的色身,全身金光晃耀,宛若如来一般,同时,他们 的音声也非常的微妙和悦且优雅,所有的言语对话,都 是在讨论着修行增上与圆满菩提的佛法。他们都具有 着通达过去、现在、未来三世的智慧,能够自然了悟自 己往昔本生的各种因缘。
这些菩萨们发觉到阿难尊者现身在极乐世界之 后,都十分亲切地与他相互合掌问讯打招呼,他们对来 自我们这个地球上的菩萨们,尤其热切。他们似乎完 全清楚阿难来自何方的国土,而且一点也不讶异他的 到来。
这些菩萨众们自然地引导着阿难尊者往前行去。 阿难在菩萨众的导引之下,经由有金、银、琉璃、颇梨、砗 磲、赤珠、玛瑙等七宝所制成的七重栏循,上面有七重罗 网,路旁有七重行树等七宝奇珍,这不可思议的道路,令 人感觉到连梦中幻想都无法想像其中的万分之一。
这些一行一行的七宝树,在微风吹动之下,自然地 发出和合的雅音,超过一切天乐。其中,更随缘发出了 念佛、念法、念僧的法音。
在极乐国土,有无比明净的七宝池、清凉的八功德 水满蓄在其中。这里的水质清澈透明,有着澄净、清 冷、甘美、轻软、润泽、安和的特性,以及饮的时候调适、
饮了之后无患等八种功德,所以称为八功德水。
其中池底纯以金沙布地,而四边的阶道,都是金、 银、琉璃、玻璃等等珍宝所成。在这中间,更有精舍、阁 楼等菩萨的住宅,也是用庄严的七宝来建成。池中长 着美丽的莲花,这些莲花都大如车轮一般,青色发出青 光,黄色发出黄光,赤色发出赤光,白色发出白光,微妙 香洁,令人神往。
忽然之间,一只迦陵频伽鸟飞到了阿难的眼前,阿 难一看,感觉到十分的熟悉,“这不正是刚刚与佛陀同 往灵鹫山的路上,所见到的那只鸟吗?”
这只鸟十分调柔和蔼,并发出微妙悦耳的声音,这 些声音悠扬出了念佛、念法、念僧的法音,并畅演着各 种微妙的佛法。
这只鸟喜悦地飞翔,寂静地跟随着阿难,极乐世界 的菩萨们适时向阿难示意微笑。此时,阿难方才了解, 原来这个因缘是由阿弥陀佛的殊胜变化所致,他以微 妙的神通化现到娑婆世界向释迦牟尼佛致意,并开启 了这无上的因缘。
微风吹动七宝行树,引动着珍妙的罗网,叮叮咚 咚,发出微妙的乐音。这些妙音卷动出晃耀的光明,而 各色的光明再互相碰触,发出了宛若雄浑的音声。阿 难在如此的清净境界中,心中不禁自然地忆念起佛陀、 诸法,以及清净的大菩萨僧贤圣众等,自心平等安住在 光明的禅悦之中。
阿难随着菩萨众,来到佛陀说法的金刚道场。在 阿弥陀佛的加持之下,刹那之间,就像观看手掌中的庵 摩罗果一般,整个极乐世界清清晰晰地明现在前,就像 一串串的摩尼宝珠所编织成的珠网一样,极乐净土中 的极妙景象相映相摄,自然地浮在眼前。
这时,阿弥陀佛宛若无云的晴空般,现身在阿难眼 中,不管是开眼闭眼,阿难都见到一座庄严的宝像,浮 现出无比胜妙的黄金色,坐在大宝莲花之上,寂悦安 详。整个极乐世界七宝庄严,宝地、宝池、宝树的行列, 绵延相续。而诸天宝缦也依附在这些宝树上,随风飘 动,众宝罗网,遍满整个虚空。
在佛陀的左、右手边也各有一座大宝莲花。在左 边的大莲花上面,端坐着具足广大慈悲的观世音菩萨, 而具足广大威力的大势至菩萨则端坐在右边莲花座上 面。极乐世界三位圣尊,身上放射出无量微妙的光明, 一佛二菩萨的庄严身影,炽然地示现在阿难的眼中。
阿难谙视佛身,自然而然地向阿弥陀佛顶礼,并双手 合十向佛陀问讯道伟大的佛陀,释尊向您致意无量,不 知您是否身心安乐,少病、少恼,而众生是否易度呢?”
这时,阿弥陀佛清净分明的绀目佛眼,宛如四大海 水般,慈悲地注视着阿难,阿难被佛陀光明所注照,仿 若全身被穿透洗涤一般,身心十分的悦乐。
佛陀接着用柔和的雅音,告诉阿难说:“善哉!善 哉!阿难啊!我们由于往昔因缘的缘故,所以今日能 
頰真无王的因緣
在此相会,我心中十分的欢喜。我在极乐世界当中一 切吉祥安好,感谢释迦牟尼佛的致意。
“阿难啊!法界无边广大,诸佛的刹土也各有不同 的缘起与庄严。虽然说在极乐世界里面,具有着圆满 光明,但是释迦牟尼佛能够在五浊恶世当中成佛,这是 甚为困难稀有之事!
“因为在娑婆国土,具有着时劫因缘、见地思维、烦 恼及生命身心等五种浊染,在这样的五浊恶世,能够无 上地正觉,并为一切众生宣说世间难信的妙法,这才是 真正的不可思议呀!你要如实地向释迦牟尼佛致以我 的深意啊!”
当阿弥陀佛如实地宣说了释尊的伟大庄严,阿难尊 者豁然之间,仿佛见到了娑婆世界的本师释迦牟尼佛, 不只现身在灵山净土,也如幻地示现在极乐世界之中。
这时,灵山净土与极乐净土宛然是一而二,二而 一,相映相照,各自如大海般互映互摄,却又毫无混杂。
而阿弥陀佛与释迦牟尼佛,虽然是在不同世界当 中示现的佛陀,但是也宛然是二而一,一而二,互为一 体,虽然二者在体性上是完全如一的,但是在缘起中, 却又各自示现了不同的因缘境界。
阿难尊者在极乐世界,受到阿弥陀佛极大的加持, 而对法界自然地产生了深刻的了悟。他的眼睛终于能 
够适应阿弥陀佛无量光明的身影,明晰地看到佛身宛 如百千万亿的旭日光明,在大海上映照出不可思议的 黄金妙色。
而他的身相高广更是不可思议,光是双眉之间的 小小白毫右旋,就如同地球上最高的五座须弥山一般,' 婉转流旋,身上所有的毛孔都能流出宛若须弥山那么 广大的光明,佛身的圆光普照着百亿的三千大千世界, 并在圆光中现出如同百万亿条恒河的沙数般多的化身 佛,而每一位化佛身旁更有众多的幻化菩萨为侍者。
观世音菩萨的身相也是十分的广大不可思议,他 的身相如同千百亿的紫磨金色,顶上具足肉髻,头戴天 冠,冠上站立着幻化的阿弥陀佛。他的颈项上也有圆 光,圆光当中有五百位化佛,一一化佛都各有五百尊菩 萨作为侍者。他的身相光明,如佛无异,只有顶上的肉 髻及无见顶相,不及阿弥陀佛世尊。
而大势至菩萨的身相光明大小,如同观世音菩萨 一般。所不同的是,观世音菩萨的天冠上面,所示现的 是一尊化佛,而大势至菩萨的天冠上,则是一个宝瓶, 其中盛满光明,普现一切微妙的佛事。
阿难尊者在向阿弥陀佛顶礼之后,接着顶礼了观 世音菩萨及大势至菩萨。他双手合十,目不暂舍,默然 地瞻仰西方三圣。
这时,阿弥陀佛自在地安住于法界体性。而观世 音菩萨则以微妙的梵音,开口向阿难问道:“阿难啊! 领其无王的因緣
你来到极乐世界,心中难道没有任何的疑惑想要请示 阿弥陀佛吗? 二位世尊以不可思议的神通力,加持你 来到极乐世界,你应当为一切众生祈请,开启这甚深的 因缘啊!”
这时,阿难尊者在观世音菩萨的大悲注照之下,忽 然忆起因缘,于是胡跪在阿弥陀佛之前合掌问讯伟 大的阿弥陀佛,由于我的本师释迦牟尼佛,无比的教海 因缘,所以让我了悟到,您过去有许许多多不可思议的 清净妙行。
“现在,为了利益众生的缘故,恳请佛陀,将您生生 世世,为救度众生,欣求佛法,所行一切不可思议的菩 提行,告诉我等。
“您由大慈大悲所发出的种种殊胜菩提心,是如此 的究竟,如果能够告知一切众生,将使众生得到圆满的 利益,而他们也将在生命中有所依循。
“祈愿您能够让法界中所有的众生,都能够学习您 的菩提胜行,并如同您一般,成为阿弥陀佛,来共同成 就伟大的度众事业。”
阿难说完之后,恭敬地向阿弥陀佛顶礼祈请,如是 三请三拜。
阿弥陀佛了悟因缘已至,于是开口向阿难说道:
“往昔劫来,如是妙缘,一时我在法界之中……”
串串的法音,交织在时空的舞台剧场。阿弥陀佛 累劫的菩萨行迹,在无穷的法界中响起。
 
释迦牟尼佛对阿难宣说阿弥陀佛的过去生故事
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
掐指算来 巳经过了九万劫 深深的怀念 没有一刻不感通 随心自然地念起了 阿弥陀佛 是永远的追忆 那么深情的怀念 是刻蚀在心中的实相 莫忘我
南无阿弥陀佛
这时,德光太子尚未就寝,忽然之间看到从天边, 金光晃耀地飘降下一群天人,因此心中十分的惊异。
阿弥陀佛的无量金色光明,渗人无尽的时空当 中,阿难恍然地见到,时间的巨轮在他面前转动了起 来。
静静地观察着时间之轮,似乎永无间断地向前转 动着。
再仔细地谛观,在时间的轮轴上,似乎有无量只 
顿真无王的因缘
手,在一齐推动着仿佛无际的巨轮。无数只手一面推 着巨轮,竟又不自主地被时轮拖着走。
于是,到底是手推着轮走,或轮拖着手动,却再也
分不清了。
再细细地瞧一瞧,这推动着时轮的手,竟然有自我 的痕迹,每一个众生,都参与了时轮的推动,又被时轮 牵动着走。
于是,被推动得无奈而茫然的人,就主张有一只 称为神或上帝的手,推动着时轮走动,他决定了我们所 有的动向。”却不知神或上帝,是他们所共同创造的大 力,又反过来操控着他们。
也有人不同意,认为时轮的转动是偶发的,没有 任何的方向、外力与目的。”却不了解有因有缘,创造了 方向和结果,他们共同在决定着自己的未来。另外,又 有许许多多不同的见解。大家议论纷纷,喋喋不休,甚 至动手动脚地争论起来。但却没有人愿意放下与时轮 相连在一起的手。
有些人认为这似乎都不对,但也不想争辩,只是如 此轮转下去实在太累了,于是就断然地放下双手,跳出 时轮之外,才发觉完全自由解脱了。
这些得到自由解脱的觉者,有的人看到在时轮上 不断轮回的人,忍不住地回来,劝说大家如何自在地解 脱。
时轮依旧继续地转动着,阿弥陀佛的菩萨行迹,传 
着大悲的本愿,投入这时间的巨轮之中,自在受生。
“故事是怎么开始的呢? ”大家用期待又兴奋的眼 神望着佛陀。
“哪来的开始呢? ”佛陀微笑地回答。
“既然没有开始,那么任何一点都可以开始了。”
时轮的流转,过去无量、无数、不可称计、不可思议 的时劫,已如疾箭飞逝而过。
在这个世间当中,有一位伟大的佛陀,正教化着众 生,希望众生能够圆满地解脱一切的苦痛。这一位佛 陀称为吉义如来。而颃真无王,正是在吉义如来教化 世间的时候,统领着世界。
勤政爱民的颃真无转轮圣王,开启了阿弥陀佛本 生的序曲。
这位伟大的转轮圣王——顿真无王,他统领的国 土,广六十四万里,长也有六十四万里。而当时的天 下,有二万座大城市,在这两万座大城市中,总共住着 大约千亿个人家。而顿真无王的都城,就设立在宝照 明城。
这座宝照明城十分广大,长四百八十里,广二百八 十里,这座城池非常豪华,用着七宝的宝石来建筑城 墙。因此,这座城墙不只十分的坚固,而且光明晃耀, 即使是在白天的时候也闪亮晶莹。而在午夜时分,由 
于光芒的积聚,所以常映射出如幻如影的色彩,仿若天
宫一般。
宝照明城总共有八座城门,以南北交叉的十字线 作为交通的干道。这么华丽的建筑,方便的交通,都是 出自颏真无王的设计。颊真无王统理国政十分的仔 细,真诚照顾人民,无微不至,他治理国事如烹小鲜,他 治理下的人民都安住在安详快乐的幸福当中。
颊真无王有一位王子,名叫德光,这位德光太子出 生之时,相貌就长得十分的端正,庄严妙好,具足威神, 使人心中自然地对他生出敬仰之意。
德光太子具有极大的功德,所以在.他刚出生的时 候,大地当中自然出现一千座大宝伏藏,在这一千座宝 藏当中,都有七种转轮圣王的珍宝浮现。转轮圣王的 七宝是能一统天下的大福德圣君所自然拥有的宝物, 包括轮宝、象宝、珠宝、玉女宝、主藏臣宝及主兵臣宝 等。这些七宝高有八丈,具足无量的庄严。
德光太子的出生,让世界人民都自然生起了广喜 的心。而顿真无王更是庆悦无量,立即大赦天下,将拘 闭在牢狱当中的犯人都给释放了。
德光太子在刚刚出生的七日当中,由于往昔功德 殊胜的缘故,所以就自然通达一切的智慧,具足世间与 出世间的善巧。
由于德光太子降生的因缘实在太殊胜了,因此,居 住在色界四禅净居天的天人们,都认为德光太子必定 
是位具足伟大菩萨行之大修行者的转世,所以这些已 经成就三果智慧的天人,就认为他们应当来提醒德光 太子努力地修持,以免忘失过去的精进。于是,净居诸 天中所有的天人领袖们,就相约在中夜的时分,来到德 光太子的寝宫聚会。
这时,德光太子尚未就寝,忽然之间看到从天边, 金光晃耀地飘降下一群天人,因此心中十分的惊异。
他睁大了双眼,注视着这群天人,感觉十分有趣。 由于德光太子具有广大不可思议的威德,所以心中十 分的安稳,完全没有任何的恐惧。
这些净居天人来到寝宫之后,就合掌向德光太子 说道太子啊!我们是居住于四禅净居天上的天人, 今天特别来拜访您!没有预先告知,谨请您原谅。
“太子!您在过去生中,曾是一位伟大的修行者, 在菩提道上无量地精进,并有广大的成就。今天我们 来拜访您,是希望您能够在此生继续地精进努力,在菩 提道上为救度众生而奋斗不懈。所以,此生您不应该 再有任何放逸的行为,应一心向法。
“我们惟恐太子忘失了过去殊胜的成就因缘,所以 今日特别来告知太子,提醒太子,切莫忘记自己的菩提 大愿,希望太子能够在菩提道上精进修持圆满,将来能 够救度无量无边的众生。”
这些净居天的天人们,至心诚恳地向德光太子劝 进修行。
顿真无王的因缘
德光太子此时心中十分感动,急忙合掌向这些净 居天的天众说道:“各位清净的净居天人,你们所说的 话,我听了心中十分的欢悦感动。大家如此地厚爱我, 亲自来到我这个凡夫俗子之前,对我做这样诚恳的劝 诫,实在十分感谢。我绝对会遵从大家的教诲,在菩提 道上继续精进修行,圆满菩萨道,成证最究竟圆满的佛
田 ,,
采。
这些净居天众们,听到德光太子的话之后,心中都 感到万分的欣慰,他们双手合十,缓缓地浮身踊入虚空 当中,口中不断地发出“善哉!善哉”的梵音,如同流星 一般窜进天际。
德光太子受到这些净居天人的激励之后,果真放 下一切俗务,全心全意地修持。从此之后,在万年当 中,他修持不倒单、不睡卧的精进行法,而且也没有各 种嬉戏、歌舞、作乐的放逸行为,不让自己的身心有所 松懈。
德光太子一心专注于禅观,既不出外游耍玩乐,也 不到处往来观赏游行。他弃舍所有身心的贪恋,毫不 重视身穿的衣着,不用名香、鲜花来装扮自己,更不忆 念歌舞伎乐,只是专心一意地持诵经典。所有的财利、 权势都已远离,他的心中已没有任何的希求,一切的分 别染执,都已断除。
清净的心中没有任何的爱染贪恋,他一个人常常 独处修持,寂静地安住在一心的境界。他时常这样地
40 
安住在禅观思维当中,所以意根总是如同明镜一般的 清晰,能够观察到世间最微细的景象,也能够了悟自心 中所有的思想念头。他在如此清明的境界当中,安然
思维。
这时,德光太子观察世间的种种现象,并思维着: “世间上的万事万物是在无常地变化着,在无常的世间 当中,根本没有生而不死的人啊!人的身心性命是不 可能永远长存不灭的,即使我们在这世界上,能拥有十 分长的寿命,但是在生命的轨则当中,终究要经历生、 老、病、死的无常轮转,依然是要毁坏的。”
他观察着世间的无常生死幻化,心中不禁一阵凄
怆。
接着他又思维到人间的相互纠缠执著的关系:“生 命之间,由于我执的缘故,所以彼此间无法真诚地互相 尊重,常以贪染嗔怨来相对待。
“但是,世间上一切的恩爱相聚,也必定会有所别 离,没有人能够主导一切。凡夫不了解这样的无常现 象,所以心中不能够如法满足,往往贪着一时的欢乐, 而违法犯戒,造下了无边的罪业,使生活处在忧虑恐怖 之中。
“无明的众生,随顺着愚痴的力量,习惯于相互争 斗,如此永远难脱轮回的苦果啊!”
思维至此,他心中深怀着戒慎恐惧,暗自决定:“我 绝不能与他们同样,堕人如此没有智慧的迷茫行为之  
中,我应该修持没有任何执著的无为之行,安住在默然 无用的境界之中。”
德光太子经过这样的甚深观察思维之后,就更加 欣喜地安然独处、自在闲居,精进无比地修行,没有任 何丝毫放逸的意念。
这时的德光太子,已远离一切的爱欲而修持平等 的心行,但是不同的因缘却慢慢地在形成。
颊真无大王拥有一座大城,叫做乐施财城,这座大 城原本就极为富庶繁华。现在顿真无大王为了取悦德 光太子,让他能传承大业,所以在这座乐施财城当中, 又特别建造了南北通行的八重大道。而在这八重大道 之中又各有八百条交叉的小路,他并且特别选用七宝 来建造城池。
这座乐施财城共兴建了七重的城墙,并且以七宝 制成城上的宝帐,再用白色的明珠作为璎珞庄严。而 城祂当中的所有栏杆围楣间,架有八万根宝柱,在这些 宝柱之中,又用六万条宝绳相互交叉缚紧。这些宝绳 又各飘下一千四百条精细的丝带,如果微风轻轻吹拂, 这些丝带辗转相旋,会自然发出各种奇妙的乐声。
这美妙的乐音,仿佛与极乐世界的雅音共同唱和
着。
这些庄严的栏楣前面,又有着另一番繁丽的景象。 大王选了五百个能歌善舞的踩女,日夜欢舞歌唱,她们 个个才艺出众,能够使天下的诸国大王,都得到最大的 欢欣满足。
顿真无王希望用人间最殊胜美妙的喜乐,来取悦 德光太子。为了使德光太子欢喜,颃真无王可说是用 尽了心思。当这些侍女们奉命去服侍德光太子之前, 他都特别亲自召见她们,并且向这些踩女不断耳提面 命、训示交待。
他总是说你们这些宫女们听着!你们所要做的
 
最庄严华丽的城市,也留不住太子向道的决心
 
惟一事情,就是让德光太子欢喜快乐,心中没有任何的 忧恼。
“你们心中要舍弃一切的杂务,只要昼夜不停地唱 歌作乐,使太子永远沉浸在欢乐的气氛当中;一定要使 他万事顺遂,心中欢喜,绝不可以让他见到世间任何不 美好的事情。”
大王也在城池的栏楣的旁边,放置了各种布施的 器具,若有饥饿的人就给他们用餐,若有口渴的人让他 们饮水、畅饮茶浆,要远行的人就供给他们车与马;要 得到衣服、花、香、坐具、房舍与灯火的人都能随他们所 求,而赠予他们。
顿真无王的一切所为,就是为了使这世间充满欢 乐,不再有任何饥饿、痛苦的事情出现,让德光太子永 远活在充满欢乐的环境之中。
颊真无王以无比的热忱,将自身所有的金、银、月 明宝珠、琉璃、水晶、象、马等的珍贵七宝和瓔珞,供给 天下所有的众生。
大王同时又在乐施财城的中央,为德光太子建造 了一座七宝的宫殿,这座宫殿建造得无比的庄严珍丽, 宫中具有八重相交的通道,皆以无量无边的珍宝严饰, 在宫殿正中设有一座讲堂,上面有无数的床座,供给太 子使用。
城中特别辟建了许多花园,让太子能够在花园中 观赏到各种奇花宝树。这些树木生长得十分茂盛,几  
乎覆盖了整个园林。而园林之中,又特别用七宝制成 浴地,并用金、银、琉璃、水晶等四种宝物来作为栏杆, 更特别在池上设置了八百座石狮子头,这些浴池的水, 就从石狮子的口中流人了浴池。而在其下又设有八百 座狮头,将这座浴池的水,从狮子的口中排出。
在这些浴池中,时常出现四种殊丽的妙花,这四种 妙花即是青、红、白、黄四种莲花。浴池的周围种有各 类的宝树,这些宝树有着美丽的鲜花与果实。其中有 八百棵装饰的宝树,在这些宝树之间,又各有十二棵宝 树,都各以八十八种宝物所织成的丝缕,相互联结。所 以当风吹树林的时候,这些宝绳相互之间,就自动撞敲 起来,发出百千种微妙的乐音。
浴池之上,则运用七宝来做成美丽的天帐,覆盖着 浴池。使整座的浴池就像天宫一般,十分的光明、清 净,让人心中不自觉地欢欣喜悦。德光太子就时常在 这些浴池当中清净沐浴着身子。
在讲堂上,更有无数的七宝床座,上面各敷有五百 个坐具。在中央的部分,则陈设着一座广大的宝座,其 上敷设微妙的衣绸作为坐具,这个宝座,高有五丈六 尺,德光太子时常在这个宝座上面禅观、沉思安坐。
在这些床座之下,都放着极为珍贵的香炉,昼夜三 次焚烧着蜜香,熏染整座林园。地上则布满各色的鲜 花,上面用珍宝覆盖,并垂下金色的莲花,作为配饰。 殿上并用明月珠制成珠帐,垂下八万颗明亮的明月珠,
这些明月珠昼夜不断,闪烁出无边的光明,普照整座林
园。
林中一切树上,更悬挂有各种的宝幡宝盖,极尽华 丽。一切的园观当中都备有九万颗明月珠,作为照明, 每一颗明月珠的光明,可以光照四十里方圆的地方,普 遍覆盖整个国土。
林园当中,不只拥有这么多光明可爱的庄严与坐 具而已,另外更育养有各种珍奇异鸟,像孔雀、鸬鹚、拘 耆、鹦鹉、雁鸟、鸳鸯、鸠那罗鸟、鹄鸭鸟、诸耆域鸟等各 种珍奇的飞鸟,这些飞鸟口中各自发出微妙的叫声,相 互应和着,庄严着这可爱的园林,他们欢唱着美丽的乐 音,宛若天乐鸣空一般,取悦德光太子。
乐施财城园林中的饮食是最著名的,拥有各种珍 奇美味,让人赞赏不已。御厨之中,恒常供应五百种食 品,使人百吃不厌,真是饮食的天堂!
而且,一切的房舍之中,都有清秀聪明的童男作为 侍者。这些十六岁至二十岁的男童,都是国王从全国 各地召集而来,是各地最优秀与善巧慧黯的童男。他 们来到宫中之后,接受严格的训练,所以都具足一切的 善巧技术,能够服侍德光太子,使他心情畅快喜悦。
另外国王又特别召集同样年龄在十六岁至二十岁 的童女到宫中为宫女。这些童女都是城中最出色的少 女,每一位的相貌却长得十分端正姝好,对于歌舞音乐 也十分的娴熟,使一切人见到之后,自然心生欢喜欣  
悦。而她们举止与谈话应对,是那么的温柔婉约,使得 与她们谈话的人,心中欢悦无比。
这些端正姝丽的童女们,口中散发出如同优钵昙 花般的香味,而身体上也自然地散出旃檀的香气。她 们的身材不高不矮、不肥不瘦,肤色适中,不会过黑也 不会太白,就宛如天上的玉女一般,令人见闻生喜。她 们有着共同的心愿,就是承侍德光太子,所以日夜围绕 着他鼓乐弦歌,希望太子心中常生喜悦。
顿真无王为了使德光太子欢喜,真是殚精竭虑,创 建了如此美丽的园林宛如天宫的庄严华丽。
但是,德光太子心中并没有真正地快乐起来。太 子看到了这一切世间享乐的极致,心中却叹息着:“唉! 我的心事到底有谁知道呢?
“虽然父王对我费尽了心思,找来人间最喜乐、最 美好的事物,但是对我这个修行人而言,这反而是障碍 啊!他们看待这些事情好像是福报享乐,但是对我而 言,反而是让我自然地得到了一群最大的怨家。
“这些人,虽然一味地讨好我,希望让我快乐,但是 这些美丽的园林和童男、童女,乃至这种种的珍禽异 兽,只能干扰我,让我不能够拥有清净修行的因缘而 已。这些让我不只不能够安住在寂静的禅定当中,更 使我不能在佛法中得到增长啊!”
颊真无王的因緣
德光太子心中十分的沉闷,慨叹之后,心想应当主 动地改变这样的状况和缘起,于是心中有了决定:“我 现在应当下定决心,对佛法作正确的依止,我要舍弃现 前的一切,安住在佛法的修行之中。”
德光太子心中反复地思维着,忽悲忽愁,忧闷不 定。现在他就像是一个被捆住,失去自由的犯人一般, 心中没有任何的喜乐可言。虽然看着这么多美丽的童 女展开笑颜,演奏着各种音乐,轻快地跳着各种美丽的 舞姿,但是心中却没有任何快乐的感受。
他没有丝毫的放逸,对这一切事情也不感到奇特, 既不贪爱繁华的城廓,也不贪恋舒适的车乘;在长久的 岁月当中,从没有被外在美丽的幻色所牵引,只是一心 思维着正法,对于声音、香味、美丽的饮食、细滑的触 感,都已完全断除,没有任何的执著。
他的心专志一念地修持佛法禅观,心中正观着思 维如幻的外相这些都是我的怨家,是障碍我修行的 人与事,我现在不能够远离这些境界,真是没有福报 啊!
“我到底何时才能够具足功德,远离这些世间的怨 家,解脱成就无放逸的胜行呢?”
想到自身的处境,太子不禁深深地叹了一 口气。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
我的泪像雨水 倾落在阿弥陀佛的心里 父亲我知道 您没有忘记
不断地背叛不断地回忆 您的手永远不累地 迎接着极乐的逆子 忏悔您容许我不断地忏悔 我终还是叛逆着 您的如来 我的泪像雨水 滴落在阿弥陀佛 悲悲的心里
姝女们向颊真无大王禀报说陛下!太子最近变 得很奇怪,他既不仔细听歌,也不看我们舞蹈。只是时 常坐在那边若有所思,心中似乎忧闷不乐,不知是何缘 故?”
乐施财城依旧夜夜笙歌,德光太子修行的决心也 迅速地滋长着。 
美丽的綵女们,在德光太子面前,不断地跳舞歌 唱,但是由于太子心中没有丝毫的爱欲执著,所以从没 有显现出任何兴趣。
当採女们在他面前奏起乐舞的时候,德光太子看 起来总是沉思着,虽然没有显露出不耐烦的神情,但是 也没有任何喜乐的表情。这些踩女们感觉十分的不解 又担心,因此赶忙向顿真无大王报告。
踩女们向颊真无大王禀报说陛下!太子最近变 得很奇怪,他既不仔细听歌,也不看我们舞蹈。只是时 常坐在那边若有所思,心中似乎忧闷不乐,不知是何缘 故?
“虽然我们尽心尽力地想取悦于他,但是任凭用尽 任何方法,还是没有能力使太子快乐起来,现在也不知 如何是好?”
颏真无大王听了踩女们的话之后,十分的忧心: “难道是宫园当中的宝贝不够?或是珍禽异兽不足? 还是你们没有尽力服侍太子呢?因为这些园林已是人 间最美丽的地方了,再也没有比此处更繁华美丽的地 方了,为什么还是不能够使太子生起欢喜之心呢?”
“陛下,我们都知道园林中所有的器具是人间最庄 严美丽的了,其实就是天上的宫廷也比不上这里啊!
“但是,我们虽然每天不断地唱着美妙的歌韵, 跳着精彩的舞蹈,却一点都没有办法使太子产生兴 趣,显示欣赏的神色,我们也不知如何是好?恳请陛 
下定夺。”
顿真无大王听了之后,心中十分着急,马上带领着 八万小王,一起来到德光太子的园林。
这时德光太子正安坐在他的宝床之上,两眼无神 地看着园林,似乎像是一具没有灵魂的身体,脸上有着 说不出的淡漠与愁闷。虽然整座园林都充满了光明庄 严,微风也吹奏美妙的音声;童子们忙着表演各种特技 杂耍,希望引起太子的注意;童女们更用尽心力地唱着 歌,跳着舞,珍奇鸟兽更体贴人心地在一旁费力唱和 着,但是完全没有用,太子似乎已经失神了。
这时,颊真无王心如刀割,十分担心地走到太子身 旁,询问太子说孩子啊!你心中到底有什么忧愁苦 闷的事情?告诉父王,让父王为你解决吧!”
德光太子默然不语,连眼神也没有动一下,恍若不 知道国王已来到他的眼前。顿真无王看到这样的情 形,心中十分的惊慌痛苦,悲伤地流下了眼泪。他心中 愁闷至极,整个人再也无法支撑下去,就昏厥在地,这 时侍者们惊吓了一跳,赶紧将国王扶起。
正当大家慌乱成一团,这时德光太子才仿佛回过 神来,发现大王已在身旁,于是赶紧站了起来,扶着大 王,向大王说道父王,儿臣不知您的驾临,请莫要见 怪。”
这时,颓真无王心中忧闷至极,无处宣泄,长叹了 一口气说唉!太子啊!你的心中到底有什么烦恼委 屈呢?你应该告诉父王,让父王帮你解决啊。是不是 你感觉到这座园林不够好?或是大家不够尽心尽力地 服侍你呢?”
太于听了这番话,眼角禁不住泛起了泪光,欲言又 止,久久说不出话来。
于是颊真无王只有再说道孩子!你看看周围这 些奇珍异宝,都是在你出生的时候自然出现的,是你应 当拥有的,你安心地享受啊!现在到底是谁触犯了你? 让你不欢喜?孩子!你应该告诉我,让我以重罪来处 罚他们吧。
“你现在仔细地观察这座园林,宛如天上的花园一 般,这是我依着你的喜好而建造的。现在你是否感觉 到有什么不满足之处呢?没有关系,只要你开口,父王 都能够随着你的心意,使你得到满足!”
大王心乱如麻地胡乱猜想太子的心意,以为他必 定是对所拥有的一切尚有不满足之处,才会如此。于 是大王仍不死心,又向他——叙说园林中豪华富丽的 景象儿子啊,你现在观察这些美丽的景色,让我们触 目所见,感觉到那么丰盛美好,这些美丽的踩女们,唱 歌吟乐,美妙的音声宛若天籁。与她们共相欢乐,一定 能够消除你的忧恼。
“这些綵女对于任何音乐,都十分的娴熟,能够奏起 极美妙的乐音,让我们心中没有烦恼,时常愉悦地欢笑。 儿子啊!你应当时常仔细聆听如此美妙的乐声,让这些 
妙音与我们的心声相应和,共奏出欢乐的乐章。”
大王接着就以偈颂吟唱道:
至爱的孩子啊!静听老父的心声。
现在正是我们共相娱乐的时候,
池水中旋绕着美丽的莲花,
园林当中,自然有奇花异果,
种种的一切微妙美好,
没有任何杂乱与污秽,
以清净眼目细看这样美丽情景,
啊!这才是人间第一自在的智者。
当国王用心鼓唱,希望让太子展开笑靥。但是太 子看来还是依旧愁闷。国王心中不觉哀伤地再唱道:
孩子啊!
你应该用喜乐的心来哀愍我这个老父吧! 现在且到水池当中自在地嬉戏,
你看池中有青、黄、白色的莲花向你微笑,
.更有娇艳的红花光明逼人,
使人心中欢喜忘忧。
孩子,你现在看到这么美丽的情景,
为何依旧是忧愁难乐?
鸬鹚、鹦鹉、拘耆鹤等奇异的众鸟,
共和出美妙的音声,
这里就像自在的天宫一般!
园林中的明月讲堂,
黄金、琉璃砌出栏楣,  
无上微妙庄严的珍宝安上若雪的鲜花,
树上不鼓自鸣地发出美声,
令人忧愁尽付幻空。
接着大王又指着在堂外跳舞歌唱的踩女唱道:
庄严的栏循旁,
数千的蜾女鼓乐,
听这些玉女的弦歌雅音,
为何你依然心中不悦呢?
见到如此庄严美好的景象,
应当尽情欢喜娱乐,
切莫现出愁颜。
父王与母后心焦如焚,
眼泪已不知不觉地流干。
你应当哀愍我等,
尽速快乐欢喜!
德光太子听闻父王的歌唱之后,眼眶不知不觉地 红了起来,慢慢地流下了眼泪,他忍不住跪在地上,抱 住父王的双腿说道:
“父王啊!我实在对不起您!您对我是这么地疼 爱!我之所以不能产生喜悦的心情,并不是父王您对 我不好,也不是这座园林不够完美,更不是有任何人对 我不敬。
“其实你们对我都太好了,在生活上可以说是完 美无缺的。这座园林就如同天宫一样,所有的宫女、 童子也都是最优秀的,用尽心力地来服侍我。但是这 些繁华,并不是我想追求的目标,也不能引起我心中 的欢喜!”
这时颏真无王听了太子所言之后,就十分不解地 问道:
“孩子,这些完美的生活你不龛欢,那么你到底喜 欢什么?你希望得到什么?告诉父王,父王一定尽力 来为你完成!”
这时德?光太子就把心意用明亮的梵音回答出来: “父王啊!请听我禀告!真正持有功德的人,会远离一 切的恶见言语,因为厌离一切苦乐境界的缘故,所以不 贪恋没有利益的欲望,我所见到的无非是在五道中轮 回流转的众生,现在我应当努力实践解脱之路,这才是 殊胜的正道。”
接着,他又向大王解释道:“父王,您仔细听我道 来,并没有任何人违逆于我,也没有人让我不高兴,我 现在应当如何向父王回答呢?”
接着,太子双眼凝视着虚空,仔细思维之后说道: “父王,我早已对欲望没有任何执著,只是一心想 成就菩提之道,因此我怎么会对所谓的歌舞伎乐产生 喜乐的感受呢?
“所有的爱欲,在我看来,就宛如空花水月,更如同 冤家仇敌一般。
“各种的贪爱尘劳,每日追逐着人类,一刹那也不 暂舍,使我们贪着而轮回于五道之中。 
“在我看来,这些踩女虽然聪明可爱,但都是一群 没有觉悟的愚痴之人,我如果因为她们而心生喜乐,那 真是执著于魔事当中,追随着迷幻的境界了。如此我 将堕入最深的系缚当中,水远不能得到自由了。”
大王这时愈听愈迷糊,几次欲言又止,但还是按捺 住,耐心地听了下去。
“所有修学圣贤之道的人,对于这些境界,是绝对 不会加以赞叹的,他们甚至避之惟恐不及。染习于这 些爱欲的人,必然会种下未来轮回的缘起根源,所以我 绝对不能沾染。
“这些踩女,外表看起来虽然美丽,但其实就宛如从 动物身上剥下的美丽外皮一般,没有生命的真实;更如 同外层包裹着美丽的莲花,而其中却是筋骨相拄、血肉 相连,是那么的如幻污秽,绝对没有任何真实利益的。
“所以,在我眼中,这些美丽的踩女,正像画了美丽 图案的瓶子,而其中却盛满各种不净的物品,根本是污 染不净的。身处在她们中间,就像居住在坟墓之间一 般,哪里还会有安乐的觉受呢?”
这时大王实在听不下去,就以略带责备的口吻轻 声地告诉太子说:“孩子啊!你这样的说法,实在有一 些失当了吧!这些宫中的踩女,都是千中选一,才貌双 全,最美丽可人的,我想人间也再难找到的,你怎么可 以将她们说成如此不堪呢?
“而且,人生最重要的,是我们拥有健全的身心,并  
让我们的眼、耳、鼻、舌、身五种感官,享受到最舒适的 五欲妙乐,这才是快乐人生啊!孩子,你千万不要再胡 思乱想了。”
太子听了大王的话后,眼中流露出一丝悲悯的神 色,他以十分温柔的声音说道:“父王,你对我的关心, 我完全知晓。但在我看来,人间的一切都是虚幻无常 的,就如同鼓奏乐声,只是因缘和合的幻音而已,并不 是真实的存有。所以,在我听来,也没有特别的感受。 一切音乐声,都是虚幻不实的,如果能够了悟这种真实 的境界,才是真正不惑之人哪!
的我们如果惯于去思维享受这些虚幻乐声的境 界,便会退失一心的禅定境界,喜爱追逐这些境界的 人,就如同沉溺于尘劳烦恼,好像痴呆的老人一般。” 德光太子讲到这里,颊真无王的脸色十分的阴沉, 讲堂上静得连一根针掉在地上的声音,都听得清清楚 楚,空气仿佛已经凝结了。
德光太子的心依旧十分的宁静,在静默一会之后, 他以优雅的妙音,轻轻地吟唱起来:
一切存有的境界,
宛如树木交互攀藤一般,
或许这些树木有炽盛增长的时候,
但是却不能够恒常永续地增长,
总有会有失去欢乐的时候,
存有的果实也不能够长存不坏。 我们不能期望永远贪恋这些存有的生命树,
却不了悟她们的无常啊!
为了了悟如是的境界,
谁敢再将短短无常的生命来嬉戏?
即使亲如父母,在无常中也不能永恒地相聚,
兄弟、妻子也如是一样的如幻!
所有的亲朋好友终将游走无常的境界,
临终之时哪能得到自在?
所有的境界,
无不宛如草上的露水一般,
刹那刹那的无常,
我们不应放纵自己的心意,
放逸自己不精进。
德光太子悲怆的雅音,轻拂过每一个人的心上。 大家的眼角不觉湿了,看着自己庸庸碌碌的一生, 真是无常,还要愚颠地去追寻什么名利呢?
太子看着大家若有所思的情形,就接着说道人 身难得,生命珍贵,所以我们不该允许纵欲放逸的心, 来操纵我们的生命。我们绝对不可以去满足于它,因 为这些欲望就如同广大的大海一般,永无止尽。
“恩爱也是广大无际的力量,就像漩涡一样,难以 远离。当我们得到了这些恩爱之后,就好像在身上重 重地加上绳索,将自己紧紧地捆绑住,让我们不能得到 自由。但是世间的众人,却像嗜蜜的蚂蚁一般,为了贪 欲的缘故,而荒废懈怠,不能精进努力,堕人轮回的蜜
毒中不能出离。”
“难道我们不能一面享用妙欲,一面又得到自在
吗? ”大众有人问道。
“实在是太难了! 一个人很难享用这些贪欲之后, 却又能自在抛弃,因为这些贪欲就如同须弥山王一般 难以破坏,你看谁能脱出大山王的压伏呢? ”太子回答。
“我们的人生难道不是以享乐为主要的目的吗? 我们为什么不想办法让自己永远地生存在妙欲之中?” “这是不可能的,人以意念作为根本,积聚了生命。但 意念神识也是不实的,我们的身心性命总是迅疾地无常迁 化,就像薪木燃烧一般;世间的恩爱就譬如河水流过一般, 似乎是汇合在一起了,但其实最后又要别离了。”
华丽的园林在此时似乎成了说法的道场,大众自 然地专注,或发问或聆听。有些採女听到了无常的恩 爱,自身也仿若流水漂荡,竟不知不觉地低泣了起来。
太子叹了一口气之后,接着说道宇宙中的万象,终 究在无常中完全破坏了,没有任何东西能够长久安立不变 的,这就如同电光闪现一般,刹那无踪。我们如果贪着在 三界的欲望大海里,这只能代表我们是无知的罢了。”
这时,颊真无王也有一些迷惘了,但是看到状况再 这样下去,似乎难以收拾,就问道:“孩子,你怎么会有 这些奇奇怪怪的想法呢?到底是谁影响你的?” 
 
