《宣化上人对楞严咒修行的详细又重要的开示》必看！
本文摘要：本来破戒是不可补救的，但是你若能念《楞严咒》，还能恢复你戒根清净。但是能念，不是就念一念，一定要得到诵咒三昧。这个咒就是从你心里念出来的，这个咒又能回来到你心里。所谓咒心心咒，这个心和咒合成一个了，没有分别。想要忘，也忘不了了，这叫不念而念
本来破戒是不可补救的，但是你若能念《楞严咒》，还能恢复你戒根清净。但是能念，不是就念一念，一定要得到诵咒三昧。这个咒就是从你心里念出来的，这个咒又能回来到你心里。所谓咒心心咒，这个心和咒合成一个了，没有分别。想要忘，也忘不了了，这叫不念而念，念而无念。你把一切妄想杂念都念没有了，就是一个诵持《楞严咒》的心，这叫打成一团，成一个了，团结起来了。你这思想念头团结起来了，没有第二念了，就像流水源源而来，前浪推后浪，浪浪不断，这样子水流风动演摩诃，水流的声音，和风动的声音，都是《楞严咒》的咒心。你能念到这个样子，那时候你就是破戒了，也还能得到戒根清净；你没有受戒，就得到受戒。
本来你不向前进，不研究佛法，一念《楞严咒》，念得时间久了，也自然生出一种精进心来；没有智慧的人，也会开智慧。如果你修行不得清净，你开斋破戒，但是因为你不忘《楞严咒》，所以很快又恢复清净了。如果你在没持咒、没受戒以前，犯过禁戒，那么持咒之后，所有一切破斋犯戒，这一些个罪，不管是轻、是重，甚至于不通忏悔的四波罗夷罪、五逆、四弃八弃，你一念《楞严咒》，无论怎么样的罪都消灭了，连一个头发那么多都没有了，所以《楞严咒》的力量是不可思议。
有的人听见《楞严咒》这么灵，他就单单念咒也不修行了，这也是一种太过的行为。因为修道，无论修哪一种法，要求中道，不要太过，也不要不及。这个咒固然是灵，但是定力也要修的。《楞严经》说这个咒是灵的，但是反闻闻自性，修耳根圆通这个法门，也是最要紧的。你就诵咒的时候，也应该反闻闻自性，要自己回光返照，前边不是说吗？诵这个咒，咒就是心，心也就是咒，心和咒分不开了，心、咒，二而不二。你能到这个样子上了，你求什么都能随心如意，一定会成就的。那么你能心和咒都合到一起，这也正是你得到禅定三昧了，得到真正的定力了。所以这一点，我们每一个人要知道的。
《楞严咒》每一句都有无量意义，每一义都有无量功能。要明白《楞严咒》是天地间的灵文，灵文中的灵文，秘中之秘，无上法宝，是一切众生救命之宝。它包罗万有，上至十方诸佛，下至阿鼻地狱，四圣六凡都要尊重《楞严咒》的法，十法界中，无论哪一个法界都没有超出这个范围；所有一切鬼种类、神种类、一切护法诸天的种类、声闻、缘觉、佛乘都在《楞严咒》内。楞严咒所说的都是鬼神王的名字，一念这些鬼神王的名字，其余鬼眷属和神眷属都伏伏贴贴，循规蹈矩，不敢放肆了。天天念《楞严咒》，能令世上的妖魔鬼怪都老实一点，不敢出来害人。《楞严咒》是全体大用的，所以说是包括佛教所有的教义，若能明白《楞严咒》，就能将佛教秘密精华都明白。天地间的奥妙、天地间不可思议的事情，也是在《楞严咒》内。若会《楞严咒》，则不必学密宗，白教、黑教、黄教、红教，什么教也不需要学。这是根本的三昧法，最究竟的密法。不过这种密法没有人懂得，也没有人认识。一般人都是学而不化，只知道念，却不知道它的意义。本来咒不必知道意义，只要知道它是不可思议的灵文就够了。能念《楞严咒》就能利益众生，不能念就不能利益众生。各位赶快把《楞严咒》学会。背得出来，再研究明白了，才是佛教徒所应有的行为。想学《楞严咒》、持诵《楞严咒》的人最好能发大心，为全世界诵持，把所有的功德回向给全世界。在佛教里，再也没有比《楞严咒》更重要了，《楞严咒》是正法的代表，有《楞严咒》就有正法，没有《楞严咒》就没有正法，不会背《楞严咒》不配做佛教徒，《楞严咒》叫楞半年，天天念，要念半年才会背。我们能诵《楞严咒》的人，都是在无量劫以来培植大善根的人，才能把《楞严咒》读得熟，背出来，永远也不忘记，这就是善根的表现。若你没有善根，不但不能念，就连《楞严咒》的名字也遇不着；就算遇着了也不懂，不会念。所以我们现在能念能背，都是有大善根。
