转，王凤仪善人的言行录讲病（珍贵完整版！！！）上册

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转，王凤仪善人的言行录讲病（珍贵完整版！！！）上册

本文摘要：王凤仪善人的言行录讲病（珍贵完整版！！！）实践是王凤仪思想特色。德与病：王凤仪发明性理疗

王凤仪善人的言行录讲病（珍贵完整版！！！）

实践是王凤仪思想特色。德与病：王凤仪发明性理疗病。王老善人(1864-1937)毕生强调实践。笃行。亲身做到古代三教圣贤教导。重在落实。不是说，而是做。身体力行。他是位农村长工，虽未曾读书，因笃行忠孝，自诚而明。年三十五，往救友人杨柏，行至中途“黑夜见白日”明道。三十八岁，父逝世，守墓至百日，大彻大悟，发明性理疗病法，讲病化世，普度群伦。

王凤仪讲道，不谈玄，只讲德。回归儒家。三教合一。重在实践。从自身做起。从孝道做起。百善孝为先。“我讲什么道？不谈玄、不论妙，只讲当人之道。”、“人多好高骛远，爱自称学仙学佛，可是圣与贤都是人成的。不成人，成何佛？”。王老善人认为，大道不在别处，就在日常生活和家庭伦常中。堪称中国版，性格决定命运。大慈大慧，振聋发聩。语似俚俗，而意境深远，均由自性中所流露，不拘经教，权宜说法，活泼自然，不仅足为圭臬，

且为经天纬地之大经大法。其要旨在教人尽忠孝之道而化性立命。实行‘去习性、化禀性、圆满天性。’‘止宿命、了阴命、长天命。’王善人常说：‘人是什么性，就有什么命。木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫，水性人受气。（以上为五阴性）’又说：‘身界人主贱，心界人主贫，意界人主富，志界人主贵。’说明人生的富贵贫贱、否泰苦乐，都掌握在自己手中。正如《太上感应篇》开篇云“祸福无门，惟人自召”。德与病，性与命。因果报应，丝毫不错。王凤仪最后指出人生之正路：百善孝为先。孝门一开万善开。孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，儒家八德，即为人生航标。学+习。重要的是，把古圣贤的教导，笃行实践。谁笃行，谁得益。

苍蝇不盯无缝的蛋。

王凤仪性理疗病：老善人说身体各个位置生病的原因。

西医强调外因，坚决不反省自己。一切归于外在原因，比如说：是细菌病毒从外面来害了我。而中华传统儒释道三教理论认为：苍蝇不盯无缝的蛋。正如，假如你的抵抗力不下降，病毒就不会进来。因为在大街上空气里，什么病菌都有，为什么别人不感染，而单单你感染？同在一辆公共汽车的污浊空气里，为何只有你嗓子发炎？你没有内因吗？难道不是因为你自己因熬夜而先抵抗力下降吗？

外在那些微生物从亘古时代就有了。甚至比人还早。如果你没有缝，则不会感染。只有当你先有了内因，先有缝，才会被感染。要知道：不是药物不能治病。药物能治病。但是药物只能暂时治愈：治好后你要知道保持。所谓“三分治，七分养”。病好后，要反省自己，重新做人。必须“大变活人”，才能彻底好病。若你再发脾气、嫉妒人、生闷气、刻薄照旧、不知感恩、不知看人好处，专看人坏处，不知看人优点是聚阳，看人坏处是收脏。恨、怨、恼、怒、烦五毒不改，不知反省，就是继续把刚洗干净了的身体里再次装垃圾。

王凤仪发明性理疗病。老善人常说，凡人总爱贪图神通，什么神通？实质上，就是想绕开自己，不劳而获。说神人能看到苍蝇……而我这个没有神通的人，不会别的。我只是把古代圣贤的教诲，自己笃行照做了。于是悟出了生命五行，是本性的五种脾气：恨、怨、恼、怒、烦五毒，是气和火，这两个要命的鬼，让人的身体裂缝了。人的身体裂缝，外物就要上身，病变就要开始形成。于是，身体开始痛苦。而可悲可笑的是，人一生病，反而更加开始怨天尤人，手指向外指，而绝不忏悔反省自己的缺点。真是不懂得《太上感应篇》开篇所云“祸福无门，惟人自召”的道理。可惜可叹啊！

王凤仪弟子刘友生善人讲病

刘友生，黑龙江人，继承王凤仪“性理疗病”学说思想，不仅治好了自身顽疾，还为别人讲病疗疾达二十余年，扶正人心，祛病疗疾，美名远播，亦被世人称为善人。被北京大学等众多机构邀请讲病。其业障病原理是目前佛医疗病的主要理论基础和指南。

1、左边偏头疼 ----

跟男性长辈生气而得；右边偏头疼是跟女性长辈生气而得。后边头疼是跟配偶家老人生气而得，前面头疼是跟自家老人生气而得。头顶疼痛是跟天生气而得。

2、左边眼睛红肿 ----

恨家里的男性长辈导致，右边眼睛红肿，是恨家里的女性长辈所致；左边耳朵难受，是对家里男性长辈吼叫导致，右边耳朵难受，是对家里女性长辈吼叫导致。

3、左边肩膀疼痛难受 ----

顶撞家里男性长辈导致，右边肩膀疼痛是顶撞家里女性长辈导致。强迫症和多动症皆因顶撞家里长辈太严重，不足10岁的孩子得此病，是因父母顶撞家里老人导致。

4、手脚疼痛裂口痛风等 ---- 因与子女生气导致，左边为男性子女，右边为女性子女。脚为自己的子女，手为儿媳或女婿。

5、上臂疼痛 ---- 为跟嫂子或姐夫生气导致，大腿疼痛是跟哥哥或姐姐生气导致；下臂疼痛为跟弟媳或妹夫生气导致，小腿疼痛是跟弟弟妹妹生气导致。

6、胳膊肘疼痛 ---- 跟嫂子姐夫弟媳妹夫关系不好导致，膝盖疼痛是跟自己的兄弟姐妹不和导致。

7、夫妻吵架 ---- 男的腰疼，女的妇科有问题，肚子乳腺皆为妇科，吵架但不生气的一方没病，谁生气谁有病。

8、怒气伤肝 ---- 恨人伤心，怨人伤脾，恼人（不服人、好争理，挑毛病、争强好胜）伤肺，烦人（烦恼，对人不耐烦）伤肾脏。

9、后背 ---- 代表自己做过不光彩的、见不得人的事情，如邪淫，贪污、偷盗（变相偷盗）等。

10、脖子疼 ---- 包括肿瘤，淋巴等病，因为常生闷气以及杀生（吃众生肉）。

11、左边股骨 ---- 代表姐夫，妹夫，右边代表嫂子，弟妹，跟这些人生气，闹矛盾导致股骨有病。

12、小孩子得病 ----

一般12岁以内的（个别情况下会到很老），因小孩子自己本身不发脾气作恶，故，多因家长发脾气导致，原因见以上各条。一般女孩子得病是因为孩子的母亲或父亲对各自亲生父母发脾气，男孩是因为孩子的父母对非血缘关系的父母发脾气，如母亲对其公婆，父亲对其岳父母发脾气。地藏经讲因果自受。但孩子的父母现在过分溺爱孩子，导致把本应该孝敬老人的爱转移到孩子身上，那作为子女不孝顺的罪，也要由孩子来代受。所以，奉劝小孩子的家长们，要尽好孝道，多关心、孝敬老人，引领一家的好风气，这样，你们的孩子将来就会学你们孝敬你们，否则，孩子不仅仅生病，还要不孝敬你们，你们怎么不孝敬你们的老人，孩子就怎么不孝敬你们，天理循环，一报还一报。)

另附王善人（王凤仪大德）的讲病总结：

1、怨伤脾 ---- 怨会造成胃脘疼闷、胀饱、噎膈、上吐下泻、胃虚、胃炎、胃溃疡、胃黏膜脱落，甚至胃癌等疾病。

2、恨伤心 ---- 恨会造成冠心病、心肌炎、心积水、二尖瓣狭窄、心肌梗塞、癫狂失语等疾病。

3、恼伤肺 ---- 恼会造成气喘、咳嗽、吐血、肺虚、肺炎、肺结核等疾病。

鼻炎因争强好胜引起，挑理导致感冒，冒犯长辈会发烧，不服人得肺病。

4、怒伤肝 ---- 怒会造成头晕眼花、耳聋、牙疼、嘴斜眼歪、中风不已、半身不遂、肝胆病。

5、烦伤肾 ---- 烦会造成腰疼、腿酸、肚腹疼痛、腰间盘突出、腰椎结核、股骨头坏死、糖尿病，以及尿毒症等疾病。

（总之，脾气越坏、气量越小、心情越差之人越易得病）。

6。血液病（白血病，造血功能不足，红斑狼疮） ---- 与钱有关系

刘善人讲病病例

1、咽喉炎 --- 经常打断别人讲话，喜欢抢话。

2、肝内血管瘤 ---- 怒气生的，生闷气。

3、皮肤怕冷怕风 ---- 没有热度，对人没有感情。性情太冷漠、太孤僻

4、儿童嘴歪眼斜病 ---- 喜欢骂人，说话要有准，不出妄语。

5、讲高血压、耳鸣 ----生闷气，怒气伤肝，头晕眼花，耳鸣牙疼。

6、儿童咳嗽病 ---- 原因在妈妈跟公公婆婆或者自己爸妈有不开心，生气的事情，妈妈亏孝，孩子得肺病，或者肺结核。

7、讲红斑狼疮血管炎病 ---- 是从财上来的。动火气来的，因为血属水，水属商，商属财。对治：少花钱，不铺张浪费。

8、头晕病 ---- 跟老人得的。

9、心病、头痛 ---- 恨气大。

10、胆结石病 ---- 跟老人生怒气来的。因为胆属空，属阳。大多数是跟男的长辈生气来的。性格太暴躁，必须改性格。

11、青光眼、白内障 ---- 看别人缺点动心，生气。

12、颈椎病肩周炎 ---- 颈椎病是背后不愿意长辈或者领导。肩周炎是管事管多了，担子太重了，谁的事都想管。

13、白癜风病 ---- 血液病，火性人，火性太高，烧出来的。

14、紫癫病 ----

过敏性的紫癜，属于疮，起小点，容易破。若是孩子得这个病，一般是由于父母互相怨气连天。若能各正本位，则能好，因为皮肤属火，老上火，则把皮肤弄坏了。

15、儿童手病 ---- 是母亲跟手足之情的人（比如兄妹、表兄妹、堂兄妹等）过不去。

16、讲腰痛 ---- 烦人烦出来的。烦丈夫、妻子，烦人把肾伤了，腰酸腿痛，肚腹疼痛，浮肿，肾虚，肾炎。

17、偏头痛 ---- 偏头痛偏左的是跟长辈的男的是生气，偏右的是跟长辈的女的生气。

18、讲风湿寒症、风湿关节炎 ---- 这个病是五毒全有，恨、怨、恼、怒、烦都存在这里头了。要明理，不怨不恼，不生气。

19、精神病 ----

有的精神病是气血逆心来的，一口恨气扎到心里头，不是气逆心，就是血逆心了。他心脏周围如果是气逆的，心脏周围是白沫子；如果是火逆的，心脏周围就有淤血。若这个东西不让它出来，病情就时好时坏，很难稳定。

还有就是惊吓，导致各个神经功能紊乱，生理器官发生变化，缘由也是由恨气，气血逆心的基础上导致的。

治疗方法：在他清醒时，让他知道这股恨气是跟谁生的，找人家的好处，认自己的不是。若能把黑血吐出来，就能好。

20、心脏腿疼全身疼 ----

上火，火往上行，上焦是火，下焦是寒。人要是生气，气往下一走，就变化为寒。若自己一烦躁，这股阴气往骨髓里扎，导致肾功能下降，阴气会导致关节炎，类风湿，各种疾病。这个病和心脏病和浑身痛有连带关系。心上的病来自于恨和火，火大伤心，心脏发生病变，心脏就供血不足，导致气短，这几个病是一路来的。治疗法：从12岁开始，自己回忆跟谁有恨，自己认错。

21、血压高 ----

来自无名火，有火气没地方发，压抑在内部，有无名火。对治：什么事情来了不着急，“逆来顺受天加福，非来正对了前因”。改变性格，自己认账，诚心道歉。

22、四肢病 ---- 胳膊就是跟平辈的，外边的人，恨到骨子里了。腿像针扎一样的疼，是跟晚辈、平辈，在某种事情上特别看不顺眼。

23、肝病 ----

怒起来的，闷气来的，木性人主肝，若生气则扎在肝上，若肝不好，胆也会受影响。这种毒藏于经络里。乙肝多和女同志来的。治疗：改性格，讲出来，不生气。若能吐出黑色淤血，或者往下排，就好了。

24、甲状腺病 ---- 生气上火

25、怕凉，无名头晕，背痛 ---- 好烦，气往下一走变寒。后背痛，气血流通不好，实际是背后有不愿意人事，等于背后背着一个人。背后跟谁看不顺眼了，一定要认错。

26、讲腿疼病 ---- 跟晚辈生气来的，气往下一走变寒。烦和气在心里头，心里头有气的话，因为钱财有烦恼，跟他们生气。

27、青春痘 ---- 心性上遇事脸急，遇到事情脸一下子就红了，着急上火。存毒火，和性格有关系。

28、胸闷 ---- 生闷气，阻碍血液不足。找对了，不是往上排就是往下排，这个病就好了。

29、膀胱病 ---- 不是憋得就是烦的。一般是烦男的。膀胱属阳。

30、个子矮小 ----

人来到世上，有外五行，有内五行。什么人，以什么性当令的话，就看外五行。“木瘦金圆水主肥，土形墩厚背如龟，唯有金性面带白，她长的小巧玲珑。”

这都是根据每个人的性，决定你的长相。不能改变。

31、肠炎 ---- 恼人来的，大肠和肺相交，肺的毛病来自于恼，或者和老人生气。若是老人晚年忧愁儿女，容易伤肺，若不在肺上出毛病，则在大肠上出问题。

32、产后风 ---- 病因是性格比较有脾气，有个性。

33、膝盖冒凉风 ---- 有炎症，冒凉风还好些，这是外五行的病，右边可能在女儿方面或者在妹妹身上，或者侄女、兄弟媳妇方面生气上火。气往外一走，就成寒的。

34、股骨头坏死，腰间盘突出 ----

股骨头坏死，从父亲身上找，因为骨头是父亲给的，血是母亲给的。得往男同志身上找病因。骨头的病来自于恨和烦，腰间盘突出是烦，火大也是个很大的因素。

35、心尖歪 ---- 在婆娘两边找原因，对两边不公平。心里这杆秤没放正。

36、骨膜炎病 ---- 烦上来的。浮肿也是从烦上来的，水排不出去，瘀水。肾脏有毛病，可以通过排汗排毒。

37、鼻炎 ---- 有两种，一种是怨老人，还有一种是有火。

38、小腹冷、腰风病 ---- 小腹冷，是心里对某个人寒心和怨太大了。腰里透风，还是由于烦。

39、儿童骨折 ---- 若儿童在11、12岁之前，就得在父母身上找，因为木性人爱受伤，父母的木性太强了，太硬了。生顶硬碰就让孩子受伤了。

40、头顶发麻 ---- 与怒气有关，经络不通。

41、嗅觉闻不到味道 ---- 怨上来的。

42、糖尿病 ----

1）遇事容易生火气

2）遇事好烦

3）饮食过盛

43、皮肤病 ----

1）家中有人放高利贷或者干一些暴利的生意

2）自己火气太大

44、痛风 ----

这个问题是阿玉阿姨亲自去问的刘善人，因为她爸爸痛风，后来听说是职业病，因为她爸爸是搞科研的，可能造成的杀生太多。

1.偏头痛 ---- 怨恨老人和领导的过（能管自己的都是领导）

2.头昏脑胀 ---- 不满意老天，与领导和长辈生闷气的过

3.头昏怕冷 ---- 恨天怨地对老人不孝，看不起老人的过。

4.头痛 ---- 恨天怨地对老人不忠不孝的过

5.白天头痛 ---- 因外事发愁的过

6.黑天头痛 ---- 因家事发愁放入过

7.抬头痛 ---- 巴结不上人的过

8.低头痛 ---- 看不起人的过

9.眩晕症 ---- 瞧不起人看不起人，自私自利的过

11.脑炎、脑膜炎（结核性脑膜炎） ---- 贪心太重，不顾他人死活，自私自利的过

12.脑瘤 ---- 违背天意自私自利的过

13.面肌痉挛 ---- 不让人，不饶人的过

14神经痛 ---- 爱发疯一阵冷一阵热的过

15失眠、植物神经紊乱、神经官能症 ---- 思虑过多的过

16神经分裂证 ---- 气大、不饶人，自私自利的过

17躁狂症 ---- 自己理想没实现，暴跳如雷特好强的过

18抑郁症 ---- 自己理想没实现嫉妒人家有好事的过

19困倦、打盹、嗜睡 ---- 心理烦闷，管事太多，懒惰的过

20精神病 ---- 爱生气，爱看别人错，不知自己错，不饶人的过

21多梦 ---- 思想过滤，欲望太多，实现不了的过

22脑供血不足，脑梗塞，脑血栓 ---- 不服人，硬逞强，愚痴、任性自私的过。

23脑出血 ---- 自私，不管别人死活，贪心重、老有理、整天琢磨别人错、爱整人、自己不能反思的过

24白内障、青光眼 ---- 办不开的事，心里有压力，看人家做事不对、生气、看不上人的过。

25眼底充血 ---- 上焦火大，性格不温柔的过

26眼疼 ---- 生气看不上人的过

27耳鸣、耳聋 ---- 爱听闲话、烦人家说话、生气的过

28中耳炎 ---- 听闲话、不能辩解是非的过

29鼻子疾病 ---- 不爱与人沟通的过

30歪嘴 ---- 说话咬邪理的过

31痰多、口臭 ---- 心里肮脏事太多的过

32口腔溃疡 ---- 爱说刺激的过

33咽炎 ---- 上火忧愁、忧思忧虑、悲伤的过

34扁桃体炎 ---- 打断人说话、说话噎人的过

35烂上嘴唇 ---- 在长辈身上说话过分的过

36烂下嘴唇 ---- 在晚辈人身上说话过分的过

37粗脖根 ---- 有事说不出憋气的过

38甲亢 ---- 爱生闷气、包屈，怨恨、不理解人、遇事不表态的过

39声带小结、声带息肉 ---- 爱骂人，爱挑邪理、老怀疑人的过

40喉息肉、喉癌 ---- 陷害人、不饶人、说话噎人的过

41压痛、牙龈出血、牙周炎 ---- 内心有怨心、发不出来、恨的咬牙切齿的过

42淋巴结核、淋巴肉瘤 ---- 毒火大，爱生气的过

43心口痛 ---- 恨人解不开的过

44心脏病 ---- 爱逞能、爱生气。爱激动。脾气暴、爱发火、恨人不饶人的过

45心动过速 ---- 爱激动、爱嗔心的过

46心脏偷停、突停 ---- 办事不果断犹犹豫豫的过

47心肌炎 ---- 恨人、怨人、性急、爱发脾气、不饶人的过

48风湿性心脏病 ---- 心里；老想着别人过错不依不饶的过

49胆囊炎、胆息肉、胆结石 ---- 暗中较劲、心肠太恶、和老人生闷气的过

50甲肝 ---- 脾气暴躁、不理解人的过

51乙肝 ---- 感觉窝囊，觉得委屈、夫妻之间之闷气，生怒气的过

52脂肪肝 ---- 贪吃的过

53肝肿瘤、肝癌 ---- 生闷气生气喝酒的过

54胰脏病 ---- 暴饮暴食，恨人解不开的过

55糖尿病 ---- 暴饮暴食、怨人、不认账的过

56肾脏病 ---- 做事过分不符合天理、不符合人情、抓住别人过错不放的过

57尿毒症 ---- 气火胜、烦人怨人、不认账的过

58肾坏死 ---- 做事过分，抓住别人过错不放的过

59膀胱炎、膀胱癌 ---- 爱生气，还不说的过

60男性**（**） ---- 和父母吵闹顶撞。不认命、瞧不起父母、抗拒父母的过

61前列腺炎、前列腺增生、前列腺癌 ---- 生气不理解人，恨人，解不开的过

62脾病 ---- 不原谅人。不理解人的过

63胃幽门长疙瘩、胃幽门癌 ---- 赌气吃饭，怨气的过

64胃炎、反流性食管炎、胃溃疡、胃粘膜脱落 ---- 怨人、恨人、抱怨、气大的过

65胃息肉、胃癌 ---- 怨气达到顶点，恨人解不开的过

66胀饱、胃难受、食吐和泻 ---- 老是怨气冲天、并且怨一切的过

67食道癌 ---- 说话狠毒、不饶人、爱生闷气、不理解人说话噎人的过

68咳嗽 ---- 生盼望心，总认为是为人家好的过

69气短 ---- 打断人家说话，不饶人的过

70气管病 ---- 恨活着、急上火的过

71肺病 ---- 忌恨、呕气、忧思、悲伤、忧愁烦恼、担心。盼望、生愚气、亏孝道的过

72肺癌 ---- 恨、恼。怒、烦、怨、亏孝道的过

73肠道疾病 ---- 看不起人、忌恨人、和老人生气上火、和老人不交流、暗生气的过

74十二指肠球部溃疡 ---- 爱发脾气，不饶人的过

75便秘 ---- 心狠毒，爱嫉妒，暗中整人的过

76痔疮病 ---- 爱骂人（或心里暗骂）恨人的过

77白血病 ---- 做事不符合天理，坑人利己的过

78红斑狼疮 ---- 做事断人后路的过

79内分泌失调 ---- 喜欢他（她），喜欢又不敢表现出来的，放不下心的过

80妇科病 ---- 夫妻之间性格不合，对丈夫有疑心、怨恨不说、憋着的过

81尿道炎 ---- 爱生闷气，着凉上火的过

82闭经（月经少） ---- 爱着急，爱上火、爱接人短，自己有事还不说的过

83痛经 ---- 对母亲有嗔恨心的过

84月经特别多 ---- 包屈，怨恨丈夫的过

85乳腺增生（小叶增生）乳腺癌 ---- 心量小，不容人，觉得别人心眼小，跟爱人生气，老是反感男的，对爱情觉得人家恶心的过

86脂肪瘤。纤维瘤 ---- 贪心太大，吃东西不顾别人的过

87脖子硬 ---- 爱较劲内心不服气的过

88肩周炎 ---- 兄弟姐妹妯娌之间抗上，亏孝道的过

89颈椎狭窄 ---- 爱较劲，不服人，抗上不服领导的过

90颈椎病（颈椎增生）---- 不服气，特别爱较劲，倔强的过

91腰痛 ---- 夫妻不和，男女互圧，不平等硬撑着，或硬挺着伤心，较劲找闲气的过

92腰椎病，腰椎结核 ---- 较劲倔强、烦加恨，性格倔强，不让人，恨人，爱逞能的过

93腰间盘突出 ---- 硬撑着，生闷气，烦人烦事物的过

94后背痛 ---- 自己所做的坏事太多的过

95后背冷 ---- 胆小，害怕的过

96骨膜炎 ---- 怨气，怒气，瞧不起人过

97股骨头坏死 ---- 爱逞能，心理压力大，不服人的过

98骨癌 ---- 对父母不孝，夫妻之间不忠有恨之入骨的过

99腿脚，膝盖疾病 ---- 恨晚辈人，看晚辈人不是的过

100蛇盘疮 ---- 对人对人狠毒，恼，怒，怨气大的过

101白癜风 ---- 做事太毒辣的过

102皮肤病 ---- 洁癖，暴躁，瞧不起人的过

103青春痘 ---- 着急上火的过

104痒病 ---- 看别人闹心的过

105肉疼 ---- 不知疼人，自私自利的过

106冷病 ---- 人冷酷无情，不疼人的过、

107风湿病 ---- 脾气暴躁，不服人，爱逞能，不认命的过

108感冒 ---- 爱上火，心里有事办不成，老盼望的过

109小孩紫癜 ---- 父母找夫妻之间生气的过

110小孩癫痫 ---- 父母找对老人不孝的过

111小孩肾炎 ---- 父母找贪图钱财的过

1、怨伤脾，怨会造成胃脘疼闷、胀饱、噎膈、上吐下泻、胃虚、胃炎、胃溃疡、胃黏膜脱落，甚至胃癌等疾病。

2、恨伤心，恨会造成冠心病、心肌炎、心积水、二尖瓣狭窄、心肌梗塞、癫狂失语等疾病。

3、恼伤肺，恼会造成气喘、咳嗽、吐血、肺虚、肺炎、肺结核等疾病。鼻炎因争强好胜引起，挑理导致感冒，冒犯长辈会发烧，不服人得肺病。

4、怒伤肝，怒会造成头晕眼花、耳聋、牙疼、嘴斜眼歪、中风不已、半身不遂、肝胆病。

5、烦伤肾，烦会造成腰疼、腿酸、肚腹疼痛、腰间盘突出、腰椎结核、股骨头坏死、糖尿病，以及尿毒症等疾病。

以下是明得总结，希望大家反馈，帮助明得完善这个理论。

1、左边偏头疼，是跟男性长辈生气而得；右边偏头疼是跟女性长辈生气而得。后边头疼是跟配偶家老人生气而得，前面头疼是跟自家老人生气而得。头顶疼痛是跟天生气而得；

2、左边眼睛红肿，是恨家里的男性长辈导致，右边眼睛红肿，是恨家里的女性长辈所致；左边耳朵难受，是对家里男性长辈吼叫导致，右边耳朵难受，是对家里女性长辈吼叫导致；

3、左边肩膀疼痛难受，是顶撞家里男性长辈导致，右边肩膀疼痛是顶撞家里女性长辈导致。强迫症和多动症皆因顶撞家里长辈太严重，不足10岁的孩子得此病，是因父母顶撞家里老人导致；

4、手脚疼痛，痛风，是因与子女生气导致，左边为男性子女，右边为女性子女。脚为自己的子女，手为儿媳或女婿；

5、上臂疼痛为跟嫂子或姐夫生气导致，大腿疼痛是跟哥哥或姐姐生气导致；下臂疼痛为跟弟媳或妹夫生气导致，小腿疼痛是跟弟弟妹妹生气导致；

6、胳膊肘疼痛，是跟嫂子姐夫弟媳妹夫关系不好导致，膝盖疼痛是跟自己的兄弟姐妹不和导致；

7、夫妻吵架，男的腰疼，女的妇科有问题，肚子乳腺皆为妇科，吵架但不生气的一方没病，谁生气谁有病；

8、怒气伤肝，恨人伤心，怨人伤脾，恼人（不服人、好争理，挑毛病、争强好胜）伤肺，烦人（烦恼，对人不耐烦）伤肾脏

9、后背疼，代表自己做过不光彩的、见不得人的事情，如邪淫，贪污等。

10、脖子疼，包括肿瘤，淋巴等病，因生闷气以及杀生。

11、左边股骨代表姐夫，妹夫，右边代表嫂子，弟妹，跟这些人生气，闹矛盾导致股骨有病。

12、小孩子得病，一般是12岁以内的（个别情况下会到很老），因自己本身不发脾气，多因家长发脾气导致，原因见以上各条。一般女孩子得病是因为孩子的母亲或父亲对各自亲生父母发脾气，男孩是因为孩子的父母对非血缘关系的父母发脾气，如母亲对其公婆，父亲对其岳父母发脾气。地藏经讲因果自受。但孩子的父母现在过分溺爱孩子，导致把本应该孝敬老人的爱转移到孩子身上，那作为子女不孝顺的罪，也要由孩子来代受。所以，奉劝小孩子的家长们，要尽好孝道，多关心、孝敬老人，引领一家的好风气，这样，你们的孩子将来就会学你们孝敬你们，否则，孩子不仅仅生病，还要不孝敬你们，你们怎么不孝敬你们的老人，孩子就怎么不孝敬你们。这叫一报还一报。

病根源在哪里，还需要自己对照，自己忏悔，忏悔的时候哭，把阴气排出，有的人真明白，真忏悔，就会有各种反应，比如呕吐，排泄，放屁，打嗝等等症状，然后再让你笑，把阳气提起，自然病就除了，关键还是在自己真的以后能按照自己的本位去行，任劳任怨，踏实努力，孝养父母，友爱兄妹，照顾家人，关爱乡邻。这就是印光大师所说的“敦伦尽分”。

业障病怎么消？磕大头大忏悔，当初怎么招的病，跟谁生气了，就向谁忏悔

内心认帐，受大屈忍大辱，消无数阴命

刘善人

就是你起个念，都会长病。

王凤仪讲那么一个道理：病是外添的。性格好，病魔跑。三分药，七分养。善治不如善养。

为什么不说善治不如善养呢？你朝天每日乐呵呵的，病能进去吗？有人学佛，你朝天每日乐呵呵的，你才能念好佛。你朝天每日乐呵呵，你没念佛，胜似你念佛。乐就是念佛，念谁？念弥勒佛。弥勒佛讲什么？整天是乐嘛。你整天要乐，你就是弥勒佛。佛在哪呢？佛在心里。

这个老师指点了我一下，说你这个病是怎么来的，生气上火。那怎么能好呢？他说，你真心地忏悔就能好。我说那怎么能忏好呢？我一看王凤仪先生的作为很好。拿他一对照我自己，我差得很远，差得太远了。那我就得对照，一幕一幕地对照。我们要想好病，你就得一幕一幕对照。可以说就像入境那个症状吧。我去思维我自己。

王凤仪先生十二年的疮痨，一夜之间好的。我就想了，王凤仪先生能好，我也能好。那我得怎么好？我就得回忆回忆。因为我得了十二年的病，我从头到尾回忆，回忆回忆，就觉得五脏六腑翻动了似的。...那时候要磕个头很难的。

我一瞅四外没人，我就跪到野外，我说老天、老天啊，我就跟天说话了，没办法了，那是喊天天不应，喊地地不语的时候，那我也得喊天啊，因为人头顶天嘛，头上有青天吗，那还得说天啊。我说老天老天，你要是把我留在世上，我把这种方法，我不惜一切代价，我要把它传流世间。让这些病人都能解除病苦。当我想到这里的时候，那可口往外吐。

你想要修行得有铁志才行，没有坚强的意志不行。就说我们好病，你没有个绝志你都好不了。

当你来病的时候，你得知道你这病是怎么来的。自己的病，你得自己治。你能好得快。你要不生气不上火，病不会来的。气跟火就是病的总根。就是两个无常鬼，就是要我们人命的。可是我们现在人还都用它。

善人讲，有气不生是长生药，无火不发是不老丹。你跟谁有冤有仇，你要不报。你是真正的修行。那就说君子之心，量大嘛。宰相之才嘛，腹内能行得船嘛。我们一个人的心胸，能容能化。你就得这样。你要想修身、修心、修性，那我们现在怎么办？就得很好的思考思考我们自己。好了以后，还得保护好。保护不好还不行。怎样保护好？时时刻刻你得把握住自己。

我记得有一位跟善人学道的人，问善人，善人你看我应该怎么办，善人跟他说一句话，不怨人。不怨人就是成佛的大道根。那我们每天每天检查自己，看看我们还怨人不怨人。那我们就要很好地检查自己。

过去孝子都是守墓，现在我也不能守墓呀。天时不一样，时代不一样啊。怎么办？那时候我就开始吃素。是生灵的肉我就不吃。我为了什么？为了尽孝。就说我们一个人，你做一个事情，看你是为的是谁。为老人是天命，为老人是天命，为子女是阴命。所以我从打吃素，我从来不馋。因为过去我可能吃肉了，从此以后我就摞下不吃了。

（阴命是人人都有的，不过大小不一，性质不同而已。有的是自身的，有的是属于伦常中的，如有不守本分的子女等，有的是从环境或某些事物中反映出来的。不论哪方面的阴命都需要自己去了（消）。

先生说：“人们的三界都有债，必须还净了才行。能做大善大德才可消阴命。还有更简便更有力量的好法子，就是受大屈忍大辱，立时就可以消无数的阴命。”有的人对大屈大辱勉强地受了，然而，受过之后没从内心里认帐，过不去，长时期存有怨气，这样，这个大屈大辱便白受了，不能彻底消阴命。能吃亏能忍辱，是一种最大的阴德，是了不起的修养境界。对委屈和冤枉一点也不辩解，实在不容易，但对一个修道的人来讲，这是必过的一关。所以佛家把忍辱列为“六度”之一，是从生死此岸到达涅磐彼岸的必由的途径。如先生于三十六岁时，受官兵屈打，一言不辩，正是体现了佛家忍辱的功夫。）

（

看到别人受屈，能清晰感到对方在大幅度消业障，非常羡慕，希望如果是自己多好。在生活中，给自己消业障的人出现，大事小事的，为什么不生感恩心，应该当时就乐得直拍手，随顺赞同。）

道在哪？道在我们自己本身，那我们一点一滴去行，去做。我在生产队里头，默默去做，别人不干的活，我就干，别人觉得累，我就不嫌累。我也不争。生产队觉得我很好领导，我自己心想，我不是好领导，我在行王凤仪先生这步道。

王凤仪就是不争嘛。圣人讲，君子留路后来走。开始你可能受了很大的苦，受了很大的累。你不受罪，你也不能出贵。你不受苦，你也不能享福。事事都是开头难。所以我一步一步去做。最脏的活。我20多岁，最脏的活就是掏厕所。生产队找不着那样的人呀，我说我干。队长还怕我干不下来。我说我干的事情我要有始有终。那我就干了，我始终坚持干。生产队一致认为我好领导。你受了那么多苦，后来你就得享福。在生产队真享福啦。给你个专职活，那真是无拘无束。你自己想咋干，就咋干。让我作豆腐，那活很好。一般人做不上，生产队就让我做了。为什么？就因为你不怕苦，你不争。

善人讲，不争。不争就没有罪。不贪，给多少算多少。不贪就没有过。不搅就没有孽。所以叫争贪搅，罪孽不小。你不争不贪，福禄无边。钱是身外之物，有钱可以造无边的罪孽，我也不想挣多少钱，给我多少钱算多少钱。善人讲，你让钱来找你，你别舍死忘生去找钱，还累着。可是我在不争的情况下，钱就来了，真来找我了。..给我九十六，太多了，我说我不要九十六，我要四十八。后为公社的助理说，没听话过这样的，给东西还不要，我说我就不要。后来人家给我找了个专职活，我一个月不止挣那些钱了，我一个月挣一百多了。就说你不争，让是德，争是罪。道在哪？道在日常生活中，从细小问题去研究。

善人说，病是外添的，性格好病魔跑，三分药七分养。那我们有病了，这病是怎么进来的呢？都用什么心理状态进来的？恨怨恼怒烦。这个东西，就是五个毒药丸。五个毒药丸它代表什么？它代表杀盗淫妄酒。

生气会得病，你非要生气，那你说谁有什么办法？说气是无名大火，人人都要躲。人人都得躲。不是说你修行人得躲，人人都得躲。

一个七十三岁老头，心坏死，心坏了一大块，....后来好了。

我观察了现在每一个人的疾病，孝道上都有亏。事实上，儿女的身是父母的心，世上没有不是的老人啊。所以，我们把病种身上了。今天，听我给大家讲病，大家很好地往自己身上，好好地观察观察。

王凤仪嘉言录

前言

第一节善恶

○什么是善？什么是恶？做事合乎道理就是善，悖乎道理就是恶；把事做好就是善，把事做坏就是恶；存心公就是善，存心私就是恶。

○世上有三大恶人，盗贼不算在内。讲道不行道、知过不改过，是第一等恶人；吃点亏心里就难过，占点便宜心里就高兴，是第二等恶人；非分的事，知道不可得而念念不忘，非法的事，知道不可做却偷偷地去做，是第三等恶人。此外，有人夸奖，心里就高兴，受人批评，心里就不快，都是不善的人。

○占便宜就乐，吃亏就生气，都不是好人。某人跟我学道，也算是个善人，他存的粮多，天旱粮涨价，他就乐啦，下雨粮价落，他就愁啦，哪有一点善心呢？

○要想当好人非常容易，你看别人做的事，良心上过不去，自己不那样做就是啦。

○把自己修治好，天下就好了，因为我好了，走到哪儿就好到哪儿。

○一个人便是一个世界，我好了就是好了一个世界；佛成了就成了个西方极乐世界，耶稣成了就成了个天国。今人都等世界好了再去当好人，岂不知，真到世界好的时候，你再想好也来不及啦！

第二节学圣

○人念古人书，要学古人才对。现在的人光念不学，把书都念‘输’啦！圣人要把书收回去，不叫人念啦！你若立志学古（圣贤）人，将来世人就得念你。给后人做个榜样，到了大同世界，人人都跟你学，那就是念你。念书学道贵乎实行，身子要低，志向要大，和古人接碴（灵），你也就是古人。