华丽的园林,成了说法的道场
 
 
太子就笑着说道父王啊,我一直就有这样的感 受,而后净居天上的天人又来提醒我,应当精进而不放 逸,切不可忘失菩提心,要成为一个真正的菩萨行者, 我的意念就更加巩固了。
“净居天的天人们,他们提醒我不要贪着一切的幻 境享乐,要真实发愿而得证无上佛道,并哀念一切人 民、众生。绝没有人能以淫欲的行为,而得证佛道的, 如果受到贪欲的缠缚,那么他的心意也将成为贪欲的 奴仆,如此败坏自己修行的功德,是不能够圆满真实地 修证成就。”
颏真无王接着就问道:“那么你现在打算怎么做
呢?”
太子就以偈颂吟唱道:
我终将不再接受一切的贪欲,
也绝不生起一念的瞋心,
贪欲或瞋恚的出现,
宛如飞鸟堕入了罗网,
如何宣说自己的自在?
心中浮现了恶念思维,
恶念终将缚着自身,
'意念永远不能得到自在,
这宛如聚沫空华,
如何有真实的利益?
我们贪惜着这个令人恐惧的身体,
就如同毒树的花朵一般,  
哪里可以为人所尊敬呢?
最后终将在无常的瀑流之水中漂没。
顿真无王何尝不是有大善根的修行人?但是因为 实在不舍爱子,心中在智慧与恩爱间徘徊激荡。他总 是期望太子在世间的生活与出世间的修行上,能两者 兼顾,得到平衡。
因此,他仍是不死心地想劝改太子的心意孩子,我 了解你的心情,同时也理解你不再执著贪、瞋、痴的念头。
“但是,你可以在宫中一面做万民的模范,示现广 大的福乐;另外可以同时努力地修行,成为一位无上菩 提道上的菩萨,这样不是很好吗?”
虽然太子心中不以为然,但也深知父王爱子心切, 所以耐心地再解说道父王,其实我在世间并没任何 的喜乐可言。我观察所有的众生,不能安住于正行,都 流堕于恶道之中。为着虚幻不实的言语,互相争论不 休,生起各种的邪见,就像时劫尽时,大火焚烧宇宙,众 生在其中受着大苦。
“父王!你应该了知我的心意,为了救度解脱这些 可怜的众生,所以我不贪着任何会积聚我慢执著的世 间法,而希望能够尽快得到度脱生死之河的大法船,圆 满一切菩萨如行的波罗蜜境界。希望觉醒一切依然无 明昏沉,像在长久中睡眠不觉的人,使他们的一切身心 众病,都能完全治愈。”
这时,太子心中忆起了生生世世的菩提大愿,于是 
对着父王及大众,用深沉浑厚的声音唱道:
为了除去众生一切的忧患,
拔出深置于生命中的毒箭,
使他们安住究竟欢乐喜悦的境界。
为了解脱三千大千的世间众生,
缠缚在幻音想像中的人,
为他们解说微妙至善的教法,
譬如使恒在贫穷中的人得到饱足,
调伏不能成就的人,
如同布施盲者,得到眼目,
使耳聋的人能够听闻,
为一切众生建造解脱的智灯,
立下智慧的神通,
使三界中所有的人,得到平等智慧的成就 为他们带来真实的喜乐慈悲,
倾下总持诸法的法雨,
让众生度脱云雾迷惘的生死此岸。
为一切众生示现光明的灯焰,
使他们得到善巧妙觉的心意,
获得甘露清凉的解脱,
雨下无边的身心妙药,
使他们得到究竟的安稳。
顿真无王听了之后,心中一片迷惘,不知如何是好。 
在静默了片刻之后,还是咬一咬牙,摇摇头说孩 子,我绝对不会让你去过那种苦日子的!你不要以为 父王没有智慧,什么都不懂,我也在修禅诵经,更有许 多的智者法师做顾问,我不能让你一意孤行的!”
“父王啊!您千万不要执著啊,其实我只有过修行 的生活,才能获得真正的喜乐,我忆起菩提的境界之 后,就一心向往,安坐于修持三昧的一心境界。我对于 一切的欲望,已经没有任何的需求了,我心中所要的, 只是期望能够欣求无上的佛道而已。
“因为哀愍慈念一切众生的缘故,我对于一切存有 的贪欲,不再有任何的欢喜了。哪有一位智者,去沉迷 在欲望当中,不能自拔而感觉喜乐呢?哪里有菩提行 人会再去犯下这样的禁忌,而让自己心意迷乱,沉醉于 其中呢?如果再贪爱种种的色相,我们将堕人无边的 恶道之中。
“因此,真正实践佛道的人,绝不会随着七情六 欲的意念之水而下流的,我现在决定逆着情欲之流, 超脱而上。佛法是需要实践的,绝不只是随口清谈就 想要成证佛道。我们应当精进地实践菩萨道,放出慈 悲哀愍的光明,来普照一切的众生,我永不贪染爱 欲,也不会被财物所迷惑缠着。“太子坚定地说出了 他的心声。
这时,颊真无王的脸上现出了坚毅的神色,并用强 烈的口吻命令道:”绝不可以,孩子,我决不允许你这样
做,你还是乖乖地在宫中,好好地享乐吧丨”
太子眼见请求无效,也不禁以坚定的心念说道: “父王啊!我的心念是不会改变的。父王现在不如与 大众返回都城吧!我希望放弃一切享乐、国家与王位, 专心地修行。
“人们都太愚痴了,一味地追求心中所意乐的境 界,反而因此而生起了种种身心的疾病,实在愚痴啊! 我现在决定降伏我的心念,永远精进而不放逸。其实, 这比得到任何的王位,都更加殊胜啊!
要得到无上的佛道,证得真正安稳而离苦得乐的 境界,我应当前往深山寂静之处,安坐修行。习惯于闲 居安乐的生活之后,经由努力的修证,方能够得到大觉 之道啊!”
太子坚决向道的心意,使得颏真无王脸色铁青,立 即起座,交待侍卫好好看管王子,也不准他出城,就一 语不发,拂袖而去了。
辉丽的王宫中,虽然歌舞依旧,但是德光太子却是 视而不见,听而不闻,努力精进地修行。当他心中厌弃 这些染污之事时,就修行三种胜行来增长功德,并安住 菩提正道。
这三种增长三昧的禅法,第一种是安住立禅而心 不动乱,第二种是专注经行的动禅,第三种是双足珈趺
安然坐禅。
德光太子不但以立禅、行禅与坐禅三者,来增长自 身的修证功德,更弃置一切昏沉贪眠,以殊胜的胜行, 渐次修证,豁然得证了八住地的大菩萨境界。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
是谁巧手搭起了虹 正在蓝天上拈着空 是谁在虹上绘着彩 让我的人生颜色浓 是谁的心里念着佛 在法性里成了如来 是谁在佛上现庄严 让我的心里好感动 我早已随佛归去 融入西方的晚霞 阿弥陀佛的无量光明 照着是我 在极乐世界中
天神们就鼓励太子说:“太子啊!这是亿栽难逢的 良机,你应当尽速地前往,去向他求法问道! ”可是德光 太子心中却还有疑惑,犹豫不决
夜深了,太子一人独处在第八重的髙楼之上,天地 沉寂,他自然地与法界融合无二了。这时他的心中,宛 如璀璨的明星一般,光明朗照,更如无云的晴空,无所 
执著,他的心巳经安忍不动了。
双眼轻看明月,太子自心一片的清明,却忽然在夜 空之中,听到了微妙的梵音。这时他仔细一看,却发觉 虚空中刹那间已布满了无量的光明,五彩的祥光,相互 映照晃耀,十分的晶莹明亮。
净居天众宛如繁星一般,从虚空中慢慢地飘下来 了。他们双手合掌,在虚空中自然站立。这些已具足 三果功德的净居天众,同时众口 一心地赞叹佛陀的广 大功德,赞叹一切微妙的佛法,赞叹一切修行的圣众。 这是十分难见的奇观,这些天众们,轻浮在虚空中,以 微妙的音声,来赞叹佛、法、僧三宝的功德。
太子清楚地听闻了这些妙音,全身的茸毛都感动 得竖立起来了,整个身心由于太过激动而战栗。
忽然之间,他的心中感到十分的愁闷,因为忧愁不 乐而流下了眼泪。这时,他双手相叉,合掌以偈颂向诸 天问道:
善哉!宏伟的诸天大众,
我现在正处厄难之中,
希望清净的天众哀愍于我,
安住听我问说,
你们自在地行走虚空,
到底是赞叹谁的功德?
为何我听闻了这些梵音,
心中充满了悲窖,  
希望天众为我明说。
这时诸天众们,就向德光太子以偈颂说道:
善哉!精进的太子,
现在世间当中,
有一位伟大的佛陀,
难道太子未曾听闻?
佛陀的名号为吉义,
具足圆满福德智慧,
他救济一切众生,
拥护无边的教法,
奉行诸善的根本,
开导教化胜妙的功德,
僧众成就禅定解脱,
无量无数不可称计!
于是,天神众们就鼓励太子说:“太子啊!这是亿 载难逢的良机,你应当尽速地前往,去向他求法问道!” 可是,德光太子心中却还有疑惑,犹豫不决,于是 就用偈颂向诸天问道:
伟大的天众啊,
如我遇见了世尊,
如何了知他是佛陀,
希望汝等为我宣说他的慈悲功德。
我心极渴望了知,
无上正觉的胜妙因缘。
假如我亲近了佛陀,  
必定立即乞问殊胜的佛道,
菩萨修行何种的法要,
如何教化众生,
圆满一切智智的佛陀,
为一切众生的护佑。
这时净居诸天,听了太子的疑问之后,就在虚空 中,演出微妙的法音,为太子介绍这一位伟大的如来, 他们用无比尊崇孺慕的心情,双手合掌地赞叹佛陀说: 世尊顶上的头发,
柔软微妙相好,
英挺如实的青色发丝右旋。
如来顶髻妙相的威神,
如同高山的峰巅。
眉间白毫相的光明,
宛若日出金色般威光星耀,
旋起微妙右旋的如实境界,
妙色庄严的白如天降的珂雪。
大觉的心情心意,
永远安住在清净的境界。
双目是无染的绀青色,
是人中的至尊,
更是最殊胜的天中之天。
他的容色端正殊好如琉璃,
脸上永远保持清凉的和悦,
自然放出无量亿的光明,
普遍照满三千大千的世界, 消灭一切的恶道。
佛陀口中的牙齿平整洁净, 鲜净洁白宛若贝壳的净纹, 更如同摩尼宝树的祥光, 绝无杂乱的牙齿,
具满四十之数。
清净口中妙好的广长舌相, 柔软细致的能盖覆面目。
口中宣说的微妙梵音, 自然使人心意无尽的欢悦。
净居天众以无比虔诚的神色,唱颂出对佛陀相好 的赞叹,令德光太子心中有着无限的神往。他的眼中 仿佛见到佛陀伟岸的身影布满虚空,庄严的相好,放射 出微密的光明。佛陀欣喜地注照着他,于是他的心中 有了决定。
净居天天众,继续向太子解说如来的光明妙行: “佛陀永远安住在清净妙行之中,所以绝对不会有谄媚 阿谀的言辞。
“他的清净梵行无上清明,他的梵音圆满淸净婉
转。
佛陀所讲说的一切教法,胜过无量百千种的音乐 合奏,能够消除一切众生的各种疑虑,使人们得到利益 与喜悦。所有的妙德,如来完全具足,绝无乏少,所以 能够善巧方便地了悟一切胜道的要义。
“他完全了悟一切的智慧,盛开美妙的智慧之花, 这些妙花就如同百千瓔珞宝鬉一般,无量而殊胜。他 所安住的地方,法尔自然地出现微妙梵音,就如同天界 所鸣的乐声一般。
“佛陀是如此的清净微妙,超越乐神紧那罗及迦陵 鸟、拘耆鸟、鸳鸯鸟、雁鹤、鸬鹚各种清悦鸟音等最美妙 音声的综合。
“他的声音大梵深远,通畅柔软甚为和悦,圆满而 无缺憾,自然使人觉了一切的妙义。”
这时微风吹拂宝绳,宝树随风轻敲,发出叮叮咚咚 的声音。这些声音的美妙甚于常日,似乎虚空中有着 无数浑厚的气壁,使这些妙音充满着和雅的旋律。大 众的耳根,这时也特别的敏锐,如同如来在劝慰着大家 一心于菩提大道精进的梵音。
净居天人浮现在虚空中的身影,更加的光明了,光 明浑厚得若实若虚,完全明透又似乎有着雄浑的质感。 他们继续努力地说明佛陀的情状:“佛陀的身相英挺儒 雅,殊胜绝妙,是一切智者心意所安适认可的。他的身 心圆满淸净,早已远离一切的诽谤。
“他再也没有一切的妄想、杂染与自身的心愿希 望,只是善巧地施行一切妙德法义,救度众生。已不再 
听闻任何瑕秽之事,胜妙的法行圆满了正觉,他的无上 功德,正如同我所言说的一般啊!”
天人更以偈颂赞叹着:
世尊殊胜的妙身,具足种种庄严的相好,
双臂柔软而长出于膝下,
足、手、肩、顶等七处平满和合,
手指纤长,妙好柔软,超胜绝伦,
紫磨金色的身体,
清净宛若明月宝珠一般,
毛发柔软妙好,
向上右旋而长,脐轮圆满无漏,
马阴藏相如同马王。
足下是圆满平顺安上平整的脚趾,
足掌上印着妙好的千辐轮相,
佛陀的膝盖中正美好,
平等地现出种种妙色。
他经行宛如龙王自在流畅,
安步如同狮子自在吉祥,
行走谤观沉默徐行,
诸根清净圆满。
若向他洒上妙妤的鲜花,
自然化成美丽宝帐,
自然地随逐增长。
见到法王稀有的妙事,
这才能了悟佛陀的正法。 
听闻了净居天众赞叹如来的种种微妙庄严,太子 不禁想起了自身的处境,不知如何加以化解,于是就向 诸天众问道:“天众们,我现在已了解佛陀的妙德。但 是我想知道,如果如来碰到障碍,或是利益、哀伤、毁 镑、称誉等世间的种种因缘时,他会如何处理呢?”
天众就微笑地向太子说到是的,如来是大自在 者啊!所以他遇到任何人间的众事,不管是得到利益, 或是没有任何利益,是勤苦或是安乐,是赞叹或是诽谤 等种种相对立的事情,佛陀都是平等对待,心从来没有 任何的执著与增减。
“利益、哀伤、毁谤、称赞、讥嘲、痛苦、快乐等世间 的八风,再也吹不动他了,就如同莲花一般,早已不着 于任何污泥之中。伟大正觉的狮王正是如是,这无上 的至尊,没有人能够超越他了!”
德光太子听闻了胜妙的净居天人们如此地赞叹佛 陀的功德以及三宝,心中十分的欢喜踊跃,就如同贫穷 饥饿的人,忽然得到了饮食与埋在地下的宝藏一般;更 像是一位盲人,两眼忽然看到了光明;又如同被牢狱中 所系缚的囚犯,得到了自由解脱一般的欢喜。
这时,他已完全找到了生命的方向。
德光太子心中思维着我真是幸运啊!竟然能够 见闻到佛陀的广大威神,并了悟到一切的经义法要都  
是真实无谬的。而一切贤圣的僧众,具足一切的妙法, 已无所缺憾了。
“他们在生死大海当中,能够超越一切邪行、寂灭 自在,但是,可悲的凡夫却无法灭除自身的贪染烦恼, 大家无明地贪着自身我执。这并非解脱的正行,只有 愈陷愈深罢了。 
“现在众生在居家之时,有着那么多的瑕疵污秽, 却不自知。在欲望中放逸自身的人,是智慧之士真正 所要远离的对象。愚痴会使众生堕人阒暗不明的境 界,我应当要在这些无明众生之间,做普照平等的明 灯。”
太子的心中十分激动,恒常所修持的定力,在此被 澎湃的菩提心所推动了。事实上,太子他深知,只有无 上的菩提,才是生命的惟一依皈之处,禅法的修持,是 智慧决断的根基,更是增长菩提心力的基础。现在,他 必须为追求无上菩提,而作出有力的决定了。
但是,这时他心中又有一些踌躇不前,他想:“人的 心意是最难加以调伏的,我们对意识与身体的名色染 着十分的深,而眼、耳、鼻、舌、身、意等六根,也都是贪 得无厌,不断地执著外境。如果不断除这些烦恼习气 的话,一定会误人最痛苦荼毒的境界。
“我们如果以身心所受的各种不安的境界,贪恋恩 爱为生命根本的话,那就如同被刑具器械所捆绑的犯 人一般,难以舍弃我们自身六根所引生的贪欲感受,那 么自我与存有的生命相结合,轮回生死,自身生命常与 怨仇相会,这样子就难以脱离生死轮回了。
“我们出生在惯闹多事、难以平伏的混乱世界之 中,受到疾患所迷乱,让身心不能够坚固安稳、圆满自 在,这样的话,终将归于死路,乐少而优多。要劝发这 些人,实在是太难了!” 
太子以十二因缘环环相扣,来观察生命的众相,不 知不觉地叹了口气。
净居诸天在虚空中,看到太子脸上忽喜忽忧、一心 地思维,就决定劝进他的无上菩提心,而说道:“太子, 人生虽然无常,依你的智慧而言,也能迅疾地自在解 脱。但你是一位发心的大菩萨,应当为一切众生,勤求 无上菩提,救度有情啊!千万不要退失无上菩提。” 太子听了天人的劝慰之后,心想是的,事实上, 只有究竟的佛法才是第一安稳之处,绝不可能以尘劳 烦恼或是贪欲放逸的心,而能够得到殊胜的功德胜行, 也不可能弃置一切众生,而自求菩提。
“现在我尚在愚痴之中,如果不能够得到禅定一心 的大三昧境界,那我将无法究竟圆满。所以我不能够 以喜乐生死的意念,来与恶知识相会,应当严治善道, 努力修持,何况我是要用这样的心意,来得证无上的正 等正觉呢!”
于是他心中想着:“父王交待侍卫守护得如此严 密,我实在难以脱身前往佛处修行。但不管怎样,我宁 可从高楼之上向东跳下身亡,也不愿在这里,受到眷属 的障碍,使我不能够出离生死苦恼!”
于是,德光太子就端身正向吉义如来的金刚宝幢 之所,向佛陀顶礼道:“伟大的世尊,假如您具足一切智 慧的话,必然能够普闻法界一切众生的心声,希望天中 之天的佛陀啊!您能够忆念我、救度我啊!” 
太子挚诚地祈求着。
感应道交是不可思议的,由于太子一片挚诚,与佛 陀的本愿相应了。
这时,只见吉义如来十分欣慰地微笑着,并伸出了 右臂,手掌上放出了无量的彩虹光明,照耀着德光太 子。并在这广大光明当中,自然生出了一朵大如车轮 一般的千叶宝莲。
这朵宝莲又放出了千百亿的光明,普遍彻照了无 量的法界,同时在虚空之中,忽然幻化出微妙的音声, 说道太子,请安坐此宝莲之上。”
于是德光太子立即安坐在这朵宝莲花上,希望能 前往吉义如来的金刚道场,所以在莲花之上至心地顶 礼。这时吉义如来的光明,法尔回光返照,而太子的宝 莲花,自然追着光明来到了佛前,他五体投地稽首佛 足,向佛陀致以最深的礼敬。这时,他眼见佛陀寂然安 定,自然安住在三昧之中,心生大喜。
太子此时一心不乱,目不暂舍地瞻仰如来,几乎忘 了时间的存在。接着在绕佛三匝后,他双手合十,欢喜 地说道伟大的世尊啊!我在不久之前,才听闻了大 医王的名号,现在能够亲眼见到了佛陀,真是广大的福 报啊!我就像一个重病的人,现在值遇了良医一般的 喜乐。世尊,我有满腹的疑问,要请您慈悲地开解。”
80
盛遍feij 叙., i- ^
佛陀微笑地说道:“太子,有疑惑就请问吧!”
“佛陀,请问您:一个修行人如何安立在瑕秽之中, 却能够获得一切的法要呢?这是我一直百思不解的。
“恰好我曾在夜半之时,从净居诸天中,听闻到佛 陀早已灭除了一切妄想的境界,所以希望能了悟诸法 的实相。
“我在刚听闻了佛陀的讯息之后,心中十分的忧愁 不乐,因为我知道自己在宫中,是难以解脱的。因此, 我心中思维着:怎么样的人才是真正的无放逸者,能为 一切失去正道的人显示正路,也能够使一切盲目的人, 得到光明眼目?”
德光太子接着又以至诚的心意,注视着如来,用无 比悦耳的声音,唱出心中的声音:
祈愿佛陀为我开示广大的道路,
慈悲哀愍,疗治我的身心众病,
让我生起清净的信心,
宛如一切贫穷的人得到富乐,
拘闭牢狱的人得到解脱,
佛陀啊!请断除我的疑惑,
除去一切结缚烦恼,
为我解说正确的佛法妙行,
示现远离外道的正确法门,
在瞑暗之中作为明灯,
为一切的伤害除去污垢染秽。
伟大的医王,请斩断我的疑惑, 
救度我脱离生死之道,
断绝所有的贪爱,
超脱一切愁忧的苦海 以八正道证入大乘的法教。
德光太子唱颂完毕,再次祈请道佛陀,现在的众 生寿命较短,所以法命容易穷尽,时常妨碍功德的胜 行,因此无福的人,是不能够如愿成就的。
“如今我恰好有这样好的因缘,有幸修学菩提正 法,祈望佛陀为我开导解除疑惑,祈望世尊指导修行, 为我抉择心要,让我了悟什么样的行为,才真正的是菩 萨梵行,什么样的行为才能够奉行佛陀的殊胜妙道,度 脱一切众生的生死苦恼。”
吉义如来听了太子的祈愿之后,完全了知他心中所 念,并观察因缘已至,就为德光太子讲解菩萨的妙行。
这时,只见吉义如来身上现起广大无边的光明,并 从口中发出五彩的虹光,注人了德光太子的顶上,而宣 说道德光! 一切的菩萨之行都以菩提心为根本,以 菩提为车乘,以悲智二者为车辆,以一切众生为菩提大 道,在无生的境界当中,如幻地趋向无所得的成就。
“你应当如实了悟菩萨的菩提妙行,并如实地修 证,才能够圆满,让如来欢喜一切诸佛的本愿。”
德光太子听闻了佛陀的教诲之后,了悟了甚深的  
菩萨行,立即证得无尽总持陀罗尼,并获得天眼、天耳、 他心、宿命、神足等五种广大的神通。
这时,他立即踊身在虚空中,幻化出无数的妙花, 散于吉义如来之上。接着就向吉义如来再三顶礼,合 掌赞叹。
德光太子在菩提道场开悟证道,但是王宫中不见 了太子的踪迹,此时可热闹了。
第二天清晨,颃真无王听闻太子宫中的宫女们在 不断地啼泣,不知道发生了什么事情,立即赶到了太子 宫中,询问这些宫女们究竟发了什么事情。
宫女们一见到大王就急着禀报陛下!不好了! 我们清晨起来,就发现德光太子不知道到哪里去了。 我们慌忙到处寻找,却遍寻不着,所以大家哭作一团。”
顿真无王一听说太子失踪了,立刻焦心地昏倒在 地,旁边的侍众赶紧呼叫御医,才把大王唤醒。
顿真无王醒过来之后,急得大声痛哭,而数千的随 从大众们,因为平时也都感受到太子的恩德,所以也一 起哭泣起来了。于是整座宫殿,变成了哭城,忽然之 间,陷人一片愁云惨雾之中。
这时,守城的城神听到这些哭声,于心不忍,就变 化现身,出现在大王的眼前,告诉颊真无大王:“陛下 啊!您放心好了,不用啼泣忧愁,太子并没有失踪,只 是到东方去朝拜吉义如来而已。”
颊真无王听了城神的话之后,就立即率领眷属、大 臣、太子后宫中的侍从、宫女,以及城中的无量大众,赶 忙从东门出城,前往吉义如来的道场。
他们来到了吉义如来的道场之后,就向佛陀稽首 顶礼,安坐于一旁。
这时吉义如来已知道了国王的来意,就为国王说 法,一切听闻的大众,皆证得不退转的无上正真佛道。
这时,德光太子向吉义如来祈请道佛陀啊!希 望如来能够到城中,接受我等清净饭食的供养。”
吉义如来了知因缘已成熟,就默然地接受了德光 太子的祈请。
这时德光太子就向他的父王、母后以及眷属们说: “父王母后,供养如来的功德,是属于万民的,所以现在 希望大家能够一起发心打扫城廓道路,并以璎珞沿路 庄严,来供养佛陀。
“最重要的是,大家共同发起清净的布施心,安住 在无相的布施当中,不要生起任何贪染的心,而有所吝 惜。希望父王、母后及大众,都能随喜。”
大众依循太子的要求,心中十分欢喜,共同发心布 施,相互劝募供养。于是,从道场前往宫城的路上,都 布满了无量微妙的庄严,一路上璎珞飘空,发出无边的 光彩,大地也清净无染,自然光洁。
吉义如来前往城中受供的日子到了,他十分安详
84
地走在华丽的步行道上,无边的天人大众,邀翔在虚空 随侍,而金刚密护更是手上拿着金刚杵,守卫在虚空之 上。十方诸佛同声赞叹,一切菩萨天人大众或站在虚 空,或安立于大地,沿路合掌,恭迎着佛陀。
佛陀进人宫城以后,安住于宫中,德光太子每天供 上五百种宛若天厨的妙供,来供养佛陀及僧众。另外 并为贤圣僧众,建造了以赤旃檀香及七宝所造的房屋。
而在所有经行的地方,也都装饰布满了摩尼珠宝, 在珠宝相互辉映下,大地闪耀着清净的光芒。就连在 经行的道场旁,也悬挂着珍宝做成的宝幔、宝帐,布满 宛若星辰般的光耀。
而在路径南北的两方,也种植了微妙的花树行列, 浴池中则生长着稀有的优钵昙花。浴池的边缘清净无 染,十分的光洁,池中的花丼有百千叶的无量庄严,下 面则设下珍贵的宝座。每一位清净比丘僧,都有着无 量的供具。
德光太子为了使这些比丘们,不必忧愁衣物与生 活,也不希望比丘们不能得到平等的受食,所以自己就 日以继夜精勤地服侍大家,一点都没有睡意。他不贪 恋任何的东西,也不执著自己的身体,一心供养着佛陀 及僧众,心念没有一丝一毫的间断。
在自然法尔的境界当中,由于太子专注不乱,所以 心中没有任何的杂念与欲望,更没有任何的散乱之心, 宛如安住在自然的禅定当中。他的心中没有任何忿  
恨,自然远离伤害,不贪着国土,也不贪着生命内外的 一切境界,一切都无所贪着了。
他一心地听闻佛陀所说的教法,并精进无间地修 行着,所以佛陀所宣说的教法,他能够一次听闻,立即 得到总持成就,不必再重问如来。
德光太子努力地精进修行着,甚至忘记了沐浴,他 不再用香涂身,心中也丝毫不起厌倦的意念。他全心 全意地随侍奉养如来,除了在饮食及大小便利之外,都 未曾生起休息的念头。
如同太阳西下,日轮沉没一般,而佛陀的金刚身也是 无常的。吉义如来寂灭地趣入法界体性的时候也来临了。
当吉义如来涅槃之后,德光太子就用赤旃檀木起 造塔寺,在百千岁中,无间地供养佛陀舍利。他使用各 种香花、宝鬉、名香、杂香及音乐来供养。另外,他到处 寻找任何足以彰显如来功德的处所,并在这些地方,起 造了无数座的塔庙。这些塔庙皆以七宝等珍奇的物 品,作为帐篷宝幔,覆盖其上,更用了五百座七宝宝盖 作为供养。并在法会时奏起了百千种音乐,用一切世 间最美妙的鲜花宝树来供养佛塔。
为了使佛陀的光明普照法界,他更燃起了百千盏灯, 在每一座大灯中,都安放了千斛的油,以使常生光明。塔 庙上常散布了香花及涂香、末香、烧香等,以此来庄严。
后来,德光太子抛弃了家业,出家学道,成了沙门。 他身穿着三件法衣,常行乞食,努力地修行,不参与世 间众务,乐修头陀行。他恒坐不卧,即使在夜晚睡眠 时,也用不倒单的方式精进修持。他常住于三昧中,一 切关于衣食之事,也了然无心追求,在四亿岁中,一心 说法布施众生,未尝分别自我与他人。
德光太子从来不曾怀疑过他人,也不贪取他人的 供养。因此,他说法之时,也从不以生死的恐怖境界吓 唬别人,以求取供养,只是用平等心为大众说法。
最重要的是,他以究竟了义的佛法教人,所以不劝 勉大众求生于天上,而希望他们能够修学真正的解脱 胜行与菩萨道。
由于他的教法殊胜,所以宫中眷属以及人民大众, 许多人都追随他出家而成了沙门。
德光太子的修行,导引着大众。净居天人们,心中 十分的欢喜,他们相互讨论说看着他们如此精进,并 出家修行,我等也应当供养他们。我们供养这些三宝, 必能使佛法相续而无断绝。”
吉义如来涅槃之后,他的教法住世长达六十四亿 岁,这都是由于德光比丘所拥护宣扬的缘故。
从此以后,德光比丘更努力精进地修行,一生中又 次第地供养了九十四亿那由他百千佛陀。
时空无尽地流转,颏真无王一心为太子建造的豪 
华城池,早巳化作尘土,美丽的踩女们也成了土堆中无 法辨认的枯骨。
德光太子的忧愁,颏真无王的苦心思量,父子之间 的恩怨情仇,也随风而逝。
“我往昔的父亲——颏真无王,正是极乐世界的阿 弥陀佛,而那个好心的城神,则是妙喜世界的阿阎如 来。”释尊微笑着说道,眼中映现着德光太子坚毅的神 情。
“原来如此! ”大家这才恍然大悟,宝照明城和乐财 施城华丽的建筑,高妙的设计,不是凭空而来。
往昔为自己的孩儿一心向道,而烦恼不已的颏真 无王,大概没有想到昔日父子一场的因缘,竟种下了生 生世世的菩提道缘……
我们是否也想和自己身旁的眷属们,在未来的时 空当中,结下什么因缘呢? 
胜威王的因缘 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
人物师承表及介绍
时劫无数个宇宙再生的时劫之前 世界无量功德宝庄严普现妙乐世界 重要城市七万六千座美丽花园
f宝严童子(观音菩萨本生)(子)
师子游戏
人P , 士彳胜威王(阿弥陀佛本生)(父) 金光王如来
宝上童子(大势至菩萨本生)(子) 
 
 
 
 
 
菩萨鹿王
释迦牟尼佛往昔本生,为 了救提婆鹿群中一只怀孕的母 鹿,自愿为其受死,后狩猎的国 王受其感动,不再猎鹿。 
提婆鹿王
佛陀的堂弟提婆达多的过 去,当时身为鹿王身,却对自己 的鹿群眷属并不慈爱。
波罗奈斯(Baranasi)
今名瓦腊纳西,位于恒河 左岸,处水陆交通中心,工商繁 荣,人口众多,是北印度重镇, 亦为印度教圣地,佛陀的一生 中,有相当长的时间在此度过。 
鹿野苑(Saraath)
佛陀初转法轮之地,于波 罗奈斯以北约六公里,此处得 名,与佛陀为鹿王之过去本生
有关。
胜华藏菩萨
于《如幻三摩地经》法会 中,请问佛陀关于观音、势至菩 萨二位大士的本生。 
 
无量功德宝庄严普现妙乐世界
师子游戏金光王如来的净 土,比极乐世界更加庄严殊胜, 释尊以此开示诸佛平等及国土 庄严有别的因缘。
师子游戏金光王如来
无量功德宝庄严普现妙乐 世界的如来,胜威王及宝严、宝 上童子的老师。 
 
胜威王
阿弥陀佛本生,此生于八 十四亿年当中,信心不二,尊重 供养师子游戏金光王如来,受 持无量印善巧法门,于菩提道 上,更加无畏地前进,于如来前 得到“未来将成佛,名阿弥陀 佛”的授记。
宝严童子
观音菩萨本生(过去生), 为胜威王安住在无量印善巧法 门的禅定中,于右胁所化生的 王子,向师子游戏金光王如来 献上最殊胜的菩提心供养,佛 陀授记其将成为一切悲苦众生 的依怙者,号“观世音菩萨”。 
宝上童子
大势至菩萨过去本生,为 胜威王安住在无量印善巧法门 的禅定中,于左胁所化生的王 子,向师子游戏金光王如来献 上最殊胜的菩提心供养。佛陀 授记其将成就广大的三昧,具 足大势力救度众生,号为“大势 至菩萨”。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
那如幻的晶丽 正是清明的心绪 无所从来的故事 无所从去 从未来回到过去 成为了现在 阿弥陀佛 可有你的消息
他心想是不是看错了呢?”于是又向南西北方四 维上下仔细观察,结果还是看到两位大士现身十方法 界,化现出同样的奇妙境界。
极乐世界中,七宝池中的八功德水,像光明一般静 静地流着。
好像恒河流在广大平原的水一样,似乎不动,但却 又在寂静中流动着,又像彩虹一样,不知不觉地流布了 天际。
阿难心中思维着,又自然地凝注着池水,却发觉池 水不只是池水,仿佛每一滴水都是无限广大一般,能摄 入无边的宇宙。而宝池也似乎无尽的扩大,变得好像 *■
98
大海一般,乃至成为无尽的法界大海。阿难觉得太有 趣了,竟然起了童心,拨弄着清润的池水,激起了水花。
“水珠好像也拥有生命呢! ”阿难惊奇地发现,这些 水花被激拨跃起之后,竟好像跳着舞一般,随着光明舞 蹈。珠玉般的璇光,辗转映在它们的身上,它们相互唱 和,融合分跃,发出美妙的梵音。
“阿难,你在做什么呢? ”忽然之间,竟从水珠当中 发出了无比慈威的妙音,只见每一颗水珠中,竟都浮现 出无比庄严的阿弥陀佛面容。阿难吓了一跳,不觉脸 红,并赶紧向佛陀顶礼致敬,羞腼得不知如何是好。
阿弥佛陀也感觉到十分的有趣,就向阿难说道: “不用不好意思,谁规定修行人不可以有童心呢?
“只是看到你在玩水,所以想告诉你我过去的修行 因缘罢了。”
这时水珠中的祥和瑞光,以无比惊人的速度向右 旋绕,但在阿难眼中却又看到每一次的旋绕,都清清晰 晰的,似乎无比缓慢,却又绝对的精确、毫不含糊,但又 是那么的温柔。
这些光明又卷动着水珠,凝聚在一起,豁然之间, 显出了宛如青空般无比耀眼的明透身影,而身影的明 光又显露出日出大海般的金色。
阿弥陀佛无量光明的金色妙身,浮现在莲池之上, 端坐在妙宝莲台,无比的庄严。阿难目睹了如来现身 的奇景,一心瞻仰,心无厌足。
而庄严的观世音菩萨与大势至菩萨也如幻地现身 在佛陀的左右。一切圣众,都在聆听如来的微妙清音。
此时,释尊佛陀正在婆罗奈斯的仙人堕处的鹿野 苑中,与大比丘众二万人,菩萨大士一万二千人,还有 二万天子等集会宣说“如幻三摩地”的法门。
波罗奈斯(BSrSnasi),今名为瓦腊纳西,位在恒河 的左岸,是印度古代十六大国中的迦尸国(KS纟i)的首 都。释尊出世之前,迦尸是北印度最强大的国家之一, 但到了佛陀时代,迦尸国已经没落了,后来被侨萨罗国 吞并,后来摩揭陀国的阿阇世王又将之并人。
婆罗奈斯位于水陆交通中心,工商繁荣,人口众 多,是北印度的重镇。同时,此处也是印度教的重心。 迦尸原本一直是大天(Mahdeva,即大自在天湿婆神) 派的根据地,大自在天也是婆罗奈斯的保护神。此派 与后来的遍入天(Vismi,毗湿奴天)为了争夺婆罗奈 斯,经过了激烈的斗争。在印度最伟大的史诗《摩诃婆 罗多》中,关于黑天(Krsna—遍人天的化身)多次焚毁 此城,可见其争战的剧烈。
最后双方以和平收场,此后婆罗奈斯遂成为印度 教的圣地,恒河流经该城附近的那一段,也被视为圣 水。直至今天,每日清晨,都有许多人在水中祈祷沐 浴。 
释尊的一生中,有相当长的时间,在婆罗奈斯度 过,而佛陀初转法轮的鹿野苑(Mrgac^va),即在现在婆 罗奈斯以北约六公里的施鹿林(Sarnath,意为鹿王)。
鹿野苑名称的由来,与佛陀的本生有关,传说在往 昔佛陀行菩萨行时,与提婆达多都是鹿壬,各自领导着 五百余只鹿。
当时有国王游猎于此,释尊化生的菩萨鹿王,看到 这种情形,恐怕鹿族将灭,所以向大王请求道:“大王如 果每天大肆屠猎,那么我的族群,很快将命丧殆尽,而 且鹿肉也会很快腐臭,无法充膳食用。所以,我愿意每 天送出一鹿,不只国王可以吃到新鲜的肉食,我们也可 以延续旦夕之命。”国王听了之后,认为很有道理,就同 意了这项协定。
因此,两群鹿就每天轮流派出一只鹿,送给大王。
有一次轮到提婆的鹿群当中,一只怀孕的母鹿应 当受死,但是母鹿由于不舍胎中的鹿儿,就向提婆鹿王 祈求说鹿王,我虽然应当就死,但是不应当轮到胎中 的鹿儿啊!祈请鹿王能等待小鹿诞生后,再让我舍 身。”
不料提婆鹿王十分忿怒地说道:“哪有这种事情 呢?谁不宝贵自己的性命啊!”不允许她的请求。
雌鹿于是叹息地说:“我的鹿王十分的不仁慈啊! 我与鹿儿没有救了。”她忽然心中灵光一闪,赶紧向菩 萨鹿王告急。 
菩萨鹿王听了她的陈述之后,悲叹道慈母的心 实在慈悲啊! 一心念着胎中未成形的孩子!没有关 系,我代你前去王宫受死,你不用去了。”于是不顾旁鹿 劝阻而前去王城。
当他来到王城门前时,道上的人民看到菩萨鹿王 伟岸的身形,都啧啧称奇大鹿王今天竟来至都城!” 城中的王臣百姓,都赶忙前往观看。
国王也听到了这个消息,但他心想这应该不是 真的吧!”结果守卫也进宫禀告国王。
当鹿王进宫之后,国王十分好奇地问道:“鹿王,你 为何突然前来呢?”
“因为应当前来的是一只雌鹿,但是由于怀孕,尚 未产子,所以我心难忍,希望以己身代替。”菩萨鹿王十 分平静地回答。
国王听了之后,叹息道我虽拥有着人身,但实际 上却比不上一只鹿啊!而你虽然是鹿身,却是真正的 人,实在惭愧。”
于是国王宣布将群鹿完全赦放,不再要他们轮流 舍身。并且指定此地的森林为鹿群住居处所,所以称 为施鹿林,这是鹿野苑名称的由来。
同时此处又称为仙人住处,因为这里是神仙,以及 得道具有五通的仙人住所。另外,佛陀在过去世为最 胜仙人时,也在此地说法,所以也称为“仙人论处”。
其中还有一个常用的名称则为“仙人堕处”,这是 
因为往昔有五百位仙人,飞行在空中,到了此处,见到 了国王的宫女十分的美丽,竟然起了欲心而失去神通, 从空中坠落于此,所以称为“仙人堕处”。
释迦牟尼佛在鹿野苑中受到胜华藏菩萨的祈请, 从眉间放出广大的金色光明,普遍照耀娑婆世界。日 月的光明,因为被佛光所映照的缘故,就犹如眼中所反 射的光芒一般,显得那么微小。
这金色晃耀的光明,照彻了西方无量无数的佛刹, 乃至映照到阿弥陀佛的极乐世界。这光明旋环回绕着 阿弥陀七匝之后,普遍照耀佛国,在佛前就自然地融 人,隐没不现。
这时,极乐世界中的所有菩萨、声闻及人天大众, 依着这金色的光明,都能明见娑婆世界,并看到释迦牟 尼佛,身边围绕着菩萨、声闻大众,就像看着手掌中的 庵摩勒果一样清晰。大众心中都生起欢喜悦乐,而合 掌共念南无世尊释迦牟尼如来、应供、正等正觉。”
而娑婆世界中如幻法会的所有菩萨大士,比丘、比 丘尼,信士男、信士女,梵王、帝释天、四大天王及一切 的天龙八部等,也见到了极乐世界,更见到了阿弥陀佛 在菩萨、声闻大众的围绕下,光明炽盛如百千亿日一 般,映彻照耀,并遍照着娑婆世界。
两个世界的大众,就如同在一揲手八寸大小的方  
圆之中,相互睹见,一点都不费力。更如同镜面相对一 般,清晰地相互明照。
而娑婆世界的大众,见到了阿弥陀佛及极乐世界 的不可思议光明功德,也生起了无比欢喜的信心,也一 心合掌共念南无世尊阿弥陀如来、应供、正等正觉。”
在一心称名忆念之时,大会中有八万四千的众生 发起了无上正等正觉的菩提心,并以此善根,将来必定 得生极乐世界之中。
此时的阿难如幻似梦,宛若在明亮的双镜映照之 中,自见身处极乐世界阿弥陀佛之前,又同时明见自身 侍立于释迦牟尼佛之旁,相互如幻无尽映照,又卓然似 真,无法亦无由分别主体客体。这种不可思议的情境, 让阿难现观了如幻三昧的真实义谙。
这时,极乐世界中的所有菩萨、声闻大众,又再度 生起了稀有难得的心念,合掌恭敬,遥向鹿野苑的释迦 牟尼世尊,顶礼致敬,又一心同称:“南无世尊释迦牟尼 如来、应供、正等正觉。”他们如此称念之时,极乐世界 竟发出了大震动。
这种震动有六种瑞相,并有三种差别,先从震动开 始,而普遍震动,最后为平等均匀的普遍震动。这就是 所谓的震、遍震、等遍震,动、遍动、等遍动,击、遍击、等 遍击,涌、遍涌、等遍涌,爆、遍爆、等遍爆,吼、遍吼、等 遍吼等现象。
当这些瑞相发生之时,极乐世界中的观世音菩萨  
及大势至菩萨,都感到十分的稀有,他们共同向阿弥陀 佛敬白道真是稀有啊!世尊!竟然能因为称念释迦 牟尼佛的名号,而引起大地六种震动的瑞相。”
阿弥陀佛微笑地说道善男子啊!其实不但是在 极乐世界之中,称扬释迦牟尼佛的名号,会引发如此的 瑞相。在其余无量的诸佛刹土当中,如果称念这位佛 陀的名字,而这些佛刹受到佛光的照触,也都会同时引 发六种震动。
“而且这些国王中的无量无数众生,如果能听闻到 释迦牟尼佛的名号后,都能够使善根得到增长,终不退 于无上正等正觉的菩提大道。”
极乐国中的菩萨大众听闻了释迦牟尼佛的名号, 心领神会,都共同发愿我等愿普所有的一切善根,皆 以回向无上正等正觉。”
这时,观世音菩萨与大势至菩萨,起座来到了阿弥 陀佛身前,向佛陀五体投地,头面礼足,致最敬礼,然后 恭敬地瞻仰佛颜,退位一旁,向佛陀禀白道:“世尊,这 一位释迦牟尼佛先前所放的光明,真是往昔所未闻见 的,真是甚为稀有。到底是因为什么因缘,而现出这样 的光相呢?如果没有因缘,释迦如来是不会放出这种 光明的。”
“善男子!是的!是的!就如同你们所说的一般, 释迦牟尼佛不会无因无缘地大放光明。现在,我往昔 的同学释迦如来,正要宣说菩萨安住在禅定三摩地大 
宝中的最上法门,所以先示瑞相。
“而你们也证得这样的境界,所以他敕命你们一同 前去演示这无上的三昧禅法,并要解说我们往昔发心 修行的因缘呢!”
这时,观世音与大势至菩萨十分欢喜地说道广世 尊啊!我们现在心中十分喜悦,希望能够前往娑婆世 界,去亲近瞻礼释迦牟尼佛,并听受他的教法。佛陀是 否允许我们前去呢?”
“善男子啊!现在正是最好的因缘时节,你们可以 前去了。也因为你们前去参访的因缘,又转复发起释 迦世尊宣说法要的缘起啊!”
当二位菩萨蒙佛允许之后,就向极乐世界中与娑 婆世界有缘的八千四百万位菩萨说道:“各位善男子! 我们现在要前往娑婆世界的地球,去瞻礼亲近释迦牟 尼如来,诗听他的说法。
“这是十分难得的因缘,为什么呢?因为这位佛 陀,是最为稀有的,他能够广作难为的众事,舍弃庄严 妙好的清净佛土,乐于在娑婆世界这样秽恶的国土当 中,用大悲愿力教化众生。
“这些众生不但缺乏智慧悲心,而且专门生起下劣 不正确的信解,勇于发起贪欲、瞋恚、愚痴等各种烦恼 的恶业。但是,释迦世尊却能在这样的国土中,成就无 上正等正觉的佛果,救度众生,实在是极为稀有难得的 事,你们应当跟随我俩前去参访。”这些菩萨都欢喜地
106 
 
 
 
 
 