《楞严法》是百千万劫难遭遇的法门，我们学得一句，明白一句的力量，便要照着去实行。但也不是听说法有大灵感妙用及力量，就去用它。你用法，但不持戒，好像一般人什么都不懂，随便杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，而在紧要关头时念五大心咒，这是污蔑法；没有功德，却要支配鬼神及护法，那只有增加自己的罪业，自己会遭受飞灾横祸之事。所以修法的人所先要首持戒律，要注重德行，首先要不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。你道德不够，就像假传圣旨，冒充国王，这是行不通的。现在人只注重念咒灵验有效力，但不重自己的品德，即使念也没有功力。
所以学《楞严咒》法，所行必须要正，存心要正，不打不清净的妄想，不做不清净的事，要念兹在兹修清净的行门。如果一方面修《楞严咒》法门，一方面不好好守规矩，就会有很大的问题发生，这一点大家必须明白。若是你不存正念，不行正行，便会令金刚藏菩萨不佩服你，不保护你，佛菩萨是慈悲的，他不会损害众生，不会瞋害人；可是所有的侍从，一切的护法、天龙、鬼神，都是有很大的脾气。这种恶鬼、恶神，他见到你这修道持咒的人有过错了，他就会给你一点灾害，或者令你不自在，令你有很大的麻烦，你便会发生种种灾难，受种种的果报，这是丝毫不可以开玩笑的。所以必须斋戒沐浴，要心里也清净，不打污染的念头；身上也清净，不行污染的法门，时时刻刻要保持清净，不可以有丝毫不规矩的行为。
诵持《楞严咒》比买黄金更赚得多，诵《楞严咒》一遍，就等于几万万盎司的黄金那么有价值，不过不能用贪心来诵持。若能持戒律，无嫉妒障碍，无贪嗔痴，那么诵持《楞严咒》就有大感应、大利益；若你有不守规矩的行为，修这个法便没有大的感应力量。并不是因为咒没有灵验，而是你不守规矩，护法善神离得你远远的，有什么事情他也不管。所以凡是诵持《楞严咒》的人，不要有一种诡谲的心，不要有一种尽造罪业的行为。任何时候都要正大光明，只知利他，不知利己，存菩萨心肠，存菩萨行门。
修《楞严法》是很灵感的，但也不是那么容易，首先要没有自私心，其次要没有自利心，要存大公无私的心，要存至中不偏的心，要存舍己为人的心，要存普渡一切众生的心。有以上所说这样的心，便能很快成就。各位要注意，你一定要守五戒，奉行十善，这是最低限度要遵守的规则。修这个法不守规矩是不行的，不守戒律，或心里尽打污染的妄想，不单修法没有感应，没有成就，而且还会有奇祸。所以修楞严法的时候，要特别注意，要身、口、意三业清净，才可以相应。不可以随随便便讲是讲非，挑拨离间，或令大家在道场住得不安乐。你一定要举动行为管自己，行住坐卧不离家，不可以尽给旁人洗衣服，要好好把自己照顾一下，回光返照。
《楞严咒》是灵文，每一句有每一句的效力，你不必想：「我持《楞严咒》怎么没有效验？」不管有没有功效，你就去念，就好像打功夫，天天去打拳，不管功夫如何，锻炼就有功夫，不可说不锻炼就有功夫。同理，受持法要天天不间断，在任何情形下，在百忙中都要修法。不要时间久了就生懈怠，对《楞严咒》不再有兴趣。这不是说你一念，就见到什么功效，就见、不见什么功效，你也要天天受持读诵。这必须要日久功深，不是一朝一夕就能成就，就有感应的。就好像读书要读十年、二十年、三十年。才能真正有学问，修行亦复如是。持诵这个咒，你要念兹在兹的，时时刻刻都诵持这个咒，不要间断，也就像穿衣、吃饭、睡觉那样要紧，一天都不可以少的。不管它有什么功效，你天天受持读诵，时间久了就有基础，自然就有它的功用。
