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《普觉师父故事摘选》上
本文摘要：2017年6月2日 一、降伏魔女 这是一个宣化上人亲历的故事。一九四五年（民国三十四年）二月十二日，上人路经东北周家栈，因为当地的道德会有几个上人弟子，就留下来小住了几日。当时遇到一个不知名的八字先生，认为上人有很大的官运，怂恿上人应该去做官，上
2017年6月2日
一、降伏魔女
这是一个宣化上人亲历的故事。一九四五年（民国三十四年）二月十二日，上人路经东北周家栈，因为当地的道德会有几个上人弟子，就留下来小住了几日。当时遇到一个不知名的八字先生，认为上人有很大的官运，怂恿上人应该去做官，上人便说自己只会做和尚，这个八字先生又说：“今年你会有吉祥的事情，过下个月初十，以前一千里地以内的人相信你，过了初十之后，一万里地以内的人就都相信你了！”上人只是姑且听之。
二月十四、十五的时候，上人来到镶白旗四屯皈依弟子夏遵祥家，住了大约有十天，教化当地的七十多人皈依了三宝，之后到双城县一些护法居士家住了十多天，三月初九又回到夏遵祥的家里，这时，夏遵祥告诉上人说当地的夏文山有一个女儿，就是前几天刚皈依的，最近突然有病了，病得很厉害，六、七天不吃东西、不喝水，也不讲话，有很大的脾气，作出要打人的样子。她的母亲也来找上人诉说情况，上人便叫一个有神通的新皈依弟子韩岗吉观察一下因缘。（韩岗吉曾和上人是很好的朋友，在道德会上是同事，后来证得了一些神通，观察到上人生生世世都是他的师父，便非要作上人皈依弟子，并发愿为上人赴汤蹈火、在所不辞。）
韩岗吉入定一观察，非常地恐惧，立刻劝上人不能管这个事情，会有生命的危险，因为这是一个神通广大、能飞行变化的魔女在捣乱，这个魔女在周朝时候是一个鬼，因为不守规矩，曾被一个有道行、有神通的人用雷把她劈碎了，但是她以后又修成一个神通广大、能飞行变化的魔女，并炼成一种专门避雷的妖术，就是用那个小孩子初生出来外边的那层包衣，炼成一个黑帽子作为法宝，戴到头上，那种专门惩罚世间的妖魔鬼怪的雷便打不了她，而她用这个帽子给人戴上，这个人的神识就会被她控制，变成了她的眷属，她还炼成两个圆圆的球作为法宝，能令打中的人死去，相当地厉害。
韩岗吉出于内心的恐惧一再地劝上人不能管这个事情，并说：“师父啊！那您要去管，我不能去的！我不能跟您去的！”上人则坚持要管这个事，他对韩岗吉说：「你说一管这闲事，就会死的，我现在就宁可我自己死，我也要救我这皈依弟子。
一个条件，我要救我自己的皈依弟子，因为她皈依我，我不能看着她死了不管。第二个条件，我要救这个魔。
你说这个魔啊，谁也管不了她，但是她造罪造得多了，一定还是会有人管得了她。她修炼了这么多年，
如果有人来把她消灭了，这也是很可惜的。所以第二个条件，我要救这个魔，她就是有本领令我死了，我都要去救她去。第三个条件，我要救世界所有的一切众生，如果我现在不把她收伏了，将来世界人受害的一定是很多。我有这三个条件，我一定要去。」上人还激将韩岗吉说：“你皈依的时候，说‘赴汤蹈火，在所不辞’，现在还不一定是汤，不一定是火呢？你为什么就辞了呢？” 韩岗吉没话说了，想一想就说：“师父！那您要派几个护法保护着我。” 上人说：“你不要啰嗦了！跟着走就是了。你啰嗦什么呢？” 韩岗吉无奈地跟着上人去了病人家。
当时，这个病人，头冲着床下，栽到枕头上，屁股撅起来，很难看的样子，但是脾气很大，眼睛瞪得大大的，看见上人，显得很不高兴。他们家里人就向上人讲述病人得病的原因：
在七、八天前，在他们这条屯的外边，有一个孤坟，一个大约有五十多岁的老太婆，穿着雨蓝色的衣服、长衫，黄裤子、黄鞋，头上梳两个向前边这么样梳的小辫辫，在这孤坟上哭。
当时就有一个姓夏的老太婆，就去劝她说：“你不要哭啦！”这姓夏的老太婆就听她说：“我那个人哪？我那个人哪？”一边哭一边要找她那个人。这个老太婆劝劝她，她就不哭了，便跟着一起到镶白旗四屯里边来。两个人走到这屯的外边，那条屯四边都有围墙，有四个门，大约这门口有门神，她就不敢进来，姓夏的老太婆就自己回到屯里来了，她就又在这条屯外边哭。
这时候，夏遵祥他家里的马车从外边回来了，这马一看见这个东西就认识——有时人不认识的东西，反而有些动物认识。马一见到这个东西，就惊起来，她就借着这个车往门里头跑的时候，跟着就进来了。大约那守门的神在那儿也慌了，一看这马惊了，就顾不上管这门了，她就跑进来了。
她先跑到了一个叫尤忠宝的家里，也是嚷嚷着找她那个人，然后从他家里就出来了。这时候，就有三、四十人围着这老太婆了，都叫她“老傻太太”，问她姓什么，她说：“我也没有姓”，问她叫什么名字，她说也没有名，再问，她就说：“我是个死人。”三、四十人围着她好像看一个怪物似的，她手里拎着那顶黑帽子走着，好像一个什么也不懂的人，走到夏文山家后边八尺多高的墙边，把她这个黑帽子撇过墙里边，她随着一跳——八尺多高的墙，任何人都跳不进去的，她一下子就跳进去了，看的这一班人说：“啊！这老傻太太会武术，会功夫！”就跑到前边门里边去接着看。
这时，夏文山的儿子（夏遵全，也是上人刚皈依的弟子）从门口进来就说：“妈！妈！妈！老傻太太到我们家里来了！您不要害怕！”他妈妈向外看看，没看到什么，一回头，却发现那个老太婆已经到炕边上了，身体已经爬到炕上一半，便说：“你找谁啊？你找谁啊？”她也不说话。这有病的女孩和她妈妈两个人觉得奇怪，就念起了大悲咒——“南无喝啰怛那哆啰夜耶．．．”，一念，她就慢慢、慢慢下地了，躺到炕沿底下，像死人一样不动弹了。两个人一看，不得了，这若死在家里，岂非出人命啦！就马上报告了村长，村长来了后看见这么一个老年女人躺在地下，好像要死的样子，就用一只手就把这个老女人拿起来了，放在外面地下，让她走，等她走到乡公所里边去，就问她：“你是哪里人呀？你干什么来的？”她就对着这些个人说她是死人，说： “你不要问我，我就是死人，我也没有姓，也没有名，也没有住的地方。我到什么地方，就住在什么地方。”这个村长听她这么讲，看她这个样子，也都很惊恐了，于是带着枪就把她向屯外西边送。
头一次，送了五十几步远，这个人回来后向屯门口一望，这老女人还跟在后边，于是又向更远处送她，回来走到半路上，老女人又跟着回来了，这一次，和他一同有三、四个乡屯里头的人，送出一百五十多步远，教她赶快走，不走就用枪打她，村长就在那儿放了两枪，老女人吓得趴在地上，大约她以为又是打雷了。这回村长回来一看，没有跟着回来。于是村长和乡公所里几个办事的人员，就回到屯里。
这个老女人虽然走了，可是夏文山的女儿就病了，瞪着眼睛，不说话，也不吃东西，晚间也不睡觉，头就好像在床上叩头那么样子，八天没吃东西。上人到了夏文山的家里，当时这个村长也来了，听我们一谈论起来，一个礼拜以前来的这个老傻太太就是个魔鬼，他也就想起来了，说：「哦！难怪那天她在地上躺着，我用一只手把她拿起来，一点都不费力，好像没有东西似的。若不说我也想不起来，现在一讲起来，知道这的确是个魔鬼了。“上人就要把这个魔鬼找来，怎么样找呢？楞严咒有五种法：有“息灾法”，就是人有什么灾难，可以把它息了。有“吉祥法”，有不吉祥的事情，可以变成吉祥。有“勾召法”，妖魔鬼怪无论他离多远，随时可以把他捉来。又有“降伏法”，就是魔鬼他来了，你能降伏他。上人持诵楞严咒，把这个如意魔女就给勾召来了，进门口的时候，她带着一股臭气，是那种人一闻到就作呕的难闻腥臭气。
这个如意魔女一进来，就用她所炼的那个法宝帽子，往上人头上撇，却怎么也撇不到上人头上，这个帽子就没有用了，她又拿出她那个圆圆的球想来打上人，却怎么也打不到上人身上。——两种法宝都失效了！她才知道不行了，就要跑！可是东西南北，四维上下，什么地方也跑不了，因为她一来的时候，上人已经结界，上边也有人看着她，下边也有人看着她，左右前后都有护法天龙八部堵着，根本跑不了。没有办法，她就跪下来，哭了起来。
这时，上人就给她演说佛法中的四谛、十二因缘、六度等法，也是如意魔女的善根因缘成熟了，她即刻就明白了其中的道理，醒悟了过来，当下发心要皈依三宝、发菩提心，上人就给她作皈依，另给她起了个名字，叫“金刚如意女”，自此之后，她就常常跟着上人到各处去度人，可是她无论到什么地方，都带着那股又臭又腥的味道，实在没办法，上人就把她安排到吉林省蛟河县磊法山“万圣玲珑洞”去修行，这个“万圣玲珑洞”有很多奇奇怪怪的上人皈依弟子都被派到那儿修行。自此以后“金刚如意女”很快就修行得了一些神通，常常到各处去救人去，也都不教人知道她怎么样救人，正所谓：善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶——如意魔女最终也变成了佛的眷属。这件事逐渐传开来，知道上人、相信上人的人果然多了起来。
由这件事来看，那个八字先生所说也有部分正确的地方，可见一切事的发生都是与过去的因缘有关，而八字先生却不能完全预测修行人的未来，则说明唯有依佛法修行才能真正改往修来，超出数外，修行人的未来就掌握在自己的手中，提升还是堕落，就看我们自己怎么做了。
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《白狗因果》
 佛陀在舍卫城中教化的时候，有一天，漫步走到鹦鹉摩纳都提子的家中来，真不巧，都提刚有事出去了。
 他的家里养了一只白狗，人人都很尊敬它，尤其是都提对它的爱护，像人一样的宠爱着，食必供以美味，卧必供以床铺。
 这时候，白狗正蜷伏在床上，吃着盘中的食物，见佛陀进来，便跳下床来对着佛陀大声狂吠，佛陀就怜悯地对白狗说道：“白狗！你过去因为爱财如命，不肯布施，所以堕落畜生为狗，你应该觉悟。”
 白狗听了佛陀的话，心中就难过起来，整天忧愁而卧着。都提自外归来，见自己的爱狗，异乎寻常，闷闷不乐，也不饮食游乐，便疑问家人道：“有什么人欺侮我的狗吗？”家人回答说：“刚才佛陀来过！”都提爱狗如掌上明珠，听说爱狗因佛陀来的原故而忧愁，不禁心中冒了火，立刻来到佛陀面前问道：“佛陀！你为什么无缘无故地到我家里来？我的爱狗都因为你而不吃不睡，到底怎么办？”
 佛陀静静地说道：“都提！我到你家里去是有苦心的，因为你的爱狗，就是你前世的父亲，如果你不相信的话，可以回家问狗！”
 都提听了惊疑不止，追问道：“佛陀！我过去的父亲为什么会转生为狗呢？”
 “因为你的父亲在生时悭贪爱财，不肯舍布施，把许多财宝埋在地下，到死时仍然没有一个人知道，你回家可以叫它指示你藏宝的所在。”
 都提的心中，即欢喜又悲伤，回到家中立刻问白狗说道：“如果你真是我前生的父亲，你应该起来吃饭，而且指示藏宝的地方！”
 白狗像听懂似的点点头，即刻走到藏宝的床下，用爪抓地，而且不断地吠着，像是说财宝就埋藏在床下。
 都提心中明白，立刻亲自掘地，果然从地中出现许多金银财宝。都提不禁目瞪口呆，心中有说不出的滋味！
 于是，大发善心，把所有的财宝供养给佛陀和诸比丘。并问佛陀说道：“请佛陀指示我因果罪报的因缘是怎样的情形？”
 佛陀含笑地慈悲回答道：“寿命极短的人，前生多杀生的原故；寿命极长的人，前生多放生的原故；贫穷的人，前生悭贪偷盗的原故；财富的人，前生多行布施的原故；有恶念的人，前生多近恶人的原故。有善智慧的人，前生多亲近善知识的原故。要说起因果报应的事，千年也说不完，我现在只有大概的说给你听，你必须也多慎重才是。”
 都提得到无上的法喜，拜别佛陀欢喜而去。
 从此，他不做守财奴，不再愚痴，他喜欢乐善好施了。
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《老鼠礼佛》
清朝有一位静然尼姑，是杭州武林门内一座庵堂的住持。她每天早晚焚香诵经礼佛，很有修行。在顺治五年的元旦清晨，庵里正准备早课时，突然传来老鼠的吱吱叫声。静然尼姑朝梁上看说：“老鼠啊！你爬得比佛像还高，是不礼貌的，赶紧下来吧。若要听经，可以到我身边来。”那只老鼠歪着头，好像很注意听的样子，然后往下窥探了片刻就跑掉了。
 不久，尼姑们开始早课，老鼠听到木鱼声，就又跑出来。起初，它只敢伏在门边，渐渐地胆子大了起来，后来竟敢跑到静然身旁，接着又爬到供桌上，伏在佛经旁，听尼姑们诵经念佛。
 早课完毕，静然尼姑便对老鼠说：“你也知道听经念佛啊！嗯，难得你有如此善根，以后你就经常来听经修行吧！你要知道，听经修行不仅能够帮助你找到内心的幸福，而且能够让你脱离畜生的身体啊！”老鼠听了，仿佛有所领悟而惭愧的样子，低叫了数声，缓缓离去。从此，每当木鱼声响起，老鼠便跑出来听经念佛，庵里的人也都习以为常，而且很欢迎它。
 如此过了一年。有一天早课念佛完毕，老鼠突然起身向佛像顶礼三拜。大家都觉得这只老鼠不可思议，都好奇地注视着它。接着，老鼠又回头向静然尼姑顶礼一拜，便寂然不动了。静然尼姑俯身看了看，高兴地说：“阿弥陀佛，它往生了！”随即拿起引磬，招呼大众齐声念佛，送他上路。几天后，老鼠的身体坚硬如石，并且散发出一阵阵旃檀香味。老鼠听经念佛修行，也能坐化往生，真是稀有难得啊！
 所以，老鼠虽然面目可憎，同样需要一颗善心的呵护；妄念虽然是一只老鼠，可只要你能够坚定自己的信仰和目标，你也将能够使之皈依善道。
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《化解恨》小沙弥去担水，回来的路上被蛇咬伤。
 回寺院处理好伤口之后，小沙弥找到一根长长的竹竿，准备去打蛇。慧清法师见状，过来询问。小沙弥把事情对慧清法师讲了，法师问事发地点在哪里，小沙弥说在寺院北坡的草地。
 慧清法师又问道：“你的伤口还疼吗?”小沙弥说不疼了。
 “既然不疼了，为什么还要去打蛇?”
 “因为我恨它!”
 “它咬疼了你，你就恨它，那你踩疼了它，它也恨你，也该咬你。你们双方因恨结怨，可你是人，你该早些放下心头的仇恨。”
 小沙弥一脸的不服：“可我不是圣人，做不到心中无恨。”
 慧清法师微微笑道：“圣人不是没有仇恨，而是善于化解仇恨。”
 小沙弥抢白说：“难道说我把被蛇咬当做被松果打中脑袋，或者半路被雨淋一样，我就成了圣人?如此说来，做圣人也太容易了吧!”
 慧清法师摇摇头：“圣人不仅只是懂得化解自己的仇恨，更善于化解对头的仇恨。”
 小沙弥怔住了，呆呆地望着慧清法师。
 法师说：“世人对待仇恨有三种做法。第一种是记仇，等于在心里搁了一块土坷垃，自己总是生活在恨意带来的痛苦中；
第二种是尽快忘掉仇恨，还自己平和与快乐，等于把土坷垃弄碎，在上面种了花；
第三种是主动与仇人和解，解开对方的心结，等于是摘下花朵赠给对头。能做到第三种，就与圣人的境界差不远了。”
 小沙弥点点头。
 不久，北坡草地上出现了一条高于地面的窄窄的石板路，那是小沙弥修建的，之后这里再也没有发生过蛇伤人的事情。
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  《嗔堕蛇身》
佛陀时代有一个国王，他瞋恨心很重。在归依佛陀后不久就死了，死后不久，他的婢女在他旁边做出一些令他很生气的举动，而他的生气也导致他变成一条蛇从尸体的鼻孔钻出来，旁人一见，大吃一惊。
 这时候帮他念经的出家人便朝着那蛇大骂，骂他动了瞋心才会坠入蛇身，蛇听了很惭愧的呆在一旁不动，不吃不喝过了七天之后，蛇就死了，死后就投身到天界。
 因此当一个人的瞋恨心已养成习气之后，这就是一股业力的形成，那么当这业力现前时，就会令到他转成蛇身或其他瞋恨心很重并且带毒的众生，瞋心就是毒。
 就好比一个人在起瞋恨心时，他就会开口伤人，这就是嘴喷毒，凡是给他伤害到的就介被毒液伤到一般，会很痛苦。
 因此，当一个人无法把三毒背后的那份执着放掉，他肯定生生世世受苦。
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  《害人害己》过去有一个长者，家财万贯，金银财宝，真是取用不尽，生活也过得非常快乐。他有一个漂亮贤慧的妻子，更使他欢喜。
 可是他的这种享受是暂时的，快乐也是无常的，所谓“花无百日红，人无千日好！”这位富翁，不久便渐渐地走入忧伤的深渊里去了，再也看不见他昔日那欢喜愉快的神情，为什么呢？原来是为了他的儿子。
 他结婚多年才生了一个儿子，当这儿子生时，他高兴得很。可是很不幸，他的孩子才哇哇学语时，便害起病来了。经医生的诊断说是生疮。生在皮肤上的这种恶疾，使小孩整天闹个不休，虽然曾经请来了许多名医，也无法救治，因此，使他成天愁眉不展。
 可怜的小孩子在许多名医束手无策之下，天天在哀呼叫苦中，度着痛苦的生活。他的痛苦呻号声，扰及邻里，所以大家都叫他呻号。
 如流水似的光阴，带走了呻号的幼小年华，他已经长大成人了。不过，身上那恶疾并未痊愈，仍是日夜的哀痛，真令人听了为他难过。在他们家附近，有一个老人，他听见呻号痛苦呼号之声，心里很是不忍，就来到呻号家里慰问，并对呻号道：
 “我曾经听到许多人称赞说：在祇园精舍，有位大医王，凡是我们身体上的病，或者是心里的病，他一律能够医治，他有神圣妙方，无论你怎样沉疴的病症，都能马上痊愈，你何不赶快虔诚的去求治？”
 长者子呻号，听到这邻人的话，欢喜得不得了。他便抱病寻找到祇园精舍来求见佛陀。
 呻号见到佛陀那三十二相，八十种好的庄严圣身，如同百千光明，心里喜悦赞叹。他的愁苦恼恨，已经减少了许多，随即五体投地的礼拜佛陀。
 佛陀的慈悲，从不舍弃任何一个病苦的众生，所以呻号来时，佛陀非常高兴，便为他宣说拔除一切患苦的胜妙法门。呻号听闻佛陀说法以后，忏悔罪过。这时，他那十几年来的身上疮毒，马上好了，痛苦完全消除了，心中生起虔敬欢喜。后来要求佛陀允许他出家做比丘。他精进修习，不久便证了罗汉果。
 诸比丘看到呻号这样，觉得很稀奇，就问佛陀他是以何因缘而得此果报？佛陀对弟子们说道：
 “在过去无量世中，在波罗奈国有甲乙两个富翁。因为他俩平日就有点怨憎相诤。甲拿出了许多珍宝，贡奉给国王。国王得到他的贡献，就对他特别宠爱，因此，他就在国王前批评乙说：‘某人非常恶毒，经常阴谋用计害我，希望大王严惩恶人，保护善良人民。’国王因受其贡奉，而失去观察，信以为真，就命人把乙拘捕，并且不许他辩解，用酷刑逼供。乙被拷打得遍体鳞伤，受尽百般痛苦。后家里的人出钱赎罪，才放他回家。
 乙在回去以后，深自思惟，认识到财实在是害人的东西，身体是苦难的根本。如果没有钱，就不会和甲引起争论，要是没有身体，也就不会遭受刑罚的痛苦。于是，过了不久，就立志入山中修行，后来成为辟支佛。
 “那时，这位辟支佛，发大慈悲心，怕某甲谗害好人，来生要受苦报，便往他的家中，现种种神变。某甲看到了不可思议的情形，心生敬仰，随即请辟支佛上座，特备种种食品供养，并向辟支佛忏悔前罪。”
 佛陀说到这里，停了停又说：“你们要知道过去在国王前下谗言的人，就是现在受病苦的呻号比丘。他后来由于受辟支佛的教化，忏悔前罪，虔诚地皈依三宝的功德，所以才能于今日得到佛陀的救度，速成圣果。”
 人们不要以为说了几句谗言没有人知道，要知罪业报应是丝毫不爽的。但犯了这种过错的人，只要诚心忏悔，仍然是可以得救的。
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《秀才和屠夫》
 清代初期，有一年正值赶考时节，一位秀才欲赴省城大考，偏偏在这个时候，大肚子的妻子随时可能临盆。秀才心想：留她一人在家，万一要临盆，没人照应到时候可能要一尸两命，再者也影响自己考试的心情，于是他便带着妻子同行，希望能赶到省城之后才生产。
 一路旅途劳顿，也不知是动了胎气还是孩子急着想早一刻出来，妻子竟在半途肚子痛了起来，眼看就要生产了。
 沿途住家稀少，勉强前行了一段路，才找到一处人家，秀才急忙上前敲门。这户人家以杀猪为生，刚巧屠夫的老婆也正要生产。算来也是秀才的运气好，现成的接生婆正好顺道帮妻子接生。
 过不多时，秀才的妻子和屠夫的老婆安然产下了两个儿子，母子俱皆平安。两个男婴算来竟是同年同日且同一时辰生下的。
 一转眼，16年过去了。秀才和屠夫的儿子都长大了，秀才的儿子继承了父业，考上了秀才。老秀才大喜之余，想起屠夫的儿子与自己的秀才儿子的生辰八字相同，想来此时必定也是个秀才了。
 回想当年收容妻子临盆之恩，秀才便准备了四色礼物，专程赶往屠夫家中，欲向他道贺儿子高中之喜，等到了屠夫家中，只见老屠夫坐在门儿口吸着旱烟，屋内一个年轻后生，正忙着杀猪。秀才将礼物呈上，并问老屠夫的儿子哪里去了。老屠夫指了指门内，说道：“喏，不就在那儿，哪里也有没去啊！”
 秀才诧异道：“是他，这可奇怪了，按命理说来，你儿子和我儿子生辰时刻相同，八字也一样，理应此时也该是个秀才才是，怎么会……”
 屠夫大笑：“什么秀才，这小子从小跟着我杀猪，大字也不识一个，拿什么去考秀才啊！”
 人的命运不是上天能够安排的，人的命运是由周围的环境决定的，要想改变自己的命运，只有先改变生存的环境。如果你真的无法改变环境，至少你要改变心境，这样才能改变自己的命运。
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《主人赶走了狗》
 一户人家养了一条狗、一只猫。
狗是勤快的。每天，当主人家中无人时，狗便竖起两只耳朵，虎观眈眈地巡视在主人家的周围，哪怕有一丁点儿的动静，狗也要狂吠着疾奔过去，就像一名恪尽职守的警察，兢兢业业地为主人家做着看家护院的工作。
 每当主人家有人时，它的精神便稍稍放松了，有时还会伏地沉睡。于是，在主人家每一个人的眼里，这只狗都是懒惰的，极不称职的，人们便也经常不喂饱它，更别提奖赏它好吃的了。
 猫是懒惰的。每当家中无人时，便伏地大睡，哪怕三五成群的老鼠在主人家中肆虐。它睡好了，就到处散散步，活动活动身子骨儿。等主人家中有人时，它的精神也养好了，这儿瞅瞅那儿望望，也像一名恪尽职守的警察，时不时地还要上前给主人舔舔脚、逗逗趣。在主人的眼中，这无疑是一只极勤快、极尽职守的猫，于是好吃的自然给了它。
 由于猫的不尽职守，主人家的耗子越来越多。终于有一天，耗子将主人家唯一值钱的家具咬坏了，主人震怒了。他召集家人说：“你们看看，我们家的猫这样勤快，耗子却还猖狂到了这种地步。我认为一个重要的原因就是那只懒狗，它整天睡觉也不帮猫捉几只耗子。我郑重宣布，将狗赶出家门，再养一只猫。大家意见如何？”家人纷纷附和说，这只狗是够懒的，每天只知道睡觉，你看猫。每天多勤快，抓耗子吃得多胖，都有些走不动了，是该将狗赶走，再养一只猫。
 于是，狗一步三回头地被赶出了家门。自始至终，它也不明白赶它走的原因。它只看到，那只肥猫在它身后窃窃地、轻蔑地笑着。
 狗的踏实工作却换来被赶出家门的结果，而猫的圆滑处事却让自己尽享好处。而作为一个领导者要知人善任，不要从表象来判断事物的对与错，不要在别人随意的判断上定下盲目的决断。因为一个人所说的，可能有一部分是他的真实想法，有时全是他所想的，有时全是他所“说”的，要“在心里翻译”成真话才能听。
 一个人的言行一致，其人可用。
 有决断力，说话利索，可委托他执行任务；老谋深算，精于谋略，可让他身处帷幄，帮己谋划；善于外交，可让他搞公关，解决纠纷；性情温和，不善交际，不可让他出外差，掌管内务就可了。领导的本职在于辨人识性，知人善任。自己的大事就是让别人去做事，而且是让可靠可信的人去做。领导要做正确的事，而让下属正确地去做事。
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《醉心草》
 天黑了，一个货郎走进一家小旅馆。货郎把盛着商品的篮子放在屋角里，就要女主人赶快做晚饭。
 女主人赶紧跑到厨房里去做饭。她一边烧，一边想着，不知这个旅客的篮子里有些什么？
 看来，这个篮子里一定是装满了各种东西，因为刚才货郎把篮子放在屋角里时，地板都震动了一下。
 晚饭很快就做好了，女主人把饭菜送到了客人的房间时，眼睛不停地注视着那只放在屋角边的篮子。
 货郎大概是饿极了，他根本不在意女主人的眼神，只顾狼吞虎咽地吃起饭来。饭菜很快就吃完了，他用手揩了一下嘴巴，马上就躺到房间里的旧木床上，打起瞌睡来了。
 女主人跑到丈夫身边，低声说：“那个货郎的篮子里什么都有，足够给我们做好几件衣服和裤子。你赶快想想看，我们怎样才能让那货郎走掉，而把篮子留下来呢？”
 “这事可太简单了，”丈夫说，“只要给他喝一点醉心草液，他的记忆力就会丧失了。明天他一离店，篮子保准忘在这里。这样，我们不就能轻而易举地得到篮子了吗？”
 妻子听了丈夫的计策，高兴极了。她立即跑到附近的草地上，摘了许多醉心草，放在茶壶里煮了好一阵子，然后把草液滴进了一杯酒中。
 这时，货郎早在床上睡到打起呼噜来了。女主人端着酒杯，来到了货郎的床前，好不容易才摇醒了他。她关切地说道：“醒醒吧，看来你是太劳累了，喝下这杯酒，解解疲劳吧！”
 “我可没有订过酒啊？”货郎问道。“我们店里有个规矩，”女主人解释说，“凡是在我们旅馆里投宿的客人，我们都要免费供应他一杯酒。”
 “你们真是想得太周到了，那就谢谢了！”货郎感激地接过女主人送来的酒，痛痛快快地把它喝光了。然后继续躺回床上，呼呼大睡起来了。
 当晚，老板和老板娘久久都未能入睡，他们兴奋地谈了一夜，商量要怎么使用这笔意外之财。
 第二天凌晨，太阳还没有出来，女主人和她丈夫就急忙忙地起了床，兴冲冲地赶到货郎歇息的房间，想看看他是否真的丢下篮子走了。可是她到了房间一看，就破口大骂起丈夫来了：“你总是相信别人的胡说八道！你欺骗我，你是老傻瓜！你说，你的醉心草有什么用！篮子还是被货郎带走了！”
 “醉心草肯定能起作用，即使篮子带走了，一定会有其他东西忘记了！”丈夫充满自信地回答说。
 “别做梦了，我告诉你，他什么也没忘记！”妻子吼道。
“这根本不可能！”丈夫坚持说，“只要他喝了醉心草液，应该会忘记什么的。”
 此时妻子突然想起来了，她拍了拍自己的额角，懊悔地说道：“你说得很对，他确实忘记了一件事！”
 “你看看，我说的话从来都不会出错！现在你该相信了吧！”丈夫颇为得意地说道，“他忘记了什么事呢？”
 “他不仅忘记了交住宿费，甚至连晚餐都白吃了！”
 这个故事辛辣地讥讽了那些见利忘义、贪人钱财的坏家伙害人终害己。
 小旅店的女主人看到货郎提着沉甸甸的篮子来住宿，就顿生贪念，与丈夫商量如何把顾客的篮子弄到手。丈夫告诉她醉心草可以使人失去记忆，她便骗货郎喝下了混有醉心草液的免费酒。好不容易等到第二天早上，谁知客人不仅没有把篮子留下，反而连房租和饭钱都没有交。真是偷鸡不着，反蚀了一把米。
 见利忘义是可耻的，贪欲是害人的，爱占小便宜的人，最终是会吃大亏的。只要人人能时时记住这些道理，人类社会就会变得更加美好。
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  《呼风唤雨的农夫》
 农夫的劳动收成常常取决于天气，也许春天风调雨顺，以为今年会丰收，不料夏天一直不下雨，收获自然就比预想中的少；有时正在为麦子遭灾而苦恼时，果树却结出了累累的果实。虽然农夫每年都祈求丰收，但真正有好收成的时候并不多。
 农夫再也无法忍受了，他对地神抱怨说：“你真的能保证我们享受太平吗？我看未必！我明明虔诚地祈求，怎么还会有和去年一样的饥荒？如果我是你，我会好好地计划雨天和晴天，让大家年年丰收。也许你根本就听不进去我的话，但是，如果能够让我控制天气，我就会……”
 地神说：“好吧，就让你试试看。”农夫高兴地说：“我现在需要雨……”话还没有说完，他的田地的上空果然下起雨来了。
 他又试了一次：“出太阳！”雨停了，阳光和煦地照射着田地。
 年轻的农夫能够自由掌控自己田地的天气，于是他欢天喜地地开始工作。首先，耕田播种，种子播完之后，他说：“下雨！”马上就下起了雨，一直下到他喊停为止，然后让太阳出来晒暖田地，过了几天，芽就冒出来了。到这里为止，一切都很顺利。
 农夫不断地下令下雨或者放晴，自己完全掌控着天气。为了让秧苗快点长大，他就把阳光加强了许多，直到看到秧苗快要枯萎了，便又急忙命令下大雨，因为急着回家，他忘记了停止降雨。
 一年下来，别人都和平常一样收获到粮食，年轻的农夫却为了操控天气而费尽心力，不是阳光太强，就是雨水太多，结果什么收成也没有，反而筋疲力尽。他感觉自己再无力来掌控天气了，就把改变天气的能力还给了地神。
 很多人没有取得意想中的成果，就总是抱怨上天的不公。其实社会环境对每个人都是公平的，不要认为自己的困难比别人大，自己的能力比别人强，自己的付出比别人多，自己的收获比别人少。
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《无名和尚》
 从前有座山，山后有座庙，庙里有个小和尚。山叫无量山，庙叫无音庙，小和尚叫无名和尚。
 这无名和尚，别看年龄小，在无音庙里的辈分却不低，据说曾得到佛祖的指点。
 无名和尚很小的时候，就在无量山的前坡放牛，每天骑在牛背上，唱着小调，乐得自由自在。突然有一天，遇到一个紫色脸膛的白眉罗汉，用手指着他问：“小孩，你叫什么名字？”
 放牛郎摇了摇头。
 白眉罗汉来到他的近前，对他说：“我看你相貌奇异，悟性一定不差，想给你起个法号，也算你的名字了，好吗？”
 放牛郎点了点头，那白眉罗汉就说“你就叫无名吧！我送你一个蓝色宝盒，你想得到什么就能得到什么。”说完，就一溜烟不见了。
 无名醒过神来，手上已经握着一个闪闪发光的蓝色宝盒。
 小无名很想试一试宝盒的魔力，就说：“宝盒，我想吃一顿美味的野餐，可以吗？”
 一道蓝色光环，像飘摆的绸缎，蓝色宝盒自动飞到绸缎的尽头，落在前边不远处的草地上。
 小无名急忙从牛背上爬了下来，追到蓝色宝盒的跟前一看：呀！这么多的好吃的，还冒着热气呢！
 小无名饱饱地吃了一顿，直吃到太阳快要落山的时候，撑得挺不起腰来。
 他慢慢从地上爬起来，望了望那边山凹中的茅草窝。他从小就没了爹娘，每天就在那个茅草窝睡觉。刮风下雨的时候，又潮又冷。他想有个坚固的漂亮点的房子，就对蓝色宝盒说：“兄弟，你还是再辛苦一下吧，我想有个房子。”
 蓝色宝盒从地上飘了起来，贴着草尖缓缓地向前边飞过。一条小路的尽头，立刻呈现了一座漂亮的屋舍，左右两边还各有一个大大的牛棚。
 小无名立刻欢跳着进了自己的家，红砖绿瓦，特别的气派和漂亮。
 小无名将牛群赶进牛棚，天色已晚，他来到卧室，躺在柔软舒服的鹅毛垫上就迷迷糊糊地睡着了。
 迷糊中，只见白眉罗汉来到他的床前，对他说：“无名，你切要记着：要善用宝盒，尽快醒悟成功的意义，不然，你就会丧失已经拥有的一切。”
 第二天早上醒来，小无名急忙寻找蓝色宝盒，却发现它就在枕头旁边。
 他拿着宝盒说：“兄弟，昨天晚上，我做了个梦，白眉老师傅让我尽快领悟成功的意义，你能说话吗？能告诉我吗？”
 蓝色宝盒闪过一片蓝色的光环，一张图画飘到床头，上边什么也没有，只画了一个人在田间正低头播种着什么。
 小无名想了想，还是不很明白。
 蓝色宝盒又闪过一片蓝色的光环，又一张图画飘到床头，小无名急忙展开一看：一条弯弯的没有尽头的大道上，一个小孩，一个小伙子还有一个老头正专心地朝前走着。
小无名似乎明白，又似乎不明白，他来回看着这两张图，脸上还是挂着疑惑。
 “我想长大成人！懂得许多的问题。”小无名急了。
 突然之间，小无名成了一个英俊的青年。
 “我想有个漂亮的媳妇！”
 蓝色宝盒开始忙的吱哇吱哇地叫，不过蓝色光环处，还是出现了一位绝代的佳人，正妩媚地朝着无名笑呢！
 无名高兴了，蓝色宝盒终于能休息一会儿了。
 从此，无名带着他漂亮的媳妇，来到草地，一起放牛，一起欢歌，日子过的无比快乐。就这么过了一个多月，无名没有再去想哪个烦人的问题：什么是成功的意义，管他干吗？很快就到了雨季，一连几天的连阴雨，堵了门，无名没法再出去放牛了。
 他躺在床上，突然想到冬天牛群吃的草还没贮备呢！
 他扭头就对蓝色宝盒说：“兄弟，我再求你一次，你想个办法，让我不用再操心，不用再劳累，不用再做事，好吗？”
 奇怪，这次宝盒居然没有搭理他，他拍了宝盒一下：“听见了没有！兄弟。”
 蓝色宝盒终于开口说话了：“听见了，但你从现在开始，就不再是我的主人了！”
 “为什么？”
 “因为无名就是不断地尽心做事，你这样想，当然就不是无名了，也当然就不是我的主人了。”
 “不！不！我还要当无名！兄弟，你不要走啊，不要离开我！”
 “你想重新成为无名，就必须到后坡的无音庙修身养性三百年，再好好地醒悟成功的真谛，到时候我还会来的。”
 眨眼之间，蓝色宝盒消失了，漂亮的媳妇也消失了，房屋也消失了……
 第二天，无量山的无音庙多了个和尚，名字叫无名。
 坐享其成是人性的弱点更是人性的劣根，很多人在取得一点点成就之后，不是乘胜追击，借助良好的外界条件努力创造更伟大的事业，而是骄傲自满，忘乎所以，将自身的优势消失殆尽，最终失败。
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《吵架》
 鸡在窝里咕咕地叫着，看家狗目不转睛地凝视着它们，羡慕地说：“瞧这一家子多亲热啊，谁见了都会羡慕。看来，公鸡之间都可以和睦相处，只有我和猫是冤家对头。”
 猫蹲在栅栏顶上，对于狗的挑衅，它从来都是针锋相对的。猫讥讽地说：“伙计，你知道的事情太少了。你最好仔细听听，此刻鸡窝里发生了什么事情。”这时，鸡窝里传来了“咯、咯、咯”的争吵声。叫声未停，就见一只羽毛蓬乱的老公鸡就像被火烫伤了似的跳进院子里，一瘸一拐地走了，地上还留下了斑斑血迹。此时，鸡窝里响起了“喔、喔、喔”的报捷声。
 “是两只公鸡打架了。”无所不知的猫说道，“早些时候，鸡窝里的公鸡还小，那时它们还太平无事；谁知它刚长大，就成了挑衅闹事的能手。从此以后，原本平静的鸡窝就不得安宁了。”
 猫的话很有道理，公鸡和公鸡不能和睦相处，这是由它们的本性决定的。
 这个故事就是说有些人的好斗本性是无法改变的，其意和人们常说的“江山易改，本性难移”差不多。同时也告诫人们和睦相处是最重要的，别因一时之愤而破坏原来友好的环境，那样，于人于己都不利。
 但人们似乎可以更进一步来理解，矛盾是无处不在，无时不有的。大至一个国家，一个公司，小至一个小组，一个家庭，随时都会有矛盾存在。人们常说：“牙齿也有咬到舌头的时候”，问题是在矛盾出现之后，你如何正确去对待它，处理它，使它往好的方向发展。人类社会就是在不断解决矛盾之中发展进步的。
 所以，当人们在学习或工作中遇到困难，碰到矛盾的时候，千万不能因此而苦恼不堪，甚至灰心丧气，而应当乐观地面对，认真研究解决矛盾的办法，并不懈地努力，促使矛盾向好的方面转化。
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《杨树》
 杨树比起其他许多的树种都长得快，对此，周围的植物都自愧不如，赞叹不已。
 有一天，年轻的杨树有了自己的想法，它想找一个漂亮多情的妻子。它左思右想，几乎把周围数里内的杨树都想遍了，也找不到一个理想的对象。最后，它终于选中长在它身边的那棵葡萄藤。它觉得葡萄藤长得婀娜多姿、温柔体贴，是一个不可多得的佳偶。
 “多么古怪的念头啊！”伙伴们劝阻它说，“葡萄藤虽然长得漂亮，可是它毕竟和我们不是同类，对你没有任何用处，你跟它结合会吃尽苦头的。我们是树，我们的目标应该向上长。”
 这棵年轻的杨树性情执拗极了，根本听不进朋友们的好心规劝，满怀痴情地和年轻的葡萄藤结合了。新婚的生活是甜蜜的，葡萄藤用它那嫩软的藤子，紧紧地拥抱着它。对此，年轻的杨树感到无比的幸福和满足。
 葡萄藤找到了可靠的支撑点，它的枝蔓长得非常茂盛，几乎把整棵杨树的树枝都缠满了。不久，繁茂的葡萄藤开始开花结果了。
 机灵的农夫看见葡萄藤紧紧缠绕在杨树的枝干上，对新环境已经十分适应了。于是，他动手砍去杨树往上长的主干，只留下那些分岔的枝桠。因为农夫认为，这样一来，树枝就不会把葡萄藤拉长了，秋天采摘葡萄时就方便多了。
 高大英俊的杨树被砍去了主干，失去了原先那令人羡慕的匀称又修长的身材，成了一个胖乎乎的矮子。从此，它失去了从前的豪情，只有安于自己的命运了。
 可怜的杨树带着让人剪去顶枝的树身，带着残损的枝桠，默默地伫立在大地上，被结满果实的葡萄当成了生存的支柱。
 杨树的伙伴们却自由自在地向上生长着，把自己挺拔的树梢不断地伸向天空，它们的树叶快乐地发出沙沙的声音。
 这个故事采用“拟人”的手法，把没有思维能力的树木“人格化”，并透过杨树选择伴侣的故事，告诉人们一些如何选择伴侣的基本常识。强调不要被眼前利益迷惑，而丧失了完善自己的机会。
 年轻英俊的杨树在选择伴侣的时候，出现了一个常识性的错误：它不是选择同类，而是贪图美貌，选中了美丽温柔的葡萄藤。同伴们好言劝阻，它仍执迷不悟，一意孤行。
 婚后，虽然杨树在短暂的时间内获得了一定的心理满足，过了一段时间的甜蜜生活。可是，最终却为变态的爱情所累，付出了惨重的代价，并且失去了长成参天大树的机会。
 现在有些青年，在许多事情上，易犯这种只重眼前利益而不顾后果的错误，如选择伴侣时也容易出现类似的问题，结果导致婚姻的失败和精神上的痛苦，比如有的人片面注重对方的外貌而忽略了对方的道德品性、家庭责任感、智慧才能、经济条件，还有双方之间的性格特点能否能长久亲密相处等等十分现实的问题；有的则只看对方有钱有势，而全然不顾及其他，仿佛他们嫁娶的是钱或权势而不是人。可想而知，这种婚姻绝大多数是没有好结局的，并在某种程度上阻碍了自己的前途。
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交换王位
 很久以前，有一个国王住在一座华丽的宫殿里，宫殿内有许多美丽珍贵的东西，有随时听候他命令的仆役，而他就只需等着他们服侍。
 国王拥有这么多的财富和权势，当然会有许多人羡慕，有一天，国王的一个朋友对他说：“你多么幸福啊！你拥有所有人想要的一切，你是世界上最快乐的人。”
 国王对他说：“你真以为我比其他任何人都快乐吗？”
 “难道不是吗？”朋友答说，“看看你拥有的巨大的宝藏，你掌握的强大权势。在这世界上，你没有什么需要烦恼的，还能有比这样更好的人生吗？”
 国王说：“那么，我们就交换一天的位置来看看如何？”
 于是，他们真这么做了。第二天，国王的朋友被带进宫里，所有的仆役被命令要像对待他们的主人一样服侍他。他们为他穿上了皇袍，在他头上戴了一顶金冠。
 他坐在宴会厅的餐桌前，满桌的山珍海味摆在他面前，还有珍贵的名酒、美丽的花卉、珍奇的香水和愉悦的音乐。他半躺在柔软的椅垫上，感觉自己是全世界最快乐的人。
