如何询证修行人？
本文摘要：前世修行过的人的特征 初级特征 1、多灾多难磨难重重，身体与精神始终处于来健康状态。一生会有大难不死的经历。 2、心软慈悲不忍杀生，不贪金钱、不吝啬、攒不住钱。 3、聪明智慧悟性高，天生对佛道宗教玄学感兴趣。时常会走暗功，梦中常去一些山林古寺圣地
前世修行过的人的特征 初级特征
1、多灾多难磨难重重，身体与精神始终处于来健康状态。一生会有大难不死的经历。
2、心软慈悲不忍杀生，不贪金钱、不吝啬、攒不住钱。
3、聪明智慧悟性高，天生对佛道宗教玄学感兴趣。时常会走暗功，梦中常去一些山林古寺圣地飞行。
4、时常梦见神灵佛道，梦魇压床、出体飞行梦。
5、偶尔会莫名其妙的晕厥，但是检查没有毛病。
6、对佛道灵异身心有感应，去灵异之地会有感觉。
高级特征
1、八字与相上会有特殊印记符号。
2、有三星、七星的标志、斑点或痣一类的组成星图。
3、阴阳分离(身体或身体某个部位)，最明显的是看手：攥起拳头的时候，手心和手背之间的颜色突然变化，白和红有一明显界限。
4、天眼在偶然激化的情况下或是幼小时曾经开过。
5、梦中出神走暗功，去过天界密处、或看到过不认识的天书。
6、很多天地之间的事情，自己会莫名其妙的知道感觉很熟悉。
7、梦境中曾经到过某处，见到某些人，接受过类似使命任务。
一般具备一半以上就可能从佛道修炼中来。
前世修行过的人，今生来到世上会是这样的：
一、为人处事
·绝对守法、守信、守时，临危不乱、不畏强权，果断力强。
·责任心重、尽力扮演好每个角色，力求心安理得。
·有礼貌，一视同仁，很公平，有分寸。
·理性但不迷信，有错一定认错，坚持活在当下。
·做事不僵化，不藏私，乐于将自己所会的教导别人。
·不冷漠、乐于牺牲奉献，宁伤自己也不害人。
·不摆派头、不会大小眼，常为他人着想，人缘好。
·不以貌取人，而是从对方的小动作、小细节去衡量人。
二、个性
·择善、固执、独立、主见强，带点傲气、不服输，但尊重多数人的决定。
·完善主义者，如果能做得更好一定再做一次。
·不贪心，看钱不重，可能不善于管理自己的钱财。但对于公家的钱财分毫必清。
·早熟懂事，凡事尽量不麻烦别人，却愿意帮助别人。
·不轻言放弃，某些观点也许悲观，却会积极面对人生。
三、情感与人际
·与家人情缘较薄，价值观和一般人不太一样，较易化小爱为大爱。
·年岁即便老了，心态却不一定老，心境像孩子一样单纯，笑声爽朗热情，是个天真可爱的人。
·知道如何排解自己的情绪，会放空也会充电。
·不害怕死亡，也不怕再转世为人。如果可以，还是选择为人群服务。
·在人群中常是注目的焦点，内心却总觉得不属于人群。
·对自我期许高，做心目中的自己，不做别人眼中的我。
四、其他
·常常想背起行囊随意去流浪，到遥远不知名的地方。
·对一切充满好奇与学习心，尽可能把握时间充实自己，学习能力强，组织、分析、归纳能力好。
·非常注重自己身体的健康状况，随时做好死亡准备。
·第六感的直觉判断力很强。
·艺术的眼光不错，有美感，懂得欣赏。
三尺头上有神灵，人做了什么、说了什么都一笔一笔的给人记着帐，时间一到就会兑现。
结婚后，与婆婆相处的还不错，因此婆婆愿意把她这辈子经历的一些事情告诉我。在婆婆讲过的许多故事中，婆婆的三小姑（也就是我公公的第3个妹妹）发毒誓的事情，让我感到特别的震惊。
我的婆婆因幼年丧母，自小寄居在她的姑妈家。订亲后，因为公公是残疾人，需要有人照顾，所以婆婆才十几岁就和公公结婚了。
当时我的婆婆嫁的可说是大户人家。家有5个兄弟，公公排行老三，下面还有两个未婚的小叔子，3个已经出嫁的小姑也都住在附近，经常回娘家小住。我的婆婆因家境贫寒，在这个二、三十口人的家中，是干活儿最多，受气也是最多的。
1945年8月，当时最小的小叔在北京上学。暑假期间，老祖母吩咐我婆婆，给在北京上学的小叔做一双棉鞋，准备冬天穿。棉鞋做好后，恰逢婆婆的三小姑回娘家小住，便问道是谁给弟弟做的棉鞋？祖母说是你三嫂给做的，因为你三嫂的针线活最好。
婆婆和三小姑的年龄不相上下，但是三小姑却时常欺负婆婆。这次三小姑偷偷的在棉鞋里插了一根纳鞋底的大针，然后跟老祖母告状说：“三嫂子在棉鞋里插了一根大针，暗害老弟。”祖母听闻后去查看，情况属实，便对我婆婆连骂带打。三小姑也借机打骂我婆婆。
婆婆辩解说是三小姑使坏栽赃，三小姑当然不肯认错，于是姑嫂争吵不休。吵急眼了，三小姑在地上堆了一小堆土，并插上三根柴禾棍，算是烧香，然后跪在地上对着老天爷发誓说：如果是她陷害嫂子，日后叫她断子绝孙，家破人亡。
待三小姑子发完誓，婆婆也跪下准备要发誓，就在婆婆刚一开口，还没说出声来，就被她的大嫂堵上嘴，硬把她拉到屋里去了。大嫂知道人是不能随便发誓的，怕婆婆说错什么给家里带来灾祸。
当时正值抗战结束之际，大雨绵绵下个不停，导致大河发水，又发生了霍乱（瘟疫），经常死人，时不时还出现鸡瘟、猪瘟之类的可怕疫情。
就在三小姑发誓过后没多久，三小姑的一双儿女和她自己婆家的二个小姑子都得了可怕霍乱而死。
又过了一年多，三小姑的丈夫和她的公公婆婆也相继去世，整个家就只剩下三小姑孤零零一人，真的应验了她“家破人亡，断子绝孙”的誓言。
这之后，三小姑又改嫁过两户人家，可是无论她嫁到谁家都没摊上好事。老祖母去世之前，三小姑曾回老家一趟看望自己的妈妈。后来听说，又嫁到黑龙江的鸡西去了。
三小姑以为，人发誓的时候，嘴巴对着空气说完就消失，可以不算数，才敢发毒誓来掩盖自己栽赃陷害的丑事。她要是知道三尺头上有神灵，人做了什么、说了什么都一笔一笔的给人记着帐，时间一到就会兑现的话，我想她宁愿低头认错也不敢如此随便发毒誓了。
一个廿七八岁的女子，耳聋时好时坏，医院检查说没毛病，可她就是听不清，不知咋回事。
师父问她：“你是干什么工作的？怎么耳朵孔内塞满了硬币？”
女子一时疑惑，回答不上来。我向她解释说，本不该属于你的钱，可你却贪小便宜，将这些钱归为已有。你耳聋是因为贪占小钱儿引起，并不是耳内真的有钱。你想想看，有无此事？她立即回答说有，自己在一个石油门市部做收款员，每天结帐时，经常会多出些分币来，也不过一角二角钱，都是顾客不要分币留下的。她上下班坐公共车，正好拿这些钱当车钱了，她认为这不算贪污。我对她讲，这不算贪污，可这是贪心对吧？她不好意思地点点头。