你想成就妙行，得到不可思议的力量，你不要心里总打妄想，想入非非，总是妙想天开。你诵咒若间断了，你三昧就不会成就的。修习楞严法门要拿出真心、诚心来修习。什么叫真心？就是为修持《楞严咒》，把时间也忘了，空间也没有了，是日、是夜都不知道，吃饭、没吃饭也不知道，睡觉没睡觉也不知道。什么都忘了，什么都没有了，一念像无量劫那么长，无量劫又为一念。要有这种精神，吃饭、睡觉什么都忘了，只一心来修行《楞严咒》，一定成就三昧的。不能这样，就谈不到真正修楞严法门，不只修楞严法是如此，修其它的法门都要如此，行不知行，坐不知坐，渴不知渴，饿不知饿。说：「那不是变成最愚痴的人了吗？」就是要如此，这才叫养成大拙方为巧 学到如愚始见奇你若能学到愚痴到这个样子，无论你修什么法门，都能得到三昧，都会有所成就的。就是因为你没能愚痴，没能真正进入三昧的境界，所以修来修去也不相应。
你用功持诵《楞严咒》的时候，或者会梦见拜佛，或者梦见佛放光，或者梦见佛来摩顶，或者梦见佛和你讲经说法，或者梦见菩萨、缘觉、声闻、圣僧，或者天上的将军，或者梦见自己腾身虚空，或者梦见会飞了，这都是好的境界；或者骑马，或者渡江，种种祥瑞的光，或者有种种非常出奇的异相。假设得到这些应验，你更应该很小心的，你要发菩提心，身、口、意三业要清净，更加紧你的功夫来持诵这个咒。可是你不可以对人去宣说，你有什么感应了，有什么灵验，叫人相信你，对你有好感。你有什么感应，自己知道就得了，你尽炫示自己的功德，各处卖广告，满街卖修行，这是不对的。你如果这样，便有了漏洞，魔就得其便。就好像你有了财宝，不把它放在保险箱里，你把它放在门口，一定会被人偷去。所以修佛法要很小心，不要让天魔外道得便。可是和你同道的，就是一同修行，你不是为了名利，或者为了令人恭敬我、赞叹我，你可以说的。
在《楞严经》上说：你要是诵持《楞严咒》，有了功夫，有了受用，那么八万四千金刚藏菩萨和他的徒弟眷属，就都常常随从保护着你，令你遂心满愿。纵然魔王想找一个漏洞，想来找你的麻烦也没法子。在过去五祖弘忍大师在湖北东山那个地方修行，他戒行精严，修行也特别认真。
有一次土匪把这个城围上，弘忍大师忍不住了，就想要救这个城里头的老百姓，于是乎他就下山了，从东山那个地方到湖北城里去。土匪一见弘忍大师来了，就吓得丢盔卸甲望影而逃，为什么这样子呢？因为弘忍大师虽然是一个人下山来的，可是土匪看到完全是穿金盔金甲的天兵天将，就好像从天上下来的天神一样，都穿着金盔金甲，手里拿着宝剑威武奇扬的。土匪一见到这样的情形就吓得望影而逃，不用一刀、一鎗、一箭，他们就撤退了。这是因为弘忍大师他诵持《楞严咒》，所以土匪一见着弘忍大师就吓得跑了，这就是有真正的功夫才能这样子，若没有真正的功夫，怎么会有这样的感应道交。
因为释迦牟尼佛为了保护我们现在所有一切初发心的学道人，所以宣示《楞严咒》，来帮助我们得到定力，令我们身心泰然，没有什么麻烦。所以我们时时刻刻不要忘了这个法，我们若能诚心专一诵持《楞严咒》，就是绍隆佛法，就是正法住世。
在被人类吃掉的地球 三教共创和谐
宣化上人开示楞严咒的意义 2010-01-19 14:41:51| 分类： 默认分类 | 标签： |举报 |字号大
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天地灵文楞严咒意义
宣化上人开示楞严咒的意义
我现在给你们讲楞严咒,这楞严咒,百千万劫难也没有人讲一次,也不容易讲一次.这么一个法会是很稀有的,难遭难遇的.在我给各位讲时,我知道没有人听得懂,就是有人自以为懂得,也不是真懂.有人自以为懂了,所以不注意,那也等于不懂.在佛教里头,楞严咒是重要的一部咒,是咒中的王,也是咒里边最长的一个咒,这个咒关系整个佛教的兴衰,楞严咒是支持天地没有毁灭的灵文,楞严咒是支持世界不到末日的灵文,所以我常说,世界上若有一人会念楞严咒,这世界就不会毁灭,佛法也不会毁灭的.等到世界上没有人会念楞严咒时,这世界就快毁灭了,因为正法不存在了.