 当他端起一杯茶到唇边刚要喝时，抬眼看到天花板有个东西悬挂在他头顶上，那东西的尖端几乎要碰到他的头，那是一把剑！
 他的笑容从唇边隐去，脸变得惨白，手也颤抖起来。他不想再享受什么美味和音乐了，只想赶快离开那个位置，远远地躲开。因为那把剑只用一根细细的马鬃，绑在天花板上。它尖锐锋利的剑刃闪亮着，直指着他的眼睛。他开始跳起来要跑开，但又惊吓地停了下来，唯恐他的动静弄断那根细线，而使那把利剑落下来。他一动不动地坐在椅子上。
 国王问道：“怎么啦？你好像没有什么胃口？”
 朋友小声说：“那把剑！你难道没有看见它吗？”
 国王说：“我当然看见啦，我每天都看到它，我把它悬挂在我的头顶，以此提醒我总是有人想杀害我。可能我的臣子嫉妒我的权势，想谋害我；可能有人会散布不利于我的谣言，我的人民想推翻我；邻近地区的王国也可能会派兵夺我的皇位；我可能做出一个不智的决定，而导致我的灭亡。如果你要享有权力，你就必须承受这些风险，要知道，这些风险是伴随权势而来的。”
 位高权重，不仅是享受更多的荣誉和福利，更要承担更大的风险和责任。因此，如果你想要登上更高的地位，你不仅要有承担更大责任的勇气，更要有担负起这些责任的能力和魄力。
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世间什么才是最珍贵的
 在很久很久以前，有一座圣安禅寺，每天都有许多人上香拜佛，香火很旺。在圣安禅寺前的横梁上有个蜘蛛结了张网，由于每天都受到香火和虔诚的祭拜的熏陶，蜘蛛便有了佛性。经过了一千多年的修炼，蜘蛛佛性增加了不少。
 忽然有一天，佛祖光临了圣安禅寺，看见这里香火甚旺，十分高兴。离开寺庙的时候，不经意间抬头看见了横梁上的蜘蛛。佛祖停下来，问这只蜘蛛：“你我相见总算是有缘。我来问你个问题，看你修炼了这一千多年来，有什么真知灼见？”蜘蛛遇见佛祖很是高兴，连忙答应了。佛祖问到：“世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想了想，回答到：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛祖点了点头，离开了。
 就这样又过了一千年的光景，蜘蛛依旧在圣安禅寺的横梁上修炼，它的佛性大增。一日，佛祖又来到寺前，对蜘蛛说道：“你可还好，一千年前的那个问题，你可有什么更深地认识吗？”蜘蛛说：“我觉得世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛祖说：“你再好好想想，我会再来找你的”。
 又过了一千年，有一天，刮起了大风，风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上。蜘蛛望着甘露，见它晶莹透亮，顿生怜爱之意。蜘蛛每天看着甘露很开心，它觉得这是三千年来最开心的几天。突然，又刮起了一阵大风，将甘露吹走了。蜘蛛觉得一下子失去了什么，感到很寂寞和难过。这时佛祖又来了，问蜘蛛：“这一千年，你可好好想过这个问题：世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想到了甘露，对佛祖说：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛祖说：“好，既然你有这样的认识，我让你到人间走一遭吧。”
 就这样，蜘蛛投胎到了一个官宦家庭，成了一个富家小姐，父母为她取了个名字叫蛛儿。一晃，蛛儿到了16岁了，已经成了个婀娜多姿的少女，长的十分漂亮，楚楚动人。
 这一日，皇帝决定在后花园为新科状元郎甘鹿举行庆功宴席。席间来了许多妙龄少女，包括蛛儿，还有皇帝的小公主长风公主。状元郎在席间表演诗词歌赋，大献才艺，在场的少女无一不被他折服。但蛛儿一点也不紧张和吃醋，因为她知道，这是佛祖赐予她的姻缘。
 过了些日子，说来很巧，蛛儿陪同母亲上香拜佛的时候，正好甘鹿也陪同母亲而来。上完香拜过佛，二位长者在一边说上了话。蛛儿和甘鹿便来到走廊上聊天，蛛儿很开心，终于可以和喜欢的人在一起了，但是甘鹿并没有表现出对她的喜爱。蛛儿对甘鹿说：“你难道不曾记得16年前，圣安禅寺的蜘蛛网上的事情了吗？”甘鹿很诧异，说：“蛛儿姑娘，你漂亮，也很讨人喜欢，但你想像力未免太丰富了一点吧。”说罢，和母亲离开了。
 蛛儿回到家，心想，佛祖既然安排了这场姻缘，为何不让他记得那件事，甘鹿为何对我没有一点的感觉？
 几天后，皇帝下诏，命新科状元甘鹿和长风公主完婚，蛛儿和太子芝草完婚。这一消息对蛛儿如同晴空霹雳，她怎么也想不通，佛祖竟然这样对她。几日来，她不吃不喝，穷究急思，灵魂就将出壳，生命危在旦夕。太子芝草知道了，急忙赶来，扑倒在床边，对奄奄一息的蛛儿说道：“那日，在后花园众姑娘中，我对你一见钟情，我苦求父皇，他才答应。如果你死了，那么我也就不活了。”说着就拿起了宝剑准备自刎。
 就在这时，佛祖来了，他对快要出壳的蛛儿灵魂说：“蜘蛛，你可曾想过，甘露（甘鹿）是由谁带到你这里来的呢？是风（长风公主）带来的，最后也是风将它带走的。甘鹿是属于长风公主的，他对你不过是生命中的一段插曲。而太子芝草是当年圣安禅寺门前的一棵小草，他看了你三千年，爱慕了你三千年，但你却从没有低下头看过它。蜘蛛，我再来问你，世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛听了这些真相之后，好像一下子大彻大悟了，她对佛祖说：“世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’，而是能把握现在的幸福。”话刚说完，佛祖就离开了，蛛儿的灵魂也回位了，睁开眼睛，看到正要自刎的太子芝草，她马上打落宝剑，和太子深深地拥抱着……
 的确。有的人在得不到的时候，总是垂涎三尺，有的人却在拥有的时候，不去珍惜，当一切都成为过眼云烟的时候，又开始后悔。世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是现在能把握的幸福。
 乞丐有乞丐的美梦，富翁有富翁的烦恼。没钱的时候，向往有钱的生活；有钱的时候，怀念没钱的日子。单身的时候，向往爱情的浪漫；结了婚以后，向往独身的自由。忙碌的时候，向往闲暇时的轻松；闲暇的时候，向往忙碌的充实。
 幸福的味道不是甜蜜，而是平淡；不是浓烈的芬芳，而是淡淡的幽香。这个世界上，每个人都有自己的位定，每个人也都有自己的追求。选择适合自己的生活，便是真正的幸福。
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洛阳的富翁
 明朝中期，洛阳附近住着一个富翁。
 富翁已经六十多岁了，精神依然矍铄。他有千亩良田，成群的牛马，从西域买来的绸缎足以堆满一个房间。富翁的宅院，犹如《红楼梦》中大观园鼎盛的景象。后院的花园，奇花异草四季流香。
 但是，富翁有块心病，一直堵在心里。
 他有心遍访贤人，但毕竟年迈多病，不宜远行。他打发管家去咸阳、去西安寻找高人，但来了许多人，最终都没能解除他心中的病根。岁月一天一天的流逝，富翁一天一天地增添着白发。
 终于有一天，富翁做了最后的决定。管家安排了十几个精干的仆人，带着银两盘缠，带上写好的告示，迅速奔往全国的各州大县。
 很快，全国各大城镇都贴上了富翁的告示。富翁热情地邀请天下最富有智慧的人，来他的庄园做客。
 皇宫很快就知道了这件事，大臣们不知道这位富翁要搞什么名堂。太平盛世，难道还有人敢明目张胆地聚贤纳士，莫非有反抗朝廷的野心。朝廷的密探开始一拨接一拨地来到富翁庄园的附近。
 告示贴出去半个月后，陆陆续续来了许多的奇人异土、知名学者。富翁的庄园真的成了群星荟萃、贵客盈门了。到年底的时候，富翁看来的差不多了，就从客人中筛选了16位顶尖的智者，留在庄上。其他的客人，富翁却大排酒宴，给了许多的银两送走了。
 剩下的16位智者，有的是一代文豪，有的是博古通今的名流，有的是上知天文下知地理的谋士，还有一个是已经隐居多年的奇人异士。这些人都是富翁用各种各样的办法，用尽了平生的智慧挽留下来的。富翁把他们召集在一起，充满热情地说：“我恳请你们给我一年的时间，帮我编一本人类的智慧录，留给我的后世子孙。”
 那时候，信息交流还不发达。这些智者能聚在一起，彼此切磋交流，机会也是很难得的。所以，这些智者就答应了富翁的请求。
 16位智者在富翁的庄子上住了下来，开始了紧张的工作。一年之期到了，他们完成了洋洋洒洒八大卷的智慧录。
 富翁看了后，表示非常的感谢他们。但是富翁说：“我相信这些都是智慧的精华，但它太多了，我担心我的子孙没有阅读的耐心，还是烦劳你们浓缩一下为好。”
 既然答应了人家的要求，好事就得做到底。这些智者又用了一个月的时间，通过精炼、删减，最后，将八大卷文字浓缩成一卷。
 富翁看了后，又真诚地表示非常的感谢，但是他认为文字还是太多了，又恳请他们再浓缩一下。
 这16位智者又在富翁的庄院住了下来。他们每天聚在一起，讨论该删除哪些字句，有候竟争论的面红耳赤。就这样，慢慢地，一卷文字浓缩成了一章，接着又浓缩成一节，之后又浓缩成一段，最后，只剩下了一句话。
 富翁看了这句话，顿时惊喜地站了起来。他安排管家预备了一场最最丰盛的晚宴，并亲自给各位智者斟酒。这场酒他们喝的很痛快，在宴会即将散场的时候，富翁很满意地说：“你们提炼的这句话，真是古今所有智慧的结晶啊！”
 皇宫的两个密探听说有了结果，连夜潜进富翁的房间。借着微弱的月光，看见床头上放着一个宝匣，心想这一定就是这些人的研究成果了。密探神不知鬼不觉地拿走了那个宝匣，连夜快马加鞭地送进皇宫。
 第二天，皇帝打开宝匣一看，微微地笑了。宝匣内没有别的，只有一张裱糊的非常精致的字画上边写着：天下没有免费的午餐。
 天下没有免费的午餐，唯有付出才能得到。要得到多少，就必须付出多少。付出时越是慷慨，得到的回报就也丰厚。付出时越吝啬、越小气，得到的就越是微薄。
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核桃树和榆树
 核桃树得意地摇晃着枝杈，因为上头结满了快要成熟的果实。它抬起眼向上一看，惊奇地发现长在旁边的一棵树。只见这棵树的树梢密密匝匝的，枝条上只长叶子，别的什么也不长。
 “你这个无用的家伙，是谁让你站在这里的？你挡住了我的阳光，影响了我的核桃生长发育！”核桃树用傲慢的口气高声责问道，“老实地回答我，你是谁？”
 “我是榆树。”善良的邻居谦恭地回答说。
 “哼，你把整个身子都埋在树叶堆里，我一眼就能看出你是一个胆小无能的笨蛋！”高傲的核桃树用轻蔑的口吻说，“你的果实在哪里呢？你这无用的家伙，只会妨碍别的树木生长，你难道不害臊吗？如果你不知趣，不赶紧自觉离开，那你就等着吧，我的果实马上就要成熟了，它们很快就能落地生根，茁壮成长。到那时，我们会立即把你从这个世界上消灭掉。”
 对于核桃树这些蛮横无理的言行，忠厚善良的榆树并不计较，它只是微微一笑，以沉默不语的态度来对付核桃树的无理指责。狂妄的核桃树虽然气得脸色发青，但却对它无可奈何。
 核桃熟了，一个个真像是经过精心挑选似的，长得个大肉肥，人见人爱。有一天，一支军队从这里路过，饥饿的士兵们瞅见了核桃树，就迅速地向它扑去，他们不仅摘走了核桃，而且扭断了不少树枝。
 心地善良、富于同情心的榆树，并没有因此而幸灾乐祸，它看了看悲痛欲绝、默然不语的邻居，同情地安慰它说：“那些士兵真是太不讲理了，你要想开一点，千万不要太伤心了。失掉部分枝权当然是件令人悲痛的事，但这已经是无法挽回了。你就姑且把它当作是一次剪枝吧，明年你还可以长出更多的新枝来呢！”
 核桃树在养伤的日子里，有很长一段时间内心是很痛苦的。榆树心眼好，经常陪伴它，安慰它，似乎忘记了核桃树过去对自己的无理指责。
 这个故事旨在告诉人们怎样做人，它批判了高傲自大，瞧不起他人的家伙，赞扬了不计前嫌，以德报怨的高尚行为。故事中的核桃树和榆树形成了鲜明的对比。核桃树高傲狂妄，目空一切，蛮不讲理；榆树则是谦恭善良，以德报怨。但愿人们以榆树为榜样，做一个善良正直、谦虚谨慎、乐于助人的好人。
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蚂蚁报恩
 在一个炎热的夏季里，有一只蚂蚁被风刮落在池塘里，命在旦夕。
 树上有只鸽子看到这情景说：“好可怜哟！去帮他吧！”鸽子赶忙将叶子丢进池塘。
 蚂蚁爬上叶子，叶子漂到池边，蚂蚁便得救了。
 “多亏了鸽子的帮助。”蚂蚁始终记得鸽子的救命之恩。
 过了很久，有位猎人来了，他用枪瞄准了树上的鸽子，但是鸽子一点儿也不知道。这时蚂蚁发现了危机，并爬上猎人的脚，狠狠咬了一口。
 “哎呀，好痛！”猎人一痛，就把子弹打歪了。这使得鸽子逃过一劫，并且蚂蚁也报答了鸽子的救命之恩。
 感恩既是一种良好的心态，又是一种奉献精神，当你以一种感恩图报的心情工作时，你会工作得更愉快，更出色。
 所以，千万不要忘了你身边的人，你的老板，你的同事，他们是了解你的，支持你的，你要亲口说出对他们的谢意，并用良好的工作回报他们，这样不仅能得到他们更多的信任和支持，还能给公司带来更强大的凝聚力，于你于公司都有益处。
 当人满怀感激，忠心地为公司工作时，老板一定会为你设计更辉煌的前景。
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乞丐和女主人
 一天，一个很体面的人来到一个破旧的庭院。他西装革履，气度不凡，跟那些自信、自重的成功人士一模一样。美中不足的是，这人只有一只左手，后边是一条空空的衣袖，一荡一荡的。
 来人俯下身用一只独手拉住有些老态的女主人说：“如果没有你，我还是个乞丐，可是现在，我是一家公司的董事长。”
 “夫人，你让我知道了什么叫人，什么是人格。今天我要接你住进城里一幢新房子，那房子是你教育我应得的报酬！”
 但妇人已记不得他了。于是董事长谈起了往事。
 原来，这位董事长以前曾是一个无助的乞丐。一天，他来到一个庭院，向女主人乞讨。这个乞丐很可怜，他的右手连同整条手臂断掉了，空空的袖子晃荡着，让人看了很难过，碰上谁都会慷慨施舍的，可是女主人毫不客气地指着门前一堆砖对乞丐说：“你帮我把这砖搬到屋后去吧。”
 乞丐生气地说：“我只有一只手，你还忍心叫我搬砖。不愿给就不给，何必捉弄人呢？”
 女主人并不生气，俯身搬起砖来。她故意只用一只手搬了一趟说：“你看，并不是非要两只手才能干活。我能干，你为什么不能干呢？”
 乞丐怔住了，他用异样的目光看着妇人，尖突的喉结像一枚橄榄上下滑动了两下，终于他俯下身子，用他那唯一的一只手搬起砖来，一次只能搬两块。他整整搬了两个小时，才把砖搬完，累得气喘如牛，脸上有很多灰尘，头发被汗水打湿了，凌乱地贴在他的额头上。
 妇人递给乞丐一条雪白毛巾。乞丐接过去，很仔细地把脸和脖子擦了一遍，白毛巾变成了黑毛巾。
 妇人又递给乞丐20元钱。乞丐接过钱，很感激地说：“谢谢你。”
 妇人说：“你不用谢我，这是你自己凭力气挣的工钱。”
 乞丐说：“我不会忘记你的，这条毛巾也留给我作纪念吧。”说完他深深地鞠一躬，就上路了。
 “我能干，你为什么不能呢？”这句话使这个乞丐走上了自奋求生的道路，并取得了不凡的成就。
 听完他的叙述，妇人终于笑了：“那你就把房子送给连一只手都没有的人吧。”
 是的，所有的哲学家对人格的认同都是一致的：第一是劳动，第二是思考。可是放眼望去，或者巡视周遭，是不是每个人都具备这两条基本品格呢？那些为父母者是不是清晰地知道孩子在成人之前应该教给他什么呢？
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樱桃和钟楼
 有一只乌鸦不知从什么地方弄到了一颗核桃，它用嘴叼着，心满意足地向钟楼飞去。到了楼顶上，它稍微休息了一下，就用脚爪钳住核桃，一嘴接着一嘴地猛啄了起来。它因为太想吃到那颗美味的核桃仁了，也不知是用力过猛还是疏忽了，那颗核桃从乌鸦的爪子里突然滑脱出来，直滚下去，消失在钟楼的墙缝里了。
 “墙啊，好心的保护者！”已经被残酷的乌鸦啄得晕头转向的核桃泪眼汪汪地哭诉起来，“您是如此坚固宏伟，高大漂亮的钟楼全靠您的支撑，现在我面临着生命的危险，那残酷的乌鸦想一口把我吃掉。我知道您向来乐于助人，请可怜可怜我这个弱者吧！让我躲在您的身上，逃过乌鸦的魔爪。您的救命之恩，我会永远铭记在心的！”
 钟楼上的大钟发出了低沉的轰鸣声，它提醒墙壁不要轻信核桃的甜言蜜语，好心劝告它说：“别看核桃现在装得可怜兮兮，也许将来是一个危险的客人。”
 “请不要在危难中扔下我这个苦命的孤儿！”核桃继续哭诉着，它想让自己的哭叫尽量淹没大钟那低沉的轰鸣声。
 “我本该离开养育我的树枝，掉到潮湿的土地上安家的，谁知撞到乌鸦这个恶棍。当我落进贪婪的乌鸦嘴里之时，我就暗自发誓，如果能够死里逃生，我一定要安分守己，不声不响地度过我的残生。”核桃的这一番声泪俱下的话，讲得很真诚，墙壁被它感动了，流出了同情的泪水。它不听大钟的忠告，殷勤款待了核桃，让它留在大墙的缝隙里。
 渐渐地，核桃从惊恐状态中清醒过来，它已经适应了新的环境，开始长出了根须。这些根须紧紧地咬住热情好客的墙壁。不久，它的第一批幼芽从墙壁的裂缝里冒了出来。它们攒足了劲头，拼命地向上伸展。又过了一段时间，核桃树的嫩枝已傲然耸立，长得比钟楼还要高了。
 树根长出来以后，大墙深受其罪，被树根挤得苦不堪言。大墙只得请求核桃说：“请您念在我当初救您的分上，不要再挤压我了！”可是当初装出一副可怜相的核桃早已忘记了自己的承诺。它蛮横地说：“不挤压你，我怎能生存下去啊！你就忍耐着点吧！”后来，核桃树不管大墙的死活，只顾自己拼命地生长。结果，它的根毫不客气地把大墙上那些古老的砖石，一块接一块地挤了出去。大墙被搞得伤痕累累，摇摇欲坠。
 想当初，这个不起眼的、可怜的小核桃，是何等谦恭啊！它一再赌咒发誓要铭记大墙的救命之恩，安分守己地度过自己的残生。可如今，它完全变成了另一个模样，不仅不报答大墙的救命之恩，反而欲置大墙于死地。
 当大墙察觉这一点时，已经太晚了。现在它只能谴责自己的轻信，悔恨当初没有听从大钟的忠告。
 这个故事是在告诉人们：行善事必须要看清对象，否则好心不但得不到好报，有时还会弄得灾祸及身，后悔莫及。同时也批判了那种以怨报德的可恶行为。
 当然，故事不是告诉人们不要做好事，不要帮助那些受难的人，而是说做好事时必须看清对象，不要盲目冲动，否则可能会出现“好心不得好报”的憾事。
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猫头鹰的孩子
 从前有一只老鹰，它是鸟中之王，常常在山谷上方飞翔找食物。
 有一天，它看到一棵很高的松树上有一只母猫头鹰，同时又看到它的巢里有四颗蛋，当老鹰飞下去到巢边准备吃掉那四颗蛋时，母猫头鹰很恭敬地说：“鹰大王，你早啊！我想你现在一定不饿吧？”
 “不！”老鹰说，“我很饿，我准备吃掉你的那四颗蛋！”
 “鹰王啊，假如你答应不吃我的小孩子，我将永远只在晚上飞翔，专吃那些小虫子，而把小鸟和小鼠留给你吃，不知道你赞不赞成？”
 “好啊！”老鹰说，“我就答应不吃你的小孩吧！但是我怎么认识你的小孩呢？”
 “不错，我是应该告诉你的。我的小孩很容易认的，它们是世界上最美丽的鸟！”母猫头鹰很得意地说。
 一天，老鹰又在山上飞着，用锐利的目光寻找食物。不久，看见下面一棵松树上，有一个鸟巢。鹰王飞去一看，巢内有四只它从来没见过的丑怪小鸟，并且叫声非常难听。老鹰想，这些小鸟肯定不是母猫头鹰的孩子吧，于是就把它们全吃掉了。
 正在这时候，母猫头鹰回来了，发现老鹰吃掉了它的小孩子，伤心地哭了。
 “鹰王啊！你不遵守约定，吃掉我的孩子！叫我怎么活啊？”
 “请原谅我吧！”老鹰说，“我实在不知道它们是你的孩子，你不是说你的孩子是世界上最美丽的吗？但是我现在所吃的，却是几只古怪的小鸟。
 母猫头鹰哭着说：“你是鸟类之王，但是你不知道没有一个母亲不认为自己的孩子是世界上最美丽的！”
 每个母亲都会认为自己的孩子是最好的，而无视孩子的缺点与不足，这样只能害了自己的孩子。同样，一个主管对自己的员工的缺点视而不见也会造成公司的损失。
 我们知道，每个公司和部门或多或少地都会存在一些有缺点或能力不足的人，接受这些人在组织里是一种必然的现象，但是作为一个主管绝不能无视缺点而纵容这些能力不足的人，那只能扭曲事实的真相而违背客观规律，客观上也是害了这些能力不足者。
 公司管理的人力资源错误就是把一个错误的人摆在一个错误的位置上，这就是所谓无视缺点、纵容能力不足的人。尽管环境造成人力不足，但不能为此将一个能力不足、有缺点的人摆在一个优化的位置上，出现了这种偏袒现象只能使自己的公司破产。
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两只猫争鱼
 一天，黑猫和花猫在厨房外晒太阳。因为闲着没事，他们就聊起了天。
 黑猫说：“我最珍惜友谊。我认为一生中最高兴的事，就是能交上一位好朋友，为这样的朋友，我甚至愿意牺牲我的一切。”
 花猫说：“太好了，我们过去总是吵架，我对此早已痛心后悔，我们既然住在一起，又是为同一个主人服务，我们何必整天打架呢？从现在起，我们就成为世界上最好的朋友，你说好吗？”
 黑猫说：“我太高兴了，我相信我们的友谊是经得起考验的。我们决不会像人那样，为了一点小事就争吵不休。”
 当正在他们为“友谊之说”而产生共鸣时，厨师从窗里扔出一条鱼。两只猫迅速分开了，像两支离弦箭一样奔向目标，同时抢到了那条鱼，它们争来争去，打得难分难解……
 黑猫和花猫自认为彼此的友谊是经得起考验的，可仅仅为了一条鱼就让它们争来抢去，友谊从何谈起？
 世间的友谊，有些是建立在物质基础上的，吃饱穿暖了是亲密无间的朋友，一涉及到利益就会露出自私的本性。那些为吃喝而相聚的人，只能叫酒友；为财富而贴金的人，只能叫钱友；为权势而沾光的人，只能叫捧友；唯有真正的朋友，才会在你风光时，远距离地祝福你；在你落难时，真心地帮助你。那些什么东西都想据为己有的人，很少肯牺牲自己服务别人，无论在何种情况下，他们都先顾及自己的利益。其实，他们从来就没有体验过奉献的快乐。
 真正的朋友，不会在你富裕发达时，与你享受荣华畜贵，也会在你危难时，无私地援助你。
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  跳蚤和绵羊皮
 一只跳蚤蹦到好心肠的看家狗身上，在它毛茸茸的狗皮上定居下来，日子过得挺舒适，饿了就从狗身上吸一点狗血，困了就躺在柔软的狗毛里睡大觉，什么也不用愁。
 这一天，跳蚤突然闻到了一股诱人的羊毛气味。
 “这是什么呀？”跳蚤对这气味很感兴趣，它跳了几跳，从狗毛里爬了出来。睁眼一看，原来是一张挂在墙上的熟羊皮，这张羊皮毛色洁白，质地松软，看上去舒服极了。
 “啊，这是一张多么华贵的毛皮呀！”跳蚤大声赞美起来，把睡得正香的看家狗都吵醒了。跳蚤眼睛盯住那张令人羡慕的熟羊皮，心里琢磨起来：“它的毛是那么浓密、柔软、雅致，更主要的是它安全可靠。居住在这张羊皮上，就再也不用时时提防狗的尖牙和利爪了。我现在找的这条狗简直叫人难以忍受，它粗野，不懂礼貌，经常抓痒，到处找我。这种没完没了的捉迷藏游戏我讨厌透啦！再说，羊皮也一定比狗皮细嫩香甜得多。”
 跳蚤拿定了主意，它不想放过这个难得的机会，决心搬到羊皮上去定居。于是，它憋足了力气，使劲一跳，一下子就蹦到了那张熟羊皮上。
 可是事情却完全出乎跳蚤的意料，熟羊皮的毛又浓密又厚实，跳蚤用尽了吃奶的力气，拼命地往里面钻啊钻，好不容易才穿透了羊毛，找到了羊皮。这时它已经是又饿又累了，只想吸一口美味的羊血，可是它张开嘴一试，羊皮却像石板般坚硬，不管它怎样使劲，这块好吃的东西始终都啃不动。
 跳蚤把自己搞得筋疲力尽，一身臭汗，它十分懊丧，决定放弃自己原先的想法，重新回到自己熟悉的看家狗身上去，再过以前的日子。可是当它好不容易才从羊毛里钻出来的时候，却发现那条狗已经不见了踪影。
 可怜的跳蚤后悔极了，觉得自己冒失的选择是不能宽恕的，一连几天都在责备自己。最后，它在熟羊皮浓密的毛丛中完全迷失了路径，被苦恼和饥饿折磨死了。
 贪心不足，见异思迁，后患无穷。这则以跳蚤选择新居的故事，生动而形象地向人们讲述了这样的道理。
 社会上也不乏像跳蚤一样的人物，他们原本在一个单位做得好好的，工作得心应手，薪资不低，环境良好，上司待他不薄，同事对他不错。可是他却不安分守己，见异思迁，这山望着那山高。往往凭着一时的冲动，盲目地跳槽，轻易地离开了工作多年的单位，来到一个陌生的地方。结果往往是事与愿违，后悔莫及。
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《一切最好的安排》塞翁失马
，焉知非福 从前有一个国家的一个省份，地方不大，人口不多，但是人民过着悠闲快乐的生活，因为他们有一位虽然不喜欢做事但也不至于昏庸的伯爵和一位不喜欢做官但还算能辅政的师爷。
 伯爵没有什么不良嗜好，除了打猎以外，最喜欢与师爷微服私访。师爷除了处理政务以外，就是陪着伯爵下乡巡视，如果是他一个人的话，他最喜欢研究宇宙人生的真理，他最常挂在嘴边的一句话就是“一切都是最好的安排”。
 有一次，伯爵兴高采烈地到大草原打猎，随从们带着数十条猎犬声势浩荡。伯爵的身体保养得非常好，筋骨结实，而且肌肤泛光，有一种不凡的高贵的气度。随从看见伯爵骑在马上，威风凛凛地追逐一头花豹，都不禁赞叹伯爵勇武过人！花豹奋力逃命，伯爵紧追不舍，一直追到花豹的速度减慢时，伯爵才从容不迫弯弓搭箭，瞄准花豹，嗾的一声，利箭像闪电似的，一眨眼就飞过草原，不偏不倚射入花豹的颈子，花豹惨叫一声，倒在地上。
 伯爵很开心，他眼看花豹躺在地上许久都毫无动静，一时失去戒心，居然在随从尚未赶上时，就下马检视花豹。谁想到，花豹就是在等待这一瞬间，使出最后的力气，突然跳起来向伯爵扑过来。伯爵一愣，看见花豹张开血盆大口咬来，他下意识地闪了一下，心想：“完了！”
 还好，随从及时赶上，立刻发箭射入花豹的咽喉，伯爵觉得小指一凉，花豹就闷不吭声跌在地上，这次真的死了。
 随从忐忑不安走上来询问伯爵是否无恙，伯爵看看手，小指头被花豹咬掉小半截，血流不止，随行的医生立刻上前包扎。虽然伤势不算严重，但伯爵的兴致全无，本来伯爵还想找人来责骂一番，可是想想这次只怪自己冒失，还能怪谁？所以就不吭声。大伙儿也都黯然回城堡去了。
 回城堡以后，伯爵越想越不痛快，就找了师爷来饮酒解愁。师爷知道了这事后，一边举酒敬伯爵，一边微笑说：“尊敬的伯爵！少了一小块肉总比少了一条命来得好吧！想开一点，一切都是最好的安排！”
 伯爵一听，闷了半天的不快终于找到宣泄的机会。他凝视师爷说：“嘿！你真是大胆！你真的认为一切都是最好的安排吗？”
 师爷发觉伯爵十分愤怒，却也毫不在意说：“伯爵大人，真的，如果我们能够超越自我一时的得失成败，确确实实，一切都是最好的安排。”
 伯爵说：“如果我把你关进监狱，这也是最好的安排？”
 师爷微笑说：“如果是这样，我也深信这是最好的安排。”
 伯爵说：“如果我吩咐侍卫把你拖出去砍了，这也是最好的安排？”
 师爷依然微笑，仿佛伯爵在说一件与他毫不相干的事：“如果是这样我也深信这是最好的安排。”
 伯爵勃然大怒，大手用力一拍，两名侍卫立刻近前，伯爵说：“你们马上把师爷推出去斩了！”侍卫愣住，一时不知如何反应。伯爵说：“还不快点，等什么？”侍卫如梦初醒，上前架起师爷，就往门外走去。
 伯爵忽然有点后悔，他大叫一声说：“慢着，先抓去关起来！”师爷回头对他一笑，说：“这也是最好的安排！”
 伯爵大手一挥，两名侍卫就架着师爷走出去了。
 过了一个月，伯爵养好伤，打算像以前一样找师爷一块儿微服私巡，可是想到是自己亲口让人把他关入监狱里，一时也放不下身段释放师爷，叹了口气，就自己独自出游了。
 走着走着，来到一处偏远的山林，忽然从山上冲下一队脸上涂着红黄油彩的蛮人，三两下就把他五花大绑，带回高山上。伯爵这时才想到今天正是满月，这一带有一支原始部落，每逢月圆之日就会下山寻找祭祖满月女神的牺牲品。他哀叹一声，这下子真的是没救了。其实心里却很想跟蛮人说：“我乃这里的伯爵，放了我，我就赏赐你们金山银海！”可是嘴巴被破布塞住，连呼吸都困难更别提说话了。
 当他看见自己被带到一口比人还高的大锅旁，锅下柴火正熊熊燃烧，更是脸色惨白。大祭司现身，当众脱光伯爵的衣服，露出他细皮嫩肉的躯体，大祭司啧啧称奇，想不到在这个地方还能找到这么完美无假的祭品！
 原来，今天要祭祖的满月女神，正是“完美”的象征，所以，祭祖的牲品丑一点、黑一点、矮一点都没有关系，就是不能残缺。就在这时，大祭司终于发现伯爵的左手小指头少了小半截，他忍不住咬牙切齿咒骂了半天，忍痛下令说：“把这个废物赶走，另外再找一个！”脱困的伯爵大喜若狂，飞奔回城堡，立刻叫人释放师爷，接着设宴，为自己保住一命、也为师爷重获自由而庆祝。
 伯爵一边向师爷敬酒说：“师爷，你说的真是一点也不错，果然，一切都是最好的安排！如果不是被花豹咬了一口，今天连命都没了。”
 师爷回敬伯爵，微笑说：“贺喜伯爵大人对人生的体验又更上一层楼了。”过了一会儿，伯爵忽然问师爷说：“我侥幸逃回一命，固然是‘一切都是最好的安排’，可是你无缘无故在监狱里蹲了一个月，这又怎么说呢？”
 师爷慢条斯理喝下一口，才说：“伯爵大人！您将我关在监狱里，确实也是最好的安排啊！您想想看，如果我不是在监狱里，那么陪伴您微服私访的人，不是我还会有谁呢？等到蛮人发现伯爵不适合拿来祭祖满月女神时，谁会被丢进大锅炉中烹煮呢？不是我还有谁呢？所以，我要为大王将我关进监狱而向您敬酒，您也救了我一命！”
 生活中有高潮也有低谷，人生中有得也有久。对得失成败保持一种豁达的态度，辩证地看待问题，就会少了许多挫折感，生活就会格外轻松愉快。毕竟，古话说得好———“塞翁失去，焉知非福。”
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2017年6月5日
  《喜讯和噩耗》
 陈冲的一位亲近朋友到别的县当了县官。过了几年，陈冲到那个县办事，那位朋友请他到家做客，席间给他端来一盘香喷喷的抓饭。陈冲正要美餐一顿，这位当县官的朋友却接连不断地向他询问情况：“家乡的父老乡亲都好吧？”
 “托您的福，一切都很平安。”陈冲回答。
 “我的儿子还好吧？”
 “比您想像得还要好。”
 “我母亲的身体安康吧？”
 “就像你自己亲眼见到的一样。”
 “我们家那条大黑狗还在吧？”
 “在，从不让外人进您家门。”
 “我那匹枣红马还壮实吧？”
 陈冲的肚子饿得早已咕咕叫了，可县官朋友没完没了地提问，使他无法进餐，当他刚要动手吃饭时，县官朋友又问道：“很好，你是说我们家那条大黑狗还是那么精明是吗？”
 “不，我临出门前的一天它死了。”陈冲不耐烦地说。
 “啊，是真的吗？”县官朋友瞪大了眼睛又问：“它是怎么死的？”
 “是您那匹枣红马的骨头卡在它喉咙里卡死的。”
 “啊，我那匹马也死了，它又是怎么死的呢？”
 “在安葬您妻子时，掉进墓穴，它折断了脖子。”
 “啊，你是说我妻子？”
 “是的，您妻子为您儿子的不幸，悲伤过度，也去世了。”
 “啊！天啊！我儿子也夭折了？”
 “对！您家的房子塌了把他压在了底下。”
 “啊！我那可怜的宝贝儿子，我那可怜的爱妻，你们怎么这样无情，抛下我走了呢？”
 陈冲趁县官朋友哭丧之机，狼吞虎咽地吃起来，待吃完饭后对县官朋友说：“朋友，在您高兴的时候我挨了饿，在您悲痛的时候我吃饱了肚子，谢谢，再见。”说完，陈冲就走了。
 朋友之间要时时刻刻体贴对方，为对方着想，这样你的朋友对你也会死心塌地。如果当你自己得意的时候，你不会想到他人，那么当你失意的时候也就没人理会你了。
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  田鼠赴宴
 田鼠与家鼠是好朋友，家鼠应田鼠所约，去乡下赴宴。
 他一边吃着大麦与谷子，一边对田鼠说：“朋友，你知道，你这是过着蚂蚁一般的生活，我那里有很多好东西，去与我一起享受吧！”
 田鼠跟随家鼠来到城里，家鼠给田鼠看豆子和谷子，还有红枣、干酪、蜂蜜、果子。田鼠看得目瞪口呆、大为惊讶、称赞不己，并悲叹自己的命运。它们正要开始吃，有人打开了门，胆小的家鼠一听声响，害怕得赶紧钻进了鼠洞。当家鼠再想拿干酪时，有人又进屋里拿什么东西。它一见到有人，立刻又钻回了洞里。
 这时，田鼠也顾不上饥饿，战战兢兢地对家鼠说：“朋友，再见吧！你自己担惊受怕地享受这些好吃的东西吧。可怜的我还是去啃那些大麦和谷子，平平安安地去过你看不起的普通生活。”
 这个故事说明人们宁愿过简洁平凡的生活，也不愿享受那充满恐怖的欢乐生活。
 平凡是人生的主旋律，简洁是生活的真谛。任何人的生活都有一个常规，而这个常规意味着每天要过同样的生活，简单的生活。曲折是有的，高潮是有的，但更多的还是平淡无奇甚至是艰难困苦、需要拼搏的生活，这就要靠人们抱着一颗从容稳定而又积极热情的心去体验了。
 大凡简洁而执著的人常有充实的人生。一个人若时常追求复杂而奢侈的生活，则苦难没有尽头，不仅贪欲无度，烦恼缠身，而且日夜不宁，心无快乐。因为复杂，往往浪费了宝贵的时间；因为奢侈，极有可能断送美好的人生；而因为简洁，每每能找到生活的快乐；因为执著，时时能感觉没有虚度每一天。
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  《勤劳的蚂蚁》
 在炎热的夏天，蚂蚁们仍是辛勤的工作者，每天一大早便起床，紧接着一个劲儿地工作。
 蟋蟀却整天唱着歌，游手好闲、养尊处优地过日子。蟋蟀对蚂蚁的辛勤工作感到非常奇怪。于是，蟋蟀就对蚂蚁说：“喂，蚂蚁先生，为什么要那么努力工作呢？偶尔稍微休息一下，像我这样唱唱歌不是很好吗？”
 可是蚂蚁仍然继续工作着，一点也不停歇地说：“在夏天里积存食物，才能为严寒的冬天做准备啊！”
 蟋蟀听蚂蚁这么说，就不再理蚂蚁：“真是笨蛋，干什么老想那么久以后的事呢？”
 快乐的夏天结束了，秋天也过去了，冬天终于来了，北风呼呼的咆哮着，天空中下着绵绵的雪花。蟋蟀消瘦得不成样子，到处都是雪，一点食物都找不到。
 “我若像蚂蚁先生在夏天里贮存食物该多好啊！”
 蟋蟀蹒跚地走在雪地上，眼看就要倒下来了。
 一直劳动着的蚂蚁，冬天来了也不在乎，积存了好多食物，并且建了温暖的家。
 当蟋蟀找到蚂蚁的家时，蚂蚁们正快乐地吃着东西呢！
 “蚂蚁先生，请给我点儿东西好吗？我饿得快要死了！”
 蚂蚁们吓了一跳：“咦，你不是在夏天里见过面的蟋蟀先生吗？你在夏天里一直唱着歌，我们还以为你到了冬天会是在跳舞呢！来吧，吃点东西，等恢复健康，再唱快乐的歌给我们听好吗？”
 面对着善良亲切的蚂蚁们，蟋蟀忍不住流下欣喜的眼泪。
 这个故事告诉人们，人无远虑必有近忧。
 今朝有酒今朝醉，及时行乐，不顾长远，这就是蟋蟀的生活写照。而生活中的一些人们又何尝不是如此呢？他们在工作上从来没有危机意识，即使和好学善思的人在一起，也从来不主动要求进步。这些人做起事来总是喜欢避繁就简，对做事过程中的麻烦、困境、乏味的部分采取避而远之的态度。这就好比要占领敌军阵地的士兵，不愿多花费功夫做出牺牲去破坏敌人的炮台堡垒，结果必定被敌人的炮火打得东躲西藏，难以安身。
 因此，一个未来的成功者、胜利者，一定要有充分的准备去面对前进路上的艰难险阻，而不至于等到困难来临了而束手无策，坐以待毙。
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和尚和哲人
 一位和尚跪在一尊高大的佛像前，正无精打采地默诵经文。长期的修炼并未使他立地成佛，他因此而苦闷、彷徨，渴望解脱。正好，一位驰名中外、云游四海的哲人来到他身旁。
 “尊敬的哲人，久仰久仰！弟子今日有缘见到你，真是前世造化！”和尚来不及站起，激动得颤颤巍巍地说，“今有一事求教，请指点迷津：伟人何以成其为伟人？比如说，我们面前的这位佛祖……”
 “伟人之所以伟大，是因为我们跪着……”哲人从容地讲开了，声如洪钟，萦绕殿堂。
 “是因为……跪着？”和尚怯生生地瞥了一眼佛像，又欣喜地望着哲人，“这么说，我该站起来？”
 “是的！”哲人向他打了一个起立的手势，“站起来吧，你也可以成为伟人！”
 “什么？你说什么？我也可以成为伟人？你……你……你这是对神灵、伟人的贬损！”说着，和尚双手合十，连念了两遍“阿弥陀佛”。
 “与其执著拜倒，不如大胆超越。”哲人像是讲给和尚，又像自言自语，头也不回地走了。
 “超越？呸！”和尚听了哲人的话如惊雷轰顶，“这疯子简直是亵渎神灵！罪过！罪过！”说着，虔诚之至地补念了一遍忏悔经。
 要想超越别人，首先得超越自己。连自己都不了解，都不敢超越的人，永远都不会加入伟人的行列。
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  《相遇》
 一个大晴天，有位先生出外溜达。他想看看别人，也想让别人看看自己。
 这位先生在路上碰见了他的一个老熟人。他对这次偶然的会面十分高兴，很想和对方攀谈一阵。他热情地问候说：“哎呀，简直认不出你来了！你神色大变了，怎么搞的，你竟然双目无光，发生了什么不幸吗？”
 “咳，”对方移开目光，面色忧郁地说，“我碰到了这样的事……”
 “你怎能这么平静地讲这件事呢？我们那里有位大名医，你应该快点前去就医。要知道，有病就得及时找医生。”他截断别人的话头，根本不让人讲下去。他数出一大串病症，又问：“告诉我，亲爱的朋友，你发现自己的情绪有什么变化吗？”
 “每一次碰见你，看到你这张得意洋洋的面孔，我的情绪都会烦躁。对我来说，此刻整个世界都不那么可爱了。”
 这个故事尖锐地批判了那些多嘴多舌，自作聪明的人。故事中那个多嘴多舌的人，不仅不懂得处事的基本礼节，而且连做人的起码常识都没有，谁遇上了都会感到无比的烦躁和厌恶。
 他一见到老熟人，不是先问好，而是开口就胡扯了一些使对方伤心的话，说人家“神色大变”、“双目无光”，而且主观臆断，问人家“发生了什么不幸”。当对方开口向他解释之时，他又不让人家把话说完，抢过话头，又自作聪明，自以为是地胡扯一通，叫人家要赶快到医院去就医。为了炫耀自己懂得医学知识，还数出一大串的病症，然后问人家：“你发现自己的情绪有什么变化吗？”他的这一连串不合情理的言论，惹得他的熟人厌恶极了，忍无可忍的情况下，狠狠地把他奚落了一顿。