师父问她：“今后还贪这些小钱儿吗？”
她干脆地说：“这才叫占小便宜吃大亏呢，我再也不贪了！”
“这就好！”
师父话音未落，她显得很惊喜：“我的耳朵现在清楚多了！”
师父却说：“耳朵内的分币没有了，可里边还有火腿肠，小棵的，这是怎么回事？”
女子惊奇得张大嘴巴：“我的妈呀！您怎么什么都看得出来！有些时候可能少找给顾客钱，到晚上结帐时多了几块钱。这个钱我们就在第二天中午买些火腿肠，多加一个菜呗！这也算我的罪呀？”
“你是收款员，本不该算错帐的嘛！何况多出钱来也应当交公，而不应当‘私分’，决定权不是在你吗？”
“您说得对。”她连连点头，“人们说‘老天有眼’，老天原来真的有眼！从今后我再也不干这占便宜的事了。”
“说话要算数呦！”
“师父，我的耳朵完全好了！”她突然欣喜地站了起来，“是您给我发功了吧？”
我代师父回答说：“你刚才忏悔发誓的愿力胜过一切外力的作用。”
她异常高兴，转而若有所思的说：“我的双眼这几年老感觉砂的慌，翻开看看也没长砂眼，可内眼皮总是特别红，是不是也是干了什么错事才得的报应啊？”
“你现在能自觉的反省，这很好！你眼皮内有好多洗衣粉。”师父回答时几乎不加思索。
“哎哟，我知道了！我们卖石油制品的，因为用肥皂洗不净油污，所以每天工作中总需要用洗衣粉洗手。我们石油门市部，本来业务就不忙，我们几个女人，空闲时就洗洗自己的工作服，后来干脆把家里换洗的衣物也拿来门市部洗，既省了下班做家务的时间，又节省了家里的洗衣粉和水。”
“你们这样做既贪占国家的财产又侵占了为国家工作的时间，也就等于拿了不该拿的工资，对不对？”
她点点头，“我以前怎么就没有想到过这是在犯罪，这不成了坏人了吗？”她眼睛里滚动着泪花。
我忍不住插言道：“我在不懂佛法时也和你一样。《地藏经》上说我们这个世界的人举心动念无不是业无不是罪。生在欲界的众生或多或少都有贪、嗔、痴的习性。像你得病是因为贪心，不懂法、不明理的原故。你一忏悔，病不就好了嘛！”
师父又慈悲地补充说：“今后要多读经书才能增长智慧，工作上要多做奉献，想方设法把贪占的财物弥补给单位。”
这个女子临走时，感觉眼睛也好多了，心里充满了对佛法的尊敬与向往。
这个因果的事例，让我受益匪浅。看起来我是在帮助别人，而实际上在她们身上发生的这些事都深深地教育了我。我对照自己的已往，不由得生起深深的忏悔之心。因为我的年龄比她大，造业的时间长，贪心也比她大，干的错事更多。这个女子性格开朗，不失清纯，而我脾气大，又非常愚痴——贪、嗔、痴俱足，如不抓紧修行，前途可想而知。
这些发生在身边的因果故事鞭策我不断精进——时不待我啊！
【故事一】陕西长安县有一个农民，在地里干活，看到一条蛇钻入洞里，他就把蛇出入的两个洞都堵死了。过了两天后，他二十岁的大儿子和十岁的小儿子突然不会说话，后经很多医院治疗都无效。两个孩子不会说话已经三个多月了，一天有一个老和尚经过他们家门口。孩子的妈妈就求和尚给他的两个儿子看病，并把两孩突然不会说话的经过给老和尚讲了，又把两个孩子拉给和尚看。正当和尚给两个孩子看病时，小伙子的父亲从外面回来了。和尚看了一会，指着小伙子的父亲严厉地说：“你这个人无慈悲心，一条蛇它又没有妨碍你，你把蛇洞堵了干啥，你赶快把蛇洞挖开。”蛇洞挖开后，两个儿子也就说话了。
【故事二】宋朝有一位姓朱的人，喜欢弄翻鸟巢，尤其讨厌蜜蜂，他见到蜂巢，虽然筑在很高的地方，他也一定要想办法，拿了梯子上去，把蜂巢破坏掉;后来他生了两个儿子，孩子生下来，肛门都是塞住的，因而无法排泄，不久也就死了，朱某竟然绝嗣，没有后代。
【故事三】杭州有位妇人，喜好杀生，尤其是讨厌蚂蚁弄脏了饭菜;因此常常把蚂蚁烧死，只要找到蚂蚁洞穴，不是把洞穴填塞住，就是用滚汤浇进洞里，杀死了无数的蚂蚁;后来她生了一个孩子，还在喂奶的阶段;有一天，这孩子竟然被一大群的蚂蚁，咬得全身都肿了起来，最后肉烂而死。
【析】从前听说鸟类作巢，一定是离人住的地方很近，目的就是想要远离避开蛇、鼠、老鹰的危害。现在的人居然要吃掉它们的小雏鸟，翻掉它们筑的巢，难道人类比起蛇鼠老鹰，还要更不仁慈吗?
填穴，即指把动物出入的洞穴给堵住，有意不让动物出入。有的洞穴被堵死，而使动物窒息死去。
“覆巢”，即是把鸟窝捅掉。洞穴填住，动物不得出入，鸟窝被捅掉，鸟儿就无家可归。所以，填穴覆巢也是一种孽，直接影响到无子的结果。
【故事四】从前有位比丘，修行已经证得了六神通，跟一位小沙弥住在一起;比丘在禅定中，见到小沙弥还有七天就要死了;因此就给了一个方便，叫小沙弥返家看父母。过了八天，小沙弥又回来了，没有死;比丘感到很奇怪，就再入定观察，小沙弥没死，到底是什么原因?于是才知道，原来是小沙弥在回家的路上，看见了一个蚁穴;地上的流水快要流进蚂蚁洞了，小沙弥急忙脱下袈裟，拿泥土把水挡住，使水流不进蚂蚁洞里;小沙弥就是因为救护蚁命的因缘，而延长了十二年的寿命，小沙弥因此就更加的精进修行，证得了四果罗汉。
从前，有个翰林名叫邝子元，患有严重的心疾。每逢毛病发作的时候，他总是昏昏沉沉，胡言乱语，好像在做梦一样。
由于有这个毛病，邝子元背上了沉重的思想包袱，心情越来越压抑。后来，有人向他推荐说：“真空寺有位善于医治心疾的老僧，医术精湛，你不妨请他看看。”
邝子元接受了这个建议，专程到真空寺去求医。
老僧听他说完病状，就分析道：“施主的病起源于烦恼。有了烦恼，便会产生妄想。妄想是一种看不见、摸不着的东西，生得突然，灭也突然，禅家称之为‘觉心’。古人说过：‘不怕念起，只怕觉迟。’假如你能把妄念驱除干净，让心里洁净得像虚空一样，烦恼又到哪里去落脚呢?”
邝子元连连点头，觉得老僧说得很有道理。
老僧又继续说道：“你的病根乃是水火不交。得这种病的人，通常都是白天沉迷美色，禅家称之为‘外感之欲’;夜里思念美色，禅家称之为‘内生之欲’。不管是外感之欲还是内生之欲，只要让这两种欲念绸缪染著，就会很快地耗尽人体之精。如果你能与美色一刀两断，肾水自然会逐渐自升，上交于心。此外，还有两种障碍需要克服：一是读书写作太投入，以至于废寝忘食，禅家称之为‘理障’;二是日常事务太繁忙，以至于思绪纷乱，禅家称之为‘事障’。”
听到这里，邝子元忍不住问道：“请教师父，读书写作是我的兴趣爱好，日常事务是我的工作职责。如果这两样算是‘障碍’的话，我怎么去克服呢?”