现在便有一些天魔外道说：《楞严咒和楞严经是假的，这是天魔外道派出魔子魔孙造出来的谣言，令人不相信《楞严经》和楞严咒，《楞严经》和楞严咒是末法最要紧的一部经和一部咒，楞严经就是为楞严咒而说的。这《楞严经》就是为解说楞严咒因缘的一部经，楞严经和楞严咒的重要性是没有法字能说的完的，尽未来际也说不完它的这种功德和妙用，所以是不可思议的，说来说去，归纳起来，楞严经就是赞叹楞严咒的。如果有一个能在世界上念楞严咒，这妖魔鬼怪都不敢公然出现于世，因为他们所怕的就是楞严咒，如果一个人也不会背楞严咒了，这时候妖魔鬼怪就都出现于世，他们在世界上为非作歹，一般人也不认识他们了，现在因为有人会念楞严咒，妖魔鬼怪就不敢公然出现于事，所以若想世界不灭，就赶快念楞严咒，读《楞严经》，这就是正法住世。
今天开始讲楞严咒，楞严咒的楞严两个字，翻译过来是：究竟坚固。
这楞严咒的名字叫：摩诃萨怛多般怛 口罗 陀罗尼 又叫佛顶光明摩诃萨怛多般怛
口罗 无上神咒 佛顶就是佛的顶上化佛，所以这楞严咒是微妙不可思议的，楞严咒里边所说的，都是降服天魔，制诸外道的，从一开始到终了，每一句都是诸佛的心地法门，每一句有每一句的用途，每一个字有每一个字的奥妙，都具足不可思议的力量，即使只念一字，一句，一会，或念全咒，都是惊天动地，所谓惊天动地，泣鬼神，妖魔远避，魑魅遁形，所以佛顶光明，着光明也就是表示咒的力量，是能破除一切黑暗，能成就人一切功德，你若能受持楞严咒，将来一定是成佛的，一定得到无上正等正觉的，你若常常诵念楞严咒，就能消除你宿世的业障，往昔的罪业都可以消除，这是楞严咒的妙用。
摩诃 是梵语，翻译成中文叫大，英文叫big 那么什么叫大？就是体，相，用，都是大的，体遍十方，所以叫大，这个用是尽虚空遍法界的；遍法界无所不用，这用是大用，这个相是大相，这个体也是大体，周遍十方，尽虚空，遍法界这是摩诃的意思。
萨怛多 也是梵语，翻译过来叫白，就是清净的意思，也就是没有污染的意思，就是白净法，清净没有污染的意思，这楞严咒是白净法。
般怛 口罗 也是梵语 翻译中文叫伞盖。伞盖是譬喻，这个伞盖他是用阴万德，这伞盖的用就是保护一切有德的人，谁有德行谁就能遇到这种白净法。没有德行的人是遇不到这种法的，所以才说：三光普照透三才，阎浮世界你不来，大德大善能于得，无德无善不明白。
三光普照透三才：这三光不是日、月、星，是你诵楞严咒，身上有身光，口里有口光，你心里头有心里光，身、口、意这三业都放光，三才，就是天、地、人
阎浮世界你不来：在阎浮世界你找不着，你一定要受持楞严咒才能得到这种光，
大德大善能于得：你若有大的德行，大的善，才能得到这种法门，
无德无善不明白：你若没有德行，没有善功德来栽培着，你就是当面也会错过，交臂也会失之，见到黄金你以为是铜，见到钻石你以为是玻璃，都会不认识，你见到楞严咒了，以为这是很普通的，没有什么，所以就不知道宝其所宝，不知道妙其所妙，不知道楞严咒这种功德，是不可思议的。
这方才说三光，还不只这个身，口，意三业放出清净的光明，还有红光缭绕，你诵楞严咒，自然就有红光缭绕，所以才说：千朵红莲护住身，坐驹骑着墨麒麟，万妖一见往远躲，济公法师有妙音。
千朵红莲护住身，有千朵的红莲来护持你的身，红莲花放出红光，你一念楞严咒，最前面二十九咒文，就会出现这个境界，
坐驹骑着墨麒麟 ，一念这楞严咒，这持咒的人是坐在一个麒麟的身上，
万妖一见往远躲 ，什么妖魔鬼怪一见都跑了，他不敢面对这种大威德的相，我们人人都知道佛教里有一位济公，当初济公就是用着一段咒文来降服天魔，制诸外道，很灵感的，所义说济公法师有妙音，这一段咒文是教我们皈依尽虚空遍法界一切诸佛，一切菩萨，一切声闻缘觉，一切诸天。这也是我们护持三宝的一段，所以念这一段咒的时候，一切的妖魔鬼怪都要退避三舍，不止退避三舍，要退到他所不能退的地方去，他们都不敢作怪，都老实了，这是说这一段咒文的大概意思。至于若详细说：这楞严咒是妙不可言的。所以又说：
奥妙无穷实难测，金刚密语本性来，楞严咒里有灵妙，五眼六通道凡开。
奥妙无穷实难测，这个楞严咒，非常奥妙，它的变化也不可思议，很不容易测度的，
金刚密语本性来， 楞严咒是密中之密，这是金刚来护持这个咒，本性来，他是从自己的那个佛性中生出来的。
楞严咒里有灵妙，楞严咒也叫做灵文，因为他特别灵，特别有力量，所以说楞严咒里有灵妙。
五眼六通道凡开，你若能常持楞严咒，专心一致，心不旁鹜，就可以得到五眼六通，可以有不可思议的那种境界来变化莫测。所以不是一般凡夫俗子所能知道的。因为这个原因，所以希望大家都能读诵楞严经。背诵楞严咒。
你一诵楞严咒，为什么妖魔鬼怪不敢出来，因为力量太大了，尽虚空遍法界没有一个地方，不是没有这种祥光瑞气弥漫着。所以有人诵楞严咒，就是补天地正气的不足。你一个人念楞严咒，就有一个人的力量；百人念楞严咒就有百人的力量。
这世界妖魔鬼怪都会老老实实的。所以多一点人念楞严咒就是好的。
无上神咒，什么叫无呢？这个无，就是高明的无极，也光明到极点了。没有在超过这种高和光明的，这叫无。 上 呢？没有在比这更尊贵更高尚了，这叫上。
神就是不可思议，也就是威灵叵测，这叫神。
咒就是 无上神咒,这是说佛顶的光明,犹如大白伞盖来阴罩这我们一切持咒的人.