极乐世界的圣众们来访地球
 
 
愿意前往。
而极乐世界中的声闻众们,也不肯放弃这好机会, 想随团参访,就异口同声地禀告佛陀说:“世尊啊丨释 迦牟尼佛的名号,如果能够暂时听闻,都能获得善利 了,何况亲目前往现前瞻礼,更能够使瞻礼者的肉眼得 到清净!我们现在急欲前往,希望佛陀能够听许。”
阿弥陀佛温颜地告诉他们:“你们可以前往,现在 正是时候啊!”
八千四百万位菩萨,及无数的大声闻贤圣,组成庞 大的参访团,恭敬围绕着观世音与大势至两位菩萨,浩 浩荡荡地前往娑婆世界的地球。
菩萨们行来,却也毫不寂寞,一路上他们依着自身 所相应的因缘,显现了各种妙相的神通境界,来供养给 释迦世尊。
这八千四百万位菩萨们,各自化现了八千四百万 座微妙殊胜的楼阁,每一座楼阁高有四百八十里,广有 百二十里,楼阁的四方与四隅都妙好庄严。
这些楼阁有的用金、银、琉璃、玻璃、赤珠、玛瑙、琥 珀等七宝合成,有的以金、银二宝,有的以三宝、四宝等 合成,有的是用赤卫檀香、龙实栴檀香及沉水香合成, 有的用各种微妙的栴檀香合成。另外还有用各色的莲 花及曼陀罗花、曼殊沙花等各种宝花所共同合成。有 的以一切妙华庄严,有的则以无数百千种殊胜的妙相 庄严而成。而这些楼阁,都流出了八万四千种清净的
光明。
不只如此,这些宝楼的周围可热闹了。有些化现 为天女且手中执着琵琶、筚篥、琴笙、箜篌、螺鼓、小鼓、 拍板等各种乐器,或敲、或打、或吹、或奏,欢欢喜喜的 天乐流韵,和出微妙的雅乐。
有些天女则忙着供养众香,有的捧着赤栴檀香末, 有的捧着礼宝栴檀香末,有的则捧着沉水香末,有的则 准备着各种众妙的栴檀香末。只见虚空楼阁中,香烟 袅袅,云雾飘绕,香气芬馥,遍满空中。
妙华当然是免不了的,青、黄、赤、白的各色净莲、 曼陀罗花、曼殊沙花等各种微妙宝花,都在幻化的天女 手中,尽显娇艳庄严。无数的天女各个捧着无数的宝 器,映满虚空。
在这些宝楼阁中,菩萨们更贴心地安置着广大妙 宝所庄严的师子宝座,而化现的如来则安处在宝座上, 具足着三十二相的庄严。
这些菩萨们,恨不得把极乐世界的种种微妙景象, 用虚拟实境的方便,全部展现出来,向释迦如来展现他 们供养的真诚。因此,又从每一座楼阁中,幻化出八万 四千种真珠的璎珞,在璎珞上的宝珠,显出青色、白色 及红色等三种色调。又从每一座楼阁中,幻化出八万 四千个宝瓶,盛满各种芳馨的妙香。又从每一座搂阁  
中,再化出八万四千座上妙的宝盖,用百千种极尽微妙 的彩饰,作为装饰。
甚至,他们从楼阁中又幻化流出八万四千棵成行 成列的多罗树及八万四千棵的七宝行树。这种多罗树 (tala)直耸高大,宛若棕榈或椰子树,树上所结的果实 宛如大石榴一般,流露芳香,而其贝叶之上,则浮出金 色经文;七宝树则光明宣流,无尽交映;两种行树之上, 都用宝绳交络缠覆,益显庄严。
宝楼上,悬挂八万四千个金铃,微风吹动之后,叮 叮咚咚地发出和合的雅音,宛如百千种妙乐的乐声。 更微妙的是,在楼阁当中,又化现出宝池,这些宝池纯 用金沙布底,周匝有着七宝所做成的界道,并且用琉 璃、水精周匝围绕,八功德水蓄满池中。池中青、黄、 赤、白的各色莲花,自然出生。
池中又有凫鹰、鸳鸯等奇珍异鸟,悦耳和鸣。八万 四千棵妙宝行树周匝围绕,上面有八万四千宝绳,交络 覆盖作为严饰,好像晴空中无尽的流星,共宣流明。每 一座楼阁,所释放出的广大光明,广照数百万里的星 空,宛如百千座慧星,周流漩光般,无限美丽庄严。
观世音菩萨与大势至菩萨,带领着极乐世界广大 的菩萨访问团,从无尽遥远的净土国度,前来娑婆世界 的地球。 
他们为了表达对释迦牟尼佛的敬意,每一个人都 相应他们各自的智慧福德善根,用各种创意来演现庄 严的神通。
法界的一切万相与众事,对于他们而言都是如幻 的,时间、空间、物质、心灵,根本是完全统一而毫无差 别的。他们不只理解到物质与空相是“色不异空,空不 异色”,而且更现证了物质与空是完全一如的“色即是 空,空即是色”。因此,一切本然的根本智慧并无差别。 会显示出种种庄严的分异,就只有在对种种法界因缘 万相的了知,是否圆满的道种智慧上了。
当然,这法界万相智慧的了知,还关乎他们的慈悲 与关怀法界生命的心,也因此,他们心中的智慧知识广 博与否和慈悲的威力,会随着他们的心念,马上化现出 来。只要他们一心一动,法界中自然就能展现出同等 的微妙庄严。
更不可思议的是,所有这些胜妙庄严的楼阁,一时 之间同置于一座楼阁之中,所有的庄严境界,都能宛如 光明互映一般,完全互不相碍,这更印证了一体如幻的 本质。
极乐世界与娑婆世界之间,相距十万亿个三千大 千世界,要无数光年的旅程。但是,对于这些心灵、 时间、空间一如的大菩萨们而言,可以说是没有任何 距离的。
他们在宛如一个大力士屈伸手臂,那么短的时间 内,迅速地来到地球,并化现了无边庄严的楼阁,演变 出种种微妙的神通。
当他们到达了法会的现场,就用不可思议的神通 力,将他们各自所化现无量功德庄严的楼阁,放置于佛 陀法会之中,并如其自身所相应的神通威力,使得娑婆 世界的大地平如手掌,而且这众多的供养楼阁,也没有 使法会现场感觉到有任何的迫窄。而这些胜妙的楼 阁,也适时地放出了广大的光明,照亮这三千大千世 界。
观世音菩萨与大势至菩萨,来到了佛前,五体投 地,头面顶礼佛足,向佛陀致上最深的敬意,并右绕佛 陀三匣之后,退住在旁边。
他们共同向佛陀敬白道:“我们的导师阿弥陀佛, 向世尊释迦牟尼如来致问:您是否少病、少恼?举动安 止是否轻安如意,一切行事是不是安乐呢?”
致意完后,又禀白道:“我们这一群菩萨、声闻,在 极乐世界当中,看到了佛陀世尊,心生景仰,所以特地 前来觐见瞻礼。”
这时,在娑婆地球的佛会大众,所有的菩萨、声闻 大众,见到极乐世界的清净庄严妙饰,又见到了无数广 大楼阁之后,都议论纷纷,心中奇怪着:“佛陀如来何故 要示现这样的神通威力,使极乐世界的诸大菩萨,前来
此地呢?”
这时,佛陀就以威神力加持胜华藏菩萨,而这位菩 萨承受着佛陀的威神力,就从座位上站起,向佛陀敬白 说稀有啊!世尊!现在娑婆世界竟然有这样的庄严 妙饰及广大的楼阁,这些是如来威神力所示现吗?还 是这二位菩萨大士的威力所变现?希望佛陀为我们说 明!”
“胜华藏,这并不是如来威神力所化现,而是观自 在菩萨与大势至菩萨的威力所化,所以示现了这样的 妙相。”
“这真是太稀有了,佛陀,这二位大士已经证得不 可思议愿力,清净了所有的善根,所以才能有这样的神 通威力啊!”
“是的,胜华藏!如是!如是!就像你所说的一 样,这两位大士已在无数时劫当中,积集了清净的善 根,就像虚空一般的纯洁,而且他们又证得了如幻三摩 地的法门。他们从如幻三摩地的禅观威力之中,能够 示现如是种种微妙色相的广大神通。”
这时,佛陀想要考验一下胜华藏菩萨的境界,就说 道胜华藏啊!且将这件事情先置下,等会儿再讨论。 你现在倒先观察一下东方的世界,看看有什么样的异 相。”
胜华藏听了佛陀的教命,不敢怠慢,就现起神通境 界,用无碍的清净天眼,现观东方如恒河沙数的佛刹。 
这时,他看到了这些如同恒河沙数的诸佛世尊,而 且在每一位佛陀之前,竟然都看到了两尊熟悉的身影, 他们这时都五体投地,各礼佛足,并各自致问诸佛道: “我们的导师阿弥陀佛,向世尊您致问:是否少病、少 恼?举动安止是否轻安如意,一切行事是否安乐呢?”
胜华藏菩萨他心想这不是观世音菩萨及大势至 菩萨吗? ”不只如此,他又见到了各个无量广大的楼阁 妙宝的严饰。
他心想是不是看错了呢?”于是又向南西北方四 维上下仔细观察,结果还是看到两位大士现身十方法 界,化现出同样的奇妙境界。
胜华藏菩萨看了这些现象之后,就向佛陀报告说: “真是太稀奇了!世尊!我看这两位大士是真的已得 证最殊胜的如幻三摩地法门,所以才能够在十方的诸 佛刹土当中,都自在现身,这种神通威力,实在不可思 议啊!”
这时,佛陀观察了法会的大众,知道因缘已至,就 如其所相应的缘起,而现起了神通妙相。豁然之间,法 会中的一切大众,竟然因为佛陀威神力加持的缘故,都 如同胜华藏菩萨一般,也能够见到十方的世界,并看到 宛若恒河沙佛土、无量的世界当中,观世音与大势至两 位大士,都各个礼敬佛足,发起了不思议妙相。
当法会中的大众见到这样的妙相时,都目瞪口呆, 叹为稀有。在大会中,立即有三万三千众生,马上发起 
卷五
无上的菩提心,要自度度他,成就佛果。 是坚固了无上菩提的心念,而不退转了。 
t . z:i-?? 
孩子累了 不妨在法性中休息 我夜中惊觉 依然梦幻光明 原来是阿弥陀佛的安慰 您的手轻抚我顶 竟然是慈父的 我心满溢 是晶萤的心珠 化成了璀丽的灵泪 没有迷惘的极乐 是我在人间的陪伴
佛陀的问话,不禁使阿难及所有的大众心生惊觉: “是不是心中生起了差别的念头呢?但是明明这两个 净土世界的外相庄严,还是有所差别啊!如果再跟娑 婆世界相比,那就更不用说了……’’
无量的光明洒落在鹿野苑中,寂静的林园,点缀 着点点智慧的虹链。而释迦牟尼佛与阿弥陀佛两位如 来的大悲心意,更在广大的平野中,交织成无比柔密 
的金光。
多么幸福啊!在如来的身旁;我愿化做一棵小草, 伏卧在佛陀的足下;我愿成为一滴小水露,在大空悲智 的明光注照之下,即使消失为永恒的空寂,也无比的欢
欣。
“南无释迦牟尼佛!南无阿弥陀佛!”
大众至心祈请称念,一声声如波涛汹涌的佛号,划 人法界,宛若黑暗中燃起光明的炬灯,一灯传一灯,灯 灯无尽……
广大平野中的鹿群,在温馨柔软的佛光拂照之下, 悄悄地围绕着听法。羞怯的小鹿,依偎在母亲的怀里, 听着佛的说法,有些静、有些悟,义有些不懂,想着想着 不知觉地打了一个吨,马上察觉,又羞赧地将头躲人母 亲的怀中。
待将头抬起,看到如来慈愍的身影,右眼是释迦如 来,左眼竟是阿弥陀佛,仿佛在告诉它:“我们曾经跟你 一样,而未来你也终将成佛。”
是的,平等的法界,法界的平等,小鹿总有一天,也 将成为如来;而最重要的关键,就是菩提心啊!小鹿在 佛陀的鼓励之下,发起了菩提心,经过了许多的时劫, 成就了无上正觉的世尊。
“真希望那一天的到来,让我成为您的弟子,总持
着您的教法,并像阿难一样,庄严地宣说着:‘如是我
闻,.时,佛在法界之中与幸福的我们相聚 ,,’
菩提心是成就佛果的惟一种子。由无上菩提心所 发起的誓愿,就是对我们的导师佛陀与一切众生的宣 誓。这是对着诸佛所发出的誓句,也是对众生永恒济 度的保证。
于是,胜华藏菩萨向慈悲的佛陀请问道:“清净的 世尊啊!观世音菩萨与大势至菩萨这两位伟大的大 士,过去到底是在哪一尊佛陀之前发起了庄严的无上 菩提誓愿?而他所发起的菩提心到底有多远了?
“祈愿佛陀告诉我们,此位佛陀的尊号与行持。使 所有的菩萨行者,知晓他所修的法门,而且能够如同他 一样行菩提道,最后能够使所有菩萨行愿圆满。”
佛陀告诉胜华藏说你想了解这两位菩萨的发心 因缘,现在正是恰当的时机啊!其实这一切的缘起,与 他们的导师阿弥陀佛的本生因缘也是相关联的。你现 在应当将心念安住在最清净的极善之中,观察这不可 思议的微妙因缘啊!”
这时,胜华藏菩萨就将心意安住于清净极善的菩 提之中,谛观受教。
释迦牟尼佛与阿弥陀佛两位世尊的庄严身影,这 时就像海中的倒影一样,相印相照,分不清谁是主谁是 客。
更像是两个清凉的月轮,同时注照,彼此的光明相
互渗人无二无别。
这时,胜华藏菩萨的眼中,两位世尊是等同一如, 却又明显的如缘相异,他的心中生起了不一不异的如 幻现观。
在如幻的现观中,一切的心念、时间、空间,都会如 同大海的漩流般混融为一。十方三世的法界,也当下 同现。而此时的阿难也宛如与胜华藏菩萨无二无别, 他的心中如实地现起释迦如来与阿弥陀佛的清净心 意,现观了阿弥陀佛与观音菩萨、大势至菩萨的微妙因 缘。
一个宇宙诞生了。
她在自知为无的状况,忍不住生起了变化,从无的 存有当中,爆发出了无比的力量,迅速地爆出了宇宙、 时间、空间,并演化出无边的万物。
于是,整个宇宙比较稳定了,生命滋长荣生,自以 为是地迷糊生存。
在无常的存有当中,所有创发的力量濒临于枯竭。
宇宙已逐渐老去,而崩溃了。
再回到一切皆无的存有,宇宙安睡了、世界安睡 了,等待另一次的创生冲动。
成、住、坏、空,许许多多的宇宙,不断地经历这个 过程。
一次一次的再生,每一次数以百亿、千亿年的流 动,都储藏记忆在我们的阿赖耶意识当中,这最深切的 潜在意识,不断让我们共同地推动宇宙的生灭,心与物 的相互影响,构成了每一个宇宙世代的美丽故事。
时间其实从来没有动摇过,但心与物的存有因缘, 却摹拟出相对的时间之流。于是在一念之中铺排出无 尽的时间流程。往前望去,不知经历了多少次宇宙再 生的时劫。
在这时劫间,有一个庄严美丽的世界,这个世界叫 做“无量功德宝庄严普现妙乐世界”。在这个世界当 中,当时有一位伟大的佛陀出现于世间,这位佛陀的名 号称为师子游戏金光王如来。
当无量功德宝庄严普现妙乐世界的景象,浮现在 目前时,胜华藏菩萨与阿难尊者两人不禁目瞪口呆了。
他们心中惟一的念头只有怎么可能会有这样美 丽庄严的世界!”
阿难自从来到了极乐世界之后,一直以为法界之 中,再也没有比极乐世界更庄严美丽的地方了,直到现 在才知道实在是大错特错。眼前世界的广大庄严,不 只不能用娑婆世界的语言来形容,甚至在最庄严的极 乐世界中,也没有适当的词汇来表达她的不可思议。
胜华藏、阿难、娑婆世界的大众,乃至极乐国土的 大众,大家都欢喜且自然屏住了呼吸,一心瞻仰。
没有一丝声音,完全没有任何一丝的声音,乃至善  
歌的共命鸟,都暂时停止歌唱,大伙儿用无言无语来表 达无穷无尽的赞叹。
山河大地停止了一切的动作,轻风、流水也忘记了 流动,所有的光明,也呆呆地仁立在原处,忘了要向何 方照明。
“啊!不可思议的世界啊!”
打破这不可思议安寂的人,是释迦牟尼、阿弥陀及 师子游戏金光王三位佛陀。
他们完全了知大众的心念,竟然同时破颜微笑。 这时,法界中的地、水、火、风、空才惊觉自己的失态,赶 紧动了起来。水儿轻轻地敲着音阶,流动了起来;风儿 赶紧舞出擅长的清凉,大地使劲地展现厚实的胸肌;光 明以无比的热情跳起无边的虹舞;虚空敞开胸怀,让法 界万物毫无粘滞地自在跃动。
法界之中,只有赞叹的声音!
胜华藏与阿难的心中,都浮起了如来的心语。是 释迦牟尼佛,是阿弥陀佛,又似乎是金光王佛。如来不 一不异地与他们对话,而他们也不一不异地了悟这法 界的真相。
“胜华藏啊!你认为极乐世界的功德庄严,是不是 极多呢?”
“是的,极多啊!实在是无量无边,不可思议啊!”
“阿难啊!那么无量功德宝庄严世界的功德庄严, 比起极乐世界又如何呢?”
“佛陀啊!这是我的心智无法知晓、无法比较的。 但在我的直观中,似乎无量功德宝庄严世界的庄严,更 是不可计量、不可思议啊!”
大众听了阿难的说法,都不禁心有同感。
“那么,阿难啊!你心中有没有生起分别的心呢?” 佛陀的问话,不禁使阿难及所有的大众心生惊觉: “是不是心中生起了差别的念头呢?但是明明这两个 净土世界的外相庄严,还是有所差别啊!如果再跟娑 婆世界相比,那就更不用说了。难道如来成佛之后功 德有别吗?”
“不要生起差别的心念啊!阿难,一切佛陀的境 界,都是平等无差别的。”
“那么为何国土的庄严有别呢?”
“这是如来往昔所发的誓愿因缘不同,所以所净治 的国土,当然有所差别。
“有些佛陀发心在秽土成佛救度染秽的众生,就如 同释迦牟尼佛一样;有些佛陀发心在净土中成佛,就像 阿弥陀佛、金光王佛、药师佛一样,再相应于他们所发 的誓愿与有缘众生,所以示现了差别的众相。
稀这就像一面镜子一样,同样的镜子本身并无差 别,但因为所映照的因缘不同,所以镜中的显像就不 同了。其实一切诸佛的境界、功德与佛土,本质上并
胜威王的因緣 无不同。”
三位佛陀同时如此宣说之时,法界竟然同成一相, 一切差别都消失了。而娑婆世界、极乐世界与宝庄严 世界,也都现起平等无别的庄严。
法界不一不异,三个世界是一是异,就像摩尼宝珠 所结的珠网,相互映摄无尽无穷,就像在万花筒中的三 棱镜相互映照,一相与异相无二无别。
这时,阿难与大众了悟法界真如一性的道理,证入 平等无差别的境界,而三个世界又在同时恢复成差别 的影像。
“阿难啊!虽然体性上无差无别,如来也功德平 等,但是所有因缘所生的差别众相,还是要清楚的了别 的。所以你们现在可以仔细观察无量功德宝庄严世界 了。”
这时,大众一心谛观这个世界的种种微妙庄严。
“胜华藏,你是否能够说明宝庄严世界中所有的功 德庄严?”
“佛陀,我的智慧实在无法穷尽这个世界的不可思
议!”
“好的,那么我用臂喻的说法,让你稍微明了这个 世界的庄严。”
这时,如来捧起了大海,问道:“这样的海水,是不 是很多呢?”
“是的,极多。”
接着如来将大海置于一旁,伸手拔了一根头发,再 将头发折为一百份,取下其中一份,然后在大海中沾了 一下,取下了一滴海水。然后再问道这样的海水,是 不是极少呢?”
“是的,如来,这样的海水极少。”
佛陀指着大海与毛发的海水说道现在,我们如 果比较阿弥陀佛极乐世界所有的功德庄严,与无量功 德宝庄严世界比较的话,极乐世界就如同一毛端的水 一般,而师子游戏金光如来宝庄严世界的功德,却如同 大海的海水一般。”
这时,大众都讶异得说不出话来。
“如果我们现在拿极乐世界、阿弥陀佛所安住的这 样的光明伟大世界,来与之比较。极乐世界当中所有 的功德庄严,实在是无量无边不可思议的。但是现在 假如有人把他头上的一根毛发拔下来,把这根毛发折 成了一百份,现在将这百分之一的毛发,在大海当中取 一滴海水,那么,这样子毛端毫发的水,可以比拟为在 阿弥陀佛极乐世界,所有功德庄严伟大不可思议的这 些微妙胜事。
“而师子游戏金光王如来,他佛土的无量功德庄严 殊胜,确比这更不可思议,这无量功德宝庄严普现妙乐 世界当中的功德,比起极乐世界而言,极乐世界是百分 之一根毛发所沾取的海水的功德,而无量功德宝庄严 普妙世界的功德,就宛如这大海的海水一般。,’ 
如来接着说道而且师子游戏金光王如来的法会 中,所有菩萨、声闻听着的数量,也比阿弥陀佛极乐世 界中的菩萨、声闻大众,百千倍以上。另外,金光王如 来也随顺着因缘,演说着殊胜的三乘教法,教化菩萨、 缘觉与声闻等大众。”
这时,虚空中生起了无上微妙的赞叹法乐。
“胜华藏啊!师子游戏金光王如来佛刹中所有的 功德庄严,以及不可思议的法乐妙事,如果如来用宛如 河沙数一般的长远时劫,并且以广大无边的无碍辩才 来宣说的话,也无法宣说圆满的。”
“阿弥陀佛及观音、势至这二位菩萨,与金光王如 来有何因缘呢?”
“他们的缘起,十分的深密,我现在告诉大家。”
如来观察着宝庄严世界说道:“在金光王如来所教 化的世界当中,有一位转轮圣王,他的名字叫做胜威 王。
“这位胜威王在一千个的世界当中,不只是最自 在,也是特别尊贵而受礼敬的。他具有广大无边的福 德,国家富强,人民康盛,并且他用正法来化导世间人
E3. ” lAj o
这时,胜华藏与阿难见到胜威王勤政爱民的身影, 在宝庄严世界中现身。而这身影是那么熟悉,仿佛与  
阿弥陀佛有着无限的亲近;而阿弥陀佛的威光,此时似 乎特别的显奕。
“在他的国家当中,有七万六千座最殊胜美丽的花 园,这七万六千座美丽的花园,都是胜威王所拥有受用 的,国王常常在这些花园里面自在地游憩。而胜威王 的太子,也都具有极大的福德,他们分别都拥有一万座 园林,自在地游乐着。”
这时,胜华藏发觉在这个世界当中,似乎都是同性 的人,“佛陀,这个佛刹当屮有没有女人呢?”
“没有啊!善男子!这个佛土中,连‘女人’的名称 都无法听到,何况是女人呢?”
原来在这个国家,他们的生命结构,与我们男女分 性的世界并不相同。他们的世界当中,只有单性,并没 有男女性的分别,所以连女人的名字,也从来没有人了 解或提到过。
“但是在这样的世界当中,他们如何使生命延续
呢?”
“在这个世界当中,他们要出生后代的子孙,都是 使用化生的方式。就像极乐世界的莲花化生一般,他 们也都是用清净洁白的化生,来使他们种族生命延续, 他们都是修持清净的梵行者。因此所有的众生,也都 安住在法喜当中,以禅悦为食,不必像我们娑婆世界的 人,需要吃粗恶不干净的食品。”
“他们的寿命如何?” 
“这个国家的人民,由于常住于甚深的禅定当中, 所以他们的寿命都十分长。因此胜威王的王子们,能 够在八十四亿年当中尊重供养这位师子游戏金光王如
水 ,,
yy*- o
“胜华藏啊!任何事情都是功不唐捐的。当师子 游戏金光王如来,看到胜威王是真正从内心的深处,生 起了甚深的清净正信,知道这时胜威王的受法因缘已 到,应当传给他殊胜的教法,使他具足正法,证得无上 的正觉。”
原来,成道的因缘是与我们的心结合在一起的。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
莲花化生 于是
用慈悲的右胁 智慧的左胁
出生了金色的清净莲花 他们合掌向佛 咕溜溜地 化出了童子
用观世音与大势至的姿势 描绘着无量的光明 咿呀学语一心念着 南无无量寿命的 阿弥陀佛
胜威王才一听到佛陀所说的“无量印善巧法门”的 名字时,刹那间,全身毛发竖起,如同电击一般,完全被 震慑住了……他心中充满了最深的感动,眼泪禁不住 流了下来。
时节因缘终于成熟了,这一天,胜威王带领着诸位 王子与眷属,浩浩荡荡地从王宫中来到师子游戏金光 
王如来的菩提道场。
此时,胜威王恭敬地右绕佛陀三匝,向佛陀五体投 地,致上最深的礼敬之后,就双手合十,向佛陀请法。
“伟大的佛陀,我在您的座下,经过长久以来的修 持与供养,我已对您的教法,具足了圆满的信心,所以 我现在也希望像佛陀一样,发起无上菩提心,更希望像 佛陀一样,能够圆满地救度一切众生。
“所以,恳请佛陀为我宣说究竟圆满的教法,使我 能够在正法的道路上,不断地增上,最后能够在菩提道 中得到究竟,圆满一切菩萨的行愿。”
这时,师子游戏金光王如来熙然微笑,整个身体忽 然间放出无量的光明,并从如来的口中,自然地放出甚 深的智光,注照到胜威王的顶上。而胜威王刹那之间, 宛如醍醐灌顶般,心中充满了清明与法乐,而智慧也在 刹那之间完全的明利,身心安住于寂静的喜乐之中。
这些光明回注到佛陀的身上之后,佛陀就向胜威 王说道??“善哉!善哉!大王啊!你是一个殊胜的法 器,在这八十四亿年当中,你信心不二地尊重供养于 我,使我在因缘具足之下,能够安然地宣说甚深微妙的 教法,使一切众生得到解脱的路径。
“你具有无量无边的功德,我了解你是从心的最深 层,生起了无比清净的信心,这代表你的菩提心即将成 熟地发起了,所以我现在要为你宣说最究竟圆满的大 法,你应当一心地听受无量印善巧的法门。,’ 
此时,胜威王才一听到了佛陀所说的“无量印善巧 法门”的名字,刹那之间,全身毛发竖起,如同被电击一 般,完全被震慑住了,就如同在黑暗的虚空中,看到了 闪电的光明,更如同漂溺在大海中,看到了一块浮木。 在这一刻,他的心中充满了最深沉的感动,眼泪禁不住 地流了下来。
他浑然忘我,一再地向佛陀顶礼,而后合掌一心地向 佛陀祈求道佛陀啊!我听闻了这个法门的名称之后,感 觉到宛如受到电击一般,受到这个法门的甚深加持。
“似乎这个法门就是我无始劫来心中光明的灯塔, 是能够让我修行增上的最殊胜法门,现在恳请佛陀为 我开示。”
这时,师子游戏金光王如来的身形,仿佛之间越来 越广大,似乎占满了整个虚空。
而他身相更具足了同如真金般的光明,闪晖晃耀, 在无畏的狮子吼下,从佛陀的口中,开始宣说这个殊胜 的妙法。
“大王啊!什么叫做无量印善巧法门呢?
“这是说所有的菩萨大士,他们对于所修习实践的 一切菩萨行,从来不曾在有限量的法当中有所趣向或 追求。
“为什么呢?因为所有的菩萨大士,都以殊胜的菩  
萨行,去实践无量的布施、无量的持戒、无量的忍辱、无 量的精进、无量的禅定与无量的智慧。菩萨所行的,都 是具足无量的六波罗蜜,在任何的一行一持当中,从来 不曾限制自身,而减损了对众生的利益,都要与无相、 无量的法门相应,无所执著地去勇猛实践。
“菩萨绝对不会去限制自己的任何修持,也不会限 制自己的任何行门,他以空为出发点,以如幻来实践, 而用大悲作为力量的根源,在无量无边的世界当中,行 无量的法门,救度无尽的众生,圆满无量的六波罗蜜。” “那我们在生死轮回的世界中,应当以何等的心境 来救度无边的众生呢?”
“菩萨心中没有丝毫的恐惧,所以能以勇猛精进的 心,不安住于涅槃解脱,而投入生死大海,在无量的生 死当中随入自在,不畏生死,随缘进人无量轮回众生的 世界当中。
“他们慈悲无量的众生,怜悯无量的众生,救度众 生,永不疲厌。如果有一个众生,没有具足圆满的解 脱,他绝对不会停止无量的菩提行。”
“除了怜愍救度众生之外,他应当再从事哪些菩提 行呢?”
“他在无量的佛国刹土当中,应当不断地庄严所有 诸佛的世界,并把一切的功德回向给无限量的世界,愿 一切的佛土圆满,庄严究竟。
“而且,他以应教化无量的声闻行者,使他们成就  
圆满的四果阿罗汉,而作为庄严。他也要具足无量的 色相成就,使自身圆满三十二相八十种好,乃至无量的 相好,使他在教化法界无边世界时,得到圆满的成就。
“而且他也要具足无量的音声,能够用一种音乐来 解说佛法,而使无量无边的众生,都能够理解了悟。而 且,他所发起的一声就能够具体无量庄严的妙音,宛如 天乐鸣空一般,使众生闻着能够得生欢喜,喜悦这如同 师子吼般雄浑的声音,使一切法界都充满了无量美妙 的音声。 v
“而且,他还要具足无量的辩才,来宣说无上的教 法。他的辩才要能够使一切众生听闻之后,就安心地 随顺着他的法教;一切外道听闻他的教法,就能够脱离 迷执,随顺正法而修行,而一切诸魔听闻他的辩才之 后,所有的魔力都完全销融,成为守护佛法者。
“所以,一位伟大的菩萨摩诃萨,他必需具足成就 无暈的法门。他绝对不想在有限量的法中寻求成就, 而是要以无限量的法门,来圆满无限量的菩萨妙行。”
胜威王听了佛陀的教诲之后,全身的毛发都欢喜 地竖立起来。每一个毛孔,就如同灌人了最究竟美味 的醍醐甘露一般,充满了欣喜快乐。他一心喜乐宛如 安住在最殊胜的禅定三昧当中,接受了最深的灌顶。 他从心中生起了无量的喜悦,也总持佛陀所教化的无 
量法门。
这时,胜威工合掌向佛陀问道:“伟大的佛陀啊! 一个菩萨发心要具足无量法门,而且依着无量法门,不 断地实践无量的菩萨行。此时,他应该再如何进一步 修持,才能够圆满这无量印善巧法〖1呢? ”
佛陀告诉胜威王说:“大王,一个菩萨生起无量的 心,去行无量的法门,而且不断地实践着无量的菩萨 行。
“那么,他在实践的过程当中,应该了解,一个菩萨 行者,永远不要执著自己的任何修行功德,乃至于只是 刚刚发起一念的菩提心,其中所有善根,他都应该用无 量广大的心量,来将他这一念发起菩提心所成就的善 根,回向给一■切法界及一■切众生。
“虽然那么的微小,但是他也欢喜地要使整个法 界,乃至一切众生,都受用这一念发心的善根功德。
“何况他永不停止,不断地积聚无量的菩萨行愿, 更应该将这广大无边的功德,普遍回向给一切的众生, 使一切众生都受到广大功德回向的加持,而能够现证 解脱,安住在无生法忍的广大智慧中,并且如同佛陀一 般证人圆满的涅槃境界。
“大王啊!这是一个修行无量法门,实践无量菩萨 行的菩萨,在修持过程中,所必须不断圆满的事情。这 样修持回向是极为重要的,这就叫做无量回向。
“我在修持无量印善巧法门当中,随起念善,就行  
无量的回向。因为这样回向的缘故,心中没有任何的 执著贪染,就能够迅速证入空、无相、无愿三三昧的无 量境界。并且能够现证真如、实际法界等无量的境界, 并依此而体悟无生的境界,远离一切的烦恼缠缚,而现 前自在解脱。”
此时,胜威王仔细思维了无量的意义、无量的教 法,也体悟了无量法门的门径,心中十分欢喜,端坐在 佛前安住禅定。在安住禅定之后,他认为必须对这个 无量的法门的究竟妙义,再加以完全的总持,不要有任 何的忘失。
所以,他立即起身向佛陀顶礼,并合掌向佛陀问 道佛陀啊!依我了解佛陀所说法门的要义是:佛陀 告诉我们,一位菩萨行者,应该不受任何有限量的教法 所限制,而应当用宽广无碍的心来修习无量的教法,实 践无量的菩萨行。
“而且在实践无限量的菩萨行中,随时不断地回 向,把这些功德布施给一切众生,使所有的众生依此功 德而得到圆满的解脱。”
胜威王将自己修学无量印善巧法门的心得禀告佛
陀。
胜威王恳请佛陀再次精要地总述:
所谓无量的真实究竟意旨到底是什么? 
应当要在怎么样的境界当中,生起并持续着无量 的心?
无量跟有限量的真正差别,到底在哪里?
“希望佛陀能够将这些深妙的要义教导我们,使我 们能够总持这个教法而不退转于菩提。”他至诚祈请
着。
此时,师子游戏金光王如来十分欢喜地说道善 哉!善哉!大王,你是真正的修行人啊!所以能不厌 其烦地抉择佛法的要义,现在你已真实了悟到这个教 法的核心,再来我要为你解说如何真正地总持这个教 法。
“无量印善巧法门的究竟要义,是我们必须了悟随 时无量的意义。无量是相续不断的存在我们生活当 中,法界当中的一切万法都是无量的。
“为什么要说是无量印呢?所谓的印即是我们的 心印,我们的印在无量法之中,就成了无量印。这个心 印具有无穷的力量,能够善巧具足无量的法门,拥有无 量的方便,使一切众生得到无量法的教授加持。
“为何说一切法无量呢?因为所谓一切法无量,就 是宇宙中的一切万法都是依空而安立,都是如幻无生 无灭,所以是无量。
“任何数量都是有限制的——即使我们可以去想 像一个无量的数目字,但事实上,当我们想出一个‘无 量’的时候,就变成有量了。因此,所谓无量者即非无 
量,是名无量。
“任何的限量本身,我们必须从空的体性上去了 悟,而任何的无量,我们也必须去了悟它的体性,这两 者其实无差别。依此体悟无量,就代表了一切法,我们 将心无碍与无量相契相印,依此实践就尽摄一切法门, 这是菩萨的总行。
“也因此,菩萨的根本共行四弘誓愿——众生无边 誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上 誓愿成,就是依无量法门而安立。
“我们要知道,任何有为的大数量,都是有限量的。 不管我们任何思维想像,一切大数,都已限制在有限量 范围内。只有我们超越了分别思维,了悟到一切法无 生无灭,这时才是安住于一切法无量中。也只有无生 无灭,才能远离有碍数量的范畴,这才是真正的无量。
“如是法无量就是无生无灭,如是法无生无灭也就 是无量,所以我们了悟一切法本来不生本来不灭,才能 够彻底了解无量印善巧法门。如果我们能体解,一切 无量的根本意旨,并非在数量,而是在我们的心,亦即 是无量心印。
“依据这无生无灭无所执著的无量教法,去实践无 量的菩萨行,而实无所得,并依此行无量的回向。这一 切从初发心到修行、证果,初、中、后行都是不生不灭, 也都是空、无相、无愿的如幻菩提行。我们体悟了法无 量即无生无灭,法无生无灭即无量的妙义,即是总持了
无量印法门的精要。”
当师子游戏金光王如来为胜威王宣说无量印善巧 法门的精要时,胜威王对一切法完全了悟了。
他现观法界中的一切方法都是不生不灭的,没有 任何必须执取或不执取的。因为不生不灭,即是无有 限量,所以他将毫无执著地实践无量的菩萨行,圆满菩 萨的六波罗蜜。而在每一刹那当中,都能将一切的妙 善回向无上菩提,将一切功德,化作众生的船筏,使一 切众生渡过生死大河安住在真如实际的境界当中,圆 满解脱。
此时,胜威王受持了无量印善巧法门之后,心中充 满了法喜,在无上菩提的道路上,更加无畏地向前迈进。
他向佛陀顶礼无数次之后,就带领诸位王子,以及 侍从群众,回到了王宫之中。
佛法的力量实在不可思议,当我们真正安住在佛 法之中时,法的力量自然地推动着我们朝向正觉的大 道飞奔而去。胜威王不正是如此吗?
胜威王回到了王宫之后,就不断地思维修习善巧 的佛法,一心安住在无量印善巧法门之中。
他将从佛陀所受持的这些法门,应用在禅观之上, 当他一心修持禅法时,心就愈来愈广大,能够涵摄无量 的妙法。 
 
从右胁出生的宝上童子,即观世音菩萨本生
 
 
胜威王的禅定境界越来越殊胜,也越来越圆满了。
在相续不断的精进中,圆满的心带来圆满的境界, 胜威王的功德也越来越具足了。
有一天,胜威王在王宫中,正安住在无量法的禅定 中,忽然之间,他的左右两胁下,竟然出生两朵殊胜微 妙的可爱莲花。
这两朵莲花,如同龙实栴檀香一般的清净,使任何 人闻到了这香味,就能解除身心的所有障碍,并使心中 充满了愉悦快乐。这时,无尽的光明也照耀着整座的 皇宫。
这两朵莲花出生之后,就慢慢地展开了起来,当莲 花完全开敷之后,竟然从莲花当中化生了两位十分庄 严,并双足跏趺禅坐的童子。
胜威王看到这两位可爱的童子,从莲花中化生,心 中十分的欣喜,因为这样可爱庄严的幼儿实在罕见,胜 威王心中万分的惊喜,就用偈颂向两位童子问道:
你们到底是天人还是龙族,
还是夜叉或是罗刹之类的精灵?
你们似乎像是人或非人的紧那罗乐神,
又好像神仙一般,
两位童子,你们到底是谁呢?
这时候,从右胁出生的童子就用宛如玉磬般嘹亮 的雅音回答大王说:
我们恒常安住在一切法的空性当中,  
大王现在问我们的名宇,
我们应当如何回答呢?
因为一切法界的诸法,
本来就是没有名字,
大王何故问我们的名称呢?
诸法的空性之中,
没有天人、龙族,也没有夜叉、罗刹之类,
人与非人,还有神仙等等,不过是假名,
这一切万法,在法性当中都是空无所有的。
左胁所出生的童子,也用着如珠之般殊胜的音声 说道:
名称与被称的主体两者都是空寂的,
能称名与所称名这两者也都是无所有的,
在无名的一切法当中,
只是强以假名来作为表示而巳。
我们应当知道真实的名号自性,
在这当中既不是眼见也不是耳闻,
本来无灭也是无生的,
在这样境界中,何故用名称来问讯我呢?
法界中所做的一切众事以及名称,
都是以假名来表示,
所以我现在也用假名来表示我们两个人,
这一位名为宝严,而我则称为宝上。
宝严跟宝上两位童子,说了偈颂之后,由于宿世善 根威力的缘故,立即获得了天眼、天耳、他心、宿命、神 
足等五种神通。
胜威王化生了两位孩子之后,心中十分喜悦。
这两位具足功德的法子,让他感到无尽的受用与 满足。
他认为这两位法子的出生,一定是由于佛陀加持的 缘故,所以就十分欣喜地带领着宝严与宝上这两个儿 子,共同前往菩提道场参访,感谢师子游戏金光王如来。
菩提道场光明依旧,无边的法音也婉转流出,在幸 福的佛法中,所有的烦恼缠缚都化为烟尘。
胜威王与宝严、宝上两位童子,十分恭敬地来到佛 陀之前,五体投地、头面礼足,向佛陀致上最恭敬的礼 拜,接着右绕佛陀三匝,向佛陀表达了最殊胜的敬意之 后,退在一边。
这时,宝严跟宝上两位童子,十分真诚而稚气地双 手合掌礼敬佛陀,他们异口同声地以愒颂问道:
伟大的正觉者佛陀!
我们现在应当用何等物品,
来供养最殊胜福慧双足的正觉至尊?
析望佛陀能够以此事来开启我们,
使我们听闻之后,
心中得到满足安定。
我们现在没有鲜花也没有香品,  
更没有饮食以及衣服,
种种微妙的供养,
现在都完全缺乏,
在这种状况之下,
我们应当要用何种供养才是最殊胜的呢?
这时师子游戏金光王如来十分欢喜,微笑地向宝 严跟宝上二位童子说:
“善哉!善哉!你们两位童于是由善根与福德所 幻化而生的。你们现在能够了悟供养佛陀的殊胜,并 发起甚深长远的菩提心,我十分的欣喜,现在就向你们 宣说供养佛陀的最重要意旨。
“你们如果想要供养佛陀,应当体悟,如果能够发 起殊胜无上的菩提心,来为一切众生,做广大利益的安 乐事业,这样子的供养才能够称为真正无上的供养。
“一位具足正觉三十二相的佛陀,如果有人愿意将 如同恒河沙数一般,无量无边佛刹般的广大世界,全部 盛满上妙的鲜花,来供养佛陀世尊,这种功德实在十分 的广大。
“但是,这样的供养,如果与一个人只是一心一意, 清净无杂念地合掌,发起无上的菩提心的功德相比的 话,那么发起菩提心人所获得的殊胜福德,比起用恒河 沙佛刹的妙花的供养,不只倍增功德,甚至是无限量的 殊胜。
“所以,如果没有发起无上菩提心的话,哪里能够 144 
称得上是真实的供养?
“如果不是发起无上菩提心的话,哪里能够称为殊
胜的依止呢?
“因此,假若有人能够发起真正无上的菩提心,我 说这样的人,才是一个具有上妙智慧的人。”佛陀慈祥 地告诉两位童子,无上供养的真意。
宝严与宝上两位童子,听了佛陀的教诲之后,心中 充满了欢喜,甚至从身心毛孔中,涌出最精细的欢笑。
他们又向佛陀顶礼合掌,然后恭敬地说道:“伟大 的佛陀啊!我们虽然双手空无所有,但是听了佛陀的 教诲之后,我们才知道,发起真正无上的菩提心,才是 对佛陀的真实供养。
“现在我们愿在佛陀的教诲之下,以无上的菩提 心,供养于佛陀,并供养于十方世界的无量如来。我们 现在谨以无上的菩提心来向伟大的世尊礼赞。”
于是,宝严、宝上二位童子便宣说如下的偈颂:
佛陀世尊,您广大无畏的师子吼声,
所有的天人及一切众生都普遍得以听闻。
我们现在安立在世尊的面前,
各自发起最至诚真实的无上胜愿:
愿从现在到未来的无穷时劫当中,
愿我们虽然所行经过了清净的时劫,
仍能随缘地进入生死轮回当中,
救度无数无量的众生。
我们现在以此殊胜的因缘,
尽于未来际,将一心一意地思维,
为了普遍利乐一切众生,
在无边时劫当中修行无有懈怠。
我们从今日以后,
愿能永灭贪、瞋、痴等所有的烦恼尘垢, 十方现在的一切诸佛世尊,
希望证明我等所说的一切,诚实而无虚妄。 我们现在发起无上的菩提心,
不欣乐于声闻与缘觉等小乘的解脱果报, 我们如果生起利乐小乘果报的心的话,
那么必然会得到妄语的果报,
我们心中不欣乐于二乘的果报,
只有以慈悲的心为一切众生努力,
纵然经过多于千万的时劫,
也希望我们实践这样的妙行永不懈怠。 我们希望圆证如佛世尊般的圆满,
也如同佛陀所相应的佛刹一样具足广大的庄严, 愿我等将来得到成佛的果地之时,
我们的佛国能够比此刹土更庄严五千万倍。 我们又愿将来成就的佛刹当中,
没有声闻、缘觉等小乘的修行人,
在佛国当中都纯一为菩萨所庄严, 
并广集无量的智慧。
愿我们得到这些庄严之后,
能够令一切众生远离尘垢烦恼,
普使一切众生从佛法中出生,
并受持佛法宝藏。
如果我们现在所说的一切,
绝对真实,没有虚妄也没有差别变异,
希望大海以及山川、大地,
都能够发起六种广大的震动。
当我发起如此殊胜的誓愿之时,
大地即时普起震动,
不弹奏而音乐自然鸣响,
所发出微妙乐音遍满十方世界,
天上雨下微妙的宝花以及妙香,
殊胜、美丽、庄严、可爱,
无量百千万的微妙天衣,
周遍缤纷地散布于大地。
宝严与宝上两位童子,在佛前各自发起了无上正 等正觉的菩提心。
这时,胜威王与两位童子,都以无比诚敬的心情,再 次五体投地、头面礼足,向佛陀致上最深的礼敬。他们 双眼注视着佛陀,目不暂舍,心中充满了感恩的情怀。
大地忽然发出了六种震动,山河大地,甚至法界虚 
空,都法尔自然地发出微妙的声音,宛如天乐鸣空一 般。听闻到这种微妙声音的人,烦恼都消除了。天上 的虹彩缤纷晃耀,飘飘地落下了无数的微妙宝花。
这些花朵宛如用彩虹捏制成,从天空缓慢地旋下, 薄如蝉翼一般。当妙花飘到人的身上时,仿佛雪花一 般,消融无踪。法会大众的身体被这天花所触之后,身 心充满了愉悦,得到了无量的法喜。
这时,更有无数不知名的妙香,遍布于十方。所有 的天人重重叠叠的,仿佛像虚空当中的云影一般,满布 着道场上空。他们的身体像晶丽的彩钻一般,无比的 明透,更像彩虹一般,倒映着雅致的彩韵。这些重重叠 叠的天人,双手合掌,并脱下无价的天衣,来供养如来、 胜威王及宝严、宝上童子。
整个法界都在为胜威王以及两位童子证明,他们 的菩提心是至真无上的,毕竟永不退转的,必将圆满成 就。
这时,金光王如来十分赞赏地注视着胜威王,及宝 严、宝上两位童子,用无比柔和庄严的妙音说道:“大王 及二位童子,你们所发起的无上菩提心是真实的,你们 也必将得到圆满的成就。宝严与宝上两位童子,你们 在我面前,初次发起了无上正等正觉的心,我十分欣 喜,而你们将来与你们的父王,必能成就无量广大的佛 事,救度无边无数的众生,你们应当努力不息啊!”
胜威王与两位童子听了佛陀的教诲之后,头上宛 如灌下了醍醐甘露一般,感觉无比的清凉。这时他们 福至心灵,赶紧合掌向佛陀询问道:“伟大的佛陀啊丨 您为我们三人预示了未来的成就,现在我们更希望佛 陀能够给予我们清楚的授记,让我们在未来世世修行 时,能够有所依止,永远不退菩提心,真正具足无量印 善巧法门。”
“大王啊!在未来无量的时劫当中,你将带领着宝 严与宝上两位童子,不断地努力修持菩提的胜行,最后 圆满成佛。
“你未来所成就的佛国,与我们现在的无量功德宝 庄严普现妙乐世界在同样的地方。
“在你成佛之时,由于宿世勤修善根的缘故,那个 世界将具足各种微妙不可思议的喜乐,所以那个世界, 将称为极乐世界。十方世界,有无量的众生,都会往生 这光明无量的极乐世界。
“在那个时候,你将成就为阿弥陀佛,具足了无量 光明与无量寿命。而宝严与宝上童子,将成为你菩萨 弟子中的上首。
“宝严童子在那个时代,将成为一位伟大的施无畏 者,在十方世界勤勇地救度众生,是一切悲苦众生的依 恃者,他能善观一切音声来救度众生,所以被称为观世 音菩萨。
“而宝上童子将成就伟大的三昧,具足广大的力 量,来救度众生,所以被称为大势至菩萨。 
“你们应当努力不断地修持,作为众生的典范,实 践无量印善巧法门,永无限制地实践广大的菩提心。”
胜威王与宝严、宝上两位童子,听闻了金光王如来 的授记之后,心中十分的喜悦,再次不断地顶礼佛陀, 在佛陀的教化之下,努力地修持无量印善巧法门。
后来,他们具足广大无边的菩萨胜行,也成就了一 切禅定的三昧。
在长远的时劫之后,伟大的金光王如来教化的因 缘已终了,他向大众预示了自己灭度的日子已近。
大众无比地悲哀,许多的天人不知所措,竟纷纷地 忘记了飞翔,而从空中颠仆于地。大家的心都碎了,但 是在无常的世间,即使如同金刚一般的宝山,还是在缘 起中还灭了。
在金光王如来灭度之后,胜威王与二位童子,继续 不断地修持着无量印法门,他们更相续无间地供养诸 佛如来。
在无比长远的时劫中,他们所供养的如来,实在难 以计量。我们可以如此地比喻:如果恒河中的沙的数 量,我们可计算其数量的话,但是他们三人所供养如 来,还是无法计量。他们如此无量无边的广大功德,成 就无比的佛法事业,救度无尽的有情众生。
时空的道场,就像影带一样,迅速地转动着,在弹  
指之间,从金光王如来的宝庄严世界,演化至阿弥陀佛 的极乐世界。
胜威王与阿弥陀佛是一是异,留给了法会大众,无 比的玄思。
阿弥陀佛的无边妙行,是我们的典范,只有追寻他 的菩提事业,才能称得上是他的法子吧!
霞光随着夕阳注满了鹿野苑的天空。法会并没有 因为日头渐西而暗了下来,却反而愈来愈晶亮。大家 沉浸在感佩、惭愧、珍重、景仰的氛围中,悲欣交集。
于是,有人陆续站了起来,向西方落日方向的阿弥 陀佛顶礼,也向着释迦牟尼佛、金光王如来顶礼。
法会即将结束,人间的大众,极乐世界的菩萨们, 都将回到本处。从今而后,我们必当随着阿弥陀佛的 无量菩提心行,救度无边的众生,使法界中的有情圆满 成佛,就如同极乐世界的阿弥陀佛一般。
是的,我们不会忘记这菩提誓愿,就如同胜威王与 宝严、宝上两位童子,在金光王如来前所发的菩提心一 般。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
妙法莲华的因缘 
 
人物师承表及介绍
时劫过去无量无边不可思议阿僧祇时劫之前
世界好成国
大通智胜佛的十六王子中,只知大王子名为智积, 余皆未示名号,但知此十六兄弟为现前十六如来之本 生。
大通智胜佛(父)
十六王子兄弟(子)
东方阿闳佛本生
东方须弥顶佛本生
东南方师子音佛本生
东南方师子相佛本生
南方虚空住佛本生
南方常灭佛本生
西南方帝相佛本生
西南方梵相佛本生
西北方多摩罗跋拚檀香神通佛本生
西北方须弥相佛本生
北方云自在佛本生 
北方云自在王佛本生 东北方坏一切世间怖畏佛本生 西方阿弥陀佛本生 西方度一切世间苦恼佛本生 十六王子释迦牟尼佛本生 
 
 
 
 
 