老僧解释道：“这两样虽然不是人欲，但也会损及性灵，所以也是障碍，必须克服。当然，不是叫你不要读书写作，也不是叫你不管日常事务;而是合理调整，适可而止，见好就收。这样心平气和下来，心火不上炎而下交于肾水，肾水复升腾而上交于心火，从而形成一种水火既济之象——你的心疾也就痊愈了。”
邝子元听了老僧一席话，得益匪浅，连声称谢，作揖告辞。
老僧将邝子元送出山门，分手时，又送他一句话：“苦海无边，回头是岸。”
邝子元本是个聪明人，过去一直被欲、障所迷，心窍堵塞，现在被老僧用话头一点拨，便豁然。回家后，邝子元遵照老僧所嘱，独居一室，扫空万缘，静坐了一个多月，心疾不治而愈，而且再也没有复发过。
俗话说：“心病还须心药医”。真空寺老僧治疗邝子元的心疾，用的就是“心药”——一种心理治疗方法。他找出了病根，分析了得病的原因，指出了病症的危害，提出了治疗方案。从头至尾，都是佛理与医理的结合，可谓是“三句不离本行”。他的话句句在理，说得病家心服口服，照他的话去做，心疾就痊愈了。
煮云法师就曾讲过一个关于人猪轮回，令人闻之耸然的故事。
他说在很久以前，他曾参加过一次法会，席间恰巧与一位董姓的太太同桌，闲谈中得知，董姓夫妇虽然因公务应酬繁忙，但自早年起即茹素，因此他好奇的问起缘由。董太太说，那是因为她舅舅的缘故。她舅舅说他能记起多世前的事，并说他是猪来投胎的，而且还当了不只一世的猪，并且向她描述猪被宰杀的痛苦。
他说，当猪被杀死后，痛苦并不就此结束，仍然对肉体有非常敏锐的感觉，当猪在市场被买回去后，凡是把猪肉剁得愈碎或煮的时间愈长，猪就愈痛苦。尤其是将猪肉做成火腿，须用盐浸入皮肉内，还需经过日晒风吹等过程，其间所受的痛苦，实非常人所能了解。更甚的是，此种痛苦必须等到人们完全把火腿吃完才结束。也就是说，一只猪的痛苦并不在死后就结束，必须等到人们把所有的猪肉吃完了才结束!
他说他不知做了几世猪了，数都数不清，每当想到曾为猪的痛苦，仍不免胆战心惊。他说本来阎罗王还要判他这一世再做猪，他听了吓得赶快拔腿就跑，但判官很快的就抓起一把猪毛往他背后丢来，所以他今世背部仍有一撮猪毛，说完，并脱下衣服，以显示他所言确实不虚。
董太太说，自从听闻舅舅的故事后，两夫妇从此即断除一切肉食。
也有一位署名“既明”的作者，曾在《中国佛教》月刊，讲述一个他亲见其人的故事。
他说，在一九三七年，当他旅居四川西昌的光福寺时，有一天清晨下山，欲入城办事，山下有一湖，要入城须先乘船渡湖，当时同船者十余人，其中有三、四个牧童，年约十一、二岁，他发现当中有一牧童，总把手插入腰中，以衣服覆盖，好象怕人看见，开始时他并未特别予以注意，然而不久后，另一个顽皮的牧童突然将那牧童的手拉出，结果牧童的那只手，竟然是一只带毛的猪蹄，当时同船看到的人，咸感震惊。
此时，旁边一个同船的当地老者向他解释说，这个牧童能记起前三世之事，据牧童说，他前三世都转生为猪，当被杀死后，挂在街头出售时，每割一刀，都感觉痛彻肺腑，直到完全出售后，魂识才能脱离，再度转生，他记得前两世都是如此。
但在前世，当被宰杀后，摆在市街贩售时，过了很久仍未能卖完，当最后仅剩一蹄时，他感觉痛苦得实在无法再忍受了，因此猛然用力一挣扎，这时魂识突然脱离猪蹄而投胎，虽然幸得人身，但因剩一蹄的“业债”未还清，所以累及今生，犹留一蹄以示人。
这两个人猪轮回的故事，令人闻之惊骇，多么可怕啊!
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您当前的位置：首页 > 因果报应故事 > 其他因果孩子的福报千万别提前用了发布时间：2013-12-25 文章来源：中国佛教故事网 作者：莫棂鹰 点击次数：13971 字号：放大 普通 千万别把孩子的福报提前用了
今天吃晚餐时，一位同事说明年要让他女儿上一万多元一个学期的贵族幼儿园，我听了很惊讶，并警告他：
“每个活在世上的人都是因为有福报才能活命，福尽则亡，请不要把你小孩命中的福报提前用了！一万多元一个学期，那是你小孩命中注定的福报呀！要给她保存起来，给她将来用！”
世上很多人都有很多错误的教育小孩与孝敬父母的误区，故特作此文，以期抛砖引玉。
世上每一个活在世上的人，能活在世上，是因为他有福报。如果他的福报尽了，不论是天龙鬼神，还是帝王将相，皆命终。
从前有二个人打赌。有一个人念佛吃斋了很久，但他总是生病与贫穷，后来他说念佛吃斋没用。当时有一位朋友听见，开玩笑说：
“你说念佛吃斋没有用，那你把你念佛吃斋的功德卖给我！”
那人当真了，收了钱并立了字据，把他念佛吃斋的功德卖了。第二天他便梦见鬼差来找他，说他福报已尽，某日当命终。于是他便急忙找朋友要回字据，他朋友说已烧了，不久他便命终。
类似的故事我看过好几例，我虽然不知故事发生在何时何地，但我相信是有类似的故事发生过。
我希望每位见文者都能积福惜福，不要浪费福报。每一有生命的众生，一生能吃能用的一切，都源于前世福报，福报尽则命终。是故，要积福惜福。
很多有钱人，从小就给小孩吃最好的，用最好，上最好学校的，结果小孩成长后，事事不如意，还染上种种不良习气，不久便因种种原因命终，白发人送黑头人。
以上现象，当今社会上比比皆是。如果要找例子，可以找上一大堆。可是有人找过真正的原因吗？其实原因很简单：是父母把小孩的福报提前用光了。
什么吃最好的，穿最好的，用最好的，那是在消他的福呀！你自己的小孩有多大的福报道呀！你从小让他过上皇太子的生活，那是在折他的寿呀！
吃不必太好，卫生就行。穿不必太好，能暖就行。用不必太好，安全就行。上学校不必太好，老师有学问有品德就行。住不必太好，能让心安静就行。娶老婆不必太漂亮，能孝顺公婆、能持家就行。嫁老公不必太有钱太帅，能养家糊口、能不染恶习、能爱护自己，心地善习就行。求师学道，不一定要是大彻大悟的活菩萨，也不一定要是能飞天遁地的活罗汉，更不一定要是能青春永驻的长生不老活神仙，只要他的德行与学问比你目前高，皆可以为师。