这个咒是只有少数的大得高僧才明白,(这里所说的大德高僧都是证了佛果的或是等觉菩萨果位)就是阿罗汉乃至十地果位菩萨也不能明白,所以说这个咒是没有人明白的.
也可以一句一句、一个字一个字去讲，不过你如果想要明白他，我可以勉强讲给你听，单这楞严咒的妙用一年也讲不完，三年也讲不完，甚至十年也讲不完。
现在我把这个咒的大意也讲一讲，他有五会，这五会就是表示五方，五方就是东，西，南，北，中。
东方就是金刚部，金刚王咒，阿閦 如来为教主，即消灾延寿药师佛。 南方就是宝生部，诸天王咒，宝生佛做教主。中央就是佛部，诸佛咒，释迦牟尼佛做教主（法身毘嚧遮那佛）。西方就是莲花部，诸菩萨咒，阿弥陀佛做教主。北方叫羯摩部，诸鬼神咒，成就佛做教主。共有这五部。
这五部就是管理这世界五方五大魔军的，因为有这五魔，所以佛也分开五方，镇压这个魔，如果没有佛，那魔就会出现于世了。所以这五方的五大魔军就都俯首低头，老老实实，不敢违犯楞严咒的这种威力，楞严咒具足这五部，所以这楞严咒是最好不过了。可是你要没有执着，若有所执着，就不会太妙了。
楞严咒有五会，其中分出来有三十几部法，我过去在东北的时候，能对治一切人的病痛，都因为楞严咒的这种力量。可是这楞严咒不是随随便便人人都可以使用的。若使用也不是全面的，因为分出来有三十部法，这是大概，若往详细了说，有一百多种。
这个法，有成就法：就是一诵这个楞严咒，你无论修什么法门，求什么事情，求什么正愿，都会成就的，这是一种。
又有增益法，就是譬如你修道，道心不够，你一诵这个咒，能增益你的智慧，增益你的菩提心，增益你的愿力，一切一切都会增加，你诵这个咒，对你自己有所求，也可以增益；对于旁人也可以增益，这是增益法。
息灾法：就是你有什么灾难，你一诵这个咒就没有了。消灾了。譬如本来这个人应该掉海里淹死，你一念这个楞严咒，就把他解过去了。掉到海里也淹不死了。或者你搭船。这个船也应该会沉了，念这个咒这个船也不沉了。或者坐飞机，这个飞机在空中应该爆炸，你一念这个咒，他也不爆炸了。但是你还要靠自己，把你自己心里的灾，也要消除出去。你心里有什么灾呢？譬如你单靠着念咒，你心里还是乱打妄想，尽想一些不好的念头，你有这些不清洁的杂念，欲念，那你心里头根本的灾没有除去。你念什么咒也没有用。所以想要息你的灾，你必须先要心里先清净；心里清净了，那是真息灾。你心里要是贪嗔痴装满肚子。你念什么咒都不灵的。所以这心是最要紧的，就是要清净。心一定要慈悲善良，愿意帮助其他人。要有一种好心。
勾招法：就是遇着天魔外道，你要想把他抓来的时候用，举个例子。就像世间的警察，把那犯罪的人抓来了，勾招法也是这样的，这妖魔鬼怪他在这个地方害人，做不对的事情，令人生病，或者生灾难，然后他就跑了。你要想把他抓来，一诵这咒，用这个勾招法，他就相离多远，这一切的护法善神，天龙八部，八万四千金刚藏菩萨，即刻就能把这妖魔鬼怪抓来，但是抓是抓来，他有时还是不服的。你必须用种种的方法来教化他，你单单强压迫他，来降服他，是下品法，不是一种好的方法。用好的方法，不用任何的势力来压迫。也不压迫他，也不和他斗争，（这里说的是有修为的人，如证了十地果位的菩萨，如果他不服你，接着跟你逗，你不但不用降伏法，用平等法，就是不和他斗争。如果你没有什么修为。你只能用降伏法，降伏他，但是你想用平等法还不具备这个能力，否则，后果可是不堪设想。）不要好像修罗似的，斗争的脾气坚固。不要学那样。你明明有力量降服他，也不要用降伏法。你要用德行来感化他。
又有降伏法：魔他也有神通，他也有咒，你念咒，他也念咒，但是你用这个楞严咒，就把他所有的咒都给破了，把他降伏了。用这势力把他折伏了。令他老实了。我以前对你们大家都讲过，楞严咒有几句是破魔罗网的一种咒，也是破魔咒术的。为什么这个楞严咒一念，那个先梵天咒就没有效验了呢？就因为有这个五大心咒，这五大心咒是破天魔外道一切咒术的根本咒。无论他有什么咒，你一念这几句，就都给他破了，他的咒就没有功效了。我这个法如果要卖钱，几百万我也不卖，不过我看你们都有点诚心，我一个（neet）分也不要，传授给你们。