大通智胜佛
其为菩萨时,在菩提树下 入于禅定,经无量久远的时劫 才成佛,广大演说《妙法莲华
经》。
智积王子
大通智胜佛的长子,于其 父成佛后,带领弟弟们皈依如 来,出家修行,并祈请如来讲说 无上的大法《妙法莲华经》。 
十六位王子
为大通智胜佛之子,跟随 其父出家修行,乐于宣说《法华 经》。经过久远时劫,皆已成 佛。分别为:
东方:阿阳佛、须弥顶佛。 东南方:师子音佛、师子相
佛。
南方:虚空住佛、常灭佛。 西南方:帝相佛、梵相佛; 西方:阿弥陀佛、度一切世 间苦恼佛。
西北方:多摩罗跋栴檀香 神通佛、须弥相佛。
北方:云自在佛、云自在王
佛。
东北方:坏一切世间怖畏
佛。
第十六王子:释迦牟尼佛。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
自古以来
时间巳经失去了意义 空间被隐约的作用 捉迷藏的游戏 说起了故事 于是从前
只是作为贴心的小礼 无量无量无量无量无量 阿僧祇劫前 阿弥陀佛的本生 是古老、古老的 那么清晰的记忆
当十六位王子与百千万亿人民,见到已经圆满正 觉的大通智胜佛光明伟岸的身影时,眼光就再也难以 舍离了……
“法界当中到底有多少的宇宙?宇宙到底有多大
呢?”
“这些是因缘的问题。宇宙的存有依缘而起,依缘 而灭。所以,宇宙的数量、存在的时间、大小,也由因缘
决定。零与无限,无限大与无限小,不过是缘起的现象 而已。”
“如此看来,宇宙的时间延续,也是缘起的现象
了?”
“是的,宇宙的缘生与缘灭,显现了时间的三世与 空间的十方,而这些依缘变化的万相,就是空的现象。
“所以,过去、现在、未来的时间,与时间的长短变 化,都是因缘起而相对的。因此,宇宙就是这么大、这 么长。”
“那么无始从何时开始呢?”
“无始是当你的心念起动时,就开始了,所以,任何 心念起动时都是无始。
“无明的心念启动时,是无始的开始;而无始开始 时,即是心念的启动时。就如同风来摇草,相互依靠, 如两足双互挺立而站立一般。”
“那么时间、空间是虚幻的现象吗?”
“是虚幻的,同时在相对的虚幻中现前,所以在虚 幻的感受中反而是真实的存有,并依着共同的业力而 有秩序地运作。”
“那么时间、空间的长短大小的计量,是真实还是 虚妄的呢?”
“是真实也是虚妄的。就实相而言,时空与心识不 过是妄有。但是在现前的世界中,依缘起而有相对性 的时间、空间。一切的计量是依缘而定,但是在相对
中,却有客观的现实。”
“相对的时空,到底如何计量? ”
“这是依缘而定,但是在佛经中,却有着一些巨大 数与极微的标测工具与数字。我们暂且由此来窥探, 奥秘的宇宙与诸佛相应于我们的世界,也可以了解无 量寿命的阿弥陀佛,在无边法界中无穷时劫的生命轨 迹。,’
清晨,太阳继续着自己恒常的运动,她庞大的身 躯,环形的转动在共缘所成的虚空。
相续坚固着自身的团体,产生了相摄相执的力量, 地球在她的引摄之下,也不由自主地相互拉着转着,跳 着同心圆的舞步。
“太阳每日升起又落下。”大家平淡无奇地说着。
多么奇怪,却又多么真实的话语,这终是因缘的迁 变吧!
宇宙的这一场戏,我们演得忘我;不知不觉地忘 了,这戏台子还是大家一起搭的。
没事,本来就可以自由地如来、如去。
演得真了,忘记自己是谁,真的也贪着些假山、假 水、假钱、假人,为着丁点儿小事,竟也真的嗔了起来, 痴迷的忘我,争作着这出无明戏。
望着虚空,“这到底有多大啊! ”虽然按理不当如是 
问,但我们却也不免俗套,用相对的话说将起来。
“什么是大千世界呢?”
我们现在如果将一个宇宙系统,作为一个空间单 位的话,那么一千个宇宙系统,太阳系大小的世界,叫 做一个小千世界,而一千个小千世界,称之为中千世 界,而一千个中千世界,又称为大千世界。
“那什么又是三千大千世界呢?”
小千世界、中千世界跟大千世界,都有一个“千” 字,佛教将一个大千世界,叫做“三个千的大千世界”, 所以称之为“三千大千世界”,因此三千大千世界,就等 于一个大千世界。
佛经中常说三千大千世界,三千并不是数字,而是 形容它是小千、中千、大千,等有三个“千”的大千世界, 这是因为印度的数字是以千进位来计算的。
因此,如果用现代的数字来说,一个大千世界,就 是一千个三次方的世界,也就是大约有十万亿个太阳 系的大星团,这是一个多么庞大的星系呀!而这样的 三千大千世界,我们称之为一个佛土,也就是一位佛陀 教化的地方。
在三千大千世界中,各种不同的生命无量无边,各 种不同的因缘果报,这一切并没有一个创作者替他们 做决定,而是自己造作、自我承受的。因此,如果没有 修行,就难以解脱在六道中不断的轮回。
如果我们愿意修行,为自己的生命解脱来努力,就 
有得度的因缘。
如果刚好安住于有佛出现的世间,受佛教法,听闻佛 法苦、集、灭、道的四谛真理,而得到成就,称为“声闻”。
这些声闻,由于修行成果不同,而有不同的阶位。 他们如果开悟成就为解脱圣者的话,一般来讲,其中有 四种成就的果位:
初果称为须陀洹果,又名为人流,或叫做预流。这 是因为这个人已经断除了在轮回的H界中,属于见地 上面的疑惑,已经开悟真理,能够进人圣者之流的人, 所以叫做人流。
二果又称为斯陀含果,又称一来,他跟初果须陀洹 果不一样,初果须陀洹必须往来人间、天上七次之后, 才会解脱圆满。但是斯陀含果只要再一次来到欲界的 人间受生,就能解脱,所以又叫做一来。
第三果叫做阿那含果,意思就是不来。因为他再 也不会来到欲界的人间中受生,当他往生在四禅天中 清净的五净居天后,就在那里涅槃解脱了。
第四果叫做阿罗汉果,阿罗汉又称为无学。这是 他将有男女分别的欲界完全单性化为色界,与没有形 体纯粹精神存有的无色界等三界中,所有思想及行为 上的疑惑全部断尽了,得到解脱智慧、出离三界,证得 涅槃了。这是修行声闻法门的四种成果。
另外一种人,这种圣者,他们是有利根的,不一定 要等到佛陀出现于世间,而看到整个世间风吹叶落,花  
掉花开花谢,人生人死种种无常现象。他们修学十二 因缘,观察我们整个生命的流转,是始自无明,循着这 个轮转的因缘向上回溯,断除根本无明之后,就得到解 脱,这是有利根的行者才能达到。
声闻、缘觉是小乘的圣者,另外一种人,他们不 是为了自己的解脱,而是为了一切众生的解脱而努力 奋斗,他们希望像佛陀一样,众生无边誓愿度,了解 一切众生的生死轮转苦痛是来自烦恼,为了救度众 生,他们了悟烦恼无尽誓愿断,为了要断尽这一切烦 恼,他们要广学多闻,学习一切教法,所以说法门无 量誓愿学。
最后他们希望一切众生成佛,自己也要得到最究 竟的觉悟,得到无上菩提,所以说佛道无上誓愿成。发 起无上菩提心的这一类人,称为菩萨,而菩萨最究竟最 圆满的境界,即是成证佛果。
一个大千世界即一个三千大千世界,在这一个佛 陀教化的地方,有无数无尽的六道众生在上面流转。 依佛法看起来,宇宙中有无量无量的世界,每一个世界 都随着它们的因缘各自发展,所以说有各种不同形式 的生命。
而这些不同形式的生命,如果他们不断努力,奉 行五戒,就可以保持类似人类的这样生命形式而延 续。而当他们不断地再造善业,实践十善的行为,就 能往生天界。但是,如果行恶的话,也要堕人三恶道
164 
中轮回不止了。
宇宙在相续地流转着,而生命界也依着各自的善 恶因缘,诞生在各种样态的世界当中,但是只有清净 的佛土,才是真正能够让我们安稳地修行与生活啊! 只有圆满地成佛,一切生命才能获得最究竟的寂静。
太阳大清早从海上轻轻地浮上来了,轻洒着无尽 的金光。让我们乘着太阳的光明翅膀,飞向西方,回到 阿弥陀佛的光明宝藏吧!
“一个时劫到底有多长呢?”
劫或劫数其实是佛教的时间单位,又称为劫波 (Kalpa),或是“长时”、“大时”,代表着十分长远的时 间。但是在中国却常常被误用,将这个劫,当做是劫 难,这其实不是佛教所说劫的本义。
那么,一个时劫到底有多长呢?
时劫,有小劫、中劫、大劫的分法。一个小劫,包含 —个增劫与一个减劫。所谓增劫就是说人寿从十岁开 始,每经过一百年增加一岁,一直增加到人寿八万岁的 时候,叫做增劫。减劫是人类的寿命,从八万四千岁开 始,由于人间的种种战乱争端,使人类的寿命不再增长 了,而慢慢地开始减少,每过一百年减一岁,一直减到 人寿十岁为止叫做减劫。
增劫是我们大家的寿命不断增长,我们学会了许  
多延长寿命的方法与技术。而减劫就是减少寿命的年 代。虽然诸经的说法并不确定这样一增一减,但是这 些年数,几乎都是以亿计的天文数字。
另外,合计二十个小劫,就成为一个中劫。而一个 大劫就是合四个中劫成为一个大劫。
“在这些时劫当中,宇宙如何变化?”
宇宙依缘而生,本来无常,具有种种的变化,会历 经出生、安、住、变异、毁灭再生等生、住、异、灭的过程, 而在四个中劫当中,就经历了一轮变化。所以四中劫 分别名为成劫、住劫、坏劫、空劫。这四个中劫中,会从 空无中产生地、水、火、风、空轮等种种的时空物质现 象,然后再还灭于空中。
首先成劫从虚空中因迅速的能量爆发,而形成强 烈的风轮,转动出整个宇宙星系,转动中产生强大的动 能,因为由执有开始,所以相吸、相斥,而产生差异众 相,火轮、水轮、地轮等,宇宙、大地相续产生。这些星 河系慢慢形成之后,开始在比较上层的生命体,属于精 神体开始托生。
而住劫就是这个宇宙中的物质世界逐渐地稳定下 来,而欲界有情生命也慢慢地安稳下来的时候。
坏劫开始的时候,这个世界会产生刀兵的灾难、疾 病瘟疫的灾难及饥饿的灾难,而有情众生的世间开始 崩溃破坏,而这三种灾难称为小三灾。
而在坏劫的最后一个增减劫时,会产生宇宙的崩  
溃爆炸,在佛经称为破坏器(物质)世间的大火灾,会破 坏初禅天以下的一切世界。
接着又有宇宙星系中威力更强大的融合现象,称 为火灾,二禅天以下全被摧毁。
最后发生宛若黑洞的宇宙大风灾,使三禅以下的 世界全消失了,会破坏初禅天以下的一切世界。接着 又有威力更强大的空灾。而在坏劫之后,除了四禅天 不坏之外,整个器世间完全消失了。宇宙经历成、住、 坏、空四个阶段转换,就是一个大劫。
一个大劫的时间,宇宙经历了一次成坏,这是极长 极长的时间。在佛经当中曾经有这样的比喻:有一座 很坚硬的大磐石山,方广有四卜里,我们在一百年中, .用最细的衣服去拂拭一次,到最后把整座山都拂尽的 话,就算是一劫。这种说法称为“磐石劫”。
另外的说法是:以方广四十里的山,装满芥子,一 百年取一次芥子,直到芥子尽了算为一劫,这种说法称 为“芥子劫”。由这些比喻,我们可以了解一个时劫所 代表的长远时间。
阿弥陀佛的无边光明,从眉心中卷出,回绕着无际的 法界,在每一位众生的心中,种下无尽寿命的菩提种子,将 如金刚一般不坏,永远地留存在每一位有情的心中。
诸佛如来即是法界之身,进人了我们一切众生的 心中,这光明导引着我们,让我们的心成为佛陀,让我 们的心就是佛陀,让我们成为佛陀。 
有缘的众生,必然已经体觉到心中的无量光明,阿 弥陀佛的心意种子,将成为我们智慧根芽,使我们长成 智慧的宝树。
南无阿弥陀佛如来。
凝视着墨汁,慢慢地看着它晕散开来,有着无比浑厚 的美感,那种自然豪放的韵律,仿佛演现着时光的流动。
无尽的时间之流啊!我们将走向何方?
在过去无量无边不可思议的阿僧祇时劫之前,当 时有一位佛陀,他的名号为大通智胜佛,他具有着如 来、应受供养者、完全正确的遍知觉者、明智与行为具 足圆满者、在涅槃中善巧逝去者、彻底体解世间众事 者、能够调御训练众生的御者大丈夫、诸天与人的导 师、佛陀、世尊等十种伟大的尊荣名号。
他所安住的国土,被称为好成国,因为在这儿,不 管是世间的农业生产,或是出世间的教化,都有着极好 的收成。而那时劫的名号,被称为大相,是一个显现出 无比庄严的时代。
如果要计算大通智胜佛的时代,那么从他进人大 般涅槃灭度以来,不知道已经过多么久远的时间了。
我们可以如此地比喻:譬如三千大千世界,大约相 当于十亿个太阳系的星海中,所有无边广大的大地,假 如有人将这些大地都做成墨块,将这些墨块磨成墨汁。
168 
那么,经过东方一千个佛陀的国土,也就是一千个三千 大千世界,才滴下一点,而这一滴,大小就如同微尘一 般而已。那么再经过一千佛土,又再下一滴。如是辗 转的滴注下去。那么这穷尽大地的墨汁,到底如何计 算呢?这应该是任何数学家乃至超级电脑,都难以穷 尽其数的。
但是,大通智胜佛的年代,还超过这些数字。如果 将那一位滴墨的人,所经过的国土,不管有没有滴下墨 汁,全部再磨为尘土,而以一微尘作为一个时劫,那么 这位佛陀人灭至今,还超过这无量无边百千万亿阿僧 祇劫的时间。
这样无边无尽的时间,是任何人都无法体会觉知 的,但是以佛陀如来的知见力来观察,却宛如今日一 般,历历明晰。这就如同《法华经》中所说:“如来无碍 智,知彼佛灭度,及声闻菩萨,如见今灭度。”而无比微 妙的清净佛智,没有任何的烦恼漏失,也没有任何的障 碍,能够在一念之间,通达无量的时劫啊!
大通智胜佛的寿命,极为长远;对于我们人类而 曰,几乎是天文数字,可以说是无量寿了,他的佛寿共 有五百四十万亿那由他的时劫。
而这位佛陀寿命极长,而在最后将要成佛时,所等 待的时间也极长。当他安住在菩提道场金刚宝座之  
中,降伏了魔王,破坏了一切魔军,即将得到无上正等 正觉而成佛时,但是最究竟的佛法并没有相应地现前, 所以他只有继续在菩提树下坐禅。
慢慢的,一个小时劫的漫长时间过去了,佛法还是 不现前,他继续结跏趺坐,身心不动,安住在禅观中,但 二小劫、三小劫过去了,佛法还是没有现前,他仍然没 有证得最后的正觉。
当时,忉利天上的帝释天王们早先就巳在菩提树 下,为即将成为大通智胜佛的最后身菩萨,敷设了师子 宝座,这个师子座,高有四十里,具足着无比的庄严,佛 陀将在这个宝座上,证得无上正等正觉。
当大通智胜佛刚坐上这个师子座时,大梵天王们, 就在佛陀的四周四千里的上空,散下了各种美丽的天 花,而且时时吹起香风,将枯萎的天花拂去,然后再雨 下新的花朵。他们辛勤不断地散着天花来供养佛陀。
四天王天们,更击着天鼓,而其余的天神则合奏着 天乐,来供养、赞叹佛陀。
经过了十个小劫,因缘终于成熟了,诸佛的妙法体 现在大通智圣佛前,他终于成就了无上正等正觉,证得 圆满的佛果,成为究竟的佛陀了。这时世界的众生,终 于盼得这无比庄严的福德大宝,在大慈大悲的佛陀的 智光注照之下,走向正觉的光明。
大通智胜佛在未出家前是一位王子,育有十六子, 长子名为智积。当这十六位王子听闻父亲得证了无上 正觉而成佛时,就在智积的带领下辞别母亲,舍弃一切 珍宝,来到佛前。
而佛父转轮圣王与一百位大臣,及百千万亿的百 姓,也跟随着他的孙子来到菩提道场。他们都想要亲 近大通智胜佛,向他供养致敬。
当十六位王子与百千万亿人民,见已经成就圆满 正觉的大通智胜佛其光明伟岸的身影时,眼光就再也 难以舍离了。他们一心瞻仰着佛陀,以最珍重的心意 五体投地,将自己的头面接礼佛足来礼拜。接着再右 绕佛陀,一心合掌瞻仰着如来世尊。
这时,他们的心中充满了最深沉的感动,共同唱出 庄严的偈颂:
圆具广大威德的佛陀世尊啊!
您为了一切有情的众生,
在无量亿时劫中修行,
直到现在终于圆满成佛了,
您的一切心愿都巳经满足了。
善哉!这真是无上的吉祥!
世尊啊!您是那么的稀有难得,
在菩提宝座上,一坐就经过了十六小劫,
身体以及手足,
竟然是如此的寂静安然不动,
心中恒住在淡泊空灵之中,
不曾有丝毫的散乱意念, 究竟圆满地永住于寂灭涅槃,
安住在大智慧的无漏法中,
现在见到如来世尊,
安稳地成就了无上佛道,
我们即将得到究竟的善利,
心中称庆,充满了广大的欢喜啊!
这时,美丽的蓝空,豁然幻出了无比的霞光,五彩 的虹云,如海旋一般,卷动着无际的光珠。佛陀的妙身 刹那之间,如同千百亿日月一般,普照着世间,这些佛 光身触柔软,大众在光明的注照之中,生起了前所未有 的喜悦。
大梵天王们惊悦地连连布下如蝉翼彩虹般的天 花,山河大地和着诸天的天乐,发生无比自然的妙音, 而无尽曼舞的彩光,就着鸣空的妙音,清脆地击节唱 和。
具有菩提心种性的十六位王子们,此时想起了身 处在无尽苦恼中的众生,不禁生起了广大悲悯的菩提 心。因此,他们共同向佛陀祈请道:
伟大的佛陀世尊啊!
众生恒常困住在苦恼的牢笼中,
他们如同盲瞑的人一般,
没有伟大导师的指引,
不能识察到穷尽痛苦的正道,
不知如何求取自在解脱的境界,
在宛如长夜般黑暗的生死中增长恶趣的力量, 
减损一切诸天大众的光明,
从冥暗中更进入了冥暗,
永远不能听闻成证圆满的佛陀名号。
现在,佛陀世尊您巳得证最无上的正觉,
安稳地恒居于不再有漏失烦恼的智慧大道,
我等大众及一切的天人,
为了得到最大究竟的利益,
所以共同向您稽首顶礼,
皈命于佛陀无上的至尊,
祈请您救度我等及一切众生。
十六位王子及大众,用无比至诚的心意,以偈颂赞 叹佛陀,并以菩提心祈请佛陀广度众生。
这时,他们为了劝请佛陀世尊转动无上的法轮,就 再共同地祈求道佛陀世尊啊!请您怜愍饶益诸天、 人等及一切众生,为大众广说无上安稳的解脱大法 吧!”
诸佛的教化真是甚深不可思议啊!
现观着法界因缘,给予因缘成熟的众生,施以最圆 满的教诲,真是圣之圣者啊!现在如来即将转动无上 的大法轮,润泽一切众生。
173 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
天地很宽人很好 阿弥陀佛很慈悲很快乐 所有的智慧已圆满 正在我们心中种福田 天地很宽人很好 极乐世界很光明很快乐 所有心愿往生的众生 阿弥陀佛正在我心中
“我们的天宫,为什么发出倍于平常的光明?到底 是什么祥瑞呢?”天人惊异地相互问着。
在无常的法界中,所有生命的妄想都已止息,只有 大悲的心,随顺着无济的大愿,适因适缘地转动法轮, 而这一切依然是无所得的。
祈请如来啊!在有情的法界中,转动着无上的法 轮,我们将折骨为笔、以血为墨、以皮为纸,来写下至慈 至悲的教义。
十六位王子虔诚地双手合十,双足着地并唱诵道: 无与伦比的世间大雄,
您以百种清净的福德来作为自己的庄严,  
并获得了无上的智慧,
恳请您为我们世间大众,
宣说这究竟的奥义。
析请救度解脱我等,
以及一切众生之类,
为我们分别显示,
使我们获得同样殊胜的智慧,
如果能够让我们圆满成佛,
也析愿众生同等成就佛果。
伟大的佛陀世尊啊!
您了知一切众生,
心中所忆念的一切,
更知晓我们的修行之道,
亦了悟我们的智慧之力,
心中的喜好爱乐及所修的福果,
更善观所有众生宿命中所行的一切众业;
世尊完全了知有情众生的因缘众事,
应当为众生转动无上法轮啊!
十六位王子深心祈请如来传法的梵音,袅绕着法界。 所有听闻者,心中都生起甚深感动,不知不觉地滴下了热泪。
晶莹的泪珠,在祥光的映照之下,宛如霓虹一般, 旋耀着无比的热情。
大通智胜佛证得无上正等正觉时,十方法界各有 
五百万亿的诸佛世界,都起了六种震动。所有的大地 柔软无比,从东方涌动起向西方消失,从西方涌起东方 消失,南涌北没、北涌南没、边涌中没、中涌边没。
震动的大地并发出动、涌、震、击、吼、爆等六种动 相,释放出无比的能量,蔚为奇观。
而一般的人类众生,却如同幼儿卧于摇篮之中,丝 毫不觉得摇篮的摇动,只是感觉十分舒服。这样的祥 瑞之相,只有具足天眼的人,才能知见,而凡人是毫不 知情的。
不只如此,这些法界众国土之中,所有幽冥黑暗的 处所,日月光明所不能明照之处,也受到佛光穿透而普 照,而生起大光明。
居住在其中的众生,忽然之间竟然能够相互睹见, 他们心中都十分讶异地说道:“在这里为何忽然生出其 他的众生?为何这些国界中的诸天宫殿,乃至大梵天 宫,都发生了六种震动?而大光明普遍照满世界,胜过 各种天人的光明?”
这时,在东方五百万亿的诸佛国上中,梵天的宫殿 光明照耀,倍于恒常的明亮。所以,这些大梵天王们心 中思忖着:“现在,这些宫殿的光明,前所未见,到底是 何因缘,而现出这样的现象?”他们心中迟疑难决。
此时,这些大梵天王就相约来共同研议这件奇事。 其中,在梵天当中,有一位大梵天王,名为“救一切”,就 提出他心中的疑问及猜测说各位天主,我们所居住 的宫殿,发出了往昔所未有的光明,这到底是什么因缘 呢?我们应当共同来探求这个原因,这到底是有大功 德的天主出生了?或是有佛陀出现于世间呢?不然何 以会有这样广大的光,遍照十方世界呢?”
于是,这五百万亿国土的大梵天王们,为了探索这 个真相,都带着自己的宫殿,并自以衣物盛着各种美丽 庄严的天花,共同前往西方,追寻真相。
他们一路追索光明的来源,来到了菩提场时,豁然 发现大通智胜如来,正端坐于金刚道场的菩提树下,安 坐于师王宝座之上。而诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩 喉罗伽、人非人等天龙八部恭敬围绕着佛陀,并正好见 到十六位王子正在恭请着佛陀转动法轮。
大梵天王们看到了这些情形,心中惊喜异常,咸称 不可思议,因缘甚为难得!因此立即以头面礼敬佛足, 向佛陀致上最高敬礼。并绕佛百千匝,用天花散在佛 的身上,供养如来。
他们所散的天花,不但芬髏芳香,并且薄如光翼, 虹彩炫耀,积如须弥山高。除此之外,他们特别以高四 百里的菩提树,来供养如来。
花、树供养之后,他们还不满足,就将自己所带的 天宫奉上,供养佛陀,并向佛陀祈求道:“佛陀啊!祈望 您哀悯、饶益我们,接受我们所奉献供养的宫殿。”为了 显示供养的至诚,大梵天王们就在佛前,一心同声地唱 诵道:
如来世尊是甚为稀有,
十分难得值遇的,
他们具足无量的功德,
能救护一切的众生。
佛陀是人与天众的大导师,
哀愍于世间的一切,
十方世界所有的众生,
皆能普蒙如来的饶益。
我等是从五百万亿国土前来的梵王,
为了供养佛陀的缘故,
而舍弃了甚深的禅定之乐。
我们由于过去先世的福报,
所以拥有甚为庄严美饰的宫殿,
现在一心奉献给世尊,
希望您能哀悯纳受。
大梵天王们以偈颂赞叹佛陀之后,都纷纷地说道: “我们惟愿佛陀世尊能转动法轮,救度解脱一切众生, 为有情开启涅槃解脱的大道。”
他们接着又以雄浑的梵音来祈请,一心同声地唱
说:
世间大雄、悲智双足圆满的至尊,
惟愿您演说佛法,
以大慈大悲的力量,
度脱苦恼的众生吧!
这浑厚震撼人心的梵音,打动着每一个人的心灵。 
而大通智胜如来感于他们的至诚,也就默然许可了。
不只东方国土如此,东南方五百万亿国土的大梵 天王们,也各自见到了自己天宫的前所未有的光明。 他们心中欢喜踊跃,生起了稀有之心,于是相偕共同商 议此事。
其中有一位大悲大梵天王说道:“到底是何种因 缘,而出现了这样的瑞相?是大德天王的出生,或是佛 陀出现于世间,才使我们的天宫,有着前所未见的光 明?我们过去未曾见到此相,应当共同推求。我们何 妨经过千万亿国土,去探求光的来源。而我认为这多 半是佛陀出现在世间,度脱解救苦难的众生所致!”
这五百万亿的大梵天王,同样携带着居住的宫殿 及天花,向西北方寻去,也到达了菩提道场。
他们五体投地头面礼佛之后,以天花散佛、供养菩 提树王,并以各自的天宫供养佛陀,祈请佛陀哀愍纳 受。并一心同声地唱颂道:
您是圣主天中之天,
用宛如迦陵频伽鸟的胜妙音声,
来教化哀愍众生,
我等现在谨向您献上最高的礼敬。
如来世尊甚为稀有,
久远的长时劫才能一现,
在一百八十劫的时间空过而没有佛陀教化,
饿鬼、畜牲、地狱等三恶道将充满世间,  
而诸天大众也将减少了。
现在,伟大的佛陀出现于世间,
为众生做了眼目。
是世间所有的归趋之处,
能普遍救护于一切,
是众生之父,
也是哀愍的饶益者,
我们因为宿世的福报因缘,
深庆现在能够值遇世尊。
大梵天王们用偈颂赞佛之后,哀请佛陀转动法轮, 度脱众生,并一心同声地以深远梵音唱颂道:
大圣转动法轮,
显示诸法的实相,
度脱苦恼的众生,
现在得到广大的欢喜。
众生听闻您的教法,
或是得道解脱,或是生于天界,
各种恶道能够减少,
安住于善道的人将会得到增益。
大通智胜如来依旧默然地许可。
南方的国土,也充满了无边的光明,所以南方五百 万亿的大梵天王们也共同聚会,探索此事。 
其中妙法梵王就向其他梵天说道我们的天宫中 忽然之间如此的光明威曜,就是经过百千个时劫,也未 曾见到这样的妙相,绝对不会是无因无缘的。我们应 当来探求这个原因,看看到底是大德的天王诞生?还 是佛陀出现在世间之中?”
于是他们也带着所居的宫殿与天花,踏上跨越着 时空的旅程,向北方推寻,直到了光明的源头菩提道 场。
他们头面礼足至诚地顶礼之后,绕佛百千匝,而散 花于佛上,并供养了菩提树王与宫殿。
南方梵天王们也以广大的梵音,一心同声地在佛 道唱颂道:
如来世尊甚难值见,
是破灭一切烦恼的人,
经过了一百八十劫后,
现在才能见到一面。
所有饥渴的众生,
您以法来满足他们的心愿,
这是往昔所未曾见到的。
无量智慧的人啊!
您如同优钵昙花那样稀有难见,
我们现在竟然幸运地值遇了。
我们所居住的宫殿,
现在由于您大光的普照具足了庄严,
恳请世尊以大慈悲的心,
182 
哀悯我们而接受供养。
大梵天王们以偈颂赞佛之后,接着说道我们一 心祈愿世尊能够转动法轮、说法度众,使得一切世间的 诸天、魔、大梵、出家沙门与婆罗门修士,都能获得安 稳,而得解脱。”
他们一心同声地祈请道:
惟愿天人之尊,
转动无上的法轮,
敲击起大法鼓, .
吹响着大法螺,
普遍雨下大法之雨,
救度无量的众生,
我等共同归命祈请,
您应当演示深远的妙音。
这时,大通智胜如来,也默然许可。
而西南方、西方、西北方、北方、东北方乃至下方的 五百万亿国土的大梵天王,也都是如此地祈请着。
最后,上方五百万亿国土的大梵天王们,也都目睹 了他们所居住的宫殿,光明威曜前所未有,心中欢喜踊 跃,生起了稀有的心念,他们也各自相偕商议此事。其 中尸弃大梵天王也告诉大众:“可能是大德天王出生, 或是佛卩它出现于世间,才有此瑞相。”
因此,五百万亿的大梵天王携着宫殿居所,并盛满 天花,共同前往下方,寻找光明的源头,最后来到了菩 提道场。
他们向佛陀五体投地头面礼足之后,同样地散花 于佛上,并供养了菩提树王及宫殿。大梵天王们为了 祈求佛陀按受他们的供养,一心地祈愿唱颂赞叹如来, 最后并祝愿回向道愿以此功德,普及于一切,我等与 众生,皆共成佛道。”
上方五百万亿的大梵天王并禀白佛陀:“希望世尊 能转动法轮,对于法界的众生,能够多所安稳,多所救 度解脱。”
接着并唱颂道:
世尊转动法轮,
敲击解脱生死的甘露法鼓,
度脱苦恼的众生,
开示涅槃的大道。
惟愿接受我们的祈请,
用广大微妙的音声,
哀愍我等而开演,
无量劫来所习的教法。
无量的世主、天王,至诚地向大通智胜如来祈请
着。
佛陀的甘露教法,为了使众生能够珍视而修行受 用,一般而言,不会不请自授。所以要学习无上的大 法,只有至心地再三祈请,才能成为法器而受教。
这并不是佛陀吝惜教法,因为佛陀是为了使一切 众生成佛,而出现在世间,所以不可能将教法藏于自己 的心中,只是为了众生的慧命因缘,所以才会依诚心的 劝请而教授。
这时,大通智胜佛受到十方的大梵天王,及十六位 王子的祈请,观察到因缘已经成熟,就为大众开启了解 脱的妙法。
佛陀在无数的天人大众之中,三转十二行的法 轮,并广说了十二因缘的教法。之后,有无数的众 生,因为了悟实相现证空性,而不再受取一切众法, 在无染无执的境界之中,从一切有渗漏的烦恼心中得 到了解脱。
这些悟法的大众,不只证得了甚深的禅定境界,并 具足了能观察十方世界及未来因缘的天眼通、能听闻 十方世界音声的天耳通、能了悟他人心念的他心通、能 了知过去世本生因缘的宿命通、能在时空中变化自在 的神足通及断除一切烦恼的漏尽通。
他们不只具有六种神通的能力,并拥有了悟这些 自在神通的内义、原理及因缘的天眼明、宿命明、漏尽 明等三明的智慧。并成就了八种背弃舍除三界轮回烦 恼系缚的解脱禅定。
接着,大通智胜佛又从事第二次、第三次、第四次 的说法。从此之后,千万亿恒河沙数无量的众生,因为 不受一切法缠缚的缘故,从各种烦恼心中得到了解脱。
 
佛陀为大众开启解脱的妙法
 
从此之后,有了无量无边的声闻圣众,数量实在难以称
计。
此时的十六位王子,心想跟随父亲去修学佛法。 所以,他们虽然尚未纳妃,也都决定以童子身出家,成 为尚未接受具足戒法的沙弥。
他们的根器十分的通利,智慧明了,因为在过去世 当中,已曾经供养过百千万亿的诸佛如来,他们清净修 习梵行,以求证无上正等正觉。
他们共同向佛陀启白道如来世尊啊!这些无量 千万亿数的大德声闻圣众,都已经成证了圣果。接着, 佛陀您应当为我们解说,成就究竟正果的无上正觉大 法,让我们听闻之后,共同修学。
“佛陀啊!我们一心志愿证悟如来的知见智慧,我 们心中深处所忆念的愿望,佛陀完全证知啊! ”而当时, 佛父转轮圣王所率领的大臣、从属中,有八万亿人,见 到十六位王子出家之后,也求请出家,而大王也听许他 们的请求。
这时,佛陀接受了十六位沙弥的祈请,经过了二万 劫之后,才在大众之中,宣说了无上究竟的大法—— 《妙法莲华经》。这部经典是教授菩萨的大乘妙法,更 是佛所护念的圆满经教。佛陀口若悬河地开启了法界 妙义之后,这十六位沙弥为了证得无上正觉,都共同受 持这部经典,讽诵得十分通利。
佛陀说完《妙法莲华经》之后,十六位菩萨沙弥们
187
-ilir i, >s % Mt 論;# “Is
心中完全信受,而生起了广大的信解。
而小乘的声闻众中,也有人起了信解,但是其余的 千万亿众生,却出生了疑惑的心念。可见大法如同大 雨一般,不见得是小草、小花都能承受得起的,只有具 足根器的大树,才能受用如意。
佛陀宣说《法华经》,经过八千个时劫广演经义,未 曾休止。说完经后,就进入静室之中,安住在三昧禅定 之中,经过了八万四千个时劫。
这时,十六位菩萨沙弥知道佛陀人室,寂然安住于 禅定之后,也就代佛宣法,他们各升法座,在这八万四 千劫中为所有的大众,广说《妙法莲华经》,并分别演 义。他们都各自度脱了六百万亿那由他恒河沙的众 生。他们开示、教授,使这些众生得到利益、欢喜,并使 他们发起了求证无上正觉的大菩提心。
过了八万四千劫,大通智胜佛从甚深的三昧禅定 中起定,他回到了法座之上,安详而坐。
他在定中,其实巳经普观一切,所谓“法王无事,法 付法子”,他人定其中,便是要成就菩萨的功德,使他们 自在地教化众生。
佛陀于是普告大众说:“大众,这十六位菩萨沙弥 实在是极为稀有难得!他们的根器通达明利,智慧明 了,在过去世当中,已曾经供养过无量千万亿数的诸 佛。而且在诸佛之前,常修清净的梵行,受持佛陀的智 慧,来开示众生,使众生安住在佛智之中。 
“你们都应当常常亲近供养他们。如果声闻、独 觉、辟支佛或是菩萨大众,能够信解这十六位菩萨所说 的经法,并且受持而不毁弃的话,这样的人毕竟能够得 证阿耨多罗三藐三菩提的如来智慧。”
当佛陀如此宣说时,十六位菩萨在佛力加持之下, 身光异常明耀,而大众也心悦诚服,了悟了菩萨教法的 因缘。
这十六位菩萨恒常乐于宣说这部《妙法莲华经》。 而每位菩萨现在所教化的无量众生,也将生生世世的 与菩萨共聚,跟随着他们听闻教法,并能够完全信解。 也因为这样的因缘,所以将能够值遇四百万亿的诸佛 世尊,从今之后相续不尽。
而这十六位菩萨,经过了长远的时劫,现在都已经 成就无上正等正觉,而在十方国土成佛说法,并有无数 的菩萨、声闻弟子,作为眷属。
其中两位在东方成佛:一位称为阿阎佛,在妙喜国 中成佛;第二位名为须弥顶佛。
在东南方则有二位成佛:一名为师子音佛,第二位 名为师子相佛。
在南方也有二位成佛:一位名为虚空住佛,第二位 名为常灭佛。
西南方二位成佛者??一位名为帝相佛,第二位名为 梵相佛。
而在西方的二位佛陀:一位为极乐世界的阿弥陀
佛,二为度一切世间苦恼佛。
西北方二佛:一名为多摩罗跋栴檀香神通佛,二为
须弥相佛。
北方二佛:一名为云自在佛,二名为云自在王佛。 东北方的佛陀,名为坏一切世间怖畏佛。
而第十六位,则为在娑婆世界中成佛的释迦牟尼
佛。
从宛如明镜的心中,阿难现观了法界中这殊胜无 比的因缘。
只见阿弥陀佛的话语,十分明晰地告诉阿难说道: “我们十六位兄弟,从在大通智胜佛前做沙弥时,各自 教化了无量百千万亿恒河沙等的众生,使他们为着无 上正觉的缘故,随从我们闻法。
“这些众生现在有些安住于声闻地的果位者,我还 是恒常教化他们无上正等正觉的大菩提道。这些人 等,将来都会因为这个教法,而远离声闻小乘之道,而 渐人惟一的佛道。为什么呢?这是因为如来的智慧难 信难解,所以钝根的人,只有渐次地修人佛道了。”
诸佛的教诲无上甚深,不是浅见的凡夫,乃至心量 有限的声闻、辟支佛等小乘人所能体悟的。
阿难在无量的极乐光明之中,深深地感受到佛心 的慈悲与智慧,不觉心生向往,于是恭敬地向阿弥陀佛 问道:佛陀!这些往昔教化的无量恒河沙等众生,现 在何处呢?”
阿弥陀佛破颜而笑地说道广阿难啊!你们的观照 能力实在太差了,在极乐世界中人,乃至在娑婆世界中 修行证果的人,不就是我与释迦牟尼佛往昔所教化的 人吗?这些人当中,当然也包括你了。
“其中如果根器不利,所以就成小乘的修行人,而 未来世的弟子,也包括在其中。不过不管心意多么狭 小,我终将以究竟的一乘佛法,来教化他们成佛。”
“如果将来的佛弟子,不再听闻像《法华经》等究竟 的大法,甚至不去修学菩萨的菩提大行,那该如何呢?” “如果有佛弟子,不欣求圆满的一乘佛法,而对自 己所证悟的声闻、辟支佛等小乘的功德,心生满意,自 觉无可再学,而生起了入于涅槃灭度圆寂的想法,这 时,我与释迦牟尼佛等,就会示现不可思议的大智慧神 通,来导引他们人于佛道。甚至我们会在十方世界中 随着机缘应现,用各种不同的名称、佛号来说法教化。” “如果发心解脱的小乘者,他们证人涅槃呢?”
“这些人如果人于捏槃灭度,却再起因缘于他方佛 土求取佛陀的智慧,我们也会以他所不知觉的方式来 教导他,以惟一的佛乘来导引他成佛之后,才得灭度, 绝对不让其再依止于小乘等不圆满的教法,除了我们 示现特别的方便说法之外。”
阿难终于了悟了诸佛无比殊胜的教化,也了悟只 
有惟一的佛乘,才是生命中的究竟依皈。小乘的解脱, 不过是圆满生命境界中途的化城和休息处所而已。
“你了悟了生命的实相吗? ”阿弥陀佛的话,在阿难 心中回响着。
“你了悟了生命的实相吗? ”阿弥陀佛的心语,也鸣 响在我们的心中。
192
丄—_铋_— ..丄鹼丄..
福上王的因缘 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
人物师承表及介绍
时劫无量劫前
时劫燃灯佛灭度后百千倶胝劫 重要城市不死城、灯光城、喜见城 世界光慧国土
烬灯佛J贤者女(耶输陀罗本生)I妻 1善慧童子(释迦牟尼佛本生^夫 ?福上王千子(贤劫千佛本生)(子) 髻幢如来j福上王(阿弥陀佛本生)(父)
善慧童子(释迦牟尼佛本生)(子) 
 
 
 
 
善慧童子
释迦牟尼佛的本生(过去 生),因欣求无上清净安乐涅槃 境界,而将家产完全布施,到雪 山上苦修,以禅定法悦自在度 曰。后于燃灯佛前受记,未来 将成佛,号释迦牟尼。 
燃灯太子
灯照王的太子,出生时四 方都充满了光明,连日月等光 明都不需要了,故被称为燃灯 太子。灯照王去世后,大子深 感人生无常,即把王位让给弟 弟,自己出家修行,于今生成就 无上正觉,号燃灯佛。
贤者女
释迦牟尼佛之王妃耶输陀 罗的过去生,于燃灯佛时为取 水女,见善慧相貌不凡,爱法精 进,心生仰慕,故相约生生世世 为夫妻。 
 
髮幢如来
燃灯佛灭度后,善慧仙人 经百千俱胝劫修行,这时世间 转成了光慧国土,髻幢如来示 现成佛,为无量众生宣说如来 智印三摩地。
如来智印三摩地
证得此三昧,能够完全满 足十方一切世界中所有菩萨的 无碍智慧,并能速见十方诸佛 菩萨。当时释尊入于此三昧, 舍利弗等人穷尽神力观察推 求,亦不能见到如来的身相及 住处。 
 
福上王
阿弥陀佛本生。光慧国土 中的转轮王,因在梦中见到髻 幢如来威德相好,而依止佛陀, 并证入如来智印三摩地,于八 万年中安住于佛法,一心供养 如来,无有懈怠地修习此三摩 地,并于髻幢如来灭度后,广为 宣说此三摩地。
福上王千子
娑婆世界中的贤劫千佛的 过去生之一,在髻幢如来时,跟 随其父福上王修行。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
如来的智慧 悄悄地浮上了 心印
永远不变的欣喜 笑眯眯地 度过了六度万劫 福上的幸福 是安稳中的极乐 那么亲切吉祥 竟悄悄地憩息在莲花中 化生
国王向大臣们问道:“王臣们,太子出生时有种种 不可思议的瑞相,你们认为应该如何为他命名? ”明智 的大臣们经过讨论之后,就向大王回报说:“陛下,应当 为太子命名为燃灯。”
美丽的竹林精舍,充满了欢乐的气息,清风吹拂的 竹影,娑娑地拨动着寂乐的喜庆。
无数的大比丘众与菩萨们正欢喜围绕着如来,参 与殊胜的法会。
200
这些大众都已证得平等无碍的陀罗尼境界,心已 了悟并获得总持,证人三摩地中,安住在空性、无相、无 愿的三种解脱法门,具有无量殊胜的功德,是一切语 言、殊胜议论所不能及的。
这些圣者寂静地安住在这些殊胜的法门中,对于 所有的分别境界,都巳经能以平等的心念对待,不会随 着世间大众所喜好爱乐的俗事而动心,了知众生们差 别的心识体性,在一切时间中都能了知善恶的真实,远 离各种的憎爱,安住在一味的平等中。
忽然间,佛陀世尊从眉间的白毫上放出广大的光 明。由于光明实在太炽烈了,竟然引得法会大众都悚 栗了起来,于是大家赶紧肃恭合掌,瞻仰如来,目不暂 舍。
世尊看到了大众的情形,就向大众说道:“你们应 当将心系于一处而专注,安住在如来所知的境界,对于 我及我所有的好恶分别,都应当远离,而毫不执著。
“如果能够对于自身所有的毁誉平等观察,苦乐的 一切众事也不染着,此时更应当对于一切有情深心怜 愍,而予以救度。而对于一切有情众生的情境,我以如 来智印三摩地的力量,都能完全了知。”
世尊开示之后,就证人如来智印三摩地的大定。 这时大众听闻了佛陀的开示,都赞叹如来殊胜禅定的 力量,所以能了知众生的差别。
大众亲眼见到佛陀如来证人这殊胜的定境时,忽 然发觉佛陀的身相以及种种的众相,忽然全部消失了, 也完全不能测知。
甚至如来所穿着的法衣及近身的衣裳,都不见了。
如来行、住、坐、卧等所有的行住动转,完全无法察 觉,如来的一切音声,也完全不能听闻,不能觉知。
这时大众议论纷纷,不知道为何会如此。
原来,这是因为佛陀安住在如来智印三摩地的殊 胜功德力,所以心念毫无动转,而不可测知,甚至对于 外境中的种种庄严,也是如此。
这时,大众在惊愕之后,才知晓佛陀形象无法见到 的原因,于是纷纷称赞这个胜定的功德。并在佛陀威 力的加持下,发起深心祈求,远离一切怖畏。
接着,如来又在定中放大光明,遍照三千大千世 界。于是,宇宙间的所有日月、星辰等等各种光明,都 被掩蔽了。又在定中发出异香,这种香十分微妙,世间 中的栴檀、沉水等香根本无法与之相比。
此时,色界、无色界的天神、大梵天王、帝释天及无 数天人,大铁围山、小铁围山及须弥山等众山的王神, 水陆、空界幽暗之处的一切有情众生都见到了这些光 明,都被这些光明所吸引,而来到了竹林精舍,并各自 以自己所有的香花、衣服、宝冠、璎珞等作为供养。
他们看到了法会中的大菩萨们以及声闻圣众,就 如同在大水池中莲花的开敷一般,异香芬馥,并聚集在 众会。
202
■纏 i. Mi,
这些人天们熏闻这些香气之后,都获得了智慧明 了的觉受。接着从空中又有宝璎珞、上妙衣服等,处处 垂下庄严的妙饰来供养。大众们心中都十分的欢喜, 恭敬礼拜,退坐在一旁。
十方世界中的无数释迦牟尼佛的化身,这时因为 佛陀示现了如来智印三摩地,所以就安住禅定之中,以 神通力,摄持了各自国土的菩萨众们来到娑婆世界,并 示现同一身相进入王舍城的竹林精舍。
释迦牟尼佛见所有分身的一切诸佛都来集会之 后,心中十分的怡悦,而这境界也只有佛与佛才能得以 相见了。而诸佛如来同人了这个智印三摩地,于是他 们静虑安详,一切动乱止息,用不动心来明照诸法,无 二无别,诸佛身相也都不现了。
大会中的人天大众,看到了十方无数诸佛,都来集 会,并以殊胜定力使身相不现,都觉得十分惊喜,就整 理衣服,双手合掌,右绕佛陀三匝,用宝莲花以及各色 具足的众妙花,来做供养。
这时,尊者大目犍连、摩诃俱缔罗、摩诃迦栴延、摩 诃迦叶、摩诃富楼那弥多罗尼子、摩诃须菩提等,了知 这些大众虽然在大会中,却无法睹见如来的身相及安 住何处。
于是尊者舍利弗就从座上站起,来到妙吉祥文殊 
菩萨前,问道:“仁者!现在世尊,人于如来智印三摩 地,而我们大众,为何不能见到如来的身相及与如来住 处?”
文殊菩萨就告诉舍利弗说:“你们声闻圣众,具有 大智慧,得证了各种的解脱,并常修清净的梵行,远离 了各种的恐惧,是一切人天们所恭敬的。你们应当各 自依据自身所证得的三摩地法门,用智慧力来观察如 来的身相及住处。”
于是,舍利弗等就即时各自证入自己所得的三摩 地法门,用智慧力来观察推求如来的色身及住处。
但是,遍及到三千大千世界中,所有的微尘刹土, 虽然他们穷尽神力,还是不能见到如来的身相。
舍利弗于是告诉文殊菩萨说我们依自己所得证 的三摩地法门,用智慧力观察推求如来的身相以及住 处,但是却了不可见。希望仁者为我们分别指示,使我 们能以见到如来。”
“你们这些声闻圣众,虽然具智慧以及神通力,但 是对于如来智印三摩地法门,如此精微的境界,却无法 思维现观,所以对于佛身及如来住处都不能得见。
“这是因为你们以差别的心,来观察如来的身相及 住处,因为这分别的心念,使你们自己产生了障碍。”
“那如何超越这些障碍呢?”
“你们要了解,如来的身相,并非分别的心念所能 观见的,如果你以自身即如来身,你们所安住的境界即 如来安住,乃至于一切有情的身相即如来的身相,一切 有情所安住之处即如来住处,空有平等一相,自他也无 二无别,不舍弃有为的万相,而证无为的境界,不离无 为而了悟有为。
“当你们以如此的心来观察如来身相及住处,你们 才能见到如来。当你们用有分别的心,想要见如来的 无相境界,即使经过了无量尘沙劫数的长远时间,也绝 对无法证见。”
于是,大众都十分惭愧,感觉悲哀懊恼,于是远离 分别心,而安住正念,身心内外就犹如虚空一样,寂静 而安住。
这时,世尊对一切现象,了如指掌,于是从禅定中 起身。他的心广大犹如大海汪洋一般,澄清映彻如同 清净的玻璃,普观一切的众生,宛若自身,也如同大地 之土,与一切的如来平等不二,身相廓然显现,所有大 众都明睹这奇妙境界。
三千大千世界这时现起了大震动的瑞应,一切的 天人,皆大欢喜,远离所有的怖畏恐惧,在虚空中雨下 了天界的宝花,花朵微妙缤纷旋飘而下。
他们又在空中演奏了天上的妙乐,用种种的歌咏, 发出上妙的音声,琴瑟、箜篌、琵琶、笙箫等各类乐器, 更是不鼓自鸣,在大会中献出供养。 
舍利弗这时从座位上起来,到世尊之前屈躬合掌, 向佛说道大悲的世尊!如来所证入的智印三昧,这 些人天不能有所觉知,当我们各以神通,人自身所证得 的三摩地法门,用智慧力周遍推求如来的身相及住处, 也杳然不可得,完全无法了知。
“我们这些人,过去所证得的三摩地法门及智慧 力,是如此狭劣短促,所以未能证得如来无相正智的自 在法门。
“惟愿世尊的大慈悲力,而给予我们深加怜愍,并 开导我们,让我们对于佛陀知见与定慧法门能够悟人, 在无相境界中任运现前!”
佛陀告诉舍利弗:“我所证人这智印三摩地,不是 你们声闻及缘觉等小乘行者的智慧所能了解及推求 的。事实上,只有佛与佛乃能究竟知之。”
“为什么呢?”
“这是因为如来色身是由无动心为本,远离一切希 求,舍弃分别的众缘,断绝了自他之相,用凝然湛寂的 殊胜智慧功力加以任持,而现起大定如如,成为一体之 相。
“而你们这些声闻及缘觉,只是推求自利解脱,而 不乐于利他,所证得的法门及智慧境界,都未能圆解融 通,所以自他隔碍,空有互违。
“因为对于诸佛如来法空无相的智印三昧,难解难 入,所以你们对于佛陀身及住处,都无法得见,也无法
美丽的竹林精舍,婆娑地拨动着寂静的喜乐
 