古今中外很多伟人名人皆有云：“我幼年时，我父母给我最大的遗产就是贫穷！”
古德云：“穷且益坚，不坠青云之志。”
《孟子》云：“天将降大任斯人也，必苦其心志，劳其筋骨。”
古谚云：“穷人的孩子早当家。”
在当今物质丰富的社会，我不可能叫大家以贫穷来逼孩子早懂事、早立志、早当家。但是，必须早让你的孩子知道你的钱一分一毫都来之不易，要让孩子在寒暑假期间点体验生活，知道知识的好处，知道知识在人生的道路上是十分重要的。知道品德人格在未来的人生上是宝贵的财富。唯有这样，孩子才有可能用功学习，不交恶友，不染恶习。如果你整天把他棒在手上，让他当一皇太子，那只有折他的福寿。
●是的，小孩要从小培养。但是要分开时间段。小孩的纯真童心是不必刻意去修的三际托空，真人心境。这种纯真童心会使元神自生精气神。一至十六年的童心保持得愈久，那这小孩的精气神就会愈充足。精气神充足才有精力去保家卫国，当国之栋梁。所以，教育子女，培养后代良材，当分时间段来管教。
一至八岁，主要教育礼仪，修养德行。
●什么是礼仪？比如说：尊敬师长，见师长要问好。吃饭喝茶用水不要浪费，诸如此类，应从小管教。人的修养德行，外交礼仪，将影响一生的成败。但知识不是这个时间段教育的。如果一至八岁教育他太多的文化知道，会使过早把他的清净元神转成随六根六尘转的识神，会使他将来精气神内三宝不足，将来难当大任，折其福寿。如果一个人学富五车，但如体弱多病，那如何利益众生，造福社会？
等他八岁以后，再让他学习世间基本学问。
等十六岁后，精固血暖，三宝充实，四大调和，五脏安泰，百骨精髓充满后再学习世间千万学问也不为迟。如果从小就娇生惯养，吃好用好，汗不出，太阳不晒，那是折他的福寿呀！希望众人能明白其中的真实道理。
以上说了当今社会教育子孙后代的误区，下面说说孝敬父母的误区。
说到孝敬父母，我先说说古今很多名医的经验。有很多古今名医给病人看病有个习惯：穷苦人得了绝症他会接。但很多高官贵豪得个小病他却不敢接。为什么穷苦人得绝症他敢接，还能治好。但高官富豪得个小病却不敢接？
据很多名医的经验是：官贵富豪得小病是表相，其实已经福报已尽，就像晋景公一样，早已病入膏肓。而穷苦而有善根之人，表面已经病入膏肓，其实未病到心，因为善根还在，良心未泯。由于一世穷苦又有善行，故福报未尽，故命不该绝。
很多人孝敬父母是愚孝。给父母吃龙肝凤脑，山珍海报，给父母穿上千块一件的名牌衣服，给父母用最好的生活用品，给钱父母嫖赌。这样孝敬父母，你想父母早死呀？
我给你们讲二个故事。
故事一：从前有个人娶了个蜜口蛇心的老婆。他老婆非常希望她公婆早死，但是又不能直接杀死他们，那怎么办呢？后来有个教了她一个方法：每天给公婆吃最好的，用最好的。此法果然管用，她公婆很快就福报用尽而亡。这招够毒，博得好名声的同时还可让父婆早死，可谓一举二得。请问：你们是这样孝敬你的父母吗？
故事二：从前有二夫妻常吵架，老公总是一天到晚打骂他老婆。后来他的老婆皈依了佛门得道高僧。有一次，他老婆跟她的师父讲她的苦楚，说她老公天天打她骂她，该怎么办？她师父听后告诉她：“你前世为夫，而你夫为你妻。你每天打骂她，所以你今世欠他一千余次打。”她听后大惊：“问师父该怎么办？”她师父教她一个妙计：“你回家把你老公放棒子的地方换成放马尾扫帚。你老公打你几下就不想再打你了。”后来妇人回家后把她老公平时放棍棒的地方的棍棒丢掉，然后把千百条竹林枝捆成的扫帚。她老公有个习惯，一回到家，不管他老婆坏对，先到老地方拿棍棒把老婆打一顿再说。后来，他拿扫帚打她打一顿后，莫名奇妙的不想打了。更奇的是以后也不想打了。你知道为什么吗？因为那扫帚是上千条竹枝捆成的。打一下就相当于打上千遍。民间有传说，不可用扫帚打人。说用扫帚打人会倒霉。其实原因是用扫帚打人造业太重。
人生在世，衣食住行，福禄有定数。那能浪费福报？要惜福才是福。凡夫俗子，不知积德积福，只知一味的享福，寿能几何？
孝敬父母是天公地道的，是应该的。但不可愚孝，不可浪费。授人以鱼，不如授人以渔。给父母钱财是应该的，但是不要忘了引导父母惜福积福。如此一味的光给钱而不引导父母惜福积德，那就算你天天给父母吃龙肝凤脑，山珍海味，那也是黄泉路近。
所以，希望各明白这个道理。给父母吃，能饱，卫生就行，不一定要山珍海味。给父母穿，能暖就行，不一定要上千块的国际名牌。什么狗皮猪皮鞋，什么狐皮狸皮衣，人还没死就先披畜生皮，你想让父母先投畜生道吗？
父母是尊长，孝敬天公地道。先有天地，后有君王。先有父母，后有我身。没有天地，就没有万物生灵。没有君王领导管理泱泱大国，那我们随时都可以被强盗恶人抢财劫色。是因为有君王，才有安定的社会。所以我们应该礼敬国家主席、总统、国王。没有父母生我血肉之躯，就没有我身。没有师长授我生存知识，那我可能如畜生般无知。故我等理当敬天地日月星辰，理当礼敬明君贤相良将，理当礼敬生身父母，理当礼敬授我生存知识的师长。但是，不可愚忠愚孝。
我所言论，不做圣解。是错或对，君自参悟。
大偷与小偷
从前,一个老头儿膝下有四个儿子。一天,他把儿子们叫到跟前,分给每人一点黄金,让他们出去学手艺,六年以后回家来比试比试。
儿子们遵照父亲的嘱咐,在一个吉祥的日子出发了。四个人结伴走了整整两天,第三天,他们在路上碰见几个病病歪歪的人。老大问:“你们要去哪里?”病人说:“上区有个名医,我们去找他看病。”老大对三个弟弟说:“我想去学治病,我们就在这里分手吧,六年以后再见!现在每人垒一堆石头,今后谁要是先回去,就把自己的石头堆拆掉。”
大哥走了,三兄弟继续结伴而行。走到一个山谷,碰见一群背着炭的人。老二问:“你们背炭做什么?”一个人说:“下区有个嗄拉明珠托央(意为铁锤象魔术师一样的铁匠),我们帮他运炭。”老二对两个弟弟说:“我想去学打铁,我们分手吧!”
老三老四继续朝前走。走着走着,瞧见一个壮实的汉子背着一头黄牛大踏步前行。小弟弟说:“三哥,我想跟这位大力士学习力技,我们分手吧!”