○人只知念书要多要熟，不知照书去实行，这象看熟了地图，知道各地的方位，没能亲临其境，又怎能看见真风景呢？又象念熟了菜谱，没有实际吃过，又哪能尝到真滋味呢？

○ 今人念了许多书，知道很多古人，可是一位也没有看上，一位也没合心意，所以一位也没有去学。那就是看起自己啦，可自己又常耍脾气，不知足，这又是自己看不起自己。我看也太愚啦！

○ 我从小没念过书，也不识字。听说哪位古人好，我就学哪位古人。若见今人好，我就不离开他，看他怎么行？多知一个人就多知一条道。我初学‘羊角哀舍命全交’去救杨柏，次学‘杨一守坟’给我爹守坟三年。我做一宗事就学一位古人，那古人的灵就来助我。这就是我的‘学而实习之’，正和圣人的道相合。可惜世人信不真，不肯去学，遇见好人也不注意，那是空学没习。

○ 念书不如念人，念人不如念我，念我不如念天。古时念书，每人一本，会念不会用，书是书，人是人，那是‘一本散为万殊’。现在我们不用书，光讲道，叫做‘念我’。念明白了再去实行，这是‘万殊仍归一本’。一是天道，这是念天。

○ 念书不如念人，把一个人当作一个字，把一家当作一句，把一村当作一章，把一县当作一本，把一省当作一部。一个字有许多讲，一个人也有许多事，这就叫念人。

○有一位前清考中的秀才对我说：‘古人说书内有黄金，我已中秀才，还是受穷，古人把我骗啦！’我说：‘你读了很多书，实行了几句呢？你若不照书行，不是古人骗了你，是你把古人骗啦！’

○有人问：‘我早年读书，不敢希圣希贤，今日学道，又不敢学佛学仙。听善人说，立地可以成佛，不知我能不能成？’我告诉他：‘念书的人，叫圣人给吓住了，不敢去学；学道的人，被佛给吓住了，不敢迈步。古时的圣贤仙佛都是人成的，你也是人，要能学他，也就是他，有什么可疑的呢？’

○圣人所以为圣人，就是劝人学道。我们要想学圣人，劝人就是了，有什么难呢？古时圣人是教书成的道，现今的教师也是教书，为什么没成呢？圣人教人学道，不管有钱没有钱，是以教人为主。现今的教员，只知赚钱，不管人成不成。我说圣人凡人的区别，就在这一点。

○我们认识一个人，也不过认识他面貌的大概，就知道他是谁，又哪能把他的肢体毛发，处处辨认清楚呢？明道也是这样，读书也是这样。能把《大学》头一章念明白，一切人道都知道了。把《中庸》的头一章念明白，天道就都明白了，成神成佛、为圣为贤都用不了，可惜人都是务广而荒啊！

○孔子老年和群弟子言志，他愿‘老安少怀’，光（只）说没有做到。我立了许多安老院和怀少园，是替孔子还了大愿。孔子传道，光（只）教男子，没教女子，我办女学是补孔子的漏。

第三节学佛

○存佛心、说佛话、行佛事，当体成真就是佛了。现今学佛的人，大都从‘欲明明德于天下’上去用力，不知从‘修身、正心、诚意、致知、观察’上入手，所以不能成佛。

○人都不知顾名思义，不知‘我佛’，就是我自己。偏向外求，越求越远。所以古人说：‘佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。’

○现今的人都被大帽子扣住了，学佛的人便以为佛是独一无二的，谁也不能学。若有人说要学佛，就以为狂妄，认为是侮慢佛。其实这样人是把佛看小啦！如果人人行佛道，人人是佛，那该有多么好！佛是愿意人人都能成佛，不是自己成佛就完了。

○佛的心里，不但愿意人人都能成佛，并且愿意能比佛更高几等。人也必须把人教得比自己高，才算对得起人。

○普通人以为别人的事与自己没有关系，所以不注意。不知人就是我，我就是人，人我本是一体。把人我一体做到了才是佛界人。

○人说佛国里一人有饭吃，大家都有饭吃，一人有物用，大家都有物用。为什么呢？因为没有人我的分别。所以没有人我的分别才是佛国人。

○学‘好’是学‘好’，学道是学道，分不清可不行。某人开口就是佛，我专讲我。佛是人的榜样，照佛说的去做，才能成佛。天天讲佛，日日说佛，显示自己知道的多，那是学‘好’，不是学道，象开个谎花，不能结果。

○人都念已成的佛，我念未成的佛，使他成佛，才是真念佛。谁是未成的佛呢？世上人都是。我劝他尽人道，就是念他成佛呢。岂不知佛不是空念成的，是由争贪里漏下来的，我不争贪也劝人不争不贪，他人还不信，真搞笑。

○佛是人成的，今天不求人道，先求佛道，真是舍近求远。我是从扛活（佣工）上得的道，人都轻视我。有一年某人士向我说禅机语：‘芥子能藏须弥山’我说：‘是我’。他说：‘请解释’，我说：‘我这个人活在世上，真象一粒芥子那么藐小，可是我的心里藏著佛国、天堂、苦海、地狱，四个大世界。不正是说我吗？’

○八德是八个门，都能进入佛国。不过人应当从哪个门进，就由哪个门进，这就是‘素位而行’的意思。我是由忠、孝两个门进来的，给人放牛、扛活全部抱定一个‘忠’字；对老人抱定一个‘孝’字，这是我敢自信的。

○人不得道是由于性、心、身未能合一。身子做事，心里想别的，是心和身不合一；遇著逆境受不了，生气上火，是性和心不合一。必须三合一，才能得道。要想成佛，还得四大界合一。今人只用心念佛，身口与佛相违，怎能成佛呢？

○我早年劝世，不敢带书，怕人问我是什么教？我遇著什么教就是什么教。那年我到朝阳基督教会，有人问我是什么教？我说没教。他把我好损（讽刺讥笑）说：‘你没教还没父母教吗？’其实理是一个，人若不真也难成道。

第四节天道

○人做事要先听听天的口气，他人赞成的就合天心，他人反对的，便违天意，谁说天不会说话。

○做事不可亏人，亏人就是亏天；做事不可欺人，欺人就是欺天；做事不可疑人，疑人就是疑天。你不信天，天就不保佑你。

○想见天心先看他人的心，想闻天言先听他人的话，想知天意先察他人的意，他人就是天。

○他人就是天，所以说话要凭天理，做事要顺人心。人若抱屈就是怨天，人若循私就是违天，人若养性就是事天，这叫天人一致。

○小人做事好欺天，因为他背着人，唯恐人知，终归瞒不了人，就是瞒不了天。欺不了心，就是欺不了地。

○如果有一个忤逆不孝的儿子，打他自己的爹妈，并没有打别人的爹妈，可是人都恨他，这正是天恨他。再如有一孝子，孝顺自己的爹妈，并没有孝顺别人的爹妈，可是人全敬他，这是天敬他。

○骂人的人，打人的人，他人必定不愿意他。被骂的人，被打的人，他人一定可怜他。这正是天心发见处。

○人和天是通著的，合乎人道就合天道。顺天天就应，逆天就降灾。若以为天道不可靠，是不知天。

○以天命为主的是对天算帐，人若信天，天绝不负人。若是信不着人，就是信不着天。你不信人，人也不信你。

○我的道就是他人的道，信著他人就是信著天了。人要能对天办事，对天说话，对天算帐，照天理去行事，才合天道。

○你要学好，他人就要管你，不是他人管你，是天管你。学道的人要注意，天要管你，你可不要生气呀！

○人得天道，才能享天福。天道虽远，知天很难，可是缩回来，知性是最近的路。性中有天，命就是人。知人、知性就知天，何必远求呢？人为什么要研究天呢？因为与天道不合，离开天了，不是任性，就是怨人，所以才招灾长病。

○道生天地，天地生人，人得天地的灵，是天地的代表。天不说话，人能说话；地不能做，人能创造。我说天地就是我，也就是道。万物都是我的，也不是我的。人和天地一般大，要能以天地为心，就和天地是一体，才能和天地相通，所谓‘善必先知之，不善必先知之。’人被物欲所蔽，才以为天地不通，所以祸来了不知道，德来了吓一跳。

○性是天的道，诚是天的心。尽性就是事天，尽一分性，就知一分天；诚一分意，就知一分心，就长一分天理，就除一分人欲；尽性尽到极点，就和天是一体啦！

○人能得着天道，就算和天‘接碴’ （接灵）了，知进知退，没挂没碍，才能‘无入而不自得’，与天地同体。

○人本来和天地是一体，有不明白的事，只要向天去求，没有得不到的。有不如意的事，或是含冤莫伸，只要向天说出，也自然了却啦。

第五节破迷

○人迷在什么上受什么害，所以富的，死在富上；贵的，死在贵上；多情的，死在情上。能脱出来才算有道，脱不出来就是迷人。

○人说胡、黄、白、柳（狐仙、黄仙、猬仙、蛇仙）会迷人，我说世上就是个万迷阵，没有一样不迷人。上等人迷在理上，迷在文字或宗教上；中等人迷在名利、儿女上；下等人迷在酒、色上，一辈子也打不开阵；最下等人迷在鬼神、吃穿上，死了拉倒，实在可怜！必须四大界分清，才能不迷。

○世人都被鬼迷住啦！抱屈的是屈死鬼作祟，生气的是凶鬼作祟，上火的是急鬼作祟，怨人的是冤鬼作祟，定不住性的是无常鬼作祟。此外，好酒的是被酒鬼迷住了，好烟的是被烟鬼迷住了，好色的是被色鬼迷住了。凡是有禀性、嗜好的，都是被鬼捉弄著啦！没有鬼捉弄神的。

○世人学道，也被道迷。听说谁有神通，就去恭敬谁，给他磕头；听说哪位神仙有灵，就供奉上，给他烧香；听说哪位神明好，就给他修庙，以为是无量功德。这和小人谄媚有什么不同？那叫迷惑。还有贪心用事的，为了求福，离道就更远了！我才说，他修庙、我修神，他修房子，我修人。

○人有迷于财色、有迷于烟酒、有迷于儿女的，没有儿女盼儿女，过房儿子，抱养女儿，又为儿女争贪，忘了孝道，世界才坏的。周围的人迷我，恭敬我、抬举我，说我有道，其实我没有迷人，人偏来迷（信）我。

○世人都说念经是修好，只念不修哪能好？吃素的人，人称他为善人，其实吃素只是了断回圈，你不吃它，它不吃你。烧化纸钱说是解冤，人的冤还不能解，怎能解鬼的冤呢？那年我在锦州，邱老伯念了一早晨咒，我问他念什么？他说念解冤咒，能够解冤。我说，若能不怨人就可以解无量的冤。

○耍脾气的人都有仗势：贵人耍脾气仗著势，富人耍脾气仗著钱，穷人耍脾气仗著穷，小孩子耍脾气仗著小，立业人耍脾气仗著立业钱，都是迷人。看起来发大财，当大官也不是好事，被名利所累，为名利所迷，不如没有倒轻快。人能在名利之中，超出名利之外，才算出数，才是真人。

○世人有迷信八门的，每逢要出门或作事，都要看八门。迷信八字的，常请瞎先生批八字。依我说，‘孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻’是极好的八门，人要由这些门走，那八字也没个不好，成圣成贤都用不了。不过，也要看自己应该从哪个门进，就走哪个门进。我是由忠字门进来的，从小给人放牛，长大给人扛活，后来在家种田，入宣讲堂劝善，办女义学和道德会，我敢说没有一件不是忠诚去做的，有了一个忠字其他的七德也就不缺了，我的八门和八字还会不好吗？世人又何必迷信呢？

第六节不怨人

○我常研究，怨人是苦海，越怨人心里越难过，以致不是生病，就是招祸，不是苦海是什么？管人是地狱，管一分别人恨一分，管十分别人恨十分，不是地狱是什么？必须反过来，能饶人的才能了人间债，尽了做人的道，能度人的就是神，能成人的应当是佛。

○君子求己，小人求人。君子无德怨自修，小人有过怨他人，嘴里不怨心里怨，越怨心里越难过，怨气有毒，存在心里，不但难受，还会生病，等于自己服毒药。人若能反省，找著自己的错误，自然不往外怨。你能，不怨不能的；你会，不怨不会的。明白对面人的道，看他的好处优点，就不怨人了。

○现今的人都因为别人看不起自己，就不乐。其实我这个人，好就是好，歹就是歹，管别人看得起看不起呢？只是一个不怨人，就可以成佛。现在精明人都好算帐，算起来不是后悔，就是抱屈，哪能不病呢？

○读书人属金，金主开辟，士子读书，古今中外无不研究，是最明理的人，绝不许怨人。别人不明理，是读书人没把他教化明白，怎敢怨人呢？

○当官的人属火，火主明理，明理不怨人。百姓不好，怨自己没治化好，怎能怨人呢？

○善人不怨人，怨人是恶人。贤人不生气，生气是愚人。富人不占便宜，占便宜是贫人。贵人不耍脾气，耍脾气是贱人。

○‘不怨人’三个字，妙到极点啦！

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第七节不生气不上火

○我常研究，火逆的多吐血，气逆的多吐食。要能行道、明道，气火就都消了。

○上火是‘龙吟’，生气是‘虎啸’，人能降伏住气火，才能成道。有人惹你，你别生气，若是生气，气往下行变成寒。有事逼你，你别着急，若是着急，火往上行变为热。寒热都会伤人。修行人遇好事不喜，遇坏事不愁，气火自然不生，就是‘降龙伏虎’。能降伏住，他就为我用；降伏不住，他就是妖孽了。

○气火是两个无常鬼，能把他们降伏住，火变为‘金童’气变为‘玉女’，我自己就成佛了。被人惹得生气，气变为寒，被事逼得着急，急便是火。不能自主的就不能自在了。

○禀性（脾气）一动就是火，私心一动就气。古人说‘降龙伏虎’就是把‘气火’制住。真能制住，身界还有不成的吗？

○禀性用事，鬼来当家。因为生气上火一定害病，害病就是被鬼打倒啦！正念一生神就来，邪念一起鬼就到。可惜人都不肯当神，甘愿做鬼！

○生气说话是‘鬼’说话，上火说话是‘妖’说话。若能时时省察，常常涵养，就能‘降妖除鬼’。

○修行人常说‘一尘不染’。我以为一切不著住才是‘一尘不染’。若是遇着不如意的事，就动了性（耍脾气）；不顺手的事，就动了心，正是‘染尘’啦！

○气属阴，火属阳，谁使你不乐呢？就是他们两个，志是能化他们的。

○火是由心里生的，人心一动就生火。一着急，火往上升，一动念，火向外散。若能定住心，火自然下降。不守本分的人，额外的贪求，火就妄动。若能把心放下，不替人着急，就不起火，该有多么轻快！

○动性是火，心里生气才是气。人心一死，道心自生；人心一动，道心自灭，争贪的念头就生出来了。因争生气，因贪上火，气火攻心，整天烦恼，就是富贵，也没乐趣。所以古人治心，如同治病。我说把心掐死，该多么省事！

○若是把人比做一棵白菜，生气是受了风灾，抱屈就是生蛆了，动性（耍脾气）就是被雹子打了。

第八节找人好处认错误

○修好的人多，得好的人少，是因为什么呢？就因为心里存的都是别人的不好，又怎能得好呢？

○找人好处是‘聚灵’，看人的毛病是‘收赃’。‘聚灵’是收阳光，心里温暖，能够养心；‘收赃’是存阴气，心里阴沈，就会伤身。人人都有好处，就是恶人也有好处，正面找不著，从反面上找，土匪还有个‘义’字，若是出卖朋友，‘义’字一倒，一定落网。所以我说，找好处是‘暖心丸’，到处有缘，永无苦恼。

○心里长存别人的好处是存阳，常存别人的坏处是存阴，不可不分别清楚。愚人好自用，自以为是。不找人好处，所以多怨，多怨就多苦。贤人能放下，只怕自己有错处，好取长补短，所以多益，多益就多才。

○找好处能生启发力，能接万缘，是破罪障的根。能存一分好处，就多一分阳光，聚得他人的阳光，就是聚万灵。

○找好处是真金，要想找好处，就得以志为根，在没有丝毫的好处里，找出真好处来，在忍无可忍时，还能忍得住，就是‘大义参天’。

○能在恶人身上找着好处，怨恨自解，因果自消解。我的老婶和我过不去，天天骂我。我想就是恶人也有好处，不然难活在世上。我昼夜地寻思，终于找着她的好处啦！我对她说：‘性是福星，心是禄星，身是寿星。你老的心眼好，遇事热心，身子成，对人也有功，就是脾气不饶人，才没享着福。’说得她心服口服。要找人的好处，可别争理，争理离道就远啦！

○我有位二大妈脾气又刁又烈，好喝酒，酒后必骂人，我心里想，她那么刁，可没有病，你这么善良，却有病，是什么道理呢？她一定也有好处，是我没找到。我便立志，若是找不着她的好处，我就饿死。一连饿了三天，躺在炕上寻思，第四天果然找着啦！她的好处是不记仇，哪怕她正骂着某人，若是有人说：‘你还骂他呢！他病得不得了，快给他治病去吧！（她会行针治病）’哪怕三更半夜，她也必去。这真是她的大好处，所以她没病，我对她一说，她不但不再骂我，并且特别喜欢我，说我是个有良心的人。由这我才知道找好处真是行道的根本。

○认错生智慧水，水能调五味合五色，随方就圆。人的性子，要能练得象水一样，就成道了，所以古人说：‘上善若水’。

○人和天地是一体，天下的事都是自己分内的事，世界不好，咱们哪能没有错？错到处都有，低头也是，抬头也是，睁眼也是，闭眼也是。看妻子不好是低头错，看老人不对是抬头错，看别人不对是睁眼错，心里寻思别人不对是闭眼错。依我说，有不明白的道、不会做的事，都是错。人要能找着本分，才知道错。人把天理丢了，道理迷了，情理亏了，才不知道认错。

○真知性的人，准能认错。就是一草一木也要观察它的性，要是误用了它，也是亏负它。要真知性，不必去求，自然归服你。

○明白人，以天性为主，以道心为用。损物不知、对不起一物，损人不知、对不起作人。能这样想才算明白人。

○要能把错忏悔了，自然神清气爽心平气和。

○找人好处，便是轻清，上浮者为天；不认错，便是重浊，下凝者为地狱。

○认错生智慧水，找好处生响亮金。

○找好处开了天堂路，认错忏悔闭上地狱门。

○认错胜服‘清凉散’，找人好处胜用‘暖心丸’。

第九节五行性

○我所讲的五行，是以木、火、土、金、水五个字代表来说的，和佛家的五戒，道家的五元，儒家的五常是一样的。

○我所说的五行，和佛家的五戒是一样的。生怒气（木）便是杀，好穿好衣服，求好看（火）便是淫，买东西少给一文钱（金）也是盗，好吃好东西（水）便是酒，说半句谎话（土）也是妄。

○木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫，水性人受气，向聚宝盆似的，内里有什么就聚什么。太上说：‘祸福无门，惟人自招。’一点也不错。所以我说，好事歹事都是自性招的。

○人的苦都在自性中呢！

不服人是阴木，

好争理是阴火，

好怨人是阴土，

好分辩是阴金，

好烦人是阴水。

○天赋的性叫天性，天性是不偏不倚的。人赋的性叫禀性，禀性是有薄有厚的。

后天的性叫习性，习性是有善有恶的。

天性不清不能明，禀性不化不能灵，

恶习不除不能立。

禀性中偏于木的说话撞人，

偏于火的说话燎人，

偏于土的说话压人，

偏于金的说话刮人，

偏于水的说话淹人，

人能化除禀性，自然天性用事了。

○常人的性子都有所偏，

偏于火的争理，

偏于土的欺人，

偏于金的伤人，

偏于水的淹人，

偏于木的不服人。

要能化除这一偏之性，自然得道。

○‘知止而后有定’是阳木，‘

定而后能静’是阳火，‘

静而后能安’是阳土，‘

安而后能虑’是阳金，‘

虑而后能得’是阳水。

《大学》头一章，把做人的道说透啦！《中庸》的头一章，把天道说透啦！

○真水是佛的根，

真（阳）木性人能主意、能忍辱，能立万物。

真火是神的根，火主明理，知时达务，能化万物，不为万物所拘。

真土是道的根，信因果，能容能化，能生万物。别人坏是别人的因果，你不要怨他，也不要替他着急。

真金是仙的根，能找人好处，找好处生响亮金，和人聚万缘，有义气，有果断力，遇事迎刃而解，能创万物。

真水是圣的根，能认错，认错生智慧水。性柔和，能养万物。

人如果得不着真五行，固执禀性用事，就死在五行里啦！

○顺天行是阳火，

信因果是阳土，

找好处是阳金，

认错是阳水，

能受气是真阳木，

这是真五行。

○现今的天时，人人性里都有火，

火性人主贪，好争理，所以才争贪不已、战乱不息。

不争不贪是真阳火，真阳火才能达天时。（达天时不争不贪）

第十节讲病

○种瓜的老叟，看瓜的好坏，不必用手弹，也不必用鼻子闻，只凭眼力看就知道，看人也是一样。有个老太太，自从过门就挨男人骂，一直到老。她问我，她为什么挨骂呢？我说：‘只看你那副阴沉沉的脸，就该挨骂，你以后纺线，或是做针钱活计时，常用小镜子自己照照，看有没有笑容？若是有了笑容，就不挨骂啦。’她照我说的去做了，她的男人不但不再骂她，反而对她非常好了。

○有个乔老太太有病，请我去讲病。我叫她找做老太太的道，能找着就好了。她就每天呼唤说：真老太太呢？几天后，多年的病，一下就好了。

○有位向太太雇了个男僮，她天天看他不对，日久向老太太病了，请我去讲病。我说：这孩子是个孝子，十四五岁，就能赚钱，奉养父母。你不但不爱他，反而烦他，你儿子二十多岁，不好好念书，不好好做事，每年花你许多钱，你还是爱他，你的心也太偏啦！男僮在外屋，听我这样说，进来给我磕头，然后又出外屋听着。向老太太沉思了一会儿说：他真是个孝子，小僮又进来给她磕头。向老太太的病，立时就好了。

○有个妇人患痨病，请我去讲病，我到她家，见她支使儿女，都不听话，我就知道他男人是三纲不振。我把她儿女不听话的原因一说，正中她的病根，病人就说起她丈夫的不对来。我听了很久，才告辞。走到外边，告诉她男人，你回去对病人说，王先生说你说的太对了！千万不能说她不对，她一定还往下说，说完病就好啦！几天后，我又到她家，说你把别人的过错都说完了，你自己还有过错呢？她就说起自己的过错，说完病真就好了。

○有位廉张氏，结婚一个月后，男人远走他乡。廉张氏就在娘家久住，不回婆家去了。他的弟弟病了，请我去讲病。我问明白她家的情形，说：‘你弟弟的病，是从你身上起的，可是病根还在你妈身上。你是媳妇本分，虽然男人不在家，也应该时常回家探望婆母。能这样做，你弟弟的病就好了。我听算命的说：阴降阳伤，阳降阴伤，阴阳俱降，男女齐伤。你是张家的长女，永不回婆家，这叫阴降，长男又哪能不伤呢？再说，你婆母领着几个女孩子，在家度日，心里能不难过吗？媳妇应该和婆母同患难，才算合理。你回家事奉婆母，你父母时常探望，表示亲戚的感情，才合理。’说到这里，她们母女痛哭起来。我见她们受感动了，又向她妈说：‘你知道你儿子的病因吗？’她说：‘不知道。’我说：‘你从前一定说过，给你女儿另找人家的话吧？’她说：‘说过。’我说：‘那就是你儿子得病的日子。你若能改悔，不但你儿子的病能好，你女婿不出百天，也能回来。’说到这里，母女同到灶君前，焚香悔过。没到一个月，她女婿果然回来，儿子的病也好了。这件事，因我对于阴阳少懂，动静变化都清楚，所以才敢说，所以才应验。

○我内弟的妻子有病很重，别人都说很危险，我知道她是不满意她婆母和丈夫，才有的病。我去劝她说：婆母和丈夫都是你的天，你不满意他们，就是伤了天。你要知道，婆母好管闲事，是盼望你们好，怎可烦厌呢？说到这里，她点点头。我知道她的意回来了，可是知道她还不能好。我劝我内弟说：她的意回来了，心还没回来。她的心在谭喇嘛（会治病）身上，你把他接来，不吃药也能好。他照我说的去办了，果然好了。可见了去心念，正是治病的妙药呢。

○我有个族弟，没有几个钱，娶了个女人，他心里很乐，弟妇本来有眼病，自从过门，因为顺心，眼病也好了，我的儿媳本来没有眼病，后来反倒双目失明，这个分别，就在知足不知足上。

○心里寻思别人不对是心病，性里常发脾气是性里病，心病必引起性里病，性里病必引起身病。能反过来病就好了。

○据我讲病的经验，在家得的病，非出外不能好。在外得的病，非回家好不了。因为病在心里，心事不了病是不能好的。

○有病是苦的，你若是故意地乐，时间久了，真乐就能生出来，阴气象一股烟似的飞了出去，百病全消。俗语说：‘神出鬼没’，乐就是神，阴气就是鬼，神出鬼自然就逃跑啦！

○有病死的人都是有罪的，到了先天世界，人都是乐哈哈地死，所以用不着哭。

第十一节讲道

○道不远人，我天天讲道也就是天天讲人，若不讲人，哪里有道？学道不专，听的次数多了反而觉得没意思，没把做人当做一回事，不找自己的错，专看别人的不对，把自己忘了！从小当孙子、当儿子，自己有了儿子当爹，有了孙子当爷爷，一辈子连一个人也不会当，连一条路也不会行，闹个空来白走！人是由这里丢的，世界也是从这里坏的。

○我看世人也太搞笑，不是管妻子，就是管儿子，甚至兄弟姊妹、亲戚朋友，只要沾点边的就都要管，可就是不知道管自己，象眼睛是自己的，因为压不住火气，肿得象个大红桃，疼得叫妈，这时候连自己都管不了啦！没法叫自己的眼睛不痛，你看世人该有多么愚！

○伦常中人，互爱互敬，各尽其道，全是属于自动的，简单地说：道是尽的，不是要的。父母尽慈，子女尽孝，兄弟姊妹尽尊，全是属于自动的，才叫尽道。若是互相要道，那就错啦！自动尽道才是善，若是互相要道就变成恶啦！现今家庭所以不和，就因为要道的人多，尽道的人少，好象讨债的人多，还债的人少一样，哪能不争吵？

○现今的人好往吃喝，老人昼夜奔忙，儿子游手好闲，任什么也不会，岂不是成了‘旷夫’？

女孩儿在家依赖父母，争贪不足，日生怨心；出嫁时又要彩礼，又要嫁妆，总感不满，又怨父母、又怨丈夫、又怨公婆，满腔怨气，岂不是成了‘怨女’？

要换为大同世界，国无‘旷夫’，闺无‘怨女’，女不赖男，男不管女，男女自立，真正平等，从此打倒男主外，女主内的旧习，才叫大同。

○世人真没良心！从小靠他妈妈吃，大一点靠他爹养活，稍有能力，抛爹弃娘去养活妻子。若是富贵人家，当儿女的更依赖父母生活，缺吃要吃的，缺穿要穿的，以为是应该的，必到把家产用光或分光，才各自东西，象一群小蜘蛛必把大蜘蛛吃光了才肯散去。

○从前的家庭是互相依赖的，男依赖女，女依赖男，父依赖子，子依赖父，到依赖得不耐烦了，便互相嫌怨，甚至互相争吵、残害，要不改造家庭，哪能有幸福呢？

○道在对面，在自己身上的是本，本立、道自然就生出来了。

象兄长，只问自己过失行？不管弟弟敬不敬。

当丈夫的，只问自己义不义？不管女人顺不顺。

这才是‘立本’，本立，道自然就生出来啦。

○今人宁可牺牲性命，也要管教别人，该有多么愚呀！

○人有心灵必有所思，可是‘思’要‘不出其位’，象当爹的人就要思当爹的道，当儿子的就要思当儿子的道，还有不成为父慈子孝的家庭吗？

○我常说：近人要远点，远人要近一点。因为近人，近了人欺你，就是你的命，好歹都要认命，只能凭德性感化。对于近人，好也不许说，歹也不许说，还不许心思。只许劝、不许管，劝也有数，劝妻一次，劝儿女三次，劝弟兄四次，朋友五次，劝父母没次数，近人近了是心，远人近了是意，神是一切都近、近而远之，佛是一切都远、远而近之，象世人对我，不都成为近人了吗？

○‘知止’就是‘识数’，世间不论做什么，若不‘知止’，必定糟糕。肉好吃、吃多了伤人，烟、酒好用，多酒醉人，能办事的，办多了累人，被事绊住撒不开手，被人粘住，放不下心，被物累住，脱不开身，全是迷人，人不是为一两个人活著，当官也有数，发财也有数，过家也有数，孝亲也有数，能给父母立业就算孝到头了（这是从世间法来讲，如果能劝父母念佛求生西方极乐世界，了脱生死，直至成佛，乃是大孝）。我说不知止的人全是不识数。

○《道德经》上说：‘知止不殆’，可是常人都不肯在事上去止，所以得不了道，都以为止住就坏了，岂不知若真止住，绝无坏的理。不知止，象走马观花似的，看不真切，必须止住，才能看得清楚。

○儿女不好是你的心不好，女人不好是你的命不好，父母兄弟不好，都是你的命。现在的人，自己没好，先盼儿女好，怕儿女不好，看见儿女不好就发愁、就苦恼，甚至生气打骂，真是太不认命啦！

○我是个庄稼人，常看见高粱地里长的高粱，高的太高，低的太低，就知绝对不能多收，一定长得齐了才能多收。一个家庭，也是这样。有能力的就高，没能力的就低。若是高的自高，低的自低，家就一定不齐，必须高的能慈悲心帮低的，家才能齐。

○男子在家过日子，要知道老人方面是天命，兄弟方面是宿命，妻子方面是阴命，今人只顾阴命，不顾天命，所以世道才坏了。

○‘命者，名也’，名正、命就正了，命正、性自然就化啦。所以教人最重要的是教性、教命。做父母、师长的人教导子弟，要常提老人和先人的好处，不拿老人的好处去教，就是悖道。于今学校里只教知识，并且说老人是老腐败，种下这种因，子弟的知识能力越大，越看不起老人，所以才养成不知孝敬不明礼让的风俗。人都怕日子过坏，不知道命坏了日子才会坏呢！

第十二节慈道

○爱人是害人，向着人就是欺负人。做父母的都是自己害他们的儿女，任情娇惯，溺爱不明，以致不务正业，家里多一个浪子，世上多一个游民。儿子越造业，他越去为儿子贪，简直是推儿子下地狱，还说是儿子不成材，怕儿女将来受罪，就是不义之财，也去贪求，这种财产留给子孙，和留毒药给子孙有什么不同？自己造孽，儿孙受罪，真是自做自受！

○老人怕子女受罪、多置房产地业，预备够下辈人生活的，这样的老人，不是慈爱子孙，正是欺负子孙，他以为子孙不能谋生，无力吃饭，所以大事准备。对外人刻薄悭吝，专为子孙积蓄，子孙们什么经验也没有，只能吃喝玩乐，到后来真落到没有饭吃不能生活了！这样的老人，可笑不可笑？这样的儿孙，可怜不可怜呢？

○佛国里来的人见面就有缘，天堂里来的人见面就乐，苦海里来的人见面就烦，地狱里来的人见面就仇视。凡是对面来的，不论冤缘都是因果，不可不认识。要知道冤是个人惹的，缘是自己结的，父聚财，子散财，是对面因果，若再聚财，等于推儿子下地狱。受气受苦的人，受一分了一分，要是以死了之，正是没了。

○怨是结冤的，恼是中毒的。一般人遇著儿女不好，就生怨气。岂不知儿女不好，是你的命不好，叫你修命呢！你不修命，反而怨恨子女，正是不要命啦！儿女犯错，父母要宽容、要领导、要责己、要正己，时间久了自会悔改，这叫义气。不然，你怨他，他恨你，日久成仇。况且子女是祖先的遗德，你要怨他，正是欺祖。

○子女肯尽孝的，是由德上来的；能败家的，是由孽上来的。要知子女的成败，且看自己的行为是德是孽就是了。

○世人常骂人‘缺德’，听的人就生气，不知道自反。我认为遇着不成材、不知耻的兄弟妻子，正是德行不足的原故，应该努力做德来弥补，时间久了不变就换啦！要是不用德行来弥补，怨恨、打骂都是不中用的。

○从前有个女人，抱着孩子来问我：‘你看我这孩子怎么样？’我说：‘真搞笑！你自己合的面，你自己拌的馅，包出的饺子来，不知道是什么面？什么馅？倒来问我！’这和种田是一理，自己下什么种，将来准打什么粮。

○我儿国华问我：‘你领着男男女女的经年讲道，说是做德，究竟德在哪里呢？’我对他说：‘我当年扛活一年赚七十吊钱，你现在每月赚一百元，你比我强，这就是我有德。将来你的儿子若是比你强，就是你有德。’他若是再问，他的儿子怎能比他强？我会告诉他，把赚的钱，拿出六成行善，用四成过家，他的儿子准比你强。

○旧家庭的家长都会装鬼，一早起来不是说人就是呵人，甚至骂人、打人，他生气别人生气，气就是鬼。我会装神，见人不对，我就一笑，乐就是神，神起就不伤人，当时也不说他，等过几天，他乐的时候，或是他问我，或是我问他，把道理讲明白，他也就悔改了。就是小孩子不听话，也说他听话，好哭也说他不好哭，日子久了，自然能改过来。

○人有人性，动物（动物）有物性，能知人的性，才能度人，能知动物的性，才会用动物。离开动物道，享不着动物的福；离开人道，也享不着人的福。若是管人，人准不服。要会领人，夸他的好处，提他的阳光，他才乐意听从。对于动物类，也要慈悲温存它，不可以打骂，人和动物是一理，这就是‘率性’。可是人总好管人，虐待动物，简直是让它在下地狱，撵他下地狱。

○老人要知道儿女的好处，就是责备他，他也乐意。所以说：‘找好处开了天堂路’。

○道是天道，人人都有，并没有离开人，因为人是天生的，什么时候求，什么时候应，什么时候用，什么时候有，天并没有把人忘了。象当老人的，若是每天问老人怎么当？问过百天，准能得着正道命。有不会的道，只要问真了依照去做，自有明白的一天。可是人做事，若是不循天理，不孝老人，就是把天忘啦，天也就不理他啦！

○以志当人就是个真。若是老公公被儿媳妇骂了，便该立志说：‘你要能骂动我，算我当不起公公！’能这样定住就是佛，是佛就有神来保护。以正念为主就是个乐，乐就是神。

○我明白道以后，妻毁子谤，朋友绝交。因为他们和我隔界，并不怨他们。那年我在范家屯开会，我儿国华反对我、排斥我，在讲台上疾言厉色的，把教鞭敲得粉碎。有人不平，要替我管教儿子。我说不可！他是怕我办坏了，才大老远地来拦阻，我若不是他爹，他再也不会着那么大的急。我是志界人，不用说他打黑板，他就是打我，我也不动，准当得起爹。我若是动性骂他、打他，就是无道啦！

○儿女是世上的，有了能力应给世上服务。要是因为父母，把子女栓在家里，在子女方面是小孝，在父母方面就是不慈啦！

第十三节孝道

○人人都有道，不必向外去求，先要克己，不要管人。管人是假的，管自己才是真的。自己不真，他人不佩服。人人都说敬天地、孝父母。我说，想敬天，要先清性，性不清不能孝父；想敬地，先要净心，心不净不能孝母；心性不清净，说是孝敬，等于骂人。

○不会当人不算孝，不会做事不算孝，他人不佩服不算孝。把人当好，把事做好，令他人佩服了，才算是孝。

○会当人的聚万灵，不会当人的散万灵。见一个人要知道一个人的心道，见一物要知道一物的理，就叫聚万灵。能明白对面人的心道，才够上一个人字。不明白谁的心，就对不起他，不明白动物的心理就对不起动物。当儿子的要是不明父心道，就对不起父亲。当丈夫的不明妻所行道，就对不起女人。明白对面人的行道，才可以当人。

○修道找一面，就是克己。自己要认错，不找别人的不对。不论父母慈不慈，但问自己孝没孝？不问兄弟义不义，但问自己悌没悌？不管别人好不好，但问自己诚不诚？志诚感动佛，意诚感动神，心诚感动人，身诚感动物。别人不满意你，是你无能。别人不赞成你，是你无用。你若是看不起人，是你无量。