 
了悟解知。
佛陀如此开示着声闻及缘觉大众,让他们看到自 身修学的障碍所在。”
如来的色身圆满,所以名为无相;如来智印三摩 地,远离一切差别,所以周遍平等。
佛陀又告诉舍利弗舍利弗!诸佛如来对于一切 所证的境界,无去无来,不常不断,非空非有,远离见 视、听闻,也没有大小形状,更无方圆众相。
“舍利弗啊!诸佛如来对于能证之道,相性圆满智 慧光明,远离异相及非异相的差别,没有各种拣择及非 拣择的心意;体性宛若金刚,因为绝对无法破坏的缘故 啊!
“对于胜善之法也无所爱着,对于广大的妙行亦没 有怖畏之心,心相空寂远离议论见闻。所以如果你想 用分别的心,来见如来殊胜禅定任持的所有身相,这如 来身相是不可得见的。”
如来的教诲,深深地叩击着智慧第一的舍利弗,他 的心正如同鸣钟一般,呼应着如来的金语:
“如来的身心众相,是由定力、智慧、大悲心所生 成,绝不假于外境的牵引。我用微小的智力,想亲见佛 陀的智身,正如同月印晴空之中,而我却虚妄地以为月 在水中现起。真是惭愧啊!”
“舍利弗啊!如我所说,如来智印三摩地法最为殊 胜。如果一切菩萨在十方诸佛世界中,想要圆满无碍 的智慧,应当修学这三昧的境地,他们要昼夜精进,身 心安住而不散乱,也绝不懈废。
“舍利弗!当这些菩萨摩诃萨们能如此修学之后, 他们若想要见到十方世界诸佛国土中的一切如来,都 能得见。”
“能得见十方诸佛?那么西方极乐世界的阿弥陀 佛也能得见了!”
在如来智印三摩地的圆满境界中,法界一相已无 所分别,过去、现在、未来,三世十方,绝然无相,又如明 镜印海一般,炽然现起。究竟者见明月印空,不究竟者 如见心中之月,但依然能见啊!
佛陀的光明从无相的虚空中,剪下了时空的妙相, 若实若虚,却究竟的明朗。
这不可思议的微妙景象,不禁让人忆想:“如来究 竟在何等的因缘之下,成就了这无比的三昧禅海。” 当这个心念投注到佛陀所示现的法界明相之中, 就恰似在大海中,旋人了一颗石头一般,微细地切开了 时空的窗口,愈卷愈旋的时空大海,豁然映出了同一现 成的法界众相。
释迦如来修证如来智印三摩地的因缘起于何时 
呢?这要从无量劫前说起
无量劫前的不死城,已宛然现前了。俊伟绝伦的 善慧童子正一心专注于梵学。
有一天善慧在楼台上跏趺独坐而思维道贤者 啊!在未来世中再一次受生,将是多么的痛苦!每转 生一次,就要毁灭一次躯体,每次都是那么的痛苦。我 此身是生、老、病、死所积聚,应当以这劣质的生命,去 求取不生、不死、不老、不病,无苦无乐等清净不灭的大 涅槃境界。”
他心中再确认道:“凡是脱离生死,趣归于涅槃者, 应当都是走向这一条道路吧!”
于是他将家中无量的财宝布施给众生之后,舍弃 了物质与烦恼的欲望,离开了不死城。
善慧来到了雪山之上,便在其中一座有法山上,建 了一所小茅房作修行处所,并辟建了经行之处。
他脱却了俗家的服装,穿了树皮的衣裳,出家修行了。
修行过了一阵子后,他又抛弃了小茅舍,而在树林 下居住,并辟除五谷,只吃拾来的果实。他或坐、或立 或经行,精进努力,在七日之内,证得了四禅八定与五 种神通力。
正在善慧童子获得神通,以禅定法悦自在度日时, 另有广大的因缘发生了。
具足福德的国王灯照王,统治着灯光城,这时生下 210 
了一位太子。
这位太子初生之时,就端严无比、威德具足,具有 三十二相八十种好。一生下来,只见四方都充满了光 明,所有的日、月、明珠、火焰等,种种光明都不需要了。
国王看到了这样的瑞相,就召集了大臣,共同商
议。
国王向大臣们问道王臣们,太子出生时有种种 不可思议的瑞相,你们认为应该如何为他命名?”
明智的大臣们经过讨论之后,就向大王回报说: “陛下,应当为太子命名为燃灯。”
接着又有相师来论占,经过占相后,占师向大王说 道大王,现在观察太子的因缘,如果在家的话会成为 转轮圣王,统治天下。如果出家后,会成为天人师,具 足一切智慧的佛陀。”
大王、王后及一切宫人,对于太子十分的喜爱。
后来,灯照王临命终时,将国政嘱咐太子,而太子 了悟世间无常,便将国政授与其弟,出家修行。
最后,庄严的时刻终于来临,燃灯太子终于成就无 上正觉了。他此时已成为燃灯佛了。
在燃灯佛入胎、出生、成就正觉、说法的历程中,善 慧仙人因为专注于禅定的缘故,因此都没有觉察到任 何的瑞相。
但是,有一天善慧仙人在雪山之上,竟然有了五种 奇特的梦境:第一种梦境是,他梦到自己卧在大海之 上;二是梦到自己的头枕在须弥山上;三是梦到海中的 一切众生,进人他的身体内;四是梦到手执着太阳;五 则是梦到手执着月亮。
他梦到此处时,忽然间就大惊而醒悟了。
他心想:“我现在所做的梦,应当不是由小因缘而 起,我应当去请问人。”接着又想我应当问谁呢?应 当到城内去问有智慧的人吧!”
这时,燃灯佛正带领着八万四千名不再有烦恼的 阿罗汉,次第游行,来到了喜乐城,并住进了善现大精 舍。
喜乐城的居民,听闻佛陀到来的消息,纷纷手持香 花,携带了熟酥、生酥及各种珍品,来参礼并供养佛陀。 大家听闻了佛陀的说法后,祈请佛陀在明日接受供养 后,才各自起身回去。
次日,喜见城益发庄严了,国中的道路,全部被打 扫得平坦光洁,并铺上一层银色的细沙,用香水洒地。 沿路挂满着各种颜色的缯彩旗帜,宝幢幢盖,并散着各 种名花。
接着,喜见国王又敕命国内,所有的鲜花,今日不 得私下买卖,全部要献给国王,并命令人民,不能比他 先供养佛陀。于是派遣大臣作乐燃香,沿路散发,前去 礼请燃灯佛。
这时,善意仙人正从雪山飞升到空中,经过了喜见 城的上空。
他看到大众如此的喜悦,十分的讶异,便下来向他 们询问,为何如此欢喜地整修道路。
人们就回答说:“这位仙人,你不知道吗?燃灯佛 正转动着无上法轮,游行四方,现在来到了我们喜乐 城。我们为了接待世尊,所以才修筑世尊将走过的道 路。”
善慧听了后,举身毛孔都喜竖了起来,心中十分欢 喜,并想着:“在世间得以听闻佛名,已经十分困难了, 何况亲自见到佛陀!或许我的梦缘与此有关吧!”
这时他心想:“我要以何种物品来供养佛陀呢?佛 陀不会喜欢钱财供养;如果以法供养,我自己也尚未具 足法义啊!”
“对了!以上妙的好花供养,才是最殊胜恰当的; 如果以此供养,我将向佛陀乞愿来世也能成佛。”
心意决定后,他就在城中寻找妙花,却发现大王已 经下令,所有的花鬉都不准买卖,因为国王要自取众花 来供养。他在城中到处寻找,但都无法买到花。
善慧仍然不放弃,终于让他遇到了 一位青衣的取 水婢女,名叫做贤者,她私藏七茎的青莲花在瓶中。
善慧仙人看了十分欢喜,就准备了五百金钱要向 她买花。贤者女不肯答应,因为这七茎花也是她偷藏 起来要供养燃灯佛的。 
这时,善慧仙人只好请求贤者女接受他的五百金 钱,而卖他五茎花,另外两茎留给她。
贤者女十分好奇地问仁者,你取这些花到底有 何用呢?”
善慧回答说佛陀出现于世间,难见难逢,我现在 要买这些花来供佛,种下善根,希望未来世能得证无上 正觉。”这时贤者女观察善慧,身心勇猛爱法精进,将来 必定能得证无上正觉。
于是,贤者女心生一计,便说道:“善意,我相信你 必定会成就佛果。但是,你如果允许我,在未得证圣道 之前,生生世世娶我作为妻子。而且,成佛之后,要度 我出家学道,成为你的弟子精进修行,得证道果,我就 给你五茎花。你如果不答应,我就不给你。”
这时,善慧十分为难地说善女子,我们修习菩萨 行的人,都是发起大悲愿力,怜悯众生,誓愿布施一切 乃至身命的,现在,如果你的爱恋心,成为障碍,那将会 造成不幸。如果你能够发愿,我行布施时,你不做阻 扰,我就答应你的条件,生生世世娶你为妻。”贤者女就 欢喜地发愿,随顺菩萨行。
善慧童子就与贤者女,发愿生生世世结为夫妻。
于是善慧菩萨就持着七基花,其中五莲自己供佛, 而二茎则代贤者女,准备供养燃灯佛。
这时,大众争相以最珍贵的物品供佛,地上布满了 各种的宝衣;善慧也铺上树皮,但被众人嫌恶,将之抛 
于远处。
这时燃灯佛怜悯善慧,就在地上化现一滩污水烂 泥,大家见到污泥纷纷避开。这时,善慧怕污泥染脏了 佛足,就立即解开头发,铺在地上,让佛陀踏过。
这时,善慧发愿希望未来世时,能成就无上正 觉,救度一切众生,与燃灯佛无异。”
由于善慧至诚地发愿,不可思议地他所供养的五 茎花安住在空中,化成花台,而代贤者女供养的二茎花 也止于空中,立在佛的两侧。
这时,燃灯佛以无畏的智慧赞叹善慧说善男子, 从此之后,经过无量阿僧祇劫,你将成佛,号为释迦牟 尼如来,佛陀十号具足。”
而贤者女后来成了释迦牟尼佛在未出家之前的妃 子耶输陀罗。
善慧又向佛陀祈问五种梦境的因缘。
燃灯佛对他说道善哉!善男子这五梦的因缘我 将向你解说。
“首先你梦卧大海,是代表你身即时在生死大海之
中。
“梦枕着须弥山,即是表示你将出于生死,而得证 捏槃之相。
“梦到大海中所有众生进人身内,是指出你当于生 死大海中,成为众生的依皈之处。
“梦手执于日,表示智慧光明普照法界。 
“梦手执月,则是以方便的智慧,进入生死大海中, 以清凉的众法,化导众生,使他们远离热恼。
“善慧啊!这梦是预示你将来成佛之相啊。” 善慧听了之后,欢喜踊跃,精进修行。
善意随同如来出家后,修习了各种殊胜的三昧禅 法,教化众生不可称计。尤其他从燃灯佛处听闻了如 来智印三摩地,而发意修证,成就不可思议。
“原来这是释迦牟尼佛修证如来智印三摩地及成 佛的因缘。”大众这时才恍然了悟这甚深的因缘,不可 思议啊。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
记忆竟成了永远的福社 对阿弥陀佛的记忆 竟是那么大的享受 乐啊!极乐啊!极乐!
阿弥陀佛 永远是记忆里的 无量光明无量寿 记忆真的是那么大的快乐 成为永远的不后悔 合掌永念 南无阿弥陀佛
佛陀以无比明亮,散射五彩的眼眸观照着福上王, 如慈父般的教海,无时不在大王心中响起。
法界时空依旧快速地转动着,燃灯佛已灭度了,而 善慧仙人也经过了百千俱胝劫的修行。这时,世间转 成了光慧国土。
在光慧国土,髻幢如来示现成佛,并为无量的众生 宣说如来智印三摩地。在他三会说法当中,有无量无 数的菩萨证得不退转的境界。 
髻幢如来的佛寿极为长久,他身上所放出的光明, 能广照二千四百里,并带领着无量远离各种苦恼缠缚 的大阿罗汉。
光慧国土中,有一位转轮王,称为福上王,统领着 人间天下,有着无数的国土、嫔妃及宫女,另外更有一 千位具足善相的王子,而人民安居乐业,十分的快乐。
福上转轮王有很多的城池及园苑,同时,具有上妙 的各种花果,并有种种妙好的摩尼宝来作庄严,宛如天 界的景象一般。
在这美好的世界中,有一天福上王在睡觉时沉沉 地人梦了。
他在梦中看到了髻幢如来,具足无比的威德,全身 具有三十二种大大夫相,并以八十种随形之好相来庄 严。佛身上放出金色的浓光,有些形如莲花、花冠或金 刚杵,或是成双成对的散射,宛如电光一般,在摩尼色 的天空中浮现。
国王目睹了这样的妙相,他了悟这位髻幢如来已 经成佛了。
国王欢喜地从梦中醒了过来,心中想着这真是 奇妙的梦境,我应当先査明,如果真是如来出现在世 间,实在是太大的福报了!”
当他确定是髻幢佛示现于世间时,立即下令严备 车马,率领无数的臣民、大众及千子,来到了佛陀所安 止的菩提道场。 
福上王到了菩提道场,如法下车,步行来到佛前, 并向佛陀五体投地、头面顶礼,并绕佛数匝。
这时,福上王已发起了无上的菩提心,为勤求菩萨 的正法三昧,所以深心礼敬佛陀,祈愿听闻胜法。
这时,如来了悟大王具足慧缘,就证人如来智印三 摩地,佛陀的身相及种种的妙相,豁然现空,全部了无 踪迹。
接着,佛陀从定中放出广大光明,遍照光慧世界, 结果世界中所有的日、月、星辰、火炬、电光等种种光 明,都隐没不见了。佛陀并从定中发出异香,大众闻 后,智慧清明。
如来示现殊胜禅定之后,如缘现身,福上王及大众 见到如来的殊胜三昧,心中十分欢喜。
于是大王就向如来叉手合掌讯问道:“佛陀,这殊 胜的三摩地法门,到底如何称名?具有何等的威力?” 世尊就告诉大王说大王啊!这个三昧称为如来 智印三摩地,能够完全开启十方一切世界中所有菩萨 的无碍智慧。大王!如果想要速见十方诸佛及菩萨, 应当昼夜精勤来修习这三昧,就能完全得见。”
“佛陀!那我们如何正确了知这三摩地法门呢?”
“大王!此三昧是菩萨的无量门,能够让菩萨遍行 各种妙行的总持陀罗尼境界,能持法界使之不会断绝。 这陀罗尼能够执持各种法门,如果能够成就此相就名 为真正的菩萨,使他圆满成就三十二相、八十种好,具
220 
足相应的妙行,并使业行清净,出离诸魔境界,并能不 动下出,而等行诸佛如行,身、口、意业都完全清净。要 了解如来的密法,应当修学这个三昧。想次第说法,也 要学这三摩地。
“想要遍知诸法,要了悟真谛,要解除万亿的生死 轮转、解脱作证,要体解十二因缘的究竟,要理解一切 众生的意趣所行,要执取清净微妙的佛国,应当学习这 三摩地。
“大王啊!这个法门就像如意珠一般,能够随着大 家心中所愿,而完全获得满愿。所以这个三摩地,就是 菩萨的一切妙事,能够满足一切愿行。”
“世尊!如果有菩萨想要修习这个三摩地法行,应 当发起几种的愿心,方能成就呢?”福上王殷切地问道。
“谏听!谛听啊!善男子!如果有菩萨想要成就 这殊胜的三摩地智印,有极为坚固的趣求,发心意乐证 人,应当从无上菩提发起七种的愿心。”
“到底是哪七种愿心呢?”福上王殷切地请问。
“这七种菩提心是:
“(一)要如同诸佛世尊往昔未成佛前的因地一般, 能勤访善知识而不惜身命,为求佛道,发起菩提心。
“(二)对于各种微妙的一切胜法,要能爱乐修学、 专心守护,为这些妙法的弘扬而发菩提心。 
“(三)现观一切有情众生有种种的苦痛,他们在昼 夜中相续忧恼,而无解脱之时,这时要生起大悲心普遍 救拔,为如是等事,而发起菩提心。
“(四)要普遍利益一切众生,没有任何怨亲差别的 想法,使他们都得到快乐,而自在解脱,因这些事而发 菩提心。
“(五)对于一切众生,以平等欢喜的心来布施,方便 摄受他们,使他们远离怖畏恐惧,而且对于如来的教法不 会生起怯弱的心,并因为这样的因缘而发菩提心。
“(六)见到菩萨们发起菩提心,而心生欣乐,并亲 近修学,等同这些菩萨而发起菩提心。
“(七)为了听闻如来身相殊胜,功德圆满与第一清 净,为了勤求出世无垢圣果,发起菩提心。
“善男子啊!如果菩萨发起这七种最胜妙的心,就 能在无上正等正觉中,渐次成就,并不舍弃一切众生而 守护正法,这就是七种发菩提心。”
“接着菩萨要修行何法来圆满如来智印三摩地?”
“善男子啊!如果菩萨们能够善修习慈、悲、喜、舍等 四无量心,学习诸佛如来的甚深法藏,又能成就五种胜法。 这是诸菩萨能成就这三摩地,并具足不退转的境界。”
在福上王的殷勤问法中,佛陀也更加详细地开示 如来智印三摩地的法要。
“世荨!什么是五法得证不退转呢?”对如来智印 
三摩地法门,福上王无比渴仰。
“善男子!这五法分别是:
“(一)对于一切众生,生起平等心,对于自己的眷 属不生亲昵的感觉,对于其他有情众生也不生厌舍。
“(二)见到有情众生,得到利养,能深生欢喜,并用 善言赞美,不生起憎恨嫉妒与烦恼的心。
“(三)对于诸佛如来的微妙胜法,心愿听闻,并且 想要宣说,为了想护持这些法藏,而不惜身命,使之广 布流通相续不断。
“(四)所有资生的种种财宝,心中没有任何的悭 吝,能够完全地布施给一切有情,并用上妙的饮食汤 药,平等普济大众,使之完全充足。
“(五)对于诸如来所得证的最上胜功德法门,及广 大智慧秘密总持,能欢喜爱乐精勤修学。
“这就是菩萨的五种胜法,应当于此,决定趣求,而 心不退转。”
“世尊!是否有菩萨修习如来三摩地法门,应当注 意的事项?”
“福上王!有的。有五件事的体性十分刚强,能够 障碍菩提,使菩萨不得解脱。这五件事是:
“(一)对于三乘的教法不能够了解。
“(二)贪求名闻利养而没有厌足。
“(三)时常怀着悭惜的心,而不能惠施给众生。
“(四)心中充满了谄曲不实,没有间断之时。
“(五)只是口中妄谈空性,却不了解诸法的实相。 “善男子!这五种事的习惯十分的刚强,会覆盖障 碍菩提,让我们不能成就无上的圣果。”
“菩萨修学如来智印三摩地法门,要如何修行才能 究竟成证无上的菩提?”
“有五种法,如果菩萨们能够具足,那么就能在如 来所说的胜法中,为众生开导演说,坚固修习,证人圣 性的境地,如此的菩萨就名为不退转。这五法是:
“(一)无我,要远离众相的缠缚而不执著自他的分别。 “(二)无法,远离对于世间义理自性的执著。
“(三)智性与智相平等不二,没有各种憎爱,心中 寂静湛然。
“(四)不执著菩提及众生,不会愚痴迷惑于善恶因 果等渐次境界。
“(五)了知如来的功德身相、神通变化、成道人灭 等差别的众相,不以色身观于如来。
“善男子!对这五法,如果能具足了知,就名为入 于不退转地菩萨,能成就无上正等正觉。”
福上王听闻了如来所教授的甚深真实法要之后, 心中十分欢喜,精勤安住于如来智印三摩地法门。
接着,他使用上妙的栴檀香木,在各处兴建精舍,其中 具足各式的园林,并且用各种珍宝来严饰,来供养佛陀。
看到福上王和他的眷属们精进不断地修行,因为 
一切佛果,将从此法中出生,佛陀心中十分的喜悦,所 以示现了欢喜而欣然微笑。
这时,只见百千种的微妙色光明,从佛陀的口中发 出,这些青、黄、赤、白及如琉璃透彻般的光明,现起种 种的色相,普遍于一切世界。
众生们见到了这光明之后,远离了 一切的惊恐怖 畏,摧伏所有的烦恼魔怨。光明直冲上天界的虚空边 际,连日月光明所不能照之处都完全的通彻。而-切 大地狱,及各种恶趣苦恼也得到休息,所有的污秽罪恶 也清净了。
这光明最后回旋,还至佛前,右绕佛陀十匝之后, 从佛陀的顶上进入,隐没不现。
福上王在八万年中,安住于佛法,远离了 一切众 恶,对于有情与无情的世间,恒修殊胜善行,舍弃各种 的爱乐。
福上王的深心没有任何的欲望,只是以真实的话 语,来化导利益所有的眷属。他每一天所做的供养无 量无数,一心供养如来。
“殊胜的三摩地,名为出生于佛陀之家,也是最上 的真实与甚深的微妙之法啊!这不是住相所能追求, 亦非妄心能得。”大王如此思维,一心精勤地修持如来 智印三摩地。 
 
佛陀微笑的光明,使一切恶趣众生得以休息
 
 
福上王终于弃国而出家了。他日日夜夜,一心精 进,毫无懈怠地常习此三摩地。而佛陀也经常说法来
开悟于他。
此时的福上王心意精纯,在无比坚固的大菩提心 中,踊跃精进。
这一天,他问佛陀请法道大悲世尊!所有究竟 的第一义谛,最胜涅槃的甚深法义,我们虽然起了不退 的信心,但却未能深解。惟愿世尊为我们分别解说!” 这时世尊就以一相究竟的圆满音声说道:“善男 子!这些殊胜的妙法,本来就是寂静的,远离各种分别 而绝断一切的戏论,只是以假有的名词语言来方便显 示宣说而巳。”
“大悲世尊!为何这个法门远离了各种的分别,而 绝弃一切的戏论,却以假有的言说,来方便显示呢?” “善男子啊!这些胜法虽然有所言说,但是,体性 却不可得啊,所以没有分别。”
“为何说此法的法体不可得呢?”
“因为这样的胜法无修习也无造作,所以不可得。” “为何说此法无修无作呢?”
“这是因为此胜法本来就无生无灭,所以非修非 作。这胜法本来就是体性空寂也无染着,因为此法无 有染着,所以这胜法能远离这些言说而清净。
“善男子啊!这胜法远离一切的分别,无修无 作,乃至远离所有言说,一切平等体性淸净,所以
名为涅槃。”
这时如来接着说:“你们要善巧守护这三摩地法
门。”
“世尊!这样的胜法,是世人所难解的。世尊! 一 切诸法人法界体性,而了无所得,这样的法性,我们如 何来守护呢?”
“善男子啊!这些胜法是不可思议的,远离一切的 分别及戏论。所以若是对于这些法生起分别的想法及 戏论的话,那么法就分别有二了。如果法有二的话,则 堕人生灭之中。为什么呢?这无上法以第一义谛,没 有生亦没有灭,我们如果能如此了知的话,就是名为守 护
髻幢如来将守护胜法的因缘,嘱咐福上王。
髻幢如来的化度因缘巳经圆满,将趣人法界体性 而圆寂了。
当佛陀证人大般涅槃之后,大王亲造了无数的佛 陀舍利塔。在每一座宝塔之上,各有五百座伞盖,并用 七宝来作庄严。微妙的乐声,响彻晴空,百千盏明香 灯,光明普照,种种的供养器具,完全庄严广备。
大王在三千年间,精进修学如来智印三摩地法门; 并在七万三千年间,广说这三摩地法门。
他心中永远牢记着佛陀对他的教海善男子啊丨 如果菩萨们及未来世的众生,想要成就无上菩提的话, 应当专注于三摩地智印的深妙法门,并相应修学。为 了想成就如来的八十种相好,也应专注修学这如来智 印三摩地。
“一切如来的十八不共殊胜法,就如来的十力、四 无所畏、四无量心、大慈大悲、大喜大舍等,如果修习这 三摩地智印深法的话,皆能够相应成就。”
佛陀生前,总是以无比明亮,散射出五彩虹明的眼 眸,观照着福上王,慈爱的教诲一言一语,现在一一地
都从他心中鸣响现起
“大王啊!要成就如来的佛眼、法眼、慧眼、天眼、 肉眼等五眼,你应专注修学如来智印三摩地法门。要 想得到诸佛的广大寿命,种种庄严的胜妙国土及威德 自在,为了要成就诸大菩萨及利根的声闻,为了要证得 如来智慧、色身及广大总持的胜妙法门,及了解一切众 生的语言声音差别及心行根性,具足神通、辩才无碍, 了解诸法,都应修学这三摩地法门啊!”
“所有的菩萨摩诃萨如果能于这三摩地得到相应, 就能获得这种种的功德,并普遍具足,成就菩提无上 大法。”
佛陀再深心地嘱咐着诸法所依名为无上道,智 慧出于世间号为正遍知,自性寂静名为如来。
“如说修行,而没有等与非等等的差别,所以一切 法界都是无起无灭的,也是出世究竟,远离所有的言  
说,这称之为第一真实的义谛。宛如金刚一般无所破 坏,能够坚固调伏众生,所以名为如来不可思议的最胜
-V ”
o
这无相的殊胜大法,从燃灯佛到髻幢如来,无间地 传承到了福上王手中。
髻幢如来涅槃后,福上王继续精勤他修行如来智 印三摩地的无相大法。他的心念是无所执住的,对于 一切的众相,平等观察,如镜无住而明照。因此,当有 人恭敬或供养、赞叹他,他的心中也毫不生起喜悦贪 着,而远离一切存有众相,恒常护持一切的正法。
福上王教化着无量众生,精进于菩提大道,安住于 如来正法之中,寂然清净,常受快乐;具足了一切清净 的戒律,身、语、意三业清净,成就了菩提的胜法。
“对于已经受学的一切正法,应当系心毫无间断地 修学。对于未曾修学过的正法,则应精进勤勉地修习。 用大智慧的力量,及胜解的智印总持,常思维常忆念, 务使对这些法要,不要有所忘失。”福上王总是如此地 要求自己及导引弟子们。
他也对着千子们教诲道:“要远离一切的戏论空 谈,不要有种种的邪异不清净的思想。更不要如同恶 世中,一些假装修行菩提的人,虽然好像在教化有情, 其实却是贪求名誉,为了名闻利养说法。这些人执住 于存有众相,妄言一切皆空,却完全不了悟空性,这就 是所谓的执着。他所想的与说法相异,以邪命自活而 
不清净,并行非法之事。”
福上王接着以偈颂说道:
口中只是谈论着空性,
而心中却为有相所缠缚,
如果这样地修行,
究竟不会有任何的结果。
这时虚空中,无数的明空霓虹,铸成了阿弥陀佛的 身影,彳I以微妙的梵音说道这福上王的千子,后来不 断地修行,将成为你们现在娑婆世界中贤劫的千佛 啊!”
而释迦牟尼佛示现在这如海相映的世界而说道: “父母、道友、夫妻、师父与弟子,法界中的有情总是显 现着种种因缘,并不断地相互转动,我们应当将这些因 缘转向无上的菩提道啊!
“我在燃灯佛处,修学了如来智印三摩地,并受到 了如来的授记成佛。而在髻幢佛时,修学如来智印三 摩地的福上轮王最后成为极乐世界中的阿弥陀佛。而 我们轮王的千子,也成为贤劫的千佛啊!”
两位世尊的口中,闪射出无尽的虹光,这些虹光清 楚地说着:“我们往昔为了勤求佛道,成熟一切有情众 生的清净善根,所以用大愿力,经过无量的时劫,勤修 苦行,来化导利益有情,随着他们的根器,而予以教化, 使他们渐次修行,而有所悟证。
“善男子!我们就是因为这样的愿行,而证得无上 
菩提与涅槃的。”
所有的影像,如同镜影消失无踪了,竹林精舍的竹 影依旧婆娑起舞。
风轻吹着,而心已随顺了无上的菩提。 
明相菩萨的因缘 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
人物师承表及介绍
时劫善行路劫
山上如来明相菩萨(阿弥陀佛本生) 
 
 
 
 
 
 
山上如来
于善行路劫成道的如来。
明相菩萨
阿弥陀佛过去世之一,于山 上如来灭度后诞生的发心菩萨, 因缅怀山上如来的事迹,发愿于 三千大千世界佛土中一切处所, 建佛陀舍利宝塔,使众生得利。 
____r . fe—— ' /i'D—fefev.,r—」 '基感,s 
再给我一点智慧 让我用您的眼睛 注视着这个社会 再给我一次慈悲 让我用行动 敞开所有心扉 合掌向您析求 净赐无量的光明 让我的心无量寿命 将极乐成为所有的世界
只见在这三千大千世界中,所有的舍利宝塔,时时 盈透着虹彩异光,以琉璃众宝自成庄严,并随时随地化 现无量的供具,时时传来五种美妙的天乐,相续不绝。
时间,到底有没有在转动呢?
流逝如水的光阴,像电影的底片一样,一幕一幕地 展开,只是快速卷动的一个片断、一个片断,而幻成连 续的光影,还是真正的相续流转呢?
其实,就像连续不绝的水流,难道是真正的相续不 绝的流动?还是一个一个的水分子片断所串成的流动 
印象呢?
甚至,时间有流动吗?就像电视荧幕上的动作影 像一样,其实根本没有动过。所谓的十方三世,根本就 是真实的一场梦幻。
灵鹫山上的夕阳,总是令人那么怀念,无量寿命的 阿弥陀佛,无尽的法界光明,也总在夜初将临之时,温 柔地关照着心灵的寂美。
忆念无比的恩,南无阿弥陀佛,将您无量的幻时劫 以来,在宇宙中为一切生命奋斗的雄姿,展现给我们这 些孩子来怀想。
勇猛的大雄,让您的生命步伐,成为我们追寻的轨 迹,尽习您的伟烈,在法界中展现您的无量光明。
我们的心灵,穿透时空,从往昔的灵鹫山上,再往 昔的无比因缘,受用着您无上的教化。
过去无量世之前,有一个大劫时代,称为善行路
劫。
在这个称为善行路劫的时代中,有一个佛陀成道 了,他的名号为山上如来。这个佛陀的寿命十分的长, 占有那个时劫的四分之一。但是,有缘起则有缘灭,再 长的寿命,也将圆寂。他在圆满地教化众生之后,因缘 已尽,就证入了大般涅槃。
而佛陀伟大的教化因缘,总有大心的菩萨承续着 
佛陀的家业。
当山上如来灭度之后,有一位发心的菩萨诞生在
那个世界之上,他叫做明相。
明相菩萨出生之后,逐渐长大了,听闻了山上如来 的事迹,知道山上如来已经灭度,而进人了大般捏槃的 境界,他心中十分怀念佛陀的伟业而发起了广大的心 愿,要将山上如来的伟大因缘遍满整个世界。于是他 决定在这三千大千世界佛土当中的一切处所,都建起 宏伟庄严的佛陀舍利宝塔,来使众生得到利益。
为了成就这件伟大的功业,他孤身游历,足迹遍行 了这个世界,他在这阎浮提洲的人间当中,广建了舍利 宝塔之后,这时他来到了海边,并决定要从这个阎浮提 洲,跨海渡到另外一个大洲。
但是,当时大海上时常发生各种海难,所以他没有 办法行船渡过大海。
所以他当时就这样思维着:“我现在发心要勤求无 上的菩提,这是我对一切众生所能从事的最广大利益。
“我原本要遍观这座三千大千世界的国土,广建舍 利宝塔,但是现在仅在此处,就因为有少许的困难,就 不能够渡过大海,到其他的地方,何况是要完全遍历其 余天下的无量大洲,乃至越过在这些路程中,所有可能 发生的艰难及障碍呢!我现在到底要如何逾越这个阻 碍?”
当时在这个世间的众生,由于身体力量十分的微 小,所以没有人能够自由地渡过大海。因此也从没见 过来自其余大洲的人,因为无人能够从这个大洲,到达 其余的国土,相互往来。
由此看来,要到其余的大洲建立如来的宝塔,似乎 仅是梦想,何况能够让大家自在前往彼处去供养呢?
因此他心中计划着为了使这世界的众生,改变 生活方式,放大眼界,来建立修行无上菩提道的基石, 我现在首先应当运用神通力量,将这个洲中的懈怠众 生,转移到其他大洲中,使他们安住在其他的诸洲,让 他们看到这些宝塔时,能够随缘供养,以增长福德。”
接着他开始构思宝塔的建构形式,他想:“在这世 界当中,所有的如来舍利宝塔,我必须要用三昧神通的 力量,来建筑完美,使这些宝塔宛如琉璃众宝一般的庄 严。
“接着,我要将这个世界,建设成完全平整的国土, 使世界中甚至没有如同介子一般微细的沙砾瓦石,甚 至连像毛发一样细微的沟坎、坑堑也没有,使大地完全 没有任何的污秽杂染。
“任何众生,如果安居在这一片土地之上,都能 够受用一切功德庄严的果报,随时有着欢乐喜悦的 事,就如同生活在忉利天宫一样。而且我要使这些宝 塔,随时具有五种天上微妙的音乐,献上娱乐供养, 相续不绝。”
明相菩萨生起了无比广大的菩萨心念,决定为众  
生永远的美满幸福奋斗之后,就在阎浮提洲,证入了火 住三昧的禅观了。他证入了这个殊胜的禅定三昧之 后,由于禅观神通的力量,使他的心愿完全成就。
菩萨的菩提心,真是不可思议啊!明相菩萨费尽 苦心,用他的智慧构思,用他的功德创造,在三昧禅观 的神通威力之下,改变了这个世界,使这个世界的构造 要素彻底地变化了。
只见在这三千大千世界中,所有的舍利宝塔,时时 盈透着虹彩异光,以琉璃众宝自成庄严,并随时随地化 现无量的供具,时时传来五种美妙的天乐,相续不绝。 而这个世界遍历所有的佛刹国土,都转为众宝所成就, 也常常从空中雨下天上的曼陀罗花。
这个时候,山上如来佛刹中的所有菩萨,都看到了 这些不可思议的壮举,也体会到世间殊胜稀有的事情, 心中对明相菩萨的作为充满了感佩。
另外同时在这佛刹当中,也发出了奇异瑞相。
所有佛国当中的百亿日月,百亿须弥山,百亿四大 海,百亿的四大洲等任何处所,在昼夜之中都能相续见 到这些如来的舍利宝塔。而这些宝塔当中的所有佛陀 舍利,也示现了殊胜微妙庄严的景象,所有的众生见了 这些微妙不可思议的妙相之后,都心生欢喜,喜悦踊跃 无量。
 
菩萨发愿在所有的世界,遍建如来的舍利宝塔
 
他们心中都思维着:“如此殊胜不可思议的境界, 到底是谁的威神力所致的呢?”
这时有一位出家的比丘,他已经证得了阿罗汉的 境界,具足了六种神通,所有的诸漏烦恼都已经穷尽 了,所以受到大家的崇敬。
当这些众生无法解答心中的疑惑时,大家都想到 了这位具足智慧的阿罗汉:“我们现在应当前去询问这 位阿罗汉比丘圣者,如此殊胜不可思议的境界,到底是 谁创造的?”
于是许多大众都来到这位圣者之前,向这位阿罗 汉请问道:“伟大的大德尊者!我们想请问您,到底是 什么因缘,让我们忽然见到了如此殊胜,而未曾有过的 瑞相?竟使我们所处的世界,变得如此的清净庄严?
“您是大智慧者,希望为我们解释这件事情。我们 真不明白,这样奇妙不可思议的境界,到底是由谁所显 现的?”
这时,阿罗汉比丘就告诉众人说大众,你们应当 了知,在这阎浮提世界当中,有一位菩萨,名为明相,他 发出如此的大精进力,希望使一切众生得到究竟的安 乐。
“当他发起如此的愿力之后,就在各洲之间,证人 了火住三昧,住于广大神通之中。并因为神通因缘的 力量,所以出现了如此不可思议的妙事。”
大众听闻了这件不可思议的事情之后,心中不只 
是十分的讶异,更充满了欢喜。于是他们就一同前往 明相菩萨的住所,向菩萨礼谢。
当他们来到菩萨的住所之后,恭敬顶礼菩萨的双 足,右绕菩萨七匝,再以无比广大敬重的心,一再地顶 礼之后,才在菩萨之前安住下来。
这时候,菩萨端身正念,从三昧禅定中起身,见到 了大众之后,就欢喜地告诉大家说:“各位仁者,你们前 来此处,我实在十分的欢喜。我们应当共同发心,来使 一切佛法得到成就。
“你们前来此处的缘起太好了!现在可以与我共 同游历遍行这三千大千世界,我们共同来发心,遍观参 礼所有的如来舍利宝塔。”
于是,明相菩萨摩诃萨就带领着大众,从一洲前往 一洲,遍观参拜如来的舍利宝塔。他们每到一座宝塔 之前,都以最诚挚的心意顶礼,并向这些舍利宝塔一心 供养。
这时,各洲之中所有的众生,都用尊重的心,随从 明相菩萨,遍历这一切宝塔。而菩萨率领着大众,他也 用无比的福德及广大的威神力,来使一切众生的生活 需求,没有任何的缺乏。这如同当我们在三十三天界 的时候,跟随着帝释天王的天众,所需的各种生活妙 具,都能够很充足一样。
于是,这些众生在当时,不必再为生活苦恼,所有 不清净的谋生方式都已不再做了,甚至因为耕田去伤 害众生,从事投机商业故意获求暴利等,任何伤害其他 生命,以获取自己的利益的行为,都不再发生了。
这时,众生因为明相菩萨的缘故,所以都有着广大 的喜悦,自在地受用如意快乐。
明相菩萨周行遍历了三千大千世界,遍观礼敬了 一切的宝塔,使所有众生自然心生尊敬供养的心,来供 养宝塔。
这些众生也因为如此,而法尔如实地生起清净的 愿力,并作了种种的供养。因为有着这样的妙德,所以 明相菩萨也如愿地教导三千世界所有的众生,使他们 发起勤求无上菩提的广大信愿,乃至于能够尽形寿修 习菩萨行。这位伟大的菩萨摩诃萨,拥有如此宏伟的 大愿威神之力,使一切众生自然心生景仰。
后来,明相菩萨摩诃萨就离开了这个国土,前往千 亿佛土以外的世界当中。在那个世界里,有一位佛陀 名为娑罗王佛,正为众生大转法轮,宣说无上正法。明 相菩萨在此佛土当中,就随学于娑罗王佛继续修行。
明相菩萨在娑罗王佛国土参学,再过四十阿僧祇 劫之后,将得证无上的正觉。而这位伟大的明相菩萨, 就是现在一切众生的依怙者——阿弥陀佛。
明相功德巍巍、无比殊胜,在他得证菩提之后,所 有的众生只要听闻他的名号,都能够随意圆满,得证涅 
槃解脱,并且能够在他们各自所住的世界当中,成就本 愿,证得无上正等正觉,而这当然包括了正在听闻他名 号的我们了。
伟大的菩萨,自身所具有自在无畏的三昧神力,实 在是不可思议啊!所以如果有任何的菩萨,想要学习 诸佛的妙行,证人佛陀的境界,或是希望能够时时得遇 如来,在如来家中受生,那么这个菩萨就应该请问佛 陀,应当如何修持圆满。而如来也就能导引我们,如法 教导正确的修行方法。
一切菩萨在如来的教法当中,没有不精进修行的 因缘。
一切菩萨只有精进地修学,而证得心的自在,才是 佛陀的真子。
我们不只是在佛法中,求取外在的幻化现象而得 满足,更应当如同阿弥陀佛的前身明相菩萨一般,为了 一切世间众生来修行。所以一切菩萨行者,除了要自 身善巧精进地修学之外,并发心为众生导引,使他们趣 人无上正觉的成就。
世间当中,有的外道神仙,他们只用少许的世间戒 行,以清苦的生活方式来摄心,如此尚且能够具足五种 神通,随着他们的意念,得到如意的幻化成就;何况菩 萨在无量广大时劫当中,具足修行六种波罗蜜法,满足 四种广大智慧神通的境界,怎能无法示现这些少量的 神通变化?
246
一切诸法都是幻化不实的,众生心中不应该生起 任何的疑惑,如来的弟子,也应当彻见一切世间,宛如 幻影一般,没有任何的疑网。
一位佛弟子信仰如来,对如来的妙法,具足了清净 信心,如此一来,就宛如自见如来的法身一般。所以对 如来的自信,即自见于法不只是信仰外在的对象而已。
也因此,无比坚信的阿弥陀佛行者,更应当了悟, 诸佛如来是法界身,入我们心想之中,自心作佛、自心 是佛的道理。
当我们如同阿弥陀佛一般,发起了无上的菩提心 后,我们也就在自心中彻见了阿弥陀佛。 
 
智遭宝海篇
※ ※ ※
无浄念王的因缘
 
 
 
 
 
 
人物师承表及介绍 
 
 
 
时劫善持时劫 世界删提岚世界 重要城市安周罗城 
 
 
 
宝海梵志 (秘牟尼佛本生)-
无译念王 (阿弥陀佛本生)
丨海地尊 丨成就 婆由比纽
月隻童子(拘留孙如来本生) 虚空童子
毗舍掏多(迦叶佛本生) 辦意童子嶋菩萨本生) 大王子不昀(观音菩萨本生) 二王子練大势至菩萨本生) 三王子王众
(文殊师利菩萨本生) 四王子能伽罗 子无畏 六王子虚空 七王子善贵
八王子泯图(普贤菩萨本生) 九王子密苏(阿胡如来本生) 
无浄念王
阿弥陀佛过去生之一,善 持时劫治世的转轮圣王,有千 子,经大臣宝海劝发而将供养 如来及圣众之功德,回向无上 菩提,发愿欲求清净世界。
宝海梵志
释迦牟尼佛过去生之一, 宝海梵志劝服无诤念王及千位 王子、诸王大众及自己的八十 位孩子发起无上道心。因见无 诤王及诸王子皆取净土成佛, 感叹无法顾及五浊恶世众生, 于是发五百大誓愿,愿于五浊 恶世成佛。宝藏如来遂授记其 当于娑婆世界成佛,号释迦牟 尼如来。 
宝藏如来
宝海梵志之子,后出家成 佛,号宝藏如来,授记无诤念 王、千位王子,及宝海梵志和无 量众生发心成佛。
大王子不珣
观世音菩萨过去生之一, 宝藏如来授记其当于无量寿如 来涅槃后成佛,净土名为一切 珍宝所成就世界,佛号为还出 一切光明功德山王如来。 
二王子尼摩
大势至菩萨本生,宝藏如 来改其名为大势至菩萨,并授 记其将在大世界成佛,号善住 珍宝山王如来。
三王子王众
文殊师利菩萨本生。他发 愿要等到十方如来皆是由他劝 发其心时,才愿成佛。 
 
四王子能伽罗
宝藏如来改其名为金刚智 慧光功德菩萨,并授记其将在 不昀世界成佛,号普贤如来。
五王子无畏
宝藏如来改其名为虚空印 菩萨,并授记其将在莲华世界 成佛,号莲华尊如来。 
六王子虚空
宝藏如来改其名为虚空日 光明菩萨,并授记其将在曰月 世界成佛,号法自在丰王如来。
七王子善臂
宝藏如来改其名为师子香 菩萨,并授记其将在清香光明 无垢世界成佛,号光明无垢坚 香丰王如来。
256  
八王子泯图
普贤菩萨本生,宝藏如来 授记其将在智水善净功德世界 成佛,号智刚吼自在相王如来。
九王子蜜苏
阿阎菩萨本生,宝藏如来 改其名,并授记其将在妙喜世 界成佛,号阿阁如来。 
宝海梵志长子海地尊
宝海梵志的大儿子,宝藏 如来的亲弟弟。宝藏如来授记 其将在遍敷优钵罗华劫的愿爱 世界成佛,号宝山如来。
二子成就
宝藏如来授记其在人寿为 八十亿岁时成佛,号日华如来。 
婆由比纽
宝海梵志一千弟子中,学 养最佳者,发愿在五浊恶世之 中成佛,佛陀授记其将在袈裟 幢世界成佛,号金山王如来。
月霣童子
贤劫第一尊佛,拘留孙如 来本生。为宝海梵志一千弟子 之一,跟随婆由婆比纽发心于 此世界成佛。 
虚空童子
贤劫第二尊佛,伽那迦牟 尼如来本生,为宝海梵志一千 弟子之一,佛陀授记其将于拘 留孙如来灭度后成佛。
W:舍掬多
贤劫千佛之一,迦叶如来 本生。为宝海梵志一千弟子之 一,其发心后,佛陀为其改名为 大悲智慧,并授记其将于贤劫 成佛,号为迦叶如来。 
 
无垢意童子
弥勒如来本生,为宝海梵 志一千弟子之一,并授记其将 于贤劫成佛,号为弥勒如来。
水神复悦
佛陀姨母大爱道本生,感 于宝海梵志大悲誓愿,发愿生 生世世为菩萨乳母。 
 
帝释天王善念与宝念
为舍利弗与目犍连本生, 感于宝海梵志大悲誓愿,发愿 成为其智慧与神通第一的弟
子。
帝释天王善见足
佛陀出家前的孩子罗睢罗 本生,感于宝海梵志大悲誓愿, 而发愿常为菩萨之子。
262 
须弥山神善乐华
佛陀出家前的妻子耶输陀 罗把本生,感于宝海梵志大悲 誓愿,发愿常为菩萨之妻。
相具足梵志
净饭王本生,感于宝海梵 志大悲誓愿,发愿在菩萨成佛 前的最后一生时,成为他的父 亲来护持他。
263 
海神调意
摩耶夫人本生,感于宝海 梵志大悲誓愿,发愿生生世世
为菩萨之母。
264
,^ -Mm., i-rJ.sto. ms t4. ■ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
幸福巳丧失了犹豫 圆满竟成了现成的事 水中的倒映
欢喜地见到了 阿弥陀佛的 倒影
真实的佛陀 早已安住在我的心灵 是心来作佛 是心就是佛 正是平常的心意 原来如此 阿弥陀佛
忽然之间,又出现了四万名身着青衣的夜叉众。 他们在旃檀林中,取来殊胜的牛头旃檀,为佛陀燃起了 这些名香。所以整座的园林,立刻充满了清妙无染的 香味。
在阿弥陀佛的慈光注照之下,何难欣喜地安住于 法乐之中,几乎乐不思蜀了。
但是他心中有个疑问,只是不大敢问出来为什
266 
么阿弥陀佛的极乐世界,与释迦牟尼佛的娑婆世界差 那么多呢?”
不过,他的心意,一点都逃不过阿弥陀佛的法眼。 一时,阿难正望着东方无边的星空,心想着娑婆的 故土,空中的繁星,似乎连成了释迦牟尼佛庄严的脸 庞,向他微笑着。但忽然间,这些星光竟又旋转成了阿 弥陀佛,放出无比的光明。
阿弥陀佛澄净的眼神,似乎早已穿透了阿难的心。 这时虚空中竟微微发出声音,鼓励着阿难:“阿难,你不 是对极乐世界与娑婆国土的差别有所疑惑吗?应当向 阿弥陀世尊请问啊!”
阿难受到鼓励之后,就起身向阿弥陀佛顶礼讯问 道伟大的世尊阿弥陀佛,我所见到的极乐世界是如 此的光明庄严,但是为何我的故土娑婆世界,却是那么 的染浊污秽呢?恳请如来为我开示。”
阿弥陀佛微笑着说:“阿难,你的疑惑我早已知晓 了,对于不能彻知缘起的人说来,这确实令人迷惑的, 就让我来告诉你这甚深缘起吧! ”
这时,佛陀眼注着虚空而说道:“在无量无边的法 界之中,有无数诸佛的国土。这些清净的世界大海,拥 有各种不可思议与微妙的庄严。这些世界,没有任何 瑕秽污染;而这些无量无边的世界,又以各种不同的形 式存在着。”
“到底有哪些不同的形式呢?” 
“形式极多,不可俱述,譬如有些世界是纯粹的菩 萨世界,在他们的国土当中,不只没有天人等六道的众 生,甚至连声闻、辟支佛、独觉等等的名字也未曾听闻 过,何况有这些小乘圣者的存在呢!在这些实报庄严 的世界当中,只有伟大的菩萨众,才能往生。他们在这 里,成就种种无量的功德,具足殊胜的法乐,并且接受 佛陀的亲自教化。
“但是也有一些大悲的佛陀,不肯安住在如此清净 的世界,而发起殊胜的菩提心,愿意身处不清净的世 界,来救度众生,像释迦牟尼佛就是如此。”
“什么是不清净的世界呢?”
“不清净的世界,常被称为五浊恶世。所谓五浊是 指:命浊、劫浊、众生浊、见浊及烦恼浊。其中命浊,是 指人寿短促;劫浊,是指出生的时代不够圆满理想;众 生浊,是人间的果报逐渐衰微,使我们的思维逐渐迟 钝,身体也逐渐地衰弱了,所以苦多福多。见浊,是指 这个时代的众生,由于十分执著,拥有强烈执着自身的 身见与偏执的边见,所以不能够安住在实相的中道。 烦恼浊,则是常生贪、瞋、痴等一切烦恼。众生生活在 这样的世界中,身心困顿,不能淸净自在。”
“那么在五浊恶世中成就的佛果,是否与清净的世 界中不同呢?”
“并非如此,阿难!在五浊恶世当中,成就无上正 等正觉的佛陀,与在清净的国度所成就的佛果,两者的
 