 可想而知，这种多嘴多舌，自以为聪明，实则蠢笨如猪的人，在世界上能受人欢迎吗？
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青蛙爱上老鼠
 老鼠不幸被青蛙所爱。青蛙愚蠢地把老鼠的脚绑在自己的脚上。开始，它们在地面上行走，走了走，一切正常，还可吃着昆虫。
 当来到池塘边时，青蛙把老鼠带到了水里，它自己在水里嬉戏玩耍，高兴得呱呱叫。可怜的老鼠却被水灌饱，淹死了。不久，老鼠的尸体浮出水面，但它的脚仍和青蛙绑在一起。
 鹞子飞过这里，看见了老鼠，冲向水中，把它抓了起来，青蛙跟着被提出了水面，也成了鹞子的美食。
 与别人关系太亲密，在灾难降临时，往往会受到牵连。
 同事之间应该具有一种良好的默契的合作关系，这种关系不要太过于亲密。不要在办公室里整天缠在一起，要保持心灵之间的沟通，但是身体之间要保持适当的距离，让别人知道你们是一种正常的同事关系。如果你们整天像青蛙和老鼠那样绑在一起，在工作中领导降罪了你们其中之一时，另一个也会说不清道不明，从而也会受到牵连。
 因此，同事间保持一定距离是十分必要的。
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嘲笑野兔的竹鸡
 野兔、竹鸡生活在同一个地方，但它们的平静生活潜伏着危险。一群猎狗闯来了，野兔不得不找个地方来藏身。它逃到密林丛中，猎狗一时失去了追寻的踪迹，外号叫“饕餮”的狗也找不到目标。然而群狗终于从野兔身上散发的气味找到了线索，外号叫“饕餮”的狗根据气味分析，断定这准是它们追踪的那只野兔，就凶猛地向它逼近。
 危急时刻，竹鸡却在嘲笑：“你总说自己是飞毛腿，看来你的腿连竹竿都不如。”
 正在竹鸡取笑野兔之时，噩运降临到它的头上。竹鸡总认为凭自己的翅膀在什么时候都能摆脱险境，但这可怜的家伙哪是老鹰利爪尖喙的对手，结果它成了这猛禽的点心。
 可别去讥讽不幸的人。谁能保证自己一辈子走运呢？
 人的一生，谁身上都难免会有缺陷，谁都难免会有失误，谁都难免会遇上尴尬的处境。有的人喜欢讽刺不幸的人，越是讥讽别人的人，心理越失衡。当别人遇到不幸的时候，人们要学会伸出友爱之手去帮助他人。这样，当自己遭受不幸的时候。别人才会帮助自己。
 如果你在别人遭遇不幸的时候，嘲笑别人，那么自己在遭到不幸的时候，别人会怎样对待你呢？可能别人会像老鹰那样把你当作“点心”吃掉。
 因此，任何时候人们都不要去讥讽不幸的人。
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老鼠救大象
 有一天，一只小老鼠掉进了一口缸里，怎么也出不来，小老鼠吱吱地叫着，它发出了哀鸣，可是谁也听不见。
 可怜的小老鼠心想，这口缸大概就是自己的坟墓了。正在这时，一只大象经过缸边，用鼻子把小老鼠卷了出来。
 “谢谢你，大象。你救了我的命，我希望能报答你！”
 大象笑着说：“你准备怎么报答我呢？你不过是一只小小的老鼠。”
 过了些日子，大象不幸被猎人捉住了。猎人们用绳子把大象捆了起来，准备等天亮后运走。大象伤心地躺在地上，无论怎么挣扎，也无法把绳子扯断。
 这时，小老鼠出现了。它开始咬着绳子，终于在天亮前咬断了绳子，大象获救了。
 小老鼠对大象说：“你看到了吧，我履行了自己的诺言。”
 帮助别人是一种快乐，人的一生离不开别人的帮助，有时因为帮助别人，自己也得到了意想不到的回报。
 在别人最需要你的帮助的时候，你没有任何理由拒绝。因为你帮助了别人，以后你有困难的时候，别人也会同样帮助你。所以你拯救了别人，实际上也是你在拯救你自己。
 在人生的漫漫长河中，肯定会遇到许许多多的困难，人们所见到的某人现在的遭遇，极有可能就是你以后某个遭遇的一次提前彩排。要明白，在前进的道路上，搬开别人脚下的绊脚石，有时恰恰就是为自己铺路呢。
 帮助别人就是帮助自己。
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旋花和蜥蜴
 旋花高傲地挺起它那粗壮的躯体，笔直地伸向高空。碧绿的叶片是那样的宽厚密实，阳光映照在上头，熠熠生辉，令人羡慕不已。旋花陶醉于自己的美貌，不禁骄傲起来。它觉得跟周围这些粗俗丑陋的植物为伍，简直是降低身份，有损斯文，难以忍受。
 它看到身边那棵老态龙钟的千年老树，觉得特别不顺眼，特别是深秋季节，当老树把它那枯黄的树叶洒满一地的时候，旋花更是厌恶倍增。
 “你听着，老家伙！”有一天旋花不礼貌地对老树吼道，“你为什么总是挨在我的身旁，你也不睁开眼睛看看自己丑陋的样子！讨厌的老头，请识相一点，赶快离我远点！我一看到你就恶心！”
 老树装作耳背没有听见，默默地忍受着旋花无礼的指责，只管想着自己的心事。不甘寂寞的旋花对此无可奈何，只得把矛头转向附近的刺李。年轻的刺李长得非常茂密，简直就像一堵密不透风的围墙。
 “喂，你叫什么名字？你那些讨厌的尖刺让人望而生厌，一想到它我心里就不舒服。你太不自觉了，难道没有想到别人看到你那浑身是刺的怪模样，心里是多么的憎恶和难受吗？”
 年轻气盛的刺李本想顶它几句，但一看到旋花那蛮不讲理的傲慢样子，觉得与这种不懂礼节的家伙斗嘴，只是白费口舌。于是，它不吭不响，既不愿听，更不想去搭理。
 老蜥蜴正趴在温暖的泥地上晒太阳，对旋花那种高傲自大、目中无人、老子天下第一的傲慢样子，它实在是看不下去也听不下去了，忍不住用责备的口气数落了几句：“狂妄的旋花啊，看来你是一个地地道道的大笨蛋！你怎么不好好想一想，要不是爬缠在老树的枝干上，你能长得这么壮，爬得这么高吗？如果没有了刺李带刺的篱墙，你这个可怜虫早就让那些过路的人踩死了！”
 自知理亏的旋花羞得满脸通红，还想要狡辩，心直口快的蜥蜴可没有给它这个机会，一下子截住了它的话头：“算了吧，狂妄无知的讨厌鬼，我劝你不要再神气了，还是放下你那不可一世的臭架子，老老实实地向那些其貌不扬的邻居们学习一点实实在在的本事吧！”
 这个故事辛辣地讽刺了那些无知无能，却狂妄自大，瞧不起对他有恩的人的小人。
 旋花属藤类植物，它只有依附在树木的身上，才能往上生长。故事中的旋花就是依附在一棵千年老树身上成长的。但是愚昧无知的旋花却自以为美貌过人，瞧不起那棵老树，要它赶快离开；还指责那些长在它的旁边，形成一堵围墙时刻保护着它的刺李说：“你那些讨厌的尖刺让人望而生厌，一想到它我心里就不舒服。”它根本没有想到，假如没有那棵老树，它自己能往上生长吗？假如失去那带刺的刺李的保护，它也许早就被过路的人踩死了。
 当今社会上也存在着类似旋花一样的人物，他们原本是靠父母的培养，老师的教育，朋友、同事的帮助，上司的提携，才一步一步获得成功，掌握了一定的本事，攀上了一定的高位的。但是当他取得成功的时候，就忘掉了这一切，自以为高人一等，目空一切。有的看不起当初教育他的老师；有的瞧不起曾经帮助过他的朋友或同事；有的觉得上司的才能还不如自己；更有甚者，连生他、养他、省吃俭用培育他的父母都变成他嫌弃的对象，认为出身低贱、才能平庸的父母丢了他的面子。这样的人，难道不是世界上最无知、无能又无耻的人吗？
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挂铃的狗哈哈哈哈
 一只狗每遇到一个人，总是静静地跑到他的后脚跟，乘人不备时咬他们。
 他的主人在他的颈上挂了一个铃，这样无论它走到哪里，都会引起人们注意，狗对这个铃引以为豪，满街走得叮当响。
 一只老猎狗对它说：“你为什么这么高兴呢？请相信我，你戴着那个铃，并不是什么功劳的奖章，正好相反，这是一个不光荣的记号，是向所有的人宣布，叫他们避开你这粗野的狗。”
 对狂妄自大的人来说，虚荣的性格显露他们的罪恶，这种人就像那条恶狗一样，一天到晚抗议、找麻烦，结果给他一个头衔，他的虚荣心就会得到满足，从此他便安静，不再到处去坑害人了，他还时不时向他人炫耀他的头衔，以此为荣誉。
 事实上，给他头衔并不是因为他能干，而恰恰相反，是因为他让人讨厌的。给他头衔只是安抚他，这并不是真正的荣誉，只是满足他的虚荣心，让这种狂妄自大的人不再去惹人烦。
 这种人常常陷害他人，甚至乐此不疲，主要就是因为有利可图。他们的眼睛紧紧盯着周围所有的利益，随时准备多捞一份，为此不惜一切手段准备用各种圈套来算计别人，令人防不胜防，但只要适时给他们一份所谓的头衔，让他们满足虚荣的性格，他就会安静下来。
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蒙古人和骆驼
 一个寒冬的夜晚，有位蒙古人正坐在自己的帐篷中，外面是呼啸的寒风，里面则比较暖和。一会儿，门帘轻轻地撩起来了，原来是他的那头骆驼，它在外面朝帐篷里看了看。
 蒙古人很和蔼地问它：“你有什么事吗？”
 骆驼说：“主人啊，外面太冷，我冻得受不了了。我想把头伸到帐篷里暖和暖和可以吗？”
 仁慈的蒙古人说：“没问题。”
 骆驼就把它的头伸到帐篷里来了。过了不久，骆驼又恳求道：“能让我把脖子也伸进来吗？”蒙古人想想反正也占不了多少地方，又答应了它的请求。骆驼于是把脖子也伸进了帐篷。它的身体在外面，头很不舒服地摇来摇去，很快它又说：“这样站着很不舒服，其实我把前腿放到帐篷里来也就是占用一点地方，我也可以舒服一些。”
 蒙古人说：“说得也对，那你就把前腿也放进来吧。”蒙古人挪动一下身子为骆驼腾出一点空间来，因为帐篷实在是很小。
 一会儿，骆驼又摇晃着身体，接着说话了：“其实我这样站在帐篷门口，外面的寒风刮进来，你也和我一起受冻，我看倒不如我整个儿站到里面来，我们都可以暖和了！”
 可是帐篷实在是小得可怜，要容纳一人一驼是不可能的。但是，主人非常善良，保护骆驼就好像保护自己一样，说：“虽然地方小了点，不过你可以整个站到里面来试试。”骆驼进来的时候说：“看样子这帐篷是住不下我们两个的，你身材比较小，你最好站到外面去。那样这个帐篷我就住得下了，而且空间能被充分利用。”
 骆驼说着，进来的时候挤到了主人，这位蒙古人打了一个趔趄就退到了帐篷外面，主人就这样被骆驼挤了出去。
 世上有很多得寸进尺、贪得无厌的人，面对这样的人，人们应该时刻保持警惕，而且千万不要被他那可怜兮兮的外表所感动，不要做出任何让步。
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  得胜的斗鸡哈哈
 一天，两只斗鸡为了农场的主权斗得很凶。后来，其中的一只赶走了另外一只。那只被打败的公鸡逃走了，并偷偷躲在安静的角落。那胜利的一只，则飞上一座高墙全力鼓翼吹鸣。
 突然，一只盘旋飞来的老鹰用利爪将这只胜利的斗鸡掳走了。随后，失败的那只公鸡立刻从角落里出来统治了农场，从此它的主权，再也没人来争了。
 胜利的公鸡忽略了身边的危险，被老鹰捉走了；而失败的公鸡虽失去优势，却等到了机会。
 一个人有一点儿能力，取得一些成绩和进步，产生一种满意和喜悦感，这是无可厚非的。但是如果这种满意发展为满足，喜悦变成狂妄，那么他已经取得的成绩和进步，将不再是通向新胜利的阶梯和起点，而成为继续前进的包袱和绊脚石，那就会酿成悲剧。一个真正懂得珍惜生活的人，不会因一时的失败或胜利而自卑或自傲。失败了，他会寻找机会，会在实践和现实生活中学习；胜利了也会以一种虚怀若谷的心态不断学习，所以他会成功地把握住自己的命运。
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狙公失猴
 从前，楚国有个老头以饲养猴子为生，楚国人都把他叫做狙公。
 每天早上，狙公起床以后都在院子里给他的猴子们分配任务。他让老猴子带着猴子们跳出去，采摘山里果树的果实。晚上，等猴于们回来了，狙公就逼着猴子们交出它们所采果实的十分之一。凭着这些猴子采来的果实，他就可养活自己，而且还略有盈余。
 有一次，几个猴子觉得自己白白辛苦一场，狙公却坐享其成，它们就不愿交出果实，而狙公就对它们棍棒相加，一阵毒打。猴子虽然觉得每天采摘果实是件苦活，可又怕狙公的棍棒，所以不敢违背狙公的命令。
 有一天，一只不懂事的小猴于突然问这群猴子：“山里果实累累，难道是狙公亲手所种吗？”
 大伙都说：“不是呀，谁都知道这些果树并没有什么人去栽种，都是天生的。”
 小猴子又问：“既然这样，我们为什么靠给狙公做苦力过日子呢？”
 小猴子话还没说完，猴子都已经恍然大悟。
 当天晚上，猴子们趁狙公睡熟之后，悄悄地打破栅栏，弄坏笼子。然后，它们拿上狙公积存的果实，手牵着手跑进了树林深处，从此再也不回去了。
 狙公一觉醒来，才发觉猴子们都跑光了，他赖以生存的手段没有了，只得待在家中活活地饿死了。
 这个故事告诉人们：做人要自食其力，如果自己不付出努力，企图依赖别人或者靠剥削别人过活，最终只能落得像狙公那样活活饿死的下场。
 因此，生活中人们千万别依赖于别人帮助来生活，如果那样做只会让自己成为一个可怜虫。人生的未来之路会有许多坎坷，可不一定每一次你处于低潮的时候，都会有人帮助你，所以要自己帮助自己。遇到困难时自己去解决，让勇气和力量在自己心中产生，就好比开了孔的泉眼，泉水源源涌出那样，任何时候，任何状况，你都可自己“取用”。
 每个人都有自己的生存空间和生活方式，只靠别人的帮助或剥削别人的劳动果实来养活自己，最后只会让自己变成一个一无所长的庸人。
 只有靠自己的努力才能取得成功。
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穷汉和富翁
 从前，有个穷苦的卖艺人，老是怨自己的命运不好。他每天做活时总是心不在焉，回到家里后也不好好钻研技术，而是天天跑到邻近的富翁家里去串门。因此，他的顾客越来越少，日子也一天比一天更难过。
 这一天，卖艺人又到富翁的家里去串门，他轻轻地敲敲门，小心翼翼地走进富翁的客厅。客厅里陈设既考究又华美。他摘下帽子，毕恭毕敬地给主人鞠躬。
 “伙计，你缺什么吗？”富翁问，“我见你常来我家串门，见了我就鞠躬，最后又不声不响、两手空空地走回家去。说吧，你想要什么就开口，千万别客气。”
 “谢谢您，老爷。”卖艺人恭敬地说道，“我到你这儿来是想看一看有钱人是怎么过日子的。这样，多少可以排遣我心里的郁闷。用自己的眼睛欣赏富翁的奢华，也算是穷汉的一种乐趣。很可惜，你们却没有这样的福分，在你们周围住着的都是像我这样的穷光蛋。他们的生活没有什么可看的，你们的愁闷又从何排遣呢？”
 这个故事意在讽刺那些不把精力用在工作上，经过自己的努力奋斗去创造美好生活，而只会消极地羡慕别人富裕并自以为是的蠢人。
 文中的那个卖艺人，在今天来看，也算是具有一技之长。只要他认真钻研技术，生意肯定会越做越好，日子也会越来越好过的。遗憾的是他的想法不对头，老是怨天尤人，怪自己的命运不好，而且把时间和精力都用在去邻居富翁的家里串门，通过欣赏富翁的奢华来排遣心中的郁闷。
 “临渊羡鱼，不如退而结网”，中国的这句至理名言，似乎就是针对这种人而说的。
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游隼和金翅雀赞一个
 这是一个阴雨绵绵的日子，游隼出外打猎一无所获，只碰见过一头死了的牲口。游隼是宁愿饿死也不吃腐肉的，它的心情很郁闷。
 游隼出外打猎回来，它发现两只金翅雀竟然和它的还没长出羽毛的幼雏挤在窝里，游隼吃惊不已。
 它盯着两位不速之客，真想把满肚子不快发泄到对方身上，把它们撕得粉碎。可它毕竟是游隼，它忍住了，无论如何也不应该在两个小不点儿身上出气。
 “你们是从哪里来的？”鸟巢的主人厉声地问道。
 “下雨时，我们在林子里迷路了。”可怜的小金翅雀战战兢兢地回答。
 游隼别名叫“鸭虎”，是森林中的一种猛禽。此刻，它强忍着饥饿，强忍着心头的恼怒，不满地瞥了金翅雀一眼。
 两只金翅雀挤在一起，瑟索地颤抖着，它们连大气都不敢出一声。
 这两位小客人长得肥实浑圆，游隼闭上眼睛，调过头去，尽量不受它们的诱惑。
 “离开这里！”猛禽下了逐客令，“叫你们马上离开这里!”
 金翅雀慌忙飞走了。望着窝里叽叽待哺的雏鸟，游隼说道：“我们是鹰。我们的本领是捕捉大动物。哪怕饿死，也不要去袭击这些无助的小鸟。”
 宁可自己挨饿，也不向弱小的金翅雀下手，游隼的强者风度是值得大加赞颂的。
 再看看社会上那些惯于恃强凌弱的人，他们简直连畜生都不如。有些号称世界强国的大国，专门欺压一些弱小的国家；有些位居高官的人，专门欺压无权无势的小百姓；有些财大气粗的大企业，专门与不在一个档次上的小企业较劲；有些年轻力壮的大汉，专门欺凌孤儿寡母；还有高年级的学生，专门抢低年级小学生的东西。
 这些恶人的所作所为，简直令人不齿。但是他们却自鸣得意，以为自己有多大的能耐，真是不知天底下还有“羞耻”二字。
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自食恶果的老鹰
 有一只老鹰常常嫉妒别的老鹰飞得比它好。于是，它找到猎人，对猎人说：“我希望你帮我把天空中高飞的老鹰射下来。”
 猎人说：“你若提供一些羽毛，我就能把它们射下来。”
 老鹰从自己的身上拔了几根羽毛给猎人，但猎人却没有射中其他的老鹰，它一次又一次地提供身上的羽毛，直到身上的大部分羽毛都拔下来了。此时，它已丧失了飞行的能力。
 于是猎人转过身一把抓住它，然后美餐了一顿。
 这个故事告诉人们，害人之心不可存，否则将会以坑人开始，而以害己告终。
 海纳百川，有容乃大。利人就是利己，亏人就是亏己，让人就是让己，害人就是害己。学会留一步与人吧！敬以持躬，让以待人。敬，就要小心翼翼，事情不分大小，都不敢忽视。让，就是要凡事留有余地，有功不独居，有错不推诿。
 让人为上，吃亏是福！
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  固执的青蛙
 两只比邻而居的青蛙，一只住在深水池里，不容易被人瞧见；另一只住在沟里，这沟里的水很少，并且旁边有一条马路。
 住在池里的那一只青蛙，警告他的朋友，并请他改变他的住所，和自己同住，说自己的住处比较安全，也容易找到丰富的食物。但那一只青蛙拒绝了，他说搬离他已习惯的地方，他觉得很困难。
 然而，几天之后，一辆笨重的马车，经过那浅水沟，将它压死在轮下。
 坚持是一种良好的品性，但在有些事情上，固执己见会导致失误，甚至会害了自己。
 坚持有执著的一面，人们做事情，处理问题都需要这样的决心和勇气，但切忌将“坚持”与“固执”划等号。固执是非理性的，而坚持则是经过理性的分析之后才做出的决断。
 当有人在你人生奋斗的途中，向你提出某些方面的警告时，一定要学会理智地分析这些警告的真正含义。一方面不要因他人的错误劝解而放弃自己的目标，另一方面也不要因对方的善意且正确的规劝而固执己见。
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失算的狼赞一个
 一只狼出去找食物，找了半天都没有收获，它偶然经过一户人家，听见房中的孩子哭闹，接着传来一位老太婆的声音：“别哭啦，再不听话，就把你扔出去喂狼吃！”
 狼一听此言，心中大喜，便蹲在不远的地方等起来。太阳落山了，也没见老太婆把孩子扔出来。
 晚上，狼已经等得不耐烦了，转到房前想伺机而入，却又听老太婆说：“快睡吧，别怕，狼来了，咱们就把它杀死煮了吃！”
 狼听了，吓得一溜烟跑回老窝。
 同伴问它收获如何，它说：“别提了，老太婆说话不算数，害得我饿了一天，不过幸好后来我跑得快。”
 别人信口开河，你就信以为真，全然不知许多时候别人只是在拿你说事而已。自己要有独立判断的能力，不要让别人的话改变了你的正常工作、生活。
 一个人应有独立的判断能力，对别人的话要反省、思考其真伪及意义。生活中有许多人遇到问题时，会退缩不前，什么事都往坏处想，做起事来过于谨慎。他们十分在意别人的评价，总是先想到不让人家在背后指指点点，对自己没有自信而畏缩不前、忧心忡忡，决断力很弱。
 事实上，没有决断力是因为不去决断。从可以决断的地方做起，便能够决断下去了，要在这种实践中锻炼自己的决断能力。同样，一个领导者在大事面前失去准确的判断力，就会丧失扭转困境的机会。别人的意见只是作为参考，自己才是最后的决断者，只有这样才具大将风度。
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鸵鸟看老鹰
 鸵鸟抬头看见天上有一只鸟飞得很高很高，直入云端。
 鸵鸟问旁边的喜鹊说：“这是谁飞得这么高？”
 喜鹊回答：“这是老鹰啊！”
 鸵鸟摇着头说：“绝不会是它，去年我亲眼看见它连起飞也不会，跌跌撞撞的，真把我笑死了。”
 喜鹊说：“你怎么用去年的眼光看今年的事情呢？你自己不会飞，就不相信鹰会飞吗？鹰今天已成鸟类中最能飞的一个了！”
 鸵鸟不相信喜鹊的话，它认为喜鹊是骗人的。但刚才那只高飞入云的鹰这时向下飞来，当它雄健的翅膀掠过鸵鸟的眼前时，把鸵鸟惊得说不出话来。
 无知的鸵鸟只是把眼光停留在过去，而看不到现在，是多么可笑啊！
 作为一个企业的领导者，你需要时常了解你的员工在做什么。只有用发展的眼光去看待问题，你才能掌握员工成长、企业发展的最新动态。须知那些有上进心的人总是在不断地追求进步，他们正处于成长发育期，可塑性强，变化潜能大。而当你不断地转变你的眼光时，你就会发现，他们已日趋完善起来。
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不听话的阉鸡
 一只肉用阉鸡，被主人赶到了灶膛下面。为了蒙蔽真相，主人故意这样逗引着这只阉鸡：“小乖乖！小宝贝！”但不管主人如何叫唤，这只生性十分多疑的阉鸡根本不理睬，它说：“我是供你们驱使的奴仆，但你们逗引我的方法也确实不怎么样，这就是你们逮不着我的原因。”
 这时有只隼停在架子上，正看着这只阉鸡四处逃窜。隼出于本能，同时也凭着经验，从架上飞下把阉鸡给逮着了，这就意味着阉鸡自然将成为第二天酒宴上的一道佳肴，这是一般家禽最容易享受到的待遇。
 隼对逮在手心的鸡说：“你也太不懂事了，这使我十分的吃惊。你们只是些笨蛋，一点也不开窍，看来从你们身上难以发现什么好的东西。你看看我，我会追捕猎物，回到主人身边来。你看没看到，主人就在窗边等着我们呢！怎么你聋了吗？”
 “我听得一清二楚，”阉鸡驳斥道，“你知道主人想对我说些什么吗？还有那个手拿明晃晃菜刀的厨子，你知道他想干什么吗？你难道一听到唤你的哨声就往主人家飞吗？放了我吧！当主人用一种亲切温和的语气叫唤我时，你不要以为我逃跑是不听话而因此笑话我。你看看，在那铁签上，每天都插着成串如同阉鸡一样多的烤隼。只要你看到了这一切，就再也不会责备我是笨蛋了。”
 假若别人与你虚情假意地打交道时，你可万万不能信以为真，否则吃亏的是自己。
 同样，职场中有许多虚情假意、口是心非的上司，他们表面上用温言细语和你套近乎，骗取你对他的信任，然后断章取义，反过来利用你，或攻击你。他们言行不一致，表面上对你一副面孔，背后却对你不仁不义，因为他们一开始就不想履行诺言，只是用虚情假意误导你。
 实际上，你是在跟一个虚伪的、缺乏责任感的上司打交道，而他却大权在握，骗取你上钩后，就可以任意摆布你。他们善于玩弄手段，隐藏了事情真相，绝对不会对你、对任何人讲真话，他们的“善意”并不是帮助你，而是利用你来达到他们的目的。
 因此，对于虚情假意与你打交道的上司，一定要提防。
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狮子求婚
 狮于爱上了农夫的女儿，向她求婚。农夫不忍将女儿许配给野兽，但又惧怕狮子，一时无法拒绝，于是他急中生智，心生一计。
 狮子再次来请求农夫时，农夫便对狮于说：“我认为你娶我的女儿很适合，但你必须先拔去牙齿，剁掉爪子，否则我不能把女儿嫁给你，因为她怕这些东西。”
 狮子利令智昏，色迷心窍，很轻易地接受了农夫的要求。从此，那农夫就瞧不起狮子，毫不惧怕他了。
 可怜的狮子竟然为了所谓的爱情而放弃了自己的特长，成了弱者脚下的牺牲品，也有些人轻易相信别人的话，抛弃自己特有的长处，结果，轻而易举地被原来恐惧他们的人击败了。
 要知道，每个人都有自己的特长，人们更应该努力根据自己的特长来设计自己、量力而行。不要埋怨环境与条件，应努力寻找有利条件，要自己创造条件，不要坐等机会。
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生命之舟
 一只飘摇的生命之舟，从时空的长河中缓缓驶来。
 舟中有一个刚刚诞生的生命，他不会说、不会笑、不会跳、不会闹、也不会思考，他只是沉睡着，远处传来一个声音：“你从何处来？要到何处去？”
 刚诞生的小生命重复道：“我从何处来？要到何处去？”
 生命之舟在时空的长河中默默前行。忽然，又传来一个声音：“等一等！我们想与你一同旅行，请载我们同去！”随着声音传来的方向看去，只见痛苦与欢乐、爱与恨、善与恶、得与失、成功与失败。
 聪明与愚钝，手拉着手游向生命之舟。
 痛苦从左边上了船，欢乐从右边上了船；爱从左边上了船，恨从右边上了船……待这些人生的伴侣们进到了船舱，这只飘摇的生命之舟顿时沉重了许多，舱中的气氛顿时活跃了，哭声和笑声接连从舟中传出来。
 忽然，又一个喊声传来：“等一等！等一等，还有我们。”随着声音，只见清醒与糊涂、路人与朋友双双携手游来。清醒从左边上了船，糊涂却迟迟不肯上去。路人从左边上了船，朋友也迟迟不肯上去。
 “喂！怎么回事？朋友！糊涂！你们快上来呀！”一个声音招呼着他们。“不！除非糊涂先上去，我才会上去！否则，生命是容不下我的！”朋友说。“不！我也不想上去，我知道我是不受欢迎的！”糊涂说。“请上船吧，糊涂！你知道你在我的一生中多么重要吗？我要得到朋友，首先要得到你，我要成就一番事业，没有你是万万不行的。”船中的生命呼唤着。
 于是，糊涂犹犹豫豫地上了船，朋友紧跟着也上去了。飘摇的生命之舟，在时空长河中满载着前行。
 这时，后面又传来了呼唤声：“等一等我，别忘了我！我一直在追随着你哪！”这是死亡的呼喊。
 生命之舟没有停下，不知是它没有听见，还是不愿听见死亡的声音。生命之舟继续向它的“去处”驶去。死亡紧紧的在后面追赶着。
 生命如船，生命之舟载不动太多的物欲和虚荣，要想使船在抵达彼岸时不在中途搁浅或沉没，就必须轻载，只取需要的东西，把不应该要的就搁下。
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狼的借口
 一只狼遇见一只迷路失群的小羊，狼决定对它不用暴力而找个理由，对小羊证明自己有吃它的权利。
 狼凶狠地对小羊说：“小鬼，你去年春天对我非常无礼。”
 小羊可怜地说：“事实上，我那时还没出生呢！”
 狼又说：“你在我的牧场上吃过草。”
 小羊回答说：“不，好心的先生，我还不曾尝过草呢！”
 狼又说：“你喝过我井里的水。”
 小羊叫道：“不，我从未喝过水，因为直到现在，我只喝过母亲的奶汁。”
 这时狼一把抓住它，把它吃了，说：“哼，即使你反驳我每一句话，我还是要吃晚餐的。”
 这个故事告诉人们，看人要看其本质。狼总归是要吃羊的，不管羊有多少反驳的理由。人在职场中也会碰到像狼这样的老板，当然他不会吃你，但他会百般地对你进行刁难，无论你有怎样的借口，都逃不过他对你的责难。
 这样的老板骨子里就认定自己的权力是至高无上的，对自己的职员滥用权力，摆威风，在他看来是一种享受，是他应该做的事。
 因此，身在职场要学会观察上司的本质，如果你已确定他就是一只“狼”，那就没有任何必要待在那里，否则当你身陷囹圄就悔之晚矣了。
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  蜘蛛和熊蜂赞一个
 一只蜘蛛来到了飞蛾经常出没的地方，它立刻忙碌了起来：选了两根树枝做框架，爬上爬下地赶着抽出银白的网丝，织成了一张既结实又不易看出来的蜘蛛网。网织成后，蜘蛛缩到一片树叶底下藏了起来，鬼鬼祟祟地等待着猎物的到来。
 不到一会儿工夫，一只好奇心很重的飞蛾落网了。蜘蛛看到在网上苦苦挣扎着的猎物，迅速地从隐蔽处爬了出来，很快就把飞蛾俘获了。它张开那张带毒的嘴，准备先把飞蛾毒死，然后再慢慢地把它吃掉。
 一只熊蜂正好停在离蜘蛛网不远的地方，它亲眼目睹了蜘蛛的阴谋诡计。禀性正直的熊蜂对蜘蛛这种阴险卑鄙的行为十分憎恶，它决定要帮飞蛾一把，不让蜘蛛的阴谋得逞。于是，它鼓动翅膀，发出威严的警告，紧接着就振翅朝着奸诈的蜘蛛飞去。正准备对飞蛾下毒手的蜘蛛还没有回过神来，熊蜂已飞到了它的身边，把身上那致命的硬刺狠狠地刺进了蜘蛛的胸膛，而飞蛾就在生死存亡的刹那间得救了。
 这个有趣的故事，似乎想告诉人们两方面的道理：一是搞阴谋是没有好下场的；二是要乐于助人，行善积德。
 “螳螂捕蝉，黄雀在后”，蜘蛛做梦也没有想到，它的阴谋诡计，早已被停歇在附近的熊蜂看得清清楚楚。当它正要对飞蛾下毒手的时候，熊蜂迅速飞了过来，搞阴谋的蜘蛛最终落得了可悲的下场。
 故事中的熊蜂，可算是一个“路见不平，拔刀相助”的侠义之士。它目睹了蜘蛛的阴谋诡计，毅然出手相助，一举击败了手段卑鄙的蜘蛛，救出即将遭难的飞蛾。这种助人为乐的精神是值得赞扬的。
 人们应以蜘蛛为镜，做事要光明磊落，不搞阴谋诡计。同时，更应当以熊蜂为学习的榜样，见人有灾，倾囊相助；遇人有难，拔刀相救，做一个见义勇为，有利于他人，有益于社会的人。
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不停抱怨的鱼
 一条鱼，生活在大海里，总感到没有意思，一心想找个机会离开大海。一天，它被渔夫和他的儿子打捞上来，高兴得在网里摇头摆尾，“这回可好啦！总算逃出了苦海，可以自由呼吸了！”
 就这样，鱼被放在一只破鱼缸里，每天欢畅地游来游去。
 每天，渔夫总会往水缸里放些鱼虫，鱼很高兴，不停晃动身子，展示漂亮的服饰，讨渔夫喜欢。渔夫真的乐了，又撒下一大把鱼虫，鱼大口地吃着，累了则可以停下，打个盹。鱼儿开始庆幸自己的美妙命运；庆幸现在的生活；庆幸自己一身花衣。它自言自语道：这才是幸福生活。
 日子一天一天地过，鱼儿一天一天地游。它似乎有些厌倦，但再也不愿回到海中去了。“我是一条漂亮的鱼”，它总这么对自己说。
 后来，渔夫出海遇难了。渔夫儿子收拾了东西搬家了。什么都带上了，只忘了那条漂亮的鱼。鱼在缸里大喊：“嗨！带上我，别丢下我！”没人理它。
 鱼很悲伤。它开始抱怨，抱怨水缸太小，抱怨伙食太差，抱怨渔夫儿子对它无礼，抱怨渔夫轻易出海，甚至抱怨它决意离开大海时伙伴们为何不加阻拦，抱怨它所认识的一切，只忘了抱怨它自己。
 它又开始幻想：一个富商路过此地，发现一条漂亮的鱼，于是把它小心地收好，养在家中的大水塘里，每天都有可口的鱼虫……
 太阳升起来了，四周静俏悄，只剩下一口破水缸，一条漂亮的鱼———死鱼。
 鱼儿因贪图虚荣，贪图安逸而远离了自己的生存空间，最终落了一个可悲的下场。生活就是这样，你可以在属于你自己的空间里自由翱翔。任何爱慕虚荣，幻想在别人的世界里寻找幸福的人，永远找不回自己真正的生活，也终将会被生活的淘汰。
 如果你渴望他人的赞许或同意，那么一旦获得了他人的认可，你就会感到幸福、快乐。但是，如果你陷入这种无法摆脱的虚荣之中，那么，一旦没有得到它，你就会感到身价暴跌。这时候，自暴自弃的因素就会潜入进来。在这种情况下，虚荣心使你选择让他人来恩赐你的尊严或留给你面子，只有当他们给予你表扬时，你才会感觉良好。
 这种征得他人同意的虚荣心极其有害。如果你果真有这样一种虚荣心，那么，你的人生就注定会有许多痛苦和挫折。与此同时你会感到自己的自我形象是软弱无力的，是没有社会地位的。只有选择属于自己的空间，找回真正的生活，最终才会理解生活的真谛。
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靠窗的床
 在医院的一间小病房里，躺着两个重病卧床的人。一个人的床靠着窗，另一个人的床靠着墙。每天下午，医生会帮助靠窗的那个病人坐起来一个小时，以帮助引流他胸腔的积液，而另一个人则整天都要躺着。
 在一个个漫长的日子里，这两个举目无亲的人只能靠彼此聊天打发时间。而每天下午，靠窗的人还是会把窗外的一切详详细细地描述给靠墙的人听。
 窗边的病人说，在窗外有一个美丽的湖，湖边栖息着天鹅和野鸭，孩子们在湖畔的公园里开心地玩耍，有时还有一对动人的情侣手挽着手在草地上散步。开始的时候，靠墙的人整天都在盼望下午那一个小时，在单调的白色世界中，他一边听，一边幻想着那青翠的绿色，天边的彩虹，还有相爱的人泛舟在湖面上。
 在一个温暖的下午，靠窗的人告诉靠墙的人，窗外正有一群盛装彩车的游行队伍经过。靠墙的人闭着眼睛，听着病友那吃力却无比生动的描述，脑海里想象着那热闹的场面。“我也想看看。”这个念头越来越清晰，“为什么我不能到窗边看看外面的景色？”莫名地，这个突如其来的想法逐渐变成了渴望，日益强烈，他开始嫉妒窗边的那个人，“这不公平”，他不停地想，愤愤不平交织着欲望，折磨得他彻夜难眠。
 一天夜里，靠窗的病人突然咳嗽起来，他胸腔里的积液压迫他的肺叶，令他窒息，他挣扎着摸索床头的呼叫按钮，却没有成功。墙边的人在昏暗中默默地看着他，然后索性闭上眼睛，一动也没动，没有叫护士，也没有按他自己床头的呼叫按钮，他只是默默地听着旁边床上挣扎的声音，没有几分钟，咳嗽的声音停了，呼吸声也停了。第二天一早，护士发现了靠窗的病人的尸体，不久，那张床就空了，换上了干净的床单。应靠墙的人的要求，护士把他换到了靠窗的那张床上。忍着脊背上的剧痛，他吃力地慢慢坐起来一点。终于，他可以自己看到窗外的景色了，然而，那里只有一面灰色的墙……
 有人说幸福只不过是一种选择。当你被命运推到某个境地的时候，是用乐观的心态去感受快乐，还是用不满和怨恨折磨自己，往往只在一念之间。
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2017年6月6日
说葡萄酸的狐狸
 狐狸发现了一棵葡萄树，树上长满了一串串香甜的葡萄。狐狸看着葡萄，忍不住用舌头舔着嘴唇，心想：“哇！是好食物哩！”
 狐狸向上跳了几次，总是够不到，又试了好几次还是吃不到。松鼠、兔子及小熊在旁边嗤嗤地窃笑着。
 “哼！这些葡萄还很酸，不能吃啊！”
 狐狸不认输地说着，然后垂头丧气地回家了。
 小动物们都忍不住捧腹大笑。
 这是典型的“吃不着葡萄说葡萄酸”心理，这种自我安慰是多么的无奈，甚至多么的可笑啊！这些都是由人的虚荣之心造成的。
 不过这种自我安慰还算是健康的，至少可把那些失落感排遣掉，但若说话也跟着“酸”起来，那么就会引起吃得到葡萄的人的不快了！
 一个人，对他做不到的事情要敢于面对。要学会接受和承认，你的坦诚没有人会耻笑，而你的虚荣将永远不会为他人所接受，切记，永远不要做那只“吃不着葡萄说葡萄”的狐狸。
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  小河流的改变
 有一条河流从遥远的高山上流下来，经过了很多个村庄与森林，蜿蜒曲折，最后它来到了一个沙漠。它想：“我已经越过了重重的障碍，这次不能让这片沙漠阻碍我前进的步伐！”当它决定越过这个沙漠的时候，它发现它的河水渐渐消失在泥沙当中，它试了一次又一次，总是徒劳无功，于是它灰心了：“也许这就是我的命运了，我可能永远也到不了传说中那个浩瀚的大海。”它颓丧地自言自语。这时候，四周响起了一阵低沉的声音：“如果微风可以跨越沙漠，那么河流为什么不可以，你不试一试怎么就放弃了。”原来这是沙漠发出的声音。
 小河流很不服气地回答说：“那是因为微风可以飞过沙漠，可是我却不行，我和它根本就没法相提并论。你应当也感觉到了，我的河水都一点一滴融入到你的身体里了，如果我就这么试下去的话，不久我就会消失。”
 “因为你坚持你原来的样子，所以你永远无法跨越这个沙漠。你必须让微风带着你飞过这片沙漠，到你的目的地。你只要愿意放弃你现在的样子，让自己蒸发到微风中，这样的话你一定可以过去的。”沙漠用它低沉的声音这么说。
 小河流从来不知道有这样的事情，也有可能它经历过，只是它从没把这些放在心上。“放弃我现在的样子，然后消失在微风中？不！不！我不能这样干！”小河流无法接受这样的概念，毕竟它从未有这样的经验，叫它放弃自己现在的样子，那么不等于是自我毁灭了吗？“我怎么知道这是真的？”小河流这么问。
 “微风可以把水气包含住，然后飘过沙漠，到适当的地点，它就把这些水气释放出来，于是就变成了雨水。然后这些雨水又会形成河流，继续向前进到达任何你想去的地方。”沙漠很有耐心地回答。
 “那我还是原来的河流吗？”小河流问。
 “可以说是，也可以说不是，这主要是看你自己怎么对待这件事情了。”沙漠回答。“不管你是一条河流或是看不见的水蒸气，你内在的本质从来没有改变。你只坚持你是一条河流，因为你从来不知道自己内在的本质。”
 此时小河流的心中，隐隐约约地想起了自己在变成河流之前，似乎也是由微风带着自己，飞到内陆某座高山的半山腰，然后变成雨水落下，才变成今日的河流。于是小河流终于鼓起勇气，投入微风张开的双臂，消失在微风之中，让微风带着它，奔向它生命中（某个阶段）的归宿。
 我们的生命历程不也正像小河流一样，想要跨越生命中的障碍，达成某种程度的突破，往理想中的目标迈进，也需要有“放下自我（执著）”的智能与勇气，去迈向未知的领域。当环境无法改变的时候，你不妨试着改变自己，这样也许一切都可以得到改善。
 为了达到最终的目的，有时候人们就要懂得变通，懂得如何去适应潮流，只有这样做才能找到一条适合自己的生存之道。学会在生活中转换思维，灵活地跨越生命中的障碍对一个人是非常关键的。
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鹰和猫头鹰
 出猎归来，鹰心情好极了，因为今天收获颇丰，不仅饱餐了一顿，还剩下不少鸡肉，足够自己吃上好几顿。于是，它张开双翅，开心地飞上蓝天。
 尽管鹰飞得很高很高，但是它那锐利的双眼还是能把大地上的一切看得清清楚楚。不管是河里的小鱼，还是林间草地上的野兔，都无法逃出它的视线。忽然，鹰的目光被蹲在繁茂枝叶里的猫头鹰吸引过去了。它想：“这个滑稽可笑的家伙，难道也敢冒充鸟？”