○想尽孝，要从性、心、身三界入手。性不化不能孝性，心不诚不能孝心，身不修不能孝身。想要真尽孝，必须清三界。

○身界人只知道吃穿，就以为给父母吃穿是尽孝，这是孝身。

心界人知道人的心意，就以顺心为尽孝，这是孝心。

身心两界的人好惦念人，又以惦念父母为孝，岂不知思亲而不思道，能增加父母的罪，你心不安，老人的心怎能安呢？

意界人以乐为主，他就以使老人快乐为尽孝。

志界人不拘形式，心存父母的志，使老人安心，不令老人操心，这是孝志，才是真孝。要能给老人立业，是送到了佛国，才算孝到头啦！

○人用心惦念父母钱财尽孝，等于杀他的父母。要能把人情贪心割断，用志尽孝，才算是佛国的孝子。

○心眼多叫不知好歹，心里惦念老人钱财，比骂老人、打老人还厉害。做什么不务什么，便是亏天，便是不孝。

○人常问我，孝道怎样尽呢？我说：尽孝要从漏处入手，有困难的地方，就是父母忧心的地方，你要不管就不算尽孝。

○老人如有错的地方，儿女能补上才算尽孝。我妈在世时，因为怕家族欺负、儿孙受累，不敢奉养老人。后来我知道这是一步错处，立刻接回我爷爷奉养，不但不要养老地，并且还有债累，我也一定要奉养，这正是补漏呢。

○身是物，心是儿女，意是父母，志是祖父母。欲知儿女好坏，看你的心正不正？人要是不乐，好发埋怨，就是意不诚，父母准不好。所以我说治世也不出本身。

○某人问我：‘我爹喜欢嫖赌，伤身耗财，我应该怎么办呢？’我告诉他说：‘你只有用感化的方法。我有位族叔，从前也是这样，堂弟问我得怎么办？我告诉他，要常对人说他爹的好处——能吃亏、有德，等日久传到他爹耳里，再等他爹喜欢的时候，备些酒食，给他爹吃，吃得高兴的时候，再对他爹说：“外人都说你老不务正业，我是你老的儿子，我一定要立志行道，恢复你老的名誉。”他照我说的去做了，族叔不但改邪归正，并且勤俭理家，增加了许多田产。’所以我说，对老人用感化是尽孝的无上妙法。

○当人不好是不知命，叫做丢命。事做不好是不知‘道’，叫做丢道。都是不孝的人。想超度父母，得自己比老人强，超过父母所做的，才算超拔。

○人若拿老人的钱，购置饮食衣物，奉养老人，看似尽孝，其实不能算孝。老人有财产，儿子还要赚钱使老人担心，也不算孝。我的意思是，老人若是有钱，就用老人的钱，若是老人没钱，子女赚钱给老人立业，止住争贪，存住德，才是真尽孝。

第十四节妇女道

○我守坟时，知道世上最苦的是女子，我才立志办女义学，使女子长知识、有能力；成立道德会，教女子学道，使女子明理，能自立生活，不累男人，这是提高女子地位，正是教女子出苦得乐。古人说：‘女子无才便是德’，这话太不公平！女子不读书，怎能明理？生些糊涂子女，世界才不太平。古时周有三母，才生出圣帝明王；有孟母才有孟子。为了改种留良，重立人根，非从女子教育入手不可。将来世界大同，女子也能为官、也能治国，凡是男子能做的事，女子也能做。不依赖男人，自然不受男人欺，才是真出苦得乐。

○古时不许女子读书，说什么‘女子无才便是德’。这话太不公平！女子不读书怎能明理？不明理怎能行道？我才立志办女义学，救天下的女子，出苦得乐。先叫我妻去念书后办女义学。当时官府不许可，常被解散，他在此地解散，我到别的地方去办。后来国家也立女学了，我的志愿达成，又立道德会，使女子明道，劝世化人。这也是破天荒，从来没有的事，我儿说我‘矜奇立异’，岂不知我教女子，正是翻世界。

○古时圣人专教男子，可说是先来‘开天’。现在我教女子是后来‘辟地’，从此‘否极泰来’，女子都能明道，化除禀性，涵养天性，懂得诚意，存心不杂，女子存什么心，就生什么样的子女，分毫不会错。

○男子化性是天清，女子化性是地宁，天清地宁生个小孩赛神童。

○我们人生在世，第一不要迷信。大家恭敬我、信仰我，说是我有道，这也是迷信的话。道是人人所固有的，守住本分行事，就合道了。比如说女子要学孟母，孟母能自立，能教子，为万世女子师表。你们女界，要能立志去学她，不也就是第二个孟母了吗？孟母的道不也就是你们的道了吗？

○女子多苦因为不知足，好往上比，见人家有，她也想要，不知道自己的命和别人不一样，风俗就因此坏的。男人为难她不管，首饰非戴不可！把人看轻，把物看重啦！认为男人为她劳役是应该的。对于男人，不是看著，就是管著，轻者把男人霸去，重则把男人累死。抛弃公婆领著男人出外另过生活，任性而为，怎能没罪？即使有儿女，也难出贵。

○道在下边不在高处，高处有险，低处才有道。人能以贵就贱，以高就低，才能出贵，托起愚人，才是贤人。象刘静一老师，原本是清修，她悟明白了妇女道，甘愿下嫁又愚又笨的李永成，伸手就得，毫不费力。往下一矮就出贵，往上一贪准不足，往小一缩就厚实，往大一摊就薄啦！别人比你强，你就不出贵，她不嫌李永成傻，就是贤人。

○世俗的人都是知进不知退，象打仗似的，入了阵不能破阵，怎能不受害呢？就象当媳妇的，未出嫁前，不明白丈夫家的道，出嫁后又不知道全家人的好处，这正是知进不知退，所以都离了道啦，离了道还想家道昌盛、子孙发达，那不是‘缘木求鱼’吗？

○爱不重不生娑婆世界，没罪不投生女身。既生为人就该行人道，人道尽天道返。可惜人都不明白！只想享福不知尽道。吃穿等死，与世无益，这是自暴；孤阴不生，自寻烦恼，这是自弃。人秉阴阳而生，道在阴阳之间，会了自然没苦，怕苦而不尽道，正是违天，怎能成道呢？

○世间最苦的是寡妇，古时丈夫死了，女人以守节为贤，那也不合道。有应守的、有不该守的，若是公婆年老，无人侍奉，儿女年幼，无人抚养，或是性好清静，可以守节。如果公婆年壮，又有叔伯，再没儿女，自己又年轻，可以不守。要是舍不得富贵，那叫守财；改嫁怕受苦的，叫做守身；如果再整天苦恼，疾病缠身，就是守苦啦！必须行道，才算守节。

○男人中途丢下父母死去，也是有亏孝道，守寡的人，要能替夫尽孝，才算合道。所以守寡的人责任更重，怎么可以自恃欺人呢？又怎可灰心退志呢？

第十五节姑娘道·媳妇道·老太太道

○姑娘性如棉、志为根、心存他人好处、身有补助力、以提满家为己任、做一家的贵星。

媳妇性如水、意为根、身子要勤、心感一家恩，以托满家为己任、做一家的喜星。

老太太性如灰、志为根、身子要稳、心存他人的道、以兜满家为己任、做一家的福星。这是妇女的真道，不要轻视这几句话俗气，谁能悟透谁有福享，千万别当口头禅，会念就算啦！必须实行出来，才算得道。

○志为根是不贪，性如棉是不争，用绵花纺线、棉长不断，姑娘的意，也要象那样长。

○当姑娘的对于家庭，身有补助力是消阴命，是和佛国接气；心存他人好处是接缘的，是成神的途径；性如棉，意气发动，是成神的根；志为根是成佛的根。

○姑娘是世界的源头！源头不浊，水流自然清洁。当姑娘的要是好退缩，不肯行姑娘道，就象有灯无光一样。

○媳妇性如水，性子要象水一般地温柔，水弯弯曲曲流去，说不定流几千里终归大海，媳妇的意也要那么长，把全家人都托起来，象水漂浮东西一样。会当媳妇准生贵子，你看那水！能养育万物，又不与万物相争，处在最低的地方，随方就圆，合五色、调五味，原质总是不变。当媳妇的要能性如水，怎能不合道呢？随贫随富、可高可低、总不变它的本性，人能这样就算得道，也就是媳妇佛。

○做媳妇的身界要有实行，心存全家的好处，性如水要常乐，就是挨屈打屈骂，也必说是为我好，若是心里没有我，哪能管我呢？若是遇著眼睛有毛病的丈夫，就想比瞎子强多了，能这样想便能知足常乐，这是妇女的真道。道为什么丢了呢？就因为‘什么人’不讲‘什么道’了。

○锦州赵伯心，年轻时就在女义学教书，后来嫁给王家，翁父是双眼瞎，脾气暴躁，婆母是出名的刁妇、又抽大烟，丈夫不务正业、游手好闲、流落失踪。她的婆母对她百般虐待，夜晚叫她拿茶倒水侍候到半夜，白天还得教书养活全家，日常不得一饱，这样过了二十多年，终于把公婆感化过来，不但不再讨厌她，反而喜欢她了，公婆去世，她依礼殡葬，他人都佩服她能行难行的道，受难受的苦，所以我说她是‘女状元’。

○赵伯心的道行得最真，教书养活公婆，生养死葬是尽了孝道，又教书养活儿子，是人间的慈母。再能立身行道、劝化世人，不为儿子做打算，就是神界的母亲了。人所以不能成道，只为儿女关打不破。

○秦方海澜是个女丈夫，为养老母、舍身为妾，为了守节，毁容退魔，为了学道、带病入会，为了救世、讲道论德，为了成道，任劳任怨。人说她是菩萨化身，我说她是化身菩萨，要知道，道是在逆境中修的，德是由苦难里成的，打破难关即登彼岸。

○杜朱玉珊又是顶顶（最高）又是顶底（最下面的底如鞋底），她是善东又是老太太，她在家里是顶顶，当老太太要知道全家人的道。当善东是顶底，要能兜底，知道世人的道，能把家里每个人的道和世人的道，都明啦，才能兜满家、兜满世界，尽了又是顶顶又是顶底的责任。一家好、一国才好；一国好、世界才好，要能得著一位古人的道，你就是位古人，得著今人的道，就是活脱生，要能以志为根，便是到了佛国，真能性如灰，也就是佛。

第十六节夫妇道

○道是什么？就是阴阳。阴阳是什么？就是夫妇。夫妇各正本位，就合道。道落后天，男无真刚、女无真柔，家庭不和，没好儿孙，殃及社会，天下才不太平，世界才不安宁，这是由于人根不良。我教夫妇明道，天地定位，阴阳气顺，子孙必贤，世多贤人，怎能再乱呢？

○古人说的三纲是——‘君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲’。我所讲的三纲是——一、性纲、二、心纲、三、身纲。生气是性纲倒，骂人是心纲倒，打人是身纲倒。纲字当‘领’字讲，今人硬当‘刚’字用，要振起干刚，就欺负女人，把领变成了管，把女人当做奴隶、玩物，不是打、就是骂，还以为是应该的，真是欺人太甚！所以我才提倡先天结婚（从俭结婚），使男女平等。

○我所讲的三纲是，不动禀性是性纲，不起私欲是心纲，没有不良嗜好是身纲。丈夫只可领教妻子，不可管教女人，一管便是不纲啦！骂女人是动威风，女人虽不敢还言，可是恼气已存在心里了；打女人是动杀气，女人虽不敢对打，可是恨气已存在心里。这种恼恨之气，当时发泄不出去，将来必遗传给子女身上，这不是管女人的大害吗？人是习而不察，真是愚得可怜！

○古人所说的三从是——在家从父、出嫁从夫、夫死从子，对也从、不对也从，那叫盲从。现今的女子有三赖——在家赖父母，出嫁赖丈夫，老了赖儿女，也不算对。我说女子有个真三从，就是性从天理，心从道理，身从情理。所以我提倡储金立业，为的是打倒三赖，使女子当个自立的人。

○我常说讲道德要男女各正本位，男子以刚正为本，什么叫刚呢？刚就是不动性（不发脾气）。什么叫正呢？正就是合乎正理。女子以柔和为本，什么是柔呢？柔就是要性如水。什么是和呢？和就要合于理。所以刚正就是柔和，柔和也就是刚正，名词虽然不一样，精神却是一样，人就是习而不察啦！

○究竟怎样才算是‘达彼岸’呢？我说男人必须明白女人的道，女人必须明白男人的道，才是人人都‘达彼岸’了呢。

○现今的夫妇，不是男管女，就是女管男，或是互相管辖、互相搅扰，真成为‘地狱家庭’了！我提倡男女自立不相管辖，正是化地狱为天堂。

○世人最愚，不是男管女，就是女管男，以为是自己的人，非管著不可，这叫‘抢男霸女’，一旦死了，男的另娶，女的再嫁，谁也不管谁啦！人为财物争贪不已，死后也得扔下，不是愚是什么？总而言之都是为己心重。

○我讲的夫妇道，也就是阴阳道，夫妇和、阴阳气顺，互相不克，不但不生病、不夭亡，而且家齐、子孙昌旺。所以我说，男子要明女人的道，女人也要明男人的道，家庭才能和乐。现今的人男管辖女，女依赖男，男人打女人，女人怨男人，这叫阴阳不合，家庭怎能幸福呢？

○王复干讲《易经》说：‘天一生水，地六承之。’我问他：‘水是主柔和的，你常耍脾气，怎能算天一生水呢？’朱循天问我：‘这两句话，应该怎样行呢？’我说：‘男人定住性纲，不发脾气，就是天一生水，女人能托满家，才算地六承之呢。’

○男人所以为男人，因为有女人。所以男人必须明白女人的道。女人所以为女人，因为有男人，所以女人必须明白男人的道。若是男人没有女人就成了鳏夫，女人没有男人就成了寡妇，就不叫做男人和女人啦！

○男女在没结婚以前，都是以尽孝为主。结婚以后，男人以尽夫道为主，女人以尽妇道为主。男人若不能把女人领到道上，不能上孝公婆、下教子女，就是自己十分尽孝，老人也不放心。女子婚后若不能助夫成德，就是自己孝敬公婆，老人也不安心，所以不论男女，都必须明道，才能尽孝呢。

○夫妇相处，最好是没说，说好、会宠起骄气；说不好，会引起争辩。不相关的人，好歹都不动心，把夫妇也看做不相关的人就合道了。

○志界夫妇是忘情的，

意界夫妇是淡情的，

心界夫妇是牵情的，

身界夫妇是粘情的。

粘情的就搅，

牵情的就怕，

淡情的能长，

忘情的能真。

好也没说，歹也没说，来也没说，去也没说，才是志界夫妇。

○志界夫妇是没说的，是互相感恩的，绝不怨人。

意界夫妇是快乐的，夫领妻成道，妻助夫成德，绝不生气。

心界夫妇是礼仪夫妇，就会互相管照啦！

身界夫妇，是打骂夫妻，因为是照着财势上来的，所以糟糕。

○君子求己，小人求人。我说求己的是先天，求人的是后天。今后的夫妇要夫不求妻，妻不求夫，各做各事，各尽其道，应聚就聚，应散就散，聚也不相搅扰，是和和乐乐的，散也不相挂念，是自自然然的，这就是先天夫妇。

○我常说，看女人的意，知男人的身。看男人的心，知女人的身。象王三姐虽住寒窑受苦，可是在她的意念中，她的男人准当王侯，后来真封王了。李学惠的意念里，总以为她的男人打吗啡、不成材，最后果然不成材。我的心里存著我的女人必当老师，我的儿子必成为读书人，后来真都那样了，这便是实例。

○男子要以志成，女子要以意成。

○天生人都是有福的，为什么享福的少，受罪的多呢？是被风俗刮的，迷了路啦！当官的贪赃，是太太累的；儿子抛弃父母，与弟兄争财产，是为了妻子；违国法、丧良心，都是为了妻子。没有妻子的为自己享福。从这看来，当女人的把忠臣孝子都吃光了，还以为是向著男人，其实是欺负男人。

○女人助夫，要考查男人所交游的都是些什么样的人？所谈论的都是些什么样的话？读书人谈话若是没有义气、心性狭窄，做官的若是不讲廉耻、好贪赃，当女人的若能把他劝化过来，才真是助夫成德呢！

○我一生过人的地方，是为了公益，立志办女义学以后，不再顾妻子。别人做的善事很大，总免不了顾妻子，所以不如我。朱循天过人的地方，是绝不管妻子，他劝她六次，她不但不听，反而一定要离婚，他也没动性，所以高出他人。俗人笑他怕老婆，我说他是三纲领的‘状元’。

第十七节立业结婚

○世俗结婚，上等人论财势，为了享福；平等人论产业，为了生活。当姑娘的，向娘家要嫁妆，向婆家要彩礼，没有要道的。现今的女子有了知识，嫁给有财产的怕累身子，嫁给没财产的又怕受穷，怎么都不放心，也没在道上。女子若不彻底明道，世风也难改，我道也难行。

○我提倡先天结婚（从俭结婚），当姑娘的结婚时连娘家的一件衣服也不要，为的是改善风俗。女子有了男人就有私心，把丈夫当做‘私人’，不是管著，就是惦著，也不算对。所以我又提倡女子要储金立业，为的是打倒‘三赖’。

○‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。’这几句话，依我说，男子储金立业，节制住争贪，会当男人是立住了天心。女子储金立业不累男人，会当女人便是立住了地心。居什么位会当什么人，就是为生民立了命。做到了这些，正是为往圣继绝学、为万世开太平了。

○创业时代是后天，立业时代是先天。以争贪为主是后天，以谦让为主是先天。我提倡储金立业先天结婚，正是往先天世界拨民呢！拨过去的就是先天的民。若是名为先天结婚，仍存争贪的心，或是立业后心不知足，那还是后天的民。总之，不论会内会外，用志意当人的便是先天，用心身当人的便是后天，是不是先天，不在形式，在乎实行。

○我从前提倡立业结婚，现在又选拔成人，重立先天世界，人们都轻视我所办的事，以为狂妄，岂不知，我受人轻视的地方，正是我行道的妙处！现在看似不足轻重，等百年之后，就会知道我所提倡的，都是改善社会最重要的关键！

第十八节因果

○我的祖母性子愚，可还厚道，管家疏忽，我老婶不佩服。老婶的儿媳妇对她，比她对我祖母还利害，和她十年没说话。老婶的孙媳妇，自从结婚，一天也没侍候婆婆，等她婆婆死了，她也变好啦。从这我才知道，道要是走错了，越错越远！

○前生在伦常上，亏哪条道，今生就少哪一伦，前生没有尽孝的今生就缺儿子，若是伦常道全亏，今生就是孤独的人。

○朝阳县团山子村王家，是我妈的娘家亲戚，在先开煤窑，后来子弟都不务正业。我讲善书走到他村，他问我说：‘我有什么罪呢？怎么我家子弟都抽大烟、耍大钱、不务正业呢？’我对他说：‘就因为你在穷人身上刻薄，所以穷鬼都投生到你家来啦！在你没当窑东以前，工人每夜有顿面饭，你嫌费，改为每人两块豆腐。买豆腐你又嫌不合算，自己磨豆腐，虽人家半斗豆子打一百块，你用二升半还要打一百二十块，这不是刮穷吗？每逢年节，你家大小股都杀猪卖给工人，正价二角，你家二角半，十二两算一斤，不买还不行。卖旱烟、干粉也是如此。因为你怕穷，在穷人身上刻薄，所以穷鬼都投生到你家里来了！你自己做的，还问谁呢？’他听我说完，哭著走了。

○贵人侮辱贱人，将来必定愚贱；富人刻薄穷人，将来必定贫穷，这也是自然回圈的理，因为你离开富贵道啦！

○你嫌人，人必嫌你，若是你嫌愚人，愚人也必定嫌你讨厌。

○凡事都有回圈，丝毫不爽。不用说对人不可亏心，就是对畜牲，也不可虐待，畜牲虽不会说话，天老爷也不答应。那年官兵在六家子没抓著胡匪，抓了个好人打得胡说，硬说胡匪跑到我家来了！把我抓去好打，我没怨人、也没生气。等到我守坟时才知道是因为我赶车打牲口打得得太狠啦！身界造的罪还得身界还。

○今生屈，前生不屈，今生冤，前世不冤。凡是遇事抱屈的，是不明白三世因果。

○看人是什么性，就知道他的因果如何。凡是人今生所受的都是前生积来的。

○今生是什么性，就知道前生是做什么的。今生是火性，前生一定是当官的；今生是水性，前生一定是商人；今生是木性，前生一定是工人；今生是土性，前生一定是庄稼人；今生是金性，前生一定是读书人。

○前生好打猎或好杀害生灵的，今生火性就高。前生好抗上的，今生木性就大。前生好说谎的，今生金性就强。前生好怨人的，今生土性就厚。

○牛的性里有愚火，狗的性里有阴木，它就现那样个形，受那样的苦，要能把性化了，也就可以脱离畜牲的苦啦！

○某人问我：‘我来生投生什么？’我说：‘你来生投生个二老爷，无权无位，因为你心空。’他问怎能不空？我说：‘性存天理，天命就不空；心存道理，宿命就不空；身尽情理，阴命就不空。若是说假话，行假事，做假德，光好虚名，就是成神，也是个二神，若是当太太，也是个姨太太。’

○人是万物之灵，所以万物都希望转人，若再修便可以成神成佛。可惜人都迷了又要转物，才回圈不已。

○人有妄想或有牵挂，就是回圈没了。不会当人、不明道理，心就赎不出来。不满意、不知足，意就赎不出来。物不空、事不净，志就赎不出来。必须做一件事，了一件事，行一条道，了一条道，钻进去还能钻出来，不被世网迷住，才能赎出身来。

○心是造因果的根，要有一点点私心，丝毫的牵挂，心里就有黑影，就不能‘了尘’。不能‘了尘’就难逃轮回。所以必须死了后天心，才能永断轮回报。

○一切事没有不是从因果中来的，逆事来若能乐哈哈地受过去，认为是应该的，自然就了啦！若是受不了，心里含有怨气，这件事虽然过去，将来必有逆事重来，正因为受而未了的原故。

○阴魂得自地府，只知争贪，所以是昏昧的。灵魂得自上天，知伦常、知礼让，所以是清明的。

第十九节三界

（此三界与佛经所说欲、色、无色三界不同）

○人是三界生的，天赋人的性，地赋人的命，父母生的身，所以说三界是人的来踪。性存天理、心存道理、身尽情理，才能返本归根。人只知有个身我，不知天上有个性我，地府有个命我。性化了，天上的性我得天爵；道理明，地府的命我得人爵。所以一人本有三身，可惜人都不知道呀！

○性存天理要柔和，心存道理要平和，身尽情理要矮和。

○万教以人为本，人有三本，一性本、二心本、三身本。当人把本忘了，便立不住，‘本立而道生’嘛！身是应万事的，有不会的事，做不来的工作，要努力去学，心是存万理的，知己知彼知进知退，透过去就不困难。性是聚万灵的，要明天理、达天时、以天命为主，按天理去行事，才算立住了。

○性、心、身三界不太平，是因为三界中有三个贼——一禀性，二私欲，三不良嗜好。要想三界太平，就要用天理捉拿性中的贼，用道理捉拿心里的贼，用情理捉拿身上的贼。

○动性耍脾气，是性界的病，心思别人的不对是心界的病，为身子做打算，好占便宜是身界的病。要能反过来，病就好了。

○性界清没有脾气，心界清没有私欲，身界清没有不良嗜好。性不清没有福，心不清没有禄，身不清没有寿，所以要清三界。

○我听人说：‘混元一气化三清’。我以为一个人正是‘混元一气’，性中没有脾气是性清，心里没有私欲是心清，身上没有不良嗜好是身清，三界清了，才算‘化三清’呢！

○三界的病我全会治，必须分开三界、清理三曹。身无不良嗜好，身界就没病；心无私欲，心界就没病；性无脾气，性界就没病。心性的病，非用道治不好，吃药是没效的。可惜人都不知道呀！

○性是福星，心是禄星，身是寿星。吃得过分折福，说话伤人削禄，穿戴过分损寿。人须时时检点，不可忽略。

○人生要道就是去贪、去争、去搅，贪的亏天理，欠天上债；争的亏道理，欠人间债；搅的亏情理，欠阴间债。倘若三个字都犯了，欠三界的债，哪能有好结果！

○贪就是过，争就是罪，搅就是孽。

○好抱屈伤心，不抱屈保心保命；好后悔伤性，不后悔保性保福；好怨人伤身，不怨人保身保寿。人能不抱屈、不后悔、不怨人，三界就都不受伤了。

○我也有个三省，一省性中没有脾气？有人拂逆我的时候，我的性里起什么作用？二省心里知不知足？有没有偏私？吃亏的时候，心里是什么滋味？三省行为正不正当？确实会做什么？这就是我的三省。

○我也有个三纲领——就是性存天理、心存道理、身尽情理。我也有个八条目——一不贪、二不争、三不抱屈、四不后悔、五不怨人、六不著急、七不上火、八不生气，若能做到，不费金钱，不费力气，不但成道，还能成佛。

○能忍则性了，知足则心了，勤劳则身了，这正是好了，不能了就好不了。

第二十节三性

○人有三性，一天性、二禀性、三习性。天赋的性是天性，天性是纯善无恶的，孟子说的性善，正是指的天性。人赋的性叫禀性，禀性是纯恶无善的，荀子主张的性恶，正是指的禀性。后天的性叫习性，习性是可善可恶的，‘近朱则赤，近黑则黑。’荀子说的性‘可东可西’正是指的习性。天性不清不能明，要想清天性，先去私欲；禀性不化不能正，要想化禀性，先去我见；习性不去不能立，要想去习性，先去不良嗜好。人若能以天性用事，自然‘和其光，同其尘’啦！

○人的存心不同，一时一样，所以一母生九子，各不相同，这叫遗传性。就象辣椒结籽必辣，酸梨结籽必酸一样。要是有不良的遗传性，能从这身上化去，这叫‘上超九祖’，不再遗传给子孙，就是‘下阴七玄’啦！

○人的性是自己生的，作什么事就生什么性。做善就生善性，做恶就生恶性，都在人自己。

○以天性用事的会找人好处；以禀性当家的准看人不对。这叫什么性，招什么事。

○天性有源，禀性有根，前生的习性，就是今生的禀性。能化去禀性（怒、恨、怨、恼、烦），天性就圆满了。不能化的，一触即发，象被鬼迷住了似的，所以叫做‘五鬼’，闹得家宅不安。又叫做‘五毒’，令人害病死亡。它的根最深，不易拔除。人若是降伏不住它，就难当好人。佛说：‘业力随身，必至妄动无明。’难以成道。

○习性是物欲所绕，禀性是人间的烦恼。能在道德场中尽义务，身界算是脱出去了。会当人的，脱出了心界。禀性化尽，才脱出了性界。不然怎能‘超出三界外’呢？

○去习性、化禀性、圆满天性。

第二十一节三命

○人有三命，一天命、二宿命、三阴命。性与天命合，道义就是天命。心与宿命合，知识、能力、钱财都是宿命。身与阴命合，禀性（怒、恨、怨、恼、烦）就是阴命，把这三命研究明白，你若用不好命，你的命难好。命好命不好，在乎自己，哪用算命呢？

○孟子说：‘修其天爵而人爵从之’，可是人一得了人爵，就不再修天爵啦！修德性是长天命，学习技艺、多积钱财，都是长宿命，争贪是长阴命。善用宿命的长知足，能消阴命，不会用的长阴命。只有长天命，是一定可以消阴命。现今的人只知用阴命，重宿命，不知道长天命。又怎能明白天道呢？

○‘不知命无以为君子’，不知人不能‘达彼岸’。知人的好处是知天命，知人的功劳是知宿命，知人的禀性是知阴命。知命的人才是君子。好动禀性消天命，好生怨气消宿命，好占便宜长阴命。天命小，要会长；宿命小，要会增；阴命大，要会消。命小要会长，命大要会守，就是‘天权在手’。

○有人来见我，我先问他是做什么的？就知道他的天命有多大。再问他的家业和境况，就知道他的宿命有多大。看看他的禀性大小，就知道他的阴命大小。三命是三界，三界贯通，还有不知道的吗？

○当老师的必须详细考察学生的天命、宿命、阴命，按他命的大小来教育他，才算尽了师道。当父母的，只能养育儿女身体，当老师的却能教学生的性、心、身三界。比较起来，老师比父母还重要呢。

○我拿天命用事，把宿命和阴命都开除了，所以才好的。现今的人，不是用阴命，就是重宿命，妄想命好，真是不会算命！

○人都没有为他人的心，只知为己，所以才糟的。我所以能成为善人，是因为我把为己的心开除了，也就是把宿命掐死了。宿命是无尽无休的，为它还有头吗？

○以天命用事的必好，以宿命用事的必坏，以阴命用事的必灭。

○我儿在沈阳念书，考第三名，我便往东三省去讲道。他因学问得名是宿命，我讲道是天命，这正是用天命来包宿命，千万不可使宿命大过天命。

○以宿命为公益的长天命，以宿命为自己享受的长阴命。

○天命大的宿命也不小，宿命大的阴命了不了。所以要止宿命，了阴命，长天命。

○天命大的令人悦服，宿命大的受人恭维，阴命大的使人畏惧。天命大的和人，宿命大的压人，阴命大的吓人。

第二十二节性命

○因为种族不同、风俗不同，所以各教教主所创的教也不同。他的宗旨都是替天行道，他的目的都是为了度人，使人改恶向善，以救人的性命。

○性命是人的根，我得到了人根，那道根也就算得着了。道根是人的性，人根是人的命，性根若是好了，那命根也没个不好。可见人的命不好，都是被性子累的。所以我教人化性，人能化性，就算得道。

○性是命的根，有德的人性量必大，性量大，命也必大。人的命都是好命，因为性子不好，把命也拐带坏啦！道是什么呢？就象木匠打的中线，不论别人好不好，你先给他打个中线，取长去短就合道了。

○道就是命，德就是性。性是保命的，命有消长，必须保全才好。大家细心考查一下就会知道，凡是以天性为主，管住习气、禀性当家的，命都大了。不以天性为主，放逸习性、禀性当家的，命大的变小，命小的就灭亡了，真令人吃惊呀！

○性是根、命是果，扎下根才能结果。人若定不住性就是没扎下根，若不认命，也难结果，好似开个谎花。学道的人，一要化性、二要认命。性化了就不生气，不生气才肯吃亏，吃亏就是占便宜；认命就不怨人，不怨人才能受苦，受苦才能享福。可惜世人都不知道，把性命看轻，把名利看重啦！

○人的性命是相连的，定住性才能立住命。当儿子的命，就得定住儿子的性。当父母的命，就得定住父母的性。什么命就得定住什么性。如果有好命，没有好性，那叫性不归命，也就是没定住性。定不住性，命就坏了——可见人要一动禀性，就得先问问自己是什么命？那性就不敢妄动了，这叫‘性归命’，性归命的人，气质准变，天命也准长，准能当个成人。

○命好似灯，德好似灯罩。灯要罩起来，才能大放光明。人修命也要养性才能灵，和灯要罩起来是一理。

○道象灯芯，德似灯罩。德不足挡不住外界的恶风，没有道不能大放光明。所以说：‘有道无德道中之魔，有德无道一座空庙。’

○古人说：‘修命不修性，此是修行第一病；修性不修命，一点灵光无用处。’这话把性命双修的重要，说得太透彻啦！

第二十三节立命

○世人都愿享福，为什么享福的人少，受苦的人多呢？因为人一不知足二不认命。人要能明道，有福会享，没福也会找。

○命就是人的本分，守住本分就立住了天命。天命长、名也准大起来。会当几个人就得著几条道，若是不尽职、不尽力、喜虚荣、做假事、有名无实，就立不住命。女子若是羡慕人家好，怨自己不如人，又恨不如男人自由，不是抱屈就是后悔，那也是不守本分。

○看自己不如人，那叫自欺也叫不知足，这种人准苦。知足的人天命一定长，情理足道理长，道理足天理长，足了就不费力。若是做这个想那个，叫做漏气，象气球似的，一漏气就瘪了！又象蒸包子，一漏气就生了。所以君子做事不嫌事小，有十分力量使七分，又轻松又愉快，就是活神仙。一起贪心便落苦海，不论怎样大富大贵，也是毫无乐趣。

○人的名是天给的，煮饭的叫大师傅，写字的称为先生。人做事要是名不符实，就是丢天命，也就是不知命。

○行道不可出本位，若是离开本位，不但劳而无功，反而有过。什么是本位呢？就是人的本分，‘素位而行’就可以成道。

○人要‘素位而行’，做事不出本位，说话不出本位，思想不出本位，才能当体成真。若是身为女身，羡慕男人，贫穷人想望富贵，做这个想那个，全是出位的人，怎能成道呢？就象梨要成在梨树上，不能在杏树上成。若是看哪个果木好，可以把它的码子（要接的枝）接在我的树上，自然长好果木。就象读书人学古人行事，就是和古人接碴（接枝）也就是古人了。

○茄子在茄秧上成，黄瓜在黄瓜架上成。茄子移到黄瓜架上成不了，黄瓜移到茄秧上也成不了。人也要不离本位，才能当体成真。

○当省长的一省的民就是他的命，当县长的一县的百姓就是他的命，当教师的，学生就是他的命，放猪的猪官，猪就是他的命。要是因为事多生怨，或是仗势欺人，都是不要命啦！若是没有猪，谁雇猪官？没有学生，谁请先生？没有百姓，不会设官，可见本分内的事就是人的天命。

○人有性归命的，有命归性的。‘命者名也’，不任性，照自己的名位安分做事、始终如一的，叫做‘性归命’。不顾自己的名位，任性而为、做辍无常、喜怒不定的，叫做‘命归性’。象大舜的父母，想陷害他，他不动性，始终尽孝，正是‘性归命’了。

○心存道理，才能知命，知命的人才知道本分。性存天理才能知性，知性的人才知道大道。人有性归命的，有命归性的。性来归命，看他归的是哪一个命？归天命是真的，归宿命是假的，归阴命是坏的。性命合一，放出去是外王，收回来是内圣。

○成人不在地位高低，能力大小，只要守本分，能尽职的就是成人。

第二十四节化性

○人落在苦海里，要是没有会游泳的去救，自己很难出来。因此我立志要救人的性命。救人的命是一时的，还在因果里；救人的性，是永远的，是一救万古，永断轮回。所以救命是有形的，是一时的，救性是无形的，是万劫不朽的。人性被救，如出苦海，如登彼岸，永不坠落。

○能知人的性，才能认识人，能知物的性，才会利用物，这是和天接碴。什么样的人，就存什么心，说什么话，办什么事，你要是看他不对，就是不知他的性，也就是不明他的道，准被他气著。就象屎壳螂好堆粪球，黄鼠狼好吃小鸡，争贪的人好占便宜，哪一界的人，办哪一界的事，所以说都对。

○人被事物所迷，往往认假为真，那叫看不透，所以才说人不对、和人生气上火。其实是自己看不透，若能把世事看透，准会笑起来，哪能和人生气打架呢？我当初看世上没有一个好人，我就生气，气得长了十二年疮痨，几乎没把我气死，直到我三十五岁那年正月听善书，才知道生气不对，对天自责，我的疮痨一夜功夫就好了，立刻出了地狱。

○我受种种打击，立志不生气、不上火，被人讥笑，也不动性。气火是两个‘无常鬼’，能把他们降伏住，使火变为‘金童’，气变为‘玉女’，不受他们克，那就是佛。那年我在安达县杜家烧锅，遇见张明斋、李超卿，他们两人一连损（冷嘲热讽）了我三天，我每天都是从早听到晚，一声也不响。晚饭后和孟汉臣到郊外，仰天大笑，把阴气放出去，就不受他克。‘有气不生消魔难，有冤不报是修行。’一点也不错。

○逆来的是德，人须要认识，吃了亏不可说，必是欠他的，他人替你抱屈，你就长命。若是无故挨打受气，也是自己有罪，受过了算还债，还要感激他，若是没有他打骂，我的罪何时能了？我说就是小人也有好处，是挤兑人好的，从反面帮助人，象岳飞是秦桧助成的，关公是曹操助成的，怎能不感激他们呢？

○天加福是逆来的，人才吓一跳，人加福是顺来的，人才都知道。我说世人都有福，就是不会享，给他送德来了，他又害怕，不愿接受。岂不知，道是在逆境中成的，人是由好里头坏的。所以说好是坏的头，坏是好的头。你看！肉有香味，坏了太臭，白菜不香，坏了也不臭。果木在青的时候不会坏，熟的时候，离坏就不远啦！人事也是如此。

○想要当好人，非能担怨不可，能担千百人的怨，才有厚福。人行善而得恶报，人便不平。岂不知受辱受冤能消无边罪孽，只求良心不坏就是啦。

○金刚是最硬的东西，所以要立金刚志。愚人受人侮辱或被人斥责，不以为是加福，反而生气，是刚倒了！明白人好和愚人生气，是刚炸了！不倒、不炸才能立住金刚志。

○‘炼透人情，就是学问’。要在亲友中去炼，炼成了就不怕碰。象砖瓦似的，炼透了就坚固。炼不透的如同砖坯子，一见水就化啦！

○凡是对面来的，都是命里有的，所以遇著不如意的事，不对头的人，要能忍受。孔子在陈绝粮，耶稣被钉十字架，佛被割截肢体，都没怨人，那才是真认命。真认命才能成道。

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○从前张雅轩听我讲‘善、功、德’，便弃产兴学，受侮辱、遭魔难，永不退志，那叫定住志了。我常说逆来的是德，要接受，若是心里不乐意，就是受了也没德，若再去找回圈，就更不对啦！