“为什么我的导师会在秽土成佛呢?"阿难不解
 
境界都是同样的圆满,平等无二。像你的导师释迦牟 尼佛,显然他是在娑婆世界这个五浊恶世成f佛果,并 在比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等四部佛教大众中,宣 说菩萨、缘觉、声闻等三乘的教法,但是他和我所修证 的成果,是平等无二的。”
“可是为什么我的导师大悲释迦牟尼佛,既不摄取 清净的世界成佛,也不远离五浊的恶世而成就呢?” 阿弥陀佛笑着向阿难说道:“这个问题,可要问问 你的老师释迦牟尼佛了!”
此时,释迦牟尼佛正在王舍城灵鹫山上,为大比丘 众六万二千人及无数的菩萨大众说法。
他听到阿弥陀佛与阿难的对答后,熙然微笑,大放 光明,普照娑婆世界、极乐世界及无边法界。
在法界无二的体性中,他向阿难说道:“阿难啊! 菩萨所以会选择难行道的秽土修行或易行道的净土修 行,都是由于他们自己的根本誓愿。
“这些伟大的菩萨摩诃萨,有些以他们的本愿现起 清净微妙的国土,也有的是以本愿化现于不清净的世 界。而这所有的化现,都是平等无二的。像我,是为了 成就大悲,所以在僻恶不净的娑婆国土中成就佛果。 而阿弥佛则用他殊胜的大悲本愿,在净土中成佛。 我们同根异行,但却平等无别。
“阿难,一切诸佛的成就,都是缘于菩萨的本愿,这 是你应当牢牢记住的。” 
“为什么你们会有不同的本愿抉择呢?”
“说来话长,我们共同加持你,让你现观这不可思 议的因缘,如此你就了解了。”
时间之轮其实是不必存有的,她既不向前,也不向 后,更不在现在,但现在转动了。你说一卷电影的底片 应转向何方呢?
在往昔,超过恒河沙等的阿僧祇劫前,我们这个世 界名为删提岚世界,那时代的时劫称作善持。
而那个时代,统治天下的转轮圣王名为无浄念王, 他主领着整个天下,拥有无边广大的威力。
当时无诤念王有一位极具才华的大臣,名为宝海, 他是属于婆罗门梵志的种性,家学渊博,所以能够善巧 地占相,了知命运的因缘。
在一个吉祥的日子里,宝海的夫人生下了一个男 孩,这孩子长得十分的圆满,竟然具有三十二吉祥的妙 相。这些妙相宛如瓔珞一般显现在他的身体,另外更 有八十种极好的次第庄严。这些相好,只有佛陀或大 菩萨众才能拥有的,而且这每一种妙相,都必须具足一 百福德才能成就。
这孩子真是不可思议啊!他的身上总是现起一丈 光明;他的身体更是十分的圆满,就如同端直无节的尼 拘罗树一般浑圆具足。他是如此的庄严可爱,所以任 何人甚至只要观察他的一个妙相,就情不自禁被这个 妙相所吸引,而目不暂舍,永远不会厌倦。
当这个孩子出生的时候,就有百千位的诸天大众 前来供养,所以他的父亲宝海,就为他命名为宝藏。
宝藏长大之后,就剃除须发,身着法服而出家,并 成就无上正等正觉,成为佛陀,号为宝藏如来。
宝藏如来成佛之后,就大转法轮,使百千亿无量那 由他的众生,成就善道,得生人间、天上或是得到解脱。 他利益诸天、人类以及无量的众生之后,就由百千亿那 由他的声闻大众所恭敬围绕,次第游行删提岚国的城 邑聚落,教化众生。
一天,他回到自己母国的一座大城,名叫安周罗 城,即无诤念王所统治的国都所在。
在离开这座大城不远的地方,有一座园林叫做阎 浮园林,宝藏如来就与无数的声闻大众,在这座园林当 中,安顿下来了。
这时,转轮圣王无诤念,听说宝藏佛与无量的大声 闻众次第游行来到了阎浮园林之中,心中十分的欢喜。
无诤念王心中想着佛陀出现于世间是十分不可 思议的,他具有广大的庄严与无尽的功德,我现在应当 立即前往佛所,礼拜、围绕、供养、恭敬、尊重、赞叹佛 陀。”
他欢喜地思维之后,就运用转轮圣王所特别具有 的威神力,由无量大众前后围绕拥护,从安周罗城出
发,朝阎浮林中而去。
无浄念王来到了阎浮林外,为了显示对佛陀的尊 敬,就如法地下了车乘,安步来到佛陀的面前,向佛陀 五体投地、头面礼足,以最无上的礼敬,向佛陀顶礼,然 后右绕佛陀三匝,向佛陀致敬之后,安坐在一旁。
这时,宝藏如来身上闪耀着微妙的祥光,庄严自在 地安坐着。于是,无浄念王满心欢喜,合掌向佛陀请问 法要。佛陀也就随宜地为圣王宣说正法,用种种的方 便比喻来教化无诤念王,使他心中充满了法悦。为国 王讲说了基本的诸佛教法之后,宝藏如来就默然安住 了。
转轮圣王受到如来的教化,心中欢喜踊跃得无以 复加,便从座位上立起,长跪叉手在佛前,向佛陀祈求 道伟大的佛跎,祈请如来还有一切的圣众,能够接受 我三个月的供养,希望我在这段时间内能供养佛陀衣 服、饮食、卧具还有汤药等一切的供品,使如来及圣众 欢喜。”
宝藏如来默然地应许了,而无诤念王得到佛陀的 允诺之后,就再向佛陀头面顶礼,绕佛三匝,满怀欢喜 地离去。
转轮圣王回城后,开始筹备迎接供养佛陀的事 宜,他告诉亲领辖地之内的一切诸侯、小王、大臣、 人民,还有眷属们:“各位臣民!我已经迎请宝藏如 来及圣者大众,接受我们三个月的供养,现在我愿将 我最喜爱、最重视的物品,还有其他的供养具、一切 的仆从,都用来供养布施给佛陀、圣众。你们也应当 思维,要如何供养这些伟大的圣者们,这可是十分殊 胜、难得的因缘啊!”
所有的臣民们听了以后,都十分的雀跃欢喜,赞叹 因缘稀有,就各自准备着供养的物品。
转轮王的主宝大臣受命开始筹备供养事宜,于是 他在阎浮林中,用纯金铺满大地,并在这金地之上建造 了一座七宝的楼阁。
这座七宝楼阁的四门,也是用七种宝物所建造完 成,并且竖立起七宝行树,在这些平列的宝树上面,悬 挂着柔细的宝衣、璎珞。接着更用各种光彩的珍珠,细 织成微妙殊好的宝盖,其上并间杂着各种宝器来作为 庄严。
另外更准备着各种妙香、妙宝、鲜花、珍果来衬托 这些宝树,沿路散撒着种种的妙花,并用各类的毛锦、 丝布来铺设床座,其上则悬挂了各种丝绸所制的彩幡。
而转轮圣王所持有的金轮,就特别悬挂在楼观之 前的虚空当中。这个金轮自然离开地面七尺。无诤念 王更命令他所具有的轮王七宝当中的白象宝,在如来 的身后,以象鼻持着七宝树服侍佛陀。而这七宝树上 又用各种珍珠、丝帛、璎珞来作为庄严校饰,上面还覆 盖着七宝的妙盖。
无诤念王再命令容貌姣好,微妙第一的玉女宝,  
在如来之前,用牛头旃檀香、黑沉水香等名香散于佛 上,并以摩尼宝珠供在佛前。摩尼宝珠与金轮大放光 明,这两种光明微妙交映,恒常不断地普照明空,遍 满整座阎浮林,致使林中昼夜完全相同,充满了无边 的光辉。
宝藏如来的身体,平常就自然地现出光明。这些 光明,遍满三千大千世界,是最清净无上的,所以并不 需要任何的珍宝来衬托。而现在有了各种的庄严宝 具,只是显示出转轮王心中的一片赤诚。
无浄念王又用牛头旃檀为每一位声闻僧众制作床 铺;在床边,也用这种最髙级的香木制成桌几。并在每 一位僧众的法座之后都安置了白象宝,持着七宝树现 起庄严种种。同样的——座前,也有玉女宝用牛头旃 檀及黑沉水香来作为供养,座前也——安置着摩尼宝 珠。
微妙的乐音,常常遍满整座的园林;而在林外的四 周,则有无浄念王的主兵宝,周匝围绕,以为守护。
清晨的时候,飘渺的云雾让园林仿若仙境,无诤念 王的车乘,撕破了丝帛般的云气,出城来到了佛陀的道 场。
他依旧在林外如法地下了车乘,步行来到佛前,一 心诚信地向佛陀头面礼足顶礼,并右绕三匝,以为礼 敬。接着他自己先用净水洗净自己的身体,然后用双 手端着上妙的食物妙供,供养佛陀及僧众。
当佛陀与大众饮食完毕之后,置下饮食用的钵具, 漱口安座。这时候大王便恭敬而亲切地拿着宝扇,来 为如来扇凉。
无浄念王共有千子,此时这千位王子及八万四千 位小王,也都一一赶来发心供养圣众,就如同转轮圣王 无诤念供养佛陀世尊一般。
饭食完毕之后,有无量的众生,陆续来到了阎浮林 中,在佛陀之前,自在安座,准备听闻受持佛陀的正法。
这时,在虚空中忽然现起了无量无数的天人大众。 他们的身上自然散发出晶莹的祥光,宛如虹彩一般。 这些天众欢喜地周遍围绕着道场,亲手将天上的妙花, 散在佛陀及一切圣者之上。而天上的乐神,这时更是 一面飞舞,一面弹奏着鸣空的天乐,来供养佛陀。
诸天们更运用他们无量的功德力,来往虚空中,并 化现出天衣、瓔珞及种种宝盖。他们自在地回旋绕转 着,以荫凉佛陀及为圣众遮阳。园林的上空一片彩光, 互融着无尽光明。
忽然之间,又出现了四万名身着青衣的夜叉众。 他们在旃檀林中,取来殊胜的牛头旃檀,为佛陀燃起了 这些名香。所以整座的园林,立刻充满了清妙无染的 香味。
月夜来临时,整座的园林亮起了许许多多的明灯。 无诤念王发愿成为灯主,来点燃代表心意传承的无尽 灯明。他更在自己的头上点燃一灯,两肩上荷着二灯, 左右两手中拿着四灯,两膝上又各自安置着一灯,两足 的足背上也各自放置一灯。他的身上一共放置着十一 盏明灯,至诚地供养如来。
此时的无浄念王,一点都没有劳累的感觉,因为他 在佛陀威神力的加持之下,整个身心虽然如此辛劳,但 却十分地欣悦快乐,没有任何倦容。他如同安住在禅 定三昧当中,就好比一位比丘修习禅定,证入世间最快 乐的三禅一般。
转轮圣王一心供养的三个月之间,国王的千子,还 有八万四千位小王,及无数的大众们,也都欣喜地供养 妙食来承事每一位声闻圣者,就如同无浄念王的供养 一般圆满。而大王的玉女宝也用种种的花香来供养, 亦如同转轮圣王供养佛陀一般,无有差别。而其余的 众生也各自尽心,用花香供养。
过了三个月之后,大王就用主藏宝臣所供上,专给 如来使用的最殊胜的阎浮檀金,制成了龙头璎珞供养 如来。此外,又倾其所有,供养了八万四千座上妙金轮 宝、白象、柑色的宝马、摩尼宝珠、微妙殊好的火珠、主 藏宝臣、主四兵宝、诸小王们等,将同安周罗城一般豪 华的各座小城邑、七宝衣、七宝树,无量的微妙宝花,种 种宝盖。
接着转轮圣王又将所穿着的妙衣、种种的花鬉、上 
好的璎珞、七宝的妙车、种种的宝床、七宝的冠帻、宝 网、阎浮金锁、宝真珠冠、上妙的鞋履、婉埏饰物、七宝 器物、钟鼓伎乐、宝铃、珂贝,以及满置园林的宝幢、宝 幡、宝罐、灯烛、七宝的鸟兽、杂宝所成的妙扇、种种的 上妙药品等无量的珍品来供施给佛陀及圣众。
无浄念王如此布施之后,就向佛陀祈请道:“世尊, 我的国家由于尚有许多的纷扰之事,而不圆满,现在谨 向您忏悔过失。但是我还是一心祈望佛陀能久住这座 园林,并且允许我能时常往来林中,让我得以向佛陀礼 拜、围绕、恭敬、供养、尊重、赞叹并讯问法要。”
这时大王的王子们,也分别安坐在佛座之前。此 时,每位王子在听了无浄念王至心的祈请后,也各自向 佛陀以及比丘圣众们祈求,希望能够让他们分别供养 三个月,这时佛陀也默然许可了。无诤念王知晓了佛 陀已经接受了这些王子的祈请,于是头面礼足,顶礼佛 陀及比丘僧众之后,右绕三匝,欢喜而去。
国王千子当中,大王子名为不胸,他发心以三个月 期间来供养佛陀以及众比丘僧,他如同转轮圣王一般, 细心地供养一切,务使佛陀欢喜。
这时,转轮圣王无诤念每天都亲自到佛陀跟前,瞻 仰佛陀的尊颜,以及比丘僧众等,并听受微妙的法要。
这时大臣宝海梵志,肩负着另一个重要任务——
278
'
ic m - a i 
他到全世界的每一个地方,向所有的大众化缘,乞求 圣众所需的一切。
宝海梵志认为,佛法是属于众生万民的,因此希望 能为一切众生种下菩提的种子。于是宝海梵志向施主 们说道各位朋友!你们现在如果能够皈依三宝,发 起无上正等正觉的心,愿成证圆满的佛果,那么我就会 欢欣地接受你们的布施。”
这时,阎浮提世界内所有的众生,听了宝海梵志这 种大悲无私的言语之后,都十分感动,愿意皈依佛、法、 僧三宝,并发起无上正等正觉的菩提心。宝海梵志使 所有人接受他的教诲之后,就接受大众所布施的物品, 以增长他们的福德。
其实这是宝海梵志无边的大悲方便,他要使一切 众生安住在三福之处,不再忧悲苦恼。
所谓三福是指:
第一,世福,也就是孝养父母,奉侍师长,身持十善 的戒律。
第二,戒福,能够持着三皈五戒,具足戒德,身心行 为不再造恶放逸。
第三,行福,就是发起菩提心,实践佛道。
除此之外,更令大众发起无上正觉的菩提心以圆 满成佛。
当宝海梵志在世界各地周匝遍绕,劝请众生修行 发心,然后行布施之时,不胸王子正同时供养着佛陀及 
比丘僧。
三个月之后,不胸王子布施了八万四千个金龙头 宝瓔,只差没有圣王的金轮、白象、绀色宝马、玉女宝、 主藏臣、主兵臣及摩尼宝珠而已。而其余的金轮、象、 马、殊胜妙好的火珠、童男、童女、七宝衣、七宝树、花 缦、上好的璎珞、七宝的妙车、种种宝幢、七宝的头盖等 等这些宝物,都一应俱全地奉献给佛陀及比丘僧。
在布施之后,不胸王子心中还是十分惭愧地向佛 陀说佛陀啊!我现在的布施是否不够圆满?如果有 不及之处,敬请您原谅,我因为能力未逮,感觉十分的 惭愧,在此向您悔过。”不_王子在极尽所能地供养佛 陀三个月之后,仍感觉到自己所作的供养不够圆满。
而二王子名叫尼摩,也是以三个月的时间,供养佛 陀及比丘僧,如同不胸太子所布施的一般。三王子名 为王众,四王子名为能伽罗,五王子名为无畏,六王子 名为虚空,七王子名为善臂,八王子名为泯图,九王子 名为蜜苏,十王子名为濡心,十一王子名为瞢伽好,十 二王子名为摩樗满,第十三王子名为摩奴摸,第十四王 子名为摩嗟粗满,第十五王子名为摩阇奴,第十六王子 名为无垢,第十七王子名为阿阇满,第十八王子名为无 缺,第十九王子名为义云,第二十王子名为因陀罗,第 二十一王子名为尼婆罗,第二十二王子名为尼伽珠,第 二十三王子名为月念,第二十四王子名为日念,第二十 五王子名为王念,第二十六王子名为金刚念,第二十七
280
.a;./ s.i 化'‘ * 
王子名为忍辱念,第二十八王子名为住念,第二十九王 子名为远念,第三十王子名为宝念,第三十一王子名为 罗喉,第三十二王子名为罗喉力,第三十三王子名为罗 喉质多罗,第三十四王子名为罗摩质多罗,第三十五王 子名为国财,第三十六王子名为欲转,第三十七王子名 为兰陀满,第三十八王子名为罗刹如,第三十九王子名 为罗耶输,第四十王子名为炎摩,第四十一王子名为夜 婆满,第四十二王子名为夜阇卢,第四十三王子名为夜 摩区,第四十四王子名为夜堕珠,第四十五王子名为夜 颇奴,第四十六王子名为夜娑奴,第四十七王子名为南 摩珠帝,第四十八王子名为阿蓝遮奴……
这些圣王的千子,也都各自以三个月的时间,来供 养佛陀及比丘僧,一切所需的衣服、饮食卧具及医药, 皆如同不胞太子所奉侍的一般。
这时圣王以及他的千子,如实地供养佛陀二百五 十年之后,都各自向佛陀及比丘僧众忏悔所有不圆满 之处。
当他们布施时,每个人都有发心,但每个人的发心 都各不相同。有些人的发心比较小,希望成为忉利天 王,有些人则希望成为大梵天王,有些则希望成为他化 自在天的魔王,有些希望成为转轮圣王,有些愿意祈求 大富,有些则祈请证得声闻阿罗汉的果位。
这些王子之中,甚至没有一个人祈请来求得独觉 的果位,何况是勤求大乘教法来成为佛陀!
而无浄念王则是将布施的功德,希望回向未来能 再求得转轮圣王的王位,可见他们的发心智慧并不圆 满!
宝海梵志在天下各地劝服众生发起菩提心后,回 到了阎浮林中,他也来到了佛陀之前,向佛陀祈请道: “佛陀,希望如来以及比丘僧众,能够在七年当中都接 受我供养衣服、饮食、卧具、医药等。”这时如来也默然 许可,接受了梵志的祈请。
于是宝海就欢喜地供养如来以及比丘僧所需的物 品,就如同转轮圣王所供养的一般。
这时,宝海梵志想到我现在已经劝发无数的众 生,发起了无上正等正觉的菩提心,但是现在不知道转 轮圣王他们到底发心如何?有何祈愿?到底是希望成 为人王、天王,或是声闻、缘觉二乘,还是求证无上正等 正觉的佛果呢?
“如果是我的话,当然希望来世必当成就无上正等 正觉的佛果,能够救度一切未度的众生,使众生得以解 脱烦恼,成证菩提。帮助迷惑未解的人,解开他们的迷 惑,使未离开生、老、病、死的忧悲苦恼众生,能够远离 生死轮回的大海,更使未灭度的人,得到灭度涅槃的成 就。由于我的发心如此,所愿必定能够成就圆满!”
接着他又想到我自己的未来已经十分清楚了, 但是我如何了知大王及太子们的发心因缘?依我的经 验,如果我一心祈请的话,那么在夜间睡眠的时候,一 定会有一些诸天、魔天、大梵天王、天龙八部,或是夜 叉、鬼神大众等等,在夜里梦示于我。
“如果因缘善妙的话,说不定诸佛世尊、声闻沙门、 婆罗门等,会为我在梦中示现,告诉我大王他们心中所 祈求的事情。我希望看看他们的祈求,到底是为了求 生人王?或是天王?或是求证声闻阿罗汉、独觉辟支 佛二乘,乃至证得无上正等正觉的佛果。”
宝海梵志一心地祈请,希望他的疑惑能够在梦中 得到知晓。 
躑 
三月的杜鹃开了 我的心情喜了 攀开树丛中的紫藤 竟窥见了你的秘密 原来从未曾走 自寒冬来到春曦 只是一味地等待 我心中的一念 全身匍匐地顶礼 我的泪水直流了满地 南无阿弥陀佛 谢谢你的消息
宝海梵志梦见到无诤念王,变成猪面人身,全身污 血,盲目地向四处狂奔,啃食着种种的虫f。啖食这些 虫豸之后,就坐在树下,这时又有无量的众生来啃食他 的身体
当中夜来临之后,宝海梵志睡眠的时间到了,他一 心祈请,希望得到梦示。
果然在宝海梵志睡眠之时,在梦中忽然见到了光 
明,这道光明普照十方,让他能够见到十方宛如恒河沙 一般的无尽世界。
在这些世界当中,在在处处都有伟大的诸佛世尊 现身,而这些世尊们,虽然分处于十方世界,但在各自 遥远的国度中,都各以殊胜妙好的莲花,赐予梵志。这 些殊妙的莲花具有微妙的银茎、金叶,并以琉璃为须, 而在花台当中,更化出庄严的日轮,在日轮之上,全部 现起了七宝所成的微妙宝盖。每一个日轮都发出了六 十亿种光明,这些光明都射人了梵志的口中。
这时梵志忽然之间,见到自己的身体,充满在四万 里般广大的空间,身内清净无垢,宛如明镜一般。在他 腹中,同时起了极大变化,竟有六十亿那由他的百千菩 萨大众,在莲花之上结跏肤坐,安住在三昧禅定之中。
宝海十分惊讶他自身的变化,但不只如此,他又见 到由大日所围成的宝鬉,环绕着他的身体,光明晃耀, 宛如千日齐出一般。而在这些宝莲花中,法尔自然地 奏出妙乐,比殊胜的天乐更加婉转悦耳。
接着,宝海梵志梦见到无浄念王,变成猪面人身, 全身污血,盲目地向四处狂奔,啖食着种种的虫豸。啖 食这些虫豸之后,就坐在树下,这时又有无量的众生来 啃食他的身体。
可怜的大王,他所化成的猪面人身,被啃食到最后 仅剩下骨架而已,最后他只有舍弃了这个身体投胎,重 新再受身之后,依然还是猪面之身,然后又再受生,不
286
..似,缸:;"hi , -i, 
断地重复着如此的情节。
接着他又看到这些王子的情形,也是如此。他们 或是化作猪面、或是象面、或水牛面、狮子面、狐面、狼 面、豹面,乃至于猕猴的面孔,也是拥有着血污的身体, 啖食了无量的众生之后,坐在伊兰树下。然后又见到 无量的众生前来啖食他们的身体,最后剩下骨髅而巳。 也如同大王一样,不断地如此受生。
除此之外,他又见到一些王子,拿着黄色的须曼那 花,做成花鬉璎珞,驾着水牛牵引的小破车,从不正确 的道路,向南驰去。
宝海看到这些景象,心中正感到十分的狐疑。这 时又见到四大天王、帝释天王及大梵天王来到他的屋 中,告诉梵志说在你身边有许多的莲花,你应当先取 一朵莲花给予转轮王,接着再另外给予每一位王子一 朵莲花,其余的莲花再给予其他诸位小王、你的孩子还 有其他的大众。”
梵志听了之后,就遵从他们的话,取了这些莲花, 依序给予众人。
梦到这里之后,宝海忽然之间醒了过来。他在卧 床上坐了起来,开始回忆梦中所见到的景象,他仔细思 维之后,终于了解了。
他想道??“这一定是大王供养的发心不圆满,愿望 卑下,爱乐生死轮回,贪着世间的快乐,所以有这样的 梦示。”
接着,他开始分析梦中的景象:“在梦中所显示的 现象,应该不只大王发心低劣,诸位王子的发愿也是如 此的卑小下劣吧!除此之外,我梦见有些王子用黄色 的须曼那花做成花鬉璎珞,驾着水牛车,由不正确的道 路,往南驰去,则应该是这些王子之中,有人发心追求 小乘声闻、阿罗汉果的缘故吧!”
这时,他心中认为这样的分析十分合理,于是开始 自问自答:
“那么到底是什么缘故,让我昨夜梦到广大光明, 更见到十方无量世界,在在处处都有诸佛世尊呢?” “这应该是我先行教导天下间的无量众生,安住于 三福之处的缘故,所以在梦中得见广大光明及十方无 量的世界,在在处处的诸佛世尊吧!”
“那为何会梦到十方诸佛赐我莲花呢?”
他仔细地想了一下这应当是我教导天下间的一 切众生,都发起无上正等正觉的菩提心,并且迎请宝藏 佛及比丘僧众,接受我七年的供养,所以才在梦中见到 十方诸佛赐给我莲花吧!”
“那为何会梦到莲花、日轮与宝盖呢?”
“这应该是与我自身的因缘有关。也许是由于我 自己发起无上正等正觉的菩提心,发愿不退转于佛道, 要精进成佛,所以梦中见到十方诸佛给我宝盖。”
“但是为何会梦到莲花台及日轮像呢?为何会有 无量的光明,注入我的口中?我的身体因何变成四万 里高的巨大身?日轮上为何有七宝盖为饰?腹中为何 有六十亿百千的无量菩萨,在莲花上结跏趺坐,并证入 禅定三昧正受?而梵天王为何要我赠予大王等莲花?” 这些问题,宝海梵志想了半天,也无法解释,就想: “这些梦境,应该都有因缘上的意涵,但却不是我所能 解答的。应该惟有佛陀才能完全通达吧!我应当前往 讯问世尊,到底是什么因缘,而现起了这样的梦境?” 宝海梵志十分急切地想参礼佛陀,来解决梦中的 疑惑。但是,此时还在夜半之际,他只有耐着性子,等 待黎明的到来。
好不容易,清晨的曙光慢慢地升起了,宝海梵志赶 紧来到林园,准备向佛陀启问。
当他来到佛前时,佛陀尚未饭食。于是他先行洗 手,并亲手端上上妙的饮食,供养如来。佛陀饮食完 毕,收拾了钵具之后,就在如来身旁的小座床上,预备 叩问如来,听闻妙法。
这时,大王、千位王子还有无数的大众,也从安周 罗城出发,来到了阎浮园,坐在佛前要听闻如来的开 7K 0
佛陀举身光明,普照园林,一切所见的万相,在云 霭中更是如梦、如幻、如泡、如影,感觉是那么的虚幻不
实。 
因缘已至,于是宝海梵志就将梦中所见到的景象, 向如来讯问。
这时,如来就向宝海说道一切的梦境乃至法界 万相,都是现空无实,宛若朝露泡影一般的虚幻,有什 么可以执著的呢?你的梦境是幻化而不实际的,千万 不要执著。但是,你的梦境在缘起上还是有其因缘的, 我现在向你解说。”
于是,梵志及大众,一心谛听佛陀的解说。
“首先,你梦到有广大的光明,而在十方无量的世 界,每一个地方都有佛陀赐你莲花,并且在花台中有日 轮的像,以及大光明进人你的口中,这是因为你已经在 过去二百五十年中,教导这个世界的众生,使他们安住 在三福之处,又令无量的众生发起无上的菩提心,而现 在又作了这些大布施,供养如来及比丘僧众。
“由于这些菩提因缘,所以十方的佛陀就为你做了 无上正觉的授记,预记你必将成为佛陀。而十方佛陀 说法,赐你银茎、金叶的莲花,花台上有日轮像,这些都 是授记的现象。”
“佛陀,为何十方如来会赐与我七宝妙盖呢?”
“你梦见十方无边世界诸佛现在说法,并赐给你七 宝妙盖,而盖上的装饰,甚至高上梵天。
这是预记你将来会在夜间成就无上正觉的佛果。 在成佛的当夜,你会具有广大的名称,遍满十方如恒河 沙的世界,而且你成佛时所证得的无见顶相的境界,即 
使是有人飞身到大梵天所住那么高的地方,还是无法 观察到你的顶髻,而这就是你成道时的最初的妙相。” “世尊,那为何梦中我的身体会变得如此广大,并 且见到由日轮所围绕而成的日鬉呢?”
“你梦见自己的身相广大及日鬉围身,这是预记你 未来成佛时的不可思议景象。
“而在这世界中因你所教化而发起无上菩提心的 无量众生,也会在你成佛的同时,在十方宛如微尘般的 世界里,成就无上正觉的佛果。
“他们会共同赞叹:‘我们过去是由宝海梵志所劝 化,而发起无上的菩提心,所以我们今日,都成就了无 上正觉。他真是我的善知识啊!’”
这时,广大的虚空缤纷地飘下无尽的光炼,相映相 摄,化成了无际的光网,宛如大海印空一般,十方三世 的法界,灿然地同时炳现了!
时间、空间、自我、法界的分别,在此只是一片游戏 罢了,所有的众生,又有谁不成佛呢?而佛陀与众生, 又如何在现空中分别?
释迦牟尼佛与阿弥陀佛的身影,在过去的删提岚 世界,如空地现前,他们一致向过去的导师宝藏如来颔 首致意,感谢他教化的恩德。
现在,删提規世界中,~■切的山林、草木、土地,都 化作七宝所成,每一个人都自见身在佛陀之前,听受妙 法。随着自己的因缘思维,有些人见到自己的身体,化  
成了青色、黄色、白色、紫色、赤色或玄色,或是见到似 风、似火,或见到似空一般。有些则看到化成热时的火 焰,或是似冰、水沫乃至于大山。
另外,有些人或似梵天、帝释,或似妙花,又有化成 金翅鸟、龙、狮子、日、月、星宿、大象、野狐等不一而足, 都在佛前安坐,听受妙法。
更不可思议的是,这些众生又随着因缘思维,而见 到自身等同于宝藏佛的妙身,等无差别。又见到此世 的宝海梵志端坐于千叶的七宝莲花之上,一切大众所 处的大地浮现在虚空,大众在虚空之中,或坐或立,而 每一位众生又各自见到宝藏如来,独坐在自己面前,独 自为他说法。
无尽的法界缘起,在删提岚世界中,不可思议地演 现着。
过去、现在、未来三世已完全如一了,只见未来世 界十方微尘世界的佛陀,成就了无上正觉之后,都共同 地赞叹说我们往昔为宝海梵志所劝化,发了无上正 觉的菩提心,所以今日才能成就无上正觉的佛果啊! 释迦牟尼佛世尊,真是我们的善知识啊! ”
于是,未来的这些佛陀,各自派遣着大菩萨众,来 供养释迦牟尼佛。这些菩萨们,就以先前在自己佛土 中所成就的种种自在师子游戏神通的变化,作为供养。 大菩萨们供养之后,就在佛前听法,得证了总持陀罗尼 的三昧法忍成就。他们在听受完殊胜妙法之后,——  
还归本土,向他们世界中的佛陀回报娑婆世界中的种 种情形。
如幻似真的法界,如实地转动着。十方三世同时 现起,与一时一地的时空因缘,到底又有何差别呢? 于是,过去世删提岚世界的时间之轮,又转动向前
了。
宝藏如来此时向宝海梵志说道广梵志啊!这样的 梦境,都是你成道时的现象啊! ”
宝海梵志看了这些妙相之后,在无上菩提道上,更 是究竟安住不退了。这时,他又祈问道.?“佛陀,那为何 在梦中,我的腹中有无数的大菩萨呢?”
“梵志,你在梦中见到自己的腹内,有无量亿的大 菩萨众,结跏趺坐在宝莲花安住三昧禅定。这是意涵, 在来世你成就无上正觉之后,又会劝化无量亿万的众 生,使他们不退转于无上正觉。
“所以,将来当你人于无上的大般涅槃而灭度之 后,在其后的未来世中,会有十方世界无量的诸佛法王 世尊,称颂你的名号而说道:‘过去微尘数劫前有某位 佛陀,是这位佛世尊劝化我们,安住在不退转的无上正 觉,所以,我们今天才会成就无上正觉,而成为法王。, 梵志啊!这些梦都是代表你成道的现象。”
“佛陀,那为何见到大王成为人形猪面,而其他王 子也有许多人,都是兽面人身呢?”
“梵志啊!你梦到人形猪面,乃至猕猴面等种种兽 
 
愚痴的人安住在世福中,没有智慧,所以不断轮回
 
面人身,是有极深的因缘的,你要仔细地谙听。而这个 因缘的结,更需要你来开解。”
宝海十分恭谨地默然受教,一心谛听。
“梵志,你见到这些兽面人的身上充满着血污,并 啖食种种的虫豸之后,就坐在伊兰树下。又有无量的 众生啖食他的身子,直到剩下骨琐,并一再地受身再 生。
“这是代表一些愚痴的人,虽然安住在布施、调伏 并善巧摄受自己的身与语,此等三福之中,却没有无上 菩提的智慧,所以往生各种境界之后,所造成的苦迫现
J*x ”
家。
“佛陀,那么他们将往生哪些境界呢?”
“这些人如果投生于他化自在的魔天,结果未来会 受退没的痛苦。如果生于人间,会有生、老、病、死、忧 悲恼的苦、爱者别离的苦、怨憎者相会的苦、所求不得 的苦等。
“如果出生在饿鬼道,会受到饥渴无食的痛苦。如 果出生在畜牲道中,则有无明黑暗及断头的苦。如果 生在地狱道中,则会受到各种最深的苦迫。
“这些人本来是因为要远离这些众苦,所以修学三 福之处的法门,却愚痴地将功德转求天王、转轮圣王, 希望统领天下,反而又落入苦中。这些痴人又啖食一 切的众生,所以这些众生,也反过来吃他。愚痴者如此 地辗转于生死轮回,无可限量。
“梵志啊!这样的梦境,是代表他们恒久受于生死 轮回的现象啊!”
这时,宝海惊悚恐惧,想请如来筹思对策。但他认 为还是应当先将梦境问毕,于是继续问道??“佛陀!那 为何有人驾着水牛的小破车呢?”
“梵志,你在梦中见到有些人,用须曼那花来制作 花鬉璎珞,并驾着水牛的小破车,在不正确的道路上, 往南驰走。
“这是他们安住在三福事中,能够自在调伏,使自 1心得到寂静,并趋向声闻乘的现象。”
梵志这时心中惊疑不决地问道:“佛陀,这些难道 都是未来的预示之相吗?”
“是的,梵志,这就是未来的预见啊!”
这时宝海悲怅地问道伟大的世尊啊!难道未来 就这样决定,而无法改变吗?”
这时,佛陀慈悲温柔的眼神,端注在宝海梵志的身 上。他以无限慈愍的声音告诉宝海说梵志啊!你应 该了解佛法,佛法所宣说的法界实相,只有缘起,并没 有宿命或命定的现象啊!”
宝海心中似乎捕捉到一线希望,于是急切地追问 着伟大的如来啊!缘起难道是可以改变的吗?”
“如是!梵志,如是啊!宇宙并没有不可改变的定 命,因此,只要因缘不同,果报就不同了。”佛陀慈愍地 回答。
“梵志,你的梦境皆是因缘所生啊!佛法中所见的 未来,是观察目前的缘起会造成的结果,而非决定相。 所以,以天眼的神通所观察到的未来现象,是依据现在 种下的因缘,如果没有改变的话,将来就会产生如此的 果报。在产生果报之前,都可以加人不同的缘起,使未 来可能的结果产生无尽的迁变。
“所以,天眼所观察的未来,是可能的未来流向,如 果条件趋势不变的话,就会成真。可惜大部分的众生, 在这一段时间内,都无法加入新的有力因缘,来升华未 来的境界,所以往往未来的预示就成真了。
“其实,在这期间,如果加入善因、善缘,未来就会 趣于较好的境界;如果为恶,那当然未来就会更加下堕 了 ;而种下无上菩提的因缘,当然能使未来朝向究竟的 佛果了。”
“伟大的佛陀,那么大王他们的悲惨未来,是否可 以改变呢?”
“梵志,当然可以,这是绝对没有问题的。大王他 们只是由于智慧不足,所以种下这么广大的福田,却发 心回向投生人间、天上享乐,如此这些福德只有推着他 们不断地轮回生死了。这就如同有人得到无尽的珍 宝,却不知善用,而全部拿去购买无量的白米。由于财 宝太多,所以购买的白米自然也就多得惊人了,因此只 有生生世世永远在吃无量的白米了。
“又如有人具有极快的车乘,如果一开始发心于错  
误的道路,就愈行愈远了。所以,大王他们所以会不断 轮回受苦,只是因为愚痴的发心所种下的因。所以,只 要改变发心的缘起,那果报自然就会不同了。”
“伟大的佛陀,如果他们发起无上的菩提心,是否 会改变未来,而成就无上的佛果呢? ”宝海梵志满怀殷 切地问。
“梵志啊!这是必然的,你千万不要怀疑啊!你已 劝发无量的众生修学无上菩提道了,现在也应当如是 地劝发他们啊!”佛陀如此鼓励着宝海梵志。
而一旁的大王、王子们、小王与无量大众等,听了 如来与梵志的对话,心中都惊恐万分,十分忐忑不安, 不知如何是好。
听了佛陀这些话语,宝海梵志心中思维着,如何以 最适当的言词,来劝发转轮圣王等人。
于是,宝海梵志来到了无浄念王的眼前,向大王劝 诫道大王,您的福德智慧深厚,所以应当了解人身难 得的至理啊!
“您现在已经成就了无量的福果,诸佛世尊出现在 这个世间,比三千年一现的优昙花还难值遇;而发起善 欲修行的心及作善愿,也是十分难得的,所以要十分仔 细地思量。
“大王!现在您要了解,如果发愿未来往生于人、 天,都是众苦的根本,若是想要得到天下,也是轮回生 死的因缘。”
“宝海,为何求生人天,都是众苦的根本呢?”无浄 念王不解地问。
“大王啊!不论出生在人间天上,都是无常,就好 像疾风一般,迅速迁化,没有任何决定之相。这样的人 心中贪着喜乐五欲的心,永远无法满足,就如同小儿见 到水中的月亮,一心想要求取一般。”
“宝海,那么求生人、天之际,会有哪些的苦痛呢?”
“大王,如果有人愿求生人、天之中,享受放逸的快 乐,那么人、天之福享尽之后,往往会堕人地狱中,受到 无量的痛苦,而且不断地往来人、天、地狱之间。
“而生在人间则会受到爱者别离、怨憎者相会的苦 恼;如果生于天界,会有退没的苦恼,所以在人、天之际 都还会不断地有投生受胎的痛苦,也会有种种相互啖 食夺命的痛苦。但是,这些人生活在其中,却又会痴如 婴儿,心中不知厌烦。”
“为何会如此呢?”
“大王啊!这是由于他们远离善知识、不发心作善 愿、不修行精进、应修得不修得、应理解不理解、应证悟 不证悟的缘故啊!所以,他们会愚痴如同婴儿一般,不 能做任何的辨别体解啊!”
“那如何远离这些痛苦呢?”无浄念王急切地询问 破解之道。
“大王,惟有菩提心才能让我们对痛苦生起厌弃的 心,乃至远离这些痛苦,没有任何遗余。
“大王啊!世间的生死,使我们不断地受苦,但是 就像沉迷于染欲,而在苦中感觉十分的甘乐,所以使众 苦又更增长了。
“大王啊!你现在应当思维,生死之际有如是等种 种的痛苦。”
宝海梵志又一再地苦口婆心地劝诫大王:“大王 啊!现在你供养佛陀,已种下了善根,所以你应当对于 佛、法、僧三宝产生深信。
“你要了解!先前你供养佛陀世尊的因缘,就是未 来大富之因,爱护禁戒持身清净就是来世出生人、天中 的因,而现在听闻如来的教法,就是来世智慧的因。
“大王,你已经成就了这些善妙的事,现在应当再 发起无上正等正觉的菩提心啊!”
这时,无诤念王仔细思维之后,还是无法完全脱离 人、天的染爱,所以就回答梵志说:“宝海啊!我思前想 后,这个菩提还是用不上。我现在的心,还是爱乐于世 间的福果,因此我才会布施、持戒并听受妙法。梵志 啊!这无上菩提实在是甚深难得,因此我是无法用上 的。”
这时,宝海梵志还是不放弃:“大王!菩提道是我 们生命中最圆满的皈依之处,你不应舍弃啊!我现在 分别为你解说此道的殊胜。”
菩提道是极为清净的,你应当专志一心来具足愿
求。
菩提道是没有任何污浊的,这是因为我们安住于 菩提道时,自心清净的缘故。
菩提道是正直的,因为其中没有任何的谄媚扭曲。 这条道路十分广大,因为其中没有任何的障碍。 这条道路能含受一切,因为能以平等持心来思维。 这条道路没有畏惧,因为不会从事各种恶事。 这条道路是大富贵,因为行布施波罗蜜而达生死 的彼岸。
这条道路具足清净,因为实践持戒波罗蜜而达彼
岸。
这条道路无我,因为行忍波罗蜜而达彼岸。
这条道路无所执著而不住,因为行精进波罗蜜而 达彼岸。
这条道路无有纷乱,因为行禅波罗蜜而达彼岸。 这条道路是善巧抉择,因为行般若波罗蜜而达彼
岸。
宝海梵志心中自然智慧泉涌,为大王宣说无上菩 提道的殊胜,字字句句打入了大王的心中。
梵志温暖恳切的话语,不断地在大王耳中响起: “菩提道乃是真实智慧所至之处啊!因为实践大慈的 缘故。此道绝对向前而不退转,因为行大悲的缘故。 此道是欢喜之路,因为能行大喜的缘故。此道坚牢巩 
固,因为内心没有执著而平等大舍的缘故。
“这条道路中没有刺棘,因为常远离欲望、瞋恚、烦 恼等觉受。这条道路安稳,因为心中没有障碍。这条 道路没有六贼相害,因为能明晰分别色、声、香、味、触 等外相而不纷扰。这条道路能破坏诸魔,因为能善巧 分别我们身心的眼、耳、鼻、舌、身、意六蕴,眼、耳、鼻、 舌、身、意六根,色、声、香、味、触、法六尘等十二人,及 六根、六尘交会所产生的眼、耳、鼻、舌、身、意六识等十 八界的种种现象。
“这条道路远离魔扰,因为断除烦恼的各种结缚。 这条道路十分的微妙殊胜,因为远离声闻、缘觉等小乘 的思想。此道是遍满一切的,因为这是一切诸佛所受 持的。
“这条道路是珍宝,因为具足一切智慧的缘故。这 条道路是光明清净的,因为智慧光明没有障碍的缘故。 这条道路能够善巧明说,因为是善知识所护持的缘故。 这条道路平等,因为断除一切爱憎的缘故。这条道路 没有尘染,因为远离瞋恚、污秽、忿怒的缘故。这条道 路是善的趣向,因为远离一切的不善。”
宝海梵志一口气,口若悬河地从自心中流出广大 的教诲劝诫,最后总结地说道:“大王啊!这条菩提的 大道,如是的圆满,能够让我们抵达永远安乐之处,甚 至获得究竟圆满的涅槃境界。所以,你应该发起无上 正觉的菩提心啊!”
302 
这时,转轮圣王无诤念的心中,已深深地被宝海梵 志所打动,但是他的心中还有一丝的疑虑。
于是,他就对他的大臣宝海说道宝海啊!现在 佛陀出现在这个世间,会住世八万年,这样的年寿还是 十分有限的,不能够为一切的众生,断除一切的恶业, 使他们种下善根,不能使他们种下善根后更进一步修 成圣果;或是证得总持陀罗尼等禅定三昧法忍;或是得 到菩萨的胜妙善根,使诸佛授记他们未来将得证无上 正觉;或是只有微少善根还是在人间、天上受到各种的 欲乐。所有的众生都各自受着自身的善报与不善之 报,这样我们发起菩提心有什么用呢?”
“大王,从众生的立场看来,这无尽的烦恼,虽然如 来次第地教化断除,但似乎总是难以穷尽。而且无边 的众生,也在缘起中不断地生成,似乎永难圆满。但 是,依如来自身而言,这一切已在无缘大悲中圆满了, 一切众生根本如幻不可得,并无实性,众生与佛陀一如 无二,如来是以众生不可得的无缘妙心,生起如幻的大 悲心,做究竟的救度。大王不必生出如此的差别心念 啊!”
“宝海,这样的理趣我完全了解,但是,依现前的缘 起看来,如果在众生中,乃至有一人不生起善根的话, 如来就不能圆满地具说断苦的妙法。如来世尊虽然是 最无上尊贵的广大福田,但是若是众生没有善根,还是 不能宣说使他们实践断除一切苦恼的妙法啊!” 
“大王,那您的心意如何呢?”
“宝海啊!你放心,我现在已决定发起无上正觉的 菩提心而不退转了!我将在未来行菩萨道,将修集广 大的大乘教法,证入不可思议法门,并教化一切众生, 从事广大的佛事。但依我的因缘看来,我还是不愿意 在五浊恶世中的秽劣国土发菩提心。
“所以,我现在决定行菩萨的大道,祈愿在未来成 就无上正等正觉的佛果时,我所教化的世界中,没有任 何的苦恼。如果我得证如此的佛刹,这时我就会成就 无上正觉!”
无诤念王脸上流露出坚毅不摇的神情,无量广大 的菩提事业,从此刻开启了! 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
伤痛已经成了最贵的 奢侈
忧郁竟成了不再生起的 回忆
是谁的手 轻揉了 极乐的永恒 让最后一丝的哀愁 化成了 大悲的菩提
思维再思维,策划再策划,大众为了建构自己未来 庄严的佛土,在七年中殚尽心力,一心寂静禅观。
相应于无诤念王发心求取净土的因缘,这时,伟大 的宝藏如来就证入佛陀的大三昧禅定中,这个大三昧 称为见种种庄严三昧。
当宝藏如来证人见种种庄严三昧之后,现起了广 大的神通变化,放出了不可思议的大光明,在这三昧的 大光明注照之下,十方世界,如千月映江般,明朗地现 起了。 
只见十方世界,平等无分别地现起,在上下十方之 中,每一方向都现出一千佛刹微尘数的世界,并且将这 些诸佛世界的一切微秘庄严,明晰地彰显出来。
在无边的佛世界海中,只见到有些世界中,佛陀巳 经涅槃了;有些世界,则佛陀刚刚涅槃;也有菩萨开始 端坐在道场中的菩提树下,降伏一切的魔怨,方要成 佛;也有的是佛陀才初始成道,就大转法轮;有些则是 佛陀成道许久之后才转法轮。
这些无边世界的佛陀,演现了种种无尽的因缘。
而这些世界的景象,更因为因缘不同而有差异。
有些世界,是纯粹的菩萨世界,只有大菩萨众遍满 国土,完全没有声闻、缘觉的名号。有些世界,佛陀宣 说着声闻、缘觉、辟支佛等小乘教法。有的则已没有 佛、菩萨、声闻、缘觉等圣者了。有的是十分弊恶的五 浊恶世。有的世界却是十分的清净微妙,没有任何的 污浊邪恶。有的卑陋不净,有的庄严清净妙好。
有些世界,有无量的寿命,有的却寿命短促。有的 世界有大火灾,有的是大水灾,有的是大风灾。有的世 界,刚刚开始建立,时劫才初始成立推动而已,有的世 界,则已经建立许久。
这些无量的世界,在如来三昧微妙光明的遍照之 下,十分清楚,完全显现出来。当大众观看了这无量无 边的清净诸佛世界,以种种庄严现起之后,无不充满了 讶异与赞叹。 
这时,宝海梵志就对无浄念王说大王!现在你 巳经亲见了诸佛世界的无边庄严,所以现在应当坚固 发起无上正觉的菩提心,并随顺着自己的菩提心愿,来 祈请选择与自身因缘相应的佛土。”
转轮圣王想了一想,就双手合掌,向佛陀告白道?? “世尊啊!诸菩萨众,到底是以何种行为业因,而选取 清净的世界?又以何因选择不净的世界?
“到底是什么因缘,而寿命无量?又是以何因缘, 而寿命短促?”
“大王,你应当知晓,所有的菩萨们,都是以菩提愿 力而成佛的。所以,他们因愿力不同,有些选取清净的 佛土,远离五浊恶世。有些则以愿力的缘故,而求取五 浊恶世,济度众生。”
这时,无诤念王思前想后,然后对佛陀说世尊 啊!我还是先回到城中,选择闲静的地方,专心思维之 后,再发起菩提誓愿。但是基本上,如同我所见到的佛 土,是远离五浊恶世的,所以我希望求取清净庄严的世 界。”
佛陀就告诉大王说现在正是恰当的时节因缘
啊!”
于是,无诤念王就五体投地、头面礼佛及比丘僧 众,右绕如来三匝,退回城中。当他回到城内宫殿之 后,就在宫中一处有屏荫的安静之处,一心端坐,思维 如何修集种种的庄严,来成就自己未来的佛国世界。
无浄念王回城之后,宝海梵志就劝发大王子不胸 说善男子啊!你现在也应当随学你的父王,而发起 无上正等正觉的菩提心。如同你所行布施、调伏、善巧 摄受自己的身语,此等三福处,及其余的清净善业,都 应当完全和合回向成就无上正等正觉啊!”
王子不胸,有了父王的榜样,也跟着说我现在也 应先回宫殿之中,到安闲之处,端坐思维。如果我必定 能够发起无上正等正觉的心,我会立即还至此处,在佛 前发起决定不退的心,愿取种种净妙的佛土。”
于是,王子也接着五体投地头面礼佛及比丘僧众, 右绕如来三祖,而还至本宫,在屏荫处一心端坐,思维 如何修集种种庄严,来圆满自己未来的佛世界。
宝海梵志继续坚心不二地讯问二王子,向他说: “善男子!你现在应当发起无上正等正觉的心啊!”如 是,大王的千子,宝海一个个地教化他们发起无上正觉 的心。
接着,再接再励,梵志又转移对象,去教化八万四 千小王及其余无量的大众,令他们发起无上正等正觉 的菩提心。结果,所有大众也是异口同声地说道:“梵 志,我们现在应当各自还至所住的处所,在闲静之处, 端坐思惟,以修集种种庄严,来圆满自己未来的佛世 界。,’
思维再思维,策划再策划,大众为建构自己未来庄 严的佛土,殚尽心力地一心寂静禅观。前后七年之中, 他们各自于自己的居所,一心端坐,思维修集种种的庄 严,以圆满庄严自己未来的佛世界。
宝海梵志尽心尽力地劝化大众发起无上菩提心之 后,松了一 口气。
但是,他又想着:“现在我已教化无量的众生,发起 无上菩提心了,也已恭请佛陀及大众,在七年当中接受 供养。
“假若我必然成就无上正觉,那么我希望劝喻天、 龙、鬼、神、阿修罗、乾闼婆、紧那罗、摩喉罗伽、夜叉、罗 刹、拘槃茶等众部鬼神,.令他们供养同样如是的大众, 以圆满他们的功德。”
这时,宝海心中就立即忆念财势第一的夜叉部 主——四大天王中的北方多闻天毗沙门天王。
毗沙门天王立即接收到宝海的心念讯息,马上率 领无数的夜叉大众到宝海之前请问:“梵志!您有何教 敕呢?”
梵志惊疑地问道你是谁呢?”
“梵志,我就是毗沙门天王啊!不知您忆念我,有 何教敕?”
“善来!天王,你来得正是时机啊!我现在供养这 些大众,你是否可以帮助我,共同供养呢?”
“敬如您所敕命,随意所须,我愿共同供养。” 
“天王!如果你能随顺我意,使所有夜叉大众发起 无上正等正觉的菩提心,然后再向夜叉众宣告:‘要得 到福德、要得到无上正等正觉的人,可以每天渡海前去 执取牛头栴檀、沉水香及其余的种种香,另外再捧持各 种妙花前来园中。并如同我一般,日日供养佛陀及僧 众。,”
天王听了梵志的话,认为十分有道理,就立即回到 自己的天宫,击鼓通知夜叉及罗刹大众集会,并告诉大 家大家听着,在阎浮提州中有转轮圣王名为无诤念 王,他有一位大臣名为宝海梵志,现在在七年当中供养 宝藏如来及僧众。
“卿等大众,对于这样的福德,应当随喜供养,生起 随喜的心之后,用这些善根,发心回向无上正觉的佛
里 ”
o
这时,百千无量亿的无数夜叉大众,就叉手合掌说 道天王,如果宝海梵志在七年之中供养如来及僧众, 这所有的善根福报,我等都将随喜。以这随喜善根的 缘故,使我们成就无上正等正觉的佛果。”
“你们再仔细诗听!如果想获得福德及善根,你们 便可每天渡过大海,为这位梵志去取回牛头栴檀及沉 水香,并为佛陀及僧众供养熟食。”
这时,有九万二千位夜叉善根成熟,就同时发言: “天王,我们将在七年之中,常取这些牛头旃檀及沉水 香,给予梵志,并且以熟食供佛及僧众。” 
接着,又有四万六千夜叉,同声发言天王,我们 会去取微妙的各种香,来给予梵志,以供养如来及僧 众。”
又有五万二千位夜叉,也同声说道:“天王,我们要 前去取种种的妙花,给予梵志,来供养佛及僧众。”
接着,有七万夜叉则说天王,我们应当前往林园 中,为大众做饭,来供养如来及比丘僧众。”
于是,毗沙门天王及夜叉大众,发起无上正觉的菩 提心,供养如来及僧众。
毗沙门天王的发心,让宝海梵志十分欢喜。他认 为这种劝发菩提心的模式,十分的成功,能够自然地让 众生发起无上菩提心,最后圆满成佛。于是,他准备再 次使用这种模式。
这时,宝海心中就又思维:“我现在应当劝喻四大 天王中,南方的增长天王毗楼勒叉、西方的广目天王毗 楼罗叉、东方的持国天王提头赖吒等三人,发起无上的 菩提心。”
他的心念发出之后,这三位天王立即感应到了梵 志的心念,于是马上来到宝海之前。
只见到南方增长天王毗楼勒叉,带领了无数的拘 办荼鬼等;西方广目天王毗楼罗叉,则带领了无数的龙 族;而东方持国天王提头赖吒,则带领了无数的乾闼婆 寻香神等前来。宝海梵志也依次使他们发了无上正觉 的心。
312 
 
接着,宝海梵志还不满足,他心想:“一位佛陀所教 化的世界,是三千大千世界,我现在只劝化一世界的四 大天王,实在是太少了,我应该劝化这个佛土中所有的
四大天王。”
于是,宝海又忆念第二个天下的四大天王。这四 大天王因为佛力加持的缘故,也立即来到宝海之前,向 梵志问道梵志!请问您现在念我们前来,有何教敕 呢?”
梵志回答说?/‘天王啊!我现在要劝你们与眷属 等,发起无上正觉的菩提心。”
“敬如您所教敕,我们将发无上菩提心。”四大天王 如此地回答之后,就还至自己的世界,与眷属们共同地 发起无上菩提心。
如此一来,整个删提岚佛土中,三千大千世界的百 亿北方多闻天王毗沙门,都愿意成佛,而发起了无上菩 提心。百亿南方增长天王毗楼勒叉,百亿西方广目天 王毗楼罗叉,百亿东方持国天王提头赖吒,也都与眷属 发起无上的菩提心。
四大天王及眷属都一一发愿了,接着梵志有着更 大的计划。
天界上正欢乐着,但菩提的因缘却未如同人间具 足。所以当天神们现起天人的五种衰相,也就是他们 
天福享尽的时候了:
(一)天衣上面开始有了垢腻,惹上了尘埃。
(二)头上的花鬉,开始凋萎了。
(三)两腋之下,开始有了汗液。
(四)身上的威光消失,清香的身体开始有了臭味。
(五)失去定力,不喜欢坐在本座之上。
这时他们自知天寿已尽,即将死去。
如果他们将在人间投生,有智慧的天人,反而会向 他们恭喜,因为人间路上,苦乐适中,是比较容易修行 的,而且“诸佛皆出人间,从不在天上成佛。”也是佛经 中的开示啊!
天上太快乐,也太长寿了,所以常常忘了修行,也 忘了自己会有天人五衰,也有死期。因此,宝海梵志的 悲心真是广大啊!他一心地想度尽法界中所有的众 生。
宝海梵志用无比坚定有力而壮阔的心念忆想着: “如果我未来必能成就无上正觉,当我所愿成就得到无 上大利时,也要让一切的天神,都获得这样的福德之 分,也劝发他们发无上正觉的心。”
这时,他就观想着如果我来世以这些善根,必能 成就无上正觉的佛果,那么现在,欲界第二天——三十 三天的忉利天王应当来这里与我相见。欲界第三天的 夜摩天子、第四天的兜率天子、第五天的化乐天子及第 六天的他化自在天子,也应当来这里,与我相见。” 
梵志的心念发出之后,忉利天王、夜摩天王、兜率 天王、化乐天王、他化自在天王,立即前来此集会。他 们与宝海相见之后,就问道梵志,请问你究竟有何敕 命?”
梵志就问道?/‘你们是谁呢?”
于是,五大天王都各自报了名,然后问道梵志, 请问您有何指示呢?”
“天王当知!你们天上有许多珍妙的宝物。如妙 宝台殿楼阁、宝树、衣树、香树、花树、果菔之树、天衣、 天座、垂带、被蓐、上妙宝物、璎珞、天幢、天盖、缯幡等 种种庄严的珍宝,另外更有诸天的妙乐。你们是否可 以发心,将所有这些宝物,来庄严这阎浮园林,以供养 佛陀及僧众?”
五位天王十分高兴地说道敬如您所敕命一般, 我们愿行供养。”
于是,天王们回到自己的宫殿之后,忉利天王就命 令毗楼勒天子,夜摩天王命令阿荼满天子,兜率天王命 令路酿天子,化乐天王命令拘陀罗太子,他化自在天王 命令难陀天子,并告诉他们:“你们现在就下至阎浮提 州,用这些珍宝来庄严阎浮园。你们要在园中悬挂各 种瓔珞,敷设种种的宝座,要有如同天王一般的种种庄 严。特别要为如来建造大宝的高楼,必须如同忉利天 上所有的宝楼般庄严。”
这些天子们受命之后,就来到下界的阎浮园,就在 
当晚用各种珍宝庄严这座园林,并特别为佛陀建造如 同忉利天上的七宝楼阁。
五位天子持着各种宝物,庄严了阎浮园后,立即回 到天上,向天王报告说大王!我们已经庄严地布置 了阎浮园,所有的宝物与天上无异,并特别为佛陀建造 了与忉利天上无别的宝楼。”
这五位天王见到任务完成,就马上下至梵志之前, 并向宝海说道梵志!我现在已为佛陀及众僧庄严了 阎浮园。不知您现在还有什么敕命,敬请告知。”
宝海回答说天王们,再来你们可以依各自的境 界,用自在威力集合诸天人。然后告诉他们:4下界的 阎浮提中,有一位大梵志名叫宝海,在七年之中迎请佛 世尊及无量僧众供养。卿等大众!现在你们应该对于 这样的福德,生起随喜的心。生起随喜心之后,就发心 将这功德回向无上正等正觉的佛果。因此,你们应当 前往佛陀的居所,参见佛陀世尊及僧众,供养他们所须 的一切,并听受妙法。〃’
五位天王听了宝海的话,心中都十分地赞同,而心生 随喜,就立即回到各自所住的宫殿,转告宝海的话。
忉利天王释提桓因,回到了三十三天上,就立即召 集三十三天所有的天人,而告诉他们:“卿等大众,现在 在下界中,有一位转轮圣王名为无诤念,他有一位大 臣,是大梵志名为宝海,现在正以七年的时间,供养佛 陀世尊及无量的僧众。
316 
天王们在梵志的劝发下?也都发起无上菩提心 
“我在先前已经取了各种宝物,为佛陀及僧众庄严 了阎浮园。现在,你们诸位应该以这个善根因缘,来生 起随喜的心,当随喜的心生起后,再发心回向无上正觉 的佛果,也令这位梵志圆满所愿。”
这时,无数的忉利天子们,都恭敬地叉手合掌说 道我们现在从这善根当中,生起随喜的心,因为这样 随喜的缘故,使我们都得证无上正觉的佛果。”
而夜摩天王、兜率天王、化乐天王、他化自在天王, 也都做了同样的宣告,而诸天天子也同样地随喜发心。
于是,五位天王又鼓励他们从属的天子们说你 们现在应当前往下界的阎浮园参访宝藏佛,并行礼拜、 围绕、恭敬、供养、尊重、赞叹这一位伟大的如来。”
当夜色来临的时候,五位天王率领着诸天天子、天 女、童男、童女及一切眷属,来到佛前,五体投地、顶礼 佛足及贤圣僧众,并跟随着佛陀听法,直至清晨。然后 他们就飞身到虚空之中,用各种的天花——青莲花、红 莲花、黄莲花、白莲花、须曼那花、雨时花、龙舐花、金色 花树、曼陀罗花、摩诃曼陀罗花等,散在大会之上,只见 虚空花如雨下,旋转出微妙难思的虹光。接着又鼓奏 起天乐,来供养佛陀,一时之间天乐鸣空,妙音演畅。
宝海梵志这时眼见欲界六天的天人,都受到劝化 发起菩提心之后,就又想到:“天人有善根,容易发心。
318 
 