最后剩下老三一人了。他来到一个山脚下,看见有个人席地而坐,面前摆了很多妇女的装饰,那人正在“一、二、三”点数。老三走上前,那人突然跳将起来,“嗖”地拔出腰刀,眼睛瞪得比山桃还大。老三忙说:“饶命饶命!我想拜你为师。你这些东西是怎样得来的?”那人说:“偷来的。”老三说:“我跟你学偷东西。”
六年一晃过去了,兄弟四人都学会了一门手艺,回到了家中。老父亲很是高兴,问他们学会了什么。老大告诉父亲学会了治病;老二告诉父亲学会了打铁,说着左手抓钎,右手举榔头,不到一顿茶的工夫,就敲出了一个漂亮的铁盆;老四告诉父亲学会了力技,他跑到院落子里,轻轻松松把一头公牛抱了起来,哥哥们非常惊讶,问他怎样学到了这本事,老四说:“师傅给我一头刚出生的牛犊,让我天天抱它。六年以后,小牛犊长大了,我还能抱得动。”父亲发现老三总是低着头,斜着眼睛看人,就问:“你学会了什么?”老三说:“我学会了偷东西。”父亲呆了半天,说:“今天我们的邻居买了鱼,你去偷回来。”随后老头赶快跑到邻居家里,气呼呼地说:“我的三儿子学会了偷东西,今晚要来偷你们的鱼。你们狠狠打他一顿,他今后就再不敢偷东西了。”
晚上,邻居老头把外、中、内三道门严严实实关好,手持棍子等待小偷。老三拿了一只长钩子,爬到邻居楼顶的烟囱上,学猫叫了几声。邻居老头说:“不好,猫要吃鱼。”老太婆说:“我去把鱼放到碗柜里。”两人说话的工夫,小偷从烟囱里伸下钩子,钩到了鱼,老太婆进来,看见鱼吊在空中,大叫:“不好了,鱼飞走了!”
老三把偷来的鱼交给父亲。父亲非常惊讶,跑去问邻居为什么不打小偷。邻居老头说根本没有什么小偷,鱼是自己飞天了。父亲拿出鱼,说:“瞧,鱼没有飞天,是我儿子偷的。”邻居老头怒气冲天,“今晚让他来偷我的衬裤,我非把他打个半死不活。”
父亲回到家,让老三今晚再去偷邻居老头的衬裤。老三说:“偷衬裤有什么用?不如偷富家的金银宝贝。”可他不敢违抗父亲的指令。晚上,他跑到牛圈,拿了一点稀牛粪,然后打扮成邻居老太婆的模样,轻手轻脚摸进邻居家的厨房,钻到一个角落里美美地睡了一觉。邻居老头躺在床上,一夜未合眼。黎明鸡叫的时候,还是没有动静,老头以为小偷不会来了,便放放心心睡去。这时,老三拿着稀牛粪,悄悄抹在老头屁股上。老头一觉醒来,觉得屁股上凉嗖嗖的,以为自己泻肚子了。他脱下衬裤,一脚蹬出被子,又睡了过去。
老三把偷来的衬裤你给父亲。父亲更是惊讶,又跑去责问邻居。邻居老头怒气冲冲地说:“今晚让你儿子来偷我,看他有没有这本事?”
老三听后笑了笑说:“我学过偷东西,可从来没有学过偷人。不过我可以试一试。”他在邻居的羊圈门口挖了个洞,把一个大口袋放进洞里,袋口只要用绳子一拉,便可收紧。老三在袋子上面盖了一层草,夜晚躲在羊圈套旁边,学豹子吼了几声。圈里的羊吓得“咩咩”乱叫,又蹦又跳。邻居老头以为豹子来叼羊来了,手持长矛冲到羊圈,一不小心掉进了洞里,老三一拉绳子,袋口收紧了。他驮着口袋回到家,对父亲说:“邻居偷来了。”父亲无可奈何,给了他一点钱,把他赶出了家门。
老三四处游荡。一天,他正在一个村子里闲逛,碰见一位年轻小伙。小伙子问:“你叫什么名字,要到哪里去?”老三说:“我叫大小偷,要去偷东西。”小伙子说:“我也叫大小偷,也要去偷东西。”老三说:“不能两人都叫大小偷。我们比一比,看谁技术高,谁就叫大小偷。我可以不惊动主人,把他家里的鸡蛋偷出来。”小伙子说:“我也可以不惊动主人,把他鞋底上补的鞋掌偷下来。”两人决定晚上比赛。
天黑了。老三拿着一把尖刀,钻进一户人家,把吊在墙上的鸡蛋筐子挖了个窟窿,将鸡蛋一个一个掏了出来。筐子挂得很高很高,他不得不踮起脚。那小伙子趁机用尖刀把他的鞋掌割了焉。回去后,老三得意洋洋地说:“看,我偷来了鸡蛋,该你偷鞋掌了。”小伙子说:“鞋掌早偷来了,看看你的鞋吧!”老三一看非常惊讶,只好说:“你叫大小偷,我叫小小偷吧!”从此,两个小偷经常合伙偷盗,臭名远扬。
一天,大小偷对小小偷说:“前面山洞里住了些商人,我们去搞点东西来。”随后一人在屁股上画个虎脸,一人在屁股上画了个豹脸,大白天来到山洞口。商人们都出去做买卖了,只留下一个人烧茶看守东西。等烧茶的商人出去打水,小偷赶忙跑进洞里,光屁股冲着火灶。商人打水回来,开始烧茶,刚要放盐巴,忽然觉得有老虎和豹子在眼前晃动。他吓得大叫一声:“我的妈呀!”将滚烫的茶水泼向虎豹。大小偷和小小偷被烫得怪叫起来:“哎哟哟,好疼哟!”商人立刻明白那是小偷。他迅速抽出腰刀,把他们劈成四块。
(1)佛度鸯哥摩罗
佛世时有杀人外道，在途中斩路行人之手，以为指蔓，称为指蔓外道。其恶事震撼了侨萨罗国的人民，大家都怕他。结果受佛陀度化，出家为比丘。
鸯哥摩罗说：“有人以刀杖正道，或以钓鞭正道，佛陀不用刀杖，徒手调伏我。”
鸯哥摩罗过比丘生活时，在舍卫城街上托钵，有人向他投土，或向他投石，有时头部受伤，有时毁了衣裳。
佛陀安慰他说:“圣者必须忍受，唯有忍受，如今，你在偿还以往所犯的恶业呀！”
(2)那是归于你的
有一天，佛陀在竹林精舍的时候，忽有一个婆罗门愤怒恶言的冲进精舍来。因为他同族的人，都出家到佛陀这里来，故使他大发嗔火。佛陀默默地听他的无理胡骂之后，等他稍为安静时，向他说道：
“婆罗门呀！你的家偶尔也有访客吧！”
“当然有，瞿昙呀，何必问此！”
“婆罗门呀，那个时候，偶尔你也会款待客人吧？”
“瞿昙呀！那是当然的啊。”
“婆罗门呀，假如那个时候，访客不接受你的款待，那么，那些菜肴应该归于谁呢？”
“要是他不吃的话，那些菜肴只好再归于我！”
佛陀以慈眼盯着他一会儿，然后说道：“婆罗门呀，你今天在我的面前说很多坏话，但是我并不接受它，所以你的无理胡骂，那是归于你的！婆罗门呀，如果我被漫骂，而再以恶语相向时，就有如主客一起用餐一样，因此我不接受这个菜肴！”
然后佛陀为他说了以下的偈：
“对忿怒的人，以忿怒还牙，是一件不应该的事。
对忿怒的人，不以忿怒还牙的人，
将可得到两个胜利：
知道他人的忿怒，
而以正念镇静自己的人，
不但能胜于自己，
也能胜于他人。”
这个婆罗门，就在佛陀门下出家，不久，成为阿罗汉。
(3)平等对待众生