○李永成为什么超过世人呢？因为他有佛性。不论什么人支使他，他都说好啊。呵斥他，他也说好啊。所以我说他是佛界人。佛是以吃亏忍辱为占便宜，正和世人相反。

○人的禀性象蜘蛛网似的，遇著物便粘住，可是一见火使化了。禀性一见真火（乐），也就化了。

○要想明德，必须性圆。要想性圆，必须死心。能装个活死人，性就化了。

○舍钱不如舍身，舍身不如舍心，舍心不如舍性。人能舍掉禀性，就算得道。所以我教人化性，是一救万古，性灵不昧，那才是德。

○何女师戒烟时，我天天给她讲道，烟戒好了，她也化性了。我才知道，若能诚意给人讲道，就能使人化性。

○人各有禀性，所以必须化性。我年轻时患疮痨，听善书明理，才知道我的性子走逆了，向明理火上转，想不到又走到急火上，非常急燥。我乡一位姓曲的生病，被我讲好，他感我的恩，送些茶点给我。我向他大声说：‘你有这些东西，送给你哥哥不是尽悌啦！拿给我作什么？’姓曲的很不高兴。我才知道没到真火上。以后见人先说我性急，说话直率，请原谅。不到一个月，急火性就化了，这是我化性的经过。

第二十五节学道

○世人学道不成，病在好高恶下。哪知高处有险，低处安然，就象掘井似的，不往高处去掘，越低才越有水。人做事也得这样，要在下边兜底补漏，别人不要的、你捡著，别人不做的、你去做，别人厌恶的、你别嫌，向水低下流，把一切东西全都托起来。不求人知，不恃己长，不言己功，他人敬服你，那才是道。

○人的心里，总是好高，都是爱好。哪知，事全糟在高上、坏在好上，好上、高处哪里有道呢？人是正眼没开，把道看错啦！别人不做的、你去做，别人抛弃的、你捡来，那就是德，也就是道。向水低下流，把一切物全托起来，自然归服你，自然服从你，这就叫托底。可惜人都好抢上，不肯低下，所以离道远啦！

○学道先学低，不可着相。我和刘振明先学讨饭，讨饭三个月，行路二千里。某人跟刘学道，刘卧他也卧，刘坐他也坐，寸步不离，旁人说他准得道。我说他一辈子也得不着！因为他学的是假相，离道太远啦！

○高的少，低的多，你讲的道高，高人能有几个？必须能高能低才算有道，高处钻不透不能成，低处低不到底不能成。

○我学道先学损、学穷，别人学高、学讲学问，所以没赶上我。

○知足才能落底，知足才能得道，这是得道的要诀。

○好高是贪、怕坏是粘、好好是孽，嫌不好是缺德，不尽职是丢天命。

○只一个‘好’字，把英雄豪杰都坑害啦。

第二十六节悟道

○我常说人不论是做事、读书、或学道，必先诚意，就是专心致志，要向‘饥者求食、渴者思饮’那样，时时用心、处处设法，才能成功。我办女义学，受一次打击，变一次方法，到底把妇女道讲明，把罩住女子的黑幕揭开啦！

○悟道需要立定志向，时时刻刻在一条道上专悟，久了、道就源源而来了。向压水井似的，越压动水越多，可是井管很细，水并不是在管子里，是在水管外，管里水流出去，管外的水便来补充，道的源源而来，也向这样。

○我的道并不是一下子得的，是一点一点观察出来的。我给张表兄家扛活时，表侄叫我做活的，我就观察了一百天，才明白了。后来我一宗一宗去观察，才知道世界的源头是闺女，世法的源头是庶夫人，世界的大机关是金钱，不会这三宗，治不了世界。

○人想明道，先悟自己的道，再悟家人的道，后悟他人的道，最后再考察万物的道。有不知道的便自问自答，慢慢地也能明白，这叫问天。我在扛活时便自问：‘人为什么做工？’自答：‘为过日子。’‘为什么过日子？’‘为养活人。’‘养活人为什么？’‘为行道。’我仔细一想，正道全没行，人都行错了！我才观察出姑娘道、老太太道，以及父子、夫妇等道，这就叫悟道。

○道是天道，人人都有，并没有离开人。今人为什么没得着呢？举例来说，一颗豆子，有了秧，必须向上长豆，把豆粒长饱满成了才算。人也有本，常心思自己的本，诚心求三个月，便能得着，这是我求做活道得着的。

○人做一宗事，行一条道，都可以包罗天地，包罗万古。可惜一般人事过以后，就不知回味了。凡是做过的事，闲着时要过虑，过虑明白叫觉，做过不知叫迷，迷就是生他相。学道的人，先要考察自己身子行的是什么？心里存的是什么？心性明的是什么？得闲时就观察自己，以往行得对不对？现在行得又如何？将来要怎样行？人是知多少事、管多少事心不闲着。我早先不知，才生气长病，以后明白了，病才好的。

第二十七节道德性

○凡事都有个本，道德性的本就是男女。因为全球万国都是由男女而成的，有男女而后有夫妇，有夫妇而后的父子、兄弟、朋友、君臣等伦。‘夫妇是人伦之始’这话说的太对啦！我们道德性要改建社会，首先就要从男女两个人身上下手，能使男女各正本位，都能自立，自然五伦有序，家齐、国治了。

○道德性是空的，必须有道德人、说道德话、办道德事来装满它，才是真的道德性。向水缸似的，必须装水才是水缸，若是装酱就成为酱缸啦！所以名实必须相符，这是非常重要的。

○道德性的人，要能阐扬道德行，令起风俗道德行，便是功之首，倘若不能，就是罪之魁啦！

○清末变法没成功，我就知道将来念书人要归一家，不过五六十年就变为新学界了。清末的念书人，都是邪神，专门玩邪的，所以出个新学界专玩横的。现在横的又过时了，又来顺的，道德性专讲顺的，怎的都好教人安好心。道德性要不能把道担起来、讲明白，将来还是要遭劫。

○道德和法律是国家的阴阳两大作用，缺一不可。现在的人常说：‘道德补法律之不及’。不知法律是补道德之不及，要是不以道德为主，不论法律怎么严，也要失败。

○蚕作茧不是想永远住在里面，是要化个蛾从茧里飞出去。人做事也该如此，立一个性、办一所学校、做一个生意、过一个家，不是要老死在里面，不过是借他，成我的道就是啦。现在的人，做一宗事，就当做是后半辈子的‘养老地’，该有多么愚！张雅轩创办海城县，腾鳌堡淑贞义务，女子学校，办得很有成绩，人材出了不少，学校也不困难了，我劝他离开，和学校脱离关系，教职员和学生，一致挽留，他自己也不愿离开。我说：‘你们也太愚啦！他是个领导人，把你们教成了，他不出去开路，将来你们都要烂死在这里！’我逼了二十多天，他才离开腾鳌堡，向北省去化人，他因此明白了四大界的道，女义学才得发展，这不是实例吗？

○祖先创的业不论怎么好，也要败坏在子孙手里。就象古时教主，所创的教一样，不论怎么好，也都要败坏在门徒的手里，没有打破子弟关。因此，我不收徒弟，也不当师父。我的道是最平等的，不当师父不担过，不收徒弟不操心，有多么自然，固定就成为死的啦！

○我讲道化世四十年，谁信谁不信我都知道。有信十年的，有信八年的，不信就不教了。我教人是往上教，世法教人是往下教，相着人、管着人，最后又怨、又恨，表面上是相着，其实是欺负人。我连老婆儿子都不相着，虽不相着一时，却相着万古，能把他们领到天堂、佛国里去。不信的就是缘浅，不可成仇，所以度人也要看火候。

○我得道以后就往外传，要是传不出去，担天下的大罪。我虽然有道，可不卖道，一不借道养俗，二不借道敛财，不怕讨饭吃，只凭感应。先前道德性入会有会费，我就反对，才取消了。去年开会，又要收会费，我说：‘你们真这样做，这个会里可没有我。’大家才作罢。咱办道不许节外生枝、巧取人财。

第二十八节行道做德

○道是行的，德是做的，不行没有道，不做没有德。上天按天理命名，人要照本分行事，就合天道，本着天道，所做的就是天德，也就能不思而得。现在的人只知求财，不知做德，那是舍本求末，等于开个谎花，没扎下根，哪能结果呢？德是根、财是果。所以要想发财，先要修德，修德就是摇钱树的种子。所以说：‘大德者必得其禄’。

○没有贪来的德，没有争来的功，没有搅来的福。把事做好，助人成事是功，有功的人必能掌权。若是自己夸功、与人争功，或是身子虽做，内心不满，那叫劳而无功。舍钱行善，或劝人为善都是善，做善的人，来生准富，有洪福享，可是还在因果里。要是能教人去习性、化禀性、除去心性上的苦恼，叫做救性，救性是一救万古，那才是德。人的自性清净，才能存德。

○明白人托起愚人叫有德，愚人能信明白人也是有德。天生智者，愿为救愚人。明白人要是不托愚人，就是违天命；愚人不信明白人，也是违天命。我虽然劝世多年仍觉得对不起他人，因为他人还没有比我明白，若有人比我明白，我心才安。

○我常听人说：‘大丈夫能屈能伸’。怎么叫能屈能伸呢？我以为遇着愚人，能低在愚人底下，把他托起来，才算能屈；遇着高人，志向要超过他，不被压住，才叫能伸。

○多立事功、多结人缘便是外功，有外功而后有内果。尽伦常、办公益，都是外功。象植物的生根长干、伸枝附叶、开花，都是外功，外功完成，才能结内果。人若是没有外功，不能成内果。就向一样的讲道，没有实行的人，就是讲得天花乱坠，人也不注意，甚至还遭到诽谤；有实行的人，说一句别人信一句，哪怕是一句俗话，听的人也觉得其中有道。这不是有外功，才有内果的明证吗？

○有多少人佩服，就有多大的德；有多少人信服，就有多大的功。

○世人都怕水深火热，怕死在里面。岂不知好名的死在名上，好利的死在利上，每天都处在水深火热之中，自己还不知道呢？我讲道，不要名是‘入火不焚’，不要钱是‘入水不溺’。

○道德是从古至今川流不息的，可是越趋越下，竟降到水底下去了！什么是水呢？就是他人所喜好的钱财，为财把良心丧了，把道也丢了！我所以能成为善人，大家佩服我，就因为我和钱绝了交。

○学道的人，不去学佛，先去修庙，是被佛名把他转远啦！念书的人光念不行，是被书把他转远啦！学道德的人，光讲道不行道，是被道把他转远啦！我知道一位古人就学一位古人，知道一位今人就学一位今人，知道一个字，就行一个字，才是‘知行合一’。

○欺人是孽，累人是罪，助人是功，成人是德。自己要常想想，我当的是什么样人？

○我常说：‘翻世界、造大同’。人们都笑我说大话。其实这话才不大呢，因为他们不知道怎么个翻法，才说我说大话。大事要小办，小事要大办，也是我常说的话。翻世界虽然是件大事，可是要从小处做起。小得向什么呢？就向微尘那么小。什么东西那么小呢？就是人的心念。要能把人的心念翻过来，私的变为公的，邪的变为正的，世界不是就翻过来了吗？

○我常说：‘大事要小办、小事要大办。’平等天下是大事啦，可是要由国而家，由家而身、而心、而意、而致知、观察上做起，这不是缩到极小了吗？我是个庄稼人，极愚极笨，一天书也没念过，常说要翻世界、造大同，人都笑我说大话。其实是他没明白《大学》上的心思，要能缩小到心上，由诚心做起，平天下又有什么难呢？常人又以为平天下是王公大人们的事，我认为根本要从小孩子身上下手，从小就灌输道德精神，推广到天下，天下还能不太平吗？

第二十九节四大界

○志、意、心、身是四大界。迷信的人说，奈何桥上三条路，一条是金，一条是银，一条就是黄泉路。我说用志做人就是‘金’，用意做人就是‘银’，以身心用事，就是走上了‘黄泉路’。

○志界人没的说（没有说道怎样都好），意界人知足，心界人好贪，身界人好斗。没说的叫做无心人，知足的叫做净心人，好贪的叫做操心人，好斗人叫做糟心人。糟心是鬼，操心是人，净心是神，没心是佛。

○身界人只知为身子做打算，有己无人，横不讲理，见着东西就想占为己有，占不到便宜就生气打架，总是发愁，所以是个‘鬼’。

心界人贪得无厌、总不知足，满脑子妄想，好用机谋巧算，所以是个小人。

意界人知足常乐，乐就是‘神’。

志界人一切不说不诤，看透因果，不再轮回，不说的算是‘佛’。人要想超凡入圣，得会挪界（转移境界）。

○我常说，一个人必须把四大界分别清楚。究竟怎样算是分清呢？若能本性如如不动，把世间的愚人都托起来，使他们成为大智慧人，便是志界，就是佛国的境界。

若能心无一物，常乐无忧，便是意界，就是天堂的境界。

若是贪得无厌，多忧多虑，便是心界，就是苦海的境界。

若是为名为利争贪搅扰，花天酒地，流连忘返，好勇斗狠，便是身界，就是地狱的境界。

所以说，志界是佛国，

意界是天堂，

心界是苦海，

身界是地狱。

○定在志界就是佛国，不论境遇好坏、贫富得失、荣辱存亡，都能如如不动，只知为人成人，以志当人。

定在意界就是天堂，知足常乐就是活神仙。

心是人界，多思多虑、患得患失，是无边的苦海。

今人以心为主，怎能成佛呢？身是个胎生物，终久要坏，所以要把他看假。人必须立功、立德，不知道从功德入手，哪能成道呢？

○志界人就象春天，专讲生法。古人说：‘遇气不生消魔难，有冤不报是修行。’正是志界人的表现。

意界人就象夏天，专讲包容涵养，使万物滋生繁茂，‘君子成人之美’，正是意界人的行为。

心界人就象秋天，专讲自私，就象万物到了秋成的时候各自结果不顾别人，所以弄得七零八落。

身界人就象冬天，专讲破坏，只知横取豪夺，人人怕他，不敢沾染，沾著一点边就受害不浅。所以我常说，志、意两界是建设世界的，心、身两界破坏世界的。

○志有志的性，他是无为无不为的；

意有意的性，是信着人的，遇着好事就愿让给别人；

心有心的性，他是贪而无厌、一心为己，总想占人的便宜；

身有身的性，他是破坏成性的，人己两伤也不知悔。所以说，心、身两界，绝不可叫他为主，只可叫它听命。

○事坏、人不坏是志界人，志界人什么也不计较。

意界人是大义包涵。

心界人总是算计，怎么能占便宜。

身界人见物就眼红，得不到手就生气。

○佛说有三千大千世界，我说有四个大世界，得道的人一眼就看出是哪一界的人。

以身当人的，不论做到什么地步也是个破败星；

以心当人的，不论怎么能干，也是个操心人；

以意当人的，不论事情怎么多，也不累心，是位活神仙；

以志当人的，不论遇着多么逆的环境，也不动性，就是一尊佛。

（以佛法来看，不动业所感果报，在色无色界天，尚未超出轮回。若能以此功德回向西方极乐世界，必定能往生西方净土，成佛无疑。）

○身界人说话，说完就了，存都不存是空的。

心界人说话，好谈空理，说了不行，是假的。

意界人说话，说完不忘一定要实行是好的。

志界人说话，如同板上钉钉，用力也难拔是真的。

○身是坏的，心是假的，意是好的，志是真的。人要当真了，佛、神、人、鬼都能受感动，这叫一真一切真。你要是不真，一切全假，就是好事也得变假。所以君子求已，并不怨人。别人不真，是因为我没真；别人不好，是因为我没好；世界没好，也是因为我没好。《大学》上说：‘一家仁，一国兴仁。’所以我才认天下的错。

○人有不对都往外推，不知自省，才起争端。

身界人不知有过，闻过则怒，终身不改；

心界人好面子，闻过则饰，这是讳过，知而不改；

意界人虚心，闻过则喜，有过能改。

志界人闻过则拜，心里感恩，从心里认错，不是口头上认错，是真认错，内心里忏悔。

○志向树根，意象树干，心向枝杈，身向枝叶。枝叶、枝杈必须修剪，所以要‘正心修身’。

○志、意、心、身，四大界之间，都隔着十万八千里。

身界人无所不为，他有一帮吃喝玩乐的坏朋友，他就是想学好，他的那帮坏朋友也要缠着他，使他不得上进，所以转境界是很难的；

心界想登意界，心界的亲友拉着；

意界想登志界，意界的亲友拉著。

所以必须，四大界分清，才能成道。

我自从办‘善德堂’以来，连登了好几步。孙悟空一个筋斗云，能打十万八千里，我也有这本领。我办善德堂失败，事坏、人不坏，是打了个十万八千里；安达大会后，高正午、杜绍彭要给我还善德堂的债，我不接受，又打了个十万八千里。

○四大界是给人定位的，明白四大界，就认识一切人，知道他是由哪一界来的，现在落在哪一界？是哪一界人，就办哪一界的事。有没有宿根？有没有因果？性善还是性恶，全在自性里带着，‘诚于中形于外’，自性清净的人，一眼就看得出来。不但知道他的现在，并且知道他的前生和来生，托生什么？

○我说六道轮回都在我们身上呢！何必向外求？人的持身行事，用志的便是佛道，

用意的便是神道，

用心的便是人道，

贪取外物不顾情理的便是物道，

专好上火的便是妖道，

专好生气的便是鬼道。

这六道，每天都轮回在我们身上，何必等死后才知呢？

○人须通达志、意、心、身四大界，才能普度群生。只知神明是怎么成的？人是怎么生的？不知动物是怎么来的，就不能救物。

牛的性里有愚火，

狗的性里有阴木，

鸡的性里有阴金，

缺土、前生缺信实，所以就现那样个身，受那样的苦。我们若是不知它的来历，又怎能救它出苦呢？

○志是佛道，意是神道，心是人道，耍脾气就是鬼道。耍脾气神就散，立志佛就来。

可是鬼道不明白，不认识人；

人道不会行，不认识神；

神道不明白，不认识佛。

人能恢复了天性，万事全知，灾殃全消。把心真诚住，万物全灵，苦恼全无；

把心定住，万物全通，困难全无；

把身练好，纯善无恶，万活全做，到处有缘，就是佛国现前了。

○会使用志的人，越遇逆境越乐；

会使用意的人，意念多大，义气也多大；

会使用心的人，心里千变万化、妙用无穷；会使用身的人，无论怎样做活，不累不伤人。

○我守坟时，守到一百天，守灵了三界，诸佛、诸祖都来搭碴对号。志诚才能聚佛，意诚才能聚神，心诚才能聚人，身成才能聚物。哪界诚、哪界灵。我上观想到佛国，下观想到地狱，每天不知观想多少遍。

○我的儿子向我要钱，我说好啊！不怒也不乐，因为我定在志界上了，一切没说；

徐瑞麟的儿子向他要钱，他笑着说：‘我若有钱不给你花给谁花呢？可惜我没有。’他是个意界人；

王国华的儿子来信要钱，他生了很大的气，把信扯碎了，他是个心界人；

屠永年的儿子向他要钱，他不但没给，反而把他自己气死了，他是个身界人。

○身是受罪的东西，人偏看重他，处处为色身做打算，活着爱护他，死后还要金葬玉葬的，为了保存肉身，才引出挖坟掘墓的事，世人该有多么愚！有形的东西，哪有不坏的理？身子是受劫的物，坏了拉倒，不能出生死，叫他干活，才能了罪，叫他享福，罪怎能了？今生不了，还得轮回。

○心就是魔，处处出现。千思万虑、非非妄想，便是魔扰心；

忧愁烦恼，生气上火，便是魔扰性；

游手好闲，满身嗜好，便是魔扰身。

魔的害处，令人心寒。我幸而觉悟得快，把心掐死了，以志为主，才出苦得乐啦！

○春天看种子，夏天看苗儿。种子不成实有六成，这样的种子，播在地里也能出，长得也很旺，可是一到秋天，便成了莠籽，莠籽到了收成的时候先落地，来年必定荒地。世人用心的便是不成实的种子。现在的人都成了‘莠籽’，世界怎能不乱呢？

○用心的人，如同用锅烙饼，火一大便焦了；

用意的人，如同笼屉蒸糕，气虽大也坏不了。

○心中有累，就是命中有累，事实上必有累事。

○不高兴是生心眼啦！意象皮球似的，有针鼻大小的眼，就漏气啦！

性是本，志是根，是万物万事的根。

根象雨似的，天雨本来无心，可是酸梨得了必酸，甘草得了必甜。志在天地之间，也象那雨一样。

○我们观察古人行事，要知道古人是用志、意、心、身，哪个字成的道？

向孟母教子，是用志字成的；

三娘教子，是用意字成的。

观察今人，也是一样。

○好了好了，了一个、好一个、好一个、开一个。

有身，心放不开；

有心，意放不开；

有意，志放不开。

○近人近了是心，远人近了是意。神是近人远，远人近。佛是一切都远，远而不远。向世人对我，现在不是都成为近人了吗？

○意是神、诚住意不令外散，涵养久了，自然如神。神和天地同大，哪里念哪有，谁念谁灵。意是阳光，能照破黑暗，把私欲除净，天理自然流行。

○禀性化了就是意，我们化世界，轻则用意，重则使志。能够用志的，万世罪孽一笔勾消。可是魔来了，你可得定住，稍微一动，便是种子。

○人们持身行道必须谨慎，志界人一倒了坚固志，便要坠落到身界；

意界人一失足，便落到心界。

○要想定住志，必须用三界养身。首先要立本，例如教员，就该常研究教书的道，把书理钻透，本自然立住。

○人要是定在志界上，如如不动，不用你去找佛，佛就会来找你。你要是定不住志，就是天天求佛，佛也不理你。

因为你见好事心里高兴，是被善魔魔倒了；见坏事心里发愁，是被恶魔魔倒了！

要是到了志界上，好事歹事都不动心，

对与不对全不动性，魔就助你成佛啦！

○修行人怕染尘，所以有离尘的、有避尘的。岂不知尘在心里，不在身外，要从心里了。心里不可有尘，身外不能没尘。不迷、不染，招魔也不后悔，受屈也不怨人，得失苦乐都不动心，才是志界人。

○死心才能化性，禀性化了而后意诚，意诚而后志诚，这是一定的理。

○我最初定在意界上，果然灵啦！我还嫌小，又定在志上，一切没说，不赚钱，也不花钱，专门讲道，一切都在道中求，活也活在道上，死也死在道上。

○用志要从近处做起，我和谁接近，就先悟谁的道，先知谁的性，把他助起来，叫他佩服了算。先令一二人佩服，再令千百人佩服，这才是真用志。

○用志当人是没说的、不变的，你欺我、骂我也是成我，你假、你诈也是成我，就是杀了我也是成我。向岳飞就是秦桧助成的。

○神是助人的，鬼是搅人的。要是能定住志，不但神能助人，鬼也能助人，反面的助，力量更大。

○志要高、意要大、心要平、身子要低。

○各教圣人，没有不是以志为主的。我听说，孔子在尘绝粮，仍然是坦荡自如、弦歌不辍；

又听说，耶稣被钉在十字架，三日复活仍救世人；

释迦佛当忍辱真人时，被歌利王割截肢体，还说：我成佛先度你！他们这种精神，是不是一样呢？

所以我说，各教的形式虽然不同，可是这种精神是一样的，若是分门别类就不对啦！

○真到了志界，半点火气也没有，只剩真乐！

第三十节立志

○我在年轻的时候，常听亲友谈论说，我爹和我爷爷都是读书人，我太爷更有‘善书’的美名，我一天书也没念过，可说是目不识丁啦！将来有何面目见祖先于地下呢？想到这里，非常惭愧！因此我便立志，不论我怎么穷，也非供我儿子念书不可！后来我儿子八岁读书，很聪明，先生非常夸奖。我见先人、后人都能读书，我可怎么办呢？我便自誓说，我也非读书不可！自从三十八岁起，便学讲善书，后来也能认识几个字，还能讲善书，现在又能和大家研究道德，想起来真是可乐！这都是由立志上得来的。

○人常说要有大根大器，什么是‘大根’呢？我年轻的时候，给人家扛活，听人讲《三国演义》说，‘关公寸功未立，不出曹营。’我就立个志——不论给谁家扛活，我也是‘寸功未立不出曹营’。立志就是‘大根’。什么是‘大器’呢？做一件事要想想，能不能推行天下，天下的人要都这样做，能不能好呢？若是能好，一定行得通，这就是‘大器’。现在的人都看到势力上去了，未免大错。

○我三十五岁时，就知道后天世界已到了末运，将来要变成先天世界啦！究竟先后天怎样分别呢？

人人只顾妻子儿女就是后天，

不顾身家只谋公共福利的就是先天。

我二十一岁那年，给人扛活，看见有的兄弟们分家，为争产业拿刀动枪，都有闹出人命的。我暗自寻思，他们是为谁争呢？想了一天，忽然明白了，他们是为老婆儿子争啊！那时我正在抬粪，便把粪筐向粪堆上一丢，大声说：‘我非当个特别人不可！’伙伴们瞅瞅我，也不知我说的是哪里的话？等到我三十八岁那年守坟，就对女人说：‘今后我不能再为你们过家了’，守坟期满，我就以劝善立学为天职，直到现在。

○锦西县孟家屯修孟母庙，工程浩大，竣工时我去参观，遇着孟母庙管事的孟老峰，我深深地给他作个揖，他不理我，向他讲话，他不答言。走出孟母庙我便立志说：‘可见你们老孟家出圣人，你就那么自大！我们老王家就不许出圣人吗？我非立志学圣人不可！’旁边有人讥笑我说：‘你能赶上吗？’我说：‘赶不上也追他几步！’

○我听人讲《中庸》上说：‘夫孝者善继人之志，善述人之事’，那是照自己先人说的话，我看也可以推开来讲，我听人讲‘羊角哀舍命全交’的故事，我就继羊角袁的志，去救杨柏善人，我也就述了羊角哀的事。我这样做，也就由愚变明了。圣贤的志，谁不可以继呢？继哪位圣贤的志，不是‘孝子’呢？

○当今之世，诸天神明，全在人间，可并没有投生落凡。学谁的志，谁的灵光就来；学哪位神明，哪位神明的灵就到；学哪位圣贤，哪位圣贤的灵就来。遇着什么事，就学什么人，向摘花似的，搞一个做一个。孟子说：‘人皆可以为尧舜’，就是叫人学志。平常人要不学古人的志，终久是个平常人。

《王凤仪嘉言录》目录：

前言——王凤仪老善人简述

第一节善恶

第二节学圣

第三节学佛

第四节天道

第五节破迷

第六节不怨人

第七节不生气不上火

第八节找好处认不是

第九节五行性

第十节讲病

第十一节讲道

第十二节慈道

第十三节孝道

第十四节妇女道

第十五节姑娘道·媳妇道·老太太道

第十六节夫妇道

第十七节立业结婚

第十八节因果

第十九节三界

第二十节三性

第二十一节三命

第二十二节性命

第二十三节立命

第二十四节化性

第二十五节学道

第二十六节悟道

第二十七节道德会

第二十八节行道做德

第二十九节四大界

第三十节立志

于凌波恭敬后记——介绍袁了凡、王凤仪两位大善人

介绍袁了凡、王凤仪两位大善人

于凌波

中国过去的农业社会，一般人对于‘善人’都十分尊敬。那个时代，在城市或农村的社会中，有着各种不同类型的善人。他们或修桥补路，或赈灾恤贫；或冬设粥厂、夏施茶水；或施棺木、施汤药，种种善行，不一而足。然而，时代进步到工商业社会，‘善人’这个名词在社会上消失了——向仁义道德，忠孝节义这些词汇被时代淘汰了似的。此时此地，如果对人说仁义道德、说诚信贞节、说温良恭俭，一定会被人视为异类、被讥为落伍、迂阔。当然，我不是说当代社会没有人行善，据我所知，默默行善的人不计其数，但是在整个社会来说，以农业社会的道德标准来看现代、以农业社会的惯用辞汇用于现代，一定会被人讥为不识时务。

向我这种不识时务的人、惯做些不识时务的事。在这个功利主义流行的社会中，我来介绍农业社会的善人，岂不是不识时务？但是我相信，也一定有人认同我这种旧观念，认为善人值得推重，值得介绍，也值得学习。我现在要介绍的两位善人，一位是明朝万历年间的袁了凡先生，一位是清末民初的王凤仪先生，现在先自袁了凡先生说起。

袁了凡先生名黄、字坤仪，江苏省吴江县人。他是嘉善县学生员，隆庆四年中举人，万历十四年成进士。任宝坻知县七年，升任兵部职方司主事。未几倭（日本）兵袭击朝鲜，朝鲜向明庭乞援，经略宋应昌奏调了凡到军中参赞军事，兼督朝鲜兵。在朝鲜时，提督李如松部下杀平民以冒功，了凡力争，因之结怨，李如松乃引兵东去，倭兵袭击了凡，为了凡击退，而李如松却败于倭兵。如松把责在推到了凡身上，劾他十大罪，明庭不察，了凡被罢职。他返回家乡，行善益切，活到七十四岁逝世。到明熹宗天启年间，追叙征倭之功，朝庭赠了凡官为尚宝司少卿。

了凡为生员时即好学问，对于法律、算学、兵政、水利之学，无不熟练，而通达古今之务。他在宝坻知县任内，孜孜为县民谋福利，他疏浚三岔河，筑堤防水；发动乡民沿海岸密植柳树，海水挟沙而上，遇柳树而淤积下来，久之成堤。他于农村疏治沟渠，督民耕种，圹地日辟，人民生活获得改善。他自己的生活，则不富而好施，居家则诵经坐禅，日有定课，公私遽忙，而未尝暂辍。他的夫人十分贤惠，助他为善，某年冬要为儿子制冬袄，将买棉絮，了凡说：‘丝棉轻暖’，夫人曰：‘我岂不知，但丝贵棉贱，我以贵易贱，多做些棉衣分给穷人穿。’了凡喜曰：‘若如此，不患此子无禄。’他的儿子袁俨，后来亦成进士，官广东高要知县。

世所流传的《了凡四训》，是了凡先生晚年写的四篇训子文。民国初年，由于灵岩山印光大师的阐扬，流通日广。近年来，净空法师也提倡这本书，著有《了凡四训讲记》，录制有录音带及光碟片，流传世界各地。净师的皈依弟子们且组织了‘了凡弘法学会’，专门弘扬这本书，以期对社会风气有所改善。至于这本书的内容与好处，各位读了便知。

另一位清末民初的善人王凤仪先生，名树桐，凤仪是他的字。热河省朝阳县人，父名清河，母亲李氏，兄弟四人，他是老二。他生于清同治三年，家庭贫穷，从小为人放牛，长大为人做佣工。他天性奉亲孝顺，做人诚实，为人佣工，尽心尽力，决不偷懒。他娶妻白氏，兄弟分家后，未几母亲逝世，他迎请祖父到家中奉养，乡里人都称他孝顺。

他二十四岁患‘疮疾’缠绵不愈，为了生活不得不继续工作。光绪二十四年，王凤仪三十五岁，那年正月，在他内弟家听一位杨柏先生讲善书，讲的是《宣讲拾遗》，那是一本专讲‘忠孝节义，善恶报应’故事的书，他逾听逾有兴趣，以后常随杨柏听讲。有一天听讲‘三娘教子’的故事，先是母子争执，后来儿子听了老家人薛保之劝，跪下认错，母亲承认自己也有不是，母子言归于好。王凤仪听了感触颇深，在回家的路上他自悔自责：‘怪不得我生疮痨，我一看人家有毛病（缺点）我就生气，我是愚人呀。’他一路责问自己：‘我专找人家的毛病，那怎算对？看人不对我就生气，那怎算对？’他深自悔悟，第二天，他身上的皮肤病竟疤了。

这以后，他经过了几个月的思索，似有所悟，他决定以觉民化俗为己任，乃献身入宣讲善书的宣讲堂，他开始学识字，学善书格言，到各地为人讲病，劝人为善，度人化世。后来他想：欲救人心，必先教育。而教育须由家庭开始，于是他有了倡办女学的志愿。他叫他妻子白氏，先进入义县杂木林乡义塾受学。光绪三十三年，他开始试办女学，由他妻子充任教员，他自己办事理事务。第一所义学试办成功，翌年在锦州杨兴屯设立了第二所女学。不意未几引起界的误会，有人造谣称他是邪教，经朝阳县知事王乃斌明察暗访，了解他祗是热心办学，别无其他，一场风波始告平息。十年之后，各地仿效，民间办女学成为一种风气。到他六十岁以后，热河及东北数十县，办学讲道的风气大开，世人称他为王善人。

民国十八年，他到北京与领导万国道德协会的江希张等人见面，众人推举他为禹国道德协会宣道部主任。他回到东北后，积极推动万国道协会的会务。王善人度人化世垂四十年，于民国二十六年夏历十月，七十四岁之年逝世。当代高僧如倓虚法师、定西法师、乐果法师等，都是王凤仪在宣讲堂讲善书时代的朋友。

台中的陈月娇居士来印经会找我，称要捐款印一本善书为她父亲祈福。她熟读《了凡四训语译》、和《王凤仪言行录》两本书，觉得内容都很好，一时难以取舍。我为满她心愿，在王凤仪言行录中选出嘉言录部分，编成《了凡四训语译·王凤仪嘉言录合刊》，她十分欢喜，我也有机会在此介绍这两位大善人的行谊。

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天下感恩！保存王凤仪史料第一人：以志老师(原名周志根)德相：

1.天下感恩！保存王凤仪史料第一人：以志恩师大德少年时期德相：

王凤仪性理疗病：老善人说身体各个位置生病的原因

2.天下感恩！保存王凤仪史料第一人：以志恩师大德圆寂归真德相：

王凤仪性理疗病：老善人说身体各个位置生病的原因

3.天下感恩！保存王凤仪史料第一人：以志恩师大德毕生著作《大觉者王凤仪传——来自山沟的大智慧》、《王凤仪性命哲学浅述——来自山沟的大智慧》(中国华侨出版社——中华文化大讲堂书系)：

王凤仪性理疗病：老善人说身体各个位置生病的原因

王凤仪言行录

王凤仪郑子东郑宜时

简介和目录

★版本：20110328

★制作：哈哈居士

★说明：《王凤仪言行录》是王凤仪的言行录。书中所讲述之资料，为讲述者综合亲聆王善人之讲话以及追随善人之道德前辈等之讲演与记述，加以整理，是学习王凤仪老善人的最佳读物。一般人见不好就生气，其实如果没有病人，要医生有什么用？要是没有恶人、罪人，就不需要教主，也没有可救了。不救人，怎能成道呢？有人问王善人：“那教好？”善人说：“全世界都赞成五大教，当然全是真的。只要真信、真行，就能得道。”要想明道，就请研究王善人所讲的道！王凤仪是女子教育的人开拓者，传奇的民间教育家。

序一

　　自古圣哲，率皆学无涯涘，以经典文章教人。惟善人王公凤仪，以清季诞生於塞外穷僻之乡，幼年失学，长尤不文。但闻道而能身体力行，得善而能拳拳服膺。因孝见性，自诚而明。

　　乃以白话演述人伦，印证经传。用启庸愚，兼化才智。曾藉心理悟省，自愈宿疾，即以斯法使人疗病。兼更导之履善务本，各正性命。遂乃益展宏志，欲弥宇宙之穷。爰倡义务女学以济世风，阐明六教藉振人本。德声震铄，士庶相率而依止，家庭社会望风而从善，周流所及，华夏半蒙其赐，是可谓由旷黎以臻圣域，现凡夫身作大觉事。巍乎大哉!其行其迹，可谓前无古人矣。

昔在少小，曾亲沐善人教泽，亦曾冒然学讲其道。今在宝岛犹梦寐前境。郑公子东讲述王凤仪善人言行录，付梓之前，幸先奉读，欣其文字素朴，笔墨迳映言容，迹似俚谫而不失其真，行见嘉音重播，其必有裨国运世风，功德无量，实不胜欢喜赞叹，爰又贸然献鄙辞，用志懿举云尔。

于纫兰谨序

中华民国六十二年二月

序二

　　王善人树桐，字凤仪，热河省朝阳县人，幼时家贫失学，以牧牛佣工维生，天性淳厚，颇知孝悌。三十五岁，闻大善士杨柏宣讲善书，因悟贤人争罪、愚人争理，遂痛悔己过，身患十二年之疮痨，一夜之间，霍然而愈。