那么现在我应当教化最容易生起瞋恨心的阿修罗,使 他们发起无上的菩提心。”
于是宝海就观想凶恶的阿修罗,心中并忆念着: “如果我将来必能成就无上正觉,我应当来教化所有的 阿修罗,使他们发起无上的菩提心。”
当宝海如此忆想的时候,只见到有五位阿修罗王, 带领着无数阿修罗的男子、女人等,来到梵志之前。他 们受到梵志的教诲,都一一发起无上正觉菩提之心,并 到佛前听受妙法。
劝发阿修罗发愿成佛之后,宝海想到了最极凶恶 的天魔。他想如果能使天魔波旬发心成佛,那才是 最不可思议的。”
于是,宝海梵志就殷重地观想着天魔波旬,并忆念 着如果我将来必能成就无上的佛果,我应当教化天 魔波旬,使他发起无上正觉的菩提心。”
这时,天魔波旬果真如同宝海梵志心中所忆念的, 带领着无数的男子、女人,包括童男、童女及魔天眷属, 来到了梵志眼前,依循着宝海的教勒,发起了无上正觉 的菩提心,并追随佛陀闻法。
现在欲界天人、阿修罗、魔天都已发心要修证成佛 了。于是,宝海将眼光投向色界天。
佛教中常将生命界分为六道、三界或十法界。所 谓的六道,是指天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜牲道、地 狱道等六种生命存在的形式。而三界则是欲界、色界、 
无色界,其中有男女差别的欲界,包括了先前的六欲天 及人、修罗、饿鬼、畜牲、地狱等。而色界是纯一同性, 不再有男女分别,而出生的方式是以化生来出现,他们 以我们一般肉眼所看不见的光蕴能量存在,包括了初 禅三天、二禅三天、三禅三天、四禅九天等十八个天界。
无色界则是没有任何的物质存在,是连黑暗与光 明都不存在的纯粹精神世界,包括了四个天界。而十 法界,则是六道之外再加上小乘的声闻、缘觉与大乘的 佛、菩萨等四种圣界,总称为十法界。
宝海梵志心中想要教化大梵天王,于是观想忆念 着如果我必将成佛,所愿成就,我要教化大梵天王, 使他发起无上正觉的菩提心。”
大梵天王立即来到梵志眼前,并问他:“请问梵志 您有何教敕?”
“请问你是谁呢?”
“我是大梵天王。”
“善来啊!大梵天王,请你回到天上,集合诸天人, 并告诉他们:‘下界之中有大梵志名为宝海,在七年中 要供养佛世尊及无数的僧众。你们对于这样的福德, 应当生起随喜的心,并且以随喜的功德,发心回向无上 的正觉菩提。’”
大梵天王听闻了梵志的教敕,就立即回到天上,召 
集诸梵而告诉他们卿等大众,下界有一位无诤念转 轮圣王,他有一位大臣大梵志宝海,现在正以七年的时 间,供养佛陀及僧众。你们对于这样的善根,应当生起 随喜的心,然后以随喜心,发心回向无上正觉的佛果, —定要使宝海的菩提心愿完成。”
于是,无量的梵天子们,就恭敬地合掌叉手说道: “天王,我们现在对于如此的善根,生起随喜的心,以如 此随喜的心,愿能令我们都成就无上正觉。”
大梵王很欢喜地说道那么各位卿众,我们现在 就到下界的阎浮园中,参见宝藏佛及贤圣僧众,向如来 礼拜、围绕、恭敬、供养、尊重及赞叹,并听闻妙法。” 这时,大梵天王就率领着无数的梵天天人,以神通 力迅速地来到阎浮园法会,五体投地,顶礼佛足,听受 妙法。
宝海接着同样的在佛力加持下,教化删提岚佛土 第二天下的忉利、夜摩、兜率、化乐、他化自在及大梵天 等天王,乃至于整个三千大千世界的佛土中,百亿忉利 天、百亿夜摩天、百亿兜率天、百亿化乐天、百亿他化自 在天、百亿的五修罗王、百亿的天魔波旬、百亿的大梵 天王及他们无量的眷属,都发起了无上正觉的菩提心。
他们在佛力加持之下,来到阎浮园中,礼拜佛陀, 并听受妙法。这时,三千大千世界的天人大众,充满了 阎浮园,但是这座园林却没有任何逼迫狭隘的感觉。 这时,宝海心中想着我已经教化了百亿的毗沙 
门天王,乃至于百亿的大梵天王,现在我所有的誓愿, 都已经得自在了。”然而宝海梵志的大悲心,是永无止 尽的,当他教化了无量的诸天之后,他将目光投向痛苦 的众生。
他默默想着现在我应当再教化其余恶道的众 生,但是这样的救度因缘,却不是我自力能够完成的, 应当要依靠佛陀的加持,才有办法。”
于是,他又忆念道如果我来世必能成就无上正 觉,愿佛陀世尊为一切的大众,示现种种的广大神通变 化,以神通力加持,使这个三千大千世界中,所有的畜 牲、饿鬼、地狱及世间人等,都能远离一切的苦恼,纯受 各种快乐。
“我祈愿在每一位众生之前,都有一位化佛来劝化 所有的众生,使他们发起无上正觉的菩提心。”
大慈大悲的宝藏如来,完全了知宝海心中的祈愿, 这时就证入了无热三昧的大禅定境界。
当宝藏佛现起了无热三昧时,由这三昧所引发的 神通境界,实在不可思议。只见宝藏佛的每一个毛孔, 放出了无量无边的光明,这些光明微妙地遍照着三千 大千世界及地狱,引生了一连串的演化。
只见寒冰所迫的众生,遇到无热三昧的光明,身体 就变温暖了 ;热恼的众生接触到这个光明,反而变得清 凉;饥渴的众生,遇到这个光明则获得饱足,感受到最 胜妙的快乐。而且每一位众生之前,都有一位化佛,三
322
? "J i 鱗 
十二相宛若瓔珞宝鬉一般,显现在佛陀的身上,更以八 十种好来做次第的庄严。
这些众生受到如此的快乐之后,都感到十分不可 思议,心想着是以何等的因缘,使我们远离苦恼,受 到如此的妙乐?”
这时,他们抬头一见,看到三十二相八十种好、微 妙庄严的化佛,就十分欢喜地说我们一定是承蒙这 位大慈悲者的恩典,所以能远离一切苦恼,受到微妙的 喜乐。”
于是,他们就以欢喜的心,一心瞻仰如来的尊颜, 而目不暂舍。
这时,化佛就告诉所有的众生道:“你们都应该称 念南无佛,并发起无上正觉的菩提心。从此之后,你们 将不会再受苦恼逼迫,常受第一最妙的快乐。”
于是,诸位众生就同心称念南无佛陀,我们愿发 无上菩提心,未来终将成佛。”因为如此的善根,这些众 生断除一切的恶业,在这苦难的世界命终之后,转生人 间修行。
这些热恼的众生,因为承受光明的注照,而得清 凉,远离饥饿苦恼,受到各种的妙乐,乃至于出生在人 间修行。而地狱、畜牲、饿鬼、人间的苦恼众生也是如 此。
这无热三昧的光明遍照了所有的世界之后,就还 绕佛身三匣之后,从如来的顶上进入身中。
此时,无量无边的人、天、夜叉、阿修罗、乾闼婆、诸 龙、罗刹,得证到在无上正觉中不退转的境界,又有不 可称计的众生得到总持陀罗尼的三昧法忍。
这时,人间盛传,有无量的天人,将天上种种的珍 宝,用来庄严安周城外的阎浮园,以供养佛陀及僧众。 现在阎浮园中的景象已与天上的庄严没有差别。为了 一睹奇景,大家心想着我们现在应当前往阎浮园中 参观,然后再参见如来及僧众,听受如来的妙法。”
因此,阎浮园几乎日日门庭若市,常有无数的男 子、女人,包括童男、童女,前来参观,并参拜佛陀及僧 众。
阎浮园此时已成佛法教化的中心,这座园林后来 共建了二万座七宝所成的大门。每一门前又有五百座 七宝的床座,上面有五百梵志各坐于其上。
如果有众生进入这座园林,这些梵志就劝化他们, 使他们决定皈依三宝,发起无上正觉的菩提心,决心成 佛之后,才让他们进入阎浮园中,去参见佛陀世尊及僧 众*让他们一心礼拜、围绕、恭敬、供养、尊重、赞叹佛陀。
宝海在七年之中,教化了不可称数的天人,使他们 决定安住于无上正觉。更使无边的龙、阿修罗、乾闼 婆、罗刹、拘槃茶、毗舍遮、饿鬼、畜牲、地狱及人等,毕 -竟住于无上正觉。
七年的时光,匆匆地过去了。
宝海心中十分的喜悦,以八万四千个金轮,只差转 轮王才有的天轮;八万四千只七宝庄严的白象,除了轮 王的象宝之外;乃至八万四千种妙乐,以这种种妙宝供 养佛陀及众僧,使这七年的供养得到圆满。
而在此同时,无诤念王经过七年的思维发愿,也臻 于成熟的阶段了,一位无量光明的如来,未来将毕竟现 生。
无浄念王在七年之中,心中没有任何的欲望。他 没有瞋恚欲,没有愚痴、骄慢等欲望。也没有国土、儿 嗣、玉女、饮食、衣服、花香、车乘、睡眠、想乐等欲望,也 没有我欲、他欲等等众欲。在七年之中,他没有一点欲 望的心。
此外,无诤念王更是精进地常坐不卧,不分昼夜地 思维,由于一心精进专注,所以也没有任何疲厌的感 觉。而对于外界的声音、香、味、触也毫不执著。
他在一心之中,恒常观见十方世界,上下十方的每 一方面,都有如同一万佛土微尘数的清净庄严诸佛世 界。这个世界中的须弥山及其附属的小山、大小铁围 山及其间的幽冥之处、日月星辰、诸天宫殿,都在眼前 消失了,他的眼中只见到清净庄严的佛土世界而已。
无诤念转轮王见到了这些无边淸净庄严的佛土, 十分的喜悦,就随着自己的本愿,选择摄取与自己有缘 的淸净妙相,来作为自己未来佛土的建构要素。于是, 大王在七年之中得受极大的喜乐,悠游于各种庄严的 
诸佛世界,发愿建构上妙的清净佛土。
而大王子不胞,乃至于千子、八万四千小王及无数 的众生,也是在七年之中,心无欲求,也没有声、香、味、 触的执著,一心在闲静之处,人定思维,也如同大王一 般,同样地见到了十方无量的世界。他们看到这些清 净庄严的佛土之后,如他们自身所见,随愿而选取这些 佛土。
这一切大众,思维再思维,策划再策划,大众为了 建构自己未来庄严的佛土,在七年中殚尽心力,一心寂 静禅观。他们各自修行种种法门,有些发愿建设清净 的佛土,有些则愿取不净的佛土。
七年的供养终于圆满了。
宝海持着七宝奉献佛陀及僧众,向佛合掌而禀白 道世尊!我先已劝化了转轮圣王发了无上正觉的菩 提心,他发心之后,回到宫中静坐思维誓愿的内容,甚 至于不让任何人进入干扰。
“另外r我也劝化了千位王子发心,他们也同样地 还至本宫之中禅定思维。另外八万四千的小王及无数 的众生,也发起无上菩提心,各在静处端坐禅观,不让 他人干扰。
“佛陀啊!他们正专注地修行着,但是现在因缘已 至,我是否应当使大王等,这些我先前教化发菩提心的
326 
人,从三昧中起定,来到佛前,让他们一心端坐,受持清 净佛陀世界,不退转于无上正觉,而后接受如来的授记 将来成佛之时的名号,还有应当成就的国土因缘呢?”
这时,宝藏如来就证人了三昧王三昧,进入这个三 昧定境之后,从如来的口中发出青、黄、赤、白、紫色等 各种虹彩光明。
同时,无诤念王正在定中,这些光明就幻化成大梵 天王在他身前,而说道大王,你现在可从定中觉起, 前往佛所,去参见佛世尊及僧众,并向如来礼拜、围绕、 恭敬、供养、尊重及赞叹。
“宝海梵志已在七年当中,完成了广大的法会,现 在佛陀世尊也将游行到其余的他方国土了。”
而一切王子、小王、大众之前,也都各有光明所幻 化的梵王,使大众从定中觉起,而告知此事。
无诤念王听闻此事后,就从定中起身。同时,诸天 就在虚空中奏起了微妙的天乐。于是,大王就严驾起 程,率领千子、八万四千小王及无数的人,前后导从,出 了安周罗城,向着阎浮园前来。到了园外之后,大王如 法下车,步行来到佛前,顶礼佛陀,在一旁安坐。
此时,宝海恭敬地告诉大王说:“大王,请持着这些 宝物供养,加上先前您在三个月期间供养如来、僧众种 种珍宝的福德,现在希望您能全部回向成就无上正觉 的佛果。”
另外,宝海又劝化千位王子、八万四千小王及无数 
的大众,将所有的福德,回向无上的正觉。
接着,宝海又向大王说道大王啊!您所有布施 的功德极为广大,但是千万不要将这么广大、能够成佛 的功德,转而去求取未来投生忉利天王或大梵天王。 为什么呢?大王现在福报中所拥有的珍宝,其实都是 无常的,没有任何决定不变的相貌,犹如疾风一般,迅 疾无踪。
“所以大王啊!你应该用这些布施所得的果报,来 让你的心性,自在地迅速成就无上正觉佛果,并救度解 脱无量无边的众生,使他们证人涅槃。”
大王听了之后,心中十分的受用,由于福德深厚的 缘故,也早有了决定的信解。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
三亿年前我对您 作了承诺
三亿年后还是三亿年前 还是三亿年之后 曰子有什么关系 承诺永远是承诺 三亿年前我是空 您是佛三亿年后 我依然是空
您就是佛承诺就是承诺 我们都是 阿弥陀佛
伟大的世尊啊!当世界如此清净,而众生又
能如此圆满,我乃成就无上正等正觉!”澎湃的大悲誓 愿,在无浄念王的心中涌动着。
种下无上菩提的种子,必然会开花结成究竟的佛 果。真正发起无上的菩提心,我们将究竟成佛,绝不会 空过啊!
现在,无浄念王等人要看到未来收成佛果的因缘, 330 
已经成就了。
宝藏如来看看因缘成熟了,于是想着广这些无量 的众生,已经在无上正觉中获得不退转,他们未来成 佛,也如同石头落地般那么自然了。我现在应当予以 分别授记,并为他们示现各种不同佛土的差别。”
于是,佛陀再进人大三昧境界,这个三昧称为不失 菩提心三昧。三昧的力量广大无边,放出了大光明,遍 照着无量无边的世界,使这一切的世界,清楚地明现。
无浄念王以及无量的众生,在这个三昧的力量加 持之下,见到了无边的诸佛世界。而此时十方无量无 边的其余世界,也受到了三昧力量的惊觉。在这些佛 土中,各自有大菩萨,蒙受佛光的照注,在佛力加持之 下,从他方世界来到阎浮园中。
这些大菩萨们来到阎浮园后,就以自己的神通变 化力量,来供养佛陀,接着他们五体投地、顶礼佛足之 后,右绕佛陀三匝,以示崇敬,坐在佛前,准备听闻佛陀 为诸位菩萨授记未来成佛的大法会。
这时,宝海梵志首先向大王敬白说大王啊!现 在你是否可以先发誓愿,来求取未来的净妙佛土?” 无诤念王听了之后,就起立合掌,长跪向佛禀白 道伟大的世尊啊!我现在已经有了决定的心念,真 实地想得证无上菩提。我先前三月之中,供养佛陀及 僧众的功德善根,现在全部回向无上正觉的佛果。但 是我将来成佛后,绝对不愿求取不净的佛土。”
“大王,那么你希望求取怎样的佛土呢?”
“佛陀啊!我在过去七年之中,端坐修禅思维种种 庄严的清净佛土,现在已经有了些许的心得。
“佛陀啊!我现在发愿,假若我得成无上正觉的佛 果时,我发愿:
“愿我未来世界之中绝对没有地狱、畜生、饿鬼等 三恶道的众生。
“愿我未来的净土中一切的众生命终之后,绝对不 会使他们堕于地狱、畜生、饿鬼等三恶道中。
“在此世界中的所有众生都成为金色的身相。
? “愿我的净土当中人、天没有分别,并都得到六种 神通境界:能以宿命通乃至于能得知百千万亿无量时 劫以前的宿世之事。
“他们能以清净天眼普见到百千亿无量的十方世 界的情形,也见到这些佛土中,在在处处都有现在的诸 佛宣说微妙的佛法。能以清净的天耳普闻百千亿无量 的十方世界诸佛说法的声音,能以善知他心的智慧神 通,了知无量无边亿那由他十方世界众生的心念,能以 如意的神足通,在一念之中遍往百千亿那由他的诸佛 世界,周旋往返。
“我要使这些世界的众生完全了解,宇宙的实相是 —切皆空,无我也无我所有,证得圆满智慧的漏尽通, 并使他们都能获得不退于无上正等正觉。
“愿我的世界之中,都是纯一同性,无男女差别,没
有女人甚至于女人的名称。
“愿我的世界.中,一切众生都是等同一类,化生而 成,寿命无量,除了因为他们特别的誓愿之外,绝对没 有一切不善之名。
“愿我的世界清净圆满,没有任何的臭秽,常有诸 天的微妙香气充满于其中。
“愿我的世界,一切众生都能成就三十二种相好, 而这些相好如同瓔珞随身一般。
“愿我的世界所有菩萨皆是一生补处,即将成佛的 最后身菩萨,除了他们特别的誓愿之外,都能一生成 就。
“愿我的世界所有的众生都能在一顿饭的时间内, 以佛力加持的缘故,遍至无量无边的世界,去面见现在 的诸佛,并礼拜围绕,以他所得证的神通变化来供养佛 陀,并在一食顷中,还至本土,而且能常讲说佛陀的法 藏,身体得具大力,宛如天上的力士那罗延一般。
“愿我世界中所有的庄严之事不可思议,所以乃至 于得到天眼通者也不能尽说明白。
“愿我的世界,所有众生都得到教法无碍、义理无 碍、言辞无碍、乐说无碍等四无碍辩的智慧。
“愿我的世界,每一位菩萨所坐的宝树,枝叶遍满 四十万里。
“愿我的世界,常有清净微妙的光明,普使他方无 量佛土中的种种庄严都能在光明中显现。
“愿我的世界中,所有众生在成就无上正等正觉之 前,绝对不行不净之事,常为一切的诸天、人及非人所 恭敬、供养、尊重。乃至成证无上正等正觉,常在其中 得到眼、耳、鼻、舌、身、意等六根清净。并且在出生之 时就得证无漏智慧的喜悦,受于快乐,而自然成就一切 的善根。
“愿我国土的众生,能在出生时,身着新的袈娑立 即便得到禅定三昧的成就,这个三昧名为善分别三昧, 并以此三昧的力量遍至无量诸佛的世界,面见现在的 佛陀,礼拜、围绕、恭敬、供养、尊重、赞叹,乃至成就无 上正等正觉,于这个三昧也从来没有退失。
“愿我的世界中,所有的菩萨能够如其所愿,各自 庄严修集净妙的佛土,在七宝树中,皆能遥见诸佛世界 中的一切众生;并于出生时就得证遍至三昧,以三昧力 的缘故,能常见十方无量无边诸世界中的现在诸佛,乃 至成证无上正等正觉,也终不退失。
“愿令我世界中所有的众生,都得到宫殿、衣服、瓔 珞等种种的庄严,犹如欲界第六天他化自在天的微妙。
“愿我的世界中,没有山陵、堆阜、大小铁围山、须 弥山、大海,也没有阴暗遮盖及各种障碍、烦恼的声音, 没有三恶道及见闻佛法有困难的八难之名,没有受苦 之名及不苦不乐的事实及名义。”
无诤念王一口气发了以上的大愿之后,就再说道世 尊!我现在如此祈愿,希望得到如是庄严清净的佛土。 
“世尊!我在未来世时,发愿久远行菩萨道,而后 成就如是清净的佛土。
“世尊!我于未来世发愿做这些稀有的佛事后,才 成就无上正等正觉。”
无浄念王说完之后,接着又继续发下大愿:
“愿我成证无上菩提之时,菩提树的纵广正等都有 四十万里,我在此树下安坐道场时,在一念之中成就无 上正觉;成就无上正等正觉之后,光明遍照无量无边百 千亿那由他等无量的诸佛世界。
“令我具足无量寿命,寿命有无量无边百千亿那由 他劫,除了圆具一切智慧的佛陀之外,没有人能知晓我 寿命的时限。
”令我的世界没有声闻、辟支佛乘,所有的大众都 是纯粹的菩萨大众,菩萨的数量无量无边,没有人能够 数计,惟除圆具一切智慧的如来。
“愿我成就无上正等正觉之后,十方的诸佛都称扬 赞叹我的名字。
“愿我成就无上正等正觉之后,如果有无量无边阿 僧祇等无数的其余佛世界,其中所有的众生闻我名号 者,如果修行各种妙善根本,而欲往生我的国界,我愿 他们舍命之后必定能够得生我国净土,惟除五逆重罪、 毁诗圣人、废坏正法的众生。
“愿我成就无上正等正觉之后,其余无量无边阿僧 祇诸佛世界的所有众生,如果发起无上正觉的心,修行 
各种菩提,而欲生我国界者,在临终之时,我会在菩萨 眷属大众围绕之下,示现在其人的面前。当此人见到 我后立即对于我所有的一切,得心欢喜,更因为见我的 缘故远离各种障碍,即便舍身来生我的净土国界。
“愿我成就无上正等正觉之后,诸位菩萨摩诃萨过 去所未听闻的教法,想要随从我闻者,就能如其所愿, 使他们完全得闻。
“愿我成就无上正等正觉后,其余无量无边阿僧祇 的世界,在在处处的诸菩萨众,听闻我的名号者,即得 不退转于无上正等正觉,并证得第一忍、第二忍及第三 忍三种法忍成就;有希望证得总持陀罗尼及各种三昧 者,能如其所愿,必定得到,乃至成无上正觉,而没有退 失。 >
“愿我灭度之后,经过各种算数所计的时劫之后, 有无量无边阿僧祇的世界,其中的菩萨们听闻我的名 号,心中得到净信第一欢喜,能一心礼拜我并赞叹这是 过去未曾有的因缘:‘这位佛世尊在作菩萨时已经做了 无量的佛事,久久之后方才成就无上正等正觉。,
“这些菩萨众们得到了最为第一的信心,生起广大 的欢喜之后,必定当得第一初忍、第二忍及第三忍的成 就。如果有人愿得总持陀罗尼及各种三昧禅定者,必 能如其所愿,完全获得,乃至成就无上正等正觉,没有 任何退失。
“愿我成就无上正等正觉之后,其余无量无边的阿 336 
僧祇世界,如果有女众听闻到我的名号,就能得到第一 信心欢喜,发起无上正等正觉的菩提心,乃至到成佛之 际,也始终不会再受女人之身。
“愿我灭度之后,虽然经过无量无边阿僧祇劫,有 无量无边阿僧祇的佛刹,其中的女人们,听闻我的名号 之后,即得第一信心欢喜,发无上正等正觉的菩提心, 乃至到成佛之际,也始终不会再受女人之身。”
无浄念王发了以上的大愿之后,接着说道佛陀 啊!我所发愿的内容,即是如此,我期望将来成佛时, 获得如此的佛土、如此的众生。伟大的世尊啊!当世 界如此清净,而众生又能如此圆满,我乃成就无上正等 正觉!”
澎湃的大悲誓愿,在无浄念王的心中涌动着。
无浄念王发了如此无比深广的大愿之后,大众一 片默然,每一个人都以无比崇敬的眼神观注着大王,并 思维着大王甚深悲愿的内涵。
这时,宝藏如来就告诉无诤念王说善哉!善哉! 大王,现在你所发的愿实在是甚深无比。你将来所成 就的净土,其中众生的心也是清净无比的。”
如来赞叹了无诤念王之后,眼睛凝注着西方的虚 空世界,眼中泛出悲智交蕴的浑厚柔光,而大众也不觉 地随着佛陀的眼神,向西方的虚空望去。
接着佛陀又说道大王啊!你现在观察西方过百 千万亿的佛土之外,有一个世界,叫做尊善无垢的世 界。在这个世界中有一位佛陀,称为尊音王如来。他 拥有着如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上 士、调御丈夫、天人师、佛世尊等佛陀的十种名号。现 在正为许许多多的菩萨们,宣说正法。”
这时,无诤念王就随同佛陀的指示,而观察西方的 尊善无垢世界。
“在尊善无垢世界中,只有佛与菩萨,没有声闻、辟 支佛的存在与名号,也没有宣说小乘法的人,大家都宣 扬着大乘佛法,纯一而无杂。而生活在这个世界中的 众生,都不是经由男女交合受胎而生,皆是化生而生。 所以在这个国土中,都是同性,没有女人与女人的名 号。”
于是,宝藏如来微笑地看着无诤念王说:“大王,尊 善无垢世界中,所有的功德清净庄严,是不是正与大王 所愿求的无量种种庄严的佛世界,等无差别呢?这样 的世界将摄取无量无边已受调伏的众生,我现为你改 名为无量清净。”
这时,虚空中雨下天花,无尽的妙乐鸣空而起,似 乎都在回颂着无量清净的名号。
佛陀接着告诉无量清净说:“这一位尊音王佛,经 过一中劫的时间之后,就会灭度证人大般涅槃。他在 大般涅槃之后,正法会住世满十个中劫。” 
 
 
阿弥陀佛往昔曾是我们这个世界的国王 
无尽的时光迁化,宛如弹指而过,在佛陀平和温厚 的语声中,大众心中平添一丝悲凉。
就如同用纱网去拦住阳光一般,我们在时间的广 大轮海中,想要拾起一刹那的时间,都是不可能的。只 有精进、不断地精进,用无上的菩提心与时间之轮相融 为一,才是创发生命光芒的惟一去路啊!
“尊音王佛的正法灭后,再过六十中劫,尊善无垢 世界的名号,改称为弥楼光明,这时又有一位佛陀出现 在世间,号为不可思议功德王如来。这位佛陀的本愿 犹如尊音王如来,所以世界的庄严,也如同尊善无垢世 界一般,等无有异。而这位佛陀的寿命有六十中劫,佛 灭度之后,正法住世也有六十中劫。”
“佛陀,再来有哪一位佛陀应世呢?”
“在功德王如来正法灭后,过了一千中劫,这时,此 世界又回复故名为尊善无垢世界。此时,又有佛陀出 世,佛号为宝光明佛,这个世界中所有的庄严、如来与 众生的寿命、正法住世的时间,都与不可思议功德王佛 时,等无有异。
“在正法灭后,这个世界又转名为善坚世界,又有 佛陀出现世间,称为宝尊音王如来,这个世界的庄严, 与以前的世界无异。但是佛陀的寿命有三十五中劫, 佛陀灭度后,正法住世满七中劫。而在正法灭后,又有 无量无边的诸佛,次第出现在世间。,’
宝藏如来慈悲地端注着无量清净王说:“大王啊丨 我当下现观着这些佛陀,从初始成道到灭度涅槃中的 所有情形,而这个净土世界,是常住不异,没有成坏的
情形。
“大王!这无量的诸佛全部灭度之后,再经过一恒 河沙等阿僧祇劫的时间,而进入第二恒河沙等阿僧祇 劫。这时,这个世界将转名为极乐世界,你在当时就要 成就佛果了,你那时将称为阿弥陀佛,具有如来、应供、 正遍知、明行具足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天 人师、佛世尊等如来的十号啊!”
这时,无量清净王听了佛陀的授记之后,十分的欣 喜,同时也十分地好奇说世尊!那么请问那些应当 在尊善无垢世界中次第成佛的菩萨众们,现在都在何 处呢?”
“大王!这些菩萨众们,今天都参与了我们的法会 啊!他们的数量实在不可称计,普从十方其余的佛世 界,而齐集此处,供养于我,并听受妙法。
“这些菩萨众们,已经随从着过去诸佛,受了无上 正等正觉的预记,又从现在诸佛,得到无上正觉的授 记,所以会先成就无上正觉的佛果。”
宝藏如来慈悲地解说道:“大王啊!这些大菩萨众 们,过去已曾供养过无量无边百千万亿那由他的佛陀, 而种下各种善根,修集无上的智慧了。大王,因为这些 善根因缘,所以这些菩萨众们,将在你之前成就无上正 觉的佛果。”
无量清净王豁然了解了这甚深的因缘,他又十分 关心地向佛陀问道?/‘世尊!这一位宝海梵志,能够劝 发我及眷属大众,发起无上正等正觉的菩提心,真是十 分的稀有难得。
“请问佛陀,这一位梵志,在未来世时,要经过多久 之后,当成就无上正等正觉?”
宝藏如来和蔼地对无量清净王说道:“大王!这一 位梵志因为成就大悲的缘故,具足无量的功德,所以他 的因缘,在未来世当他成佛弘法发出师子吼时,你就了 知了。”
大王为了验证自己的发心,所以就向佛陀禀白道: “世尊!如果我所发愿的成就,正如同佛所授记一般, 那么,现在我五体投地、头面顶礼佛陀,应当能使十方 如恒河沙般的世界,生起六种广大震动的瑞相。其中 的诸佛,也当为我授予无上正等正觉的预记。”
无量清净王说完这话之后,立即来到佛前,向佛陀 顶礼。这时,十方如恒河沙般的诸佛世界,果真起了六 种震动的瑞应。这些世界中的佛陀,就给予大王授记 道在删提岚世界善持劫的时代中,人寿八万岁之时, 有佛陀示现于世间,名为宝藏如来。有无量清净转轮 圣王,主领天下,并以三个月的时间,供养宝藏如来及 僧众。
“以此一善根,在经过无数位如来出世之后,及一 恒河沙等阿僧祇劫之后,进入第二恒河沙阿僧祇劫,当 能成就佛果,号为阿弥陀佛,成佛的世界名为极乐。他 身上的常光遍照,纵广周匣十方,各如恒河沙般的诸佛 世界。”
无量清净王看了无边法界诸佛的印可授记,心中 充满了感激,也更坚定了无上正觉的智慧悲心。
无上菩提心的苗芽已种下了,无上菩提的根苗已 苗壮了,大悲空智的菩提心海已永远地安忍不动了。
这时,在虚空法尔旋出梵乐和鸣,无尽的柔光,静 触大众的身上,更注人了最深层的心中。
宝藏如来在和雅的梵乐中,为无量清净王,宣示了 无比庄严的印证:
十方无比的世界,
普生瑞应而震动大地,
所有的山林也如实地响应,
宛如恒河沙般的无量。
你现在可以起身了,
因为你巳经得到决定的授记,
将成为天、人的至尊导师,
殊胜教法的调御丈夫。
无量清净王听了如来的偈颂,心生无尽的欢喜,就 立即起身合掌,上前礼敬佛足,并在离佛不远的座前, 安住听法。
无比的导师,一切众生的广大依怙,究竟难思的无 量光明诞生了。众生的无边希望满足了,我们不再孤 单,从此西去十万亿佛土的极乐世界,将成为法界无尽 众生的究竟安居之处,无量寿命的阿弥陀佛,必将以究 竟的慈光,触照着我们,让我们离苦得乐,让我们发起 无上的菩提心,与他一样成为无量光明、无量寿命的阿 弥陀佛。
无量光明的圣尊无量寿佛!
无量寿命的圣尊无量光佛!
南无无量光明、无量寿命阿弥陀佛!
此刻,宝海梵志的眼光,正端注在英挺伟岸的大王 子不_身上。
他向王子说道善男子!你应将现在奉持着这些 宝物供养的功德,以及先前你供养如来及僧众无边珍 宝的功德,两者和合集聚,回向无上正等正觉。”
宝海梵志接着又谆谆告诫太子说善男子啊!你 这些布施的功德,千万不要拿去求取成为忉利天王或 大梵天王。这样未免太可惜了!
“我们要知道,所有这些由福报产生的结果,都是 无常幻化,没有决定之相,犹如疾风一般,迅速无踪,所 以应当将布施所得的果报,来使自心得到自在,成就金 刚不坏的智慧果实,速成无上的正觉,并度脱无量无边 的众生,使他们证入涅槃。这才是生命的正路啊!” 大王子听了这话后,大悲的心意,弥漫整个胸臆, 就回答梵志说梵志啊!我已了解实相的因缘,必将 随顺正法。但我现在观察在地狱中的众生,充满了无 尽的痛苦烦恼。而人、天之中的众生,大都有着染垢的 心,因为污染秽垢心的缘故,所以常常堕人三恶道中, 受到种种痛苦的摧残,我的心里真是同情难忍啊!” 大悲的心意,如海涛巨浪般激起了,再也没有任何 的障碍,能阻止这悲海波涛了。王子不胸心中想着: “这些众生因为亲近恶知识,受到恶友的引诱,退失正 法而堕在大暗之处,穷尽了一切的善根,摄取种种的邪 见,盖覆其心,而行邪道。”
这时,他的心在呐喊着伟大的世尊啊!现在我 要以广大的音声告诉一切的众生,我所拥有的一切善 根,要全部回向无上正等正觉。
“愿我行菩萨道时,如果有众生受到各种苦恼恐怖 的事情,退失正法,堕在大黑暗的处所,没有任何人加 以救护,没有依靠,也没有房舍,忧愁孤苦。
“如果能够称念我的名字,如果能被我的天耳所 闻、天眼所见,这些众生如果不能解除这些苦恼的话, 我决定不成就无上正觉的佛果。”
这时,宝藏如来已完全听到他的心声,微笑地注视 着他。
不_王子的心中,竟如实地听闻到佛陀告诉他: 
“善男子,你的大愿毕竟成就。”
不胸王子于是向佛陀禀白道世尊,我现在为了 救度一切众生,而发起无上的胜愿。
“世尊啊!如果我的愿望能够成就,我希望在父王 圆满成为阿弥陀佛,庄严那无比安乐的世界,使众生清 净,作正法之王时,我也能随侍其旁教化众生。
“当阿弥陀佛世尊,在无量时劫中,做广大的佛事 之后,一切所作已办,而人无余涅槃,乃至于灭度之后, 正法住世之时。我皆在极乐世界,修习菩萨道,也广做 一切佛事。而当阿弥陀佛的正法,即将在初夜中灭时, 我立即紧接其后,在后夜之中成就无上正觉的佛果。” 王子的眼光此时凝注着如来,说道:“惟愿世尊能 够为我授记,同时,我也一心祈请十方世界如恒河沙般 的现在诸佛,各个为我授记啊!”
宝藏佛深许他的大悲誓愿,立即为他授记说:“善 男子啊!你现在观察天、人及三恶道中的一切众生的 苦迫,而生起大悲心,要断除众生的苦恼,并使众生安 住在安乐的境界中,真是可喜啊!善男子!我现在为 你命名为观世音,希望你以此名号,普闻法界。”
这时,法海的虹光,轻敲出无边的妙音,似乎在祷 诵着观世音的名号,也庆贺着一位大悲的施无畏者诞 生于法界之中。
佛陀接着说道善男子啊!当你实践菩萨道时, 将有百千无量亿那由他的众生,因你而得到助益,远离 
苦恼,你成为菩萨之时,就已能大做佛事了。”
这时,虚空仿若明镜,映现出极乐世界的妙相。只 听佛陀授记道:
“善男子,当阿弥陀佛大般涅槃之后,在第二恒河 沙等阿僧祇时劫后分的初夜分中,正法即将灭尽。在 这一夜的后分中,极乐国土转名为一切珍宝所成就世 界,其中所有的庄严无量无边,甚至是极乐世界所不及 的。
“善男子啊!你就在这后夜中,具足种种的庄严在 菩提树下,安坐在金刚宝座之上,于一念之中,成就无 上正觉的佛果。这时,你的佛号名为遍出一切光明功 德山王如来,十种佛号具足。你成佛后的寿命将有九 十六亿那由他百千劫,人于大般涅槃之后,正法再住世 六十二亿劫。”
这时,观世音就向佛陀禀白道:“伟大的世尊,如果 我的愿心能够成就的话,现在我头面顶礼佛时,十方法 界如恒河沙等世界中的现在诸佛,亦应当各个为我授 记,同时十方如恒河沙等世界的山河大地,也将发生六 种震动的瑞应,发出种种微妙乐音,一切众生的心也能 够远离各种欲望。”
观世音立即顶礼宝藏如来,当他的头面着地之时, 十方如恒河沙般的世界,发出了六种震动,一切山林大 地,也奏出无量的微妙乐音。众生听闻这些妙音之后, 即得远离众欲。 
这时,十方世界的佛陀都示现而授记道在删提 岚世界善持劫中,人寿八万岁的时代里,这时有一位# 陀出世,名为宝藏如来。当时有无量清净转轮圣王,统 领天下。
“他的王子观世音,以三个月的时光,供养宝藏佛 及僧众,由于此善根的缘故,在第二恒河沙等阿僧祇劫 的后分之中,将会成佛,号为遍出一切光明功德山王如 来,这时的世界名为一切珍宝所成就世界。”
宝藏如来接着以无比浑厚的法界妙音,为观世音 王子宣说偈颂:
大悲的功德,
现在应是现起的因缘,
大地六种震动的瑞应,
遍及了诸佛的世界。
十方法界的如来,
已经为你圆满授记,
你必将成为佛陀,
是故应当欢喜!
王子观世音满心欢喜地听闻了如来的偈颂,立即 起立合掌,上前礼敬佛足,就退至佛前不远,安坐听法。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
偷窥了您的秘密 我不安
不知您的秘密 我不喜
用您的心用您的意 作我的心成我的喜 就是这样 阿弥陀佛 我敢保证
您的心就是我的心 您的事情就是我的事业
噫!
我的心怎么成了您的佛去矣
十方庄严的诸佛世界,这时若隐若现地在清净的 虚空中现起,仿若在呼应着众、王子的菩提誓愿……佛 陀告诉王众、王子说:“由于这个因缘,所以我现在为你 命名为文殊师利。”
因缘来到了二王子身上,宝海梵志来到二王子尼 摩前,向他说道:“善男子啊!你现在所作的福德清净 
之业,是为了一切众生,得证一切智慧.之故,所以应当 回向无上正等正觉。”
尼摩王子这时正在佛前安坐,听了梵志的劝发之 后,就叉手合掌白佛道世尊!如同我先时在三月之 中供养佛陀及僧众,以及我所有的身、口、意业清净的 行持,这些福德,我现在全部回向无上正等正觉。”
接着,他将眼光投注在观世音菩萨身上说道我 不愿现生于不清净的秽恶世界,所以愿我成佛的国土 及菩提树,都如同观世音所有的世界一般,具有种种庄 严及菩提树,乃至成就无上的正觉佛果。我再祈愿当 遍出一切光明功德山王佛初始成佛之时,我应当先行 祈请佛陀转大法轮,并随着佛陀说法所经的时节,实践 菩萨道。
“当功德山王佛涅槃及正法灭后,我接着成就无上 正觉的佛果。而我成佛时,所作的佛事,及世界中所成 就的种种庄严,大般涅槃后的正法住世时间,都如同功 德山王佛一般,等无有异。”
佛陀慈悲地观注着二王子尼摩说道善男子!你 真是十分的奇特,愿意求取大世界。愿你在来世时,一 定会得如此的广大的世界,正如同你所发愿一般。
“善男子,在未来世,你会在最大世界当中,成就无 上正觉的佛果,称为善住珍宝山王如来,具足佛陀的十 号。善男子,因为你愿取广大世界的缘故,所以为你命 名为大势至。” 
大势至王子说:“世尊!如果我的发愿,能够得到 圆满的话,那么在我现在礼拜佛陀之时,应当能使十方 如同恒河沙般的世界,发出六种震动的瑞应,并雨下须 曼那花,而十方世界的现在诸佛,也各个能为我授记。”
于是,大势至菩萨就在佛前头面着地,恭敬地礼 佛,一时之间,十方如恒河沙般等世界,都起了六种震 动的瑞应,天上也雨下了须曼那花,十方现在的诸佛, 也各自与其授记未来成佛。
这时,宝藏如来就为大势至王子宣说愒颂:
坚固力量的功德,
现在巳可现起,
引发大地的六种瑞动,
天上并雨下须曼那花,
十方的诸佛,
巳经予你授记,
将来毕竟得成,
人、天的清净至尊!
大势至王子听闻了佛陀的偈颂之后,心中生起了 极大的欢喜,就即刻立起合掌,向前礼敬佛足,在佛前 不远之处,安坐听法。
宝海梵志此时面向第三王子王众说道:“善男子丨 你现在依所做的福德,而积聚的清净之业,应当为了使
一切有情众生,得到一切智慧的缘故,而回向无上的正
等正觉。”
于是,三王子就叉手合掌向佛陀说道:“世尊!我 先前在三个月中供养如来及僧众,以及我自身所有身、 口、意业,所从事的清净之行,这些福德,我现在全部回 向无上正觉菩提。我现在发愿不在不净世界中成就无 上正觉,但我也不愿快速成就无上正觉的佛果。”
“不愿速成无上的佛果”,如此特殊的大愿,实在令 大众感觉十分惊奇,这时三王子王众,继续将他的誓愿 娓娓道来:
“我将来在实践菩萨道时,愿我见到十方无量无边 诸佛世界中,所有的诸佛世尊,都是我过去所劝化而成 就大菩提道,而且也是由我劝发而生起无上正觉的菩 提心,并安止于这无上正觉的菩提心中,再使他彳丨1安住 于菩萨的六波罗蜜行。”
三王子王众所发的大愿,令大众觉得十分的讶异, 并议论纷纷,只见他又继续发愿道我在行菩萨道时, 愿能以清净的天眼,普观十方世界,一一方各有如恒河 沙佛刹微尘数的佛世界,诸佛在这些世界中成佛说法, 而这些如来,都是我所劝化而成就大菩提道者。
“愿我在为菩萨时,能从事这无量的佛事。我在来 世中所行的菩萨道,无有期限,我所教化的一切众生, 令他们的心清净,宛如梵天一般。而这些众生出生在 我的国土时,必能成就无上的正觉。”
三王子王众如此的发愿之后,大家也同时了悟,为 何他不愿速成无上正觉的原因,因为如此当他以天眼 观察十方世界的佛陀,都是由他劝化成就的话,那么成 佛的时间,必定得延迟很长的时间了。
发完众生成佛愿之后,接着,他又发出不可思议的 国土庄严愿。
“世尊,我希望以无上的菩提行,来清净庄严我未 来的佛国,我发愿将如同三千大千世界的恒河沙般的 十方佛土,合为一个佛刹。而在此佛刹中,更用七宝合 成的大宝墙,来周匝围绕;这座宝墙十分高大,上至无 色界中。大地则是用真绀琉璃所成,没有任何的尘土、 沙石、秽恶、瓦砾,十分的柔软细滑。”
三王子在发愿建构庄严的佛土之后,再发心摄集 广大的佛土眷属。
“这个世界中,所有的众生都是化生所成,都是单 性,没有女人之名。他们也不必食用我们所吃的分段 粗食,纯粹以法喜三昧境界为食品。这个国度,也没有 小乘的声闻乘及辟支佛乘,纯粹只有菩萨众住于此处, 他们远离贪欲、嗔恚及愚痴,全部修习清净的梵行,这 些圣众充满佛土。而且当他们出生之时,须发就自然 地落除,身着出家的三种法衣。”
这些佛土菩萨的生活如何呢?
三王子继续发愿道佛陀,我祈愿这些菩萨众在 出生之后,如果想要饮食,立即会有珍宝的体器出现在
他右手中,并自然出现上妙的百味饮食在钵中。
“这时,我希望菩萨众们立即思维我们不应该吃 这些食品,而应当将这些妙食持至十方世界,以供养诸 佛、声闻僧众及贫穷的人。
“另外如果有饿鬼道的众生,受到各种饥渴身燃的 痛苦,我应当至其前,用食品来供给和满足他们。而我 们自己应当修行法喜三昧来作为食品。’他们如此思维 之后,就能得证菩萨三昧,此三昧名为不可思议行三 昧。
“他们得证这三昧之后,就能获得无碍的神通力 量,到达无量无边世界现在诸佛之前,供养诸佛及僧 众,以及布施给贫穷众生,并下至饿鬼。如此布施之 后,又为他们说法,并在一顿饭食的时间,周旋往返,还 归本土。除此之外,衣服、珍宝及所需的种种物品,也 上供诸佛下供至饿鬼,供完之后,方才自用。”
此时,三王子想起一切苦难的众生,所以又发愿 道愿我的世界当中,没有不能见闻佛法,以及有障碍 的八难之处与不善的苦恼,也没有受戒、毁戒、忏悔这 些事情。
“希望我的世界中,常有种种的珍宝作为严饰,而 其中的珍宝,是十方世界所未曾拥有也未曾见闻的。
“希望这个世界中的菩萨,想要见到金色的妙相, 随意得见,要见银色的妙相,也是如此。但是见到银相 时不会失去金相,见到金相时,不失于银相,水精、琉  
璃、砗磲、玛瑙及赤真珠等种种珍宝,也都能随意得见, 如同金银一般。
“另外在闻嗅的妙香也是如此,沉香、根香、藿叶 香、栴檀香、沉水香、赤栴檀香、牛头栴檀香,也是随意 得见,而见沉水香时不失于栴檀香,见到栴檀香时不失 沉水香,其余也是如此。种种所愿,都能自在随意地成 就。”
这时,虚空中现起祥和的瑞光,照在三王子的身 上,仿佛罩了彩玉的晶明。王子又向佛陀发愿道:“世 尊啊!愿我的世界当中,不必再有日月的明照,所有的 菩萨们有着广大的光明,如其本愿所求,自然而现起, 乃至能照耀百千万亿那由他的世界。因为广大光明的 缘故,所以此世界中没有昼夜。当众花开放的时候,就 知道这是白天,而众花合时,便知道这是夜晚。
“此世界中时序调适,没有气候寒热及老、病、死的 问题。如果有最后身的一生补处菩萨,将在他方世界 中,成就无上正觉的佛果,那么就用在此世界中的身 体,不再转生,直接身处在他方世界中的兜率天宫当 中,从兜率天中命终之后,下生成佛。”
“佛陀啊!如果我成就无上正觉之后,我也不会在 这个世界中灭度,而人于大般涅槃,我人于大般涅槃 时,将身处于虚空之中。”三王子期盼着他未来的佛土 中,再也没有死亡者及死亡的称谓了。
风吹动了宛如珠露般的明光,这些光蕴所成的霓  
虹,相互敲击碎合,正如同大珠小珠落玉盘般,叮叮咚 咚交织成无比的美音。
“佛陀啊!在我的世界中,所有菩萨都能随心所 欲,自然拥有一切的妙具。这个世界周匝之际,常有百 千亿那由他的自然音乐发出。
“这些音乐,不会发出任何引发我们爱欲的声响, 而常演出六波罗蜜声、佛声、法声、僧声、菩萨法藏声, 甚深妙义声;而菩萨众们,听着这些音声,自然随其因 缘,有所悟解。”
十方庄严的诸佛世界,这时若隐若现的在清净的 虚空之中现起,仿若呼应着王众王子的菩提誓愿,而诸 佛如来微笑地端注着三王子,似乎赞许他发愿完成诸 佛的心愿。
王众王子继续说道:“世尊啊!我行菩萨道的时 候,如我所见百千亿那由他阿僧祇诸佛世界的种种的 庄严、种种的瓔珞、种种的相貌、种种的住处及种种的 大愿,愿我皆能圆满,也令我的世界能完全成就这所有 的庄严。
“我的净土没有声闻、辟支佛等众生,也没有五浊 恶世、三恶道及须弥诸山、土沙、砾石、大海、林木等。 世界中纯有宝树,超过天上所有,而且除了曼陀罗花、 摩诃曼陀罗花之外,更无余花。
“只有妙香遍满国土,没有任何臭秽。所有的菩萨 众,都是成佛前的最后一生,除了要在他方世界成佛者 之外,不再有人投生别处,他们将处于兜率天上,命终 之后,成就无上正觉的佛果。”
王众王子两眼端注着宝藏如来,坚决地说道:“世 尊啊!我行菩萨道时,没有任何的限制,必当成就如此 微妙果报的清净佛土,最后一生将补成佛之处的菩萨 充满其中。
“这些菩萨大众,没有一人从初发无上正觉的菩提 心,到安止于六波罗蜜的菩萨大行,不是经由我的教 导。而且我们所在的删提岚世界,也将融入我的佛土, 一切的痛苦烦恼都将消除。”
“删提岚世界也将化人他的佛土当中? ”大众们心 想这样的愿力,真是稀有难得啊!王众太子的愿力, 真是令人赞佩,一新大家的耳目啊!”
王众王子停了一下,又继续说道:“世尊啊!我行 菩萨道时,当要成就如此等稀有的众事,然后在未来世 时,乃成就无上的正觉佛果。
“愿我成佛时,所安坐的菩提树名为善见众宝菩提 树,这棵道树的纵广正等于一万个四天下,香气光明也 遍满于十个三千大千世界。菩提树下用种种珍宝做金 刚座,纵广正等于五个四天下,这个宝座名为善择寂灭 智香,高有八万四千由旬。我在这金刚座上双盘跏趺 而坐,在一念之中就证成无上正觉佛果。
“从初成道,乃至于大般涅槃,恒常安住于道场的 菩提树下,坐在金刚座上,不下于座。然后化作无量诸
佛及菩萨众,遣往其余的诸佛世界中教化众生。
“每一位化佛在一顿饭的时间中,为广大众生宣说 微妙的胜法,亦在一顿饭时内,令无量无边的众生,发 起无上正觉的菩提心,发心之后,就能不退转于无上正 等正觉。这样的化佛及菩萨众,常作这些稀有的佛 事。”
王众王子眼望着虚空世界,似乎在观看着无边的 佛土,并以最诚挚的心语,向宝藏佛说道佛陀啊!我 成佛之后,希望其余世界的众生,都能见到我的身影。 如果有众生,能够眼见我那具有三十二相、八十种好的 佛身,必定将使他们坚住于无上正等正觉,乃至于成就 无上菩提大般涅槃之际,不离于见佛。
“愿令我佛土中,所有的众生,眼、耳、鼻、舌、身、意 六根完具,没有任何的缺憾乏少。如果诸菩萨众想要 见我的话,在他们所住之处,随身回转行住坐卧,都能 得见。
“只要这些菩萨发心念佛,就能见到我端坐于菩提 树下。当他们见到我时,原来所有对于各种法义、法相 疑滞之处,我尚未为他们说法,便即断除,亦能深解法 相的奥义。
“愿我来世成佛时的寿命无量,无有能计数者,惟 除圆满一切智慧的佛陀、菩萨的寿命也是如此。在我 一念中成就无上正觉菩提后,在一念中,都有无量的菩 萨,须发自落,身服出家的三种法衣,乃至于究竟涅槃。 其中没有一人再蓄须发,身着俗家的衣裳,一切人都身 着出家的沙门服装。”
王众王子发出了这些微妙稀有的大愿之后,大众 心中不禁充满了赞叹。
这时,佛陀告诉王众王子说善男子!善哉!善 哉!你真是一位纯善的大丈夫啊!因为你十分的聪睿 善解,所以能发出如此甚难的大愿,而你所作的功德, 也是甚深甚深而难可思议的,这是由于微妙智慧所做 的啊!
“你这位善男子,为了众生的缘故,发出了如此尊 重的大愿,要择取微妙的佛土,由于这个因缘,所以我 现在为你命名为文殊师利。”
文殊师利,这位三世的佛母,教化无边诸佛的导 师,就在宝藏如来之前发出了本愿,并受到佛陀的印可 而赐名了。无边的众生,也将在这位大觉的佛母哺育 之下,圆满地成长为佛陀了。
“善男子啊!在未来世经过了二恒河沙等无量无 边的阿僧祇劫,而进人第三个无量无边阿僧祇劫之时, 在这个世界的南方,有一个佛土世界,名为清净无垢宝 填世界,在当时,此土删提岚世界,也摄人其中。”
这删提岚的世界,就是未来的娑婆世界,也就是我 们地球所在的国土,在未来文殊菩萨成佛的时代里,也 将并人他的清净无垢宝填世界,成为清净的佛土,而且 将不再有痛苦烦恼了。 
佛陀接着说文殊啊!在你的世界之中,有种种 的庄严,你在这世界中,将成就无上正觉的佛果,称为 普现如来,佛陀的十号具足。
“而一切菩萨众,都十分的清净,你的大愿会具足 成就,就如同你所说的一般,圆满获得。
“善男子啊!你实践菩萨道时,会在无量亿的佛陀 之前,植下各种的善根,所以一切众生将以你为良药。 你的心清净无比,能破除一切的烦恼,增长各种的善
拍 ”
很。
“世尊!如果我的愿望能成就的话,惟愿十方无量 无边阿僧祇的世界,产生六种震动的瑞应,其中现在说 法的诸佛,也都能够示现给我授记成佛。也祈愿一切 众生,得受欢喜快乐,悦意满足,如同菩萨证人二禅三 昧时的自在游戏。
“此时天上应雨下曼陀罗花,遍满世界,花中常出 佛声、法声、僧声、六波罗蜜声及十力、四无所畏等佛不 共之法的妙声。
“愿我礼敬宝藏如来时,即示现这些印证的众相。”
如此说完之后,文殊立即礼佛头面着地,而十方无 量无边阿僧祇世界,果真发出六种震动的瑞应。天上 雨下曼陀罗花,一切众生受到了法喜悦乐,如同菩萨证 人二禅三昧时的自在游戏。而诸菩萨大众,这时也只 听闻到佛、法、僧、六波罗蜜、十力、四无畏的微妙的声 音o 
此时,在他方世界的菩萨众们,见到了宇宙中发出 了奇异的瑞相,感觉十分的奇异,对这未曾见的瑞相惊 异不已,于是纷纷地禀告他们的本师佛陀说佛陀啊! 到底是什么因缘才能有这些瑞应呢?”
诸佛就各自告诉诸菩萨们说十方诸佛,现在正 各个广为文殊师利授予无上正等菩提的预记,所以产 生了这些瑞应啊!”
此时,宝藏如来就为文殊师利宣说偈颂:
你的殊胜心意十分广大,
现在应可还再生起,
十方诸佛如来,
巳为你授予无上菩提的预记,
你当于未来之世,
成就尊胜的菩提大道。
无边世界的大地,
已起了六种震动的瑞应,
众生欢喜满足,
受于悦乐快意。
文殊师利听闻了佛陀的偈颂之后,心中十分的欢 喜,就起立合掌,前礼佛足,在离佛不远之处,安坐听 法。
第四位王子能伽罗,听了三王子文殊的大愿之后, 
 