这就是降伏法，总而言之。无论你修什么法，都要心里清静。不打害人的妄想。你必须要有无上的菩提道心，舍己利人，大慈大悲，大喜大舍，不可以用你的道力来压迫任何的人，或来压迫的任何妖魔鬼怪。除非你看见别人害人了。或是妖魔鬼怪害人了。否则绝对不可以以道力来压迫任何的人，或妖魔鬼怪。
又有吉祥法：你念这个咒，一切的事情（正愿）都随心如意。很吉祥的。这是有这种种的法，我把这几种法的意思给你们讲一讲。
这个咒如果要说的他的好处，那就是说几年也说不完的，太多了，所有十方一切诸佛都是从楞严咒里生出来的，所以楞严咒可以说是佛的母亲。十方如来就是籍着楞严咒，得成无上正遍知觉，十方如来能应身到微尘数那么多的国家，去转法轮教化众生，在十方给众生摩顶授记，拔济众生的群苦，令众生一切大小诸行同时得到解脱，都是平这个楞严咒心的力量。假设想的阿罗汉果，你一定要诵这个咒，才能没有魔事，末法的时候，如果有人能背诵楞严咒（有很大的功力）这样的人火也不能烧他，水也不能淹死他，无论大毒小毒都害不了他，一切的毒入到诵楞严咒这个人的口里，都会变成甘露味。
受持楞严咒的人不会生到不好的地方（说的是心里清净，有修持，能背诵下来的人。不是说，今天诵读几次，明天又不诵读了。这样不行。必须的是天天修习。还要能背下来。记住一定要心里清净。）就是你想去也不行。为什么呢？这个楞严咒拉着你，叫你不要去！不要去！诵持楞严咒的众生纵然他自己不做什么福德。十方如来所有的功德都给这个人，你说这便宜不便宜，只念念楞严咒而以，但是一定要不生出我执心，啊，我念这楞严咒就是有十方如来送的功德，否则毫无益处。你念楞严咒，以清净心念，持五戒，就能常常生在佛出世的时候。和佛在一起熏修。
假设你心念非常散乱，没能专一，而且没有定力，可是你心里想佛所说的楞严咒，口里就诵持，金刚藏菩萨王菩萨就用很精真的这种心，跟这你这个散乱心持楞严咒的人，暗暗来催助，一点一点你这个散乱心就没有了，一点一点就可以得到定力，就是在默默中帮助你，（但自己也要努力调节自己的散乱）令你开智慧，心念专一，从前八万四千劫恒河杀劫这么长时间的事情，你就一切一切都明白了。
你若能把楞严咒读会了。能背的出来，就像由你自己心里流出来的，楞严咒也就是你一个心，你的心也就是楞严咒，得到持咒三昧，诵的犹如流水似的，源源不断。这样子你最低限度也可以七生都像美国煤油大王那么有钱，七世都做员外，做有钱的人，你要是境界这么从小，那就不要学楞严咒了，七世员外也是一眨眼的期间，那么念楞严咒要希望什么呢？要希望究竟做佛，得到无上正等正觉。不要做七世员外那么小的境界。实际上学楞严咒，就是佛的化身。还是佛的顶上化佛。所以楞严咒的妙处是不可思议的。有人真能持楞严咒，在这个地方，虚空里头就有一个大白伞盖，你的功夫若大，若高，你一念这个伞盖，甚至于几千里地以外，都无灾难了。你若功夫小，那么这个伞盖在你自己的头上，也保护着你，你要是有道德，是个大德高僧，你这一念，甚至于整个国家都得到好处了，都没有什么灾难了。就有灾难，大的灾难也就化小了，小的灾难化没有了。
无论哪一个国家饥荒，瘟疫传染病，或者有打仗、贼难，所有一切的灾难，你若能写楞严神咒，放到城四门上，或者有炮台，堡垒，那个看岗的地方，史令这个国家所有的众生都迎接这个楞严咒，叩头顶礼恭敬，一心供养这个楞严咒，就像供养佛那样恭敬，使令这个国家的人民，每个人身上都佩带一卷楞严咒，或者每个人把他放到自己所住的宅子里边。这样，这些灾难的事情都消灾了，如果有楞严咒在这个地方，天龙就都欢喜，也没有狂风暴雨这种灾害了。所有的五谷也都丰收，一般老百姓也都平安。所以楞严咒这个功德是不可思议的。你想也想不到，思也思不到的，他妙的地方也在这个地方。