 受到好奇心的驱使，鹰从高空俯冲下来，停在猫头鹰的身边。鹰高傲地问道：“喂，你是谁？叫什么名字？”
 猫头鹰怯生生地回答说：“我是猫头鹰。”
 鹰放声大笑起来。它说：“你这个可怜的家伙，怎么会长得这般丑陋呢？除了眼睛和羽毛，你身上没有哪一处像是鸟类……”鹰越说越起劲，看着眼前这个吓得半死不活的东西，心里有说不出的快活。它讥讽地说：“咦，让我凑近些欣赏一下你的尊容，再让我听听你优美的歌喉。哎呀，你的叫声怎么这样动听？啊，看来我只得捂住耳朵来欣赏了。”
 可怜的猫头鹰被它数落得抬不起头来。鹰得意极了，它用翅膀拨开稠密的树叶，边说边向猫头鹰靠近。
 农夫在粗壮的树杈上抹了很多捕鸟的黏胶，还布置有拴鸟的套扣。忘乎所以的鹰正好进入了这个圈套。刚开始，它只觉得自己的羽毛和大树黏在一起了，它奋力挣扎，谁知越挣扎黏得越紧。它想抬起脚爪去撕扯，不知怎么搞的，翅膀和脚爪也被网扣套住了。过了一阵子，鹰再也动弹不得了。
 这时，沉默不语的猫头鹰开口说话了：“鹰啊，你不该如此狂妄，你从没有丝毫危险的高空飞了下来，目的只是为了讥笑别人，结果落得如此悲
 惨的结局。你想想看，这值得吗？现在，农夫将会把你带走，为那些被你吃掉的鸡与羊报仇。”
 老鹰与猫头鹰比起来，的确是一个强者，猫头鹰根本不是它的对手。况且，猫头鹰与它没有任何冲突和矛盾。可是老鹰偏偏要没事找事，肆意对猫头鹰进行讥讽和奚落，以求得心理上的满足。结果，当它得意忘形的时候，误入了农夫的圈套，成了农夫手中的猎物。
 恃强凌弱，得意忘形的人，最终是没有好下场的。
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狐狸和喜鹊
 有一天，一只狐狸在森林里逛来逛去，它肚子饿极了，想找点吃的，却什么也没有碰到。狐狸来到一棵大树底下，树上的喜鹊吵吵闹闹的，显得好不快活。
 喜鹊的活动引起了狐狸的注意，它躲在草丛里，偷偷地进行观察。它发现这些鸟儿胆子很大，常常飞到树下来找食物，有时连动物的尸体也要啄上几口。
 狡猾的狐狸眼睛一转，心里盘算着：“让我来碰碰运气。”
 于是狐狸走到大树边躺了下来，脚爪僵直着，嘴巴张得大大的，装得像真的死了一样。
 树上的喜鹊发现了这只“死”狐狸，喜出望外，纷纷飞了下来。
 一只小喜鹊特别好奇，它一跳一跳地来到这个皮毛火红的“尸体”面前，仔仔细细地观察了一番。它看到狐狸的眼睛是闭着的，脚爪僵直，嘴巴又大张着，断定这是一只死狐狸。
 它又听说过，狐狸的舌头又嫩又脆，是最好吃的。于是它不假思索地就将自己的脑袋伸进了狐狸的嘴巴里去了。
 谁知它还没有找到舌头，就像触到了捕鸟的铁夹似的，被装死的狐狸紧紧地咬住了。结果，这只喜鹊不仅没有吃到狐狸的舌头，反而成了狐狸口中的美味。
 这个故事具有双重的寓意，既揭露了狐狸的狡诈，又批评了喜鹊的愚蠢。
 狡猾的狐狸一看到树上的喜鹊，就馋得直流口水。它发现喜鹊的胆子大，常常飞到树下找食物，只要是尸体都要啄上几口，就在心里盘算了一下，马上想出了一个装死的鬼点子。
 结果不费一点力气，轻轻松松地就吃到了自己想吃的美味。
 而小喜鹊实在是太愚蠢了，它只要稍微动一下脑筋，就可以找到一个试探狐狸是否真死的办法，比如说啄一下狐狸的眼睛，或者啄一下狐狸的屁股，既不会受到狐狸的伤害，又可以根据狐狸的反应准确地判断它是真死还是假死。可是它并没有这样做，而是傻乎乎地把脑袋伸进了狐狸的口中，自己送上门去让狐狸吃。
 如果狐狸把它的脑子用在正事上，那它的狡猾就变成了聪明，这种聪明就是值得人们学习的。而人们从小喜鹊的身上也得到了一些教训，知道凡事应当动脑筋想一想，不要像小喜鹊那样做傻事。如果人们用这种方法来读书，那就可以真正做到“开卷有益”了！
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驴的勇气
 一只驴子和一只公鸡，同住在一个草场里。有一只非常饥饿的狮子走近那里，它正想扑向驴子时，那只公鸡大声地啼叫起来（据说，狮子非常厌恶鸡啼声）。狮子听到鸡叫声，便快速地逃走了。
 驴子看见公鸡只不过叫了几声，狮子便害怕，就鼓起勇气去攻击狮子，在狮子的后面追赶上去。
 驴子刚追了不远，狮子一转身就抓住驴子，撕成碎片吃了。
 驴子不知道狮子怕的是鸡啼声，以为一只小公鸡就可以吓跑狮子，它以为自己比公鸡大很多，一定也可以打倒狮子，这种盲目的自信只会招来危险。
 人与人之间各有自己的天分，别人能做的，自己不一定能做。
 只有正确估计自己的实力才是创造自信的第一步。正确认识自己，会令你摸清事业的方向，方向正确，你的努力才不会白费。相反，若不认识自己，就好比被人蒙上眼睛，在漆黑中不能辨别方向，到处瞎摸一通，最后受伤害的是自己。有的人把别人职场上的成功经验当作启示和契机，让自己的头脑中产生甜蜜的幻想，认为别人成功的契机也会一成不变的降福于自己，就盲目自信地去做事，这是一种愚蠢的想法。
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小马过河
 一匹小马要到河对面去，可是河太宽，小马不知道河水有多深，他就去问松鼠。松鼠说：“千万别过河，河水太深了，去年我的同伴就是在这条河中淹死的！”
 小马又去问骆驼，骆驼说：“没事，河水很浅，还没有到腰呢！”
 这匹小马不知道该怎么办，回家问妈妈如何是好。妈妈说：“你自己试试就知道了！”
 小马一试才知道，水既没有松鼠说的那么深，也没有骆驼说的那么浅，自己轻松地就能渡过。
 生活中你会经常遇到类似的情况，不免也会产生同那匹小马一样的犹豫，很多人就因此失去了前进的勇气。
 一个真正有追求的人是以跨海这样大的追求为人生目标的。这样，就不可避免地要遇到过河、蹚湖、涉江的考验。如果你连河都不敢过，就别想涉江跨海的事了。
 成功要靠自己的努力，哪怕只有万分之一的希望，也不能放弃。特别是在拼搏中，人们要把这万分之一的希望变成万分之万的成功，那就什么时候都不要退缩。所以，做事一定要勇敢，站着不动，害怕河深、水急和浪大，没有任何意义。
 人们要尽最大的努力，选择最能发挥自己优势的职业，并且敢于尝试新事物，一往无前地释放生命的潜能。事实证明，如果一个人充分发挥了自己的潜能，几乎没有什么事情是办不到的。如果一个人总是在怀疑、犹豫，机会就会越来越少，成功总是遥不可及，最终都无法摆脱两手空空的现实。
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狮子与公鸡
 大清早，狮王醒来了。它轻轻地摇了摇头，舒舒服服地伸了个懒腰，然后慢慢地向河边走去。
 走着走着，狮王猛吼了一声。它用自己威严的声音通知森林里的居民们要安分些，不许把清澈的河水弄混浊。
 忽然，它听见一种不寻常的声音，狮王扭头看去，只见一匹马朝它奔来，后边还拖着一辆轻便的双轮马车，车子里头是空的。马车在石子路上颠簸着，发出“轧、轧、轧”的声响。
 狮子从来没有见过这么一个狂吼乱叫的动物，它害怕极了，立即纵身跳进了灌木林中，吓得眯紧了眼睛，心惊肉跳地听着马车从自己的身边驰过。
 终于，马车走远了。狮王惊魂未定，小心翼翼地走出树丛，继续赶往小河边饮水。
 没走多远，又一声奇怪的尖叫钻进了它的耳朵，这是一只嗓门洪亮的雄鸡在附近鸣叫。
 狮子禁不住浑身颤抖起来，赶紧又钻进路边的茅草丛中。仿佛是故意在嘲笑它的胆小，雄鸡扬起它那大红的冠子，叫得越发起劲了，一边叫还一边在原地转着圈子。
 狮子透过茅草丛的空隙，看见了微微抖动的火红色的鸡冠，又听见了那听过的令人惊心动魄的叫声。此时，狮王尊严也不要了，口渴也不管了，它没命地朝森林深处逃去。
 故事中的狮王在它的臣民面前，恣意耀武扬威，显得不可一世，而实际上，它只是一个既无知又胆小的笨蛋。
 这个故事想告诉人们，有些人并不一定有什么真本事，同时，也告诉人们对陌生的事物不要畏惧，要有信心去克服各种前进道路上的困难。
 现实中也的确有这样的人，他们凭借各种关系，爬上了高位，得到了厚禄。平时在属下面前耀武扬威，不可一世；但一遇到大事或陌生的事就不知所措，六神无主了。
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  雇主的礼物
 一个上了年纪的木匠准备退休了。他告诉雇主，他不想再盖房子了，想和他的老伴过一种更加悠闲的生活。他虽然很留恋那份报酬，但他该退休了。雇主看到他的好工人要走感到非常惋惜，就问他能不能再建一栋房子，就算是给他个人帮忙。木匠答应了。可是，木匠的心思已经不在干活上了，不仅手艺退步，而且还偷工减料。木匠完工后，雇主来了。他拍拍木匠的肩膀，诚恳地说：“房子归你了，这是我送给你的礼物。”
 木匠感到十分震惊：太丢人了呀……要是他知道他是在为自己建房子，他干活儿的方式就会完全不同了。
 也许，你就是那个木匠！每天你钉一颗钉子，放一块木板，垒一面墙，但往往没有竭尽全力。终于，你吃惊地发现，你将不得不住在自己建的房子里。如果可以重来……但你无法回头。人生就是一项自己做的工程，人们今天做事的态度决定了明天住的房子。
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  不愿说话的长颈鹿
 有一只长颈鹿自出娘胎便是个哑巴，心里有话不能说，它一直很痛苦。
 一天，天神对长颈鹿说：“我可以解除你的苦难，使你能够说话，不但能讲兽言、鸟语，甚至还能说人话！”
 长颈鹿听了，高兴得流出了眼泪。
 “不过，”天神接着又说，“你得先答应我一个条件，当你获得说话能力以后，不能随便开口，只能说那些我要你说的话，不管你心里愿不愿意。如果你答应，那就请点点头吧！”
 长颈鹿摇了摇头，转过身来，屁股对着天神，头也不回地走了。
 世上最痛苦的还不是心里有话嘴巴不能说，而是嘴巴说出心里不愿意说的话。一个人如果盲目依从别人，没有自己的主见，那他就失去了自我，丧失了人格。
 一个人应该尊重自己的人格，不要为金钱、势力、地位等利益而出卖自己的人格，丧失自己的操守。不把自己当作一件物品与人交易，因为人格不仅代表一个人的资本，更是道德的保证和最高尚的财富。它是植满了人类美好愿望与荣誉的庄园。
 人们投资于此会得到报偿，会获得真正的荣誉和快乐，每个人都要懂得，在自己的生命中，应当有着宝贵的人格、高尚的人格。人的尊严和人格的力量是任何代价也不能够买去的。
 一个人不能光凭面包活着，还需要人格力量的支撑，它比财富更有用。如果人丢失了灵魂，那么即便他得到了整个世界，也毫无意义。
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贫穷和富贵
 有位青年时常对自己的贫穷发牢骚。
 有一天，他终于鼓足勇气敲开了一位富翁家的门，希望那位靠白手起家的富翁能够告诉他一些关于致富的秘诀。
 “你一定想知道我是怎样白手起家的吧？”一进门，富翁首先问道。
 “您是怎么知道的？”青年暗暗地对富翁的判断表示惊讶。
 “因为在你之前，已经有很多位自以为一无所有的人来找过我。来时他们确实贫困潦倒而且牢骚满腹，但走时俨然个个都成了富翁。你也具有如此丰厚的财富，为什么还抱怨不止呢？”
 “它到底在哪里呀？”青年急切地问。
 “你的一双眼睛。只要你给我一只眼睛，我可以用一袋黄金作为补偿。”
 “不，我不能失去眼睛！”青年大声回答道。
 “好，那么让我要你的一双手吧！这样我就可以把你想得到的东西都给你。”
 “不，双手也不能失去！”青年尖叫道。
 “既然有一双眼睛，你就可以学习；既然有一双手，你就可以劳动，现在你看到了吧，你有多么丰厚的财富啊！这就是我所谓的致富秘诀。”富翁微笑着说。
 青年听了，如梦方醒。他谢了富翁，昂首阔步地走了出去，俨然也成了一位大富翁，因为他知道他已经拥有了致富的本钱。
 生活中，有许多人都像这位青年那样，不是抱怨命运不公，就是抱怨无人识用。其实，生活的富有就是让自己拥有的东西物有所值，不是吗？
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鳗鱼买速度
 一天，鳗鱼做了一个梦，梦见自己拥有了七座金山。鳗鱼从美梦中醒来，觉得这个梦是个神秘的启示。
 于是它毅然地决定离开自己的家，带着仅有的七个金币，去寻找梦中的七座金山，虽然它并不知道七座金山到底在哪里。
 在路上，鳗鱼遇见了一个水母。水母问：“小鳗鱼，看你急匆匆的样子，你想要到哪里去？”
 鳗鱼骄傲地说：“我去寻找我梦中的七座金山，只是……我游得太慢了。”
 “那你真是太幸运了。对于如何提高你的速度，我有一个很好的解决方案。”水母说，“你看，这是一个喷气式快速滑行艇，你只要给我七个金币，我就把它给你，它可以在大海上飞快地行驶，你想到哪里就能到哪里。”鳗鱼用仅有的七个金币买下这个小艇。
 它发现这个神奇的小艇使它的速度一下子提高了三倍。它想，用不了多久，金山马上就会出现在眼前了。
 然而金山还是没有出现，出现在鳗鱼面前的，是一条大鲨鱼。大鲨鱼了解了原因后，对它说：“你太幸运了，我本身就是一条在大海里飞快行驶的大船，搭乘我这艘大船，你就会节省大量的时间。”大鲨鱼说完，就张开了大嘴。
 “那太好了，谢谢你，鲨鱼先生！”小鳗鱼一边说一边钻进了鲨鱼的口里，高高兴兴地向鲨鱼的肚子深处游去……
 在社会高速发展的今天，有不少管理者把诸多的管理问题归结为速度的问题，又把速度问题简化为提速的问题。他们像那条鳗鱼一样，用金钱来购买速度，追求结果而忽视公司的日常管理、企业文化的强化与积淀。
 然而，在只有强烈发财愿望而毫无指导思想，在企业的经营尚处于“漫游状态”时，快或慢是没有分别的。因为此时人们找不到一个参照系数来判定多快才算快，多慢才算慢。正像人们在鳗鱼的故事中所看到的，一味追求速度的发展模式最终可能使企业耗尽资源，并且欢快地走向死亡。混乱的战略、模糊的目标，极有可能使企业陷入一种可怕的“商业浪漫主义”之中。作为商业浪漫主义的典型形态，漫游式经营注。
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蝴蝶之恋赞一个
 在一个依山傍海的小镇上，有一对沉浸在爱河的男女。常常见他们相依在山顶望日出，相偎在海边送夕阳，周围尽是羡慕的目光。
 一天，男人不幸出了车祸，躺在医院好几天没醒来。女人白天就守在病床前，不断呼唤着毫无知觉的爱人，晚上就跑到神庙里祈祷上苍，她已经哭干了眼泪。一个礼拜过去了，男人依然如故的昏睡着，而女人早已憔悴不堪，但她仍然苦苦地支撑着。
 终于有一天，天神被这个痴情的女人感动了，他决定给这个女人一个例外。
 天神问她：你真的愿意用自己的一切来交换吗？
 女人毫不犹豫地回答：是的。
 天神说：那好吧，我可以让你的爱人康复起来，但你要化作三年的蝴蝶，这样你愿意吗？
 女人激动而坚定地说：我愿意！
 天亮了，女人化作一只美丽的蝴蝶，告别了天神匆匆地赶回医院。那男人真的醒了，而且还正跟一位医生交谈着什么，可惜她听不到，因为她飞不进那间屋子，她只能隔着玻璃望着心爱的人。
 几天后，男人康复出院了。他到处打听那女人的下落，结果失望而归。他是多么的思念她，多么的想见到她，然而化成蝴蝶的女人虽每时每刻都围绕在他身边，却无法呼喊，无法拥抱，只能默默地看着爱人寝食不安的痛苦。
 凉凉的秋风来了，吹落了树叶，蝴蝶不得不离开这里了。她飞落到男人的肩膀上，想用自己的翅膀抚摸他的脸，用细小的嘴来亲吻他的额头，然而她的爱没法让他感觉到。蝴蝶在自己才听得见的哭泣中，恋恋不舍地告别了爱人，飞向远方。
 转眼间便到了第二年的春天，蝴蝶迫不及待地飞了回来，寻找自己的爱人。然而他的身边竟站了个漂亮的女人。一刹那间，蝴蝶几乎要从半空中坠落下来。她实在不愿看见眼前的情景，更不愿意听到人们的议论。
 邻居、朋友、亲人们在背后谈论着不到一年的故事：去年时那男人病得有多严重，那个女医生多么善良可爱，他们的爱情多么理所当然，那个男人现在快乐得和从前一样……
 蝴蝶伤心极了！接下来的几天，她看到自己的爱人带着那个女人到山上看日出、在海边送日落，曾经属于自己的一切，转瞬间都换成了另外的女人。而她除了偶尔能停落在他的肩膀上以外，竟什么都做不成了。
 这一年的夏天特别地长。蝴蝶每天在痛苦中低飞着，她渐渐没有勇气接近曾经的爱人。他和后来的女人的喃喃细语、快乐的笑声都让蝴蝶不由得感到一阵的窒息。于是，在秋天还没来之前，蝴蝶便早早地飞走了。
 花开花落，花落花开，对于蝴蝶来说，时间似乎只意味着这些。第三年的夏天，蝴蝶已经没有心情去探望自己的爱人了。他轻拥着女人的肩，轻吻着女人的脸，根本就没留意一只心碎的蝴蝶，更没有时间去怀念过去了。
 天神与蝴蝶约定的三年，很快要结束了。就在最后的一天，蝴蝶的爱人跟那个女人举行了婚礼。小小的神庙里挤满了人，蝴蝶悄悄地飞了进去，轻落到天神的肩膀上。
 蝴蝶听着下面的爱人在对天神发誓：我愿意！看着爱人把戒指戴到那个女人手上，然后是他们甜蜜地亲吻……蝴蝶禁不住流下了伤心的眼泪。
 天神心酸地叹息：你后悔了吗？
 蝴蝶急忙擦干了泪：没有，只要看到他生活得愉快我就心满意足了。
 天神又带着一丝愉悦地说：明天你就可以重新化回你自己了。
 蝴蝶摇了摇头：就让我做一辈子的蝴蝶吧……
 人生在世，在很多事情上，不一定付出多少，就能收获多少。很多事情不会按照自己的想法发展，总是付出多，收获少，但是只要是自己觉得有意义，又何必斤斤个较呢？
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聪明的商人
 从前，有位商人和他长大成人的儿子一起出海远行。他们随身带上了满满一箱子珠宝，准备在旅途中卖掉，但是没有向任何人透露过这一秘密。一天，商人偶然听到了水手们的谈话。原来，他们已经发现了他的珠宝，并且正在策划着谋害他们父子俩，以掠夺这些珠宝。
 商人听了之后很害怕，他在自己的小屋内来回地走动，试图想出个摆脱困境的办法。儿子问他出了什么事情，于是父亲把听到的全告诉他。
 年轻人大叫道：“和他们拼了！”
 “不，他们会制服我们的！”父亲回答说。
 “难道要把珠宝交给他们吗？”
 “也不行，他们会杀人灭口的。”
 没过多久，商人满腔怒气地冲上了甲板。“你这个蠢儿子！你向来就不听我的忠告！”他叫喊道。
 “老头子！你说的每一句话都无法让我听进去！”儿子也喊着回答。
 父子俩的行为引起了水手们的注意，他们好奇地聚集到周围。突然，老人冲向他的小屋，拖出了他的珠宝箱。“忘恩负义的东西，我宁愿死于穷困，也不会让你继承我的财富。”商人尖叫道。说完这些话，他打开珠宝箱，水手们的眼睛都直了，里面的珠宝价值连城。商人又冲向了栏杆，在别人阻拦他之前他将宝物全都投入了大海。
 过了一会儿，父了俩都直直地盯着那只箱子，然后两人躺倒在一起，为他们所干的事而哭泣不止。后来，当他们单独一起待在小屋时，父亲说：“再没有其他的办法可以救我们的命，我们只能这样做！”
 “是的，您这个法子是最好的。”儿子答道。
 轮船驶进了码头后，商人同他的儿子急急忙忙地来到城市的地方法官那里。他们指控了水手们的海盗行为和所犯的企图谋杀罪，法官下令逮捕了那些水手。法官问水手们是否看到老人把他的珠宝投入了大海，水手们都一致说看到过。于是法官判他们有罪。法官问道：“一个人在什么样的情况下才会舍弃他的一生积蓄而不顾呢？只有当他的生命遇到危险时才会这样去做！”水手们主动赔偿了商人的珠宝，法官因此饶了他们的性命。
 成功的人不仅在创业、经商的开始阶段拥有独到的眼光，运用自己的智慧，使自己取得别人难以企及的成就，而且他们在危难之际，更是能够善于运用智慧，使他们最终能够摆脱危险的侵害。
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  小孩买油
 从前在山中的一户人家里，有一个父亲叫自己的孩子去镇上买食用油。在离开前，父亲交给他一个大碗，并严厉地警告：“你一定要小心，咱们家最近情况不是很理想，银子越来越不够用了，所以要尽量节俭，你绝对不可以把油洒出来。”
 小孩满口答应后就下山到城里，到父亲交代的店里买油。在上山回家的路上，他想到父亲凶恶的表情及严厉的告诫，愈想愈觉得紧张。小孩小心翼翼地端着装满油的大碗，一步一步地走在山路上，丝毫不敢左顾右盼。
 很不幸的是，他在快到家门口时，由于没有向前看路，结果踩到了一个洞。虽然没有摔跤，可是却洒掉三分之一的油。小孩非常懊恼，而且紧张得手都开始发抖，无法把碗端稳。终于回到家里时，碗中的油就只剩一半了。
 父亲拿到装油的碗时，当然非常生气，他指着小孩大骂：“你这个笨蛋！我不是说要小心吗？为什么还是浪费这么多油，真是白吃了这么多年的饭，气死我了！”
 小孩听了很难过，开始掉眼泪。这时坐在里屋的母亲听到了孩子哭泣的声音，就跑来问是怎么一回事。了解以后，她就去安抚丈夫的情绪，并私下对儿子说：“我再让你去买一次油。这次我要你在回来的途中，多观察你看到的人和事，并且需要跟我做一个报告。”
 小孩想要推卸这个任务，强调自己油都端不好，根本不可能既要端油，还要看风景、做报告。
 不过在母亲的坚持下，他只有勉强上路了。在回来的途中，小孩发现其实山路上的风景真是美。远方看得到雄伟的山峰，近处又有农夫在梯田上耕种。走不久，又看到一群小孩子在路边的空地上玩得很开心，而且还有两位老先生在下棋。这样边走边看风景，不知不觉就回到家里了。当小孩把油交给父亲时，发现碗里的油，装得满满的，一点都没有损失。
 其实，人们想比较快乐的过日子，就可以采纳小孩母亲的建议。与其天天在乎自己的成绩和物质利益，不如在上学、工作和生活中，享受每一次经历的过程，并从中学习成长。一位真正懂得从生活经验中找到人生乐趣的人，才不会觉得自己的日子充满压力及忧虑。
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伤心的母熊
 有一天早晨，一位樵夫在猎人的陷阱里救了一只小熊，母熊对他感激不尽。
 又过了一些日了，樵夫迷路来到熊窝，母熊安排他住宿，还拿丰盛的晚餐款待了他。
 翌日清晨，樵夫对母熊说：“你招待得很好，但我唯一不满意的就是你身上的那股臭味儿，实在是太难闻了。”
 母熊心里虽怏怏不乐，但嘴上却说：“作为补偿，你用斧头砍我一下吧！”
 樵夫照它的话做了。几年以后，樵夫又遇到母熊，问它头上的伤好了没有。母熊说：“噢，那次伤痛了一阵子，但伤日愈合后，我就忘了。不过，那次您说的话，我一辈子也忘不了。”
 心灵的伤害更甚于肉体上的伤害，因为心灵的伤害是对人整个精神的震撼。所以，别忘了小心呵护别人的心灵，因为那同时也是在呵护你自己。
 在现实生活中，有人只顾一时的口舌之快，有意无意地对他人造成了伤害，有时一句侮辱性的语言完全可能把深厚的友情葬送。有许多语言的伤害原本可以避免，只要人们学会礼让；礼让并不是人际关系上的怯懦，它会使人们免受无谓的伤害。
 “良言一句三冬暖，恶语一句六月寒。”一句伤心的话语会让人一辈子也不会忘，相反，一句抚慰人心的话，能够照亮人的心灵，能够激发你的潜能，也能让你看到勇气和希望。
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2017年6月7日
《不死之法 打落门牙和血吞》
 菩提达摩从广州登陆（他从印度乘船来到中国），便到金陵（南京），经过神光法师讲经的地方，进去问神光，“你在这里做什么？”
 神光说，“我在讲经。”达摩又问，“讲经做什么？”
 神光说，“为了生死。”
 达摩说，“法本来不可说，无法可说。你讲的黑是字、白是纸，怎能了生死？”
 神光一听，大怒说，“你这个摩罗刹！敢来谤佛谤法谤僧，岂有此理！”
 说完之后，便用铁念珠朝达摩祖师的面上猛力打去！达摩在没有防备的情形下，被打掉两颗门牙。达摩祖师一想，如果把牙吐在地上，那么这地方要大旱三年（因为证果圣人的牙落地，诸天降罪，此处人会受到不下雨的惩罚）。
 达摩不忍心令这地方的人受荒旱之苦，乃将两颗牙吞到肚中。所谓“打落门牙和血吞”，留下这个典故。
 达摩修忍辱波罗蜜，一言不发走出神光讲经处，过长江向河南嵩山而去。这时，无常鬼奉阎罗王之命，来请神光去参加他们的宴会，便对神光说，“你是神光吗？”
 神光说，“是的。”
 无常鬼说，“阎罗王请你去饮茶。”
 神光一听，便说，“我讲经时，天华乱坠，地涌金莲，我还要死吗？”
 无常鬼说，“你当然要死啦！”
 神光问，“谁能不死？”
 无常鬼告诉他，“只有刚才被你打掉两颗门牙那位黑和尚，他才能不死。”
 神光向无常鬼恳求说，“无常居士，请你慈悲，行个方便，我去跟那位黑和尚学不死之法，可以吗？”
 无常鬼允许他的要求。神光乃日夜向北方追赶达摩，最后追到熊耳山，见达摩在山洞中面壁入定，乃向达摩顶礼忏悔，跪了九年，才得不死之法，成为禅宗二祖。
 禅宗有偈云，“万法归一一归合，神光不明赶达摩，熊耳山前跪九载，只求一点躲阎罗。”这个公案证明求法不是件容易事，要有为法忘躯的精神才能得到正道。
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  《活着是为了什么？》
 有三个愁容满面的信徒，去请教无德禅师，如何才能使自己活得快乐？
 无德禅师：“你们先说说自己活着是为了什么？”
 甲信徒道：“因为我不愿意死，所以我活着。”
 乙信徒道：“因为我想在老年时，儿孙满堂，会比今天好，所以我活着。”
 丙信徒道：“因为我有一家老小靠我抚养。我不能死，所以我活着。”
 无德禅师：“你们当然都不会快乐，因为你们活着，只是由于恐惧死亡，由于等待年老，由于不得已的责任，却不是由于理想，由于责任，人若失去了理想和责任，就不可能活得快乐。”
 甲、乙、丙三位信徒齐声道：“那请问禅师，我们要怎样生活才能快乐呢？”
 无德禅师：“那你们想得到什么才会快乐呢？”
 甲信徒道：“我认为我有金钱就会快乐了。”
 乙信徒道：“我认为我有爱情就会快乐了。”
 丙信徒道：“我认为我有名誉就会快乐了。”
 无德禅师听后，深深不以为然，就告诫信徒道：“你们这种想法，当然永远不会快乐。当你们有了金钱、爱情、名誉以后，烦恼忧虑就会随着后面占有你。”
 三位信徒无可奈何地道：“那我们怎么办呢？”
 无德禅师：“办法是有，你们先要改变观念，金钱要布施才有快乐，爱情要肯奉献才有快乐，名誉要用来服务大众，你们才会快乐。”
 信徒们终于听懂了生活上的快乐之道！
 禅的境界是自主、解脱、安静、快乐，但禅也是促进快乐的泉源，钱少没有关系，只要有禅，禅里的宝藏很多；没有爱情，禅里有更多美化的爱情；没有名位，禅里的名位更高，只是禅者，重要的是改变观念。
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火鸡的牛屎运
 一只火鸡和一只牛闲聊，火鸡说：“我希望能飞到树顶，可我没有力气。”
 牛说：“为什么不吃点我的粪便呢，它很有营养。”
 火鸡吃了一些牛粪，发现确实给了自己足够的能量，使它能飞到第一根树枝上。
 第二天，火鸡吃了更多牛粪，飞到了第二根树枝。两个星期后，火鸡骄傲地飞到了树顶。但不久，一个农夫看见它，迅速地把火鸡射下来。
 “牛屎运”可以让你达至顶峰但不能让你永远留在那儿。
 现代人为争一时长短要求自己不断竞争、不断表现，要求自己不择手段地去取得，这是一种鼠目寸光的现象，也是在社会转型期间产生的一种过渡时期的心理。在这短暂的过渡时期，人们因为一点儿“牛屎运”而急于求成，想快速得到成功，他们只以抢在别人前头为胜利，即使有时对社会造成负面影响也在所不惜，这种急功近利的心理现象，使得人人自危，感觉周围都是对手。
 在一些人看来，所谓的竞争就是肯定了环境中的每个人都是自己的敌手；所谓的“成功”，就是“你抢到了，他没有抢到”。那眼疾手快的抢到了，他并不问所抢的东西是钻石还是粪土，对自己有利还是有害，他认为已达至目的了。
 这种盲目获取的成功，只会使人陷入心浮气躁之中，最后使人丧失了起码的耐心而落得一个可笑可悲的下场。
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  《天神的忠告》
 有一天，天神来到人间，遇到一个智者，正在钻研人生的问题。天神敲了敲门，走到智者的跟前说：“我也为人生感到困惑，我们能一起探讨探讨吗？”
 智者毕竟是智者，他虽然没有猜到面前这个老者就是天神，但也能猜到绝不是一般的人物。他正要问您是谁，天神说：“我们只是探讨一些问题，完了我就走了，没有必要说一些其他的问题。”
 智者说：“我越是研究，就越是觉得人类是一种奇怪的动物。他们有时候非常理智，有时候却非常的不明智，而且往往在大的方面迷失了理智。”
 天神感慨地说：“这个我也有同感。他们厌倦童年的美好时光，急着成熟，但长大了，又渴望返老还童；他们健康的时候，不知道珍惜健康，往往牺牲健康来换取财富，然后又牺牲财富来换取健康；他们对未来充满焦虑，但却往往忽略现在，结果既没有生活在现在，又没有生活在未来之中；他们活着的时候好像永远不会死去，但死去以后又好像从没活过，还说人生如梦……”
 智者对天神的论述感到非常的精辟，他说：“研究人生的问题，很是耗费时间的。您怎么利用时间呢？”
 “是吗？我的时间是永恒的。对了，我觉得人一旦对时间有了真正透彻的理解，也就真正弄懂了人生了。因为时间包含着机遇，包含着规律，包含着人间的一切，比如新生的生命、没落的尘埃、经验和智慧等等人生至关重要的东西。”
 智者静静地听天神说着，然后，他要求天神对人生提出自己的忠告。
 天神从衣袖中拿出一本厚厚的书，上边却只有这么几行字：人啊！你应该知道，你不可能取悦于所有的人；最重要的不是去拥有什么东西，而是去做什么样的人和拥有什么样的朋友；富有并不在于拥有最多，而在于贪欲最少；在所爱的人身上造成深度创伤只要几秒钟，但是治疗它却要很长很长的时光；有人会深深的爱着你，但却不知道如何表达；金钱唯一不能买到的，却是最宝贵的，那便是幸福；宽恕别人和得到别人的宽恕还是不够的，你也应当宽恕自己；你所爱的，往往是一朵玫瑰，并不是非要极力地把它的刺根除掉，你能做的最好的，就是不要被它的刺刺伤，自己也不要伤害到心爱的人；尤其重要的是：很多事情错过了就没有了，错过了就是会变的。
 智者看完了这些文字，激动地说：“只有天神，才能……”抬头一看，天神已经走的没影没踪了，只是周围还飘着一句话：“对每个生命来说，最最重要的便是：只有自己才是自己的天神。”
 其实对万物都不要寄予太高的期望，谁也无法保证它不是空中楼阁。唯有在过程中寻找快乐。人生就如同一条绵延的小路，永远不要希望一眼望穿，那不是真实，也不现实。一路哼歌，看看四周变换的风景，也不失为一种朴素的快乐。
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2017年6月8日
  《钥匙遗嘱》赞叹善巧大智慧父亲
 有一位父亲，在他很小的时候父母就去世了，他成了一名孤儿，孤苦伶仃，一无所有，流浪街头，受尽磨难。最后终于创下了一份丰厚的家业，而他自己也已经到了人生暮年，该考虑辞世后的安排了。
 他膝下有两子，风华正茂，一样的聪明，一样的踏实能干。几乎所有的人包括他自己，都认为应该把财产一分为二，平分给两个儿子。但是，在最后一刻，他改变了主意。
 他把两个儿子叫到床前，从枕头底下拿出一把钥匙，抬起头，缓慢而清楚地说道：“我一生所赚得的财富，都锁在这把钥匙能打开的箱子里，可是现在，我只能把钥匙给你们兄弟二人中的一人。”
 兄弟俩惊讶地看着父亲，几乎异口同声地问道：“为什么？这太残忍了！”
 “是，是有些残忍，但这也是一种善良。”父亲停了一下，又继续说道，“现在，我让你们自己选择。选择这把钥匙的人必须承担起家庭的责任，按照我的意愿和方式，去经营和管理这些财富；拒绝这把钥匙的人，不必承担任何责任，生命完全属于你自己，你可以按照自己的意愿和方式，去赚取我箱子以外的财富。”
 兄弟俩听完，心里开始有了动摇。接过这把钥匙，可以保证你一生没有苦难，没有风险，但也因此而被束缚，失去自由。拒绝它？毕竟箱子里的财富是有限的，外面的世界更精彩，但是那样的人生充满坎坷，前途未卜，万一……
 父亲早已猜出兄弟俩的心思，他微微一笑：“不错，每一种选择都不是最好，有快乐，也有痛苦，这就是人生，你不可能把快乐集中，把痛苦消散。最重要的是要了解自己，你想要什么？要过程，还是要结果？”兄弟俩豁然开朗。哥哥说：“弟弟我要这把钥匙，如果你同意的话。”弟弟微笑着对哥哥说：“当然可以，但是你必须答应我，好好管理父亲的基业。如果你答应我的话，我就可以放心去闯荡了。”二人权衡利弊，最终各取所需。这样的结局，与父亲先前的预料不谋而合，因为这时候最了解儿子莫过于看着他们长大的父亲。
 二十多年过去了，兄弟俩经历、境遇迥然不同。哥哥虽然生活舒适安逸，但是并没有沉沦，把家业管理得井井有条，性格也变得越来越温和儒雅，特别是到了人生暮年，与去世的父亲越来越像，只是少了些锐利和坚韧。弟弟生活艰辛动荡，几起几伏，受尽磨难，性格也变得刚毅果断。与二十年前相比，相差很大。最苦最难的时候，他也曾后悔过，怨恨过，但已经选择了，已经没有退路，只能一往无前，坚定不移地往前走。经历了人生的起伏跌宕，他最终创下了一份属于自己的事业。这个时候，他才真正理解父亲，并深深地感谢父亲。
 人生总是充满了选择，每一种选择都携带着快乐和痛苦。快乐是一种营养，痛苦是比快乐更丰盛的营养，他们共同滋补着人生，让生命迸发出无限活力和蓬勃生机。
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2017年6月10日
  【故事一】
陕西长安县有一个农民，在地里干活，看到一条蛇钻入洞里，他就把蛇出入的两个洞都堵死了。过了两天后，他二十岁的大儿子和十岁的小儿子突然不会说话，后经很多医院治疗都无效。两个孩子不会说话已经三个多月了，一天有一个老和尚经过他们家门口。孩子的妈妈就求和尚给他的两个儿子看病，并把两孩突然不会说话的经过给老和尚讲了，又把两个孩子拉给和尚看。正当和尚给两个孩子看病时，小伙子的父亲从外面回来了。和尚看了一会，指着小伙子的父亲严厉地说：“你这个人无慈悲心，一条蛇它又没有妨碍你，你把蛇洞堵了干啥，你赶快把蛇洞挖开。”蛇洞挖开后，两个儿子也就说话了。
  【故事二】
宋朝有一位姓朱的人，喜欢弄翻鸟巢，尤其讨厌蜜蜂，他见到蜂巢，虽然筑在很高的地方，他也一定要想办法，拿了梯子上去，把蜂巢破坏掉;后来他生了两个儿子，孩子生下来，肛门都是塞住的，因而无法排泄，不久也就死了，朱某竟然绝嗣，没有后代。
【故事三】
杭州有位妇人，喜好杀生，尤其是讨厌蚂蚁弄脏了饭菜;因此常常把蚂蚁烧死，只要找到蚂蚁洞穴，不是把洞穴填塞住，就是用滚汤浇进洞里，杀死了无数的蚂蚁;后来她生了一个孩子，还在喂奶的阶段;有一天，这孩子竟然被一大群的蚂蚁，咬得全身都肿了起来，最后肉烂而死。
【析】从前听说鸟类作巢，一定是离人住的地方很近，目的就是想要远离避开蛇、鼠、老鹰的危害。现在的人居然要吃掉它们的小雏鸟，翻掉它们筑的巢，难道人类比起蛇鼠老鹰，还要更不仁慈吗?
 填穴，即指把动物出入的洞穴给堵住，有意不让动物出入。有的洞穴被堵死，而使动物窒息死去。
 “覆巢”，即是把鸟窝捅掉。洞穴填住，动物不得出入，鸟窝被捅掉，鸟儿就无家可归。所以，填穴覆巢也是一种孽，直接影响到无子的结果。
  【故事四】
从前有位比丘，修行已经证得了六神通，跟一位小沙弥住在一起;比丘在禅定中，见到小沙弥还有七天就要死了;因此就给了一个方便，叫小沙弥返家看父母。过了八天，小沙弥又回来了，没有死;比丘感到很奇怪，就再入定观察，小沙弥没死，到底是什么原因?于是才知道，原来是小沙弥在回家的路上，看见了一个蚁穴;地上的流水快要流进蚂蚁洞了，小沙弥急忙脱下袈裟，拿泥土把水挡住，使水流不进蚂蚁洞里;小沙弥就是因为救护蚁命的因缘，而延长了十二年的寿命，小沙弥因此就更加的精进修行，证得了四果罗汉。
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《世界上什么事情最痛苦?》
 佛陀在舍卫城讲解佛法的时候，有一次，他的四位弟子听完他的讲解，结伴来到一个僻静的地方。那时正是盛夏，暑热难当，所以他们坐在一棵壮硕茂盛的石榴树下乘凉，并互相交换各自修习佛法的心得。
 说著说著，不知不觉转到另外的问题上，其中一个弟子问大家：
 ‘你们说一说，在这个世界上，到底什么最让人感到痛苦?’
 ‘这有什么难的!我认为在这个世界上最让人感到痛苦的是淫欲之心，当它产生的时候，往往带给人极大的痛苦，甚至招来杀身之祸。’一个弟子回答。
 这个弟子的话刚结束，另一个弟子就说：‘我认为你说的不对，在这个世界上最令人感到痛苦的是饥渴。想想看一个人吃不到饭、喝不到水的模样，还有什么比这更痛苦的呢?’
 另外一个弟子听了也说：‘你们两个说的都不对!世界上最让人痛苦的是突然遇到让人害怕和恐惧的事情。’
 这时候，那位最先提问的弟子开了腔：‘你们三个都错了，世界上最让人感到痛苦的是生气愤怒之心，它一方面使人感到痛苦，另一方面又化成一种力量，使生气的对象承受无尽的痛苦，这才是世界上最让人感到痛苦的事情。’
 四个人都觉得自己说的才是对的，于是争吵起来，一直吵到太阳快下山还是毫无结果。
 佛陀知道了，晚上便来到他们住的僧房中，同他们询问争论的情况以及各自的论点。佛陀听完他们的话，沉吟了一会儿，才对这四个弟子说：
 ‘你们四个人的意见都没有抓住痛苦的实质，所说的都只是表面。其实，天下最痛苦的事莫过于人有肉体的存在，这才是最主要的原因。无论淫欲之心、饥渴之念、愤怒之心或害怕恐惧的心都是源自于人这个肉体。’
 四个弟子听佛陀这样一说才开了窍。不停点头称是。随后佛陀又为他们讲了一个故事：
 很久很久以前，有一个具备神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通等五种神通的比丘，名字叫做精进力。他常常独自到一棵大树下安静修行。在这棵树的附近住著四种动物，分别是野鸽子、小鸟、毒蛇和梅花鹿，它们相处得很融洽。
 有一天晚上，这四种动物热烈谈论著自己的所见所闻，这时精进力结束了修行，听见动物们有趣的谈话，就继续坐在树下，闭著眼睛静静听著。
 不知不觉中，动物们转换了话题，开始互相问道：‘世界上什么事情最痛苦?’