有一天，提婆达多生病。很多医生来治病，但不能把他医好。身为他的堂兄弟，佛陀亲自来探望他。
佛陀的一个弟子问他：“您为什么要帮助提婆达多？他屡次害你。甚至要把你杀死！”
佛陀回答说：“对某些人友善，却把其他人当做敌人，这不合乎道理。众生平等，每个人都想幸福快乐，没有人喜欢生病和悲惨。因此我们必须对每一个人都慈悲。”
於是佛陀靠进提婆达多的病床，说：“我如果真正爱始终要害我的堂兄弟提婆达多，就像爱我的独生子罗侯罗的话，我堂兄弟的病，立刻会治好。”提婆达多的病立刻消失，恢复健康。
佛陀转向他徒弟说：“记住，佛对待众生平等。”
(4)对动物慈悲
那时候的印度，人民拜他们的神时，一般都杀动物当做祭品。他们认为这些祭品，可令神祗喜悦。于是神祗就答应人们的祈求，赐他们钱财，给他们种田的雨水。
佛陀无论到什么地方去，都告诉人们说，这样牺牲动物是错误的。有些人听他这么说，就对佛陀发脾气的说：“据我们的经本，杀动物来拜神，没有什么不对？你竟敢持不同的意见？”
佛陀回答：“损人利己是不对的，使人不快乐而使自己快乐是不对的。这是因为每个众生都想活命，就像你一样。因此，你若杀一只动物当牺牲来拜神，你是个自私的人。我一再教人：自私的人是不会有幸福。“
不但如此，神祗在帮助你之前，先要求动物的血，那一定不是仁慈的神祗。
这种神就不值得人去拜。但，假如你对众生慈爱--动物和人一样平等无分别--神就会崇拜你！”
很多人听了佛陀的智慧良言，知道佛陀的话很对。於是很多不幸的事被阻止了。
(5)佛陀的四无量心
佛在世时，曾授提婆达多盐汤，因提婆达多好吃酥腻食物，头痛腹满，受大苦恼，不堪忍受，呻吟称念：【南无佛，南无佛！】那时佛在其住处禅定中，听到此声音，即生慈心，以神通力至其住处，手摸提婆达多头腹，授予盐汤，令其服饮，得到病愈，而提婆达多叛佛害佛，佛不记冤而救之，以慈使其乐，以悲拔其苦，以其痊愈而喜，不分冤亲而平等救治，即是大慈，大悲，大喜，大舍的四无量心。
佛所成就的四无量心，不与三乘人共成就，能大慈以众生之乐为乐，能大悲以众生之苦为苦，能大喜以众生离苦得乐而喜，能大舍心无住着，运心平等，普利众生。
(6)百忍成金
山东张公五世同居，百忍家道兴。据说他发愿，在他的一生中，要行一百件大忍辱的事，忍过了九十九次之后，第一百次时是他的孙子娶妻那一天，突然来了个道人，要试验他是否真有忍辱功夫，便向他要这个新娘子，先于自己做一夜夫妻，这一件事使张公很感为难，但他宽大一想，我什么悔辱事都忍受过了，这最后一次忍辱有什么不能呢？
于是劝其孙儿，完成他的百忍大愿，忍辱一下，后来这位道人在新娘房中，跳个不休，嘴里不停地说：“看得破，跳得过”。跳到天亮，忽然倒在地上死了，新娘骇叫起来，待众人来看时，已变成了一个金人，由此致富。故说张公百忍成金，山东那个地方，到现在还有一座巍峨的[百忍堂]纪念他忍辱的德行。
(7)在我心中除草
佛陀到摩竭陀国某村庄托钵，有一婆罗门说佛陀不自耕田播种，而托钵向人乞食。佛陀即与婆罗门申辩正理，回答婆罗门的话是：
“信是我所播的种子，
智慧是我所耕的犁；
抑制身口意的恶业，
就是在我心田里除草；
精进是我所牵的牛，
去而不回，进而行慈，
将我运到安祥的境地。”
(8)发恶誓，后果不堪设想
圣愚因缘经上记载：佛陀在世的时候，有一位已经断除烦恼，得到神通的微妙比丘尼。她对许多尼姑们叙述了她自己过去世所造的善恶果报。她说：
“我过去曾经做一个有钱人的太太。虽然我先生家财万贯，可是我自己并没生育。后来我先生又娶了姨太太，而生了一个小男孩。我因为嫉妒心很强，就私自把那一位小男孩杀了。姨太太找我理论，我就发誓说：“如果我杀了你的儿子，我的丈夫会被毒蛇咬死，我生的孩子会被水流走，被野狼吃掉，而且自己会吃亲生子女的肉，我自己会被活埋，我的父母亲会被火烧死！”
“那一生我死了之后，堕入地狱受无量苦。地狱的罪受完了以后，投生做人。当时我记得很清楚，有一天我同我丈夫回娘家。在半路上生产了，于是就暂住在树下，忽然有一条毒蛇咬到我丈夫，我丈夫就这样死了。我哭得很伤心，天亮以后，我牵着大儿子，又抱着老么。边走边哭，来到了一条河流的旁边。因为没有渡船，所以我就把老大留在这一岸，而先抱着老么过河，把老么放在对岸，然后再回来抱老大。没想到老大看见我回来接他，就急忙下水向我走去。老大走不到几步，就被河水流走了。我回头想去抱老么，狼抢先一步把老么吃了，看见老么被吃得血肉淋漓，我更加伤心。我赶紧回娘家，却在路上遇到熟人说我娘家失火，全家人都被火烧死。”
“后来我又改嫁。正当我要临盆生产时，我的丈夫喝醉酒回来，没人开门，我丈夫破门而入，大发雷霆，不但狠狠地打我一顿，而且把刚生下的婴儿丢到锅子里煮，强迫我吃。我因为怕他，所以勉强咬了一口，痛入心肝，赶紧弃夫逃跑。
跑到波罗奈国，又嫁给一个刚丧妻的人当太太。才刚新婚没几天，我的第三任丈夫死了。按照那一个地方的习俗，夫妇如果相爱，丈夫死了，太太要陪着下葬。
我因此被活埋了。刚埋不久，恰巧有一群盗贼来偷挖坟墓，盗取财宝。我被救出来。”
“我想我过去到底做了什么坏事，今生的遭遇这么凄惨。当时我听说释迦牟尼佛在舍卫国讲经说法，他可以帮人们解答生活上的疑难。我就去请他度化我。由于过去世我供养圣人时曾发愿修行，所以今生能遇到释迦牟尼佛，而且修成正果。”
(9)虐待动物，不得好报
法苑珠林上记载：唐高祖武德年间，隰州大宁这地方，有一个农夫，名叫贺永兴。因为邻居的牛侵犯了他的农作物，用绳子将牛的舌头勒断，手段实在太残酷了！后来贺永兴生了三个孩子，都成了哑巴。大家都认为这就是他虐待动物的报应。
(10)国王与树神
很久很久以前，有一个骄傲的国王。他要为他自己建造一座王宫，因此，对大臣们说：“到森林中去找最高的树。我要用这来建筑宫殿。”
在森林深处，大臣们找到这样的树。这树很茂盛，四周都是些较小的树。那天晚上，他们向国王报告，且宣布：“陛下，我们已找到你要的树。明天我们就到森林中去砍那棵大树。”
国王很高兴，就去睡觉。那个晚上，他做了一个奇怪的梦。他梦见大树中住着神灵，神灵出现在他面前。那神灵说：“国王，请不要摧毁我的住所。你如这么做，每砍一斧，我就痛苦，终会死亡。”