　　同年五月，感世人男不忠孝、女不贤淑，世风难挽，乃萌厌世之念，绝食五日，突生灵感，认为徒死无益，应先尽孝，然后立志劝世化人。同年十月，杨善士误陷朝阳府狱，善人效法古人“羊角哀舍命全交”故事，誓死前往营救，途中夜间忽现光明，宛如白昼，豁然彻悟，明心见性。

　　三十八岁十月，父死庐墓三年，洞悉性理疗病法，讲病化人，颇著神效，开古今未有之奇迹，当时均以王善人称之。其守墓期间，并明白姑娘是世界的源头，未来国民之母，欲期世界和平，必须正本清源，提倡女子教育，使其知书明礼，熟悉六步教育，始能加强母教，健全国民。

　　王善人四十一岁守墓期满，即全力提倡女义学。四十四岁，创办女义学，翌年在朝阳县根德营子及锦县杨兴屯创立女义学，四十八岁在辽宁省海城县讲善功德三字之真义，感动张雅轩罄产创立淑贞女义学。王善人五十五岁在吉林省怀德县倡立女义学，五十七岁倡立吉林省德惠县女义学，六十岁倡立黑龙江省安达县女义学，六十五岁河北省乐亭县女义学成立。由腾鳌堡女义学创始，发展至东北河北各省县市乡镇，至民国十七年止，倡立男女义学，达四百余校，事闻于万国道德会建议人江希张先生，邀请与之合作。万国道德会，以改建社会、缔造大同、促世界进化、谋人群幸福，实行利民生、启民智、敦民德之计划为宗旨。王善人倡立义学，正是实行了启民智；讲演伦常道，乃是进行敦民德；王善人明道之后，知道创业世界孽为根，是互相依赖，亦即互相结仇的世界，因之，提倡储金立业，正是利民生；立业世界德为根，女子立业，助夫不累夫，男子立业，领妻不管妻，人人自立，互相感恩。以争贪为主是后天，以谦让为主是先天。王善人提倡立业崇俭结婚，即是往先天世界拨人。拔过去的即是净心人，心净神足，性定聚灵，便是先天人。小康是创业世界为后天，大同是立业世界为先天。这正是做的改建社会、缔造大同的工作。王善人所实行的，正与万国道德会的宗旨不谋而合。因之，欣然接受其邀请，加入万国道德会。自民国十八年迄民国二十六年王善人逝世，创立道德会千余单位，人才辈出，贡献社会良深。王善人之大仁大智，笃行实践，提倡妇德女道，改善家庭，推及社会之立德、立言、立功，堪为时代之楷模，谨略述一二以为序。

本溪　郑于东谨识

中华民国六十二年二月

《王凤仪言行录》再修订始末

本书所讲述之资料，为讲述者（先父郑子东）综合亲聆王善人之讲话以及追随善人之道德前辈等之讲演与记述，加以整理者。但因资料不足、记忆有限，加之王善人一生之嘉言懿行，浩瀚似海、笔不胜书，难臻完备。先严生前，言念及此，每每引以为憾。幸台北市道德分会理事长金涤凡，偕同仁郭隆植先生，于一九九○年返乡探亲之际，在锦州市曾会晤王善人之孙王觉民先生，携回周知根先生取材自朱循天笔记（尚未出版）及《笃行录》、《诚明录》，所编之《王凤仪略传》底稿（1984年12月完稿）。《笃行录》、《诚明录》二书，早已纳入本书讲述资料之中，而朱循天笔记，颇多珍贵之资料，乃据以对本书再加修订及补充，藉以完成先严未了之心愿。

　　本书标明讲述，即在表示转述之内容，不免有所遗漏或以讹传讹之处，不过力求真实而已。是以一经发现错误，立即加以修订，以期忠实于读者及史实。至于修订之依据，将于书后详加说明，以就教于道德先进及读者并祈赐谅。

　　本书于一九八五年出版修订本时，曾对窜改之版本，略进忠言，顺笔提及若水善书流通处版本中有二错字。此类错误，每当再版重校时均会发现，有行文时之笔误或手民之误植。因笔者疏失，夹杂于忠告窜改文字之间，易生误解，谨致歉意。实者，窜改者也许出于善意，认为可吸引读者阅读兴趣，亦确有人因阅读该版本而始知有王善人其人，笔者仅为说明事实真相——本书为人所写，并非仙佛乩笔所书，王善人名树桐字凤仪，不是名凤仪乳名树桐等等。实因名字不容乱改，如真像窜改本所说是王善人降坛，更不可能把自己的名字都写错。因之笔者不得不加以澄清，以免读者迷惑。

　　昔年辽宁省总分会张老会长星南翁，曾倡导“远宗孔孟，近法王江”。近日苦水善书流通处，又以“远法老庄，近效王江”为目标，尊敬王善人如孔、老。王善人曾说：“我不是孔孟，也不是佛老耶回。我行的是人道，得的是天道。”也许尽人合天，才是王善人实践过来的道吧？

　　根据朱循天笔记所载，王善人为蒙族人。笔者就此向在台许多道德先进请教，均云：“没听说过”。乃向现尚健在之王善人三孙媳房正坤女士求证，获其女王湘沅（善人重孙女）代笔复函，证实其家族确实系出蒙族，解决了一大疑案。

　　行文至此，颇有所感。六祖慧能生于岭南是“獦獠”（五祖语）为一樵夫。王老善人生于辽东，蒙族人，为一长工，均未曾读书，而成为大智慧觉者，救度众生。或许二人为有学识渊博者，尚不足为奇矣。是巧合呢？还是天意呢？

民国八十年（1991年）6月1日

修订者郑宜时谨识

卷一王凤仪善人行道实录

第一章童年（1864－1876）

清同治三年（1864年）十月初三日子时王凤仪善人诞生。

一、身世

　　王公凤仪，讳树桐（1864～1937年），清直隶省朝阳府，城南一百五十里云蒙山前树林子村人。原籍河北省密云县石匣镇，蒙族。九世祖迁居朝阳。父清和公，母李太夫人，弟兄四人，凤仪公行二，世人称之谓王老善人。我听王善人这样说过：

　　我的家乡，穷山恶水，地瘠民贫。小时候家贫，没念过书，我是个愚人。

　　清同治十二年（1873年）王善人10岁

二、让肚兜

　　王善人天性淳厚，遇事总是为人着想，从小就很有孝心。从让肚兜（又名腰子）这件小事，就可以看出来。我听王善人这样说过：

　　我妈看我赤身露体的，给我做了个肚兜遮丑。我三弟和四弟看见了，就非要不可。我妈又不肯给他们，惹得吵吵闹闹。我就对我妈说：“我不爱戴肚兜，给弟弟好了。”心里暗自立志——我一辈子也不戴肚兜，因为它使我妈为过难、流过眼泪。

第二章佣工（1877－1892）

　清光绪三年（1877年）王善人14岁，至光绪五年（己卯、1879年），王善人16岁，为人牧牛三年。

三、放牛

　　我听王善人说过：

　　我是极愚极笨的人，又没念过书，家里有些山坡地，因为缺少粪土，打的粮食很少。我十四岁那年，就给村东头王树德家放牛。我上工时，东家（雇主）吩咐我说：“你每天上山放牛，要把牛放饱了，饮好了水。当心不要叫牛吃了人家的庄稼。晚上再烧好这十二铺火炕，挡（关）好鸡架和猪圈的门。”

　　我就照着东家吩咐的话，每天上山放牛。我不和别的放牛的在一起放，因为他们把牛圈在一处，就只顾自己去玩耍，也不管青草好坏，一有跑出圈的，就拼命毒打，都有打断腿的。也有牛把牛抵伤了的，伤口化脓长蛆，还有因为吃不饱生病死的，看着实在不忍心。我专找草好的地方去放。给牛饮水的时候，饮完了不叫牛跑，怕它患了水受病。冬天生牛犊时，晚上我把牛犊抱到伙房（农家工人住的房屋）炕上，怕它冻死。所以我放的牛都吃得肥胖，毛色油光水滑的，生的小牛犊也没有损伤。我常说：“因为有牛，东家才给我们饭吃。若是不爱护牛，就太没有良心了！”

　　我烧这十二铺火炕时，总是留心考查，哪一铺炕，犯什么风，刮什么风的时候倒烟，随时修理。东家告诉我，冬天每铺炕，烧两捆秫秸（高梁杆）。我在天暖时烧小捆，天冷时烧大捆。老人住的炕，总是烧大捆，烧完了炕，把烧火门堵住，不让冷风吹进炕洞里去，好保住暖气。凡是东家吩咐我做的事，我都尽心竭力地去做，不让东家分心。我满工时，东家对我说：“你做的太好了，你真忠诚可靠，将来一定能成人。”

四、孝心

　　王善人说过：

　　我放牛时，每逢年节回家，我妈总给我留些好吃的东西，我都不肯吃。我对我妈说：“东家给吃的东西，咱家里都没有，我吃得太饱了，一口也吃不下去。给弟弟们吃吧。”因为我年纪小，在外给人家放牛，我妈本来就不放心，怕我在外吃不饱、睡不好。若是在我妈面前狼吞虎咽的，不是更叫我妈不放心么？我才一口也不肯吃，好叫我妈放心。

　　我家里穷，弟兄又多，我妈给我们做鞋，很困难，哥哥弟弟们，又都争着要新鞋穿，因此我就天天光着脚上山放牛。有一天，东家叫我去给亲戚家送礼钱，我本想回家去拿鞋，又怕我妈为难，就光着脚去了。第二天回家和我妈一说，我妈说：“你不穿鞋，就到亲戚家去（王树德是善人的族兄，所以王树德家的亲戚，也是善人家的亲戚），不是叫人家笑话我么！”我才知道错了。

　　小时候，有一天祖母在田间干活（割大烟），叔伯姐姐和祖母吵骂，伯父在旁边听着，并不管教自己的女儿。我想——儿孙出生的时候，亲友都道喜，可像我祖母得了我伯父和我叔伯姐姐那样的儿孙，又有什么可喜的呢？

　　在家时天天听兄嫂口角，心里非常厌恶，感到很苦恼，便暗下决心，非逃跑不可。叨咕（自言自语）多次，妈妈知道我言出必行，便大哭起来。我知道有伤母心，便立刻给我妈叩头，安慰我妈说：你老放心吧：我绝不跑啦！

　　清光绪六年（1880年）王善人17岁

五、学做活

　　王善人说过：

　　我十七岁那年，在家学作活（种田），有一天跟我爹铲地（锄田），我问我爹说：人们辛辛苦苦地过家，还有个头（有完）没有？我爹说：过家还有头吗！我爹一边铲地，一边和我闲谈。讲起人生过日子的事，他老说：“我们朝阳人，每人有五亩地就保住命了。”当时我便暗自立志，决不多贪求。

　　清光绪六年（1881年）王善人18岁

六、爱物

　　王善人说过：

　　有一天，我上树林子里去，找镰刀把（柄），找了老半天，也没找着。四弟问我：“你做什么去了这半天？”我说：“我想找个镰刀把，到底没找着。”他立刻进树林子里，割来一棵小树交给我说：“这不有的是么？”我说：“你把一棵能成长大梁的树苗给毁了！这太可惜了！我是想找一棵不成材的露根的小树，带根割下来，不用费工修制，又不损坏树苗，那该有多好。”

　　你们不要以为，荒山上一棵小树，算不了什么。人得知道，人有人道，物有物理。懂得人性，会用人，能享人的福；懂得物的性，能享物的福；懂得树的性，能享树的福。把物用对了有功，把人领成了有德。

　　清光绪八年（1882年）王善人19岁

七、扛活

　　我听王善人这样说过：

　　我十九岁那年，给人家扛活（就是做长工）。初上工时，就留心考查东家的心理和活计的做法。看他的院子若是清洁，东西放得整整齐齐地，就知道东家好干净、整齐，以后做的时候，一举一动，都要求干净整齐。看他的园子（菜园）和田里，垄沟深，粪土肥，就知道东家做活切实，不论做什么，都不能草率。若看东家院落零乱，东西放得躺竖卧地，做活时要是求整齐，他准说你误工。若是看他粪堆不整，园子地里荒草很多，就知道东家做活慌张，以后做活就要求快，若是求切实，他准说你做得慢。俗语说：“做活不由东，累死也无功！”这话一点也不错，必先摸透东家的心理，才能使他称心满意。

八、刻苦耐劳

　　我听王善人这样说过：

　　我们朝阳县里团山子村高石匠的女人，非常肮脏，雇不到做活的。就是雇到，做不了几天也都不干了。只好出大工价雇人，我也是为了多挣几吊钱，答应给他做工。别人都劝我说不中（不可以），我说不管怎的，我也要做完，决不能像别人那样有始无终。

　　上工时，到他家一看，实在太脏了！锅台灶下肮脏得不像个样子，一年到头，也不淘（洗刷）一次水缸，都有了味道。还有三个孩子，在屋里拉屎撒尿，遇到做活的（工人）回来吃饭，就拿东西盖上，等吃完饭，才唤狗吃，也不擦一擦，臭烘烘地熏人，苍蝇总是嗡嗡地。做的饭菜，不是酸了，就是臭了，简直咽不下去！我头三天，没吃过一顿饱饭。后来我就立志，吃饭的时候，不用眼睛看，不用鼻子去嗅，还自己说自己——我才做几个月活，若是娶了这样的女人，该怎样呢？我每天到园子里去，采些青菜充饥，还尽力做活。所以东家逢人便说：“我们家做活的，真是世上少有的人！”众人都佩服我有耐性，争着雇用我。

　　清光绪九年(1883年)王善人20岁

九、找好处

　　春天旱，入夏以来却闹起连阴天，老不放晴，地里长满了杂草，不好铲（锄草）。东家只好出大工价，多雇人工。我和几个人铲地，过路的人对我们说：“这地真愁死人啦！”有一个同伙的答言说：“哪儿的话呢？这才是卖工夫的养老儿子啊！”（有儿养老，生活无忧。草多工资高，生活也可无优，有如养老之子。）大家听了，都哈哈一笑，我听这话很有意思。我才知道凡事都有好处，正面找不着，从反面去找。能从反面找着好处，才能免去烦恼。从这以后，我每逢遇到苦恼的事，就向反面去找好处。不但自己没有烦恼，还用这种找好处的方法，劝好了很多人。

　　清光绪十年(1884年)王善人21岁

十、问“做活的道”

　　此后四年期间，王善人在锦县城西十里台张家做长工。王善人说过：

　　我在锦州城西十里台张表兄家扛活，离家一百三十多里地，连做了四年。上工后，张家表侄叫我吃饭时喊道：“做活的，吃饭了！”我听了心里不高兴，因为以往都是叫表叔，才一上工就换了称呼。暗想——谁给起的这个名？怎么这么难听呢？以后我天天想——“怎么叫做活的呢？”总是想不通。我便一面做活，一面问天：“怎么叫做活的呢？”耕地时，便问牛：“怎么叫做活的呢？”问来问去，因为心念专一了，连对面的人大声说话，我听到的声音都很小，像听电话似的（当时科技没有现在的水准，电话中声音不清）。问到九十多天，对面的人说话，只看见嘴动，连声音都听不见了。问了一百天，才问明白了，这是“天命”啊！人做活，要“做活了”，不可“做死了”。在东家方面，因为有做活的，园子、地里的菜蔬粮食才能种起来，一家人才能生活；在做活的这一面，因为有活做，才能挣到钱，养家活口，活己又活人。不只是这样，做活的若是能把东家的事事物物，尽心竭力地做好，叫东家佩服了，一旦遇着急难，东家准能帮忙，这就是“主有仁，仆有义。”虽是东、伙（雇主和工人），无异至亲好友，一心一德，相爱相助，这才叫“做活了”。若是只顾多挣工钱，少做活计（工作），又挑剔吃喝，身是东伙，心似路人，做活再马马虎虎，走一处弃一处，这就叫“做死了”。

　　我自从向天问明白“做活的道”以后，又明白东伙就是君臣，必须君敬臣忠，才合道理。我是由忠字门进来的。又问父道、子道、兄弟道、朋友道、姑娘道、媳妇道、老太太道，我才知道，人要想享谁的福，必得明白谁的道。比方说当父亲的，不明白当儿子的道，不但享不着儿子的福，反而生气惹恼的受罪。所以《中庸》上说：“君子之道，费而隐，夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉；夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。”我虽是个极愚笨的人，没念过书，可是听人讲一个字，我就行一个字，再加上格物的工夫才贯通了的。

十一、忍辱

　　我扛活时，打头的（领工）和东家，对我都很好，就是伙计（雇工）里，有一个人常欺负我，我不理他。有一天另外一个伙计同情我，抱不平，在休息的时候，当着众人对我说：“王老二，你太老实了！象你这样，怎能在外边闯呢？你不用怕他，谁再欺负你，就和他斗一斗，我帮着你。”我说：“我哪是怕他呢？我离开家一百多里，在这扛活。我好好地做活，我妈还天天挂念我呢！若再和人打架，万一传到我妈耳朵里，不就更不放心了么？我是怕我妈惦念我，着急上火，才学老实，我哪是怕他呢？”

　　欺负我的人听了，当时就面红耳赤的，以后也不再欺负我了。

十二、立志学异样人

　　我听王善人这样说过：

　　我在十里台老张家扛活时，有一天，东家的同族，为了分家争产业，弟兄们争吵起来，拿刀动枪的，险些闹出人命。我从中尽力劝解，总算没出乱子。事后我想，他们是为谁争呢？想来想去想明白了，他们是为老婆孩子们争啊！当时我正在抬粪，正好抬到粪堆边，我把粪筐一倒，就大声说：“我非当个异样人不可！”（决不为妻子争财产，伤手足之情。）和我一起抬粪的伙计，瞅瞅我，也不明白我说什么。

　　老东家因为和我家有亲戚，对我太爷（曾祖父）生前的事，知道得很详细。他常对我讲说，我太爷是读书人，精通诗文，还写一笔好字。每到石冻腊月，快过年的时候，左近市镇的商号和大户人家，都接他去写对联（春联），所以远近知名。他讲得很有意味，我心里暗自叹息！我太爷那么有名，我却目不识丁，将来有什么脸面，到地下去见我太爷呢？我是没法读书了，将来我有了儿子，就是要饭吃，也要叫他读书。

　　清光绪十一年(1885年)王善人22岁

十三、学会“俭”字

　　我听王善人这样说过：

　　我自己常想，我人又矮又笨，全仗给人扛活，才有学活的机会。再看人家怎样待人处事，都有些什么好处，我是天天学，天天知足，越做越起劲。

　　我常看见，做活的找活，东伙（雇主和工人）在讲工价时，互相争论，有的因为差钱无几，竟讲不妥。我就暗自立志——我今生一定当个不讲价的做活的，不论到谁家做活，从来不讲工价，东家给多少算多少，可是做起活来，还特别卖力气，绝不为了工价小就马虎。这么一来，头一年的工价，似乎少些，第二年就增高了许多，东家也没亏待过我。我自己还常想，象我这样一个又矮又瘦的人，东家肯给这些钱，可真不少！

　　张东家是读书人，每逢看我们做活，就给我们讲故事，伙计们都不爱听，我倒听得津津有昧。有一次听他讲“吴保安弃家赎友”和“羊角哀舍命全交”，我心里就暗自说，看我的！（决心要效法古人的行为。）

　　我在张家还学会了一个“俭”字，春天出外扛活，我妈给我做两双鞋，我仔细（小心）穿，省下一双，卖两吊钱，再加上七十吊工钱，一年七十二吊钱进家，我连一文钱也不花。所以我常说：“人若用良心做三年活，不胡花乱用，准有积蓄。”

十四、感化内东家

　　王善人说过：

　　东家奶奶（雇主之妻，又称内东家）好骂人，骂她儿子能连骂三天。我想一个人总骂人，不是好事，可又不好劝她。

　　四月二十八日（农历）庙会，照例该放工（休假），早晨还得种一气地。她打发小儿子去看我们种完了没有？她想要种些苞米。她儿子也没对我们说，看完了回去，也没向她说，我们又不知道她的心意，把犁解了。她就大骂起来，我听她骂儿子，才知道原委。我在伙房吃犒劳（打牙祭），大师傅（厨师）来盛一次菜，我问一次：“她还骂么？”大师傅说：“骂呢！”连问了三次。

　　我吃完了饭，走到上房前面，大声地说：“别骂了！气死位老太太，我们可担不起。”我又招呼伙计们说：“走！给她种包米去！”她出来说：“今天放工，可别再做活！”我说：“不要紧，今天是我们的工。”她拦也没拦住我们。种完了，我们去逛庙，她又说：“今天晚了！明天再去吧！”我说：“这是我们的工，耽误点不要紧。”她觉得过意不去，故意说：“今天没钱给你们！”我说：“不用钱。”说着就走，老东家背着几吊钱赶来。我对伙友们说：“我们挑人家的礼，别叫人家挑我们的礼，晚上还得早点回去，做些零活。”一边说话，一边慢慢地走，怕累着老东家，等他赶上，把钱分给我们，又陪我们游逛了一天，晚上乐哈哈地回来。东家奶奶也乐了，以后她也不骂人了，反倒时常劝我不要生气。我说：“我哪有气，我是为了你们一家和乐。”由于这一桩事，我才明白，悟谁的道，谁就听你的话。

　　有一天，少东家打他弟弟，他妈和妹妹都哭了。我就不让了，我说：“你是打你兄弟么？你简直是打你妈呢！你妈为此事痛哭，你能算孝么？”他一听，立刻就不打了。你看我这做活的，还管东家呢！这正是尽忠。一般人都是习而不察，才看不出窍妙！

十五、助人

　　我听王善人这样说过：

　　我在十里台张家扛活时，遇着一个打头的（工头），庄稼活平常，因为他会织布，东家为了冬天农闲时，利用他织布，才叫他当打头的。我们两个人送粪，我装车，他赶，车走后，远远的就听着他打骂牲口声，把嗓子都喊哑了。午饭后，我把粪车装好了，对他说：“我赶一趟试试好不？”他说：“好吧！这牲口可把我气死了！”我赶走后不大工夫就回来了。他说：“你还会赶车啊！那好了，你赶吧！”

　　到了秋天，和人换工割地，人家来了一个打头的，两个伙计，当然由我们打头的领工。吃罢晌饭（午饭），外来的打头的对伙计们说：“下半天加点劲，把这个家伙压过去！”我把这话暗地里告诉了我们打头的，他一听很着急。我说：“不要紧，等一会儿下地，分高梁垄时，当然是你领头，你挨着我，外来的人再往下排，他们若是快要越过你时，你就丢下两垄给我割，他们追不上时，你再拾起来，到了垄头，还一点也看不出来。”结果，我们打头的，到底没被他们压过去。可是后边的人又下蛋（落后）了，落下去好远。我又帮他们割了几垄，赶到地头时，大家一齐到，那才有意思呢！有人说我：“你太傻了，为什么不把打头的压下去，显一显自己呢？”我说：“他是我们打头的，他要是丢了人，我们也不光彩。”

　　清光绪十二年（1886年）王善人23岁

十六、结婚

　　我听善人说过：我二十三岁那年九月初三成的亲。

十七、受辱度志

　　我听王善人这样说过：

　　我家里穷，年景又不好，借我姑姑家的东西（衣物），当在锦县城里。冬至月（十一月）家里赎出一部分归还了。等我满工回家，听说还有没赎的当，我姑父派人来，催着要得很急。我心想，既是至亲，一定会原谅，又是临年靠近，路上又有胡子（土匪）不好走，想缓到来年春天再赎，便和我大哥一同到我姑父家求缓期。哪知道我姑父一听说求缓期，就来气了，用手指着我们说：“你们老王家没一个好东西，真是一筐木头，砍不出一个楔子来！”损（讥骂）了我半夜，我连一声也不敢响，鸡一叫就从白枣树沟村我姑父家起身，赶到十里台张东家家借到钱，连夜进城，把当赎出来，送还给他。我心里想，他是个人，我也是个人，为什么穷富差得这么远？叫人损得这样难堪？他在乡里很有名望，我怎么没有呢？我才决定来年到他家去扛活，看他到底是怎么成的名？也让他看看我，将来能不能成材？

十八、慈母逝世

　　我听王善人这样说过：

　　我妈五十一岁那年腊月，病得很重，我知道不能好了。她老可还很明白，临危前三天，身体疼痛哎呀哎呀地呼叫，我问我妈：“你老心里还惦念什么吗？”我妈说：“我就是惦念老四，因为他好耍钱（赌博），坏名在外，我死后恐怕没人给媳妇，要打一辈子光棍，我死也不了心。”我说：“这事在我，你老放心好了，有我，一定叫他成家人家，决不叫他打光棍。”我妈一听，即刻精神起来，对我讲起家族和亲友们的三世因果——谁家做过什么样的好事，得了什么样的善报；谁家做过什么样的坏事，遭了怎样的恶报，说得详详细细。一连讲了三天三夜，还嘱咐我，多做好事。她老算把“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”的真理，说得一明二白。最后她老说：“我有你这样的儿子，我很放心！”说罢，含笑去世。

　　由这桩事我明白了，人若把心事了啦，准得善终。因此我常劝人当个“活死人”，准能得道。

　　清光绪十三年（1887年）王善人24岁

十九、弟兄分家

　　我听王善人这样说过：

　　我妈去世后，我们弟兄四人分了家。我大哥（树椿）和三弟（树森），都早已成家，只有四弟（树永），还没有成家。我为了帮助四弟成家，了我妈的心事，我和四弟同居，不过房子和田地已经平分好了。四弟给人扛活，挣的钱，由我负责放出去生息。他的地由他自己耕种，春耕时我换他回来，耕他自己的地。夏天铲地，秋天收割也是一样，都是我去替他扛活，换他回来自己做。我又劝他把积蓄的钱买牲口，有利归他，损失归我。几年的工夫，四弟已经积了不少的钱。四弟还是年纪轻，不懂事，背地里还有怨言。亲友们都对我说：“你待你四兄弟这样好，他还不知足，何必再管他呢？和他分居算了。”我说：“我只知道他是我妈最心疼的儿子，别的事我都没放在心里。”

二十、立命

　　我听王善人这样说过：

　　什么是道？你做好事，就是好道，好事就来；你做坏事，就是坏道，坏事就到。完全是自做自受，有天理的。

　　我给人扛活，每逢上工时，必先到两天；满工后，多做两天才回家。在锦县十里台老张家，一连做了四年，没缺过一天工，还起早睡晚，凡是应该做的活计，不用东家吩咐，自己看着该做的便做，应问的就问。别人做活都认为是给东家做，我把东家的家，看成是我的家，尽心竭力地去做。等我满工临走时，东家向我说：“你以后有为难道窄时，尽管来找我，我一定帮你的忙。”后来我周姑父因我没钱给他赎当，损（讥讽叱斥）我，我向张东家借的钱，才把借他家的当（衣物），赎回还给他。后来又成全我买地，家里有了田地，我才能把家放下，入宣讲堂讲善书。

　　现在的人专讲挣钱，不肯出力，反倒受了穷。我不讲挣钱，专讲挣命。什么叫挣命呢？就是我们为人做事，使众人佩服了，命就准长，这就是挣到命（立住命）了。象我的张东家，若不佩服我，哪肯帮助我呢？

　　清光绪十四年（1888年）王善人25岁

二十一、夺志

　　我听王善人这样说过：

　　我到周姑父家扛活，开春耕地，一边扶着犁一边大声问牛：“财主是天生的吗？”自己回答：“不是，是由勤俭上得来的。”“名望是固有的么？”“不是，是自己创的。”为了考查他怎么发的财、怎么成的名，对他的一举一动，我都暗中留意。天长日久，我才考查明白了，我姑父虽然脾气不好，心倒是蛮好的。对他妈更是孝顺，“晨昏定省，冬温夏凉。”都做得无微不至，不论大事小情，只要他妈一开口，他都服从。

　　有一天，地邻把他家的地，窃占去一条垄。他去交涉，地邻又横不讲理，他想进城打官司。向他妈一回禀，他妈说：“祖上的家法是吃亏常在。俗语说：‘穷死不做贼，屈死不告状。’你明天请厨师做几桌酒席，请老亲少友来作见证，由他指定地界，另立界石，免得日后子孙再起纷争。”我姑父立即遵照着办了。第二天众亲友到齐，他当众向侵占地的人陪罪说：“家母说，地是先人所置，我弄不清楚地界。今天在众亲友面前，向你道歉。麻烦你和众亲友，同到地里去，指定地界所在，另立界石，免得再伤和气。”侵占土地的人，面红耳赤地说：“我老糊涂了，大先生，别说了，我错了，地是你的。”亲友皆大欢喜。

　　由这桩事我知道了，周姑父是从“孝”字上兴家立业，成的名。

　　我心想，我爷爷有四个儿子，十三个孙子。自从我奶奶去世，就自立门户，贫困交迫，没人服侍。看姑父的孝行，真愧死人了！当时我就请假回家，把爷爷请到我家奉养。回来以后向我姑父一说，我姑父立刻站起身来，竖起大拇指说：“看你这种行为，老王家有人了！”

　　周姑父有一位寡妇姐姐，快六十岁了，因为儿子当“胡子（土匪）”被正法（处死刑），全家被剿，穷苦得无依无靠，住在姑父家里。他叫她在伙房吃饭，家里人都看不起她，连小孩子都常骂她。我就知道我姑父虽然被人称为孝子，他对孝字，还没尽圆满。

　　有一天，吃完早饭，我在门外做活。我姑父又讲起孝道，很得意地述说他以往怎样尽孝。我就说：“我不佩服你的孝道。”我姑父大声说：“你怎么不佩服？你非说明白不可！”我说：“你老只能孝身，不能孝心，所以我不佩服。”他更大声说：“你得给我讲明白，不然我和你势不两立！人人都佩服我，你怎么不佩服我？”我说：“姑娘（女儿）是妈的心尖，你叫你姐姐在伙房吃饭，你和你妈在上房吃饭，她们母女暗中流泪，你还看不出来！你算哪一路的孝子！”我姑父听了，半天没讲话，然后竖起大拇指头说：“我摊着（有）你这样的亲戚，真算我有德。”立刻把姐姐请到上房，痛哭流涕地悔过。请他姐姐在上房吃住，从此以后，他们母女姐弟欢天喜地地过着幸福的日子。

　　当他说：“真算我有德”时，我心里说，你有德也就是我有德，到底叫我把“志”夺过来了。所以我才说：佛也是由人成的，一伸手就接过来。人得叫人信服，才算是个好人，非叫人佩服了，不能算成人。若能实做实行，就能夺人的志，若想拍屎壳螂，就得用大粪；想拍黄鼠狼，就得用小鸡。不用去找，它自己就会来。所以，立志佛就来，诚意神就来，心正人就来，身成物就来，全在你自己啊！

二十二、祖母逝世

　　王善人说过：

　　我八岁的那年，我爹他们老哥四个分的家，爷爷奶奶归我爹养活。后来我妈看我们弟兄四个将来长大了，日子必能过好。我爷爷有些养老地在我家，怕将来叔叔大爷们借口再来分家，在我十五岁那年，我妈叫我爷爷奶奶带着养老地，搬出去和我二大妈（伯母）住一起。

　　我在周姑父家扛活那年，我奶奶死了。家里来人送信，我和姑姑回家奔丧。走在路上，我姑姑说：“你奶奶死了，你二大妈怎的不死呢？”我说：“二大妈有许多孩子，死了没有人照看，怎么办呢？你老可别这么说。”赶到二大妈家里一看，真是一贫如洗，连装老衣裳都没有。我奶奶停在堂屋里，连个烧纸的人也没有。我去找树椿大哥想办法，张罗出殡。我奶奶出灵以后，一共化了三百多吊钱。我二大妈守寡，我爷爷觉得住在一起不方便，才又搬出去独自生活。

二十三、迎养祖父

　　我听王善人这样说过：

　　我在周姑父家扛活，学来一个“孝”字，就决心接我爷爷回家。二月二十五日，我向周姑父请假回家，在小庙前找到我爷爷。我问他说：“您老认得我么？”我爷爷说：“你是我的孙子，我怎不认得。”我说：“您老若真认得我，不用说什么，就上我家去吧！我是您老的真孙子，就是要饭吃，我也背着你老去要，您老放心好了。”我回到家也没敢说，他老也很达意，拿着行李和祖上留的供器，来到我家。我女人问：“爷爷做什么来了？”我爷爷说：“我四个儿子，现在只剩你公公一个人了，我找我儿子来了。”我爹说：“树桐养我一个人，还养活不起呢！你老再来，他可怎么办呢？”我急忙插嘴说：“爹可千万不要那么说，他老是我爷爷，你老是我爹，我应该养活你们，我为老人，就是累死也甘心情愿。”当初我妈不留我爷爷时，我爹不讲话，是丢了夫纲。我这么一办，把我爹和我妈不孝的罪全赎回来了。现在的人，知道爹妈有过，就隐瞒起来，不知替老人赎罪，正是陷亲不义，那才是不孝呢！

二十四、谏言

　　王善人说过：

　　周家表兄（名国元），读了十几年书，很有学问，在学房教书，收入丰富，生活很讲究，态度特别傲慢。他们父子不和，分居另过，我姑姑又是他的继母，他更不知道尽孝了。虽是住在一个院里，相处得像异姓人一样，我实在看不惯。

　　有一天吃早饭，他说：“像我们读书的人，责任太大了！你看所有的忠臣孝子，哪一个不是读书的人教出来的呢？若是误人子弟如同杀人父兄，就有罪了。”我说：“你只知道读书人的责任大，你不知道世上每个人的责任都不小啊！我是庄稼人，在你家里扛活。我若是不尽心竭力地做活，每晌地（七亩）少打一石粮，十晌地就少打十石，你说少打这十石粮，是亏了谁了呢？”他说：“亏东家了。”我说：“你说亏了东家，我问你，东家能不能因为少打粮，就少吃饭呢？”他说：“不能少吃。”我说：“我也不能少吃一口饭，究竟少了谁呢？实在是亏了天（天下众人）了。你只知道教书重要，我告诉你，我在铲地分苗时，掌生杀大权，应留哪一棵，应去哪一棵，我敢说一棵也没屈了它，一定选大的留。若没有天灾人祸，经我手种的地，准能多打粮，我就有这样自信力。你自以为责任大，若没有庄稼人种地，有钱你都买不到粮，活活得把你饿死！你要知道，世上各行有各行的天命，缺那一行也不中，哪有贵贱之分呢？”

二十五、铲地

　　我听王善人这样说过：

　　我在周姑父家扛活，和打头的王老四一起铲（锄）头遍地，我说：“拨小苗，最好是留大的，离得远近差些也不要紧。注意把小苗和莠子（草）分清，若是留错了，秋天莠子结籽落地，来年就要长草、荒地。铲地要深、得接上湿土，把铲下来的草，埋在土里，免得复活。”他不听。最有趣的是，我铲过的小苗，当时细看，比他铲的能高出一分，等七、八天以后再看，我铲的地，长得又黑又壮，他铲的又黄又细，青苗在地里，一垅高一垅低，到秋天打的粮，就差的更多了。打头的对我说：“若按你做的活计，所用的心计，使的力气，都比我强得多。可是你只挣七十吊，只有我挣的一半，你太吃亏了！我看你还是马马虎虎算了，管他草多草少，打得粮食多少，反正我们为挣工钱是真的。”我说：“你想错了，我才是真挣着了，你赔得多啊！”当时王老四不懂我的意思。我说：“你的工价比我多一倍，我做的活多，你做的活少，就是我有余，你不足了。再说东家也不容易，要有土地、粮食、种子、牲口、粪肥，还要雇人工，专为的种地，还要靠老天爷刮风、下雨、日晒，由春天盼到秋天，才能收割到家。若是只为我们工夫不到，少打了粮，我们能对得起谁呢？对自己是亏了良心，对东家是不忠，对老天爷是亏了天理。若是为做活时不尽力，亏了这许多道，我可不干！”

　　哪知三十年后，我在东三省，提倡许多义务学校，安东徐瑞麟和张雅轩在朝阳创办凤仪女子师范学校，请我去参加开学典礼。我到朝阳一下火车，戴县长同许多人在车站欢迎我，打头的王老四，也在人群里看热闹。他一看是我，便挤出人群对我说：“你不是王老二吗？”我说：“是啊！老打头的你好啊？”他说：“好什么，现在连扛活都没人用了，还打什么头，天天卖零工度命。你可真好了！”我说：“我不是现在好的，咱们俩一起铲地时，我就好了。当年我和你讲的话，你还记得吗？”王老四说：“当时我存心不良，而今我挨冷受冻，忍饥挨饿苦不堪言。那我今后得怎样做人，才能好呢？”我说：“你今后可以天天捡粪，随便倒在别人地里，拿为己的心，为别人服务，你就好了。”王老四很认真的，依照我的话努力实行。不久有家财主看见自己地里有一大堆粪，一查才知是王老四送来的。他看王老四还能捡粪，便收留王老四住在家中，供他食宿，每天随便捡点粪就中，王老四真有了安身之处。由这桩事证明出来，人用好心，做好事，就能得好结果。