 小鸟首先说：‘依我看来，这个世界上最痛苦的事就是饥渴了。饥渴的时候，身体瘦弱又没有力气，眼睛也开始昏花，还会神志不清，所以我认为饥渴是最痛苦不过的事情。’
 野鸽子接著说：‘我觉得这个世界上最痛苦的事不是饥渴，而是色欲。当色欲来临时，为了满足自己，就会无所顾忌起来，不达目的绝难罢休，我觉得这才是最痛苦的事情。’
 毒蛇急促的说：‘你们两个的看法都不对。我认为愤怒的心才是最为痛苦的。那种心情一产生，往往会忘掉一切，把最好的朋友也当成敌人，不但让无辜的人受到残害，还可能为自己招来杀身之祸，这才是世界上最使人感到痛苦的事。’
 毒蛇说完，悔花鹿也跟著发表高见：‘不对、不对!世界上最痛苦的事应该是恐惧的心情。我白天在林间或野地觅食时，精神总是高度紧张，一方面要提防神出鬼没的猎人，一方面又得提防凶狠的虎狼。如果稍微听到一点动静，就得马上逃开，每天都得提心吊胆的过日子。这种惊惧和害怕的心情才是最可怕的。’
 梅花鹿一说完，小鸟就开始反驳，随后毒蛇和野鸽子也加进来，大家各持己见，谁也不让谁。
 精进力听到这里，终于忍不住了，他突然咳嗽了一声，那四种动物都停住嘴，一起转过头来看著他。
 精进力对她们说：‘刚才你们的争论我都听见了，我觉得你们说的都不对。世界上最痛苦的事其实是有所作为，有所作为才是痛苦的根本。我就是因为这个原因才舍弃世俗的生活，开始学习佛道。我消除一切杂念，断绝非分之想，不贪图肉体存在的快乐。这样做的目的是为了断绝痛苦的根源，而求得涅槃。人一旦涅槃，肉体也就随之消灭，这样一切忧患也就完全结束了，才能求得最大的安乐。’
 精进力讲完这番话后，就不再作声，闭上了眼睛又继续修行。
 那四种动物一时愣住了，大家都静静思索精进力的话，一时间心中恍然大悟，懂得了一些佛法的道理。
 佛陀说完这个故事，和善的望著眼前四个弟子，对他们说：
 ‘那四种动物就是你们四个人的前身。你们的前身已经了解痛苦的根本所在，为什么现在还要再提出来争论呢?’
 四个弟子听了感到十分的惭愧，从此更加勤苦修习，最后修得罗汉道，四个人都成了阿罗汉。
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  起死回生的咒语
 在波罗奈城有一个德行超群、精通法咒的咒文师，他是全波罗奈城名声最大的老师，教授着五百个学生。
 有一个名叫桑耆沃的学生，从老师那学会了起死回生的咒语。但是，这个学生性情浮躁，他刚学了一部分，还没有掌握解咒的方法，便自满起来，不肯再学了。
 一天，桑耆沃和他的同学们一起到森林中去捡柴，看见林间地上躺着一只死老虎。桑耆沃便对同学们夸耀：「嗨！老师教过我起死回生的咒语。我啊！能让这只死老虎重新活过来唷！」
 「如果你真有这种本领，就快使出来让我们看看吧！不然我们可不相信呢。」说罢，同学们都纷纷爬到树上，从枝叶间探出头来，观看桑耆沃的表演。
 桑耆沃站在死虎身边默念咒语，并用石子投掷死虎，那死虎一下子跳起来。
 「嘿！你们看！我很了不起，很了不。」只见老虎猛地向桑耆沃扑过去，一口咬住了他的脖子。没等桑耆沃明白是怎么回事，他就命归黄泉了！
 桑耆沃一死，咒语失灵了，老虎也马上倒地身亡，两具尸体倒在一起。
 同学们在树上都吓呆了，这一切发生得太快，他们都不敢相信自己的眼睛。大家慌忙地爬下树，背着柴回来，向老师报告了这件事。
 同学们一边说，一边为失去了一个伙伴而伤心落泪。
 老师也难过地摇着头，用手拍着学生的肩膀说：
 「仁慈和善心，施前当三思；施于好为善，施于恶惹祸。孩子们！不辨善恶，滥施恩情的人，只会把灾祸引到自己身上来，慈悲的同时，也应该拥有智慧呀！」
 「老师，原来起死回生的咒语这么危险啊？」学生哭着问。
 「我教给桑耆沃起死回生的咒语时，本来应该一起教给他解除咒语的方法和行咒的规矩。可他刚学完起死回生之咒，就大叫说自己可以去普救众生，不愿再往下学，结果。」
 学生中有人也曾有过这样的经历，听了老师的话，羞惭得低下了头。
 最后，老师慈悲地教导着所有的学生：
 「学习中的浮躁是千万要不得的，你们一定要牢记桑耆沃的前车之鉴，以免重蹈他的覆辙啊。」
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猎人受戒出家记
 我们常常说，「受戒容易守戒难」，对一般人而言，确是事实。不过，能发心受戒，已经很不错了，最怕是犯错而不知悔改，无惭无愧。因为戒有防非止恶的作用，可以规模我们的意念、语言及行为；令我们不该有的行为、不该说的话、不该做的事、不该有的观念，都不要产生并且去除，这样才不会犯错，伤害我们的身心。所以「戒」可以提醒、保护我们。
 可是有的人却认为：何必要守戒？只要对自己有利，为了生活，有很多时候是没办法守戒的。所以，听了再多的法也依然故我，不肯奉行戒法。这是一些善根不足的人，时时发生的问题，也是一些既想学佛却又戒不掉、改不了坏习气的人，所常犯的毛病；所以，曾有不少人来问过我，那应该怎么办呢？请大家看看以下的故事：
 从前在一个小山村里，有一位老和尚常常苦口婆心地在山村的树下讲经，村里的人，忙的尽管去忙，而空闲的人，一定会到树下听老和尚说法。其中，有一位年轻人也常坐到树下听讲。他听来听去，觉得老和尚说的，无非都是教人什么事不能做，什么事应该要去做，没有什么特别之处，所以，并不很用心听。
 一天，老和尚又说了：「身、口、意三业要依戒而行，守好本份。有五种重要的戒律一定要守，这五种戒就是：『不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒』」。这位年轻人听了，心想：「这怎么可能？要我不去打猎，那就无法生活了。而且我打猎，别人也没说我不对啊！要我守『不杀戒』是不可能的。」因此，他听了一半就走了。隔天早上他依然故我地，背着一根枪上山打猎去了。
 但是，直到近黄昏时，他都没有遇到一只山兔或山鼠，感到十分失望，心想：「为什么今天没有遇见猎物呢？」当他极度失望的时候，太阳也将近下山了。突然他听到草堆里有动静，仔细一看，原来在大树下的草丛里有一只鹿！
 他看到这只鹿長得很漂亮，而且鹿的身体很肥壮，鹿毛又有光泽。他很高兴，因为从来没有见过这么漂亮的鹿，于是他连忙赶紧摆好姿势，对准鹿头正要开枪。但是，这只鹿却眼睁睁地看着猎人，四目交投──猎人和鹿对视了很久，但猎人却一直没有开枪，因为打猎的人有一个规矩：不能打已死的动物。
 由于猎人注意看着鹿，但牠却一动也不动，心想：「这只鹿是不是死了？为何连眼睛都不眨一下？」所以他就走过去看看，但是鹿还是丝毫没动。他很疑惑，再走近用脚踢这只鹿，鹿被踢了一下，立刻拔腿逃跑，躲到草堆里，然后又跑到树后面去了。猎人也赶快追上来，追到树旁边时，突然看到老和尚坐在树下。
 猎人看到老和尚就把枪放下，坐在老和尚旁边问道：「天色已暗，老和尚您为什么还坐在这里？」老和尚说：「我想死在这里。」猎人惊讶地问：「您好端端地，为什么想要死？」老和尚语意深长地说：「我讲经是希望大家能去恶从善，慈心戒杀，守好规矩和本份。可是像你啊，听经这么久了，我所说的话，却完全都听不进去，那么我说了也没有用。既然我说的话不能让人受益，那出家有什么用？既然不能达成教育的任务，那做人还有什么用呢？倒不如死了算了。」
 猎人听了老和尚的话既惭愧又感动，双手摀住脸，眼泪不断从手缝中流下来。他哭着说：「老和尚，我一直不知道您这么用心良苦，我不知道您这么关心我们，实在很对不起您！」
 他哭得很大声、很激动，拿起枪往树干用力地打；树叶因而被打落，枪也被打断了。他双手紧握住已毁的枪，甚至用手打树，打得手都流血了；然后放下枪杆，跪在老和尚面前说：「我以前错误的人生就像这支枪一样完全断了，从今天起，我要用心血改掉我过去的错误，请老和尚收我为徒弟。从此我要守好规矩和戒律。」
 老和尚很高兴，双手扶他起来说：「做人要守本份、守规戒，才不会造成人生的错误；知过必改就是好人。」于是两人就下山了。猎人果真跟着老和尚出家了，后来成为一位很成功的戒师，严守戒律，讲经时绝不离戒法。因为他认为「戒」才是修行人真正的方针，也是人类普遍需要接受的教育。
 戒就是规矩，戒就是教法，但更重要的是，「戒」是用来戒自己的，并不是用来戒别人，所以，我们学佛若不能好好地遵守规矩，守好本份，那就谈不上修行、谈不上是真的佛弟子了。所以「戒」要用在日常生活中，「戒」是时时刻刻、分分秒秒不能离开的心念。大家要时时用心，心不离戒，戒不离生活，这样自然就不会犯错了。若犯了错，再来后悔、再来补救，那又何苦、何必？
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《真假都否定》
 道光禅师有一次问大珠慧海禅师道：“禅师！您平常用功，是用何心修道？”
 大珠：“老僧无心可用，无道可修。”
 道光：“既然无心可用，无道可修，为什么每天要聚众劝人参禅修道？”
 大珠：“老僧我上无片瓦，下无立锥之地，那有什么地方可以聚众？”
 道光：“事实上你每天聚众论道，难道这不是说法度众？”
 大珠：“请你不要冤枉我，我连话都不会说，如何论道？我连一个人也没有看到，你怎可说我度众呢？”
 道光：“禅师，您这可打妄语了。”
 大珠：“老僧连舌头都没，有如何妄语？”
 道光：“难道器世间，有情世间，你和我的存在，还有参禅说法的事实，都是假的吗？”
 大珠：“都是真的！”
 道光：“既是真的，你为什么都要否定呢？”
 大珠：“假的，要否定；真的也要否定！”
 道光终于言下大悟。
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《烦恼才是罪魁祸首》
 棍杖所伤人，不应嗔使者，
 彼复嗔使故，理应憎其嗔。
 他人拿棍棒狠狠打自己时，一般人都会生起猛烈的嗔心，一定要跟他交战到底。但在此时，作者提醒道：“你不应对敌人生嗔，应该对棍棒生嗔。因为打你的不是敌人，而是棍棒。”
有些人可能会反驳：“不对，棍棒无法自己跑来打我，是敌人操纵它来伤害我的。所以害我的根源是敌人，我理应嗔恨他。”
对此，作者回答道：“其实敌人也是身不由己，在烦恼的控制下，他毫无自主的力量。如果棍棒是敌人的工具，那敌人就是嗔恨烦恼的工具，要找主犯的话，烦恼才是罪魁祸首。”
 或者说，你真要生嗔的话，为何不嗔恨所有的因缘？打你的是棍棒，棍棒的来源是敌人，敌人的来源是嗔恨心，嗔恨心的来源是无始以来的业……。打你的因缘有那么多，对前面的你不生嗔，对后面的也不生嗔，仅仅挑出中间的敌人来嗔恨，这样也太欺负人了！
假如连一点小损害也无法忍，那自己的境界应该说非常低。世间上有些人，经常说大话，吹嘘自己是开悟者，但在宣扬自己的过程中，旁边有居士稍微说他一下，他就大发雷霆。其实如果真正有些境界，不要说别人随便说你一句，即使你的肉被割成一块一块，也不会动怒生气，若已经证悟了大圆满，那在性格行为方面，应该符合显宗的六波罗蜜多。智悲光尊者和无垢光尊者都异口同声说过：“证悟后却不具备显宗的功德，这样的证悟者，古往今来闻所未闻。”
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  《与虚空一个鼻孔出气》
 南塔光涌禅师初参仰山禅师时，仰山问他：‘你来做什么？’
 光涌答：‘来拜见禅师。’
 仰山又问：‘见到了禅师吗？’
 光涌答：‘见到了！’
 仰山再问：‘禅师的样子像不像驴马？’
 光涌说：‘我看禅师也不像佛！’
 仰山不放松再追问：‘既不像佛，那么像什么？’
 光涌则不甘示弱地回答：‘若有所像，与驴马有何分别？’
 光涌大为惊叹，说道：‘凡圣两忘，情尽体露，二十年之中，再也无人优胜于你，你好好保重。’
 事后仰山禅师一见到人就赞叹说：‘光涌为肉身佛也。’
 这则公案究竟有何含意呢，譬如有人问人像什么？这是很难回答的问题，因为假如有所像，就有所不像。如果回答说人像鬼，鬼中也有人；如果说鬼像人，人中也有鬼。金刚经说：‘凡所有相，皆是虚妄。’‘若见诸相非相，即见如来。’虚空像什么？虚空无相无所不相，正因为虚空无相，才能包容万有；虚空无相，所以像一切的样子。仰山禅师和光涌禅师议论不像驴，不像佛，那么究竟像什么？像自己。唯有见到自己的自性，才能与虚空一个鼻孔出气，像什么？像虚空无相之相。能够凡圣两忘，体用一如，那就是见到无相的真理了。
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纯印老人邻居一家媳妇，常到纯印家串门，见全家九口人正在吃大豆腐炖土豆、玉米面饼子，桌上还有一盘萝卜丝咸菜。她羡慕地说：“你家生活多好，总吃豆腐，有炖菜还有咸菜，多顺口，我们家除了逢年过节吃上一两顿豆腐，平日连见都见不着，每顿饭就是一碗咸菜，生活太苦了。”
 纯印老人说：“人是三穷三富活到老，只见眼前利怎么行？其实有和无、富和贫都一样，一点差别没有。人生一世就是受苦报来的，只是人们想不明白看不开，图福有啥用？”
 “咋没用呢？吃起来味道就是不一样嘛！”
 “味道，味道，味短道长，三寸舌下，嗓子一过，啥味都变了，好坏进到肚子里就没有分别了。”说得邻居家媳妇哈哈大笑说：“怎么说味道也是不一样。”老人说：“味不一样，区别不大，但道一样就行呗！人们是把假戏当真了，迷迷糊糊不知我。白天时间短，夜里时间太长，把人都睡糊涂了……”
 老人大孙女反驳说：“夏季白天就长，冬季白天才短呢？”
 老人哈哈一笑说：“我说的不是眼睛的感觉，是事实的真相。”
 人们都大眼瞪小眼，不知所以然。
 老人借吃饭，讲轮回法，白天指三善道，黑夜指三恶道。众生在善道里的时间极少、极少，而在恶道里的时间却极长、极长。老人将口内暂短的瞬间比作人、天福，而将舌下、肠腑的停留、缓慢的消化比作地狱、恶鬼、畜生道的苦不堪言。
 南来北往走西东，赚得万贯总是空。
 财也空来名也空，死后何曾在手中。
 妻也空来子也空，黄泉路上不相逢。
 日也空来月也空，诸法空相几人明。
 天也空来地也空，人生渺渺在其中。
 唯有因果随身带，今生不报转来生。
 真心念佛能成就，心空色空法也空。
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  《九岁孩童看破人生无常》
 亲鸾上人是日本著名禅师。九岁那年，他就立下了出家的决心，请慈镇禅师为他剃度。慈镇禅师就问他：“你这么小，为什么要出家呢？”
 亲鸾说：“我虽然只有九岁，父母却已双亡。我不知道为什么人一定要死亡？为什么我一定非要与父母分离？所以，我一定要出家，探索这些道理。”
 慈镇禅师说：“好！我愿意收你为徒。不过，今天太晚了，待明日一早，我再为你剃度吧！”
 亲鸾却说：“师父！虽然你说明天一早为我剃度，但我终究是年幼无知，我不能保证自己出家的决心是否可以持续到明天？而且，师父，你年纪这么大了，你也不能保证是否明早起床时还能活着吧？”
 慈镇禅师听完，不禁拍手叫好，满心欢喜地说：“对！你说的话完全没错。现在我就为你剃度！”
 无常人生，无常变化，思在未来，却要行在当下。九岁的亲鸾，说出的话却令成年的我们震撼不已。想想看，我们是不是曾经动摇过这个决心？一万年太久，只争朝夕！今日事，就应该今日毕，否则到了“明天”，即便你自己还有决心，周围的环境恐怕已经是“时不我待”了！
 人生就像一场没有彩排的戏，谁也料不到下一刻会发生什么！今天你腰缠万贯，一夜之间就可能负债累累；今天你高居庙堂，明朝就有可能远走他乡；今天你合家欢乐，明朝就有可能妻离子散。这样的事情时有发生，并不是危言耸听。我们身边有很多人，总喜欢把事情拖延，要等到明天再去做，其实这不仅仅是懒惰的表现，而且是一种极不负责任的拖延。生命中的每一分钟都是值得珍惜的，谁知道一觉醒来你还会不会活在这个世界上。尤其是面对自然灾害，生命的脆弱展露无遗。纵使我们拥有再多的财富、再高的权位，又有什么用呢？“人是一棵有思想的芦苇”，说白了就是生命的脆弱。所以，如果你活在这个世界上，你应该感到庆幸。今天该做的事情，就要今天完成，不要拖到明天。那些理想、豪情壮志只是激励我们的一种方式，最重要的是把握眼前，把眼前的事做好，你才有可能达成梦想。
 明天和意外不知道哪一个会先来，最重要的是要活在当下。把自己的生命尽情地展示出来，体现出应有的价值，这才是我们活着的意义。不要想着明天会怎样怎样，即使明天来了，你的这种拖延的心理也会把事情拖延到下一个明天，日复一日，这种心态就形成习惯，难以更改，终究会误了自己一生。
 活出真正的自己，把眼前的事情做好，这就已经对生命负起了责任。凡事要抓紧，今天的问题今天就要解决，不要拖到明天，把握现在，才有可能展望未来！
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《虚云老和尚与龙、遇的奇缘》
 跟随虚云老和尚去五台山的这一路上确实发生了好几件奇迹。也许你们不相信，但这些事都是我亲身经历过的。
 有一次在川北的雁翅山上，遇到一群猴子。不知他们是出于善心还是出于好奇心，几个猴子从树上摘下果子往下扔，还朝我们叫。我们拾起果子，就看一只大猴子一边叫一边用手比划着。师父说：“你看，它让咱们撑袍子呢！”我们赶紧把袍子撑起来接。树上的猴子连果带叶地往下扔。它们找的果子都是好吃的。看我们吃着果子，他们在树上一个劲儿地叫，好象是高兴地说个不停。老和尚说：“慈悲咱们了。”
 这还不算是什么奇迹，后来遇到的几件事就更神奇了。
 有一天，我们在永峰山上迷了路。前边是一个大山涧，往下看一眼望不到底，离山对面有十多米，没办法过去。这时，天渐渐黑下来了。没办法，我们只好就地打坐，开始做功课，准备在这里过夜了。就在这时，刮起一阵风。风尘过后，山那边出现了一条大蟒蛇，有三十多公分粗，就象个脸盆口似的。老和尚对我说：“圣安，咱们可以过去了。”
 这时候就看那条大蟒蛇眯着眼，吐着芯子，头向我们一点一点的，就象要吃了我们。我回头对师父说：“您真会开玩笑，它还不得吃了咱们？”师父说：“别害怕，这是菩萨派它接咱们来了。”
 师父见我害怕，就让我闭上眼睛，他老人家拉着我的手，我眯着眼看见那条大蟒把头伸到山涧这边，老和尚先踩上去，我也跟着踩了上去，就象踩在树皮上的感觉，有点弹性。我们一步一步走到了对面，看见那条大蟒确实非常长，到底也没有看见尾在什么地方。过去以后，老和尚赶快打坐，诵经。一阵风刮起，筹我们睁开眼睛，大蟒已经不见了。
 过去以后，老和尚赶快打坐，诵经。一阵风刮起，筹我们睁开眼睛，大蟒已经不见了。从那儿走了两里路，来到一个村，叫西哨村，八十来户人家。我们在那里住了三天。
 又有一次，走在一片原始森林的边上，这座山叫虎丘山。忽然变天了，风沙很大，眼看天色越来越暗。这里前不着村，后不着店，只听见呼呼的风声。一会儿，下起雨来。暴雨夹着冰雹下了好一阵子才停下来。大雨过后，到处都是湿的，路很滑，天越走越黑，于是就决定就地打坐了。我去取了山水，找了点儿柴，点火烧水。我们身上穿的单薄，又是大雨刚过，浑身发冷。
 我一边烧水一边烤火，忽然听见有老虎的吼声。只能听见声音，看不见老虎。吼声有应有和，肯定不是一只老虎。师父见我脸色都变了，就说：“又胆怯了吧！咱们有命就活着，没命就是虎口之食，过来靠着我，你就不害怕了。”我们过午不食，喝了热水，就背靠背地坐着。我当时小，路途又劳累，一会儿就睡着了。到了半夜，觉得越睡越暖。睁眼一看，嘿，六只老虎围在我们周围，老和尚还用一只手抚摸着大老虎的前爪。我晃晃脑袋，觉得自己莫不是在做梦？我莫非是看见伏虎罗汉了！我三次要站起来，师父都没让我起来，叫我赶快念经。过了一会儿，我又睡着了。天亮醒来，师父笑着对我说：“昨晚害怕了吧？是山神来了！”
 走到距五台山一百多里地的时候，文殊普萨来迎接我们。这事说起来可能没人相信，那时要是有个照像机就好了，一个黑白照像机就行。在五台山有这么一句老话，菩萨对有缘的人“远接八百，走送一千”。五台周围八百里地没有土匪。这天，我们正在休息，坐在那里聊天，虚云老和尚给我讲庙里的故事。还说：“一处不到一处迷，处处不到处处迷。咱们那回遇到的不是蟒，是龙；在山里遇到的不是虎，是山猫。你看，到了五台山，就有人来接咱们。”
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请衣服吃饭 
 一休禅师有一位将军弟子，有一天将军请师父吃斋，一休禅师到达时，守卫的人不准他进去，因他穿着破烂的衣服。一休禅师没有办法，只好回去换了一件海青(大袍)袈裟，再去赴宴。
 当用斋的时候，一休把菜一直往衣袖里装，将军看见了很诧异，就说道：“师父!是不是家中有老母?或寺里有大众?等一会儿我令人再煮菜送去，现在请您先用啊!”
 一休禅师道：“你今天是请衣服吃饭，并不是请我吃饭，所以我就给衣服吃!”
 将军听不懂禅师的话中之意，一休禅师只得解释道：“我第一次来的时候，因为穿了一件破旧法衣，你的守卫不准我进门，我只好回去换了这身新的袈裟，他才放我进来，既然以穿衣服新旧做宾客的标准，所以我以为你是请衣服吃饭，我就给衣服吃嘛!”
 从一休这一段禅话里，可以看出社会上的势利虚荣，人，有时不以人格品德论高低，而以衣服新旧做标准，所以一般人只讲究“金玉其外”，不管“败絮其中”，一休禅师把饭菜给衣服吃，给今日的社会人心，真是一针见血的讽刺呀
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2017年6月13日
  《还你十六刀》
 在民国初年时，由于战乱的原因，所以盗贼很多，有一户人家，一共住有十七个人，全家人都信仰观世音菩萨，早晚都不忘上香礼拜观音菩萨。
 有一天晚上，这户人家的主人夜晚睡觉时，梦见观音菩萨托梦给他。在梦中，观世音菩萨说：
 明天晚上，有盗贼要来你家抢劫，但是你放心，因为你们全家人的虔诚所致，所以其它的十六个人都平安无事。但是，恐怕你会有事!因为这个盗贼的名字叫做王麻子。这王麻子的上辈子是只畜生，你是个屠夫，你杀了它十六刀，所以今生它投胎转世为人，业力所感，他要来报仇，当他这辈子遇到你，他会还你这十六刀。也因为你的虔诚可能有办法化解这件事情。
 隔天，这位男主人睡醒之后，梦中的事历历在目，就将全家人召集过来，叫他们全躲在后面的房间，发生任何事情都不要出来，而他自己却煮一桌很丰盛的饭菜，坐在大厅里等候着。
 到了晚上，果然真的来了一群土匪，当中一个手持大刀的强盗率先走进来。
 这时，这屋子的男主人一点都不害怕，而且还很冷静地说：「王先生，王麻子先生，请进来坐。」
 「你怎么知道我的名字?」被点名的盗贼吓了一跳地问。
 男主人说：「没有关系的，先吃点东西，吃完后，我再还你债，我知道你今天是要来向我讨债的。」
 「你怎么知道我的名字叫做王麻子?我做强盗这么久，从不让人知道我的身份。」盗贼吃惊地说着。
 这男主人就说了：「我每天拜观世音菩萨，昨晚菩萨慈悲托梦给我，说你今天要来。因为我上辈子杀了你十六刀，所以你这辈子要来报仇，也会杀我十六刀，因此我对你感到抱歉，我先请你吃一顿饭，等一下我就还你这十六刀。」
 这王麻子强盗听了之后，叹息了一声：「唉!观世音菩萨，不可思议啊!竟然知道我要来。上辈子你杀我十六刀，我现在再杀你十六刀，那么下辈子你又杀我十六刀，这样冤冤相报何时了啊!
 这时候，王麻子强盗拿起大刀，用他的刀柄在男主人背上划了十六刀，并且对男主人说：「就这样，我也还你十六刀，今后我俩互不相欠。」
 男主人非常高兴，前世的杀债终于在今生偿还了，从此，两人成为好朋友。，
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2017年6月15日
佛教故事30则
 (1)佛度鸯哥摩罗
 佛世时有杀人外道，在途中斩路行人之手，以为指蔓，称为指蔓外道。其恶事震撼了侨萨罗国的人民，大家都怕他。结果受佛陀度化，出家为比丘。
 鸯哥摩罗说：“有人以刀杖正道，或以钓鞭正道，佛陀不用刀杖，徒手调伏我。”
 鸯哥摩罗过比丘生活时，在舍卫城街上托钵，有人向他投土，或向他投石，有时头部受伤，有时毁了衣裳。
 佛陀安慰他说:“圣者必须忍受，唯有忍受，如今，你在偿还以往所犯的恶业呀！”
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  (2)那是归于你的
 有一天，佛陀在竹林精舍的时候，忽有一个婆罗门愤怒恶言的冲进精舍来。因为他同族的人，都出家到佛陀这里来，故使他大发嗔火。佛陀默默地听他的无理胡骂之后，等他稍为安静时，向他说道：
 “婆罗门呀！你的家偶尔也有访客吧！”
 “当然有，瞿昙呀，何必问此！”
 “婆罗门呀，那个时候，偶尔你也会款待客人吧？”
 “瞿昙呀！那是当然的啊。”
 “婆罗门呀，假如那个时候，访客不接受你的款待，那么，那些菜肴应该归于谁呢？”
 “要是他不吃的话，那些菜肴只好再归于我！”
 佛陀以慈眼盯着他一会儿，然后说道：“婆罗门呀，你今天在我的面前说很多坏话，但是我并不接受它，所以你的无理胡骂，那是归于你的！婆罗门呀，如果我被漫骂，而再以恶语相向时，就有如主客一起用餐一样，因此我不接受这个菜肴！”
 然后佛陀为他说了以下的偈：
 “对忿怒的人，以忿怒还牙，是一件不应该的事。
 对忿怒的人，不以忿怒还牙的人，
 将可得到两个胜利：
 知道他人的忿怒，
 而以正念镇静自己的人，
 不但能胜于自己，
 也能胜于他人。”
 这个婆罗门，就在佛陀门下出家，不久，成为阿罗汉。
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  (3)平等对待众生
 有一天，提婆达多生病。很多医生来治病，但不能把他医好。身为他的堂兄弟，佛陀亲自来探望他。
 佛陀的一个弟子问他：“您为什么要帮助提婆达多？他屡次害你。甚至要把你杀死！”
 佛陀回答说：“对某些人友善，却把其他人当做敌人，这不合乎道理。众生平等，每个人都想幸福快乐，没有人喜欢生病和悲惨。因此我们必须对每一个人都慈悲。”
 於是佛陀靠进提婆达多的病床，说：“我如果真正爱始终要害我的堂兄弟提婆达多，就像爱我的独生子罗侯罗的话，我堂兄弟的病，立刻会治好。”提婆达多的病立刻消失，恢复健康。
 佛陀转向他徒弟说：“记住，佛对待众生平等。”
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  (4)对动物慈悲
 那时候的印度，人民拜他们的神时，一般都杀动物当做祭品。他们认为这些祭品，可令神祗喜悦。于是神祗就答应人们的祈求，赐他们钱财，给他们种田的雨水。
 佛陀无论到什么地方去，都告诉人们说，这样牺牲动物是错误的。有些人听他这么说，就对佛陀发脾气的说：“据我们的经本，杀动物来拜神，没有什么不对？你竟敢持不同的意见？”
 佛陀回答：“损人利己是不对的，使人不快乐而使自己快乐是不对的。这是因为每个众生都想活命，就像你一样。因此，你若杀一只动物当牺牲来拜神，你是个自私的人。我一再教人：自私的人是不会有幸福。“
 不但如此，神祗在帮助你之前，先要求动物的血，那一定不是仁慈的神祗。
 这种神就不值得人去拜。但，假如你对众生慈爱--动物和人一样平等无分别--神就会崇拜你！”
 很多人听了佛陀的智慧良言，知道佛陀的话很对。於是很多不幸的事被阻止了。
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  (5)佛陀的四无量心
 佛在世时，曾授提婆达多盐汤，因提婆达多好吃酥腻食物，头痛腹满，受大苦恼，不堪忍受，呻吟称念：【南无佛，南无佛！】那时佛在其住处禅定中，听到此声音，即生慈心，以神通力至其住处，手摸提婆达多头腹，授予盐汤，令其服饮，得到病愈，而提婆达多叛佛害佛，佛不记冤而救之，以慈使其乐，以悲拔其苦，以其痊愈而喜，不分冤亲而平等救治，即是大慈，大悲，大喜，大舍的四无量心。
 佛所成就的四无量心，不与三乘人共成就，能大慈以众生之乐为乐，能大悲以众生之苦为苦，能大喜以众生离苦得乐而喜，能大舍心无住着，运心平等，普利众生。
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  (6)百忍成金
 山东张公五世同居，百忍家道兴。据说他发愿，在他的一生中，要行一百件大忍辱的事，忍过了九十九次之后，第一百次时是他的孙子娶妻那一天，突然来了个道人，要试验他是否真有忍辱功夫，便向他要这个新娘子，先于自己做一夜夫妻，这一件事使张公很感为难，但他宽大一想，我什么悔辱事都忍受过了，这最后一次忍辱有什么不能呢？
 于是劝其孙儿，完成他的百忍大愿，忍辱一下，后来这位道人在新娘房中，跳个不休，嘴里不停地说：“看得破，跳得过”。跳到天亮，忽然倒在地上死了，新娘骇叫起来，待众人来看时，已变成了一个金人，由此致富。故说张公百忍成金，山东那个地方，到现在还有一座巍峨的[百忍堂]纪念他忍辱的德行。
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  (7)在我心中除草
 佛陀到摩竭陀国某村庄托钵，有一婆罗门说佛陀不自耕田播种，而托钵向人乞食。佛陀即与婆罗门申辩正理，回答婆罗门的话是：
 “信是我所播的种子，
 智慧是我所耕的犁；
 抑制身口意的恶业，
 就是在我心田里除草；
 精进是我所牵的牛，
 去而不回，进而行慈，
 将我运到安祥的境地。”
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  (8)发恶誓，后果不堪设想
 圣愚因缘经上记载：佛陀在世的时候，有一位已经断除烦恼，得到神通的微妙比丘尼。她对许多尼姑们叙述了她自己过去世所造的善恶果报。她说：
 “我过去曾经做一个有钱人的太太。虽然我先生家财万贯，可是我自己并没生育。后来我先生又娶了姨太太，而生了一个小男孩。我因为嫉妒心很强，就私自把那一位小男孩杀了。姨太太找我理论，我就发誓说：“如果我杀了你的儿子，我的丈夫会被毒蛇咬死，我生的孩子会被水流走，被野狼吃掉，而且自己会吃亲生子女的肉，我自己会被活埋，我的父母亲会被火烧死！”
 “那一生我死了之后，堕入地狱受无量苦。地狱的罪受完了以后，投生做人。当时我记得很清楚，有一天我同我丈夫回娘家。在半路上生产了，于是就暂住在树下，忽然有一条毒蛇咬到我丈夫，我丈夫就这样死了。我哭得很伤心，天亮以后，我牵着大儿子，又抱着老么。边走边哭，来到了一条河流的旁边。因为没有渡船，所以我就把老大留在这一岸，而先抱着老么过河，把老么放在对岸，然后再回来抱老大。没想到老大看见我回来接他，就急忙下水向我走去。老大走不到几步，就被河水流走了。我回头想去抱老么，狼抢先一步把老么吃了，看见老么被吃得血肉淋漓，我更加伤心。我赶紧回娘家，却在路上遇到熟人说我娘家失火，全家人都被火烧死。”
 “后来我又改嫁。正当我要临盆生产时，我的丈夫喝醉酒回来，没人开门，我丈夫破门而入，大发雷霆，不但狠狠地打我一顿，而且把刚生下的婴儿丢到锅子里煮，强迫我吃。我因为怕他，所以勉强咬了一口，痛入心肝，赶紧弃夫逃跑。
 跑到波罗奈国，又嫁给一个刚丧妻的人当太太。才刚新婚没几天，我的第三任丈夫死了。按照那一个地方的习俗，夫妇如果相爱，丈夫死了，太太要陪着下葬。
 我因此被活埋了。刚埋不久，恰巧有一群盗贼来偷挖坟墓，盗取财宝。我被救出来。”
 “我想我过去到底做了什么坏事，今生的遭遇这么凄惨。当时我听说释迦牟尼佛在舍卫国讲经说法，他可以帮人们解答生活上的疑难。我就去请他度化我。由于过去世我供养圣人时曾发愿修行，所以今生能遇到释迦牟尼佛，而且修成正果。”
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  (9)虐待动物，不得好报
 法苑珠林上记载：唐高祖武德年间，隰州大宁这地方，有一个农夫，名叫贺永兴。因为邻居的牛侵犯了他的农作物，用绳子将牛的舌头勒断，手段实在太残酷了！后来贺永兴生了三个孩子，都成了哑巴。大家都认为这就是他虐待动物的报应。
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  (10)国王与树神
 很久很久以前，有一个骄傲的国王。他要为他自己建造一座王宫，因此，对大臣们说：“到森林中去找最高的树。我要用这来建筑宫殿。”
 在森林深处，大臣们找到这样的树。这树很茂盛，四周都是些较小的树。那天晚上，他们向国王报告，且宣布：“陛下，我们已找到你要的树。明天我们就到森林中去砍那棵大树。”
 国王很高兴，就去睡觉。那个晚上，他做了一个奇怪的梦。他梦见大树中住着神灵，神灵出现在他面前。那神灵说：“国王，请不要摧毁我的住所。你如这么做，每砍一斧，我就痛苦，终会死亡。”
 但国王回答：“你是森中最好的一棵。我必须用来建造皇宫。”
 这神灵恳求，但国王很坚决，强调这树必须砍死。树神最后对他说：“好，你可以砍。但请你不要从树下面砍断，像一般的砍树一样。你可以命令你的人。
 先爬到树的最上面，逐渐往下一枝一枝砍，然后全树砍完。”
 国王听到这种砍法，很惊奇，说：“如你刚才所说的，那不是比一次从树根处砍下更加痛苦吗？”
 树神回答：“你说得不错。我是为森林中的其他生物著想，才建议你这样做。
 你知道我是棵很大的树。如果一次砍倒，将会压坏四周围的小树，并会杀死很多小动物。很多小鸟和昆虫，会失去住所，许多小树会被压坏。但你一块一块砍，对它们的损伤可以减少。”
 国王这时醒过来。他想：“那树神宁肯挨数百次痛苦，却不要让小动物受苦。
 这树神多么勇敢和仁慈！我要砍树，只为我的享受和骄傲，我多么自私。我不要砍这棵树，反要对他表示尊敬。”于是国王第二天去森林中，向这棵树献花致敬。
 从那天以后，他变成一位仁慈，公正的统治者
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(11)佛陀耕耘
 秋天，来稻成熟，田野一片金黄，农人聚集，庆祝丰收，大地洋溢着一片欢乐。佛陀来到农庄，许多人都恭敬地供养他。只有一个生性固执的农人，十分生气，他大怒道：“我们平时勤力耕种，才有今天的收获，你为什麽不学我们呢？”
 “长者！我也是耕耘的。”佛陀和气地回答。
 “你是农夫麽？你的牛、种子和田地在那里呀？”
 “众生的心地就是我的田地，八正道是我的种子，精进是我的犁牛。”佛陀向他解释说：“我在众生的心地撤下八正道的种子。我勤力耕耘他们的心地，使他们拔除烦恼，得到安乐。”农人听了，明白过来，立刻忏悔，把上好的奶饭供养佛陀。他说道：“佛陀，请接受我的供养吧！你已经耕耘我的心田，播下善良的种子，我将有幸福的收获。”
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  (12)婆罗门的祭祀
 婆罗门教的神殿里面灯烛辉煌，十分热闹。大梵天王神的塑像庄严地供奉在座上。教徒们正忙碌着，一盘盘的猪、鸡鸭等庖牲都抬上来了。他们恭恭敬敬地奉献着。
 “你们为什麽要用庖牲做祭品呢？”佛问。
 “因为用庖牲祭祀，可以得到天神降福，赐我们大量财富，农作丰收，人民安乐，命终後还可以投生天堂。”
 “不对，用庖牲祭祀是野蛮的行为。杀生流血，只有做成更大的罪业，罪业的行为。怎带来福泽呢？”婆罗门教徒很惭愧，就问：“那麽，要怎样才可以祈福呢？”
 “只有奉行众善，纯洁身心，才是福德的本源。”佛陀回答道。婆罗门教徒听了，立刻信服，就跪在地上忏悔，以後不用庖牲祭祀了。
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  (13)佛陀穿针
 阿那律是一位精进的修道者。他专心诵读经文，时常通宵不睡觉。因为过度疲劳，所以眼睛瞎了。他虽然伤心，却不颓丧，反而更勤奋学习。有一天，他的衣服穿了一个洞，便自己动手缝补。後来线脱了，他又看不见，十分狼狈。佛陀知道阿那律的困难，便来到他的房中，替他取线穿针。
 “是谁替我穿针呢？”阿那律问。
 “是佛陀为你穿针。”佛陀一面回答，一面为他缝补破洞。阿那律感动得流下泪来。
 “同情别人，帮助别人，是我们应有的责任。”佛陀教训大家说。佛陀以身作则，给大家一个好榜样。弟子们知道了，十分感动，都互相勉励，互相帮助，为大众服务。
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  (14)清洁妇人
 舍卫国有一个做清洁工作的妇人，天天打扫街道，十分勤劳。她的衣服很肮脏，市民都讨厌她，见到她，总是掩着鼻子走过。佛陀叫她来听佛法，鼓励他精进、城内的人不赞成，跑来责问道：佛陀啊！你常说清洁的话，教人做清净的行为，为什麽要和肮脏的女人谈话呢？难道你不觉得讨厌吗？"佛陀严肃地看他一眼，回答："这妇人保持城市清洁，对社会贡献极大，而且她谦卑、勤力，做事负责，为什麽讨厌她呢？"这时，那妇人洗过澡，换了衣服，容光焕发，出来和大家见面。
 佛陀继续说："你们外表虽然清洁，但是骄傲、无礼，心灵污秽。要知道：她外表的肮脏容易洗净，你们内心的肮脏才难於改善呀！"城内的人知道错了，再也不敢讥笑别人。
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  (15)无争的修道者
 阿那律、跋提、舍桄多三人是堂兄弟，感情很好，出家後，大家也在一起修道。三人相约，共同依照佛陀的方法去做。出外受食，最後端身静坐，念佛、念法、念僧。以後回来的人照着做，沈默地工作，不骚扰人家。他们五天开一次会议，报告入各人修行的心得，讨论问题，解决困难。大家利益均等，分工合作，过着宁静、合群、纯洁的生活。佛陀来看他们，赞美说："你们和平相处，，一心一德，真好极了。"以後，佛陀就教那些欢喜争执的人，学习阿那律等无争的生活。
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  (16)富翁的儿子
 佛陀在法华经曾有这样的譬喻：有一位富翁，他的儿子在童年就不见了，富翁十分挂念。有一天，富翁看到一个乞丐，认得是失去的儿子，正想叫他来相认，但是，儿子长年流浪，受人欺负、侮辱惯了，误会富翁欺负他，要送他去官府治罪，就逃去了。富翁想出妙计，打发人找儿子来工作，让他安於新环境。富翁常常在窗口守望他，渐渐擢升他的职位，儿子胜任了，富翁觉得时机成熟，就召集亲戚朋友，把秘密公开，儿子知道自己的身分，才敢向爸爸相认。这个譬喻：儿子是众生，富翁是佛陀。众生长期生死轮回，早已忘却自已的成佛本性，总是作业多端。佛陀先知先觉，告诉众生都可以成佛，和他一样。他以身作则，用种种善巧的方法，引导众生止恶行善，向上、发愤，以至成佛。我们要接受他的教训，不要辜负他才好。