 
王众王子(文殊菩萨本生)不愿速成佛果
363
 
 
 
心中十分地欣慕。所以,当宝海梵志劝化能伽罗王子 发菩提心时,他也发起了如同文殊师利王子的大愿。
这时,佛陀告诉能伽罗道善哉,善哉!善男子! 你在实践菩萨道时,用金刚般的智慧,摧破无量无边众 生宛如大山一般的烦恼,大作佛事之后,乃成就无上正 觉。因此,善男子,你应当名为金刚智慧光明功德。”
佛陀再告诉金刚智慧光明功德王子说善男子! 你在来世过了一恒河沙阿僧祇劫,进人第二恒河沙阿 僧祇劫之后,在此世界东方,过十恒河沙等世界微尘数 的佛土,有一个不胸世界。
“善男子,你未来将在不胸世界中成佛,称为普贤 如来,佛陀十号具足。而这佛土世界中的所有庄严,也 正如你所发愿一般圆满具足。”
当宝藏如来为金刚慧光明德王子,授无上正觉成 佛的预记时,虚空之中,有无量无边的百千亿那由他天 人,共同赞叹道善哉!善哉!”并雨下牛头栴檀、沉水 香、密末香等来供养。
金刚智慧光明功德菩萨就回答佛言:“世尊!如果 我能够所愿成就的话,我现在礼敬诸佛世尊,惟愿在十 方如恒河沙等世界中,充满了超越诸天的微妙好香。
“所有众生之类,不管是生活在地狱、畜生、饿鬼、 天上或人间,如果闻嗅了这种香味,所有身心的苦恼疾 患,都能悉得远离。
“愿我五体投地礼佛之时,所愿成就。”
于是,金刚智慧菩萨立即以头面敬礼佛足。此时, 十方如恒河沙般的世界,周遍发出了微妙的香味,众生 闻嗔了这种香气,身心都远离了苦恼。
这时,宝藏如来就为金刚智慧菩萨宣说如下的偈
颂:
金刚智慧能够摧破无明,
你现在可以还起如此的慧心,
十方诸佛的世界,
周遍发出了微妙香气,
能给与无量的众生,
安乐以及欢喜,
当来得成佛陀,
无上世间的妙解者。
金刚智慧光明功德菩萨,听闻了这个偈颂之后,心 中十分地欢喜,就起立合掌,向前礼敬佛足,在离佛不 远之处,安坐听法。
宝海梵志接着就劝发第五王子无畏。
无畏王子回答梵志说我发愿不要在此不净的世 界中,成就无上正觉菩提。我希望成佛之时,在我的佛 土世界中,没有地狱、畜生、饿鬼等恶道众生。佛土大 地是纯以绀色的琉璃宝来构筑,一切如同莲华世界中 的所有庄严。”
于是,无畏王子就手持着莲花上供给宝藏佛,并说 道世尊!如我所愿成就,当承受佛陀威力的加持,愿 能在佛前现得悉见种种庄严三昧。更祈愿能够由天雨 下种种大如车轮的莲花,遍满十方宛如恒河沙世界微 尘数等的诸佛国土,也令我们都能遥见这些景象。” 无畏王子说完了这些话后,因为佛力加持,现时即 得悉见种种庄严三昧,并由天上雨下种种大如车轮的 无量莲花,遍满十方如同恒河沙等世界微尘数的诸佛 国土。一切大众更遥见了这美丽奇幻的妙景,心中都 十分地欢喜悦乐。
佛陀就告诉无畏王子说善男子啊!你能发出如 此甚深微妙的大愿,实在是太好了!你发愿求取庄严 清净的佛土,又能迅疾得证悉见种种庄严三昧,这是因 为你的发愿至诚毫无虚假的缘故。而天上雨下无量的 宝莲花,更是你将成证大愿的印证。”
“世尊啊!如果我的发愿能够圆满成就的话,我现 在更祈愿这些莲花,都能浮住于虚空之中,而不堕下。” 这时,宝藏如来就告诉无畏王子说:“善男子!由 于你现在迅疾地将这些莲花印在虚空之中,所以为你 命名为虚空印。”
接着,佛陀又告诉虚空印王子说:“善男子!在来 世经过一恒河沙等阿僧祇劫,而进人第二恒河沙等阿 僧祇劫之后,此时在我们佛土的东南方,过百千万亿恒 河沙等世界之处,有一个世界名为莲华世界。
“你在这莲华世界之中,会成就无上正觉的佛果, 称为莲华尊如来,佛陀的十号具足。在此世界中,所 有的大众,都纯是菩萨摩诃萨,有无量不可称计的数 量,佛陀的寿命也是无量无边,你的所愿都会满足, 完全成就。”
于是,虚空印菩萨就向宝藏如来顶礼,起立合掌, 在离佛不远之处安坐听法。
佛陀就为虚空印宣说偈颂:
善男子!你当了知,
如果有人为了究竟的利益,
能断除一切烦恼结缚,
应当常使他们得到寂静。
你所受持的种种功德,
宛如恒河沙数般世界的微尘,
将圆满成就而不消逝,
你在当来的世间,
成就无上的大道,
亦如过去的佛陀一般,
平等而无差别。
虚空印菩萨听了这样的偈颂之后,心中充满了喜
悦。
第六王子虚空同样受到了宝海梵志的激励,而发 起无上正觉的菩提心。
这时,王子向佛陀说世尊啊!我不愿在这不净 的世界中成就无上的正觉,我愿发起如同虚空印般的
誓愿。”
这位同样以虚空为愿的王子祈请道世尊!如果 我的誓愿能够成就,希望十方如同恒河沙般的世界中, 自然会有七宝所成的妙盖,在上方的虚空中罗列安住, 并以纯金为网来弥覆在宝盖之上,又有七宝所制的铃 铛,垂顺庄严。
“妙盖宝铃能常出佛声、法声、僧声、六波罗蜜声及 六神通、十力、四无畏等妙声,所有世界的众生听闻之 后,立即发起无上正觉的菩提心,已发心者即得不退转。 宝铃所生的佛、法、僧声乃至四无所畏声,都完全普闻于 十方世界的虚空,并在佛力的加持之下,乃能自闻。”
这时,风声吹拂着树叶,婆娑相拂之际,竟仿佛间 错着宝铃叮叮咚咚的雅音,伴随着王子清扬如空的话 语,有着无比明旷的美感。
第六王子又说道世尊啊!如果我的心愿能够成 就,我祈愿现在能够得证智日三昧,因为这个三昧力量 的缘故,能够增益一切众善的根本。在得证此三昧之 后,惟愿诸佛能够授予我无上正等正觉的预记。”
王子说了这些话后,以佛力加持的缘故,立即证得 智日三昧。
此时,世尊赞叹王子道:“善哉!善哉!善男子! 你所发的誓愿甚深甚深,以如此甚深功德的因缘,即时 在十方如恒河沙等世界中,自然有七宝的妙盖,在上方 虚空中罗列安住,以纯金宝网弥覆其上,并以七宝垂铃 来做庄严。
“这宝铃常出佛、法、僧乃至四无畏的妙音。此时, 有百千亿那由他的众生,听闻这些妙声之后,发出无上 菩提心,因此为你命名为虚空日光明。”
明亮的日光,此时更加炽亮地照耀虚空日光明菩 萨身上,佛陀接着又为他授记道:“你在来世将成就无 上的正觉,当过了一恒河沙阿僧祇劫,进入第二恒河沙 阿僧祇劫之后,在东方离二恒河沙的佛刹之外,有一个 世界名为日月世界。你将在这个世界中成佛,名为法 自在丰王如来,并具足佛陀的十号。”
虚空日光明菩萨听闻I如来的授记后,就顶礼佛 足,一旁安立。 4
这时,世尊就为他宣说偈颂:
善男子!你现在生起了菩提心,
善哉!你应善自调御,
用淳淑的大悲心意,
救度一切众生,
令他们断除所有的苦恼,
毕竟安住在解脱的彼岸,
以智慧善巧分别教化,
成就无上的正觉大道。
虚空日光明菩萨听闻了偈颂之后,心中充满了欢 喜,就合掌顶礼佛足,并于离佛不远之处,安坐听法。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
难!难!
是心太难!
无法驾驭的 怎么细知 阿弥陀佛的愿望 易!易!
是心太易!
本来如此的 怎么不知 阿弥陀佛在心上
十方世界中,伟大菩萨们的舍利子,宛若流星在虚 空中飞舞,幻成无尽的霓虹宝珠。
宝海继续劝发菩提心的,是第七王子善臂,他也随 顺宝海的劝化,发起无上正觉的大愿。
只见王子向佛陀发愿道:“佛陀,我也不愿在这不 净的世界中成佛。希望在我未来世成佛的世界中,不 再有地狱、畜生、饿鬼、女人的名称,乃至所谓怀胎出 世、须弥诸山、大小铁围山、山陵、堆阜、沙石、秽恶、荆 棘、恶风、树木、丛林、大海、江河、日月、昼夜、暗冥及臭 
恶之处,众生之中,甚至没有大小便利、涕唾、污垢等等 排泄污物,身心不会受到各种不乐之事。
“我的国土中以玛瑙为地,没有任何的尘土,只有 百千种无量珍宝来庄严大地,没有任何杂草,只有妙好 的曼陀罗花。大地上有种种宝树作为风景美饰,宝树 之下有微妙宝盖,更有种种的宝衣、花鬉、诸宝璎珞、香 花、伎乐、各种珍宝器物、诸宝妙花等来配饰这些宝树。 这个世界中再也没有昼夜了,一切都以花开花合,而知 道昼夜时节。”
善臂王子忆想着他心中未来美丽殊妙的佛土,脸 上充满了专注而庄严的神采。
他接着说道:“在我国土中的菩萨们,都是在金花 中自然地出生,在出生之后都能证得悉见种种庄严三 昧。他们以这个三昧的力量,能得见十方如微尘等佛 土世界中的现在诸佛。这个不可思议的三昧,在一念 之顷,就能具足六种神通:
“能用天耳通,普闻十方如微尘数等的世界中,现 在诸佛说法的音声。能以宿命智通,知晓过去世,如一 佛土微尘等时劫的宿世之事。以天眼通,能悉见十方 诸佛世界的种种庄严。以他心智通,在一念中得知,如 一佛世界微尘数等世界中,所有众生心中所念。乃至 成就无上正等正觉佛果时,终不会退失这个三昧。” 清凉的柔风吹动着阎浮园,仿佛触动着善臂王子 未来的佛土,只见他说道在这佛土中,清旦之时,四 方会有柔软清净的风,吹拂着微妙香气及散着各种妙 花。
“因为风力吹拂的缘故,诸菩萨们就从三昧中起 定,从三昧禅定中觉起之后,立即得证如意神通之力, 以这个神通力,能于一念之间到达十方,每一方如同一 佛土微尘数等诸佛世界之中,供养现在的诸佛世尊,并 咨请受持微妙的佛法,并在一念之中,还至于本土,没 有任何的罜碍。
“诸菩萨们在曼陀罗花、摩诃曼陀罗花等花台之 中,结跏趺双盘安坐,思维佛法心要。他们此时,如果 想要见到我所安住的地方,随身所向,都能得见。如果 在深法上,有所疑滞者,因为见到我的缘故,立即得以 除灭;如果对义理有所疑惑,而要听法的话,因为见我 的缘故,立即获得深解,心中不再有狐疑。
“而且所有的菩萨大众,深解无我及无我所有的空 义,所以能够舍弃自我的身根、命根的执著,必定不退 转于无上正等正觉。”
王子以庄严坚决的手势,向佛陀宣告道:“佛陀啊! 我的世界中将没有一切的不善之名,也不必再有受戒、 破戒的名义,所以毁戒与悔过等事,都绝对不再发生 了。
“一切众生都能获得和合的一切善根,没有一人会 被老、病所苦。他们的身相自然具有三十二相,得到如 同天上力士那罗延的大力量。乃至成就无上正等正觉 之时,也没有一人的眼、耳、鼻、舌、身、意等六根,有所 毁缺而不完具。所有的众生在出生时,就自然地须发 自落,身服三种法衣,并证得善分别三昧,乃至于成无 上正觉时,都不会在其中退失。
“而菩萨们在命终之时,会结跏趺坐,身上自然发 出清净火焰,人于火定中自烧其身。身体火化之后,四 方的清风吹拂其身,他们的舍利就散在十方无佛的世 界,并立时变作摩尼宝珠,就如同转轮圣王所有宝珠一
o
“如果有众生见到或碰触这些宝珠,都不再堕人三 恶道中,乃至涅槃之时也不受诸苦,立即能得舍身,出 生于佛陀住世之处受持微妙佛法,并发起无上正觉的 菩提心,不再退转。
“我的国土中,所有的众生在命终之时,他们的心 都安住在禅定中,没有任何的散乱,不会遭受各种色身 四大分离,及与所爱者别离等痛苦。在命终之后,不会 堕人八种障难无法学佛的世界,他们所投生之处,在成 就无上正觉之前,必定常能得见佛陀受持妙法,供养众 僧。”
十方的世界中,伟大菩萨们的舍利子,宛若流星在 虚空中飞舞,幻成无尽的霓虹宝珠,这是多么美丽庄严 的妙景。我们是否能够在无垠的天地中,执取这一份 庄严呢?
“佛陀啊!我的世界中,一切众生远离了贪欲、瞋 恚、愚痴、恩爱、嫉妒、无明、骄慢等心念,也不再有声 闻、缘觉的小乘的修行人,所有大众都纯粹是菩萨大 士,充满在国土中。
“他们的心十分柔软,没有任何的爱恋染浊,而且 坚固不退于无上正觉,并得证各种三昧。在这世界当 中只有清净的光明,十方如微尘等的诸佛世界,全部都 能得闻我世界的声名。在我的世界中,所有的微妙之 香,悉能充遍十方如微尘数等诸佛世界。生活在我世 界中的众生常得快乐,未曾听闻有受苦的声音。”
不坏的菩提心,甚深坚固的誓愿,正浮现在善臂的 脸上,不可思议无边清净的心意,感动了所有的众生。
坚毅的菩萨行者善臂继续说着世尊啊!我行菩 萨道时,绝不会以有限量的心来度化众生,我现在要庄 严如此清净的佛土,并使众生清净地遍满在这国土之 中,然后才成就无上正觉的佛果。
“世尊啊!我成就无上正觉之后,当发出无量无边 的光明普照于十方,如千佛刹微尘数等的诸佛世界,令 这些世界的众生都能遥见我庄严的三十二相,并且立 时断除贪欲、瞋恚、愚痴、嫉妒、无明、骄慢等一切烦恼, 发起无上正觉的菩提心,如其所求而得证陀罗尼三昧 的法忍成就。
“因为见到我的缘故,寒冰地狱中,所有的众生都 得到温暖的喜乐,就譬如菩萨证人第二禅时的境界。 因为见到我的缘故,身心受到第一微妙的快乐,并发起
无上正觉的菩提心。
“如果这些众生命终之后意乐出生在我的佛土世 界,出生之后即得不退转于无上正觉。而炎热地狱的 众生与畜生、饿鬼也是如此。在我的世界中诸天所见 到的光明倍增,而且令我的寿命无量无边,除了一切智 的佛陀之外,无有能计数者。”
善臂心中怀想未来成佛时的庄严而说道广‘世尊 啊!我成就无上正觉的佛果之后,令十方无量无边阿 僧祇世界的现在诸佛,都能称赞于我,其余世界的众生 如果得闻这些称赞我的语言,发愿积聚各种善根,而速 生我国;命终之后必定能出生在我国土,除了那些做了 极恶的五逆重罪、毁坏正法或诽谤圣者的众生之外。
“世尊啊!我成佛之后,十方无量无边阿僧祇世界 中的所有众生,如果听闻我的声音,而发愿要出生在我 的世界者,这些众生临命终时,都令见到我与无量圣众 前后围绕。
“我在当时会入于无翳三昧,以三昧力的缘故,现 在其前而为他说法。他因为闻法的缘故,立即得以断 除一切苦恼,心中生起广大欢喜,由于心喜的缘故,而 得证宝冥三昧,以三昧的力量,令他的心得证无生法 忍,命终之后必定出生在我的国界。”
这时,善臂王子想起了许许多多由于恶心妄想而 陷溺于恶道的众生,不禁心中起了大悲。
于是,他又发愿道如果其余世界的众生没有信 心、精进、戒律、闻舍、忍辱、定慧等七种圣财,不想修 习、行于三乘的佛法,不想生于人、天之中,也不修行一 切善根及三福之处,反而非法行染污之事,爱着恶欲, 专行邪见者,对于这些众生,愿我入于无燋恼三昧,以 三昧的力量,使这些众生在命终之时,我与大众安住其 前,而为他宣说妙法。
“我将为他示现佛土中所有的庄严境界,并劝他发 起无上正觉的菩提心;众生听闻之后,即对于我所有的 境界,心生深信,欢喜安乐,立即发起无上的菩提心,使 这些众生得以断除苦恼,并在断除苦恼之后,便得证日 灯光明三昧,斩断愚痴黑暗,命终之后,出生在我的世 界中。”
这时,宝藏如来赞叹地说善哉,善哉!你现在能 发出如此微妙的大愿,真是太好了!”
“世尊!假如我的心愿能够成就的话,愿令十方如 微尘等的诸佛世界,都雨下优陀罗婆罗香、栴檀香、牛 头栴檀香及种种的末香。如果有众生,在任何地方闻 到了这香味,都能发起无上正觉的菩提心。使我现在 得证金刚愿三昧,以这三昧的力量,能够完全遥见诸世 界中所雨下的各种妙香。”
王子说了这话之后,立即得证金刚愿三昧,自己现 见十方如微尘数等的诸佛世界,所有的优陀罗婆罗香、 牛头栴檀及种种的末香,更见到每一方各有不可称计 的众生,恭敬叉手合掌,发起无上的菩提心。
 
八王子泯图(普贤菩萨本生)愿总持一切菩萨三昧
 
 
宝藏如来于是告诉王子说善男子!你的心愿已 经得到成就,天上雨下种种的微妙净香,也有不可称计 的众生,恭敬叉手而发无上的菩提心,所以我现在为你 命名为师子香。
“你在未来世过一恒河沙等阿僧祇劫,进人第二恒 河沙等阿僧祇劫时,在上方离此四十二恒河沙世界微 尘数等的诸佛世界,有一个世界名为青香光明无垢世 界,你会在那个国土中得证无上正觉的佛果,称为光明 无垢坚香丰王如来,具足佛陀的十号。”
师子香菩萨听了之后,立即向宝藏如来头面着地 地顶礼。
如来也为师子香菩萨宣说偈颂:
天人师即将生起,
受到各种的供养,
度脱了一切生死大众,
使他们远离一切的苦恼。
断除了各种的结缚,
以及所有的烦恼,
在未来世时,
必当成为天人中的至尊。
师子香菩萨听闻如来的偈颂之后,心生广大欢喜, 立即起立合掌,在离佛不远之处,安坐听法。
宝海梵志此时一心端注着第八王子泯图,并劝导
他发菩提心。
而泯图就向佛陀发愿道:
“世尊啊!我现在发愿要在不净的世界中修习菩 萨道,更要修治庄严一万座不净世界,使这些世界庄严 淸净,就如同青香光明无垢世界一般。我也要教化无 量的菩萨,使他们的心念清净,没有任何的垢秽,都能 趣人于大乘菩萨道中,并充满我的世界,然后我会成就 无上正觉佛果。
“世尊!愿我修行菩萨道时,要比其余的诸菩萨, 都要殊胜。世尊啊!我已经在七年之中,端坐思维诸 佛菩萨的清净功德,以及种种庄严佛土功德。在那时, 我立即得以普见种种庄严三昧等一万八千种菩萨三 昧,而增进修行。世尊!如果未来世诸菩萨等行菩萨 道时,我愿他们也普得如此的三昧。”
泯图一发愿,就以无比的勇健之心,如师子吼一 般,要超胜一切的菩萨行,更以无比的心愿要总摄一切 菩萨三昧。
“世尊啊!愿我能证得出离三世胜幢三昧,以这三 昧的威力,能让我普见十方无量无边的诸佛世界,在每 个地方的现在诸佛,出离三世,为一切的众生宣说正 法。世尊啊!愿我获得不退三昧,以三昧的力量,能于 一念中,普见如微尘等的诸佛、菩萨及声闻大众恭敬围 绕说法。
“愿我于每一位佛所,得证无依止三昧,以三昧的  
力量,幻作变化身一时遍至,如同一佛界微尘数等的诸 如来所在供养礼拜。愿我毎一化身,能以种种无上的 珍宝、花香、涂香、末香、妙胜伎乐、种种的庄严,来供养 每一位佛陀。
“世尊!愿我每一化身,在每一佛所,如同大海水 滴等时劫中,广行菩萨道。愿我得证一切身变化三昧, 以三昧力量,于一念之中,在每一位佛前,了知如同一 佛土微尘数等的诸佛世界。”
大众一心地听闻着泯图王子的心愿,似乎他的愿 力总摄着大家的心行,而他的三昧力量,也将渗人大家 的未来。
“世尊啊!愿我得证功德力三昧,以三昧力量,于 一一佛前,遍到如一佛土微尘数等的诸佛世尊所在,用 微妙赞叹,来赞叹诸佛如来。世尊!愿我得证不胸三 昧,以此三昧力量,于一念中,普见诸佛遍满十方无量 无边的世界之中。世尊!愿我得证无诤三昧,以此三 昧的力量,于一念中,悉见过去、未来、现在诸佛的所有 净妙世界。”
无边的众生有无边的因缘,往往需要以他们所熟 悉的因缘来教化他们。因此以人的方法教育人,以神 的形象来教育天神,是最恰当不过的。泯图王子也有 这样的想法:
“世尊!愿我得证首楞严三昧,以此三昧力量,能 变化作地狱之身,而进入地狱中,对地狱中的众生宣说 微妙的佛法,劝令他们发起无上的菩提心;这些众生听 闻这些法后,立即发起无上菩提心,立即从这极苦之处 命终,出生于人间,随所生处,能常得值遇诸佛,随所值 遇的佛陀,而得听闻佛法,听受法后,即能得住于不退 转地。
“除此之外,各类众生,如乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、 紧那罗、摩喉罗伽、人非人等,天、龙、鬼神、夜叉、罗刹、 毗舍遮、富单那、伽吒富单那、屠杀、魁脍、商贾、淫女、 畜生、饿鬼,如是等鬼神大众,也是如此,都使他们发起 无上正觉的菩提心。
“如果有诸众生随所生之处的因缘,而得到各种不 同的身像,我所变化的分身,亦随顺这些众生的业行因 缘,而同受苦乐及各种工巧技艺,祈愿我也变化作与他 们相同因缘的身像,随着他们的作为,而教化他们。” 每个人总是期望听到母语来教学,不同的生命也 渴望得到他们熟悉的语言来教化吧!泯图王子的愿心 无微不至,他正是发了以各种语言教化的心愿:
“世尊!如果有众生有各种不相同的异音语言,愿 我也随着他们种种不同的音声,而为他们说法,使他们 都心生欢喜,更因为他们心生欢喜,而劝发安止他们, 使他们不退转于无上正等正觉。
“世尊啊!我要教化一万佛土中所有的众生,使他 们的心念清净,没有任何的行为业障烦恼,乃至不使他 们有一人属于烦恼魔、身心五蕴魔、死魔、天魔等四魔! 如果我庄严一万佛土,如是的清净,宛如光明无垢尊香 王佛的青香光明无垢世界中,所有的种种微妙庄严,然 后我当自净佛土以及所有的眷属,如同师子香菩萨所 愿一般。”
泯图最后总结道世尊!如果我的心愿成就的 话,应当令一万诸佛世界中,所有的众生断除各种的苦 恼,并获得柔软心以及调伏心,各自见到佛世尊现在说 法,一切的众生自然获得种种的珍宝、花香、末香以及 涂香,还有种种的衣服、幢幡,他们都各自供养佛陀,供 养佛陀之后都发了无上菩提之心。世尊!愿我现在悉 以得见种种庄严三昧的力量,能完全得以遥见如此众 事。”
他说了这话之后,立即如同所愿完全得见。
这时,世尊就赞叹泯图王子说善哉,善哉!善男 子!如果你现在发愿,未来使周匝四面的一万佛土清 净庄严,及在未来世不断教化无量众生使他们心念清 净,并供养无量无边的诸佛世尊。
“善男子!因为这样的因缘,现在为你改名为普 贤,在未来世过一恒河沙等阿僧祇劫,并进入第二恒河 沙等阿僧祇劫时的末后时分中,在北方离此世界经过 六十恒河沙等的佛土之处,有世界名为智水善净功德 世界,你在此世界中,成就无上的正觉,号为智刚吼自 在相王如来,并具足佛陀的十号。”
这时,普贤菩萨摩诃萨立即头面着地顶礼宝藏佛。
宝藏如来即为普贤菩萨宣说偈颂:
你将成为生起妙善智乐的善导师,
圆满如同心中的大愿,
能善巧调伏一切众生,
使他们获得一心的清净。
度过烦恼的大河,
并解脱一切的恶法,
来世你将成为菩提的明灯,
成为诸天世人的大师。
这时,大会之中有一万人心中生出了懈怠之心,心 想我们现在听到了普贤菩萨的大愿,心中十分地钦 慕,倒不如我们可以趁这个因缘,不必再像他那样勤苦 地修行,直接在他所修持的一万佛土中成佛,岂不妙 哉!”
于是他们异口同声地说道:“世尊!我们在未来 时,就直接在普贤菩萨所庄严清净的这些佛土中,成就 无上正觉就好了!世尊啊!我们依然要具足修持菩萨 的六波罗蜜行,以具足六波罗蜜行济度众生,各个于诸 佛土当中,成就无上正觉的佛果。”
于是,宝藏如来就为这一万人,授予无上正觉的预 记善男子!当普贤菩萨成就无上正觉时,你们也会 在普贤菩萨所修治清净的一万佛土中,同时成就无上 的正觉菩提。
“你们所成就的佛果当中,有一千位佛陀同号为智 炽尊音王如来,佛陀十号具足。又有一千佛同号为增 相尊音王如来,又有千佛同号为善无垢尊音王如来,又 有一千佛同号为离怖畏尊音王如来,又有一千佛同号 为善无垢光尊音王如来。
“又有一千五百位佛陀同号为日音王如来,又有五 百位佛陀同号为日宝藏尊王如来,又有五佛同号为乐 音尊王如来,复有二佛同号为日光明,复有四佛同号为 龙自在如来,复有八佛同号为离恐怖称王光明如来,又 有一佛号为师子相如来。
“又有一百零一佛同号为龙雷尊华光明王如来,又 有一佛号为善趣种无我甘露功德王劫如来,又有千佛 同号为离法智龙王解脱觉世界海眼山王如来,他们都 具有佛陀的十号。”
“这些佛陀共同在一日一时之中,各个在一万世界 当中分别成就无上正觉,他们的寿命各有十中劫。而 涅槃也在同一日中,在大般涅槃之后,所有的正法,经 过七日之后立即灭失。”
此时,这一万大众就向宝藏佛头面顶礼。
世尊也为这一万人宣说愒颂:
你们发出像我王一般的微妙大吼,
具足广大坚固自在,
圆满无上胜妙的善愿,
现前得证清净和合。
你们所用的心意,  
迅疾宛如猛烈的强风,
无比精勤地修学,
成就菩萨的六波罗蜜,
在未来世界之中,
必定成为天人中的至尊。
这时,一万大众听闻了这样的偈语,心中极为欢 喜,就立起合掌向前顶礼佛足,在离佛不远之处,安坐 听法。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
告诉我您的泪 不只是咸咸的水 有着倾心的温柔 告诉我您的泪 从无量的光明中流出 有着智慧的承诺 合掌喃喃地忆着观音 我已承不住这一份慈悲 我答应您
永永远远地做个无量寿 阿弥陀佛
他满面微笑地吐了一口气之后,说出了心中最后 的愿望。
“世尊啊!当我成就无上正觉的佛果后,不管到任 何的地方,我举足下足之处,立即会有千叶的金莲花生 出来……”
这时,宝海梵志再转向第九王子蜜苏,劝他发起无 上的菩提心。
蜜苏王子于是向前禀白佛陀道世尊!在我实践 菩萨道时,愿十方如恒河沙等世界中,所有现在的诸佛 为我作证,我现在于佛前发无上正觉的菩提心。
“世尊啊!愿我行菩萨道,乃至到成佛之时,于其 中间不生一念的懊悔心。我愿常住在一心的境界,没 有退转,并且能够心口一如,如说而修行并如行而说, 其间乃至没有一人能够让我心生恼怒瞋恨,更不会生 起求于声闻、缘觉等小乘行,也不起淫欲恶想的心。
“我的心不会与睡眠、骄慢、疑悔等念头共存,也不 再生起贪、淫、杀、盗、妄言、两舌、恶口、绮语、贪恚、邪 见、嫉妒、轻慢佛法、欺诳的心。
“我修菩萨道乃至成就无上正觉时,在中间绝对不 生起如是等恶法。愿我在成佛之前,行路时,举足下足 步步心心相续,能常念佛,并得见诸佛,受持妙法并供 养众僧。”
蜜苏王子在向佛陀发愿的同时,只见他的脸上充 满了慈和,似乎所有瞋恼意念乃至根苗,都巳从心中彻 底斩断。他的心也如说而行,心心忆念着诸佛。念佛 法门真是一切菩萨的伟大共法啊!
“世尊啊!愿我未来不管生在何处,常愿出家。当 我出家之时,立即获得成就头陀苦行所穿的补纳粪扫 三衣;常在树下独坐思维,居住在寂静空闲的阿兰若, 并且常行乞食,不求名闻利养,一切所行安于知足,恒 常讲说佛法,成就无量无障碍的智慧辩才,不犯任何的 大罪。”
蜜苏王子发心以头陀的清净苦行来成就佛果,十 分的稀有难得。
接着他又说世尊!我发愿:绝不以我相执著来 为女人说法。如果在说法之时,恒以空相宣说,心中常 念空无之法,拱手端坐,十分的庄严,绝不在女人前露 齿而笑。如果有学习大乘的人,我对他立即生起如同 逢值世尊的想法,而恭敬供养,对于从所闻法者也生起 如同佛陀的想法。
“对于所有的出家沙门、婆罗门,也生起恭敬、供 养、尊重的心。茌大众中,心里不生分别:这是福田,那 不是福田,而去行分别的布施,我更祈愿自己不会对布 施的人生起嫉妒的心念。
“如果有众生应当临死,愿我能够舍命来救护他。 如果众生有了各种困厄,愿我能够以有力的言说与财 宝,来救济他,使他获得解脱。如果有在家或出家人有 了各种的是非长短,祈愿我不将此宣扬且让他人知晓。 对于任何的利养、名闻,愿我能常远离,如同躲避火坑、 刀剑、毒树一般。”
接着,蜜苏王子庄重合掌,严肃地说道:“世尊!如 果我这些誓愿能够在我成佛时得到成就,希望我的两 手自然会出生千辐天轮,所得的光明宛如明火猛焰。” 王子说了这话后,不可思议地,他的两手中立即生 起各有一千幅辋毂的天轮,就如同他的心愿一般。
“世尊!如果我所愿能够成就圆满无上正觉的佛 果,我现在遣送这千辐的天轮,到达无佛的五浊世界, 这天轮应当发起广大音声遍满佛土,就如同难陀龙王、 优波难陀龙王所作的广大音声遍满世界一般。这天轮 所发出的声音,正如同所谓的菩萨受记音声、不失专念 智慧之声、修学空法诸佛所有法藏之声等。
“如果有众生在闻了这些法声,即时能够获得断除 贪欲、瞋恚、愚痴、骄慢、悭吝、嫉妒等恶念,并获得寂静 思维诸佛的甚深智慧,发起无上正觉的菩提心。”
这时,蜜苏王子立即遣送二轮,以如同诸佛神通神 足般的捷疾速度,迅疾而去。这两座4天轮遍至十方的 无佛恶世,为一切的众生发出诸菩萨受记音声,不失专 念智慧之声,修学空法诸佛所有法藏之声。任何地方 的众生,听闻了这法音之后,立即断除贪欲、瞋恚、愚 痴、骄慢、悭吝、嫉妒,获得寂静思维诸佛的甚深智慧, 发起无上正觉的菩提心。这两座天轮并在须臾之际, 就回到王子之前安住。
宝藏如来赞叹蜜苏王子道善哉,善哉!善男子! 你行菩萨道时所发的善愿,真是无上最妙,遣送这天轮 到无佛的五浊恶世,使无量无边阿僧祇忆百千的众生 安住在无秽浊心中,心中毫无恼害,并劝化发起无上正 觉的心。
“因为如此的缘故,现在我为你改名为阿闷,在未 来世时,当成为世尊如来,你现在应当在佛前,如心所 喜愿,而择取种种庄严的佛土。”
“世尊!我现在发愿在未来成佛时,成就如此庄严 佛土:希望我的世界纯以黄金为地,大地平滑如掌一 般,并有许多诸天妙宝遍满在国土中。佛土中没有山 陵、堆阜、土沙、砾石及荆苗之类,大地十分的柔软,醬 如天衣一般,行走在其上时,当脚踏下会陷入四寸,而 举足之后,大地又还复平坦。
“没有地狱、畜生、饿鬼等三恶道,也没有不净、臭 秽之处,国土中纯有诸天的微妙上香及曼陀罗花、摩诃 曼陀罗花等遍满国土。”
蜜苏王子在宣说了国土世间的庄严愿望后,接着 又发起成熟众生的心愿。
“世尊啊!我国土的众生,没有老化也没有疾病, 每一个人都十分的自在,不会互相恐吓怖畏,不会去恼 害他人的性命,也不会横死中夭。他们在面临命终之 时,心中没有任何的悔恨,心中人于决定的三昧,没有 任何错乱的心念,系念思维着诸佛如来。
“而且命终之后不会堕入恶道,不会生于无佛的五 浊恶世,所以在成就无上正觉之前,都能时常得以值见 佛陀,受持妙法、供养众僧。所有的众生的贪淫、瞋怒、 愚痴等心念都十分的薄弱,能奉行人天等十种善法,世 界不需要种种的工巧技艺,政治清明,没有犯罪的名 词,也没有天魔来做各种诱惑障道的事。” 
只见阿阅菩萨费心地建构一座没有政治纷扰的清 净国土,众生不再以生死相互恐吓,也不再有犯罪,只 有纯粹的修行。
“我的世界里,众生投胎受形,身相庄严,没有任何 的丑陋,也不分别尊卑髙下。一切的众生深解无我及 无我所有的实相,一切的声闻、菩萨,即使在梦中,也不 会失去正念而生起不净心。
“众生^?乐于求法听法,没有一人生出颠倒不确实 的见解,也没有任何的外道。众生身心不会疲惫,都获 得五种神通,没有饥渴等各种苦恼之事。随着他们所 喜乐的种种饮食,就会有相应的宝器自然在手,并有种 种的珍食盈满,犹如欲界中的诸天人一般。大家的身 体轻利,没有涕唾、大小便利的障患,也没有痰症、污泪 的疾病,更无寒热的分别。
“我的国土中,时常有柔软的香风触身,此风的香 气十分的微妙,能够熏触诸天、人,使大家不需其余的 众香,而这些香风随着每个人心中所希望的,调适成不 同的冷暖,使每个人都获得满足。
“另外,又有人求取优钵罗花香风,或有人求取优 陀娑罗香风、沉水香风、多伽罗香风、阿伽罗香风,或又 求取种种香风;此时就如同他们所希望的,都能获得满 足,并除去五浊恶世的烦恼。”
阿陶心念众生的身心情况,同时也想为国土中的 众生创造美善的生活环境,所以他又发愿:
“愿我的国土中有七宝的楼阁,这些宝楼之中敷有 七宝的床座、茵苗、丹枕,都是十分的细滑柔软,犹如天 衣一般。众生身处在这些宝楼床椅之上,都十分的欢 乐幸福。这些楼阁的四周,布满妙好的池水,这些水具 有微妙的八种功德,众生可以随意地取用。
“在国中有许多金多罗树,及种种的花果妙香,更 具足了上妙的宝衣及种种的宝盖,上面用真珠、瓔珞来 作庄严,众生们随着自己的心意及所喜爱的妙宝衣服, 立在树上自在地取着,而花果妙香等,也都是如此。”
对于自己未来成佛之时,所安坐修证的菩提道树, 他的希望则是世尊!愿我成道时的菩提树,树身纯 为七宝所成,树高有四万里,树茎周匝围绕则满四十都 里。菩提树的枝叶纵广充满四万里,常有微风吹拂菩 提树,从树上发出六波罗蜜、五根、五力、七觉支、八正 道等微妙的正法之声。如果有众生愿闻这微妙的法 声,都能获得离欲的心。”
除此之外,阿阅菩萨关心着他未来世界中的妇女, 所以特别为她们发愿:
“在我国土中,所有的女人,都成就一切微妙的功 德,犹如兜率天上的天女一般,所以没有妇人月事等不 净伤身之事。也不会有两舌、悭吝、嫉妒与容易反复的 心,更不会与男子用烦恼的欲心行欲。
“如果有男人有淫欲的心,到达女人之处,以爱心 端视,在须臾之间便远离了欲心,心中惭愧,自生厌离, 立即便离开了,并马上获得清净无垢三昧,以三昧的力 量,于从诸魔的缚着中,得到解脱,便不再生起恶欲的
心。
“而这些女子,如果见到男人而有了爱欲的心,以 欲心端视男子后,便会怀孕,也会远离于淫欲的心念。 当怀孕时,不管所怀的是男是女,身心都没有任何苦恼 之事,常受快乐,宛如忉利天人身心所受的上妙快乐一 般。女人在妊娠七日七夜中,所受的快乐,也是如此, 亦如同比丘证人第二禅快乐。处胎的男女不会为一切 不净所污秽,满七日之后,即便出生,当出生之时,身受 各种快乐,并有微妙香味发出。
“女人生产时,没有任何的痛苦,如此生产之后,母 子都共同入水,洗浴出身。这时,女人会获得淸净的心 念,以此念力的缘故,立即得证离欲清净三昧。并以三 昧的力量,心中常定,对于一切的魔缚,都能获得解 脱。”
阿闷菩萨悲悯着妇女身心所受的障碍,以及生产 时的各种痛苦,因此体贴地发愿,希望她们远离众难。
“如果有众生由于宿世业力的缘故,应当在无量世 中,生为女人之身,因为定力的缘故,能够脱离女身乃 至于证得涅槃,一切女人所受的众业也永远消灭无余, 更不会重新复受。
譲遍 
 
 
蜜苏王子(两阅佛本生)心中充满了慈和
396
i--...丄..…-——its*M *?*- 
“如果有众生宿世业力所成,在无量亿劫中,应当 投胎受生,而有无量受苦恼者,愿我成就无上正觉之 后,听闻我的名字,便心生欢喜,心生欢喜之后,能立即 命终,处胎时即出生在我的世界。并于出生之后,未来 所受的胎分永尽无余,乃至在成就无上正觉之时更不 再受胎。
“如果有众生具有极多的善根者,则立即可以来至 我的世界中,由莲花中化生。如果有众生缺少善根者, 则要处于胎中,或是受女人身,而出生在我的世界,然 后能得到永尽胎分的境界。
“在我国土中,所有的众生,都纯受微妙快乐,微风 吹拂金多罗树发出微妙的声音,这些声音就是所谓苦 空、无我、无常的法声。听闻了这些声音之后就能获得 光明三昧,以此三昧的力量,得证各种空定,觉明深空 甚深三昧。世界中再也没有淫欲的声音。”
阿闷菩萨接着一心地观想自己在未来世界中成佛 的情形。
'他说世尊!当我端坐在菩提树下,于一念中成 就无上正觉的佛果后,愿我的世界不再有日月光明昼 夜的差别,惟以花开花合来分别昼夜。当我成就无上 正觉之后,就以光明遍照三千大千世界,以光明力量的 缘故,使一切众生都获得天眼,以天眼能够得见十方无 量无边的诸佛世界,并见到每一处所的诸佛世尊现在 正在说法。
“世尊啊!当我成就无上正觉之后,宣说正法的音 声遍满三千大千世界,使众生听闻这法音都能获得念 佛三昧。众生在住处中,不管经行坐卧与回转身体,随 着他们的方位都能常以得见于我。如果对于诸法,有 任何的疑滞之处,因为见我的缘故立即得以断疑。”
阿闷菩萨心怀大悲,因此他想用声闻、缘觉与菩萨 的三乘教法,广度一切众生。
因此他又发愿世尊啊!当我成就无上正觉之 后,十方无量无边阿僧祇的诸佛世界,不管任何处所的 众生,如果想学声闻、缘觉的教法,或学习大乘的菩萨 道,如果听闻我的名号者,在命终之时要来求生于我的 世界。
“而这些学习声闻教法的人听闻我的法门者,即能 得证八种解脱的阿罗汉果。学习大乘的人,听_我的 教法,就得证甚深法忍陀罗尼门以及各种的三昧,不退 转于无上正等正觉,并获得无量的声闻作为眷属,其数 量无边,一般人是无法加以计数的,除了诸佛之外。”
王子的心愿由于善巧的观想,似乎在法界中已得 到完满的回响。
他满面微笑地吐了一口气之后,说出了心中最后 的應望:
“世尊啊!当我成就无上正觉的佛果后,不管到任  
何的地方,我举足下足之处,立即会有千叶的金莲花生 出来。这金色莲花十分微妙具有广大的光明,我要遣 送这些莲花,到无佛的处所,称赞我的佛名,如果有众 生在此花中,听闻到称赞我的名号者,立即心生欢喜, 种下了各种善根。当他们想要投生于我国时,愿他们 命终之时都能出生于我的国土。
“在我的佛土中的出家大众,心中都远离所有的谄 曲、嫉妒,尊重于法。他们对于所有的名闻、利养的心, 绝不重视,常乐于苦、空、无常、无我的佛法,常勤修精 进,尊法依于僧众。
“如果菩萨众中得证不退转者,都使其得证龙雨三 昧,以这个三昧的力量,来为众生宣说般若波罗蜜的智 慧教法,使他们远离生死乃至成佛,并在其中,对于所 有的教法不忘不失。世尊啊!我成佛后,寿命将住世 十千大劫而后灭度。我人于大般涅槃后,正法住世也 满一千劫的时间。”
这时,如来就赞叹阿闷说善哉,善哉!善男子! 你现在已取择清净的佛土世界,在未来世过一恒河沙 等阿僧衹劫之后,进入第二恒河沙等阿僧祇劫时,在东 方离此的千佛世界,在那里有世界名为妙喜世界,这个 世界中所有的庄严,就宛如你心中所愿一般,圆满具 足,你在这国土中当成就无上正觉的佛果,依然号为阿 闽如来,具足佛陀的十号。”
阿阁菩萨立即禀白佛道世尊啊!如果我心中所 愿能圆满成就,那么一切世间所有的众生,都能获得慈 心,不再有怨恨的心及各种秽浊的心念,身心都十分的 快乐,宛如成就十住地的菩萨们所证的境界。
“身处在莲花之上结跏趺坐,安处于莲花三昧禅观 正受,并以三昧的力量,使心中没有任何的染垢,这些 众生的身心快乐就如同这十住地的菩萨一般。我现在 头面顶礼佛陀,希望这大地发出金色的光明。”
当阿闷菩萨以头面顶礼佛足,是时,一切无量众生 的身心,都感受极大的快乐,大地也发出了金色光明。
于是,宝藏如来就为阿闷菩萨宣说偈颂:
尊贵的心意此时且生起吧!
你现在已令一切的心念,
不再有任何的嗔忿,
安住在无恼的妙心之中,
对于所有的众生,
你再生起了大悲的心意,
所以你圆满的双手,
各获得了千辐的天轮。
你心中发出的净意,
应当一心成为天人中的至尊。
阿闷菩萨听闻了这偈颂后,心生广大的欢喜,就起 立合掌,上前顶礼佛足之后,在离佛不远之处安坐听 法。
无边的妙心愿力,在阎浮园中发起。
转轮圣王的千位王子,顺次地抉择本愿净土,宝藏 如来也随顺着他们的心愿,授与了他们成佛的预记。 八万四千小王与无量的众生,都如此发愿了,他们在未 来世终将圆满成佛。
而我们呢?我们是否可以现在就赶紧合掌,向着 如来发起无上的菩提大愿,而佛陀也必然为我们授记 成佛呢?
这是否能够让我们成就,如同《法华经》中所说的 “一称南无佛,皆共成佛道”? 
 

月点击排行