本来破戒是不可补救的，但是你若能念楞严咒（这里说的是，不是特意的破戒。是说犯了这次戒，下次又犯，这是不可以的。）还能恢复你戒跟清净，但是能念，就不是念一念，一定要得到诵咒三昧，这个咒就是从你心里流出来的，这个咒就又能回到你心里去。所谓心即咒，咒即心，这个咒和心合成一个了。杂念都念没有了。就是一个诵持楞严咒的心，这叫打成一团，成一个了。团结起来了。你这思想念头团结起来了。没有第二个念了。就想流水源源而来，前浪推后浪，浪浪不断，这样字水浪风动演摩诃，水浪的声音，和风动的声音都是楞严咒的声音。你能念到这个样子，那时候就是破戒了。（不许下次在破戒，否则就是污蔑法。是绝对不可以的。）也还能得到戒跟清净。假如你若没有受戒，念楞严咒有功夫了，就得到受戒，本来你不向前进步，不研究佛法，一念楞严咒，以清净心念咒，念的时间久了，也自然生出一种精进心来，没有智慧的人也会开智慧。如果你修行不得清净，开斋破戒，（开斋破戒，是说偶而吃肉了。）但是因为你不忘楞严咒，所以很快又会恢复清净了。如果你在没持咒（事先不知道有这个咒），没受戒以前，犯过禁戒，那么持咒之后，所有一切破斋犯戒，这一些个罪，不管是轻，是重，甚至不能忏悔的四波夷罪，五逆，四弃，八弃，你以清净心，一念楞严咒，无论怎么样重的罪都消灭了。所以楞严咒的力量是不可思议的。
有的人听见楞严咒这么灵，他就单念楞严咒，也不修行了。这是一种太过的行为，因为修道，无论修哪一种法，要求中道，不要太过，也不要不及。这个咒固然是灵，但是定力也要修的。《楞严经》说这个咒是灵的，但是反闻闻自性，修耳根圆通这个法门，也是最要紧的，你就诵咒的时候，也应该反闻闻自行，要自己回光返照。前边不是说嘛，诵这个咒，咒就是心，心也是咒，心和咒分不开了，心，咒二而不而，你能到这个样子上了。你求什么正愿就能随心如意，一定会成就的。那么你能心和咒和到一起，这也正是你得到禅定三昧了。得到真正的定力了。所以这一点我们每个人要知道的。
楞严咒每一句都有无量的意义，每一句都有无量的妙用。要明白楞严咒是天地间的灵文，灵文中之灵文，秘中之秘，无上法宝，是一切众生救命之宝，他保罗万有，上自十方诸佛，下至阿鼻无间地狱，四圣六凡都要遵从楞严咒的法，十法界中，无论那一个法界都没有超出这个范围，所有一切鬼种类，神种类，一切护法诸天的种类、声闻、缘觉，佛乘都在楞严咒内，楞严咒所说的种类都是鬼神王的名字，一念这鬼神王的名字，其余鬼眷属和神眷属就都服服帖帖，循规蹈矩，不敢放肆了。天天念楞严咒能令世上的鬼怪老实一点，不敢出来害人。楞严咒是全体大用的，可以说是包括佛教的所有教义，若能明白楞严咒，就能将佛教秘密精华都明白。天地间的奥妙，天地间不可思议的事情，也是在楞严咒内，若会楞严咒，则不必学密宗，白教，黑教，黄教，红教，什么教也不需要学。这是根本的三昧法，最究竟的密法。不过这种密法没有人懂得（是说等觉菩萨以下的人没有人懂得）也没有人认识。
一般人都是学而不化。只知道念。却不知他的意义。本来咒不必知道意义。只要知道他是不可思议的灵文就够了。
能念楞严咒就是利益众生，不能念楞严咒就不能利益众生（是说的没有学其他的咒）
各位把楞严咒学会，背的出，在研究明白了，才是佛教弟子应有的行为。想学楞严咒的人，持诵楞严咒的人最好能发大心，为全世界持诵，把所有的功德回像给全世界。有楞严咒在就有正法，没有楞严咒在就没有正法。不会背楞严咒不配做佛教徒（从不严格意义上说，至少得会背大悲咒和心经。从严格意义上说：必须会背楞严咒。）。楞严咒叫楞半年，天天念，要念半年才会背。（相对于资质比较好的人来说。资质好的人和资质特别好的人用不了半年。）我们能诵楞严咒的人（诵即是说能背下来的意思）都是在无量劫以来培植大善根的人，才能把楞严咒读的熟，背出来，永远也不忘。这就是善根的表现。若你没有善根，不但不能念，就连楞严咒的名字也遇不着。就算遇着了也不懂，不会念。所以我们现在能念能背，都是有大善根。