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 (17)礼拜六方
 黎明，佛陀入城。途中，看见一个男子，向着东方、南方、西方、北方、上方礼拜着。佛陀问他为甚麽这样做？
 那男子说：“我叫做善生，每天向六方礼拜，是家族传下来的习惯。据说这样做，会得到幸福。”
 “佛陀也有六种礼敬的方法。”佛陀慈祥地说：“一、孝顺父母：做儿女的要孝养、顺从，令爸妈欢喜、安慰。二、敬重师长：做学生的要敬重师长，接受教导。三、妻子：是一个好助手，夫妻要互相敬爱。四、朋友：对待朋友要诚实、互敬。五、僧众：对待僧人要布施、恭敬。六、仆人：对待仆人要宽大，不要令他过分疲倦。这六种人是我们生活中心的人物，和他们相处得合理，会有快乐的家庭，美满的人生。单是礼拜六方，有甚麽用呢？”善生很高兴，就皈依佛陀去了。
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  (18)信心
 舍卫城的北面，有一条河流，沿岸有一个村庄。佛陀特地跑到对岸去弘法。佛陀的威仪，令村民肃然起敬，但他们却不信佛法。後来佛离开舍卫城，舍利弗想亲近他，就远远地跑来，但是佛陀已经过河去了。河流湍急地流着。舍利弗看着佛陀的背影，充满信心，涉水而行。在中流，河水很深，波流动荡，但是舍利弗专心一意，提起精神，一步一步的走着。波浪吓不倒他，最後，竟走到对岸。
 舍利佛来到佛陀面前，佛陀祥地望着他，眼光充满赞美、鼓舞的神色。佛陀对他说：“你是一个智慧者，有信心，肯精进，可以学佛、成佛，普度众生。”舍利弗赡仰佛陀，欢喜极了。村民听了佛陀的话，看见舍利弗的异迹，都对佛法生起信心。
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  (19)模范的弘法
 富楼那热心弘扬佛教，他的口才很好，和人家辩论时，常常令到对方心悦诚服，因此得到‘说法第一’的美名。输卢那国是没有文化的国家，富楼那却请求佛陀允许他去布教。
 佛陀说：“富楼那，我很称赞你的志愿，但是野蛮的民族，不易感化，他们会骂你的。”
 “他们骂我，我容忍他们，我觉得他们还很有良心，因为他们没打我。”
 “假如他们用手打你，用石投掷你呢？”佛陀问。
 “我宽恕他们，我仍然觉的他们很好，因为他们只是打我，还未杀死我呢！”
 “假如把你杀死呢！”
 “我为法牺牲，死而无憾。”
 佛陀赞美他，说道：“富楼那，你修道、传教、容忍的精神，可做佛教徙的模范。”富楼那在输卢那国弘法，十分成功，许多人皈依佛教。
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2017年6月18日
  安宁太子-两世被判死刑，蒙佛救度证圣
 当佛陀在舍卫城的时侯，由胜光国王掌管舍卫城，而梵施国王则所执政鹿野苑。那时，两国因一些矛盾交战，伤亡都惨重十分，双方关系也是越来越坏。
 有一次，梵施国王率领四大军队在康丹河边扎营，准备进攻舍卫城。胜光国王知道后，随即率领兵队前往应战。双方势力相当，一直僵持不下，难分胜负。
 这时候，梵施国王的妻子生下一个非常漂亮的女孩，王宫上下鼓乐齐鸣，庆贺女孩的诞生。胜光国王知道后，心想："和梵施国王交战这么久，耗损国力，不如我向她女儿求婚，和平解决两国关系。"于是就派使者到梵施国王那里去求婚。
 梵施国王知道胜光国王的心意后，非常高兴，心想："两国开战至今，双方皆损失惨重，现在藉联婚求和，正合我意啊！"便告诉来使，愿与胜光国王和亲。
 由于女儿的出生，平息一场战争，从此，两国结盟，成为好朋友。让全国上下得以安宁，因此，梵施国王将女儿命名为"安宁女"。不久之后，王妃又生下一个长相庄严的男孩，他们为他取名为"安宁"。很快的姐弟俩长大了，二人关系好得很，亲密到连一刻也不愿分开。
 不久，安宁女的年龄已适合婚嫁，于是双方选好日子，胜光国王亲自到鹿野苑迎娶安宁女，依当地的习俗举行隆重的婚礼。
 安宁弟弟找不到姐姐，就问父母："姐姐哪儿去了？"
 梵施国王说："她到胜光国王那里了。"
 安宁就闹着要跟姐姐在一起，梵施国王告诉他："你姐姐已经成家了，你去干什么？你是太子，以后要继承王位，料理国政，你是不能去的。"但他还是天天吵着要到姐姐那儿。
 后来，胜光国王告诉梵施国王："让安宁来吧！我会像对待自己兄弟一般地对待他的。"梵施国王只好送他到舍卫城与姐姐团聚。
 胜光国王教他骑马、射箭等世间的五明，他全部精通无碍。然而，安宁个性也变坏了，慢慢地变得骄纵而目中无人，在很短的时间内竟做了一百多件犯法的行为。安宁女和胜光国王再三劝导，都收不到任何效果；万般无奈之下，他们只好派人告诉梵施国王有关安宁的种种行为。
 梵施国王听了也很是担心，三番五次地叫安宁回宫，并告诉他："你身为王子，未来要继承王位，作人民的表率，不要再胡作非为。"
 但安宁既不愿回宫，也不听从父王的教诲，仍旧一意孤行。最后，梵施国王与他脱离父子关系，胜光国王把他赶出王宫，安宁只得在市井里混日子。
 有一天，他想要进宫看姐姐，但是守城卫士不让他进宫，安宁不禁瞋恨心大起。抬头一看，竟又看到姐姐和国王在凉台上弹奏琵琶，有说有笑的；安宁在愤怒、嫉妒交集之下顿起杀心，拿起弓箭便朝国王射了一箭，但只射中了国王面前的琴。
 逃过一劫的胜光国王愤怒不已，心想："这个安宁居然要杀我？真该马上杀了他！但他毕竟是梵施国王的王子，恐怕梵施国王会不悦，若在法庭上辩论，再判处他死刑，则较妥当。"
 当时，胜光国的规矩是：凡是有小辩论，就吹两个海螺集众，而举行大辩论时则不但吹海螺，还要击大鼓。于是国王就命令手下吹海螺、击大鼓，集中舍卫城的大臣和所有官员，再把安宁带来与国王辩论。当然，完全理不直气不壮的安宁输了，连同之前触犯的一百多条法律，一并合起来被判处了死刑。于是便依着国家的规矩，让安宁太子戴上代表已判极刑的花环，由刽子手带去游街。安宁太子这时才惊觉自己做错了事，心生忏悔，独自哀嚎："这世界上还有谁能救我！"
 世尊观知教化安宁的机缘已经成熟，便着衣持钵到城中化缘。正在游街的安宁，远远地看见世尊，生起极大的欢喜心，立即上前恭敬顶礼，祈求世尊："慈悲的佛陀，能不能再给我一次生命？请您救救我！"
 世尊便对刽子手说："你们不要杀他，放了他吧！"
 刽子手很为难，对世尊说："极刑罪人若是擅自释放，我们性命只怕难保！"
 世尊告诉刽子手："没关系，我亲自去跟国王说吧！在我未见到国王以前，请你们不要杀他。"刽子手答应了。
 世尊找到胜光国王说："国王！放了那个罪犯，不要杀他。"
 胜光国王很信任佛陀的慈悲与智能，就说："世尊！他犯了许多罪，理应处死，但如果您能摄受他，而他也愿意出家，我可以释放他。"
 于是，世尊将安宁带回经堂，为他剃度、授戒、传法，他精进修持，很快地灭尽三界轮回的烦恼，证得阿罗汉果。
 这时，比丘们请问佛陀："世尊！是什么因缘让安宁太子造做不法的事，几乎被处以极刑？又何以能在临刑前被世尊所救，还度他出家，使他证得罗汉果？请世尊为我们演说前后的因缘。"
 世尊告诉比丘们说："不但是今生我救护他，度他出家获证罗汉果位，而且前生我也曾经救过他，使他得到四禅五通。
 很久以前，印度鹿野苑有位仓祈国王。当地有个恶人，做了很多非法的事。后来，仓祈国王判他死刑，当刽子手正准备杀他的时候，他心生恐惧，连连呼喊救命。那时，鹿野苑附近有位大仙人，具足五种神通，看他非常可怜，很想救度他，便来到恶人的面前。
 恶人看见大仙人就恭敬顶礼，请仙人救他。仙人请刽子手释放恶人，但刽子手说：'放了死刑犯是会被砍头的！怎么能将他放了呢？我们可没有两个头。'
 仙人就对刽子手说：'由我去跟仓祈国王说吧！在我未找到仓祈国王以前，请你们暂时不要杀他。'刽子手答应了。
 仙人找到国王，帮恶人求情，国王说：'如果不杀他，您得带他出家。'于是，仙人带恶人到森林中，传授他教言，他依教修行，最终得到四禅五通。
 比丘们，当时的仙人就是现在的我，那位恶人就是安宁太子，仓祈国王就是胜光国王。以前他在临死前，我及时援救他，并教他修得四禅五通；现在也是在他临刑前，我救了他，使他证得阿罗汉果。"
 比丘们又请问："世尊，是什么样的因缘使安宁太子今世转生在富贵王家，身相庄严，并能在佛前出家，获证阿罗汉果呢？希望世尊为我们演说前后因缘。"
 世尊说："这是他前世的愿力。在贤劫人寿二万岁迦叶佛出世的时候，有一位僧众执事，一生为僧众辛勤做事。临终时，他发愿：'我一生出家，为僧众做事，没有得到什么境界，希望我将来能在释迦佛出世的时候，让佛欢喜，出家灭尽三界轮回的烦恼，获证阿罗汉果位。'
 现在的安宁王子就是这位执事比丘的今世，因为他前世的愿力，现在已经成熟，所以今生能在我的教法下出家，灭尽三界烦恼，成为阿罗汉。"
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一个首陀罗人--骂僧转投贱种，复仇未遂成圣
 当世尊住在新德佳城南方的森林里时，猛光国王正统治新德佳城，这时恰嘎国王则是统治邻国色不热城，二位国王平日往来密切，关系良好。
 色不热城盛产芒果，而新德佳城则几乎不产芒果。有一次，恰嘎国王特意将一些上品的芒果送给猛光国王。猛光国王将芒果分给太子、王妃、大臣们一起享用，他觉得芒果非常鲜美好吃，于是就派人去种植芒果。芒果树在细心照料下长得枝叶茂密，很快的就开花结果了。国王很高兴，为了保护这个芒果园，他找来一些首陀罗人（印度奴隶阶级）看守果园。可是，这些首陀罗人竟然监守自盗，大量偷吃果实，使得树上的芒果剩没几颗。
 国王生气地问他们："是谁偷吃了芒果？怎么芒果只剩下这么一点点呢？"。
 害怕的首陀罗人在国王面前说谎："芒果被人偷了！"。
 国王怀疑是他们偷吃的，就派人去他们家搜查，果然在他们家中找到芒果的果皮和果核。国王盛怒之下，把所有的首陀罗人及其妻儿等全关在屋子里，一把火烧掉整个首陀罗村。
 这场浩劫的唯一幸存者，是首陀罗人一个在外谋生的儿子，他觉得在首陀罗一辈子做奴隶没有意义，于是装扮成婆罗门阶级的模样，出外谋生，还跟着一位上师学习隐身法。
 有一天，他回到贱民村，只见一片废墟，不见自己的父母家人。他询问隔壁村的人，才知道整个事情的经过，他心想："那些偷吃芒果，犯了法的首陀罗人，受罚是应该的。可是，那些无辜的妇女、孩子没有犯法，凭什么也遭杀害？"他悲愤填膺，决定要报仇雪恨。
 他进入王宫，在任何人都看不到他的情况下，以隐身术悄悄地来到国王身边。接着他拿起鞭子便狠狠地抽打猛光国王，并严厉责骂他："你这个粗暴、恶毒的国王，为什么要烧死那些无辜的首陀罗眷属呢？"
 "那些首陀罗人偷吃我的芒果。"猛光国王看不到任何人，以为是魔鬼，但仍强忍着痛回答。
 "首陀罗人是偷吃了看守果园的芒果，妇女与小孩又没犯罪，为什么也烧死他们？你实在太可恶了！"
 他非常愤怒，一边抽打，一边警告他："你这残忍的暴君，我给你七天时间处理国家大小事务，七天后，我再杀你。"听完这些话，国王非常害怕。
 第二天，他又是这样抽打国王。国王恐惧万分，赶快找来大臣商量对策。
 大臣们建议："我们去求佛陀的弟子达雅那尊者，可能会有办法。"
 决定后，大臣们来到达雅那尊者前请求："尊者，我们的国王正遭受魔鬼的恼害，请您慈悲救救他吧！"
 达雅那尊者作了一个加持，首陀罗人的隐身法立刻不灵了。
 首陀罗人觉得奇怪，隐身法居然会无法使用…他觉得一定有人破坏，于是跑去探问大臣："前几天国王受到魔鬼的恼害，这几天却好了，是什么原因呢？"
 大臣们说："我们去求达雅那尊者，是尊者保护了国王。"
 这个首陀罗人听后，满腔怒火地来到达雅那尊者面前质问："尊者！您为什么要破坏我的隐身法？您为什么要这样做呢？"
 尊者和蔼地说："孩子，不要着急，有话慢慢说。"尊者的慈悲温和消除了他心中的怒火，首陀罗人随即平静下来，对尊者恭敬顶礼，尊者为他传授相应的法，于是他摧毁了萨迦耶见，获证预流果。
 证果后，他在尊者前再三祈求："我愿意在您的教法下出家，受比丘戒，守持清净梵行。"尊者摄受他，并为他剃度、授戒、传法，他精进修持，最后灭尽三界烦恼，成为阿罗汉。
 大臣们知道后，禀告猛光国王："害您的不是魔鬼，而是一个来复仇的首陀罗人，但他已经被达雅那尊者度化出家了。"
 国王听了很高兴，心想："如果没有达雅那尊者，我一定早被杀害了。"为了报答尊者的恩惠，他亲自迎请尊者和比丘僧来王宫中应供。
 尊者告诉他："可以，但现在佛陀住在附近的森林里，您应供养佛陀才是真正的大功德。"
 于是，猛光国王前往佛前求法，世尊为他传了一些法，他又再三祈求佛陀及僧众亲临王宫应供七天，佛陀默许了。七天中，佛陀和比丘僧受猛光国王虔诚地供养，圆满当天，还供养佛陀一件无价的宝衣，并供养每位僧人二件僧服。佛陀为他传授教言后，便返回森林中。
 这时，比丘们请问："世尊！这个首陀罗人以什么因缘，能在佛陀的教法下出家，获证阿罗汉果？希望世尊为我们演说。"
 世尊告诉比丘们："这是他前世的因缘。在距今九十一大劫以前，人天导师、如来正等觉毗婆尸佛出世，佛在度化众生圆满后，示现涅槃。
 当时的郎约国王把佛的舍利集中存放在隐密的地方，还找了一些首陀罗人守卫。有一次，一位首陀罗人被猛虎攻击，他至诚地祈祷顶礼如来正等觉，因如来不可思议的加持力，天人救护他，使他免除虎难。
 过了一段时间，建好舍利塔，郎约国王举行隆重的开光仪式。那位在虎口中幸存的首陀罗人尽己所能地供养，并对遗塔恭敬顶礼，心想：'我能从虎口逃生，全是如来的加持，为了报答佛恩，我今尽力供养，以此供养的功德，希望将来能在如来的教法下出家，证得阿罗汉果位。'
 比丘们，今世证阿罗汉果的首陀罗，就是当时在毗婆尸佛出世的首陀罗人，由于他前世的愿力现在已经成熟，所以今世能在我的教法下出家，获证阿罗汉果位。
 另外，在贤劫人寿二万岁迦叶佛出世时，有位恶性比丘经常以粗话骂其它比丘：'你们这些首陀罗贱种人……'
 后来，他临死前生起后悔心，诚意忏悔并发愿：'我在迦叶佛的教法下，一生出家，没有得到什么境界，希望将来能在释迦佛的教法下出家，令佛欢喜，获证阿罗汉果。'
 他虽然发善愿，但仍然五百世转生为贱种人。而他在临终前的发愿，现在已经成熟，所以能在我的教法下出家，灭尽一切烦恼，证得阿罗汉果位。"
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《能持子-供养独觉并发愿，出生富贵证不还果。》
 从前在舍卫城里，住着一位财富圆满，名叫德卫峡玛的婆罗门；他有一位关系密切住在邻近的德卫夏城的朋友，名叫杰日婆罗门。
 杰日婆罗门的妻子名为舍利，因此他们的小孩名为"舍利子"；德卫峡玛又称为"能持婆罗门"，故而他的小孩名为"能持子"。舍利子和能持子从小青梅竹马一块儿长大，同窗共读，互相鼓励帮助，很快就学会基本论典，完成学业。
 舍利子又进一步学习深奥的论典和辩论，到了十六岁时，就已经打败许多的大辩论家。后来，舍利子跟随世尊出家，成为阿罗汉，佛陀授记舍利子为智能第一。
 能持子后来娶妻成家，并成为引胜国王的大臣，经常往来于宫中，做很多事。但他常常仗恃王权，对人民征收重税，夺取人民的财物。
 有一天早上，舍利子观察到教化能持子的机缘已经成熟，因而着衣持钵往能持子家走去。当时，能持子正在指挥工人挤奶，从远远的地方一看到舍利子走来，高兴地跑上前抱住舍利子，激动异常，对舍利子说："久违的老同窗，今日重逢，我太高兴了，请您光临寒舍，让我好好地供养您鲜奶。"
 舍利子委婉谢绝："我非常感谢，老同学您有这份心就够了。但您的家我是不会去的。"
 能持子疑惑不解地问："我们分别这么久了，好不容易才见面。如果您不去，我会很难过的！您为什么不愿意到我家呢？"
 舍利子说："因为目前我们彼此的行为完全不同，你做了许多伤天害理的事。于礼我们可以打招呼，但去你家没多大意义。"
 "舍利子，您不要这么说。我是个在家人，为了生活，总是会有一些不得已的事啊，否则，生活怎么过得下去呢？我上有父母，下有妻小与亲戚朋友，都靠我维持他们的生活。为了依靠国王，还得护持土地神、天神，供养沙门、婆罗门，还有许多事情要做。倘若如法行事，那怎么行呢？"能持子解释自己的行为。
 舍利子告诉他："既然这样，我问你一个问题，能否好好回答我？"
 "可以，我一定好好回答。"
 "你刚才说你是为了父母、妻小、亲朋等而不得不做坏事，那么假如你还没来得及忏悔便死了，随业堕入地狱，阎罗王以各种兵器击打残害你，你非常难忍，你祈求他不要打杀你，因为你不是为了自己，而是为了父母才造业的。请问阎罗王会不会原谅你？"
 "舍利子，阎罗王肯定是不会饶我的，只有自作自受。"
 "我再问你，一个人为赡养父母去做正当合理的事，自己与父母都能得到很大的安乐，自己也积累很多的资粮。如果这样，父母是否很高兴？"
 "那当然。"
 "如果你为妻子亲眷等造恶业，随恶业而堕恶趣，阎罗君会不会因为这是为别人造业而不打你、惩罚你？"
 "那绝对不会放过我的。"
 "如果你为了他们如理如法地行持，他们也会善待你，这个没有什么疑义吧？"
 "确实没有什么疑义。"
 "所以，人享受生活不一定要造作恶业啊！"
 通过舍利子一步一步地点化，终于使能持子清醒过来，他生起很大的后悔心，忍不住大哭了起来，边哭边用衣服揩着泪水，对舍利子忏悔说："舍利子，我以前的行为确实不如法。加上最近又娶了个小老婆，为了满足她的物欲需求，为此也做出很多的坏事。现在，我愿意把她送回娘家，在您面前受持五戒。"于是，舍利子慈悲摄受他，为他授了五戒，圆满后，舍利子就回去了。
 过了很久，舍利子安住在南印度的森林中，遇到刚从王舍城来的比丘，经询问这位比丘后，知道能持子对佛陀与正法仍具有很大的信心与欢喜心，但目前得了严重的疾病，命在旦夕，因此连夜赶往王舍城。
 能持子重病卧床，看见尊者亲临探病，非常欢喜，想要勉力起身却是力不从心。舍利子连忙摇手示意他不用起来，并且轻声细语地亲切询问："老同学，病有没有好转一些？……"
 能持子有气无力地说："舍利子！我已经不行了，从早痛到晚。"歇了一会又说："我的头痛得仿佛要炸开，我的肚子痛得比屠夫把牛的内脏全掏出来再塞回去还痛，我浑身滚烫，就像在烈火里烧烤一样，病情没有半点好转的迹象。看来是活不久了。"
 舍利子对他说："能持子，我问你，你好好地回答我。你觉得地狱与饿鬼哪个好呢？"
 "饿鬼好一点。"
 "饿鬼与傍生呢？"
 "傍生好一点。"舍利子继续发问，如此依次问到欲界的最后梵天。
 能持子说："生在梵天是最好的。"
 舍利子说："如果你觉得梵天的果位最好，那就好好听我传授给你四无量心的教言，你好好作观，绝对能转生天界。"传完教言后，舍利子就回去了。
 此时，世尊观知舍利子没有对他传究竟的法，只能升天，不能得圣果，因而在舍利子离开后，立即以神通力显现在能持子面前。能持子见到世尊，便生起无比的欢喜心，于是佛陀为他传授相应的法要，能持子当场证得不还果。接着，佛陀又显示神变，比舍利子先回到住处，坐在那里等舍利子。
 世尊问："舍利子，你去哪儿了？"
 "世尊！我去给能持子传法。"
 "你传的法不究竟，在你走后，我又为他传法，他证得不还果。"
 舍利子赞叹："善哉！善哉！如来神变无比，如来度众无边！"
 那时，比丘们请问世尊："世尊！能持子是什么因缘生在富贵之家，后又对佛生欢喜心呢？请世尊为我们开示。"
 世尊说："这是由于他前世愿力的缘故。很久以前，在龙天国王治理无争城的时侯，国家太平，人民无争。但国王手下有位大臣，经常仗恃王权，暴取赋税，挥霍浪费，生活享乐。
 当时，有位穷人见了，觉得应修一些善法。后来他遇到一位独觉，便尽力供养，供养圆满后，独觉示现神变飞走了。他观想自己在独觉面前恭敬顶礼发愿：
 '以今天供养独觉的善根，愿我将来能生在富贵之家，像国王手下的大臣那样，依仗王权，享受美好的生活。'
 比丘们，你们是怎么想的呢？当时的穷人就是现在的能持子。
 另外，有一个人在人寿两万岁迦叶佛出世的时候，皈依佛门，受了居士戒，临终时发愿：
 '希望在释迦佛出世的时侯，我能令佛欢喜，证得圣果。'
 当时的居士就是能持子，因为这两世的愿力皆已成熟，所以今世他先作大臣，仗恃王权，暴取豪夺人民的赋税，奢侈享乐；后来再遇佛，生欢喜心，得证不还果。"
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《两个小孩前世愿力成熟，七岁得罗汉果》
 当佛陀在舍卫城的时侯，增长国王率领军队，灭了释迦族。阿难尊者的妹妹、妹夫不幸往生，留下两个小孩流落在迦毗罗卫城的街头。
 这时候从舍卫城过来一位施主，看见孤儿沿街乞讨，便认出是朋友的孩子，就带他们到舍卫城找他们的舅舅阿难尊者。
 阿难尊者了解到这两位父母双亡、无处可依的外甥，是特地来投靠他的，心里很忧愁。
 其它比丘见阿难尊者闷闷不乐，便关心问道："尊者为何心情如此沉重？"
 尊者说："这两个小孩是我妹妹的孩子，无依无靠，特来投靠我。但我是一个苦行僧，自己无资生之源，三宝的财物他们不能享用，不抚养又不行，真不知该怎么办才好？"
 比丘们劝阿难尊者："尊者，还是好好照顾他们吧。世尊曾说过，如果对僧众作利益事，可以对其布施，是不违因果的。就让这两个孩子为僧众洗钵、洗水果、供花，这是被允许的。"于是阿难尊者便收留这两个可怜的孤儿。
 平时，比丘们把剩下的饭菜布施给这两个小孩，阿难也将自己化缘来的饭食分一半给他们，自己仅食用半钵。日子久了，尊者的身体越来越衰弱。世尊看到后，问其它比丘是什么原因，比丘们照实说出事情的经过。
 于是，世尊问阿难："你收养的两个小孩要不要出家？"
 "世尊，这两个孩子以后是要出家的。"阿难尊者回答。
 世尊说："阿难，如果出家的话，这两个孩子就可以享用僧团的财物。还没出家以前，为僧团做些供花、供果等事，也是可以享用僧团的财物。"世尊这样开许后，这两个孩子的生活获得改善。
 过了一段时间，世尊问阿难尊者："您那两个外甥为什么还没出家呢？"
 阿难说："世尊，因您早已规定：不满十五岁不能出家。他们尚不满十五岁，所以，还未出家。"
 世尊又问："他们能在僧众晒粮时，做驱赶乌鸦的事吗？如果能做，那就可以出家了。"
 "他们早就能做驱赶乌鸦的事情。"阿难很肯定地回答。
 "若能驱赶乌鸦，七岁就可以出家了。"世尊开许后，二个小孩便一起出家，生活也变得比较好。但是他们却因此变得懒惰，白天顾着玩乐，晚上长时睡觉，根本不闻思修行。
 目犍连尊者看到这两个孩子放逸睡眠度日，就对阿难尊者说："不该让这两个孩子虚度光阴，应严加管教。"
 阿难坦承因慈悲，管不动这两个孩子，于是便请求目犍连尊者代为教导。刚开始目犍连尊者严厉督促这两个孩子，但渐渐也因过于慈悲，而无法再严格要求。
 阿难尊者问目犍连尊者："您现在怎么也娇惯这两个孩子？"
 目犍连尊者说："这两个孩子已经了解到我很慈悲，因而一点都不听话，实在拿他们没办法。"
 阿难尊者说："您可以用方便法使他俩生起厌离心啊！"目犍连尊者答应了。
 有一天，目犍连尊者带着两个孩子外出。尊者用神变幻化出一个很恐怖的地狱，并要这两个孩子过去看。他们看见地狱里的众生正在遭受烧杀煎熬等各种痛苦，再转到一个非常大的铁锅旁，锅里正煮着滚热的铁水，但却没有人在里头，他俩觉得奇怪，就问狱卒："为什么这个铁锅里只煮铁水，有什么意义？"
 "因为阿难尊者的两个外甥，天天不修行，却享用僧众的财物；等他们死后堕入地狱，将会受到铁水熬煮之刑，这个锅正是为他们所准备的。"狱卒说道。
 听了以后，他俩非常恐惧，很快地回到尊者身边。尊者问他们看到什么，他们说："尊者，我们亲眼目睹地狱之苦，可怕极了。我们若再不精进闻思修，将来必定会堕入地狱，现在我们很害怕。"
 从此，这两个孩子日以继夜地精进修学，若在早上没吃饭前，想起地狱的痛苦，就不想吃了；若是在饭后，忆起地狱的惨景，便将食物全部吐出。就这样，茶饭不思地精进修行，渐渐地变得体衰无力，面色萎黄。阿难看了觉得很难过，便去询问目犍连尊者其中的缘由。
 目犍连尊者说："大概是他们见到地狱的景象，吓得不敢吃饭吧！"
 阿难尊者担心这样下去会拖垮两个孩子的身体，又请求尊者想办法以善巧方便安慰孩子。
 过了几天，目犍连尊者告诉他们要到一个好玩的地方去，两个孩子又跟着尊者出游。尊者幻化出一个美妙的天堂，再叫他们去看。他们看到很多的天子和天女以珠宝装饰自己，过着快乐美好的生活，心里很羡慕这种天人的生活。接着，他们看到两个狮子座，旁边有很多天女围绕，还演奏各种乐器，供养美丽的鲜花。
 两个小孩便问："为什么这两个狮子座上没有天子呢？"
 "阿难尊者的两个外甥，因为害怕下地狱受苦，每天精进修行。以这样的功德，未来会转生天上，这两个狮子座是为他们准备的。"众天女告诉他们。
 他们听了非常高兴，心想："如果现在能精进修行，以后还可以转生天上。"于是，欢天喜地回到尊者身边，把天上的事告诉尊者。
 尊者慈悲地说："你们已亲眼看到天上与地狱的苦乐，你们一定要精进修行啊！"
 此后，两个孩子特别精进修持，他们终于发现，无论生于地狱、饿鬼、傍生、人、阿修罗或天人中，皆没有任何安乐可言，一切都是有漏法，三界轮回犹如火宅，一切的本质都是苦的，因而生起真实的出离心。于是，他们更加精进修持，最后灭尽三界烦恼，证得阿罗汉果位。证果后，他们以神通飞到各处采集鲜花、水果等来供养僧众。
 僧众感到这两个小孩很稀有，都觉得他们非常了不起。有些年长的比丘自觉惭愧，看到仅七岁的小孩就有这样的功德与境界，也开始努力精进修行，很多比丘因而也成为阿罗汉。
 这时，比丘们请问世尊："世尊！这两个孩子以什么样的因缘，能在七岁的时候就证得阿罗汉呢？请世尊为我们开示。"
 佛陀告诉他们："这是缘于他们前世的愿力。很久以前，贤劫人寿二万岁迦叶佛出世的时候，有佛陀率领僧众出游鹿野苑的情景五百位青年人在花园里看见，都生起无限的欢喜心，很多人觉得如来出世的机会难得，因而想发心出家；有些人则认为应趁年轻好好享受人生，等老了再出家；还有些人觉得可以等到生儿育女后再出家。后来，这五百位青年人一直忙于生计，日久年老，逐渐雕零，皆没有机会出家。剩下最后的两位老人，眼见伙伴一个个地死去，才醒悟：'年轻时我们就发心出家，现在已年迈体衰，再不出家，恐怕再也没有机会。'故而，他们将自己的财产上供下施后，跟随迦叶佛出家。
 佛陀规定新出家的人必须承侍先出家的上座，因此二位老人虽较年长，但仍必须作很多事情，有些僧人更借机欺负他们。其中一位老人很生气，另外一位心胸比较开阔，便对生气的伙伴说：'不要生气啦！如果我们早点出家就不会发生这种事，错还是在我们。'于是，生气的老人诚恳忏悔，没有受到报应。
 他们在临死前发了一个愿：
 '我们一生在佛的教法下出家，令佛生起欢喜心，希望以这些功德，未来能在释迦佛出世的时候，童贞入道，灭尽烦恼，成为阿罗汉。如果出家的年纪太小，希望佛陀能为我们特别开许。'
 比丘们，当时在迦叶佛前出家的两位老人就是现在的这两个孩子。因为他们前世的愿力，所以今生能在我的教法下，以七岁之龄得到我的开许，让他们出家，获证阿罗汉果。"
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假因毁谤圣者,堕无间狱受苦
 当佛陀住在王舍城的时侯，果善比丘（提婆达多的眷属之一）住在萨伽玛山，此山的环境非常幽美。附近的施主与婆罗门对果善比丘都十分恭敬，经常供养他衣物药食等。有一次，舍利子和目犍连一同游化，来到萨伽玛山。果善比丘听说这事，就前往顶礼迎请二位尊者住下来，并愿意供养他们一切资具。
 两位尊者提出一个要求：「请不要告诉任何人我们在这里，若太多人知道，我们就会离开。」果善比丘答应了，于是两位尊者就安住下来。
 那时，有一位大施主的儿子，很有善根，自己到果善比丘那里皈依，并请求出家。果善比丘要他征求父母的同意，然而他的父母不同意，他只好顺从父母，暂时不出家。
 果善比丘供养二位尊者许多年后，大施主的儿子也长大成人了。有一天，果善比丘准备出游，出门前，他请两位尊者代为教导自己的弟子。两位尊者观察这些弟子的根机，觉得他们能够修学更进一步的法，就传授给他们相应的法。他们个个勇猛精进，全都证得阿罗汉果位。
 这时，那位大施主的儿子终于获得父母的同意，来到经堂，准备出家。比丘们对施主的儿子说：「果善比丘外出，现在是由舍利子和目犍连二位尊者带领我们修学。你若是在尊者面前出家，这因缘是很殊胜的！」他听了很高兴，就在尊者舍利子前出家。舍利子尊者为他传授一些法要，他便证得预流果。受了比丘戒后，更加精进修持，最后灭尽所有的三界烦恼，成为阿罗汉。证果后，他回去度化父母，也让父母得了圣果。
 不久，萨伽玛山的天人对当地的人民说：「我们萨嘎玛山上有两位尊者：目犍连和舍利子，是真正的善知识，你们为什么不去拜见他们呢？」从此以后，来萨伽玛山朝拜的信徒就越来越多。
 两位尊者觉得天天很多人来恭敬供养，于修习无益，因而决定离开。于是就对那些已得罗汉果的果善的弟子们说：「我们曾经与果善约定，一旦往来的人太多，我们就会离开。现在你们最好去王舍城，大家各奔东西，好好修行。」尊者说完后，寺院里的僧众全去了王舍城，两位尊者也出发到其它的地方。
 两位尊者走到途中，突然下大雨，他们远远看见前面有个山洞。这时，有一位牧羊女先进去，接着又进去一个男人，一会儿，那个男人从山洞出来，走了。两位尊者没有仔细观察，就进入山洞中避雨。
 就在此时，果善回到萨伽玛山，发现山中空无一人。有人告诉他：「是两位尊者把你的弟子给带走的。」他听后，非常生气，连忙追赶两位尊者。在山洞里，追到两位尊者，同时也看见一位行为淫荡的女子从洞内深处走出来，不禁心生怀疑 ：「洞里只有他们三个人而已，他们之间一定有暧昧不明的关系。」
 想到两位尊者遣散自己的弟子，又破戒与女子有了暧昧不明的关系，果善再也忍不住心中的怒火，破口大骂：「你们这两个犯了淫戒的恶徒！」并说很多不堪入耳的恶语，两位尊者见他失去理智，无法加以解释，只得默然离去了。
 于是，果善到王舍城各处毁谤两位尊者。其它比丘把这件事告诉佛陀，佛陀特意找来果嘎勒嘎，对他说：「果善，他们持戒清净，你毁谤他们，将来会遭受无量的大苦报。」
 果善对佛陀说：「世尊！舍利子和目犍连确实是恶性比丘，不是清净比丘啊！」于是继续毁谤他们。佛陀语重心长地再三劝诫他，但果善仍然固执己见。
 后来，果善罹患怪病，身上长出了很多小疹子，小疹子越变越大，从像小芥子转到像青稞、豌豆那么的大，长满全身；他口吐鲜血，全身滚烫，受不了地大声叫喊：「好烫啊！我的身上好烫啊！」他不停地叫着，身上的脓血也是不断地涌出，不久就在极大的痛苦中去世了。死后，他堕入最底层的裂如大红莲地狱中，不但舌头燃火，还有铁嘴的老鹰、鸱枭、乌鸦啄他。
 同时，有三色三天子飞来佛前，对佛陀恭敬顶礼。一位天子告诉世尊说：「世尊！提婆达多的眷属果善已经生病去世了。」
 另一位天子说：「世尊！果善因为诽谤二位尊者，如今堕入裂如大红莲地狱了。」
 最后一位天子，以偈诵的方式说：「无论是什么人，宣说他人过失，毁害自己业因，白白造下口业，永远失去安乐；勿赞恶人所为，不可诽谤正士，尤是证果圣者，若对其生瞋恨，万劫地狱受苦。」说完之后，三位天子就不见了。
 第二天，世尊告诉大众：「昨晚来了三位天子，他们告诉我果善已经堕入地狱中受大苦报。如果还未得到像我一样的境界，那么是很难知道别人根机等情况的。所以，平时大家不可任意说别人的过失，想真正了解一个人，要通过八种观察，一、观察他的行为，二、行境，三、道友，四、生活，五、听，六、闻，七、身业，八、口业。从多方面综合观察才能真正认识一个人，千万不能以偏概全，对他人的善恶妄下定论。比丘们，对一般的木头也不能生瞋恨心，何况是对有情众生，以后，要多注意，多精进修行。」
 舍利子和目犍连听到后，就到地狱里，想救诽谤他们的果善。在裂如大红莲地狱的深处，他们看到果善正受极大的痛苦。当果善看到他们二人时，依然瞋恨不息，当场开口骂了起来；因为瞋恨心增强，所遭受的苦更加猛烈，身上的火也更加炽燃。他们两位眼见无法救他，只好回王舍城。
 到王舍城后，他们对众人如实宣讲亲眼见闻正在受苦的果善，人们听了对因果不虚生起诚信心，对轮回生起厌离心，已足以接受佛法的润泽。于是，舍利子传给他们相应的法，他们有些得到加行道的暖、顶、忍、世第一位，有些获证预流果、一来果、不还果、阿罗汉果，有些得了梵天、帝释天，有些达到独觉、辟支佛位，有些获得金轮王位，有些则种下无上菩提的因，大多数的人对佛法生起信心，并皈依佛门。
 这时，比丘们请问：「世尊，是什么样的因缘使果善比丘对两位尊者生起那么大的瞋恨心毁谤，并在死后下地狱呢？希望世尊为我们开示。」
 世尊告诉比丘们：「以前，他也是因为毁谤他们而下地狱的。很久以前，无争城里有一位婆罗门大臣精通世间学问，大家都对他很恭敬。不久，有一位精通一切学问的仙人到无争城附近安住下来。
 过了一段日子，无争城人民全都跑去供养仙人。婆罗门大臣得不到名闻利养，就想陷害仙人。当时，仙人有两位大弟子，也精通世间一切学问，他们持戒清净，可是婆罗门大臣却到处散布谣言：『这两位婆罗门持戒不清净，不是清净的修行人。』
 后来，那位仙人劝告婆罗门大臣说：『请不要毁谤，他们的戒行很清净的。』如此再三地劝告他，可是他都听不进去，大臣死后就堕入地狱中受苦。
 当时的那位老仙人就是现在的我，两位弟子就是现在的舍利子和目犍连，当时的婆罗门大臣就是现在的果嘎勒嘎，那时他也是以无因毁谤而下地狱的。」
 比丘们又问世尊：「是什么因缘使两位尊者虽是阿罗汉，却受这样的毁谤呢？」
 世尊告诉他们：「很久以前，俱尘城住着两位苦行者，他们很受人民的尊敬。有一天，来了一位具足五神通的婆罗门，大家都跑去皈依他。之后，苦行者为了得到供养，就中伤婆罗门，使他无法久留，不得不离开。
 这两位苦行者就是现在的舍利子和目犍连，他们那时宣说别人的过失，死后下地狱，历时千百万劫，从地狱出来后，生生世世还是被人毁谤，现在虽然已经证得阿罗汉果，因果不失坏，仍受到果善比丘的诋毁。」
 比丘再请问世尊：「世尊，果善在地狱受种种的苦，被铁嘴乌鸦、狮子等啄食，这因缘又是从哪里来的呢？」
 世尊回答他们说：「这是他毁谤舍利子和目犍连所感召的果报。
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《吉祥跛子--骂僧后忏悔发愿，百世跛脚今罗汉》
 当佛陀在舍卫城的时侯，有一施主与妻子过着美好的生活，后来生下一个身相庄严，但双脚却畸形的孩子。然而自从生下这孩子，施主家中的一切都非常吉祥圆满，因此施主仍然非常欣喜地为孩子举行诞生仪式，并为他取名为「跛子」。跛子长大后，施主家越来越富有，无论做什么事，只要提到「跛子」的名字，都能完善顺利。
 舍卫城的人民知道后，也都有样学样，不管做什么事之前，都先提起这个孩子的名字，结果竟然也是一定能完满成功。加上跛子又精通八观察等世间的学问，所以，他在舍卫城一带真是名声远播。
 有一次，他和亲戚好友乘坐马车一起出游，远远看见一堆人涌向祇陀园。
 「那些人去祇陀园做什么啊？」跛子问他的亲戚朋友。
 「他们是去朝拜释迦牟尼佛的。」朋友告诉他。
 「释迦牟尼佛是什么人呢？」跛子好奇地问。
 「释迦牟尼佛是迦毗罗卫国的太子，相士曾预言：『太子若是出家则证得佛果，若是在家则为转轮圣王。后来，太子出家证得佛果，大家都对太子生起无比的欢喜心与敬信心。』」
 听了这些话，跛子就跟亲戚朋友一起去祇陀园。这时，世尊正在为众多眷属传授佛法，跛子远远看见世尊的三十二相，当下生起大欢喜心，立即下马车，顶礼跪拜在佛陀的脚下。
 世尊观察他的根机，传授了相应的法。他立刻摧毁了萨迦耶见，获证预流果，并且心想：「如果我没有残废，就可以跟随佛陀出家。」
 就在跛子发心出家的剎那，原先的跛脚恢复正常了。他按捺不住内心的喜悦，就在佛前请求出家，佛陀开许，并以「善来比丘」为他传授比丘戒，他精进修持，不久就灭尽三界轮回的烦恼，获证阿罗汉果位。
 这时，比丘们请问世尊：「这位比丘以什么样的因缘生在富贵之家，却是个跛子？为什么他出生后，能吉祥圆满大家的愿望呢？又是什么因缘，使他在发心出家的一瞬间，跛脚就恢复正常，并能在佛的教法下出家，获证阿罗汉果？希望世尊为我们演说。」
 世尊告诉他们：「比丘们！这是他前世的愿力已经成熟的缘故。贤劫人寿二万岁迦叶佛出世的时候，印度鹿野苑有位大优婆塞，博学多闻，非常了不起，大家对他就像对待上师一样地恭敬供养。
 有一次，迦叶佛到鹿野苑传授佛法，这位大优婆塞带了许多信众到佛前听法。之后，迦叶佛去别的地方转*轮，他仍在鹿野苑为众人讲法，受到许多人的恭敬，众人以钱财供养他，他全拿到寺院里供养僧众，僧众对他也很好。
 某次他来到寺院时，刚好遇到僧众正在诵戒。僧众诵戒时在家人是不能听的，因此，执事僧把大优婆塞等所有在家信众统统赶出经堂。
 有位不明事理的人，对大优婆塞说：『我们被赶出来是没什么啦！但是，像您这样一位大居士，对寺院做了好大的功德，居然也被赶出来！』
 听到这些搬弄是非的话，他生起瞋恨心，恶口咒骂：『你们每天像跛子一样坐在法座上，我做了这么多的供养，今天竟然把我从经堂里赶出来，在这么多人面前，也不给我面子……』
 僧众知道他恶口骂僧已经造下很大的恶业，想救度他，就劝他：『你这样说是不对的，不管怎样，你是个在家人，对这么多僧众无理咒骂，将来会有恶报的。』他自己也想通了，便诚心发愿忏悔。
 最后在临死时，他发愿：『希望以我一生中供僧、持戒的功德，生生世世生在富贵之家，众人一提起我的名字，事事都能吉祥顺利。希望我对僧人恶口咒骂的恶业不要成熟，一旦成熟的话，希望在我发心出家的一瞬间即灭尽。』
 比丘们！你们是怎样想的呢？当时的大优婆塞就是现在的跛子，他曾经五百世中受到跛子的恶报，这是最后一世。因为他前世的愿力已经成熟，所以生在富贵之家，众人一提起他的名字，都能事事顺利吉祥，又能令我欢喜，在我的教法下出家，获证阿罗汉果位。」比丘们听后，都生起大信心，欢喜受持，于顶礼世尊后离开。
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《五百仙人--跟随佛陀脚印，两世皆蒙救度》
 当佛陀在舍卫城的时侯，舍卫城外有一座寂静的森林，里头住着五百位仙人，他们经常以火供养天尊。