　　清光绪十五年（1889年）王善人26岁

二十六、迎养祖父被告

　　王善人说过：

　　当初分家时，我爷爷只得十斤草棉养老，这十斤里又被人家要去四斤。我接我爷爷回家以后，这年冬天，四婶（魏氏）又把我告了。她说我爷爷在她过门时，用过她几匹布，又当了她几床被褥，共值十几吊钱，本利算来一共八十多吊，说我既养活爷爷，这笔钱就应该由我还。我没给他，她把我告了。官判叫我还她，连打官司花了一百四十吊。我爹便愁眉不展地说：“你一年才挣七十吊钱，这可怎么好呢？”我说：“我应该养活爷爷，若是因为她告状，就这么说，被爷爷听见了心里会不安。若使爷爷不安，你老就亏孝道了。可千万别再说那话。”我爷爷对我说：“她是告你么？她简直是要砍倒我的高梁树呀！（使我没饭吃的意思）”我就向爷爷说：“你老不用愁，我是你老的真孙子，我就是穷得要饭吃，也背着你老一起去，决不把你老扔了，你老放心吧。”这时，我一面劝我爹，一面还得安慰我爷爷。好在我生来就有这种特性，越遇逆事，越长志气，只要我做得对，怎样艰难困苦，我也不怕。何况为了养活爷爷，她越逼我，越是增加我孝的力量。我常说：“人欺人，天不欺人，天加福是逆来的。”若是遇着逆事，自己立不住志，那就半途而废了，我的道也就是这样尽的。像我这样又愚又笨的人，若不是当年尽过孝道，又会讲什么呢？人的身子是累心的，我爷爷在外自己过，因为吃食不好，心里苦恼，背都弯了。自从接到我家以后，我女人自己吃树叶，还给老人做饭吃。他老吃得饱，又舒心，腰板也直起来了。

　　清光绪十六年（庚寅、1890年）王善人27岁

二十七、救蒙古女人

　　王善人说过：

　　团山子南屯，李东家四十岁了，还没有儿子，娶了个蒙古女人做小妾，才生了一个儿子。因为附近有煤窑，那一带家家户户都是用煤火煮饭。蒙古女人，初来乍到，不会使用煤炉，煮的饭，不是生了，就是胡（焦）了。内东家（王氏）因为嫉妒她，在一边看笑话。东家每逢吃饭就生气，他怕做活的工人吃不饱，不卖力气做活。当蒙古女人把茶饭做坏了的时候，时常挨打，内东家不但不帮助她，还暗自得意。

　　我实在不忍心。老东家亲自陪我吃饭，遇着饭做夹生（半生半熟）了，或是窜烟了，老东家开口就骂她，举手就打她。我看到这种情形，就故意说：“我爱吃这样的饭。”还比往常多吃一碗，免得老东家生气。每逢下雨阴天，不能下地做活时，我就说：“今天外边没活，我做饭。”借这机会，告诉二内东家（蒙古女人）用煤火的方法。不过半年工夫，她就学会了。老东家也不再生气，二内东家也不再挨打受骂了。

　　日子长了，我看老东家高兴的时候，就劝他说：“二内东家抛井离乡来到咱这地方，举目无亲，语言又不通，风俗习惯也不一样，只有你和少东家（指蒙古女人所生的孩子）是她的近人，你得同情她，优待她才对。”老东家说：“你说得很对！我哪里是爱生气呢？她把饭菜做坏，我是怕请雇的人不愿意，才打骂她。”到我满工时，老东家说：“你这个人，我算考查明白了，真有良心！现在我也不生气，她们娘俩也得好了，这全是你的功德。以后有为难的事，尽管来找我，只要我做得到的，一定帮你的忙。”

　　清光绪十七年（1891年）王善人28岁

二十八、替四弟扛活

　　我听王善人这样说过：

　　我二十八岁那年正月，四弟说他要买粮食，和人讲好了年工，要先支工钱，东家向他要保人，叫我给他作保，我就答应了。后来他耍钱，把工钱输光，就走了。到上工时，人家来找保人。我一句话既说出口，不能说不算，就替四弟扛了一年活。

　　四弟妹不是今天来借米，就是明天来借柴。我一看太难了，就说：“搬回来吧！四弟常不在家，你一个人，日子怎么过呢？”她就搬回来了。不久四弟也回家来了，和我一起做活。过后四弟妹看她男人，很守本分，嫌家里人多麻烦，就又分了出去。像这样分了合，合了又分的，总共三次，我始终没说（没有说道，怎样都好）。亲友们都看着不平，向我说：“你太傻了！像老四两口子这种人，早就不该管了。你这样对待他们，他们也好不了，把你也累坏了。”我说：“我既不能把他领导好，再不能养活他，怎么当哥哥呢？我只知道他是我的兄弟，不管吃亏不吃亏。”有一天四弟耍钱输光了，就跑了，音信皆无。四弟妹想出去找他，我说：“这大的天地，你上哪儿去找他呢？你自己想法过吧！”她生气，把孩子放在我家说：“你看孩子，我拾柴去。”我看孩子不合道，就出外做活去了，我女人才把孩子抱起来，四弟妹从此就独立生活。直到后来我守坟时，给人讲病，四弟在黑河金场，听人传说，我成了活神仙，他才回家来。

二十九、尽悌道（给四弟结婚）

　　我听王善人这样说过：

　　我爷爷和我爹都是庄稼人，得闲就给粪堆肥，种菜园子地，所以每年的收获都很好。我四弟听别人都称赞我能尽孝，他不服气说：“老人帮着他过日子就是了，怎能算孝呢？我若成了家，不让老人做一点活，干享福。”我听说了，立刻托媒人给四弟说亲，以了我妈临终的心事。等四弟妹过门才三天，她就说：“媒人当初提媒，只说是光棍汉一个人，并没说有两辈老人和哥哥嫂子。”要出去另过，四弟就同她分出去另过了。

　　当时我爹愿意跟四弟去过，我就说：“若是愿意去，我给一晌地做养老。”四弟没答言。过几天又托人去问，四弟说他女人不答应。我爹一听，虽是心里不高兴，可也无法，只好作罢。我女人说：“我侍奉老人，四叔说我不孝，他现在成了家，怎不接爹去尽孝呢？”我当时就说：“听妻言，乖骨肉，有伤天理。四弟妹过门三天，就主张分家，割了手足之情，夺了父子之亲，伤天害理，没有比这更坏的了。”我就知道她一辈子不能享福，还不会省心。

　　分家以后，四弟就不肯做活了，天天耍钱（赌博），不到一年，把东西都输光了。

　　清光绪十八年（1892年）王善人29岁

三十、领妻尽孝

　　我听王善人这样说过：

　　从前我时常看见哥哥和嫂嫂吵架，当时我便立志，将来我若成了家（结了婚），绝不和女人吵架。

　　四弟成家后，分了出去。过年的时候，我和女人给老人包饺子，她包得大一个小一个的。我便说：“你怎不好好地包呢？”她气着说：“花顶好聘礼娶的，有孝心的媳妇不侍奉老人，象我这样苦熬苦做的，还不讨好，你还嫌我无用，我也不当好媳妇了！”说完回她屋里去了。我说：“好！爹妈养我，也没求过人，我侍奉老人，何必求人呢？我告诉你，咱俩也学一辈古人，王三姐住寒窑，受了一十八年苦，享了十八天福。你到我家来，侍奉老人五年，也可以享五天福，你歇着吧！”我就自己把饺子包好，煮给老人吃了。我只吃个半饱，若是我吃十分饱，便伤了夫妇的义气。

　　我又仔细寻思，她平素不是这样人，今天的火气是从哪里来的呢？想来想去想明白了，她为了两宗事：第一宗，是她看我给四弟妹的聘礼太重，布料成色都是最好的。娶她的时候，什么也没有。可是她不知道，因为四弟不成材，不这么做，没人肯给媳妇。我是为了做到，在我妈临终时，我答应过我妈的话，才这样做的。她不知道我的苦衷，误会我不公。

　　另一宗是四弟在没成家以前，常常说她不孝，等娶了媳妇才三天，就分出去另过，连一天也没侍奉老人，我爹要跟去，我还给七亩养老地，四弟妹还不答应。她才不服气，在心里闷了好久，今天才发泄出来。

　　从此，我就自己做饭，侍奉老人，过了两天，我想若这样苦闷下去，未免太愚了。便故意大声招唤我侄儿说：“你到你婶娘家去，问问他们老白家娶了媳妇侍奉老人不？我们老王家，不侍奉老人可不中，叫他们来人，把她领回去。天天蒙头睡觉，也不吃饭，若是饿死了，我可担不起！”这样一来，家里人，才晓得我们生气了。

　　我二大妈手里拿着棍子从外院骂着进来说：“不用去！找人家做什么？媳妇不听管，给我打。”我一看，这事不好，便用两手把门叉住，不让二大妈进屋，我说：“你老放心吧！你侄儿绝不能怕老婆，你老先请回，我自有办法。”她便回去了。一转身我就说：“侍奉老人五年的媳妇还要打，象那连一天也没侍奉的，就该杀了她么？”我这是隔墙告状，为的是泄她的火。

　　我爷爷向我爹说：“她既不愿意侍奉我，只好另做打算，不要为我叫他们俩口子伤了感情。”我听了这话便对我爷爷说：“这件事，我自有办法，你老别多心了。现在的人，不顾父母，领着妻子儿女出去过的，到处都是，我绝不做这种人。也不会和她打骂，你老放心好了。”

　　后来，我三弟夫妇俩来了，我把她误会的原因，和我的苦衷，向他们说了一遍。三弟妹到屋里去，向她详细一解说，又劝上几句，领她从屋里出来，给老人磕头认罪，她说：“我并不是不愿意侍奉老人，因为四叔说我不孝，我才生的气。还是我自己糊涂，想不开，睡了两天，反累了爷爷和爹的心，以后我必定好好地侍奉。”

　　我说：“各行其道，不必计较别人说好说歹。”关于这件事，因为我始终没有生气，才把她领明白了。

三十一、立志改风俗

　　我听王善人这样说过：

　　我们弟兄四个，大哥和三弟、四弟，都好耍钱。人们春种、夏耘、秋收、冬藏，辛辛苦苦地忙了一年，好不容易把粮食收到家里，一到过年，不论男女，家家户户，都耍钱玩，弄得废寝忘食的，劳神误事，都有倾家荡产的！好好的一个人，一耍上钱，就什么也不想做了，好人也变坏了。因为恨耍钱的风俗太坏，我就怨恨起过年来了。常想：古人为什么留下过年呢？每逢过年，大年初一我也不休息，照常挑粪做活。别人看见就讥笑我说：“牛马还有三天年，你何必那么刻苦呢？”我说：“我是穷苦人，闲着就生病。”我心里暗中立志——我一辈子也不耍钱！

三十二、长疮疾

　　王善人说过：

　　我因为愤世嫉俗，所以一面做活，一面生气。更恨耍钱的风俗太坏，人们千辛万苦地一年忙到头，好不容易盼到秋天，把粮食收到家里，又过得什么年？每逢过年人们就耍钱，把人都玩坏了！我因为常生气，自从二十四岁那年，在肚皮上就起了一个包，起初只肿着，日久变成了疮，出头流脓。头几年用宽带子把腰紧上，压在疮口，还能照常做活。长了五六年，也没请医生调治，到了二十九岁这年秋天，修理犁杖震着了，腹部的疮肿得像水瓢，疼痛难忍。

　　听说有位谭喇嘛，以往也长过疮痨，是去北京治好的。谭喇嘛不但把自己的病治好了，还学会了治法，成了有名的外科先生。就雇了一辆小车子，把谭喇嘛请来。他一下车就说：“喂呀！这么三间小破房，怎请得起佛喇嘛来看病呢？”把他请进屋里，吃完了饭。他叫我把带子解开，看了看疮便说：“你这么穷，这病你治不起，药太贵了。你想吃什么就吃点，等着死吧！”我就大声说：“你老不给我治，我也死不了。”谭喇嘛问：“为什么呢？”我说：“我上有两辈老人，还得我养活！就是我没福，老人哪能都没福呢？”他一听便说：“哎呀！你还是个孝子啊！这么说有你的命在啊！有你的命在啊！”谭喇嘛临走时，没给留药。我女人白守坤跪着恳求，才给留下三包药粉说：只能保住命就是了，终究是个残废人了。

　　我自从用过他的药，疮口虽然没封好，可是能起来行动，照料家里的事务了。以后还是应着节气出脓，不能做费力的活。

第三章实行（1891－1897）

清光绪十九年（1893年）王善人30岁（此后4年，在家养病。）

三十三、为人即是为己

　　我听王善人这样说过：

　　我自从吃了谭喇嘛的药以后，病就见好，能随便活动，可还不能做重活，听说谁家若有不和睦的，或是有为难遭窄的事，我就去帮助他们想法或是劝解，把大事化小，小事化了。这一年庄稼欠收，有难苦到万分的人家，向外典地都没有人要，我就设法把地典过来，等到年头好，再叫他赎回。若是赎地的钱不够，只要他自己能耕种，我也把典契给他，以后他给不给送钱来都中。

　　我是天天串百家门，当和事佬。哪里知道，人缘越来越好，众人越信服我，我反倒把日子过好了。所以我才说：“不争不贪，福禄无边啊！”

　　清光绪二十年（1894年）王善人31岁

三十四、“君臣”道

　　我听王善人这样说过：

　　我说我行过“君臣”道，你们认为奇怪吧？人都把书上的字看死了，其实道是活的，凡是两个人在一处，就生出一条道来。就拿我来说吧，我给人家扛活，我就是臣，东家就是君。如果我真尽了忠，东家若是明道的，就应该敬重我。这正和“敬大臣”一样。世上的事，不论大小，都是一个理。

　　我病倒了以后，无力做活，就请雇了一个人。在讲工价的时候，说妥是一百吊，我又另外多给他三十吊钱说：“这三十吊钱是我给你的心力钱。我的牲口、农具等，你都随便使用，我为的是不管你。”

　　我这样做，正是行的“体群臣”的道。这也就是“君为臣纲”的作风。

　　清光绪二十一年(1895年)王善人32岁

三十五、暗助私塾

　　我听王善人这样说过：

　　我们家乡的人不开通，认为上学念书就会耽误种地，恐怕受穷。我在外给人家扛活，看到凡是有钱有势的人家，都是读书明理的人。我才知道读书不会读穷的，所以我对学房特别注意。

　　我们村里，有一位郭先生教私塾。因为年景不好，学生减少，很难维持，我就非常担心。俗话常说：“若是三辈子不读圣贤书，人就能变成驴性。”若是没了学房，就好像黑天没有灯光一样，连我儿国华，也无处读书了。这怎能行呢？我就尽力到邻近的村庄去，劝学生来读书。

　　郭先生看学生不多，收入减少，就向学生每人要五吊钱学费。有的学东（学生家长）只肯出三吊，我为成全这局事，就暗中替不肯出的垫上两吊，这样的学东每年都有四、五名。先生和学东双方都不知道，就连我女人也不知道。

　　这样维持了五年，因为胡匪四起，学房才散了。

三十六、教子

　　我听王善人这样说过：

　　我二十五岁那年生的国华（善人的长子）。他八岁上学读书，因为他从小在家玩惯了，初到学房念书，没有兴趣。有一天他逃学，我说：“你不上学念书，我也不做活，咱们就全饿死吧！”从那天起，他就用功读书了，把《蒙经》读得很熟，横着竖着，都能背诵。

　　我自己想，老人是读书人，孩子也念书了，我可怎办呢？当时，我也立志，跟我儿子学识字。后来入宣讲堂，又学讲善书。我们爷俩还对讲过《中庸》（就是善人之子国华讲一章《中庸》，善人讲他自己怎么实行的这一章书。）现在想起来真是好乐。

　　清光二十二年（1896年）王善人33岁

三十七、祖父逝世

　　我听王善人这样说过：

　　我听我周姑父说过，不论怎么孝顺的儿子，也没有豁出一半的家产，发丧老人的。当时我就牢牢地记在心里，立志要做到。（善人明道后，提倡的孝道就不这样了。）

　　我爷爷八十四岁那年八月初十日去世，我大散孝、诵经、扎纸活，应有尽有。亲友都劝阻我，我说：“我爷爷只死一次，财产是人置的，只要有我，就能再置，我不怕穷！”办完了丧事，共化了八百多吊，超过家产一半。因为我平素有信用，还没累住。

　　预定十四日出殡，一切都安排好了。想不到，要起灵时，四婶领人来拦住，说我爷爷当年还欠她钱，要先还了钱，才准出灵。众亲友为我着想，都对我说：“把帮忙的人，分成两伙，一伙拦阻她，一伙往外抬灵。”我说：“不中！我婶娘是我爷爷的儿媳妇，我是孙子辈，没他们爷俩的关系近，我婶娘有权停灵，说不定我四婶将来还要好好地发丧呢？”我就请众亲友照旧吃了送灵饭，各自回家，免得为了我家的事，再耽误人家秋收。

　　哪知刚傍晚，我婶娘的女儿，坐在炕上，两眼发直，说：“妈你看！爷爷来了。”说完就喊头疼，痛得满炕乱滚，嘴里还说：“你不把我抬出去，我把你女儿滚死！”我四婶娘又害怕又心疼女儿，当时就跪下哀求说：“爹你老快叫你孙女好了吧，我马上去求人出殡。”她女儿真就好了。我四婶来找我说：“你爷爷显灵，非叫把他抬出去不可，你往外抬吧。”我说：“早晨来帮忙的人，吃完送灵饭，就都回去了。我是没法再去求人了。”四婶无奈，只得挨家磕头，请人帮忙。第二天早晨，她又另备办酒饭，才把我爷爷埋葬了。

　　我爷爷是秋天死的，为了办丧事，没有工夫打场（把高粱或壳子从穗上碾下来），等冬天慢慢再碾。哪知道，后来，粮价高涨了两倍，把拉的饥荒（欠的债）还了大半。第二年，又闹蝗虫，可是不仅没吃我的庄稼，反把地里的草吃光了。因为连年歉收，粮价高涨，竟把饥荒还清了。由这我才知道，人若为老人拉的饥荒，老天爷会暗中偿还，我就更信天理了。

　　清光绪二十三年（1897年）王善人34岁

三十八、教牛

　　我听王善人这样说过：

　　我们邻村，有个庄稼人爱牛，时常对牛讲话，说常了，牛就懂了人言。他很爱惜这头牛，就在它头上，用红头绳，扎了个小辫子（清朝人有辫子）。

　　有一天，朝阳府知府下乡考查民情，在路上遇见，知府便吩咐落轿，对他说：“你一定是个刁民，为什么给牛扎辫子呢？”他跪下回禀说：“小人是良民，因为这头牛懂人语，我爱它才扎的。”知府说：“你起来！他若懂人语，你叫它给我让路。”他便向牛说：“黑小子（牛名）！大人来了，咱得让路，你跳跳到水沟那岸去吧！”牛便跳过去了。知府看了很欢喜，赏给他银子，叫他好好种地。

　　我听说了，特意去看“黑小子”。问他怎么调教的？我也学着调教我的牛，了解它的性情，才知道牛的性里有愚火，性子执拗。若能把它的愚火性化了，也就可以脱离畜牲道的苦了。

　　有一天，耕园子里的地，四面都有墙挡着，犁耕不到头。我向牛说：“你怎能想法，把犁耕到头呢？”牛看看，就转过身来，用屁股坐一股外套，便把犁坐到了地头。这牛还能自己上山吃草、饮水，领别的牛回家入圈，它的愚火性真化净了。

　　后来这头牛被胡子（土匪）牵去，我用七十吊钱把它赎回来。过了两年又被牵去了，我对家人说：“这牛早就该死，只因前年被胡子牵去，咱们拿七十吊钱把它赎回来，他才又多活了两年，还咱的债，这回我不再赎它了。这头牛按时价值九十吊，上次为赎它花了七十吊，咱算对得起它了。若再赎它，它再还债，不是更苦了它么？”想不到它自己跑回来了。当时我就说：“它把债还完，性也化了，明年就该死了。”到第二年果然死了。

　　我由这桩事才知道，牛若化了性，就能脱离畜牲道。人得用人性教牛，才算不亏牛。

第四章明道（1898－1899）

清光绪二十四年（1898年）王善人35岁

三十九、悔过好病

　　我听王善人这样说过：

　　在我三十五岁那年正月，有一天家里人向我说：“牛又跑了。”我说：“这牛丢不了，它准是又回老白家去了（因为是从白家买来的），吃完晚饭，我再去找它。”

　　晚饭后我到老白家，我内弟（白勤，字俊卿）说：“牛跑来了，你放心吧。你来得正好，杨善人（名柏，字荫轩）正住在我家，领着先生们每天宣讲善书，你也听听吧。”我说：“好啊。”

　　到了晚上，他们开讲了。讲的是《宣讲拾遗》，由杨善人主讲，还有三、四位年轻人宣唱。讲的都是“忠孝节义，善恶报应”的故事，劝人学好。我一听很有趣，心里很乐。第二天，白勤叫人把牛给我送回家去，我就住在白家听善书。反正我是个病人，在家里也不能做重活。

　　有一天，他们讲“双受诰封”（三娘教子），讲到小东人在学房里，听同学说三娘并不是他生身之母，他在放学回家，晚间照例背书时，就故意地不好好背诵。三娘督促他，他就冷言冷语讥刺三娘说“你并不是我的生身之母，若有我的亲娘在，我哪能受你的冤枉气呢！”三娘听了这话，一怒之下，就把织布的机头割断。家奴老薛宝，听他母子吵闹，出来问明了原委，就向小东人说：“三娘为着教养你读书，日夜在织布，望你长大成人，光宗耀祖。你万不该恶言相加，赶快头顶家法，请娘亲责罚。”于是小东人便跟在三娘面前，认罪说：“孩儿年幼无知，忤逆娘亲，请教训孩儿，打儿几下。”三娘说：“儿快起来，是我不会做娘，不该和你一般见识，来动肝火。”

　　我听着，心里很奇怪，他们娘俩不是在吵嘴么？怎么又都各自认不是（认错）呢？想来想去想明白了，怪不得人家是贤人，贤人争“不是”，愚人才争理呀！自觉着刷啦一下子（倏忽之间）心里亮啦，立刻跑到院子里，呵乎(斥责)自己：“王树桐啊，王树桐！就算人家耍钱不对，你生气就算对吗？弟兄耍钱，你可劲（用全力）生气，气出病来，他们就不耍钱了吗？”心想，怪不得我是愚人，愚人才争理呀！接着哭了起来，哭一阵子往回家走。一面走，一面责备自己：“你专看人毛病，那怎算对？人家不对就生气，那怎算对？”一直数落到家。夜里还自己问自己，问来问去，问的自己也笑起来，自己把过悔真了，顿悟从前皆非。

　　第二天早晨，觉着肚皮痒，一看原来长了十二年的疮痨，一夜的工夫，竟结了疤，以后完全好了。

　　所以我在最初给人家讲病的时候，就告诉人们，若能把自己的过悔真了，就能好病。这种方法，就是从我自身的经验上得来的。

四十、要饿死

　　我听王善人这样说过：

　　我自从正月，在老白家听善书悔过好病以后，在清明节时，就又开始种地。我一面做活，一面思考所听过的各段善书，有一篇《训女良词》，说女子有七出之条。我就用心一再地仔细考察，我们村里所有的女人，从村东头数到村西头，就没有一个不犯七出的。回头又考察男人，也没有一个尽孝尽悌的。因此，我觉着活在这个污浊的世上，实在没有什么意思，不如死了好。又想，怎么死法呢？吊死吧？太难看！抹脖子吧？又没做坏事，死后怕人议论。想来想去，到底想出办法来了：若是不吃饭不就饿死了么？我就开始不吃饭了。那时正是四月底，家里人晓得了以后，就都着急起来了，百般劝我吃饭，我也不听。他们知道我和村里教书的郭先生讲话投缘，就去请他来劝我。我问他说：“向这样男不孝悌、女不贤良的万恶世界，活着有什么意思呢？再说活到什么时候是个头呢？”他说：“活着就是活着，找什么头呢？”我说：“若是没有头，我就不吃饭。”

　　一连饿了五天，我的灵魂，不知不觉地出了窍，不用腿走，离地不高，飘飘摇摇的，任意飞行，逍遥自在，轻快极了，片刻之间，已经到了锦州。正赶上过端午节，家家杀猪，远远的听到猪叫的声音，很细微就好像听电话似的。灵魂到底是灵！一听到猪叫声，就转身往回走。到了院里，看到他们正在忙着杀猪。我还说：“你杀它，它杀你，循环不已，真太可惜！”进屋看见自己的身体，还自笑说：“你还是这个样子啊！”说完灵魂入窍，便又活过来了。睁开眼睛，看看家里的人，一个个都是愁眉不展的。我心想，他们是愁什么呢？又想我睡在这里干什么呢？一点一点的我才明白过来，我不是要饿死么？又自己问自己说：“你死了，你的老人依靠谁呢？你为了世上污浊要饿死，难道说你饿死了，世界就会变好了么？”自答：“不能好。”又自问：“那么活着为什么？”又自答：“先孝顺老人，等到老人作古，再去劝化世人，才能改变世风。”我想到这里，便叫家人给我做稀饭吃，我不死了。

四十一、救杨柏

　　我听王善人这样说过：

　　自从甲午变乱以后，胡匪四起，地方不净。农村里，凡是富有人家，都是朝不保夕。二道沟村，杨柏善人，为人忠厚，好做善事，施衣舍粮，救济贫民，又宣讲善书，化俗成美。

　　我的同族王玉衡等三人，抽大烟（吸食鸦片）素无正业，常和胡子来往。有一天他们身上带着假枪，手里拿着口袋，牵着毛驴，到二道沟杨柏善人家，向他说：“胡子常想绑你的票，都是我们弟兄从中关照，才没绑你。现在我们家里没有米吃，特意来借点粮。”杨善人说：“多承诸位护庇，谢谢。你们尽量把口袋装满，驮回去好了。”可是村里姓杨的同族们，看着眼红起来，起了公愤说：“粮食若被他们驮走，一旦我们缺少时，向哪去借呢？”又兼王玉衡他们，平日常和胡子来往，也不是好人。村中人，仗着人多势众，把他们三个人捆绑起来，说他们抢粮，送到朝阳府治罪。

　　杨善人虽然百般劝阻，无奈众人不听，他也无法。当时的胡匪们，专讲义气，只要是他们同行的人，不论认识不认识，被人害了，都要替他报仇。所以发生了这宗事以后，有些胡匪们不明真象，以为是杨善人唆使人把耍人的（地痞流氓土匪自称“耍人的”）人送官的，就扬言要烧光杨家的房子，杀死杨家满门，替耍人的朋友们报仇。真是风声鹤唳，令人胆战心惊。正在这时候，杨善人又不知为了何事，竟被朝阳府捕去下了狱。

　　我自从在十里台扛活时，听张东家讲“羊角哀舍命全交”的故事，我就立志遇机会，要学这辈古人。

　　我三十五岁那年十月间，听到杨善人遭到这桩塌天大祸，当时我心里就想，杨柏是我们这一方的善人，倘若被胡匪牵连，打了冤枉官司，家里再被烧杀，以后就没有人再肯做善事了！我就决心要学“羊角哀舍命全交”，救杨柏善人。

　　我不分昼夜地问天，怎的能救杨柏？一连问了几天，也问不出办法来。我心里很是着急，向这样迟延下去，杨柏岂不要遭大祸么？忽又想到，古人羊角哀是舍命全交呀，我只在家里问天，怎能算是学古人呢？想到这里，不知不觉地便大声说：“走！”当时被我爹听见了，问我说：“你上哪去？”我说：“上二道沟救杨柏去。”他老又问：“你会救么？”我说：“救不了他我就死！”说完了话，我就往外走。家里的人以为我是疯了，便托我的表弟李全魁（他是去二道沟要膏药），跟在我后边。那时天已黑了，我趁夜前往，一面走，一面吵嚷：“杨柏死了，我也不活着！杨柏死了，我也不活着！”走着走着，天竟忽然亮了（黑夜见白日）！我也不嚷了。过了有一顿饭的工夫，天又黑了。我啊的一声说：“天怎的黑了呢？”表弟看我突然站住了，便走到我身后，听了我这话便说：“夜黑天，哪有什么亮呢？”当我看到天亮了的时候，就明白了天道。也知道杨柏的官司是天考他的信心，他该有六个月的牢狱之灾，我要上三趟朝阳府，三趟二道沟，才能了他的事，也知道了每次该当怎么办。还明白了将来国家怎样变法，胡匪何时消灭，男女怎样行道，世界怎样清平。我一边走一边向我表弟讲起道来，还说了许多未来的事。这晚上住在二道沟老白家，又向白勤讲了半夜。心光开朗，快乐的我三天三夜没有合眼，逢人便说，遇人就讲，那种美妙的滋味，简直说不出来。

　　我为什么一下子就明白了呢？就因为我这几天，时时刻刻地问怎的能救杨柏，一心一意的观想救杨柏。观想得真了，就空身无我、空心无欲、空性自明了。才知道了自性的万能，不但能知六万年，就是亿万年的事，我也知道。

　　第二天在杨柏家里，招集村里的人，向他们说明王玉衡等三人，确实不是胡子，因为他们都抽大烟，穷急无奈，才冒充耍人的。我连去讲了三次，把杨善人的本意，和众人误会的地方，都一一详细说明白了，又劝他们多向人传说，免得胡匪再有误会，错怪好人。因此才化险为夷，保全了善良。

　　有一天，我在村里，正向众人讲先天大道时，我哥哥对大家说：“你们别再听他胡说乱道了。”我就问他说：“你知道我是谁？”他说：“你是王树桐。”我说：“不是！我是羊角哀。”我哥哥说：“你们听听！这不是疯子么？别再围着他了，等过两天看看吧，再要不好，还得请人治呢？”

　　他哪里知道，人若是死了心，化了性，就快乐得不知如何是好，总想说给人听听，人们不知道却说我是疯子。我每做一桩事，不是学一位今人，就是学一辈古人。我可没想到，学了古人竟能和古人接碴（通灵），那羊角哀的灵竟真的来助我。

　　清光绪二十五年（1899年）王善人36岁

四十二、救杨柏出狱

　　我听王善人这样说过：

　　第二年，我便运用三界救杨柏。因为我在明道当时，就明白朝阳府衙里的师爷（秘书），故意要押杨柏，想得几个钱。我要打消他的恶意，才特意进城三次。我在没进城以前，就向亲友们说：“我明天要进城，给杨柏完官司去。”走在路上，逢人便说：“我进城给杨柏完官司去。”一到衙门班房，我就大声问：“杨柏的官司还没完吗？”说完了也不等他们回答，转身就走。到牢狱里去看杨柏，告诉他不用着急，也用不着托人花钱，等你住满了六个月，我就来领你回家。过了些日子，又照样的进城吵嚷一趟。等到第三趟进城，我就带了杨善人的侄儿一同去。到了衙门，正赶上大老爷坐大堂问案子，我叫他去求人在纸上，写“杨柏冤”三个字拿来。我们都站在人群里看大老爷问胡匪案，等他正在生气动刑时，我就叫他窜出人群，手举“杨柏冤”的纸条，跪下大声喊“冤枉！”。大老爷叫人把纸条拿去，放在案上。我叫他站起来，退回到人群里。我小声告诉他说：“你回家去吧！”大老爷过完了堂，拿起纸条，叫“杨柏冤”上堂。衙役喊了半天，没人应声。当时师爷心里有鬼，便禀报大人说：“现有在押人杨柏，久未过堂。”大老爷叫把杨柏提出来，问明是王玉衡诬赖，当堂就释放了。杨柏出狱后，更积极做善，到处宣讲善书，我也跟随他听讲。

四十三、体恤宗族

　　我听王善人这样说过：

　　我有一位同宗的大爷（伯父），老夫妇俩生了五个女儿一个儿子，家里很穷，儿子又是双眼瞎，以卖豆腐为生。因为年景不好，把几亩田地，典押在我手里。后来他瞎儿子长大了，我这位大爷领着他刨荒地，被我看到。他说：“因为没钱赎地，所以刨这荒地。”我问他：“你真有心赎地么？”他说：“有心是有心，就是没力赎。”我又问：“你有力量种么？”他说：“若能赎出来，我女婿能白替我种。”我听他这么说，知道他自己有办法耕种。晚饭后，我就拿着典契，送还给他说：“明年你自己种这块地吧，至于赎地的钱，你什么时候有，就什么时候还，不拘钱数，也不拘时间，你尽力还就中了，就是晚几年也中。”他起初不肯收下，以为世上没有这种做法。我说：“我是出于诚心，文契都还给你了，以后那能有异说？”这位同宗的大爷，听我说完这番话，就两眼流泪说：“你是怜恤我年纪大儿子又瞎，我只好领受你的一番好意。”我又用好话安慰了他一番。

四十四、忍辱认罪

　　王善人说过：

　　人要学道，非豁出去一头(非有牺牲精神)不可。因为学好也不容易，时常会遭遇到“天考人魔”，意志若不坚固，决难精进。

　　我跟着杨柏善人等，刚学着讲善书劝人，我表弟李儒当了胡匪。佟营官领着兵搜拿得很严，李儒闻风逃跑了。佟营官没拿住李儒，把他内弟捉去，押到营部严刑拷问李儒的下落。他内弟受刑不过，就说把李儒送到我家去了。于是佟营官领了官兵，在鸡叫的时候，把我家团团围住，来捉拿李儒，因为没有李儒，便把我捉去，向我要人。我说不知道，傅营官就把李儒的内弟带上来，和我对质，他一口咬定，硬说把李儒送到了我家。这时我才知道是被他胡说乱道的受了连累。我便向他说：“你真没丈夫骨头（不够男子汉），受不了非刑拷打，就胡说么？看我的！”佟营官听我这么说，认为我一定是个刁民，就吩咐手下，用军棍拷问我。他们一面打，我一面喊：“没罪不挨打，打、打、打、打死拉倒！”佟营官越发生气，说我真是贼骨头，亲自打我，打了一个多钟头，又换人轮流着打。从早晨打到饭后，把四根军棍全打断了，又用门腰杠打，足足打了四个多钟头。连打我的人都不忍心了，流下眼泪来。他小声向我说；“你就说领我们去找，不就完了么？”我一看打我的人都累的满头大汗，也实在是可怜。我就照他教我的话，向上一回禀，就不打了。

　　我虽是一直喊着“没罪不挨打，打死拉倒！”可是心里一点也没有怨恨他们。因为有人咬定了，怎能不打呢？也没有怨恨李儒的内弟，他是受刑不过才咬的我，怎能怪他呢？

　　事后，地方上的仕绅们，向营官说，我是办善的，是正人，才宁肯自己被打死，也不肯胡说，连累好人，营官也就不再追问了。

　　我生平就是有这种特性，人若是不宾服我，我就不肯离开他。佟营官的队伍开拔（转移驻防地），我拿着一本善书，跟着军队，走到缸窑岭。有一个兵，早晨受责罚，挨了一百二十军棍，腿被打的不能走路。到了晚上，棍伤肿得越发高大，疼的直喊叫。我被打的，要比他重得多，反倒一点也没肿，还跟着他们跑三十里路。晚间我还给他们讲善书，全营的官兵都赞成我有道，他们已经宾服了，我才离开他们。

　　由这桩事，我才知道，心里若不怨恨，挨打也伤不着。

　　等到后来我守坟的时候虑道，我才找着了挨打的原因，是我在赶车的时候，用鞭子打牲口，打得太狠了，有时一鞭子打下去，就能把牛皮抽开。天理是循环的，身界造的罪，还得身界还。

　　人若明白性理，就是被打死也不动性（不发脾气），就成道了。

第五章讲病齐家（1900）

　　清光绪二十六年（1900年）王善人37岁

四十五、学习宣讲善书

　　我听王善人这样说过：

　　光绪二十年（1894年），中日甲午战争以后，清朝皇上降下圣旨，叫全国各地举人、秀才，都为国教民，宣讲善事，挽正人心。最初是在各寺庙里，后来又游行各乡村宣讲。

　　我三十七岁（1900年）那年，八国联军进了北京，人心惶惶，没有救国的办法。经神坛指示：设立宣讲堂，代天宣化，劝人学好，并飞鸾显像。于是在朝阳府六家子设立宣讲堂，由杨柏善人当善东，张铭斋当督讲，李韵卿当主讲，他们三位都是功名人，很有人望，所以由他们领导我们为善。我亲自给宣讲堂抹墙、打炕、间壁房子、打扫院落。（编者按：佛教不反对也不提倡扶乩。不反对是因为扶乩在劝化人心上有益，不提倡是因为扶乩说世间小因果还可以，说佛法深理就不彻底、不完全正确。）