但国王回答：“你是森中最好的一棵。我必须用来建造皇宫。”
这神灵恳求，但国王很坚决，强调这树必须砍死。树神最后对他说：“好，你可以砍。但请你不要从树下面砍断，像一般的砍树一样。你可以命令你的人。
先爬到树的最上面，逐渐往下一枝一枝砍，然后全树砍完。”
国王听到这种砍法，很惊奇，说：“如你刚才所说的，那不是比一次从树根处砍下更加痛苦吗？”
树神回答：“你说得不错。我是为森林中的其他生物著想，才建议你这样做。
你知道我是棵很大的树。如果一次砍倒，将会压坏四周围的小树，并会杀死很多小动物。很多小鸟和昆虫，会失去住所，许多小树会被压坏。但你一块一块砍，对它们的损伤可以减少。”
国王这时醒过来。他想：“那树神宁肯挨数百次痛苦，却不要让小动物受苦。
这树神多么勇敢和仁慈！我要砍树，只为我的享受和骄傲，我多么自私。我不要砍这棵树，反要对他表示尊敬。”于是国王第二天去森林中，向这棵树献花致敬。
从那天以后，他变成一位仁慈，公正的统治者。
(11)佛陀耕耘
秋天，来稻成熟，田野一片金黄，农人聚集，庆祝丰收，大地洋溢着一片欢乐。佛陀来到农庄，许多人都恭敬地供养他。只有一个生性固执的农人，十分生气，他大怒道：“我们平时勤力耕种，才有今天的收获，你为什麽不学我们呢？”
“长者！我也是耕耘的。”佛陀和气地回答。
“你是农夫麽？你的牛、种子和田地在那里呀？”
“众生的心地就是我的田地，八正道是我的种子，精进是我的犁牛。”佛陀向他解释说：“我在众生的心地撤下八正道的种子。我勤力耕耘他们的心地，使他们拔除烦恼，得到安乐。”农人听了，明白过来，立刻忏悔，把上好的奶饭供养佛陀。他说道：“佛陀，请接受我的供养吧！你已经耕耘我的心田，播下善良的种子，我将有幸福的收获。”
(12)婆罗门的祭祀
婆罗门教的神殿里面灯烛辉煌，十分热闹。大梵天王神的塑像庄严地供奉在座上。教徒们正忙碌着，一盘盘的猪、鸡鸭等庖牲都抬上来了。他们恭恭敬敬地奉献着。
“你们为什麽要用庖牲做祭品呢？”佛问。
“因为用庖牲祭祀，可以得到天神降福，赐我们大量财富，农作丰收，人民安乐，命终後还可以投生天堂。”
“不对，用庖牲祭祀是野蛮的行为。杀生流血，只有做成更大的罪业，罪业的行为。怎带来福泽呢？”婆罗门教徒很惭愧，就问：“那麽，要怎样才可以祈福呢？”
“只有奉行众善，纯洁身心，才是福德的本源。”佛陀回答道。婆罗门教徒听了，立刻信服，就跪在地上忏悔，以後不用庖牲祭祀了。
(13)佛陀穿针
阿那律是一位精进的修道者。他专心诵读经文，时常通宵不睡觉。因为过度疲劳，所以眼睛瞎了。他虽然伤心，却不颓丧，反而更勤奋学习。有一天，他的衣服穿了一个洞，便自己动手缝补。後来线脱了，他又看不见，十分狼狈。佛陀知道阿那律的困难，便来到他的房中，替他取线穿针。
“是谁替我穿针呢？”阿那律问。
“是佛陀为你穿针。”佛陀一面回答，一面为他缝补破洞。阿那律感动得流下泪来。
“同情别人，帮助别人，是我们应有的责任。”佛陀教训大家说。佛陀以身作则，给大家一个好榜样。弟子们知道了，十分感动，都互相勉励，互相帮助，为大众服务。
(14)清洁妇人
舍卫国有一个做清洁工作的妇人，天天打扫街道，十分勤劳。她的衣服很肮脏，市民都讨厌她，见到她，总是掩着鼻子走过。佛陀叫她来听佛法，鼓励他精进、城内的人不赞成，跑来责问道：佛陀啊！你常说清洁的话，教人做清净的行为，为什麽要和肮脏的女人谈话呢？难道你不觉得讨厌吗？"佛陀严肃地看他一眼，回答："这妇人保持城市清洁，对社会贡献极大，而且她谦卑、勤力，做事负责，为什麽讨厌她呢？"这时，那妇人洗过澡，换了衣服，容光焕发，出来和大家见面。
佛陀继续说："你们外表虽然清洁，但是骄傲、无礼，心灵污秽。要知道：她外表的肮脏容易洗净，你们内心的肮脏才难於改善呀！"城内的人知道错了，再也不敢讥笑别人。
(15)无争的修道者
阿那律、跋提、舍桄多三人是堂兄弟，感情很好，出家後，大家也在一起修道。三人相约，共同依照佛陀的方法去做。出外受食，最後端身静坐，念佛、念法、念僧。以後回来的人照着做，沈默地工作，不骚扰人家。他们五天开一次会议，报告入各人修行的心得，讨论问题，解决困难。大家利益均等，分工合作，过着宁静、合群、纯洁的生活。佛陀来看他们，赞美说："你们和平相处，，一心一德，真好极了。"以後，佛陀就教那些欢喜争执的人，学习阿那律等无争的生活。
(16)富翁的儿子
佛陀在法华经曾有这样的譬喻：有一位富翁，他的儿子在童年就不见了，富翁十分挂念。有一天，富翁看到一个乞丐，认得是失去的儿子，正想叫他来相认，但是，儿子长年流浪，受人欺负、侮辱惯了，误会富翁欺负他，要送他去官府治罪，就逃去了。富翁想出妙计，打发人找儿子来工作，让他安於新环境。富翁常常在窗口守望他，渐渐擢升他的职位，儿子胜任了，富翁觉得时机成熟，就召集亲戚朋友，把秘密公开，儿子知道自己的身分，才敢向爸爸相认。这个譬喻：儿子是众生，富翁是佛陀。众生长期生死轮回，早已忘却自已的成佛本性，总是作业多端。佛陀先知先觉，告诉众生都可以成佛，和他一样。他以身作则，用种种善巧的方法，引导众生止恶行善，向上、发愤，以至成佛。我们要接受他的教训，不要辜负他才好。
(17)礼拜六方
黎明，佛陀入城。途中，看见一个男子，向着东方、南方、西方、北方、上方礼拜着。佛陀问他为甚麽这样做？
那男子说：“我叫做善生，每天向六方礼拜，是家族传下来的习惯。据说这样做，会得到幸福。”
“佛陀也有六种礼敬的方法。”佛陀慈祥地说：“一、孝顺父母：做儿女的要孝养、顺从，令爸妈欢喜、安慰。二、敬重师长：做学生的要敬重师长，接受教导。三、妻子：是一个好助手，夫妻要互相敬爱。四、朋友：对待朋友要诚实、互敬。五、僧众：对待僧人要布施、恭敬。六、仆人：对待仆人要宽大，不要令他过分疲倦。这六种人是我们生活中心的人物，和他们相处得合理，会有快乐的家庭，美满的人生。单是礼拜六方，有甚麽用呢？”善生很高兴，就皈依佛陀去了。
(18)信心