 世尊观察知道，在森林中苦行的五百位仙人得度的因缘已经成熟，于是就在五百仙人作火供的炉灶上留下一个脚印。在五百位仙人都看到炉灶上的脚印后，世尊又加持，使爈灶内的火无论怎样都无法点燃。发生这样的怪事，众仙人深信是大自在天神的力量，是修行的瑞相，心中无限欢喜，便将供品供在脚印上。这时，佛陀又以加持力，使所有的供品都起火燃烧，火焰直冲上梵天界。仙人们看到这奇特的现象，更加相信是大自在天神加持的结果。
 佛陀为了让这些仙人能修学佛法，又在他们火供的炉灶旁留下几个脚印，并一直延伸到舍卫城外的祇陀园。仙人们见到脚印，认为是大自在天神降临人间，于是决定跟着脚印，去参拜大自在天神。
 五百仙人一路追寻脚印来到祇陀园。这时，释迦世尊正在为数百位眷属传授妙法，五百仙人远远看见世尊的三十二相、八十种随形好的庄严身相，都生起无限的欢喜心，心中的喜悦比十二年的禅悦还要快乐。
 他们在佛陀的脚下恭敬顶礼，佛陀观察他们的根机，为他们传授相应的佛法，使五百位仙人全都得到不还果。得果后，他们在佛前请求出家，受持比丘戒。佛陀同意了，并以「善来比丘」的称呼，传给他们具足戒。他们精进修持，灭尽三界轮回的烦恼，证得阿罗汉果位。在他们的境界中，黄金跟牛粪没有差别，虚空和手掌也是相同的，诸天都赞叹他们的功德。
 后来，比丘们请问世尊：「是什么样的因缘使五百位仙人能藉由佛陀脚印的指引，最后证得究竟的阿罗汉果呢？请世尊为我们演说。」
 世尊告诉他们：「不仅是今生，前世他们也是循着佛陀的脚印，而获得出家身相的。早在贤劫人寿二万岁，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世的时候，当时迦叶佛示现种种神变，度化无量的有缘众生。那时，也是有五百位仙人在森林里苦行，并已修得各种神通，他们可以从居处飞到檀香山。有一次，他们在天上飞的时侯，迦叶如来在地上留下自己的脚印，使他们不能再飞行。
 『是不是我们的神通消失了呢？』他们暗自怀疑。
 后来，有天人告诉他们：『并不是你们的神通消失，而是地上有如来的脚印，使得不只是你们，即使像梵天、帝释天等天人也同样飞不起来。』这五百位仙人听了以后，当下就对迦叶佛生起极大的欢喜心。
 这时，迦叶佛又在从仙人们居住的森林到如来居所之间的路上留下许多脚印。仙人们认为这些脚印是大自在天神留下的，他们跟着脚印前行，最后见到迦叶佛，生起大欢喜心，于佛的脚下恭敬顶礼，出家受持比丘戒，迦叶佛也传给他们相应的法。
 之后他们一生出家，临终时共同发愿：
 『我们一生在迦叶佛的教法下出家，虽然没有得到任何境界，但愿能在释迦牟尼佛出世的时候，令佛欢喜，在佛的教法下出家，获得阿罗汉果。』
 比丘们，你们是怎么想的呢？当时的五百位仙人就是现在的五百位仙人。因为他们前世的愿力成熟了，所以今世能在我的教法下出家，成为阿罗汉。」
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  《盲者--挖掉万人双眼，受累世皆瞎报》
 当佛陀住在木特乐城的芒果园中时，木特乐城有位财富很多的施主，名叫具资。他与妻子共度幸福的生活，但妻子怀孕九个月后，却生下一个双目失明的孩子。夫妇二人心中非常痛苦，觉得生养孩子已经很不容易了，更何况还是个瞎子，不如喂狗算了。于是，他们趁黄昏没人看见的时候，悄悄地把孩子丢在路边。
 世尊观察到这位瞎眼的婴儿被教化的因缘已经成熟，而且借着他还可以度化更多的众生，便加持婴儿不会被恶狗吃掉。
 第二天一早，世尊着衣持钵率领比丘僧到木特乐城。当地居民见到世尊一大早率领僧众来到这里，感到十分稀奇，猜想会有很精彩的授记。
 这时，佛陀思维：「这个孩子若能回忆前世，并能与我对话，对众生将会有很大的利益。」于是，佛陀以不可思议的加持力，使这个孩子能回忆前世，并能开口与佛陀对话。
 「你是『丑陋的人』吗？」世尊问这个婴孩。
 「是的，我是『丑陋的人』。」孩子说。
 「你觉得身口意所造恶业的果报会成熟吗？是不是很痛苦？」世尊又问。
 「佛陀啊！身口意所造的恶业肯定是会成熟的，果报真是苦不堪言啊！」
 「那么，你是皈依怎样的恶知识才形成这样的恶业呢？」
 「并不是依止恶知识的缘故，而是我没把心调伏好。」
 木特乐城的居民见到这样的景象，心中皆充满疑惑，暗自猜测这个孩子的来历，都想知道这个孩子到底是谁，有怎样的前世？为什么他能与佛陀对话，且能回忆前世呢？由于敬畏世尊的威严，便悄悄地向阿难尊者提出心中的种种疑问。
 「只有佛陀知道一切，你们应该去请问世尊才对。」阿难尊者对他们说。
 「我们因为惧怕佛陀的威严，不敢冒犯。尊者，您能不能代我们请求世尊，为我们开示呢？」
 阿难尊者回答：「可以，我就代替你们向世尊请教。」
 于是，阿难来到佛前，恭敬顶礼，合掌请问：「世尊！这个孩子前世是谁？他到底造了什么业呢？为什么他能够回忆前世，又以小婴儿的身体开口和您对话呢？」
 佛陀告诉阿难尊者：「这个孩子前世曾造作很大的恶业。很久以前，统治木特乐城的国王，名字叫『丑陋的人』。他的性情十分残暴，有着极强的嫉妒心，严格管教所有的王妃。当他带王妃出游的时候，不但不准别人见到王妃的脸，连街道两旁的门窗都不准打开，万一有人不小心见到了，他会立刻挖掉那个人的双眼。
 有一次，他与王妃亲眷一起在公园里游玩。那时没有如来出世，但有一位圆满功德的独觉在山林里修行。碰巧独觉刚从山林里走出来，被几位王妃看到。她们觉得独觉的身相庄严，身心调柔，便生起无比的欢喜心，纷纷取下自己的面纱，跑到独觉前恭敬顶礼。国王知道这事后，非常生气，命令手下挖出独觉的双眼。这位独觉因为前世恶业所感召，受害的当下不能显现神变，但随后就恢复了。
 独觉知道国王一伙人已经造下很大的恶业，为了救度他们，便飞入空中，示现燃火、下冰雹、闪电等神变。因为凡夫对神变有大信心，所以当国王见到这样的情景，对独觉生起信心，当下五体投地，扑倒在独觉脚下，恭敬顶礼，并对独觉忏悔：『大尊者，请您下来吧！我已造作很大的恶业，请求您接受我的忏悔。』接着，独觉便藉这个因缘示现涅槃。
 国王因为对独觉有大信心，就将独觉的骨灰作成遗塔，恭敬供养，并在遗塔前发愿：
 『愿我以后的世世生生中，不要承受今生所造恶业的果报，并愿以我造塔、恭敬供养独觉的功德，生生世世生在富贵之家，且能在比独觉更殊胜的如来前，令佛欢喜，出家获得阿罗汉果。』
 比丘们，你们是怎么想的呢？当时的国王就是现在这个瞎了眼的孩子。因为他曾经挖掉成千上万人民的眼睛，当这个恶业成熟的时候，五百世中下地狱受无量的苦。从地狱中解脱后，五百世中转生为盲目饿鬼，接着，五百世中转生为瞎眼的畜生，最后，又五百世中转生为瞎眼的人。」
 比丘们请问世尊：「世尊！这个孩子什么时候才能受完所有的痛苦呢？」
 世尊告诉他们：「将来人天导师、如来正等觉善意如来出世的时候，这位盲人才能转生为六根具足的正常人，并在善意如来的教法下出家，灭尽烦恼，获得阿罗汉果。证果以后，因他前世恶业的最后果报成熟，业力现前，乌鸦啄食他的眼睛，以这个因缘，他示现涅槃。从此以后，再也不用感受痛苦。」
 佛陀宣说完毕，所有在座的人都对轮回生起厌离心。这时，世尊看他们的因缘已能受法，就为他们传授相应的法。这些人中，有些人得到加行道的暖、忍、顶、世第一位，有些人得到预流果、一来果、不还果、阿罗汉果，有人得到金轮王、梵天、帝释天的果位，有人得到独觉果位，有人则是种下无上的菩提种子，还有更多人因此对三宝生起真实的信心。
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裸体迦罗——临终前皈信佛，证入真实涅槃
 当佛陀在舍卫城的时候，舍卫城附近有一户贫穷的农民，农夫的妻子怀孕九个月后生下一个孩子，因为这家人是外道迦叶种姓，所以为孩子取名为「迦罗」。迦罗长大后，与父母一同帮忙农务。
 有一次，他看到父亲杀死很多的虫子，就劝告父亲：「父亲，您怎么忍心杀害那么多的虫子呢？」
 「孩子，不要这么说！你还小，还不懂这些道理！」父亲对他说。
 迦罗听了觉得很难过，心想：「如果一直跟父亲这样生活下去，是没有意义的。」
 有一天，世尊来到王舍城，人们互相通报释迦世尊将普降甘露妙法的好消息。迦罗听到后，很想跟随佛陀出家修行，在征得父母的同意后，便前往王舍城。可是在路途中，他遇上一位外道行者，误以为就是世尊，便追随他出家。
 迦罗跟外道修学后，修得很不错，颇有名气。因为他皈依的是外道裸体派，所以人们都称他为同姓裸体迦罗。有一次，他以神通观察发现自己只剩七天的寿命，因而很忧苦，痛悔自己选错了路，到目前为止都还没有解脱，却已经快要死亡。
 后来，有一位对佛法极有信心的天尊告诉他：「你何必如此痛苦，想要获得解脱，就应该去王舍城，世尊在那里，一定会传授给你解脱法的。」
 裸体迦罗听了，即刻前往王舍城。在途中，他思前想后，觉得：「世尊的眷属都是有惭有愧的，而我全身赤裸，这样前去绝对会遭到他人的讥笑。」想着想着，就不敢再往前走，便找个地方住下来，但他心里一直在想：「世尊啊世尊！您知不知道我的心情呢？」
 此时，佛陀观知这个外道被调化的机缘已成熟，就着衣持钵去到迦罗住的地方。迦罗见到世尊前来，顿时生起极大的信心，他来到佛前，向世尊请教问题：「乔达摩尊者！我有一些疑问，您是否能现在为我解答呢？」
 「我现在要到王舍城化缘，没有时间，以后你到我经堂外面，我可以给您答复。」佛陀对他说。
 因为他知道自己寿命已经不长，心中很是着急，再三地请求，直到第四次在世尊面前祈求后，世尊终于答应了。
 迦罗请问世尊：「世尊！痛苦是自己造成的，还是他人造成的？是自己和他人共同造成的，还是非自己、也非他人而是没有原因自然而成的呢？」
 佛陀解释：「在胜义中，是远离一切戏论的；在世俗中，是如梦如幻，以因缘而生的。」
 接着，世尊为他一一传授顺行十二缘起。传法圆满后，迦罗得到无垢的法眼，并对佛法生起不退转的信心，得到殊胜的境界。他很感激世尊的恩德，在赞叹、随喜之后，皈依三宝，就回去了。
 在回去的路上，迦罗被一头牛撞死，死相很吉祥，诸根十分平静，面色柔和安详，皮肤鲜白。
 第二天，很多比丘去王舍城化缘，听说了裸体迦罗不幸被牛撞死，死相吉祥的消息。化缘后，回到经堂，比丘们恭敬顶礼禀告世尊：
 「世尊，昨天在您面前闻法的裸体迦罗，在回去的路上被牛撞死了，死相很吉祥。请问世尊，他死后将生到哪里？又将死在哪里呢？请求世尊为我们演说。」
 世尊告诉比丘们：「裸体迦叶在我面前听闻佛法，已经证悟法义，他是真实涅槃。你们一定要把他的骨灰作成遗塔供养。」
 世尊作了授记后，天人们非常欢喜赞叹，在空中说：「现在裸体迦罗已经真正涅槃了。」
 很多外道听到后，认为是自己宗派的弟子，兴奋地在街头路口高举旗帜，得意地说：「释迦牟尼佛说我们外道没有究竟涅槃的，但天人们在空中宣告，裸体迦罗修行已经真实趣入涅槃了。」同时，还想把裸体迦罗的骨灰作成遗塔来供养。
 比丘们执行如来的教言，也准备迎请裸体迦罗的骨灰作遗塔供养。因此，两方发生很大的争执。
 外道说：「迦罗是我们裸体派的修行人。」
 比丘们说：「迦罗已经在佛前皈依闻法了，是佛教的修行人。」
 双方僵持不下，外道提议：「这样一直争下去，不会有结果，不如问天人，天人怎么说，我们就怎么作。」比丘们也同意。
 于是，裸体外道请问天人：「裸体迦罗到底是佛教的修行人，还是外道的修行人？」
 那些对佛教有信心的天人，照实地说：「他不是修行外道法成就的，而是依世尊的教法，趣入真实涅槃。」外道听了之后，都很羞愧地走了。于是，比丘们顺利地依法将骨灰作成遗塔，并恭敬供养。
 后来，比丘们请问世尊：「世尊！裸体迦罗是以什么因缘被牛撞死？又以什么因缘令佛欢喜呢？请世尊为我们开示。」
 世尊首先为他们宣讲四个男孩杀害四个妹妹的因果报应，这是裸体迦罗被牛撞死的因缘，然后再接着说：「很久以前，贤劫人寿二万岁迦叶佛出世的时候，佛陀在鹿野苑转*轮，有一位婆罗门的儿子对迦叶佛生起极大的信心，到佛前恭敬顶礼，佛传给他相应的教法，并在佛前皈依、受戒，广行布施，积累资粮。他在临终前发了一个愿：
 『我一生在迦叶佛的教法下皈依，守持净戒，虽然没有得到什么境界，但以这些功德，希望将来能在释迦牟尼佛出世的时候，皈依三宝，令佛欢喜。』
 因为这个愿力已经成熟，所以能在我的教法下，令我欢喜，守持净戒。
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  《一只母狗--恶口咒骂僧众，五百世转生狗》
 当佛陀在印度舍卫城的时侯，有一位施主的财富很多，就跟多闻天子一样。这位施主虽然学佛，但也不排斥一些外道宗派。他的妻子怀孕九个月后生下一个孩子，具有肤色金黄、头像宝伞等种种瑞相。当小孩会行走玩耍时，施主便买了一只小母狗陪他玩耍。
 这只小母狗很聪明，每次见到外道信徒总是跑去咬他们，并咬烂他们的衣服；但见到比丘时，则是摇着尾巴，跑去舔他们的脚，或是绕圈等作一些恭敬的行为。
 有一天早上，舍利子以声闻眼观知度化施主的因缘已经成熟，于是着衣持钵到舍卫城化缘。当他走近施主家时，那只母狗远远地跑去迎接尊者，舔舍利子的双足，又摇摇尾巴，恭敬地右绕三匝。施主看见后，心想：「这只狗真有善根！它只不过是只狗，却对比丘这样恭敬，这位比丘肯定是位大德，我应该好好恭敬供养他。」
 于是，施主开口邀请舍利子尊者到他家应供，尊者默许。施主心生欢喜，于家中敷设高座，并亲手供养饮食，尊者也如理受食。供养圆满后，施主祈求舍利子传法。舍利子以神通观察他的根机，传授相应的佛法。因为听闻佛法的加持力，施主摧毁了萨迦耶见，证得了预流果。舍利子又与他交谈良久后，才回去。
 得果后的施主，生大欢喜，广行布施，其财源如井水般，让蜂涌而来的求施者取之不竭。施主也常请舍利子应供，并代为母狗祈法，舍利子随顺所求为它传法，母狗也恭敬心听受。
 这时，施主心想：「我能证果都是因为这只母狗的因缘而来，若不是它去迎接尊者，我也不可能供养尊者。它对我有大恩德，应该好好善侍它。」
 有一天，这只母狗生病了，施主请舍利子尊者为它诵经。舍利子尊者对母狗与施主传受：「诸行皆无常，诸行皆痛苦，诸法皆无我，涅槃即寂灭。」并对母狗说：「如果你对我生欢喜心，那么即使堕入畜生界，也能脱离恶道的。」尊者回去后，过了不久，母狗就去世了。
 施主前去请问尊者：「我的母狗死了，现在该怎么办？」
 尊者对施主说：「将母狗的尸体放于静处，肉体腐烂后的骨架，会有大用处。」施主便按照尊者的吩咐，处理母狗的尸体。
 母狗死后，它的神识投胎到施主的家中，成为施主家的女儿。女孩长大后，相貌十分庄严。
 有一天，舍利子见到她，叫她去听法，但她正值青春年少，性情娇纵，不肯去。这时，舍利子把静处的母狗骨架，放到她面前。突然，她能够回忆起自己的前世，她心想：「由于舍利子的加持，使我离开傍生界，获得人身，所以尊者对我有恩。我应该立刻到尊者前听法。」
 她来到舍利子尊者面前，舍利子观察她的根机，传给她相应的法，她以智能摧毁萨迦耶见，得到预流果。得果后，她披上袈裟，对尊者恭敬顶礼请求：「我希望能在释迦佛的教法下出家，修持清净梵行。」
 尊者告诉她：「需征求父母的同意，才可以出家。」
 后来，她取得父母同意，舍利子便把她带到比丘尼僧团，让她在摩诃波阇波提长老尼前落发出家，受具足戒。摩诃波阇波提长老尼为她传了相应的法，她精进修学，最终断尽三界烦恼，证得阿罗汉果。
 证果后，她对舍利子充满感激之情，经常顶礼尊者，也时常对舍利子说：「尊者，您对我有大恩德。我曾经是傍生，是您把我从傍生界中救出来；我能得圣果，也是您几度传法的缘故。」
 舍利子身旁的比丘们因常听见她这么对舍利子说，因而好奇地请问舍利子尊者：「为什么这位比丘尼天天说：『非常感谢您，您使我从畜生界中得到解脱』呢？」
 尊者问他们：「你们是否还记得，舍卫城有位施主家的那只母狗呢？」
 「对，对，是有只母狗，它对我们很好。」
 尊者说：「它就是这位比丘尼的前世。当时我为它传法，它对我生起无比的欢喜心，死后转生为施主的女儿。她现在能回忆前世，所以常说些感激我的话。」
 比丘们听后，对因果生起很大的信心，又到世尊前请问：「世尊！这位比丘尼以什么样的业报转生成一只狗？以什么样的业感转为人身？又是什么因缘能在佛的教法下出家，获证罗汉果位呢？请世尊为我们开示。」
 世尊告诉他们：「比丘们！这是她前世的业力与今世的因缘所造成的。在贤劫人寿二万岁迦叶佛出世的时候，当时的印度鹿野苑有一位大施主的女儿，对迦叶佛具有大信心，并在迦叶佛的教法下出家。她精通三学，持戒清净，具足梵行，是一位传授佛法的说法上师。因为她说法度众，得到许多人的供养，但她觉得：『我一个人享受不了这么多，不如发心将所有财物供养僧众。』于是就把每次所得的供养物，用来供养维持僧众的生活。
 有一次，她遇到急事请求僧众帮忙，但僧众因为忙碌的关系，没有一个人能够帮她。这位比丘尼顿时生起大瞋恨心，咒骂僧众：『我平时对你们事事关照，供养你们，为你们做许多的事情，可是当我遇有急事，却没一个人肯帮忙。你们一点良心都没有，像母狗一样。』
 僧众听到她用『母狗』骂僧众，知道她已造下很大的恶业，便问她：『你是什么人？我们又是什么人呢？』
 那位比丘尼生气地说：『你们是出家人，我也是出家人。』
 僧众告诉她：『有点不同，虽然都是出家人，但是我们当中有已证得果位的圣者，你还是个凡夫，如此恶口已经造作很大的罪业，会使你在轮回中受苦的，你应该好好地忏悔罪业才是。』
 听了这些话，这位比丘尼也觉得言之有理，于是心生悔意，便在后半生中，不断地忏悔，并更加精进行持净戒，她在临终的时候发愿：『愿我一生持戒、供养的功德，使我生生世世投身富贵之家，相貌庄严，并能在释迦牟尼佛的教法下出家，成为阿罗汉。还希望我在僧众前恶口骂人的罪业不要成熟。』
 虽然她这么发愿，但这个恶业最先成熟，并且转生五百世的母狗之后，其它的愿方成熟，到了今世才得以出家证得阿罗汉果。今生的因缘则是，她作母狗的时候，对舍利子尊者生起欢喜心和大信心，以这个欢喜心和大信心，始得以转为人身。」
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2017年6月20日
一日，释迦牟尼在灵山法会上向众弟子及 天上诸神传法，正要准备说法时，大梵天王飘然 来到座前，恭敬地向释迦牟尼献上了一朵金色的 波罗蜜花。然后坐在最后的位子上，继续聆听释 迦牟尼说法。
释迦牟尼接受了献花之后，一言不发，举起这 朵金色波罗蜜花给大众看。当时聆听说法的人间 天上诸神有百万之众，大家互相观望，沉默不语， 思忖再三，还是都不明白这是什么意思，这时惟 有十大弟子中的摩诃迦叶破颜微笑。
于是释迦牟尼对大家说：“我有正法眼藏，涅 槃妙心。实相无相，微妙法门。不立文字，教外别 传。现在，我把这无上的大法，付托给摩诃迦叶。” 这段话后来成了禅的纲领。禅，就这样在拈花 微笑中产生了。拈花是因，微笑是果，这是一个 何等美丽的因果关系！它的美正在于无声，在这 扰攘喧闹的人间。无声，因而更能心领神会，更 能以心传心，心心相印。无声，世界因而更广漠， 也更包容。
“拈花”即是说法，“微笑”就是悟理。看到一朵花，一 百个人有一百个人的悟法。面面相视是一种悟，而大迦叶尊 者的开颜微笑又是一种悟，这种悟，是髙层次的理解，是对 “拈花”大彻后的豁达与宽容。这种以心传心、不立文字、教 外别传的特殊教学方式和悟道方法，是禅宗的总体特点，这< 就是人们所说的悟禅。
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佛陀上了年纪之后，变得越来越美，凡是见过 他的人，都会倾心于他的美貌。因为他们知道，所 有从自我而来的恶念见到佛陀时都会在他的面前逃 窜，这样，他们就可以与佛陀合为一体，从而也就 和真谛融为一体。没有一个见到佛陀的人不是这样， 而且，在他的面前人人都会沉溺于爱的大海里。
佛陀的面容娴雅而平静，好像是皇家的象牙雕 像。他的鼻子突出、纤细，显露出雅利安人的血缘特 征；他的眼睛深邃、湛蓝，显露出他言行举止所恪守 的信条。他是一个王子，但是却没有任何一个王子能 和他相比。因为在他左边行走的是般若，右边是爱， 周围是一片阳光。他的言词睿智、犀利，即使那些原 来抱有讥讽之意的人见到他后也会为之倾倒。
有一次佛陀托着大钵，来到一块正犁着的田边， 远远地站着等候施舍。犁地的是个富人，是个婆罗 门的教徒。他一见到佛陀那乞食的样子，就说：“我 又耕地，又播种，然后才得食。你也应该耕地播种， 闲者不应得食。”
“婆罗门，我也耕地，也播种。”佛陀这样答道。
“但我们怎么看不见尊敬的乔达摩的犁呀！ ”那 个人轻蔑地说道。
佛陀回答说：“我播下的种子是信仰，犁是理 解，鞭子是温柔，果实则是不生不死。这样种地的 人绝不再受痛苦的折磨。”
那位婆罗门听到这里，心中生出敬仰之情，就倒了一碗 奶糊（米粉和牛奶的混合物）递给佛陀，说：“请佛陀吃了 这碗奶糊，因为您是一位伟大的播种者。”
此后，这个人决定皈依佛门，做信仰的播种者《 —心悟 道，再也无忧烦之事。
释迦牟尼成佛后，就以大慈悲的心情，博大精深的智能， 不畏艰苦的精神，开始了40年不间断的弘扬佛法、教化众生 的活动。他最初说法，是到波罗奈城的鹿野苑，化度随侍过 他的5个侍者阿若侨陈如等人。佛陀在鹿野苑的第一次说法， 在佛教称为“初转法轮”。
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以前，释尊在王舍城的灵鹫山对众人说法，却 见一老妇人悲痛欲绝，号哭不止。原来这位老妇人 惟一的儿子死了。老泊人从儿子下葬那天起便滴水 不进，一动不动地坐在墓碑旁，望着儿子的坟豕以 泪洗面。
释尊听说了这件事，立刻带着五百修行者赶到 墓地来。
释尊扶起老妇人，满怀慈悲地问道：“老人家， 你在这里做什么呢？ ”
老妇人流着泪说：“独生儿子弃我而去了。可我 对他的爱使我无法在这世上独活，我想跟儿子一块 去了算了。”
“宁愿自己死去，也要让儿子活着，你是这样想、 的吗？ ”释尊说。
“佛陀啊，您能做得到吗？ ”老妇高声问佛，满 怀希望。
释尊微微一笑，静静地回答：“你给我拿火来， 我就运用法力让你的儿子复活。不过，这个火必须 来自未曾有过死人的家庭，否则，我作了法也是无 用的。”
老妇人闻言立刻去找火。她跑到街上，逢人就 问：“府上曾经死过人吗？ ”
大家都用诧异的眼神看着她，“自从老祖宗以 来，哪有没死过人的人家呢？ ”人们反问她。
老妇人一直奔波到夕阳西下，访问了不知多少户人家， 始终没有找到符合要求的火。她无奈绝望地回到释尊的面前 说：“我就是找不到您要的火，只能空手而回。”
没想到释尊听后反而笑了： “原来如此，自开天辟地 以来，没有不死的人。因此，活在现世的人，要好好活下去。 而你却执意要跟着儿子一起死，这不是执迷不悟吗？
 ”
中国古代著名的得道高僧慧能有一偈语：菩提本无树， 明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。人本是赤条条来， 赤条条去，却始终难以看破因缘，洞穿生死，超脱爱恨情仇。 所谓人有百岁寿，却有千岁忧。千忧万忧到头来都是一个 “空”字。不如付之一笑，坐看云淡风清。
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迦牟尼在舍卫城说法时，百万听者 中一位妇女，面容憔悴，衣衫褴褛，世尊轻 轻挥手，那位妇女便已走到座前，满含热泪 地向佛陀讲述了她自身的悲惨遭遇：
这位妇女从小生活幸福，婚嫁之年来到 了现在的家，婚后丈夫很爱她，他们共同养 育了两个儿子，有自己的田地和房子，生活 十分美满。没想到很快灾难接连地降临这位 妇女身上：房屋被烧毁，丈夫被毒蛇咬死， 一个儿子被大水冲走，另一个儿子又被老鹰 抓走。这位妇女从最幸福的人一下变成了最 不幸的人。
她痛苦得不能自拔，请佛陀帮助她解除 痛苦。
佛陀就以这个妇女的遭遇，向众人说 法：世间一切事物，都是因缘和合而生的， 缘聚则生，缘尽则灭，处于不断的迁流转变 中；没有恒常的定性。因而所谓诸行无常，便 是指世间没有湛然常住、永恒不变的事物， 一切现象都是变化无常、虚幻不实的。佛经 所言“一切有为法，如梦幻泡影”，就是这 个意思。无常又分为两种，即一期无常和念 念无常。一期无常是指一切事物在某一较长 期间内，流转变化，不断迫递，最后归于坏
灭。念念无常则是指事物在没有坏灭之前的任何时刻，亦处 于永无间断的迁流变化中。
由此来说明四谛中人生皆苦的道理，和“诸行无常，诸 法无我”的佛理，觉悟明理，才能认识这个世界，才能掌握 指导自己的行为，才能脱离苦恼。这位妇女得到佛陀的启发， 出家成为一名比丘尼。
“诸行无常，诸法无我”,是佛教对宇宙万有的总的解释， 也可以说是一切法的总法则。所以无常和无我的教义被称作 “法印”。法印，是佛教用来鉴别佛法真伪的标准。法，指佛 教教义，印，喻世俗的印玺，能印证真伪的佛法之印，故名 法印。凡符合法印的是佛法，违背法印的则非佛法。
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舍卫城中有一个人家，养了一个男孩，出 生后，紧握着双拳，母亲觉得太奇怪，把婴孩 双拳启开一看，拳中各握一个金钱，母亲就把 拳中金钱取出。可是，奇怪得很，婴孩的手中， 你拿走金钱，他又生出金钱来，无论怎样也拿 不尽。后来母亲知道是福报所致，就为婴孩取 名曰“金财”。
这金财的面貌，端正庄严，天性慈和，人人 都喜欢他。金财是出生在佛陀住世的时候，听说 有位大觉大悟的人天导师——佛陀，能为众生解 除一切苦，他长大后就请求父母，允许他去跟佛 陀出家，得到父母的同意后，金财独自到佛陀的 住处来。
才落发穿着袈裟的新比丘~~金财，在受 戒时，必须向众师兄作礼。金财——到师兄前 顶礼，两手按地，都有两枚金钱留于地面，受 戒完毕，精进修行，不久的功夫，金财证得了 罗汉果位。
一天，阿难请示佛陀道：“佛陀！金财比丘， 宿世培植何等福因，今生得手握金钱，取之不 尽，用之不竭？又能遇见佛陀，出家不久即能证 得圣果？请佛陀慈悲开示！ ”
佛陀为大众说出这段因果道：“距离现在九 十一劫前，有位毗婆尸如来在这世间教化，和现 在一样的情形，毗婆尸如来带领众弟子到处去游化。如来和 僧众所到之处，皆有施主设斋进供。那时，有一个贫苦的人， 很乐意要供养如来及众僧，就到深山砍柴，售得两钱，很欢 喜地去见如来，把自己劳力所换取的两钱，供养如来及众僧。 这个贫人，以不思议的心，行不思议的事，能够把自身仅有 的手中两钱，布施佛陀及圣者。经过九十一劫，直到现在，手 握金钱，用之不尽。那时的贫人，就是现今的金财比丘。”
一粒种子，可以长出累累的果实，虽是两个金钱的布施 供养，就会有无穷尽的收获，布施供养，实在是我们的发财 之道！
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出家的贵族子弟之中，另一个表现优秀的人，是佛陀的堂弟阿 难陀尊者。阿难与併陀相差二十多岁，他以记忆力好、理解力高而 被佛陀选为侍者。然而这幷不是他惟一的优点，阿难尊者之所以受 人尊重，主要是他富有正义感与同情心，待人和善幷乐于助人。敎 团刚成立之时，女性尚不能出家，是阿难尊者向佛陀据理力爭，女 性才有机会出家。
陀将要行化到舍卫城时，被讥为六群比丘的 弟子们，先于佛陀和大众到了园精舍，占有坐卧处， 还对人说：“这是我们的师父的，这是我们的地方！ ” 后来尊者舍利弗在佛陀后赶到精舍时，见坐卧 处都给占满。尊者没有坐卧处，即坐在树下。佛陀 那天早晨起身，听到尊者舍利弗咳嗽的声音，佛陀 问道：“谁在那边？ ”
“佛陀，我是舍利弗。”
“你为什么坐在那里？ ”
舍利弗就告诉佛陀，房子都给大众住满了，自己 不得不如此。佛陀就此因缘，对比丘众说法道：“比 丘们！什么人才能受上等的床座，上等的水，上等 的饮食呢？ ”
有一比丘说：“佛陀！由刹帝利族出家的才堪受 上等的床座，上等的水，上等的饮食。”
又一比丘说：“佛陀！由婆罗门族出家，乃至持 律者，说法者，都可以。”
佛陀庄严地对比丘众说：“往昔雪山中住有鹧 鸡、猿、象三友，他们不互相尊敬，后来觉察反省。 我们当中年龄智能最长的要尊敬他，要依他的教诫。 因此，他们后来就互相尊敬，相信身坏命终时定生 到善处。因为崇敬法的年老者，在现世能得称誉，后 世能生善趣。所以，比丘们！你们要互相敬爱，我 的教法中没有阶级的分别。但是，比丘们！你们对
法腊年龄的长老，要奉事、礼拜、迎礼、合掌。长老许受第 一的床座，第一的水，第一的饮食。”
佛陀入灭以后，遗教由信徒们负责宣扬，佛教才流传下 来。这种伟大的志愿和工作，是每个弟子都应该有的。佛徒 有两种：出家的和在家的。出家的是僧众，男子叫“比丘”， 女子叫“比丘尼”。他们求道心切，宁愿舍离世俗的繁荣享 受，甘心过着清淡的生活，遵守严谨的戒律。他们的志趣髙 洁，理想伟大，要解脱生死，要成佛来普度众生，是众生的 模范。在家的佛陀的教化，男子叫“优婆塞”，女子叫“优 |婆夷”。他们信受佛陀的教化，舍恶行善，选择各种有益世 道的职业，做着利己利人的工作。出家佛徒和在家佛徒，都 各有弘扬佛法和利益众生的责任。
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佛陀大弟子，智慧第一的舍利弗，在母亲怀他时，舍利弗就表现出非凡的智慧，因为在怀孕期 间，他的母亲变得辩才无碍，对于艰深的问题，也舣——答辩。而 舍利弗出生后，在父亲敎导下，毕问非常渊博。就在八岁时，他力 战群师，许多论师甘拜下风，而受到国王赞赏。卽使当他外出拜 刪奢耶为师，只有短短的七日，就能代为说法，升为上座弟子。由 于刪奢耶已无法敎育舍利弗，因此舍利弗离开刪奢耶，偶然的机 会听到因缘法时，而皈依佛陀。舍利弗为僧团中重要的护持者。由 于他的智楚，经常使外道舷臣服佛陀敎义之下。从他对提婆达多 I的破和合僧事件，及他替佛陀到舍卫城建衹园精舍，就看出舍利 |弗不凡的成就。而舍利弗也是佛陀十大弟子中，最先圆寂者。
佛陀在世时，座下弟子无数，都有很高的修 行。佛陀经常要到各地说法，也会经常为座下弟子 及各地比丘释法，让他们能更好地领悟佛法的精深 奥妙。
有一位眼睛失明的比丘，自小研习佛法，但因 为瞎了眼睛，所以行动时颇有不便，经常要借助别 人的帮助。
一天，他正在摸索要缝衣服，一不小心，针从 线上落地了。他俯身跪地摸索多时，始终未能找到 这枚针。于是，他说：“谁要修福或积功德，给我穿 针引线呢？ ”这时候，佛陀刚巧走来，告 诉瞎眼的比丘说：“我要修福和积功德，
要来给你穿针引线。”那位比丘听出是佛 的声音，立刻起立披上袈裟，向佛顶礼作 拜，禀告佛说：“佛的功德已经满盈，为 何还说要修福和积功德呢？ ”佛陀答说：
“虽然，我的功德已经满盈，但我却深知 功德的恩、功德的果报和功德的力量。我 在一切众生里最为殊胜，也是由于这种 功德。因此，我很重视功德。”
待佛陀给这位比丘赞叹功德以后，接着，又顺应他的心意说法。这位瞎眼比 丘听法后得法眼净，肉眼也更加明亮了。
何谓功德？恶尽言功，善满曰德。也就是修功德有所得。 又可以说，功是指行为的善而言，德是指心理的善而言。总 而言之，福利之功能，得为善行，为之功德。真实的功德就 是清净心。佛经常说：“心净则佛土净。”修行最重要的是清 净心，远离一切妄想，功德就现前了。再讲明显、具体一点， “持戒有功，得定是德”，因戒得定，“修定有功，开慧是德”， 功是修因，德是果报。你要有真正的修功，真实的果德。持 戒如果不能得定，那个戒是福报，福德不是功德。
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佛在他佛国土聚会说法，虽然，文殊尸利（文殊师利）很想去见 佛的聚会，无奈，他不能如愿，没有准时赶 到。之后，诸佛各自返回原处了。当文殊尸 利来到诸佛聚会的地点一看，有一个女众 在一位佛的座位旁边，进入三昧里。文殊尸 利走前来，向佛礼拜以后，禀告佛说：“为 什么那个女众能到佛的座位旁边，我就不 能够呢？ ”
佛告诉文殊尸利说：“你不妨让她从三 昧里醒来，待她清醒后，你自己当面问她 好了。”
文殊尸利来到她的身边，用手指触击 她，无奈，她一直醒不来。文殊尸利又大声 呼叫她，她照样不醒。他伸手拉着她，仍然 没有醒来。文殊尸利开始用神通，动摇一切 世界，结果，她照样没有从三昧里醒过来。 文殊尸利只好禀告佛说：“世尊呵！我始终 无法让她清醒过来。”
此时，佛放出大光明，照射到下方的世 界时，其中有一位菩萨在场，名叫弃诸盖菩 萨。这位菩萨立刻离开下方世界，来到佛前 向佛礼拜，再站在一边。佛吩咐弃诸盖菩萨 说：“你去把这个女众叫醒吧！
”
菩萨走去用手指一触，她就从三昧中起立了。文殊尸利 禀告佛说：“到底什么理由，我摇动一切世界都叫不醒这个 女众，眼见弃诸盖菩萨只用手指轻轻一触，她却马上能够从 三昧里醒过来呢？
 ”
佛告诉文殊尸利说：“你因为这个女众，才发起无上的 正觉心，反之，她也因为弃诸盖菩萨，才发起无上的正觉心。 基于这个理由，你无法让她觉醒。在诸佛的三昧里，你的功 德还不够。反之，弃诸盖菩萨虽然在三昧里得到自在，但他 只在佛的三昧里深入些而已，也还不曾得到自在。”
三昧是印度语。译为正定。念佛念到一心不乱，即得正 定。如成具光明定意经云：“空闲寂寞，而一其心。在众烦 恼，而一其心。乃至褒讪利失，善恶等处，而一其心。”念 佛能得一心。
文殊菩萨，全祢文殊师利，有时又作曼殊室利。 意为妙德、吉祥。据说他出生时家中出现许多吉瑞祥 兆，因此而得名。在大乘佛敎中，大殊菩萨有很高的 地位。他是众菩萨之首，被认为是如来“法王"之子， 因此常祢他为"法王子"。他是智能的化身，经常协 同释迦宣讲佛法。在《维摩诘经》中.他又代表释迦 佛，率领弟子们前去探望病中的维摩诘，幷与维摩诘 反复讨论大乘佛敎敎义，宣说大乘佛法玄理。
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《纷塌而至妄想》
珈逻仕达是舍卫城的一位长老比丘。他的 妹妹生下儿子时，以他的名字为名。这男孩后来也 出家为比丘。有一次这年轻比丘停留在某个村子的 精舍时，有人供养他两件袈裟，他决定把其中一件 供养给长老比丘——他的舅舅。
年轻比丘就去找长老比丘，并把袈裟供养给长 老比丘。但长老比丘说自己的袈裟已经足够了，所 以加以拒绝。年轻比丘多次恳请，但长老比丘坚决 拒绝。年轻比丘因此十分伤心，认为舅舅不喜欢他。 他甚至觉得既然舅舅坚定拒绝与他共享必需品，他 最好还是还俗，过世俗的生活。
从那时候开始，他的心念纷飞，思绪紊乱，心中 想着，还俗后，就卖掉袈裟，买只母羊，然后快速 下羔，就有足够的收入，娶妻生子，他再携带妻小 搭车去探访舅舅。他甚至想到在路途上，他会告诉 妻子，由他来照顾孩子，但她却要他驾车，不要管 孩子的事，而他坚持要照顾孩子，就去抢孩子，结 果孩子却掉下车子，被轮子辗过，他非常忿怒，拿 棍子要打老婆……
其实，这时候，他正用扇子帮舅舅扇凉，但由于 胡思乱想，而不小心打到长老比丘的头。长老比丘 明白年轻比丘的心念，就告诉他：“你自己不能打老 婆，怎么来打舅舅呢？ ”年轻比丘十分惊讶，局促 不安地想立刻离开精舍。但长老比丘却设法带他去
见佛陀。
佛陀知道事情的原委后，很仁慈地告诉年轻比丘，人心 旁骛不定，即使是遥远的东西，心都能够加以胡思乱想。所 以人应努力使自己从贪、嗔、痴三毒中解脱出来。
心念无色无相，纷沓而至，神游虚空，是识的基础，能 够调伏心的人，才能解脱魔障。
“气”由何而来？由“贪、嗔、痴”而来。多数人都有贪、 嗔、痴三毒之念，这就是凡夫。人在日常生活中，的确是离 不开这三毒，这就是人的心病。
有了贪、嗔、痴，会使家庭中的每一分子不能相互忍让， 社会也是因为人有“嗔”念而互相计较斗争。本来人生应该 是很美好的，就是因为人人有贪、嗔、痴等三项心理病态， 所以稍被人家占了点便宜就忍不下来。
佛陀之所以能成佛，就是在群体中能忍下别人所不能忍 的侮辱和攻击，做人家所做不到的艰难之事，所以他能成佛。
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《世间唯有因果随身》
一次，佛陀在祇园精舍为诸比丘说法的时 候，有一个梵志匆匆忙忙地跑来佛前，愁眉苦脸地 顶礼佛陀说道：
“佛陀！我不幸遭遇到人生最烦恼的两件事，想 请佛陀给我解决，以减少忧愁！ ”
“梵志！是什么事使你这样悲伤？相信我，我当 为你解除！”
“佛陀！第一件是我最心爱的女儿，年才十五 岁，长得美丽聪明，非常令人喜爱。但是前天，忽 然得了重病死去了。还有一件是我田里所种的麦子， 正成熟待割的时候，又被野火烧光 了。我的心血劳苦，在几天之内，便 破坏幻灭，怎不教我烦恼得几乎要 发疯呢？正当我精神恍惚、痛不欲 生的时候，人家告诉我，佛陀能解 除人生一切的烦恼，因此我来请求 佛陀解救我！ ”
佛陀怜悯道：“梵志！不必悲伤了，这是定 业，非人力所能挽回的。世间的一 切都是生灭无常，世间没有不散的 筵席，没有不凋谢的花朵，也没有 不飘落的叶子。自然界的现象是如 此，人生一切均是如此，何必徒自 悲伤
三、相聚者终要别离。
四、强健者仍不免衰老病死。”
梵志屏气静听，把佛陀的话记在心中思维后说道：
“佛陀！既然世间上的一切是无常不可靠的，那么什么 才是真实的呢？ ”
“真理法性！ ”
这简单的一句话，使真实体验到无常变化的梵志，立刻 有所感悟。从彻底了解中，获得真实的认识，当即深信不疑。
梵志的心中，被佛智的光明一照，烦恼痛苦的云雾立刻 消散。于是，剃了须发，誓愿随佛陀出家，实行解脱烦恼、 救度众生的工作。
梵志：①志求生于梵天的人；②在家的婆罗门，③指一 切外道出家人。婆罗门教主张宇宙有个最髙的主宰叫做 “梵”，他是永恒常住的。
人的真如自性，给无明愚痴蒙蔽了。所以会给虚幻的境 界搞得烦恼不安。但一旦认识自性，智能之光朗朗照耀，烦 恼痛苦就会没有了。
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  《发心供佛改命》
一次，佛陀在罗阅抵城中漫游。这时候，正 是春光明媚，鸟语花香的时节。佛陀慢慢从城市绕 到城外，望着千山绿水，绿油油的草原，佛陀心中 畅然愉快。忽然，远远地传来一片歌声，多么哀怨 与悠扬，于是，佛陀坐在溪边，静默着。