　　开讲后，慈航古佛降谕：提倡五伦八德，神人共架救生船，大开普渡。善男信女，一天比一天多起来了。别的地方，也相继设立起宣讲堂。

　　我就在堂里，一面帮忙，一面学讲善书。我刚学会讲一章书，堂里又请来了一位秀才，邢九先生当主讲。他看我用白话讲善书，以为太俗气，不如文人，咬文嚼字，文乎理乎的好。可是他看见听讲的人们，又很欢迎我讲，他心里更有些不自在，就向我说：“这种团体里，不许白丁（没有功名的人）乱讲，非举人秀才不可。你既是庄稼人，还是回家种地去好了。”我说：“你怎的刚来就要撵我呢？那可不中。宣讲堂是神明立的，墙是我抹的，炕是我打的，你可撵不了我。”我这样一说，他没有话说了。我又说：“你们读书人可以做善，难道说不识字的都是恶人么？你既不能容我，我也不愿赖衣求食的，更不必叫你们为难，给我一部《宣讲拾遗》，我自己到外边去讲去好了。”

　　杨善人给了我一部书，我就往八家子去。一面走着一面想，你们在六家子死讲（在固定的地方讲），我上八家子去活讲（流动着讲）还比你们多两家子，越想越乐。开讲以后，听众还很多。因为我用白话讲，人们容易听得懂。我在八家子讲了三天，六家子宣讲堂，又派人来把我找了回去。我就和年轻人在一起，一面讲一面学，还时常到各村去宣讲。

四十六、讲奇病

　　团山子南屯李家，是我表兄弟的同族，他的女人（妻）得了邪病，有一年多了。平常不能起炕，犯邪病时，缩成一个团，屎尿都拉在炕上，一边吃屎一边往身上滚，别的人都没法住在那个屋里。跳大神的（巫）也都治不了她。她十四岁的女儿像傻子似的，看到牲口的干粪，就拾起来吃。她们家里的人，空着急，没有办法。正月里我到病人的家，在西屋里宣讲善书。病人犯邪气，在东屋里大声说：“谁在这里吵闹？我不爱听，快给我走开！”我知道她是邪不侵正，受不了这正气，我就说：“我是讲善事，劝人做好事的，你怎不愿意听呢？”一边说着，一边走到东屋和她理论。邪气百般支吾，说他自己是大仙。我说：“你既是大仙，就不该害的人家老少不安，你这不是造罪么？”她始终不服气。我看她的形状说：“莫非你前生是个看牢狱的，冤屈死了人，若不怎的现这种形状呢？”她听了大笑，不肯答言。我和她谈论了两天，她始终不肯走。

　　这晚上我作了个梦，梦见个刺猬蹲在灶王爷板上，醒后心里很不痛快。早饭后到病人屋里，和她家里的人讲梦里的情景。想不到病人忽的大声说：“那就是我。”我说：“既是你，你就得走！不能叫你再害人。你既成仙得道，理应助人为善，好修个善果，为什么要做恶害人呢？”邪气说：“你不知道，她们母女俩种地时，把我的子子孙孙全祸害死了，我才来糟踏她们，以解我心头之恨。”我说：“冤仇宜解不宜结，修道最要紧的是去掉瞋恨心，佛被歌利王割截肢体，也没起瞋恨心，才成的佛。你虽有道行，可还没脱离畜道，再起仇恨心，不怕坠落地狱么？我劝你回山，好好清心养性，把仇恨心去净了，就能脱生为人。再知尽孝尽悌，便能成正果，有多么好呢？”

　　她答应了走，央求我送她，我也答应了。我又问他说：“人是三界生的，你们是两界生的，你怎能迷人呢？”她说：“人心若是正，我们不敢靠近。人虽是三界生的，遇事常耍脾气，性灵就迷了，这是失去了一界。再常动私心，又失去了一界。只剩下身界，我们才敢欺侮他。”我又问：“你怎么会讲话呢？”他说：“必须借人的阳气，趁人睡着时，偷偷对人嘴换气，再吃了‘天河水’才会说人话。”我问：“什么是天河水呢？”她说：“就是人嘴里流出来的哈拉子（口涎）。”她说完了，我说：“你走吧！”她们母女二人就全好了。

　　由这桩事，我才知道，人读圣贤书，不做圣贤事，就是吸不着阳气。世人全做圣人所不满意的事，所以没吃着圣人的“天河水”。我把世道人情看透了，叫人用志当人，这是我得着了“天河水”。有人说胡黄白柳会迷人。我说：“岂只胡黄白柳会迷人，世上是个万迷阵，没有一样不是迷。所以我才讲志，为的叫人不迷。”

四十七、伦理疗病

　　我听王善人这样说过：

　　有一天，又领俩位善友到下坎子村老廉家，宣讲善书。老廉家是我兄弟媳妇的娘家。大家起哄，硬说我会讲病。离下坎子三里路的高家杖子村老赵家来人请我去讲病，当时我说不会，可是人家都不信，作揖磕头地非请我去不可，逼得我满头是汗，看情形不去还真不中。我把心一横就去了。到了病人家中一看，原来是一个老太太，领着一个又愚又笨的孙子，和一个极其聪明的孙媳妇，三口人过日子。这个媳妇，二十多岁，因为厌恶他男人无能，得了大肚子病（气鼓），已经半年了，怎么也治不好，只有等死了。她奶奶喂她吃喝，她还嫌不中用，急头摆脑的。我一看就知道她的病是从气上得的。

　　我问她：“你是愿意活，还是愿意死呢？”她说：“人都求生不得，哪有愿意死的呢？不过我的病太重了，恐怕活不了啦。”我说：“你若是信我的话，准能有命，若是不信，过不去三四天，就要死了。你看肚子鼓得有半人高了，你到底是愿意怎的呢？”她说：“我真信，你老怎说，我就怎做。”我说：“你要翻出良心来，病就会见好。”她问：“得怎样翻呢？”我说：“你是年轻人，卧床不起，已经半年多了，你奶奶偌大的年纪，天天不眠不休地给你煎汤熬药，接屎送尿。你不但不知感恩，反而急头摆脑地生气，哪能不生灾长病呢？我看你大概自从过门那天起，就嫌家穷，又讨厌男人愚笨，天天不乐，心里烦闷，这种怨恨还说不出口，日久天长，才作的这病。你违背了天理，丧尽了良心。你若是真想好病，我告诉你一个方法，你只要照法实行，就能好病。第一、你奶奶再服侍你的时候，你要从心里感恩，还要说我有罪了，累了奶奶的心，真亏孝道啊。每次服侍你，都要这么说。第二、有空时，你要向你奶奶追问，你爷爷怎样过家，你奶奶多大岁数过的门，什么时候生的你公公？多大岁数娶的你婆婆？公婆是什么时候死的？当时你男人多大？你奶奶是怎样把你男人扶养大的？你男人娶你时，你奶奶怎样设法办的喜事？有空就问，你这样问常了，才会知道你奶奶一生的千辛万苦。不用想你自己的病，问来问去，能把你的私心问没了，良心就翻出来了。只要能诚心诚意，照着我的话去做，就能好病。不用想别的法子，也不用请先生吃药。”

　　病人说：“我已经是死定的人了，幸得你老指给我这条明路，我若再不照着做，就誓不为人了！”我走后，她真照我的话实行了。三天后已能起炕，七天后就能下地行走，十天后已经能自己走回娘家去了。我这次也是死逼梁山，真算露脸，露脸是挤出来的呀！真招笑（好笑）！

四十八、义感家人

　　我内弟白勤，看我儿子国华书念得很好，把他的侄女许配给国华作妻室。这是侄女跟姑妈，亲上加亲。所以国华十三岁就娶了十八岁的表姐为妻。我儿媳妇不爱讲话只知做活。我入宣讲堂以后，时常不在家，她不满意。我有时回到家里，她就说闲话给我听。

　　有一次我对儿媳妇说：“你别瞧我土包（没知识），把祖先留的产业给你们，经我置田地归我。我人虽不在家，可是我所置的田地，全归你们用，怎还不中呢？”

　　她才说：“爹你老放心吧！你老再办善，我决不反对就是了。”

第六章守墓（1901－1904年）

　　清光绪二十七年（1901年）王善人38岁

四十九、劝人成孝

　　我内弟白勤（字俊卿）在宣讲堂当助讲，因为受神谕和善书的感化，我岳母去世时，他立志要守坟（庐墓）三年。安葬以后，他就在他妈坟旁盖了一间小茅屋住下，不肯回家了。众亲友都劝他回家，他始终不肯。他家人无法，来托我去劝他回家。我去到白家坟地，看见白勤，不但没劝他回家，反而和他暗中约定，将来我爹作古（逝世）时，我也守坟三年。劝他说：“你千万要在此地好好守坟，别听从他们的话，若是有始无终，就难免被人笑话了！”因此白勤的意志就更坚定了。

　　白勤守坟三年圆满后，朝阳知府奏请旌表，奉旨褒奖。所以世人都称他为白孝子。

五十、为父守坟

　　我听王善人这样说过：

　　我三十八岁那年十月初一（农历），我爹做古了。等到把我爹安葬好了以后，我就当众声明，要守三年坟。就在坟旁，修盖了个窝棚（简单的茅草房）。恰巧旁有一块石板，我当时想利用这块现成的石板做炕，从下面烧点火还能热。想不到我把窝棚搭好了以后，用火点着些茅草，往石板下一送，就喷了出来，一连三次，茅柴都吹出很远。我觉着奇怪，伏下身往石板下一看，原来里面有条大长虫（蛇）盘着，我就不烧了。从此我住在石板上，他住在石板下，我们就成为邻居了。奇怪的是冬天不论外边怎样冷，我的窝棚里面，总是暖暖的，一点也不冷。

我初守坟时，天天回家取饭，后来因为讲病太忙，就由家里给我送饭来。每逢把饭送到时，我先在坟上供一供才吃。冬天饭茶都冰凉了，也没吃出病来，身子反倒好了。人想做一宗好事也不容易，我当初若是立不住志，这一条长虫就把我吓跑了。

　　我的个性就是这样，越遇困难，越往前进，绝不退缩，所以才能做一宗事，就成一条道。

　　清光绪二十八年（1902年）王善人39岁至1904年王善人41岁守墓

五十一、守灵了三界

　　我听王善人这样说过：

　　人若想做一宗事，平素就得存心。我对于守坟，也是早就存了心。

　　我三十五岁那年正月，听善书时，听到孝子杨一，讨饭孝亲。老人死后又守坟，守出一窖银子，他就号啕大哭地说：“有老人在，有了银子可以奉养，现在老人已经去世了，要它还有什么用呢？”他就把这些银子，分送给村里的人，叫他们孝敬父母。我听了这一章书，当时就立志要效法杨一守坟。

　　我守坟时，心想我守什么呢？当然我也不要银子。若为穷苦的病人，求个药方吧，我的家乡地瘠民穷，也没有钱买药吃。于是我便立志，要守会讲病。什么药也不用，叫病人立刻好病，那该有多么俏皮（美好）！

　　没想到，我守到一百天，真的守灵了三界。不只明白了性理疗病，还得着了封神榜。当时诸佛诸祖，各界神仙，都来和我“答碴对号”，我整整地忙了三天三夜。

五十二、降谕

　　我听王善人这样说过：

　　我守坟的时候，宣讲堂有一位善友，到坟上来看我，才说了不几句话，他就急着要回去，说是想去求神给他降谕。我说：我给你降一篇谕吧：“天有好生德，地有养育恩，神有度人意，人有救苦心。”这是天、地、神、人四句冠顶诗，天德、地恩、神欢、人来钦。他奇怪地说：“你怎会做这么好的诗呢？”

　　我说：“六万四千八百年的事，我都知道。这一点小事，还不张口就来！”

　　人们在老人活着的时候，不知道尽孝，一旦老人死了，才想起来哭。我虽不敢说孝，可是我的老人在世时，总算尽心竭力地求安老人的心，所以我在老人死的时候不哭。等我守灵了三界，给人讲病以后，天天有人来给我的老人上香磕头。这时，我可真乐了，越乐神越足，说话也就越灵。由这我才知道，乐是聚神的。人若亏道，才哭呢！大家都是习而不察，不知道抱住自己的本分去尽道，一味的在别人身上去找是非，所以才耽误了自己成圣成佛。

五十三、神谕嘉奖

　　我听王善人这样说过：

　　我守坟时，病缘大开，来求我讲病的人，一天比一天增多。六家子宣讲堂，神坛降谕，赐冠顶诗一首嘉勉。

　　诗曰：

　　　　树德立功在此时，桐焦何虑少音知？

　　　　凤兮致慨深悲悯，仪表群伦尔勿辞。

　　我自从奉到嘉奖以后，受了极大的感动。天地神明称赞我“仪表群伦”，责任重大。我就更加注意观察伦常道了。人若想得着真道，就必定要切切实实去实行才中。

五十四、天赏善

　　我听王善人这样说过：

　　我三十九岁那年春天，家里只有七斗小米。我在南山守坟，来求我讲病的人，越来越多，都是从一百多里路以外赶来的。有些人从一早等到天黑，还没轮到讲病。也有等我讲完了病天也快黑了，没有办法再往回赶路，我只好叫人送他们到村里去讨宿（借住宿处），每个人，由我家分给一碗米，求人代饭（恳托借宿人家代为煮饭），人多时连王家营子都住满了（王家营子为邻村），连我家里的人在内，都是吃这七斗米。从春天吃到秋天，缸里的米也不见少，真吃出神来了！

　　求我讲病的人，到处替我宣扬。说我不但讲病不要钱，还白供吃的。一传十、十传百的，他们以为是颂扬我，哪里知道反给我招来了麻烦。当时有个胡子头（土匪头）叫刘旺，手下有一百多人，在我们村西四里的榛子沟村，安营扎寨，天天杀猪宰羊地大吃大喝，按户摊派吃粮花销，不给他们就非打即骂，如狼似虎。乡下人都怕得不得了。大胡子的营房，虽离我家很近，因为知道我是善人，所以向来没到我家来要过东西。由于人们这一宣扬，有一天傍晚的时候，匪兵领着个伙夫到坟上来，对我说：“我们营里明天早晨没有米吃，别人家都派过好多次了，只有你家，还没要过一次，所以特来向你借粮。”我说：“没有。”匪兵说：“从春天到秋天，你天天供许多人吃饭，怎又说没有呢？”我说：“那是老天爷赏善的粮，你们怎吃得了呢？”伙夫说：“别人家都没有了，才来这里，多少都可以。”我说：“我不是不给你们，我是为你们加小心，吃了这粮，怕你们有危险。”伙夫说：“不用多说了。”我说：“既这样，你们明天早晨来拉粮好了，要多少都中。”

　　他们走后，有人替我害怕，我说：“怕什么？你看他们能活到明天么？”这话被我族里的婶媳听到了。天黑以后，她特意一个人上山来问我：“这帮人，真的活不到明天么？”我说：“他们若能活到明天，还算有天理么？这帮胡匪，他们是混世魔王。因为这一方的人，男不忠孝，女不贤良，老天爷才叫他们来搅闹。他们本应有四十年的命运，可是自从他们拉起帮来，便天天吃喝搅扰，向老百姓，今天要猪，明天要羊，他们把四十年的福，四十天就享完了。这是神差鬼使，偏要找到我的头上来借粮，真是自讨苦吃！胡匪属阴，他们怎能担得起我的阳光去照呢？不照还好，这一照，准把他们给照化了！”我族婶说：“这可怎好呢？我两个儿子都在那里，你得设法救救他们的命呀！”我说：“天机不可泄漏！这话你可千万别向外人说！我给你出个法子。你去找他们俩个回家，就说有事，到家以后，今晚别叫他们回营去住，过了明天就没事了。”

　　我族婶真照我的话去办了。第二天，天还不亮，官兵就把榛子沟包围住了，天刚亮，就把刘旺他们九个胡子头的脑袋给割了去，其余的胡匪四下逃散了。事后，我族婶领她两个儿子来给我道谢。我劝他们改邪归正，好好孝顺老人。对他们说：“这次若不是借你妈的光，哪有你们俩人的命在？”他们从此学好，后来还成家立业了。哪怕人有无边罪孽，一悔便消啊！

五十五、让人

　　我听王善人这样说过：

　　我有一位同宗的叔叔王清安，他有五亩地，典当在我手里，已经有十几年了。地邻李清荣，为了要买这五亩地，强迫王清安的儿子给他立卖契，还骗他说，早已和我说好了。第二天，他才托中人向我说。我说：“是啊！我家人口少，又有饭吃。他家人口多，若不这样办，食粮不够。再说又是地邻，就是没钱赎地，也可以耕种，我是绝无异说的。”我心想——有饭送给饥人，有话说给知人。

　　可是我四弟树永，知道了这宗事，便反对说：“我们老王家的地，又典在我们手里，怎能让别人霸去呢！”我说：“我已答应了人家，怎能说了不算呢？再说，家有千口，主事一人。这宗事你们不用再说了。”我四弟说：“这种气我可受不了，我还是出去过吧！”他还真为了这宗事，又和我分居了。

　　第二年，这块地就被水给完全冲没了。族中人都说：“这块地在王老二（指王善人）手里，种了十几年，都很顺利。被李清荣霸去，还不到一年，就叫水给冲个净光，这真是人容天不容！”

五十六、怜恤堂嫂

　　我听王善人这样说过：

　　我在坟上观察怎样才能亲睦九族的道。一时想起堂兄王树春，因为是梦生（父亲死后才出生），所以从小娇生惯养，长大了也不擅于过家，日子过得很困难。树春大哥又在三十几岁就死了，遗留下大妈（伯母）和大嫂领着一个儿子、三个女儿，一家六口，过穷日子，亦太困难了。我平素在家时，常周济她们，不幸在我守坟以后，大妈又作古，大侄女也出嫁了。只剩下大嫂领着孩子们，日子实在过不了。我看这种情形，于心不忍，便和我大嫂和国珍侄商议，和我家住在一起，他们母子很乐意。同住以后，我对他们娘俩，向亲嫂嫂亲侄儿一样的看待。两年后又给国珍侄儿成了家，二侄女和三侄女也都陆续嫁了出去。他们母子和侄媳妇也都知道要强，把树春大哥在世时典当出去的地，也都一点一点地赎了回来。

　　后来，我守坟圆满，便不在家，总到各地去讲善书，我女人又在外教书，还幸亏他们在家里领着国华媳妇过日子。七年后，因为我办善德堂失败，饥荒（债务）太多，怕连累他们，才叫他们自立门户。

　　回想起来，真是为人便是为己。若是没有她们母子帮我过家，我也成不了道，我女人也成不了白老师，国华又怎能当校长呢？

　　因为先天人为人不为己，所以才能成已；后天人为己不为人，所以才累人。

五十七、讲病齐家

　　我听王善人这样说过：

　　宣讲堂的主讲邢九先生害病，叫他儿子到宣讲堂来求神给他药方。神坛降谕，派我去给他讲病。在路上，邢公子问我，我说我是个庄稼人，没念过书，并不会治病。他说：“我父亲是秀才，你没学过医，拿什么给我父亲治病呢？”我说：“是神派我来的，你若是不信神的话，我就回去好了。”他说：“我父亲最信神，你既是神派来的，我怎敢让你回去呢？”我说：“那么我也只得前往，至于怎样治病，我也不知道。”

　　赶到老邢家，天也黑了，吃完晚饭就去看病人。邢九先生说：“你是奉神命而来，必有神术，就请你用神术，给我治病吧，我是诚信无疑，等到我病好了，再回宣讲堂去，我一定多做善事。”我说：“天太晚了，等明天再说吧！”第二天早晨，早饭以后，又和邢九先生见面。我忽然想起书上的四不正来，便对他说：“你是读书人，书不就能治病么？”邢九先生说：“医书是能治病，可惜我没学过。”我说：“我听说书上有四不正，不知是什么书上说的？”邢九先生也楞住了。我说：“有所忧患则不得其正，有所......则不得其正。我只听人说过，不知道究竟是那本书上说的？”邢九先生说：“这是《大学》上说的。”我说：“能不能讲解讲解给我听听？”邢九先生就按字逐句地解释一遍。我说：“先生正是犯了这四不正的病了。我看你家男女老少，不论是谁，你都嫌恶、生气，这不是有所忿愤么？你又怕儿子们不会过日子，读书不能成名，这不是有所恐惧么？你既有财产，又有功名，就该知足常乐，多做善事，听其自然。你偏又有求神祈福的心，这不是有所好乐么？你又怕神把你逐出门墙之外，神本聪明正直，哪能向人似的有嫉妒心呢？这不是有所忧患么？一不正就能生病，何况你四不正都犯了呢？”

　　我说完，邢九先生磕头说：“我真是枉读诗书，先生真是神人啊！从今以后我要把四不正，一笔抹杀，决不敢再犯了。”我说：“既这样，你赶快向祖宗神位叩头悔过，病就好了。”邢九先生就叫家人把他扶起来，到神位前叩头悔过，磕了很多头，汗流浃背，他的病就好了。

　　嗣后，我俩越说越投缘。邢九先生问我：“你没读过书，怎么还很懂书理呢？”我告诉他：“自从我儿子上学念书，我就跟他学，我们爷俩还时常讲解讲解。入宣讲堂以后，又学着讲善书，我这是一点一点学习来的。每逢听人家讲古人的故事，我认为好的，遇有机会，我就效法一辈古人的行为。听到哪个字好，我就实行哪个字。我在老张家扛活，学会一个‘俭’字，我光挣钱不花，全归家用。我在周姑父家扛活，学会一个‘孝’字，我就迎接我爷爷回家奉养。所以我也是一步一步行的。”

　　邢九先生又叫我给他齐家。他有一妻三子，三房儿媳，五个孙子，五房孙媳妇。他就招唤全家的人，都来听我讲话。因为他家里的人都怕他，都迟延着不愿意来。他女人已经七十多岁了，还在屋里擦抹桌椅，我说：“老太太你过来，你有过错了，我给你说说吧！”老太太就过来坐下了。我只说这一句，就不往下说了。不多时，他家里的人都来了，都要听听老太太的过错。我说：“我先不说老太太的过错，先说说你们吧！你们家里，并用不着你们到地里去做活，只有侍奉老人是功德。可是每个人，要把职责分清。五孙媳妇，专管给老人拿便盆，整理被褥；四孙媳妇，管给老人扫地擦桌椅板凳；二孙媳妇和三孙媳妇，一个管做饭，一个管做菜；大孙媳妇是率领孙媳妇们的首领，凡是妯娌中有串门回娘家的，就替补她们的缺。三儿媳妇专管侍候老人吃饭，家里若是缺少什么东西，就是自己花钱买，也要准备齐全。若是老人觉着哪家事做得不如意，就吩咐三儿媳妇转告孙媳妇们。大儿媳妇、二儿媳妇，一个管早晨问安，一个管晚间定省。这样一来，儿媳妇孙媳妇们，都有了责任，哪还用老太太作活呢？老人要早睡晚起，睡不着那怕半夜里起来坐着也可以。能这样为一家人想，越处感情越厚。老人得时常提家人的好处，自然能聚神（精神聚足），家哪有不齐的道理呢？”

　　我说完了这一番话，邢九先生极佩服我。从这一桩事，就证明出了，人若不使心眼（机谋巧算），信心真诚，由自性里，自能生出智慧来。

五十八、劝李子和尽悌道

　　王善人说过：

　　李义字子和，是我的表弟，来到坟上问我说：“二哥！你看我这个目不识丁，挖煤的煤黑子，也能行道么？”我说：“道是人人固有的，谁行谁有道，谁做谁有德。只要你真信，肯听话，认真去做，就能得道。”他问：“那么我的道，得怎样行呢？”我说：“你妈妈是孀居下堂（寡妇改嫁），到你家生的你。因为你妈不知当后妈的道，和你前房所留的（前母所生的）大哥，没能处得一德一心。又怕你受大哥的气，所以分居另住。你大哥也不知道尽孝，只给你们母子俩二百吊毛钱。所以你从小给人家放牛，长大又给人家扛活（佣工），现在挖煤，总算成家立业了。你的道好行，只要把悌道行真了，便是直接尽了悌道，间接尽了孝道，把你妈的慈道也补上了。”

　　后来，李子和的大哥，因为抽大烟被押。我到他家，劝他们母子出钱营救他大哥。他拿出几年来所积蓄的一千吊钱，把他大哥救了出来。过了几年，他大哥穷得过不了啦，那时李子和的妈妈和女人都已去世，我又劝他把家产让给他大哥，跟我外出劝善，学习宣讲。他不但照我的话做了，并且说：“我要不会当兄弟，算我白活一世。”有一次，他叔叔告诉他说：“你大哥又要卖地了。”他说：“他就是把我卖了，我也得去。卖到谁家，保管当个好儿孙。”后来李子和的长子连溪，过继给他同宗的大娘，得了点遗产。他又叫儿子，把这份产业也让给他大哥了。

　　李子和听我的话，三次让产，把悌道算尽真了！

　　清光绪二十九年（1903年）王善人40岁

五十九、教导儿媳

　　我听王善人这样说过：

　　教人好像打铁似的，火候若看不准，教不好。被教的人若不服你，你就不要教他。若想教别人，先要能容人，才会有效。我为教我的儿媳妇，先立志，容她三年，在这三年里，没说过她一句不是，等到她佩服了我，我才教她。

　　我儿媳妇，自从过门，就不爱讲话。对她婆婆，向来没叫过妈，婆媳两人不和。我守坟的时候，她婶娘见了我，对我说：“你当的公公很好啊！（很会作翁父）”我说：“你怎么知道呢？”她说：“我是听我侄女说的。”我问她说：“她都向你说些什么？”她答说：“我侄女说：有一次，他婆婆说她：‘你这个人真愚！不但活计做不好，就连话也不说，可真气死我了！’你在旁搭言说：‘你别说她，古人不是说过，贵人语话迟么。’她婆婆说：‘她倒成了贵人，莫非说，我是贱人么？’你说：‘可不是么！媳妇的丈夫是念书人，你的男人是扛活的。’还有一次，她爷爷病了，想吃面汤，她做好了送去，她爷爷没吃，她婆婆又重做，给老人送去却吃了。她心里窝住一点火，就病了。你背后说她婆婆：‘媳妇自从过门以来，还没做过一次面汤，所以她不知道老人的口味，你本应该领着她做。媳妇做的老人既是不吃，在你另做的时候，就应该叫媳妇看着，做好之后，再叫媳妇给老人送去，不就圆融了吗？媳妇做的老人连一口都没吃，你做的又都全吃了，你想一想，媳妇能不上火吗？因此她才病了。’这都是我侄女向我讲的，所以我才说，你这公公当的很好。”

　　我自从听了这一番话之后，心里在想，我儿媳妇既是佩服我了，遇机会我得教导她了。那年腊月，媳妇的叔叔骑着驴来到坟上看我，我陪着他到家里说话。媳妇在外屋做饭，自言自语地说：“我叔叔牵来一条驴儿，我想骑这驴儿，回娘家串个门儿。”若是在以往，我就叫她去了，这次我没答言。到第二年正月，我由坟上回家，对媳妇说：“你去年腊月想回娘家，你知道我为什么不叫你去吗？因为你妈和你婶娘吵嘴了，到现在她们俩人还没说话，你又不会讲话，张口便是孽，才没叫你回去。从今天起，你专心思考用什么话能把她们妯娌两个劝好。我给你三天的限，你若思考不出来，一辈子也别想回娘家！”

　　到第四天早晨，我回家问她：“想好了没有？”她摇摇头。我说：“你好好想，我明天再来问。”一连问了四天。到正月十六，家家接闺女。西院她婶娘也接闺女回来，叫她去陪客。我回家一看，媳妇没在家，便问我女人。她说：“西院叫她陪客去了。”我说：“媳妇来了三年，你不会教她，我正在加紧催她用功，你又叫她出门，你赶快去叫她回来！”因为她们婆媳不和，我女人为难犹豫，不肯去，我便大声哭喊着说：“世上哪有有良心的人？我帮你教媳妇，你反倒不帮我。”我女人一急，便跑到西院找儿媳妇说：“你快回去吧！老爷子又哭又叫的。”把媳妇叫回来。我见媳妇进大门，故意大哭两声，好叫媳妇听见，怕她疑心婆婆说谎。她进房门时，我就不哭了，规规矩矩地坐在炕上。媳妇进屋一看，也楞住了。她一着急便问：“爹，叫我做什么？”我说：“我叫你思考怎么劝你妈，你会了么？”她说：“还不会。”我说：“你会了。不过你说不完全，我说给你听听，你好好的记住。你回娘家去，你妈一定要向你讲她和你婶娘吵嘴的事，你好好地听，不要插嘴。等她说完了，你再劝你妈说：‘你们老姐老妹的处了这些年了，这都是一时按不住火性，有什么呢？’若是你妈妈还有气，你再说：‘我既是回来了，慢慢再说吧！’等你妈不在家时，你上你婶娘屋里去坐坐，她也一定向你说这宗事，你也好好听着，等她说完你再说：‘我也听我妈说过了，我劝过她老，她也觉着后悔了，等过两天，我给你们老二位磕头讲和。’少坐一回就回去，别叫你妈看见了多心。最多听她们讲三遍，她们心里的火，也就消了。你再说：‘论理呢，妯娌应该和睦，就是有时口角几句，也该哪说哪了，不然，岂不叫叔叔和我爹为难么？若真为了这点事，伤了他们手足的情分，连祖先在天之灵，也不安，便算亏了孝道。你们老一辈的若是这样，少一辈的媳妇又多，将来都跟着学起来，那不是自讨苦吃吗？’说完跪下，哀求你妈，答应和你婶娘见面。做妈的，心疼女儿心切，一定会答应，只要你妈答应了，你婶娘那一面是好劝的，她俩就能和好了。你这不是会了么？上西院吃饭去吧！”

　　后来媳妇不但会劝人，还学会讲病了。

六十、度妻开性

　　我听王善人这样说过：

　　我教完儿媳妇，叫她去西院走后，我就对我女人说：“你看着吧！等一会儿，媳妇回家，便能说会道的了。”她说：“我不信。”我说：“她若变了，你怎么办呢？”她说：“她若真能变了，我不吃饭。”我说：“对！媳妇七天的工夫愚化贤，我们若再不专心悟道，就不如孩子了！”

　　下午，西院的媳妇和姑娘来送她。三个人手拉着手，有说有笑的进了大门，媳妇进屋以后，行礼道偏，又让西院姑嫂二人坐下，闲谈了几句，才送走了。

　　我女人一声不响地回屋，便躺在炕上了。我说：“你好好地思考思考当婆婆的道吧！我也不吃饭助你得道。”我便到坟上去了。第二天回家看看，她没有一点动静。第三天回家，她一听我讲话，便起来说：“先天无私，后天自私。先天人知足常乐，后天人争贪苦恼。......”便滔滔不绝地讲起道来。我一听她是化性了，便劝她不要把话讲多了，休息休息养养神，叫媳妇做稀饭给我们吃。《中庸》上说：“动则变，变则化，唯天下至诚为能化。”她是看媳妇愚化贤，才动心，我又用义气助她，她才下了决心悟道。我告诉她思考婆婆道，是叫她在本分上求，要不给她个宗旨，她躺八年，也得不着道。

　　后来她们娘俩帮助我给人讲病，有时远处的人请我去讲病，多亏有我女人住在坟上代守，才能离开。因为她们俩这一变，邻村的风俗就马上都变了，有分家多年的，又合了伙。人为了尽孝、尽悌，若能把自己管好，家自然会齐，家齐国也治了。《大学》上说：“诗云：其仪不忒，正是四国，其为父子兄弟足法，而后民法之也。”若能按照书上的话去实行，就能得道。可惜现在的人，爹爹盼儿子好，丈夫盼妻子好，都不肯从自己身上下手。所以你管我，我管你，管得互相成仇，这叫“舍本逐末”。人管人，像拿着棍子唤狗似的，越唤越远。所以我才说：“管人是地狱”。管别人是假的，管自己才是真的！

六十一、感化宗族

　　我听王善人这样说过：

　　我在南山守坟，天天有人来求我讲病。王家营子的同族，都很看重我。有一位同宗的婶娘，因为抽大烟，把家业抽穷了。有一天她来到坟上，叫我给她戒大烟。我说：“我不会。我们的王家祖上有灵，会戒大烟。你真的要想戒烟，就要到同宗的各家去，诚心诚意地给祖先堂磕头，还要悔过说：我是个不肖子孙，不知爱护身体，抽上了大烟，有辱祖德。从今以后，痛改前非，立身行道，好扬名显亲。说完再磕头恳求祖宗保佑你，凡是姓王的都要一家一家地过去磕头，觉得累了就休息休息，遇着谁家饭做好了，就在谁家吃，每天要从早磕到晚。”她磕了七天头，真的就把大烟戒好了。我们同宗的一些年轻的媳妇们，一看老太太真把大烟戒住了，都受了感动。她们也都自动地孝亲敬祖，天天有四家媳妇，象值日似的，轮流到各家祖先堂去磕头。这样一来，风俗马上就变了。从这宗事上，我才知道，善书上所说的“一子得道，九祖升天。”实在不错。人要在本分上求，当初，我只知道尽我自己的孝道，哪曾想尽孝有这么大的感应呢！并没用我去劝她们，就都知道尽孝了。

六十二、学“范公划粥”

　　我和我大嫂和国珍侄合伙后，年景欠收，青黄不接，家里的粮食不够吃，我向人家借也没借来。回到家里我就告诉大嫂说：“先把家里的粮，都过过斗，量好以后，按月均分起来，算明白每天能摊多少，米不够就添野菜，来客人也只添菜，不添米。”这样过到新粮下来，也没用求人，粮也够用了。一家人不但没挨饿，连牲口也免了往返运粮的苦。这桩事，是从十里台张东家讲过的“范文正公划粥”的故事上，思考出来的。所以我才说，在老张家扛活，学会一个“俭”字。

　　人们念书，都往多里念，不往深里念，才得不着念书的道理。怎么叫往深里念呢？就是学会一个字，行一年的，不如行十年的深。我的道就是一个字一个字学的，一步一步实行的。将来世界大同，一切都要简单，就是官家（政府机关）出告示，也不象现在这样长篇大论的，只画一张画，写明时日就中了。

六十三、知人生死

　　我听王善人这样说过：

　　我守坟的时候，村东五里路的大东沟村，有一位曲老太太。她听人传说，我讲病很灵，就抱着她的小孙子来求我给看看，这孙子好不好养活？我向曲老太太说：“你这个孙子好有一比，就象一张假票子（凭帖乃商号所发出与现在的本票，功用相同），我好象似出票子的本铺，你若是不来照（查证），还可以推着花（流通使用），能有二年的活命，现在既是叫我看着了，为了可怜你们婆媳二人，不必再瞎费力了，我把这假票子给勾了吧（注销了），这孩子不出十天就得死了！”曲老太太问：“为什么呢？”我说：“因为你们家里的伦常道行颠倒了，婆婆做了媳妇，媳妇做了婆婆。”曲老太太说：“这是什么意思呢？”我说：“你在家里，是不是每天早起、扫地、起火、烧水、煮饭，你儿媳妇，倒起得很晚，你看她起来了，就给她送洗脸水去，她才洗脸吃饭呢？”她说：“对。”我就告诉她说：“老天爷为了罚你儿媳妇的不孝之罪，才特意叫她生了这个孩子，叫她夜夜不断地拉稀屎，闹的你儿媳妇不能睡觉。你这孙子有没有这样的病呢？”曲老太太说：“正因为这孩子有这种病，我才抱他来求你给看看。”我说：“本应闹她三年，这孩子才能死，我为了可怜你们婆媳二人，才说破了。你回去告诉你儿媳妇，今后一定要守媳妇本分，孝敬老人，要能把孝道行真了，以后再生小孩，不但没病，还能出贵。你也别再偏疼你儿媳妇，不叫她做活了。你得守住老太太本分，家道自然会好。”曲老太太就抱着孙子回去了。她把我的话，告诉她儿媳妇。她儿媳妇生气说：“不要听他胡说乱道。”嘴里虽硬，心里可是不安，她自己想还是出去躲躲好。三天以后，她便抱着孩子回了娘家。过了五天，这孩子果然病了，她便对她妈说：“这孩子怕是不好，王孝子说他活不过十天，可别死在你们家里！”她就抱着孩子骑驴回婆家，走在半路上孩子就死了。

　　后来曲家这个媳妇，向人宣扬说：“王孝子说的话真灵验！他对我家的事，说的就向他亲眼看见过似的，一点也不错。今后，我可得好好孝顺我婆婆了。”邻近各村的人，听见这桩事以后，凡是年轻的女人，就都注意尽孝了。