舍卫城的北面，有一条河流，沿岸有一个村庄。佛陀特地跑到对岸去弘法。佛陀的威仪，令村民肃然起敬，但他们却不信佛法。後来佛离开舍卫城，舍利弗想亲近他，就远远地跑来，但是佛陀已经过河去了。河流湍急地流着。舍利弗看着佛陀的背影，充满信心，涉水而行。在中流，河水很深，波流动荡，但是舍利弗专心一意，提起精神，一步一步的走着。波浪吓不倒他，最後，竟走到对岸。
舍利佛来到佛陀面前，佛陀祥地望着他，眼光充满赞美、鼓舞的神色。佛陀对他说：“你是一个智慧者，有信心，肯精进，可以学佛、成佛，普度众生。”舍利弗赡仰佛陀，欢喜极了。村民听了佛陀的话，看见舍利弗的异迹，都对佛法生起信心。
(19)模范的弘法
富楼那热心弘扬佛教，他的口才很好，和人家辩论时，常常令到对方心悦诚服，因此得到‘说法第一’的美名。输卢那国是没有文化的国家，富楼那却请求佛陀允许他去布教。
佛陀说：“富楼那，我很称赞你的志愿，但是野蛮的民族，不易感化，他们会骂你的。”
“他们骂我，我容忍他们，我觉得他们还很有良心，因为他们没打我。”
“假如他们用手打你，用石投掷你呢？”佛陀问。
“我宽恕他们，我仍然觉的他们很好，因为他们只是打我，还未杀死我呢！”
“假如把你杀死呢！”
“我为法牺牲，死而无憾。”
佛陀赞美他，说道：“富楼那，你修道、传教、容忍的精神，可做佛教徙的模范。”富楼那在输卢那国弘法，十分成功，许多人皈依佛教。
(20)严禁神通
目犍莲尊者是佛陀十大弟子之一，他以神通第一着名。普通人不能看见、不能听到、不能做到的事情，他都能够看到、听到、做到。佛陀并不赞成他玩弄神通，因为奇妙的神通和解脱生死毫无关系。他热心保护佛教，同情大众的苦难，很受大众爱戴。目犍莲的名气招来外道的妒忌，他们蓄意杀死他。有一天，他在山中静坐，给外道在崖上投下巨石，打成肉饼。许多人都为他悲伤。佛陀对大众说：“神通是不是恃赖的，业报重於一切，目犍莲就是一个例子。”只有勤守佛法，学八正道，求解脱业报，这才是最好的方法。佛教不靠咒术、算命、扶乩、问卜、焚烧纸钱等，这些都是邪术，会扰乱人心，佛弟子不应该做。
(21)佛弟子
佛陀入灭以後，遗教由信徒们负责宣扬，佛教才流传下来。这种伟大的志愿和工作，是每个弟子都应该有的。佛徒有两种：出家的和在家的。出家的是僧众，男子叫“比丘”，女子叫“比丘尼”。他们求道心切，宁愿舍离世俗的繁荣享受，甘心过着清淡的生活，遵守严谨的戒律。他们的志趣高洁，理想伟大，要解脱生死，要成佛来普度众生，是众生的模范。在家的佛陀的教化，男子叫“优婆塞”，女子叫“优婆夷”。他们信受佛陀的教化，舍恶行善，选择各种有益世道的职业，做着利已利人的工作。出家佛徒和在家佛徒，都各有弘扬佛法和利益众生的责任。
(22)佛徒
舍利弗和目犍莲原是婆罗门教徒。一天，他们在街上，看见一位比丘尼慢步着，他举止安详，仪态高贵。舍利弗很仰慕他，便上前和他谈话。他问道：“尊者，你的样子很有修养，请问你的老师是谁呢？”那比丘尼说：“我的老师是释迦牟尼佛，他时常说一首偈语：‘若法因缘生，法亦因缘灭，是生灭因缘，佛大沙门说。’”这是说：“世间的一切，由因和缘结合而生起，也由因和缘分散而消灭，我们有善良的因，配合适当的缘，那麽，自然有好的结果。”舍利弗和目犍莲听了，觉得很有道理，十分欢喜，立刻率领弟子追随佛陀去了。後来，二人都成为佛陀的大弟子。
(23)波迦加
优楼频罗迦叶是一个拜火教的领袖。他有一千个多个门徒。他们信奉火神，希望命终後投生天堂，享受快乐。佛陀想教化迦业，就去探访他。当夜佛陀在有毒龙的屋内住宿，经过佛陀多次的感化，迦业也渐渐信服了。有一天，迦业主持祭祀大典礼，他恐怕众人见了佛陀，就信佛教，灭少自己的垮力，所以对佛陀有点顾忌。佛陀知道他的心事，那天就回避不出来了。祭祀完了，众人散去，佛陀诚恳的教训他：拜火不是真理，而且他的嫉忌和自私，也是学道者不应有的行为。
迦业听到佛陀的指导，好像在灼热的阳光中得到凉荫，愉快极了，舒畅极了，立刻忏悔，皈依信佛。他的弟子也全部信奉佛教，追随佛陀到处弘扬佛法。
(24)好行为
一天，佛陀来了。他很和蔼，孩子们都喜欢他，争着和他谈话。佛陀的相貌很好，全身放大光明。波迦加很羡慕，他问：“我要怎样做才可以像你那样呢？”佛陀告诉他：“信佛教，不做恶事，心地好，就可以成佛。”波迦加满心欢喜，跟随佛陀学习。
(25)信心
佛说：一队商人，在沙漠迷途，水又喝完了，他们十分焦急。他们动手挖掘地下的泉水，挖了几尺，因为没有信心，便不愿掘下去，只是叹气和流泪。只有一个孩子，他有信心、有毅力继续下去，结果，沙石搬开後泉水就喷出来了。大家都觉得很惭愧。有信心、有毅力，做甚麽事都会成功。
(26)坏脾气的害处
佛说：水池里，住着一只坏脾气的乌龟。天旱了，池水乾涸，乌龟要搬家，两只雁儿用一枝树枝，叫乌龟咬着中间，雁儿各执一端，吩咐乌龟不要说话，就动身高飞。孩子们看见，觉得很有趣，拍手笑起来。乌龟大怒，开口责骂。口一张开，就趺下来，碰着石头死去了。雁儿叹气说：“坏脾气多麽不好呵！”
(27)浪费的报应
从前，中国有一个官长，生活奢侈，他的沟渠每天都有白饭流出来。隔邻的僧人看见，觉得很可惜，就把白饭淘起，洗净晒乾，收藏起来。後来，官长把财产花光，十分贪穷，来到寺院求乞，僧人拿出他从前弃掉的白饭，送给他吃，并且告诉他这些白饭的来历。官长听了，十分惭愧。
(28)愚笨的弥多
弥多喜欢说别人的闲话，大家都讨厌他，看见他来了，总是避开，或者赶他走，没有人爱和他在一起。弥多觉得很难过。佛陀对大众说：“说人家闲话，是不好的行为，既使人受害，又使自己难过，多麽愚笨呀。”
(29)小鸟救火
佛说：树林失火，火势猛烈一只小鸟幸而逃出。但它想起还在树林里的亲族和朋友，心里十分难过。於是它飞到河边把羽毛浸湿，然後飞回树林去，拍动翅膀，洒下水滴。这样一来一往，十分费力，但是小鸟仍然奋力去做。天帝很感动，就降下一场大雨，把火扑灭。
(30)孝顺的孩子
佛说：炎很孝顺，爸爸、妈妈老了，没有牙齿，不能咀嚼东西，身体瘦弱。才想：“爸妈年纪老大，没有东西吃，怎麽办呢？”他披上鹿皮，戴上鹿角，扮作鹿儿，天天到山上，躲在鹿群中，榨取鹿乳，拿回家给爸妈吃。
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