不久，一大群老幼男女，手中捧着刚采下的鲜 花，静静靠近来了。他们遥见佛陀的相好威光，有 如旭日朝阳，有如星中明月，并有许多菩萨弟子，前 后围绕着，各各心中，如获珍宝，不期而然地，一 窝蜂拥到佛陀面前，顶礼说道：
“佛陀！我们见到你的相好庄严，就知道您是伟 大的佛陀，惟有您才是真正的救世主。我们奉国王 的命令，天天出城外采花，布置王宫，如果采不到 花时，我们的生命便难保，鞭打苦刑就会无情地落 在头上。现在我们很幸运地遇到大圣佛陀，犹如病 者得医，实在形容不出我们的欢喜，请佛陀接受我 们鲜花的供养！ ”
佛陀怜悯地微笑道：
“不能这样的，你们的花是奉王命采摘的，如果 献给我，使你们挨受国王的惩罚，我于心不忍！ ” “佛陀呀！请你善察我们的心吧！遇佛出世，亿 劫难遇，我们宁愿舍弃这苦痛短暂的身命，也要以 花供佛，播种善因，脱离苦难！ ”
“如果你们真的被国王惩罚了，应该怎样？ ”
“佛陀！我们绝不后悔，纵使见害，依仗佛陀的功德力， 绝不堕恶道，必然生于安乐善处。”
知道生命痛苦的人，才能真正发起解脱的心。佛陀微笑， 默默地点头。于是他们把花散在佛陀身上和围绕佛陀的菩萨 弟子，立即芬芳龍有卩，遍满虚空，采花人见佛陀开颜欢喜， 也就欢喜雀跃，接受三皈五戒。
随后，佛陀又为他们宣说六度的大乘法，那些采花人，都 发无上道心，深解佛意，得不退转，佛陀很欢喜，为他们授 记道：
“汝等后当作佛，名字均叫妙花。”
诸采花人顶礼佛陀后，欢喜而去。
真心供佛，一朵花都能获佛陀的授记，佛法实在是不可 思议的。
佛教分为大乘与小乘。乘是舟乘，是运载工具的意思。 若把世间比作苦海，那么，佛教就是渡众生出苦海，到达光 明彼岸的舟乘。大乘佛教以自度究竟，利他广大而被称为大 乘。声闻、缘觉以自度尚未究竟，利他自不广大而被称为小 乘。大乘是一心度人，以自度为度人手段，所以什么肉都不 能吃。小乘但求自度不求度人，允许吃三种“净肉”(“三净 肉”为“一我眼不见其杀者，二不闻为我杀者，三无为我而 杀之者”)。
五戒者：一、不杀生害命，二、不偷盗财物，三、不行奸 犯淫(惟在家学佛五戒居士不得犯邪淫)，四、不妄语，五、不 饮酒食肉，所感人道之报为果。
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  《降服狂象》
提婆达多得知佛的大弟子们都已带着僧众离 开佛陀而分散各地后，又向阿世王说：“佛的大弟子 和很多僧众都已离去，现在城里只留下佛和阿难以 及五百僧众，我们可以趁着人少的机会，来消灭佛 及僧众。”
第二天提婆达多教国王请佛陀入宫接受供养， 而他自己却用酒灌醉五百只大象，打算等佛来到半 途时，把醉象放出使其狂奔，企图利用醉象去践踏 佛陀及僧众。象不但力气很大，被灌醉后更会发狂 而到处攻击人畜，极为危险。他们决定了计谋之后， 阿世王第二天真的就依计行事，请佛来供养。
佛陀虽明知他们的计谋，但仍然很欢喜地接受。 于是和阿难率领五百僧众向王宫前进，到了半路， 一群疯狂的大象冲出来，所有的民众都惊慌走避， 惟有佛、阿难和僧众都安然不动。醉象已冲到近前， 佛陀却仍然安立不动。
奇怪，这群原本疯狂怒奔、惊天动地呼晡而来的 大象，到了佛陀及僧众跟前时竟然都安静下来，而 且每一只大象都如五体投地般的跪下，温顺驯服。 佛陀安详地露出笑容，摸一摸大象，然后穿过象群 走入王宫。
阿世王看到这幕景象心里很吃惊。他发觉佛陀 不只具有调服人群的威德，即使是狂醉的象群他都 能驯服。所以，他内心起了敬畏之意，于是恭敬地 供养佛陀。佛陀对这件人为的“意外”不但不怨、不怒，接 受供养后还真诚地祝福阿世王。这即是佛陀的忍德。
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佛陀说：“若不能忍受侮辱、恶骂、毁镑、讥评，如饮 甘露者，不能名为有力大人。”在佛教里，忍的意思不是消 极、不是停顿，更不是退让；佛教的忍，是力量、是承担、 是前进、是负责，是大仁大勇的动力。所谓忍者，就是牺牲 自我，成就别人，所谓忍者，就是代众生受苦，求取大众的 富乐和平。
大爱、慈悲、宽谅可以取代嗔恨之心，一个人若有爱心、慈 悲宽容的心，怎会产生嗔怒？我们若能消除嗔怒，又怎会有 人我是非呢？
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《智慧礼拜》
佛陀入城。途中，看见一个男子，向着 东方、南方、西方、北方、上方礼拜着。佛陀问他 为什么这样做？
那男子说：“我叫做善生，每天向六方礼拜，是 家族传下来的习惯。据说这样做，会得到幸福。” 佛陀慈悲而庄严地对善生道：“善生！你所礼 拜的六方，只有名称，在宇宙虚空之中，哪儿有东 南西北的方向？在我的圣贤法中，不是你所拜的
善生怀疑地问道：“佛陀！怎么样才是礼拜圣贤 法中的六方呢？请佛陀慈悲给我指教！ ”
“佛陀也有六种礼敬的方法。”佛陀慈祥地说， “一、孝顺父母：做儿女的要孝养、顺从，令爸妈欢 喜、安慰。二、敬重师长：做学生的要敬重师长，.接 受教导。三、妻子：是一 个好助手，夫妻要互相敬 爱。四、朋友：对待朋友 要诚实、互敬。五、僧众：
对待僧人要布施、恭敬。
六、仆人：对待仆人要宽 大，不要令他过分疲倦。
这六种人是我们生活中心 的人物，和他们相处得合 理，会有快乐的家庭，美
圆满的人生。单是礼拜六方，有什么用呢？ ”善生！礼拜这圣贤法中东方的父母，南方的师 长，西方的妻子，北方的亲友，下方的僮仆，上方的 沙门，则行为端正，心离顽愚，努力工作，精进行道。 他一定更会广交善友，亲近善知识，多行慈悲喜舍，发 四无量心，多作布施爱语，行四摄法，这才是真正的 孝养之心。”
善生很髙兴，就皈依佛陀去了。佛因随机说明礼拜东南西北上下六方，各有意 义：礼东方时如礼父母，应生孝敬之心；礼南方时如 礼长，应起敬重之心；礼西方时如礼夫妇，夫妇之间 应当和睦与爱敬；礼北方时如礼君臣，应明君臣相资 相助相济相成之理，礼下方时如礼主仆，须明主慈仆 从之义；礼上方时如礼神圣，对于一切宗教所崇奉的 佛和圣贤等要具有正当的崇仰和敬礼。这样，东方如 父子，南方如师弟，西方如夫妇，北方如君臣，下方 如主仆，上方如宗教，人生在六方中，便时时刻刻可 以产生出敬爱之心，这敬爱心的维持和不失，人生就 时时刻刻在道德中过生活了。
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《贪爱结果》一女孩每天都向佛祖祈祷，希望能再见到那 个人。
她的诚心打动了佛祖，佛祖显灵了。
佛祖说；“你想再看到踏春时那个惊鸿一瞥的男 人吗？”
女孩说：“是的，我想再看他一眼。”
佛祖说：“你要放弃你现在的一切，包括爱你的 家人和幸福的生活。”
女孩说 “我能放弃。”
佛祖：“你还必须修炼五百年的道行，才能见他 一面，你不后悔？”
女孩：“我不后悔！”
女孩变成了一块大石头，躺在荒郊野外,四百年 的风吹日晒’苦不堪言,但女孩觉得没什么，难受的是 四百多年都没见到一个人，看不见一点点希望，这都 让她快崩溃了。
最后一年,一个采石队来了,看中了她的巨大，把 她变成一块巨大的条石，运进了城里，他们正在建一 座石桥，于是女孩变成了石桥的护栏。
就在石桥建成的第一天，女孩就看见了那个她 等了五百年的男人！他行色匆匆，像有什么急事，很快地从石桥的正 中走过了，当然，他不会发觉有一块石头正目不转睛 地望着他。
男人又一次消失了。再次出现的是佛祖。
佛祖：“你满意了吗？”
女孩:“不！为什么？为什么我只是桥的护栏?如果我被铺 在桥的正中，我就能摸他一下！ ”
佛祖：“你想摸他一下?那你还得修炼五百年！ ”
女孩:“我愿意！”
佛祖：“你吃了这么多苦，不后悔？”
女孩：“不后悔！”
女孩变成了一棵大树,立在一条人来人往的官道上，这里 每天都有很多人经过，女孩每天都在近处观望，但这更难受， 因为无数次满怀希望地看见一个人走来，又无数次希望破灭。
要不是有前五百年的修炼，相信女孩早崩溃了。日子一 天天地过去,女孩的心逐渐平静了，她知道，不到最后一天，他 是不会出现的。又是一个五百年啊！
最后一天，女孩知道他会来了，但她的心中竟然不再激 动，来了，他来了。他还是穿着他最喜欢的白色的长衫，脸还 是那么的俊美，女孩痴痴地望着他，这一次，他没有急匆匆地 走过，因为天太热了。他注意到路边有一棵大树，那浓密的树 阴很诱人，休息一下吧，他这样想，他走到大树脚下，靠着树 根，微微地闭上了双眼，他睡着了。女孩摸到他了！他就靠在 她的身边!但是，她无法告诉他，这千年的相思。她只有尽努 力把树阴聚集起来，为他挡住毒辣的阳光。千年的柔情啊，男 人只是小睡了一刻，因为他还有事要办。他站起身来，拍拍长 衫上的灰尘，在动身的前一刻，他回头看了看这棵大树，又微 微地抚摸了一下树干,大概是为了感谢大树为他带来清凉吧。 然后他头也不回地走了 ！就在消失在她的视线的那一刻，佛祖 又出现了。佛祖：“你是不是还想做他的妻子?那还得修炼。”
女孩平静地打断了佛祖的话：“我是很想，但是不必了。”
佛祖：“哦？”
女孩：“他现在的妻子也像我这样受过苦吗？”
佛祖微微地点点头。女孩微微地一笑：“我能做 到的，伹是不必了。”
就在这一刻，女孩发现佛祖微微地叹了一 口气， 或者说松了一口气。女孩有几分诧异：“佛祖也有 心事？”佛祖的脸上绽开了一个笑容：“因为这样很 好。有个男孩可以少等一千年了，他为了能够看你 一眼，已经修炼了两千年。”
释迦牟尼佛在《无量寿经》中说：人在世间，爱 欲之中，独生独死，独去独来。
世间凡夫的爱：有分别，有执着，有纠缠，有苦 乐。凡夫的心念变化无常，所以凡夫的爱也不能永 恒。阿弥陀佛的爱是清净、平等、慈悲、智能而且 7欠恒不变。他的大悲之爱甚至能感动一个五逆十恶、 罪孽深重的人，使他忏悔而改过自新。他的爱就是 光明念力，能破一切无明黑暗，能照亮罪恶凡夫原 有的佛性，使他重获温暖和光明，而真正得到心灵 的自由和解脱。
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迦楼频罗迦叶是一个拜火教的领袖。他有一 千多个门徒。他们信奉火神，希望命终后投生天堂，享受 快乐。
佛陀想教化迦叶，就去探访他。
当夜佛陀在有毒龙的屋内住宿，经过佛陀多次 的感化，迦叶也渐渐信服了。
有一天，迦叶主持祭祀大典礼，他恐怕众人见 了佛陀，就信佛教，减少自己的威信，所以对佛陀 有点顾忌。
佛陀知道他的心事，那天就回避不出来了。 祭祀完了，众人散去，佛陀诚恳地教训他：拜 火不是真理，而且他的嫉妒和自私，也是学道者不 应有的行为。
迦叶听到佛陀的指导，好像在灼热的阳光中 得到凉荫，愉快极了，舒畅极了，立刻忏悔，皈依 信佛。
他的弟子也全部信奉佛教，追随佛陀到处弘扬 佛法。
嫉妒在群体中很常见，表现形形色色。如别人 提职提级，他嫉妒，别人学历高，他嫉妒；别人家 庭富裕，他嫉妒；甚至别人长相好，他也嫉妒。有 嫉妒心理的人一般比较自大、自私，总用仇视的眼 光看待人，动辄攻击别人，因而造成人际关系紧张， 常常成为孤家寡人，日子过得很痛苦。
大迦叶尊者的修行，以苦行头陀 为第一。所谓苦行头陀，就是穿着粪 扫衣、住阿兰若、托钵乞食等，大迦 叶因为长旱这样修行，所以衣着破 露、形容枯槁，引起很多人的鄙视， 可是佛陀却常常公开赞叹大迦叶，让 大家了解大迦叶苦行的功德。有一 次，在祗树给孤独园，佛陀让半座给 大避叶尊者，又有一次在灵山法会 上，佛陀与大迦叶拈花微笑，传下正 法眼藏。
佛陀涅繫后，大迦叶尊者亲自主 持经典集结的大会，幷继续领导佛敎 僧团。 
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  《高贵心灵》高贵的心灵，有一清扫道路的妇女，十分勤劳。她的衣服很肮脏，市民都讨厌她，见到她，总是 掩着鼻子走过。
佛陀叫她来听佛法，鼓励她精进。城内的人不赞 成，跑来责问道：“佛陀啊！你常说清洁的话，教人 做清净的行为，为什么要和肮脏的女人谈话呢？难道 你不觉得讨厌吗？ ”
佛陀严肃地望他一眼，回答这妇人保持城市 清洁，对社会贡献极大，而且她谦卑、勤奋，做事负 责，为什么讨厌她呢？ ”
这时，那妇人洗过澡，换了衣服，容光焕发，出 来和大家见面。
佛陀继续说：“你们外表虽然清洁，但是骄傲、无 礼，心灵污秽。要知道：她外表的肮脏容易洗净，你 们内心的肮脏才难于改善呀！ ”城内的人知道错了，再也不敢讥笑别人。
只要心灵高贵，我们的人也就高贵。有高贵的心 灵就是自信！这种自信会令你的气质高贵。我们可以 很现实、甚至可以为小事斤斤计较，但我们的头脑中 要永远有高贵心灵。这种心灵会使你的气质浪漫而富 有魅力。
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《弘法决心》
楼那热心弘扬佛教，他的口才很好，和人家 辩论时，常常令对方心悦诚服，因此得到“说法第一” 的美名。
输卢那国是没有文化的国家，富楼那却请求佛陀 允许他去布教。
佛陀说：“富楼那，我很称赞你的志愿，但是野 蛮的民族，不易感化，他们会骂你的。”
“他们骂我，我容忍他们，我觉得他们还很有良 心，因为他们没打我。”
“假如他们用手打你，用石投掷你呢？ ”佛陀问。 “我宽恕他们，我仍然觉得他们很好，因为他们 只是打我，还未杀死我呢！ ”
“假如把你杀死呢！ ”
“我为法牺牲，死而无憾。”
佛陀赞美他，说道：“富楼那，你修道、传教、容 忍的精神，可做佛教徙的模范。”富楼那在输卢那国弘法，十分成功，许多人皈依 佛教。
富楼那与佛陀同日出生，他与佛陀一样，具有强 烈的出离心。所以后来他与朋友一行人，离开家到雪 山修行。他在雪山修行数年，一日观得佛陀证得无上
菩提，于是离开雪山皈依佛陀，成为佛陀弟子。富 楼那慈爱热心，由于他的善巧说法，在僧团中得到 许多人的敬重。而佛陀也经常派他到各地说法，不 论地方多险恶，富楼那都能以慈心、护法来感化他 人。所以富楼那对佛法弘化的贡献，是功不可没的。
人非圣贤，孰能无过？但有过不宽恕，有罪不掩 讳，有错不惮改。迁怒是过上加过，孰迷是错上加 错。一个低心下气之人，才会接受别人的忠言劝告。
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  圣严法师
 有个女士以为结婚后人生从此有了依靠，结果先生却遗弃她和儿子。当时她以为还有儿子可指望，结果儿子后来也离开了她。
 我告诉她说：“不管是靠丈夫或靠儿子，都只是你念头里以为是可靠的东西，结果都不可靠，从现在开始，你要生活在真实里。”
 她于是对我说：“我知道什么人都不可靠，现在只有自己最可靠。”
 其实她没听懂我的话，我的意思是说，只要有想要依靠的心，最后都会靠不住，不只是别人，自己也一样不可靠，因为身体、环境都变化无常，都不是自己能掌握的。
 世界上没有一样是靠得住的，只有“靠不住”，才是最靠得住的。
 因为接受靠不住的事实，心中就不会再计较，不会再期望，不会跟人过不去，也不会跟自己过不去，那时候才能真正活得自由自在。
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棒喝透出华严五教
 宋朝徽宗皇帝的时候，有一位丞相把各宗各派的长老都请来，开一个无遮大会。就是一点儿没有遮盖，各述己见，直接痛快地呈示本性，圆证大道。
 有个讲《华严经》的座主说：“在我们教下讲来，成佛需三大阿僧祇劫。而宗下说，一棒一喝就能成佛，这完全不符合佛的教导。现在请问在座的诸大禅德，你们如果一喝能透得过华严宗所说的五教，我承认你们一棒一喝就能成佛，假如透不过五教，那就是魔说。请你们哪个出来讲一讲？”
 华严宗把佛法分为五教：小乘教、大乘始教、大乘终教、大乘顿教、大乘圆教，教义由浅入深，修法循序渐进。
 当时赴会的禅宗硕德有圆悟克勤祖师，八十岁开外了，是大慧宗杲禅师的师父。
 他用眼睛看了看四十多岁的净因成小禅师，净因成禅师会意了，便站出来，对华严座主说：“你这个问题不难答复，不值得在座的大祖师给你讲，让我小长老对你讲一讲。我们先把五教的教义定一定：小乘教着有，有道可成，有涅槃可证，有生死可了；大乘始教讲空；大乘终教讲非空非有，既不是空，也不是有；大乘顿教讲即空即有；大乘圆教讲非空而非有，非有而非空，圆融无碍。是不是这个意思？”
 华严座主曰：“对！”
 净因成禅师大喝一声，问众曰：“你们听到没有？”
 众曰：“听到了！”
 成曰：“听到了，那就是有啊！透过小乘了。”
 徽宗皇帝当时着青衣小帽掺杂在大众中坐着，他关照丞相，不要讲出去，让他好好听听怎么讲。
 过了一会儿，声音消散了，成又问：“你们现在听，还有声音吗？”
 众曰：“没有了！”
 成曰：“没有就是空，透过始教了。”
 又曰：“现在没有而刚才有，就是非空；刚才有而现在没有，就是非有。这不是非空非有吗？透过终教了。再者，若无刚才的有，现在说什么空呢？若无现在的空，说什么刚才有啊？说有之时空在有，说空之时有在空，这不是即空即有吗？透过顿教了。大乘圆教呢？我一喝不做一喝用，尽管喝，没喝过，时时处处不着相。吃饭没咬着一粒米，穿衣没挂着一丝纱。尽管工作很忙，就像没有工作过一样。这就是《金刚经》里‘应无所住而生其心’的精义，说有之时，纤毫不立；说空之时，周遍沙界；空有不住，圆融无碍，这是最上乘的大乘圆教，是《华严经》所说的最高境界——事事无碍法界。这也是禅宗的本质。”
 大众闻后，莫不信服赞叹，徽宗皇帝也点头不已。
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2017年6月21日
  佛陀住世时，有一位黑氏梵志，来到佛陀的座前，运 用神通，两手拿了两个花瓶站在佛陀的前面，想把这两瓶花 奉献给佛陀。
佛陀见了，说：“放下。”
梵志以为佛陀叫他把花瓶里的花放下，立刻把左手里的 那个花瓶放下。
佛陀又说：“放下。”
梵志以为佛陀要他把右手的那瓶花也放下来，所以他就 把右手里的花瓶又放下来。佛陀还是对他说：“放下！ ”
梵志非常不解地问道：”我已经两手空空，没有什么可 以再放下的了。请问佛陀，现在我还应该放下什么？ ”
佛陀说：“我叫你放下，并不是叫你放下手里的东西。我 要你放下的是你的六根、六尘和六识。当你把根、尘、识都 放下时，你就再也没有什么对待，没有什么分别，你就可以 从生死的桎梏中解脱出来了。”
梵志这时才了解佛陀叫他“放下”的真义。
佛说“放下，就会自在”，能够照见五蕴皆空，当然就会 度一切苦厄，当然就能自在了！
人生在世，有太多的放不下。如果我们都像佛陀指示的 那样能够放下，便不失为一条幸福解脱之道。而禅的宗旨， 就是要我们对一切既要提得起，更要放得下。 
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《慈悲教诲》
世尊在园精舍弘法时，有四位新来参学的修 行者，正在芳香艳丽的奈花下打坐。同时，也互相 谈论世上最可爱或最快乐之事。
甲说；“在春光明媚的日子里，郊外的百花盛开， 悠闲漫步，真是愉快无比。”
乙说：“亲友知交，聚集一堂，髙谈阔论，互相 干杯，观听歌舞和乐曲，远比瞪眼看那没有感觉的 花草来得快乐。”
丙说：“你们都说错啦！世上还有更欢悦的事 情。身入宝山，随心所欲，应有尽有。穿上威严的 服装，坐在马车上，威风凛凛到处巡视，让行人惊 讶和羡慕，是最风光、最开心的。”
最后，丁才发言：“依我看，还有比这些更快爭 的事。那就是让如花玉的妻妾，穿上美丽的衣服， 喷洒迷人的香水。随心所 欲，到处玩乐，真是愉快！ ”
四人竭尽幻想之能 事。忘了自己，畅谈内心 的欲望。
凡夫有六种欲望，那就 是色欲、长相美貌的欲望、身材优美的欲望、善用言词 的欲望、细滑欲和相貌欲 等。这四位修行者放纵在六 欲里，忘记自身的无常，而引发释尊的无限怜恤，就把他们 叫来问：”你们坐在奈树丛下讨论什么？ ”
被佛陀一问，他们也毫不隐瞒地向佛禀告一切。待佛详 细听完后，才对他们说：诸位所说的，全是忧虑与恐惧的问题。诸如此事，如无 永恒的安慰，就不会快乐。万物到春天都会生气蓬勃，到秋 冬则会衰落。同胞兄弟相聚一堂，其乐融融，但也终有离别 与悲哀的时刻到来。凡夫处世，所作所为，全都会招致怨恨， 惹起灾祸，命丧归阴，结果只会引发忧虑和恐惧罢了。诸位 应该远离尘世，努力求道，不计茱华高贵，追求悟境才对。” 四位修行者听见佛陀的教海，始知世上什么最苦恼，什 么最快乐，顷刻间如大梦初醒，决心努力修行，终于开悟而 证阿罗汉。
佛教界认为，人要想真正的获得快乐，就得无欲无求，滚 滚红尘，声色犬马都只是过往云烟，世事无常，人亦无常， 只有拥有真性如，才能看破生死富贵，品味云淡风清。
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《善巧引导》
鬼子母是老鬼神王般阇迦的妻子。她有一万 个儿子，个个都身强体壮，力大无比，最小的儿子 名叫嫔伽罗，聪明活泼，鬼子母最喜爱他。但是，这 个鬼子母性情凶残，脾气狠暴，最喜欢的食物就是 小孩子，所以她常到人间抓小孩子，活生生地当食 物吃。
四面八方的人们，实在受不了这种痛苦，纷纷向 佛求救。佛听人们说完这种情况后，就把嫔伽罗抓 来，扣在要饭用的钵下。
鬼子母发现心爱的小儿子不见了，非常着急。她 上天入地，到处寻找，整整找了七天。在这七天当 中，她饭不吃、茶不思、觉不睡，成天哭哭啼啼，发 了疯似的四处乱窜，却连孩子的影子也没发现。后 来听人说“佛是世界上最聪明的，无所不知，无所 不晓”，便来到佛居住的地方，向佛打听自己的小儿 子到底在什么地方。
佛对焦急万分的鬼子母说：“你有一万个儿子，才丢了一 个，你就这样伤心难过，四处寻找，那人间百姓有的有两三 个儿子，有的只有独子，却被你吃了。你想想人家的心情， 是不是比你更痛苦十倍？ ”
鬼子母惭愧地说：“我错了！只要这次老天爷让我找到 嫔伽罗，我再也不吃别人的孩子了。”
佛就抓起钵，把嫔伽罗还给鬼子母。鬼子母经过这番变 故，果然改邪归正，再也不伤害儿童了。人民也因此过着安 居乐业的生活。
己所不欲，勿施于人。你不想被人打，被人骂，你就不 应去打别人，骂别人。你不想被人欺骗，你就不应去欺骗别 人。你不想被人伤害，你就不应去伤害别人。它表达了人在 做任何一件事之前，首先应考虑的约束自己行为的道德观 念。
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《勇气战胜死亡》
舍卫城的北面，有一条河流，沿岸有一个村 庄。佛陀特地跑到对岸去弘法。
佛陀的威仪，令村民肃然起敬，但他们却不信佛 法。后来佛离开舍卫城，舍利弗想亲近他，就远远 地跑来，但是佛陀已经过河去了。河流湍急地流着。 舍利弗看着佛陀的背影，充满信心，涉水而行。在 中流，河水很深，波流动荡，但是舍利弗专心一意， 提起精神，一步一步地走着。波浪吓不倒他，最后， 竟走到对岸。
舍利弗来到佛陀面前，佛陀慈祥地望着他，眼光 充满赞美、鼓舞的神色。佛陀对他说：“你是一个智 能者，有信心，肯精进，可以学佛、成佛，普度众 生。”舍利弗瞻仰佛陀，欢喜极了。村民听了佛陀的 话，看见舍利弗的异迹，都对佛法生起信心。
佛说断一分烦恼就能增长一分智能，佛是不妄 语者，要对自己有信心，一定可以实现的。释迦佛 就是榜样，他从凡夫修道成佛，当然我们也行！信 心的力量是不可思议的。
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  《善巧比喻》
一天，释尊带着阿难在舍卫国的原野上漫步。 释尊忽然停步说：“阿难，你看前面的田埂上， 那块小丘下藏着可怕的毒蛇！ ”
阿难停下了脚步，随着释尊手指的方向望去，看 了之后也说：“果然有条可怕的大毒蛇。”
这时附近有个农夫在耕田，他听见了释尊和阿 难的对话，听说田里有条毒蛇，便走向前探看，在 那块小丘似的土包下，发现了埋在土里的一坛黄金。
“明明是一坛金子，可这些和尚偏偏说是毒蛇, 真不懂他们怎么想的。谁能有我这样的运气，锄地 锄得一坛黄金，带回家去，下辈子也不愁吃喝了。” 农夫一边自言自语，一边挖出那坛金子，匆匆 带回家去。原先穷困潦倒的农夫连一日三餐都成问 题，现在突然发了笔横财，自然乐不可支，开始大 量地添置着新衣、家具，顿顿都吃精美的食物。同 村的农夫们颇感疑惑，流言四起，一传十，十传百， 没过多久就传到官府，官吏把他找来问话：
“听说你向来很穷，最近一夜之间成了大富翁。 这钱是从哪里来的，是偷的吗？快从实招来。”
农夫无法回答，最终被宣判了死刑。受刑这天， 农夫望见断头台，心中恐惧万分，口里不断叫嚷：
“那的确是条毒蛇啊，阿难！真是条大毒蛇啊，世 ;尊！ ”
官吏听见这怪异的言论，认为其中必有缘故，就 将此事禀告了国王。
农夫惶恐地禀告国王：“大王啊！有一天我正 在田里耕作，释尊带着弟子阿难从这里经过。他们 看见埋藏黄金的地方，都说有条毒蛇，是条大毒 蛇，可我却不相信，偏偏挖起金子回到家里。我今 天落到这个地步，才明白黄金是条大毒蛇的真 谛。黄金能使我富贵，也能使我丧命，它实在 比大毒蛇更可怕啊。
无色界的五欲，指财欲、色欲、饮食 欲、名欲、睡眠欲。财欲，财即世间 一切之财宝。谓人以财物为养身之 资，故贪求恋着而不舍。没有欲望 的人是没有的。人是有感情、有 思维、有七情六欲的。但必须 注意节制非分的欲望。永不 满足的官欲、强烈的权欲、
虚伪的阔欲、贪婪的财 欲、淫邪的色欲都是十 分危险的，一不小心就 会被过剩的欲望断送 掉一生。
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《人生四种马比喻》
一天，释加牟尼佛坐在王舍城的竹林精舍里 慈祥地说：“世界上有四种马：第一种是良马，当主人一扬 起鞭子，它一见到鞭影，便知道主人的心意，迟速 缓急，前进后退，都能够揣度得恰到好处，不差毫 厘。这是能够明察秋毫的第一等良马。
“第二种是好马，它看到鞭影，不能马上警觉。但 是等鞭子扫到了马尾的毛端时，它也能知道主人的 意思，奔驰飞跃，也算得上是反应灵敏、矫健善走 的好马。
“第三种是庸马，甚至皮鞭如雨点般的抽打在皮 毛上，它都无动于衷，反映迟钝。等到主人动了怒 气，鞭棍交加打在它的肉躯上，它才开始察觉，顺 着主人的命令奔跑，这是后知后觉的庸马。
“第四种是庸马，鞭棍抽打在皮肉上，它仍毫无 知觉，直至主人盛怒之极，双腿夹紧马鞍两侧的铁 锥，霎时痛刺骨髓，皮肉溃烂，它才如梦方醒，放 足狂奔，这是愚劣无知、冥顽不化的驽马。”
佛陀继续用庄严而平和的声音说：
“弟子们！这四种马好比四种不同根器的众生。 第一种人听闻世间有无常变异的现象，生命有殒落 生灭的情境，便能悚然警惕，奋起精进，努力创造 崭新的生命。好比第一等良马。
“第二种人看到世间的花开花落，月圆月缺，看 到生命的起起落落，无常侵逼，也能及时鞭策自己，不敢懈 怠。好比第二等好马。”
“第三种人看到自己的亲族好友经历死亡的煎熬，肉身 坏灭，看到颠沛困顿的人生，目睹骨肉离别的痛苦，才开始 忧怖惊惧，善待生命。好比第三等庸马。”
“而第四种人当自己病魔侵身，四大离散，如风前残烛的 时候，才悔恨当初没有及时努力，在世上空走了一回。好比 第四等驾马，受到彻骨彻髓的剧痛，才知道奔跑。然而，一 切都为时过晚了。”
我们遇到问题时，往往习惯在自己的头脑里寻找惟一正 确的答案。其实在变化万千的社会现实中有多种选择，人的 聪明，就与思路的选择有很大关系。所谓人的灵性也往往体 现在这里。有的人左右逢源，头头是道；而有的人却一条道 走到黑，甚至撞着南墙也不会拐弯。
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_尊在祗园精舍向僧众讲述布施的功德：
“如果附近发生火灾，聪明人会想到风向、水源 等事，预测危险的程度，马上搬出家财器具到安全 地区。纵使房屋被烧得精光，也还有财产留下来。接 着，能毫无困难地恢复家庭生计。
“布施的状况也是如此。凡是明白人生无常的 人，在无常之风吹来以前，就已经自动地布施行善。 所以，自然会得到福德之报，其乐无穷，这是显而 易见的事情。
“反之，愚笨的人一听说要起火，只会傍徨焦虑， 担心火势接近房子，犹豫之间，火势被强风一吹，烧 燃着房屋，财产也被一烧而光，结果全家陷入饥寒 交迫中，叫苦连天。
“那些吝啬鬼不懂布施的真实意义，忽视人生的 无常。他不晓得财富也是无常，所以拚命蓄积财产， 苦心积虑不让人知道，费尽心机不让人抢走。待他 一命呜呼，平生积蓄也四分五散了，与那些痛惜房 屋和财产被烧的傻瓜，没有什么区别。
“舍不得布施，当然得不到福报了。凡是喜爱布 施的人，会深受人们的爱顾与尊敬，名扬四海，信 誉卓著。这些人死后，不论出生天界，或投生做人， 都能得到富贵、欢乐的果报。”
佛教里有这样四句祝愿的偈文，佛法言：“所谓布施 者，必获其利益，若为乐故施，后必得安乐。”布施，在 令他人欢喜的同时，自心亦舍离了悭贪的烦恼，是故心 常喜乐；且常以布施广结善缘，人们自然喜欢亲近，现 世即得善名远播，人皆尊重的果报，未来更感无量福德。
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《证严法师说情爱》
 有位少女问男女之情，如何才好？ 师言：“要专，要规规矩矩。”
 又问：“专情、私情有何不同？”师言：“私情是占有，专情乃真诚；私情不择手段，专情宁见对方幸福。”
 某先生为情所苦，问：“人能断情否？” 师言：“情实难断。菩萨道是觉有情，未尝断情；佛陀的爱透彻无比，亦未尝断情；私情私欲，使众生痛苦；只有大爱长情，才能使众生超脱痛苦。”
 现在的孩子受尽宠爱，仍觉不足，该怎么办？师言：“父母要制造机会让孩子亲自参与家里的工作；爱不要太溺，要多用智慧，多作启发和开导。倒是对外人，一般人或众生，应发挥为人父母的爱心去对待、关怀与付出；这样孩子才会慢慢了解到爱的真义。”
 有位社会工作者困惑地问：“曾见友人献身于社会服务，热心公益，而对自己家人却无暇照料。像这样爱尽天下人独忽略最爱自己之人，感觉上似乎不对吧？” 师言：“不是‘似乎不对’，是真的不对。”
 有委员请示：“当一个人付出爱心帮助贫困的众生，应该存着什么样的心理？” 师言：“不为任何代价、不为任何回报而付出，则能够得到更真、更善、更美的境界。”
 慈济某委员一家皆去法院见证，愿捐献器官。师言：“能看透爱与生命，无占有心，即是菩萨爱。”
 弟子问：“哪处方有永恒的爱？” 师言：“当向虔敬里寻，当向最初里寻，当向宗教里寻。”
终南山隐士和记者的对话
 问：住在这山里感觉清净吗？
 答：真正的清净要在心里。最美的山水也在自己心里，而不在身外。
 问：你修行的目的是什么？
 答：我们的心灵在躯壳中，而不受红尘的干扰。生命就像这棵树，该长就长，该停止就停止。所以，永远站在中道。
 问：我们在享受科学高速发展带来的实惠的同时，也面临许多科学带来的威胁。你怎么看这个问题？
 答：科学的发展本质没有错与对。你若挑剔社会，矛盾永远存在。心清净了，外在的环境也会转化。你将有限的生命浪费到这些心以外的现象上，能抓得完吗？我们能做什么，一切都很自然，要学会“放下”。
 问者急切，答者从容。
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《善意智慧无敌》
失业后，在父亲的帮助下，我租了门面，开了家鲜花店，用以贴补日渐贫困的家庭。由于地理位置的原因，加上又没有特别醒目的标识，鲜花店生意惨淡。一个小举动把敌意变成的了善意
 为了招揽生意，我决心将一些鲜花从店里搬出来，这样，门口就被打扮得花团锦簇。失业后，在父亲的帮助下，我租了问门面，开了家鲜花店，用以贴补日渐贫困的家庭。由于地理位置的原因，加上又没有特别醒目的标识，鲜花店生意惨淡。
 一天过后，我打开门时，却发现自己门前摆着的几盆鲜花不见了，仔细一看，却摆在右边饭店的门口，本来生意就不好，这不是明摆着欺负人吗？我气不打一处来，便要出去与人家理论。父亲拦住我，说，不要与人家吵，他们也有难处，我自有妙法。父亲要我再从店里搬出几盆鲜花来，把它们放在左边店的门口，然后，把自己门口原来摆着的花都挪到了右边店的门口。我诧异地望着父亲，不知他葫芦里卖的什么药。尽管我一百个不愿意，但也许父亲的做法自有他的道理，我问他时，他却神秘地不说话。
 第二天早上，这里的鲜花同时争奇斗艳，景色非常壮观，人们纷纷过来询问，到两家饭店门口，才知道鲜花店在中间位置，于是，我的生意开始转好。而同时，我的鲜花生意也带动了两家饭店的生意，他们的老板纷纷出来与父亲握手，说我们无意中帮了他们。父亲高兴地对他们说，应该感谢你们，是你们允许我将鲜花摆到你们的门口，是你们替我做了广告。
 我恍然大悟，想到毛姆的小说有这样一段情节：种花老人桑迪?巴雷特正准备回答儿子“如何做人”的提问时，却发现儿子脚下踩翻了一盆玫瑰，老人说：“你踩伤了玫瑰，玫瑰却给你的脚底留下了清香！”儿子似有所悟地脸红了，老人挥了挥手说：“去吧，为别人开一朵花！”
 为别人开一朵花，其实也是在为自己开一朵花。在别人开心、快乐的时候，自己又何尝不会感觉到幸福呢？
敢于担负责任才是真正的忏悔
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2017年6月22日
《禅师锐利剑》
一个青年去请教禅师如何做人。
 禅师说道：“你看看我，再看看自己，就知道怎样做人了。”
 青年问道：“我怎样看您呢？”
 禅师说道：“你看我有几个脑袋、几只眼睛、几只耳朵、几个鼻子、几张嘴巴、几只手、几条腿？”
 青年说道：“大师，每个正常人都有一个脑袋、两只眼睛、两只耳朵、一个鼻子、一张嘴巴、两只手、两条腿，您也是一样的呀！”
 禅师问道：“脑袋、眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、手、腿，它们主要是用来干什么的呢？”
 青年说道：“脑袋主要是用来思考，眼睛主要是用来看，耳朵主要是用来听，鼻子主要是用来呼吸，嘴巴主要是用来吃饭与说话，手主要是用来拿东西，腿主要是用来走路。”
 禅师说道：
 “脑袋长在人的头上，人是用脑来思考天地万事万物的，人首要的是用脑来生活，脑袋主宰人的一生，人只有一个脑袋，人凡事必须三思而后行，谨言慎行，才能把握人生。
 人有两只眼睛，它们都是平行的，它告诉我们应该平等看人，平心看物，人必须睁开眼睛，眼看四面八方，才能看清天地世界。
 人有两只耳朵，一只长在左边，一只长在右边，它提醒我们要倾听正反两方面的声音，不能偏听偏信一面之词，方能正确理会人间世界。
 人有一个鼻子、两个鼻孔，人依靠它来呼吸天地间新鲜空气，释放自己心灵的废气。
 人有一张嘴巴，它不仅用来吃饭，而且用来说话；人必须吃尽人间酸甜苦辣，才能享受真正的人生；同时病从口入，祸从嘴出，它警示人说话要慎重，做人要稳重，方能四平八稳。
 人有两只手，一只手用来劳动创连，一只手用来抓住拥有，人要把握机遇，抓住时光，创造财富，才能拥有美好人生。
 人有两条腿，人不仅要走前人走过的路，更重要的要开创自己的人生之路，人生的前景才会宽广辽阔呀！”
 青年心情舒畅道：“大师，听了您这番教诲，我真是茅塞顿开啊！”
 禅师却平静地问道：“你刚才能够看见我的外表，现在能否看到我的内脏？”
 青年如实回答道：“不能。”
 禅师神情庄重道：
 “我有一个心脏，它有两个心房，它时时刻刻提醒我一一凡事不仅要为自己着想。而且也要为他人着想，才能心想事成；
 我有两叶肺，它告诉我在世上要广泛地与人交心通气，才能心平气和、遂心如意；
 我有一个胃，它既要吸收美好的东西，也要消化不良的东西，才能健康成长；
 我有不少弯弯曲曲的肠子，它启示我人生的路曲曲折折，凡事不畏曲折，才能走向远方；
 我内脏还有很多重要组成部分，它们是我生命中不可或缺的东西，它们昭示我——生命中的每个人都是我的可贵之人。”
 青年欣喜若狂道：“大师，你这深入浅出的解说，真让我受益匪浅。”
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2017年6月23日
  《生命在呼吸间》
一天，佛陀等弟子们乞食归来时，问他们道: “弟子们！你们每天忙忙碌碌托钵乞食，究竟是为了 什么呢？ ”
弟子们双手合十，恭声答道：“佛陀！我们是为 了滋养身体，以便长养色身，来求得生命的清净解 脱啊。”
佛陀用清澈的目光环视着弟子们，沉静地问道:
“那么，你们且说说肉体的生命究竟有多长久？ ”
“佛陀！有情众生的生命平均起来有几十年的长 度。” 一个弟子充满自信地回答。
佛陀摇了摇头：“你并不了解生命的真相。” 另一个弟子见状，充满肃穆地说道：“人类的生 命就像花草，春天萌芽发枝，灿烂似锦，冬天枯萎 雕零，化为尘土。”
佛陀露出了赞许的微笑：“嗯，你能够体察到生 命的短暂迅速，但是对佛法的了解，仍然限于表 面。”
又听得一个无限悲怆的声音说道：“佛陀！我觉 得生命就像浮游虫一样，早晨才出生，晚上就死亡 了，充其量只不过一昼夜的时间！ ”
“喔！你对生命朝生暮死的现象能够观察入微， 对佛法已有了进入肌肉的认识，但还不够究竟。” 在佛陀的不断否定、启发下，弟子们的灵性越来
越被激发起来。又一个弟子说：“佛陀！其实我们的生命跟 |朝露没有两样，看起来不乏美丽，可只要阳光一照射，一眨 |眼的功夫它就干涸消逝了。” !
佛陀含笑不语。弟子们更加热烈地讨论起生命的长度;来。这时，只见一个弟子站起身，语惊四座地说：“佛陀！依弟子看来，生命只在一呼一吸之间。”
语音一出，四座愕然，大家都凝神地看着佛陀，期待佛 陀的开示。
“嗯，说得好！人生的长度，就是一呼一吸。只有这样认识生命，才是真正体证了生命的精髓。弟子们，你们切不要 | 懈怠放逸，以为生命很长，像露水有一瞬，像浮游有一昼夜，像花草有一季，像凡人有几十年。生命只是一呼一吸！应该把握生命的每一分钟，每一时刻，勤奋不已，勇猛精进！ ” |
人生苦短，说的是人生一世，来去匆匆，光阴短暂。苦 短也是经验之谈、警示之语。正因为时间短，才更应看重与 珍惜，只有知短，才会争分夺秒，更加勤奋与努力。时间短 是压力，也是动力。人生没有压力，岂不变得飘飘然，无所 求，无所为，这又有何益？

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