六十四、给婶娘合家

　　我听王善人这样说过：

　　我在南山守坟时，有空就寻思我们族里的人，谁家尽了伦常道，就得了好；谁家违背了伦常道，就受了罪。想到我婶娘家，她有五个儿子，她大儿子树峰，早已娶妻生子，可是自从媳妇过门，他就抛下了老母幼弟，自己带着媳妇单独另过了。我曾经一再寻思，这种违背伦理的事，我得怎样才能劝过来呢？想了许多天，我便对人说：“树峰大哥要和我婶娘合伙了。”我又到婶娘家里去说：“树峰大哥养活老婆孩子，已经十几年了。现在要和你老合伙了，你老等着看树峰大哥演‘四郎探母’吧！”我婶娘和树峰大哥是东西屋住着，向来不来往，碰头也不说话。大嫂（树峰之妻）听我说这些话，气得鼓鼓的。第二天我又去，还是这么说。大嫂越发生气，不几天就把她气病了。她叫树峰大哥找人给她看病。树峰大哥说：“能治你的病的，只有南山守坟的孝子，我叫人给你请来。”

　　我到她家就问大嫂说：“你得了什么病了？”她说：“心口疼。”我说：“这病很容易好，你先养养吧。可是他们要和你合伙，你无论如何可千万别答应。”说完，我就到婶娘屋里去。四个弟弟正好都在家，我便对他们说：“婶娘已经老了，还得为你们几个人缝衣煮饭。我婶娘整天这样劳碌，我想你们的心里也不安。现在我想为你们合伙，也就是为了要给婶娘和你们解除苦恼，你们乐意不？”当时二弟和四弟都说：“乐意。你怎么说，我们就怎么做。”我说：“等一会儿，你们过去向大哥大嫂恳求合伙。”说完，我又到大嫂屋里去说：“他们要和你合伙，你千万可别干！”大嫂一听更气了。不一会儿，二弟和四弟一同过来，大嫂转身向里，两个弟弟跪下恳求合伙。我便从旁说：“大嫂本想尽孝，只因为你们不知礼义，有时打，有时骂，嫂嫂受不了，才和你们分的家。大嫂不得尽孝，都是你们的罪过。”两个弟弟都流着眼泪悔过。大嫂也转过脸来，流着泪把弟弟们扶起来，相对痛哭。然后又一同到婶娘屋里去，一齐跪下悔过，婶娘也被感动得痛哭流涕。从此以后，阖家言归于好。俗语说：“人有弥天大罪，一悔便消。”这话实在不错。

　　清光绪三十年（1904年）王善人41岁

六十五、守坟圆满

　　我听王善人这样说过：

　　我四十岁那年冬天，守坟快要期满（1904年农历正月，三九二十七个月守坟期满）时，对我女人说：“我这回守坟期满，再不能给你们过家了。我要出外劝世化人，也盼望你们婆媳俩能立志化世。”她不同意。我便立志管自己，以后给我送饭来，我上完供，就不吃了。一连三天，她们婆媳俩一同来到坟上问我：“又为什么不吃饭了？”我说：“你们知道我是从哪儿脱生来的？”她们说：“不知道。”我就乐了。我又问我女人说：“你天天纺线做什么？”她说：“为了织布做衣裳穿。”我说：“人若是没了命，还用穿衣裳么？我实话告诉你们吧！我是从佛国来的，我要做佛国的事。你们不赞成我劝世化人，我就要回佛国去了，还吃饭做什么？”我说完了哈哈大笑。又告诉她们，佛国怎样的好法，快乐极了，真比娑婆世界强得太多。不象这个世界上，又怕女人，又怕孩子的，哪有福享？她们说：“我们听你的话就是了，你吃饭吧！”

　　守坟期满，六家子宣讲堂的人们赶车来，请我出山，直接到六家子宣讲堂。以后我就游走各地，专以度世化人为天职了。

第七章度世化人（1904－1905年）

六十六、讲病化人

　　王善人说过：

　　朝阳县六家子镇，南下坎子村，廉张氏，结婚一个月后，男人远走他乡。廉张氏就在娘家久住，不回婆家去了。他的弟弟病了，请我去讲病。我问明白她家的情形，说：“你弟弟的病，是从你身上起的，可是病根还在你妈身上。你是媳妇本分，虽然男人不在家，也应该时常回家探望婆母，能这样做，你弟弟的病就好了。我听算命的说：阴降阳伤，阳降阴伤，阴阳俱降，男女齐伤。你是张家的长女，永不回婆家，这叫阴降，长男又哪能不伤呢？再说，你婆母领着几个女孩子，在家度日，心里能不难过吗？媳妇应该和婆母同患难，才算合理。你回家事奉婆母，你父母时常探望，表示亲戚的感情，才合理。”说到这里，她们母女痛哭起来。我见她们受感动了，又向她妈说：“你知道你儿子的病因吗？”答说：“不知道。”我说：“你从前一定说过，给你女儿另找人家的话吧？”答说：“说过。”我说：“那就是你儿子得病的日子。你若能改悔，不但你儿子的病能好，你女婿不出百天，也能回来。”说到这里，母女同到灶君前，焚香悔过。没到一个月，她女婿果然回来，儿子的病也好了。这件事，因我对放阴阳消长，动静变化都清楚，所以才敢说，所以才应验。

　　清光绪三十一年（1905年）王善人42岁

六十七、给姑母讲病

　　王善人说过：

　　我姑姑有心口疼的病，我去劝过她两三次，她都不肯听我的话。我想姑姑是我爷爷的心尖（极关心的人），我若不把她的病给讲好，怎能算是孝祖呢？想来想去，想出一个道眼（办法）来。我就从反面劝她，我说：“咱们老王家的姑奶奶倔强的罪大，你手巧，我姑父花一石高粱，买一双鞋面，你把鞋绣上花朵，穿这鞋的人，头上脚下全得换新的，这样人还能背粪筐拉粪吗？他在世上不做活光吃饭，累世界一辈子，不是你的罪吗？我一来你就说想我，这是假话。”姑母说：“是真的。”我说：“我借你衣物当号的时候，我家很穷，你立逼叫我去抽号，我顶着大北风上锦州去抽号，到如今还落下腿疼的病呢！”说到这里，姑母悔得哭啦！我也不劝她，是让她把阴气放出去。接着我说：“那时你是耍刚强，以为当后妈的刚过门，要把你做的新衣服给儿子们穿上，儿子能说你好。可是衣服叫我当了，你就着急，才逼我赎号。现在我知道你想我，我也想你，但是你不信我。”姑母说：“信你”。我说：“你最信你大儿媳妇，她一出声，你就说：听着，听着！她骂谁呢？正正是骂你！你若是真信我的话，你儿媳妇若是再骂你，你若能乐哈哈的受了，不用几次你的病就会搬到表嫂身上去，她一定得大肚子病。”我姑姑这次可真照着我说的话去做了。

　　过了两个月，我又到我姑姑家里去，她的病真好了。不一会儿，我表嫂叫她女儿来请我到东屋去。我到表嫂的屋里，表侄女问我：“叔！你看我妈有病没有？”我说：“没有。”她连问了好几次，我才说：“你妈是得了大肚子病！”表嫂吃惊说：“哎呀！你真是活神仙！那得怎么治呢？”我说：“住在西屋的那位老太太，能治你的病。”吃了饭，我又回到我姑姑的屋里去。我姑姑和她的儿媳妇，虽是东西屋住着，可是因为婆媳不合，向来不说话。所以她儿媳妇害了大肚了病，她还一点也不知道。我姑姑问我说：“她找你去做什么？”我说：“她得大肚子病了！”我姑姑也很惊讶地说：“真的吗？你可真是活神仙了！”正说着话，表嫂从东屋过来了, 曲膝跪下，流着眼泪悔过，从此婆媳和好，表嫂的病也好了。

　　可见悔过是好病良方、处人妙法、造命要诀、回天大路。

六十八、送妻上学

　　王善人说过：

　　我守坟时，知道世界不好，是由于人根不良。人根为什么不良呢？是因为母教失传。古时候，有孟母才有孟子。拿天时来说，小康世界要变为大同世界，就要有无数的贤妻良母，多生些孝子贤孙才中。可是那时的风气是重男轻女，女子很少念书的。拿我家乡来说，竟没有一个识字的女人，更没有一处女塾。女子不读书怎能明理，不明理怎能生孝子贤孙呢？我便立志要创办女学。

　　我听说义州杂木林子设立女私塾，便劝我女人去念书，将来好办学。二月间托邱老柏劝她一次，她不允。六月又劝一次，九月我再劝她说：“你记住！你上学以后，我的衣服不用你洗，你一心念书就中。古人说：人离难，难离身，一切灾殃化为尘。你现在去求学，离开家庭的苦，正是人离难。将来把书念好，能教书，就是难离身。你把气禀性化了，就是一切灾殃化为尘了。你把家里的事放下，收拾收拾，我送你去上学。”她说：“我多大岁数了？你还催我去上学。”我说：“你多大岁数了？”她说：“我都三十八岁了！”我问她说：“你明年多大呢？”她说：“明年三十九岁。”我说：“若是你明年三十七岁，就等几年岁数小了再去。若是越长越大，就得赶快去学。”她看我心意已决，不去不行，才答应了。

　　我四十三岁那年九月初一日，赶着毛驴送我女人往义州杂木林子女私塾去读书。她骑在驴上，一面走一面流泪。我跟在驴后边一面走一面乐，笑世上的风俗真令人可怕！现在的人，都是叫他学坏容易，学好难啊！

　　十一月二十六日，我表侄李赵璧接她回来。这短期内，《女四书》、《烈女传》她都学完了。

六十九、舍己救人

　　王善人说过：

　　锦州城西十里台北村老张家（又称后张家），弟兄们因为争产业，张五先生（世俊）的儿子，用枪把他堂兄打死了以后，逃亡在外。他大妈（堂伯母）控告张五先生纵子行凶。张五先生为了这桩事，也已坐牢三年。张五先生的长子成武，知道我在他大妈家扛活时，他大妈很信服我，又知道我会劝人，便亲身来请我去说和。我去到他家，劝了一个多月。他大妈心里有些活动了，可还不肯呈请和解。正当这紧要关头，我家里接连派了两起人星夜赶来报信，说我儿媳病重，朝不保夕，叫我火速回家。我怕我若一走，张家的事前功尽弃，所以不敢松手，心里一急对来人说：“那急什么？真死了有男人收尸，有阎王收命，有玉皇收性，于我何干？她死了，不过二年再娶个媳妇。老张家的官司不完，怎的我也不能回家。”说完我知道这话太伤情了。为了圆情我说：“等我讨个签看看吧！”签上说“病者择医”。我说打发来人回去请医。别人问我说：“你怎不回去呢？”我说：“我若把老张的事放下是不忠，失了忠，媳妇的病也不能好，全了忠，媳妇的病自然会好。我是拿天理办事呀！”

　　张老太太大受感动，说：“人家为了我家的事，连家里人的死活都不顾，世上哪有这样的异人？”便决心完结，第三天就呈请释放张五先生，甘愿完结，以全手足之情，我才回家。

七十、给儿媳讲病

　　王善人说道：

　　我四十三岁那年十一月，儿媳患病很重，家里派人来找我回家，张五先生的官司一完，就往回赶，一路上百多里路，只是一心思考儿媳患病的原因，竟忘了骑驴了，终于找到了儿媳的病根。到家后，儿子过来，在地下来回地走着，只是说：“这病除非死，没个好啦！”第二天，我过去问儿媳妇：“你怎么的啦？”她说：“浑身都疼啊！”我说：“你自己知道怎么得的病吧？”儿媳说：“不知道。”我说：就从你国珍大哥定亲上起的。（国珍孤儿寡妇，因生活困苦，善人收容同居）国珍的妈从旁说：“他二叔啊！这话只好你说呀！从我儿子定亲，我侄媳妇怎的也不乐了。”我赶忙截住她的话说：“大嫂！你别说，你小叔子什么都知道。”我拦住大嫂的话，正是怕她的话，引起儿媳心中更大的不平。我接着对儿媳说：“你大哥自幼就没有爹，我收拢过来，是为的家道好些，好为他定亲。现在我多给你嫂子彩礼，你不满意。你知道我的用意么？我那正是安我大嫂的心呢！我对我大嫂子这样当小叔子，你对你嫂子那样当小婶（弟妇），难道我还不如你吗？”说到这里，儿媳的病立刻就好了。

　　所以我常说：“话是开心钥匙”。人的心病，必引起身病。说开了，心病一了，身病也就好了。

第八章倡办女学（1906－1909年）

　　清光绪三十二年（1906年）王善人43岁

七十一、开始办女义学

　　锦县十里台张五先生世俊，因去年给他完一场官司，他发心作善事，愿将正房借给办女义学。一九零七年二月开学，我女人（白守坤）在娘家时，好念佛，认识几个字，又在杂木林子女塾念过《女四书》和《烈女传》等书，我就叫她当老师。国华教男学，两校只隔一壁，守坤不明白的字义，国华为她解释，写在纸上，从墙缝递过去。白守坤因此教学相长，学业日益进步。

　　我办女义学的宿愿，算是迈出了第一步。

七十二、至诚感佛

　　我听王善人这样说过：

　　六家子宣讲堂张铭斋督讲和李韵卿主讲，都是宣讲堂的创始人。宣讲善书，领导世风，对地方有功。可是年深日久，因为有言行不一致的地方，再者宣讲堂的房子，官学还要占用，地方上的人，对宣讲堂就更不注意了。他们二人，为了维持宣讲堂，春天向外放毛钱，然后怂恿商董们整顿钱法，好在收回时，得到好钱，预算着能赚很多钱，以为不用善东也能办，就把善东都辞退了。想不到朝阳府曹知府下乡访查民情，听说了这宗事，不准他们收好钱，命他们照旧收毛钱。他们畏惧国法，只好遵命办理。因此欠下外债一千多银元。

　　这年七月间，我到宣讲堂去看他们。张铭斋说：“你还能想起来来看我们，听说你这两年很好啊！善缘大开。我们俩人可糟了，坐困穷城。神明也不灵，谁都看不起我们。烧锅（制酒工厂）宋老永，当面骂我们俩人是花舌子。因为欠人家的钱，不敢和人家计较。当年讲堂盛时，锦上添花的人有的是，现在竟没有一个雪中送炭的人。”说着流下泪来。我说：“宣讲堂是神立的，你们怎不求神呢？”他说：“当初我们没有请示神办的，所以神不管。”我说：“我求神，叫一个人舍这笔钱。若是两个人舍，就算神明不灵。”他们俩人一齐在炕上给我磕头说：“凤仪弟，你是最有信用的人，我们相信你不会是说着玩。”我说：“这事在我，腊月（农历十二月）十五还账就是了！不用发愁。”

　　我又回到锦州一带提倡女学。到了冬至月（农历十一月）二十，才托邱老柏探问探问麻东家的口气，肯不肯舍这笔钱？因为邱老柏介绍我给麻东家讲好过病，当时他说过要出钱做善事。哪知邱老柏去一提，麻东家嫌数目太大，推说今年的生意不好，不肯舍。我听说不妥，就立志说：“老天爷呀！我决不再向别人提说此事，腊月初十以前，若是没有人出钱替六家子宣讲堂还这笔饥荒，我就投渤海去！决不再做迷信的人。”

　　初九那天夜里睡不着觉，天一亮，不知怎的一心想到老麻家去。刚走到他家门口，遇到麻家的管事的说：“你可来了，东家催我请你去，我正在为难不知道到哪能找着你呢？”他到上房去一回禀，内东家说：“他可来了！”我心里很奇怪。我到屋里向主人施礼，麻东家便仰面大哭说：“得了！讲堂的饥荒，我完全担负就是了，你快把心灯给我吧！”我一听摸不着头尾。他接着说：“接连三天夜里，看见老佛给我心灯，都叫你用手给挡住了。”便叫内东家取出钱来，他把一千元钱交给我说：“咱俩得两手换。”我刚伸手把钱接过来，麻东家那边就开了性，向我讲起先天大道。

　　其实麻东家说，老佛爷给他心灯，我根本不知道是怎么回事。哪曾想，他把钱刚交到我手里，真就得着心灯了！感动得我心直跳，神明这么灵，可惜我这么多的亲戚，就没有一个肯舍钱修福的。

　　腊月十一，我带着钱从锦州往回走，一边走一边想，神明真对起人了。这笔善款，若不是观音菩萨显灵，点化麻东家，我昨天就喂渤海里的鱼了，为什么人都不肯真信呢？一边走我一边哭，晚上哭到暖池塘赵文友我表妹夫家。他家开着花铺（棉花店），他看我哭得泪人似的，问我为什么哭？我把麻东家舍钱得着心灯的事，向他说了一遍，告诉他说：“我是哭神明这么有灵，可惜我的亲戚里竟没人肯舍大钱，没有一个肯信我的。”

　　饭后，他求我看他们全家人将来怎么样？他有四个儿子，老大、老二、老三都是前房留的，我表妹是续弦，老四和小女儿是她生的。我说：“你是做小生意，货里掺假，还少给人家分量，占奸取巧发的财。我的表妹把第一个男人（丈夫）气死以后到的你家。你大儿子是当年给你运货的那匹驴，脱生来向你要帐的，长大就要做犯法的事败家了。你的小女儿是我表妹从前的丈夫，为了向她要命才脱生来的，这是第二次了。”他说：“你说得真对！大小子蛮不讲理还偷家里的东西，生这个小女儿时难产，差点要了她的命。以前生一个女儿也是难产，生下来就死了。”我表妹也害怕了，他们俩口子求我设法救救他们。我说：“你也舍一千元银元，神明给你大儿子脱胎换骨，他可得要重病一场，不论浑身怎么疼痛，可千万别叫他动，病好后就变善良了。这个小女儿明年也就死。以后要公买公卖，多做善事，老了还能享儿子的福。”他听我的话，舍了一千元钱的棉花。后来他大儿子，果然得了重病。可惜没听我的话，两条腿乱动，两条驴腿没有换去，以后跑到沈阳城拉了三年洋车，才回家改邪归正。第二年他小女儿也真死了，你说奇怪不奇怪！

　　我把赵妹夫舍的棉花，用牲口运到六家子宣讲堂门前，白花花的排了一大趟。张铭斋、李韵卿一看说：“你真是天朝的宰相！”又要求我在堂里帮忙，我婉言谢绝了。

七十三、化赈济贫

　　王善人说过：

　　我四十三岁那年，至善堂为办义帐，请我帮助他们化帐，救济贫民。因为是义举，我便答应了。拿了一本“万善同归”的布施簿，到羊山、锦州、高桥、锦西各寺，一面宣讲善书，一面化账。因为我总在这一带讲善书，从来没化过缘，大家看我拿本布施化账，都踊跃捐款，不到一个月，簿子就写满了。便往至善堂去送款，走在半路上，忽然四肢无力，倒在了路上。我心想：这是怎么回事？怎的不能动了呢？病得快要死了？我想起神坛上瘟神爷降谕说：“人怕我瘟神，瘟神还怕忠孝之人。”我为什么得了这瘟病呢？是哪件事做错了，老天爷不让我动了呢？想来想去，才想明白，当初守坟明道时，我立志要办女学。为的是改种留良，重立人根。现在女学没办，却化起账来，违背了天命，所以老天爷不让了。

　　我便向天说：“叫我好了吧！我今后专办女学，不再化账了。”说也奇怪，把话说完，立刻就能站起来走路了。到至善堂，把钱款和布施簿交清，声明不再给他们化缘。他们百般要求我继续帮忙，我费了不少唇舌，才摆脱掉。又到各地去宣讲善书。每逢讲完善书，便提倡办女学的好处。

　　后来六家子宣讲堂，听说我给至善堂化了许多的钱，也三番两次，找我帮他们化账。我始终没答应，无形中又得罪了他们。从这次经验我才知道，钱不是好东西，谁见它都眼红！

七十四、将军夫人问命

　　王善人说过：

　　我宣讲善书，走到锦西（今辽宁省锦西县）高桥镇。有位将军夫人，因为将军已死，又无子女，日子越过越难，问我说：“想必是我前辈子没积德？不然，怎么将军死了，家产也过光了，我竟落到这样困苦的地步呢？”我说：“你前生若是没有修积，今生不能当将军夫人。于今这样艰难，是你这辈子损去的！”她问：“我怎么损去的呢？”我说：“将军掌管全省的军政大权，你是一品夫人，就该明白全省妇女的道，领起全省的善风，才算领起了天命。譬如说，民间发生妯娌不合，弟妹（弟妇）告她大嫂，夫人应该怎样审理呢？”夫人说：“我判不好。”我说：“若按天命说，夫人得管。接到状纸，先传原告过堂，对她说：‘你大嫂一定是个刁妇，你是受欺不过，才来告状。可是你在家里，对于孝父母、敬丈夫、和妯娌都是怎样实行的呢？你说给我听听。’她一定说不出来，夫人再给她讲说明白妇德女道，把要点写在纸上，对她说：‘下去好好念熟，能会讲时，我一定给你做主。’叫侍女领下去找个房屋住下。再传她大嫂过堂，对她说：‘你弟妹的个性太刚强，好犯上，已经被我看押起来了。你把你在家怎样孝亲、助夫、和睦妯娌所行的道，讲给我听听，我便给你做主。’她也一定不会讲，再给她也讲一遍，也叫她下去记熟，会讲时，给她做主。三天后传来过堂，问她们愿意受罚还是愿意领赏？告诉她们，妯娌不合该罚，各打五十大板。愿意受赏的话，各把教给她们的道理，讲说一遍，从此改过向善，回家实行。再讲给亲友们听，劝她们实行妇女道。能这样做，各赏银子二十两，做为工作费。她们一定愿意息讼领赏回家，劝化乡里妇女们尽道，宣扬夫人的贤明，风俗一下就改变过来了。这才算领起了将军夫人的天命，天必加福。若是不顾全省妇女，只顾自己的家人，那是宿命；连家里的人也不顾，只图个人享乐，专讲吃喝穿戴阔，是造阴命，就是人贪赃枉法，也损天命啊！”

　　她才知道，从前全造了阴命，是自作自受，不该怨天尤人，深悔听着道太晚了。

七十五、教子

　　我听王善人这样说过：

　　我儿国华，在锦州十里台张东家家教私塾。学生不会背书，他拼命地喊叫，说是学生太笨了。我对他说：“是学生笨呢还是你笨呢？对愚鲁的学生，要少教。应该同情他，常夸他好，提起他的精神。慢慢地，他和你有了感情，才肯听你的话。”

　　我儿子教书，提前十天放假。我便问他说：“你们的账算完了么？”他说：“算完了。”我说：“咱俩也算算账。家里的产业是我的，你赚的钱是你的。你也别再给我当儿子，我也不给你当爹了。”他着急说：“这是怎的了呢？”我说：“我在这儿扛过四年活，没误过一个工。你于今早放十天假，好几十学生，合起来差不多够一年了。你对东家是不信、对学生是不义、对国家是不忠、对老人是不孝，我还要你这样的儿子做什么？”他听了，立即重新开课，直到年底才放假。

　　清光绪三十三年（1907年）王善人44岁

七十六、化何女师

　　我听王善人这样说过：

　　我守坟的时候，就知道世上最苦是女人，我就立志要办女学，教女子长知识，学技能，能自立，永不依赖男人，救女子出苦得乐。将来世界大同，女子也能当官，也能治国。所以才送我女人去上学，让她在前面领个头。开始办女学以后，我便存心访贤。

　　那年我讲善书走到锦州，何女师请我去讲病。她是旗人（满族人），读书明礼，是位寡妇，她的婆婆抽大烟，她的小叔死了女人，没力再娶，忧愁成病。我对她说：“《孝经》上说：‘立身行道，扬名声于后世以显父母，孝之终也’。我看你是‘不患无位，患所以立’。”她问：“得怎样立呢？”我说：“你要立志，在百天以内，能把性化了。五月十八，我给你娶兄弟媳妇。”我二人打赌击掌，她便开始立志，我天天给她讲道，不但讲好她的病，还真的开了性。每天晚上，在院子里，摆列许多灯，说要作法十天，先游十八层地狱，一边走一边讲，痛哭流涕。看热闹的人，挤满了一院子。游完了地狱，又游天堂，每到一层天，便欢天喜地，手舞足蹈地讲给大家听。

　　我还是初次经验，人要至诚不息地给人灌输道德，就能使人开性。所以何女师开性，给了我很大的鼓励。

　　到了五月初一，我才出去找寻信我的人家，给何女师化大闺女，人们笑我傻，等我给他们把媒说妥，到期成了婚，人们才佩服我。大家讲“道”都是往外讲，没向里面收（归），所以才不知道“道”。知性的人，才能知道“道”。开过性的人更能知道“道”。何女师开了性，把天机泄露了出来。人们不知道她的究竟，反倒说她疯了，要请先生给她治病，你说招笑不招笑？人家是真闻、真见、真知，真和三界搭过碴（接灵过）。

　　后来何女师把我女人（白守坤）和一位金老太太接去过年，她们都是开过性的人，所以她们也都真知道，天时来到了。

　　知性就是良知，知命就是良能，人有良知良能就能先知，有的人讲的很好，可没有真知道性命。谁能真知道呢？那锦州何女师才叫真知呢！

七十七、高桥一带立学

　　一九零七年在高桥一带立女义学，是年白守坤与国华在高桥教书，立义学两处，一处在宣讲堂院内，一处在福和庙院内，教书认真，人们很多赠送好的衣物。王善人说：“我叫你们转移风俗，谁知道你们被风俗结转了！走吧！到别处去吧！”人们恳留白守坤，因为国华到别处去教学，白守坤也终于走了。离开高桥时王善人对守坤说：“我们为改善风俗，哪能在一处久住呢！”

七十八、根德营子女义学

　　我四十四岁那年，每逢讲完善书，便提倡办女义学，感动根德营子秦善东发心，愿意出房子和桌凳食粮，设立学房。可是请不到女老师。我便到锦州找回我女人叫她当女师，我当承办，开了学。女学生最多时竟有六十多名。大家都认为是件奇事，成了乡下人茶余饭后的话把（闲谈的材料）。

七十九、杨兴屯女义学

　　我四十四岁那年，宣讲善书，走到锦州（锦县）杨兴屯。六家子宣讲堂的道友王天龙，住在这村里。他听我讲：“姑娘（闺女）是世界的源头。古时有孟母，才有孟子。现今重男轻女，女子不读书，怎能明理？不明理怎能当贤妻良母？生些糊涂子女，世界才不清平。妇德女道，早已失传。人们早已不懂得胎教、婴儿教、家庭教。若想改种留良，重立人根，生孝子贤孙，必须先有良母。要想有贤妻良母，就要正本清源，从女教入手，办女学是治本的办法。”

　　王天龙表示赞成，愿意设立女学。我便去锦州城，请来何女师开学。这次办女学，多赖王善东的人力、财力和何女师的精神毅力，才把女义学办成功。所以说，何女师是女义学的第一位老师。以后女义学得以发展，也多赖何女师的力量。

八十、缸窑岭朝坛

　　我听王善人这样说过：

　　真武大帝，在缸窑岭宣讲堂，飞鸾显像，修建庙宇，规模宏大，我就前往参拜。一看，果然很势派，夜夜飞鸾降谕，白天蔡主管领人宣讲善书，非常热闹，我也随众参圣听讲。偏巧夜里来了胡匪，抢劫一空，全庙的人都报怨神明没灵，为什么不保护庙产呢？吵嚷了半夜，没有办法，还得请神明指示。神明降谕说：“上天有好生之德，立宣讲堂，为的是劝人尽孝尽悌，劝富人施舍财物做善，劝穷人出力为善立功，谁叫你们竟走穷苦人家，把妇女的针线钱，全化来了。今有孝子朝坛，护法神为清善恶，才借胡匪洗去不义之财，以警将来。”又宣我听训，我在人群后边站着，前面都是些功名人，大家都不认识我，便高声问：“哪位是王树桐？”我便走到坛前参圣。大家看我是个庄稼人，都很惊奇。神明降谕，把我的身世指示出来，说我扛活尽忠，奉养老人尽孝，对兄弟尽悌，救朋友杨柏尽义，所以才能黑夜见白日明道。守坟又守灵了三界，讲病化人，对未来的挽正人心，重整伦常，唯我是赖，勉励我好好去做。

　　从此以后，我便立志，办善事决不化穷人的钱，专门讲道结缘。

八十一、赵士魁问道

　　我听王善人这样说过：

　　我在锦州杨兴屯办女学时，赵士魁的东家，派他赶车来接我去讲病。他看我是个庄稼人，便看不起我，他说：“你这样怎能讲病呢？”我坐在车上，一声也不响，心里思考他的道。等到了他东家家里，把病讲好了。他往回送我时，他又说：“这是怎么回事呢？我们东家请先生（医生）吃药都没好，你讲讲就好了，这是怎么个事呢？”五里路他喊了三里多。我说：“你不用问我，我问问你吧。你的东家为什么用双份劳金（工资），雇你赶车呢？就因为你把牲口喂得又肥，拉载又多，上下坡不翻车。哪匹马的耳朵一动，尾巴一摇，你全知道它们的意思，你是把牲口的性情悟透了。我也没有别的，我是把人的性悟透了。”

　　他听了我的话以后，三个月没说话，一旦开悟，讲病如神，人称“赵二神仙”。圣人说：“思之思之，鬼神告之”。这话一点也不假啊！

八十二、给族兄和事

　　我听王善人这样说过：

　　我在外面讲善书，听人说，我族兄树魁和他叔叔打架，亲友们给说和了半个多月，也没有说和好。我便回村，先见树魁大哥，他说了许多气话，我一言不发，等他说完了，我才说：“老叔对你的好处，不但对得起你，也对得起祖先了。那年你儿媳妇被胡子（土匪）绑去，老叔不顾性命的跟去保护，你忘了么？”说到这里，他便大哭起来，哭完了说：“得了，你怎完都好。”我又见老叔，他也生气说：“我非把他搅闹穷了不可！”我说：“你老是绝不会的，若是真有那种心，当年他儿媳妇被绑时，你老也不会拼命地跟着去保护了。”说到这里，老叔也哭了。我告诉树魁大哥，预备酒菜，给老叔陪礼，就把事情完了。

　　我才知道找好处的力量太大了。所以我说：“找好处开了天堂路”。学道学什么呢？若能学会不论见着什么人，都能找着他的好处，就算成了。

八十三、立志学圣人

　　自从光绪二十六年（1900年），在六家子设立宣讲堂以后，陆续地在锦州（锦县）、义州（义县）、宁远州（兴城县）等地，设立有名的神坛八十一处。神明指示办五义，就是义账、义医、义学、义行（敬惜字纸修桥补路）、义举（建庙宣讲善书）。锦西县孟家屯宣讲堂，奉神谕修建孟母庙，工程浩大。开光时，我特意前往参拜，遇见孟母庙的主管孟老峰，我向他深深的作了个揖，他不理我，向他讲话，他也不答言。出了庙门，我便大声说：“可见你们老孟家出圣人，你就这样自大，瞧不起人。我们老王家就不许出圣人么？我非立志学圣人不可！”旁边的人笑我说：“你能赶得上么？”我说：“赶不上也追他几步！”

　　清光绪三十四年（1908年）王善人45岁

八十四、发展女义学

　　我听王善人这样说过：

　　自从根德营子和杨兴屯女义学成立以后，各地善士都愿意出房舍办学，又设立了六处女义塾，学生共有三百多人。我和宋子贞、李子和同我三弟树森等人，一面宣讲善书，一面办女义学。因为请不着女师，就从杨兴屯义学的女生里，选出成绩好的学生担任女师。好在当时只教学生识字背诵写字，努力实行尽孝、尽悌的道理，不象现在功课这么多。女师里最小的是锦州的赵伯心才十三岁，因为她在家读过《女四书》，这也是人做天成，又用麻东家舍的一千元，在锦州、高桥、锦西一带立了四处女义塾。

　　我因为高桥是通北京的御路（今平沈铁路线上高桥站，是锦州市和锦西县中间的一站），那一带的人比较开通。我的家乡，山穷水恶，地瘠民贫，不开知识，人太拙笨。为了融化两地民风起见，想把我家乡的女生，送到高桥去念书，好提高我家乡女子的知识。想不到被张铭斋拦住，当时我就说：“你拦吧，明年你女人该死了！”他说：“你是天朝的宰相么？”我说：“我虽不是天朝的宰相，也是天朝的打头的呀！”他始终不听。第二年他的女人果真死了。我去吊丧，他怪我咒念的。其实他是不明白天理，我办的是天理的事，他拿人情来拦阻，所以才糟的。

【附记】“女状元”赵伯心

　　王善人说：“锦州赵伯心可算是女中状元，从小就在义学教书。出嫁给王家以后，婆母是有名的泼妇，对她百般虐待，丈夫又游手好闲，不务正业，后来不知流落到何方去了。她翁父是瞎子，性情乖张，开口就骂人，婆母又抽大烟，家产早已浪费净光，每晚叫她拿茶送水地侍候半夜，白天还得去教书养活全家，二十年如一日，终于把她的公婆感化过来，爱他象亲生子女一样。公婆去世，依礼殡葬，又教书抚养儿子。”

　　又说：“赵伯心的道，行得最真，教书养活公婆，生养死葬，是尽了孝道，又教书养活儿子，是人间的慈母，若再能立身行道，劝化世人，不为儿女做打算，就是神界的母亲。人所以不能成道，只为儿女关打不开。众人都佩服她能行难行的道，能受难受的苦，我说她是女子中的状元”。

八十五、给女老师讲道

　　我听王善人这样说过：

　　我对女老师们讲：“教学生得往性命上教。命就是名，开学后，先问学生家里有几口人？再问都是他什么人？他若回答说有父亲、母亲、哥哥、嫂嫂和我，一共五口人。就知道这学生的家里是长幼有序，有家教的家庭，命准不错。若是回答，有老爷子、老太太、种地的、做饭的和我五口人，从他回答的言语，就知道这是个糊涂家庭，没老没少，日子也过不好。要把糊涂学生，往明白教。对什么人，该称呼什么，是正他的命。教性，就是教学生知道他家里人的好处。问他父亲有什么好处？学生答不上来时，叫他回家问他嫂嫂。若能说出来，他嫂嫂必是贤慧的人。说不出来时再叫他去问他哥哥、妈妈，依次往上问。能把他父、母、兄、嫂的好处都找出来，必定能尽孝尽悌，便是提满家的贵星了。这是教性的方法。性命是人的根本，性根要好，那命根也没有不好的。不从根本上下手，那能好呢？”

八十六、为办学被告

　　我听王善人这样说过：

　　我初办女学时，风气不开。城里的官学堂，才刚刚开办，乡镇当然更没有女学。一般人少见多怪，所以我办学三年，谣言四起，并且有人登报，说我是“红灯照的首领”，暗传邪教。朝阳府王知府传我去问话。我一到堂，王知府非常生气，把呈纸掷下来说：“你看看你做的好事！”我便把呈纸拾起来，一面看字，一面看知府的气色，我看他怒气消了，面色恢复正常时，才开口回话说：“我办学，他告我传邪教，最好请大人去看看，就知道了。”王知府说：“好！大后天你来引路，我要亲身前往查学。”我下堂以后，求人通知各义学女师，都到根德营子女义学，等候大人查学。到了那天，我在前引路，回头一看，铜锣开道，两排执事，对子马，八抬大轿，好长一大趟，真热闹。到了根德营子，何女师率领各处义学的女师们领着学生排队欢迎，唱欢迎歌，请大人训话。大人见何女师，举止端方，应对合礼，谈吐文雅，学问渊博，是名门闺秀出身。又引见各处义学女师，大人并且亲自考问学生。知道我们办学的确是规矩谨严，教学有法的学堂。大人传谕嘉奖，准许我在朝阳府境内，普遍倡办女学，赏给很多书籍，并且委任我内人白守坤为官立女学堂管理，月给俸银八两。因为大人问话时，知道我内人，年近不惑还能立志读书，相夫教子，从事义举，表示奖励的意思。另一方面，因为官立女学堂是寺庙改建的，女老师们年轻害怕，我内人年岁大，能给女师们做伴壮胆，所以才委她当管理员。因此我儿国华，才得入辽宁省立师范学校读书。一场风波，才算平静了。

　　我从这场风波，才考查出来“天加福是逆来的”。所以我才说：“好事来了吓一跳”。

八十七、羊山镇永庆当倒闭

　　我听王善人这样说过：

　　我四十六岁那年春在缸窑岭周围讲善书，人们都很愿意听。有一天听众都愁眉不展没精打采的，人也不多。我一问才知道，羊山镇水庆当铺倒闭了，该当铺所出的凭帖，不能兑现，日子没法过了，所以都发愁。我想永庆当这一歇业，害的人可太多了。因羊山是接近三县的重镇，永庆当又素有信用，所出的票子，到处通用，乡下人手里差不多都有。拿阴命来说，永庆当的财东得负责；拿宿命来说，王知府得解决民困，可他们全不管。拿天命来说，众人都称我为善人，我就该替天救民，我开始思考解决这宗天大的乱子的办法。

　　这了几天，我便对大家说：“你们不用发愁，那个当铺将来我接过来办，你们尽管去兑换好了。”众人都知道我虽没钱，可是说话算话，所以都深信不疑。一传十、十传百，都知道我要接办永庆当，就都安心等给他们兑现了。

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