楞严法是百千万劫遭遇的法门，我们学的一句，明白一句的力量。便要照这去实行，但也不是说法有大灵感妙用及力量，就去用他，你用法。但不持戒，好像一般人什么都不懂，随便杀生，偷盗，邪淫，妄语，饮酒，而在紧要关头时念五大心咒，这是污蔑法，没有功德，却要支配鬼神几护法，那只有增加自己的罪业，自己会遭受飞灾横祸之事，所以修法的人首先要持戒律，要注重德性，必须要不争，不贪，不求，不自利，不自私，不打妄语，在此基础上持五戒。你道德不够，就想假传圣旨，冒充国王，这是行不通的。现在人只注重念咒灵验有功力，但不注重自己的品德，即使念也没有功力。
所以学楞严咒法，所行必须要正，存心要正，不打不清净的妄想，不做不清净的事，要念兹在兹修清净的行门，如果一方面修楞严咒法门，一方面不好好守规矩，就会有很大的问题发生，这一点大家必须明白。若是你不存正念，不行正行，便会令金刚藏菩萨不佩服你，不保护你，佛菩萨是慈悲的，他不会损害众生，不会损害众生，不会嗔恨人；可是所有的侍从，一切的护法，天龙，鬼神，都是有很大的脾气。甚至有恶鬼，恶神，他见到你这修道持咒的人有过错了。他就给你一点灾害，或者令你不自在，令你有很大的麻烦，你便会发生种种灾难，受种种的果报，这是丝毫不可以开玩笑的。所以必须要斋戒沐浴。要心里也清净，不打污染的念头，：身上也清净，不行污染的法门，时时刻刻要保持清净，不可以有丝毫不守规矩的行为。
诵持楞严咒比买卖黄金，钻石更赚得多，（换句话说就是你用十座须弥山的钻石，也换不来楞严咒。这须弥山有多大呢？我们这个娑婆世界在须弥山的最边上，日月才在须弥山的办山腰。你想象这须弥山有多大。）诵楞严咒一遍，就好比是几万万盎斯的黄金有那么价值。不过不能用贪心来诵持，若能持戒律，无嫉妒障碍，无贪嗔痴，那么诵持楞严咒就有大感应、大利益，若你有不守规矩的行为。修这个法变没有大的感应力量，并不是咒没有灵验，而是因为你不守规矩，护法善神离得你远远的。有什么事情他也不管，所义凡是读楞严咒的人，不要有一种诡谲的心，不要有一种尽造罪业的行为。任何时候都要正大光明，只知利他，不知利己，存菩萨心肠，行菩萨行门。
修楞严法是很灵感的，但也不是那么容易，首先要没有自私心，其次要没有自利心，要存大公无私的心，要存至中不偏的心，要存舍己为人的心，要存普度一切众生的心。有以上所说这样的心，便能很快成就。各位要很注意，你一定要守五戒，奉行十善，这是最低限度要遵守的规矩，修任何释迦佛说的法，不守规矩是不行的。你不守戒律，或心里尽打污染的妄想，不单修法没有感应，不能成就，而且会有奇祸。所以修楞严法的时候，要特别注意，要身，口，意三业清净，才可以相应。不可以随随便便讲是讲非。挑拨离间，或令大家在到场住的不安乐，你一定要对自己的举动行为管住自己，行住坐卧不离家，（行住坐卧不离家，按照我个人的理解，就是这个家是说的自己的心。在这里不能称为心，所以用家来说明。）不可以尽给旁人洗衣服。要自己好好把自己照顾一下。回光返照。（回光返照，就是要这一天当中，想象自己有没有犯什么过失。检点自己的身，口，意。）
楞严咒是灵文，每一句有每一句的效用，你不必想：我持楞严咒怎么没有什么效验？不管有没有什么功效，你就去念，好像打功夫，天天去打拳，不管功夫如何。锻炼就有功夫，不可以说不锻炼就有功夫，同理，受持法要天天不间断。在任何情形下，在百忙中都要修法。不要修习法久了，就生懈怠，对楞严咒不在有兴趣。这不是说你一念，就见到什么功效，就见不见什么功效，你也要天天受持读诵，这必须要日久功深，不是一朝一夕就能成就，就有感应的。好想读书要读十年，二十年，三十年，才能真正有学问，修行亦复如是，持诵咒，你要念兹在兹的，时时刻刻都能诵的那样要紧，一念都不可以少的，不管他有没有功效，你天天受持读诵，时间久了就有基础，自然就有他的功用。
你想成就妙行，得到不可思议的力量，你不要心里总打妄想，想入非非。总是异想天开，你诵楞严咒若间断了，你三昧就不会成就的。修习楞严法门要拿出真心，诚心来修习。什么叫真心？就是为修持楞严咒，把时间也没有了。是日，是夜都不知道，吃饭，没吃饭也不知道，睡觉，没睡觉不知道，什么都忘了，什么都没有了，一念像无量劫那么常，无量劫又为一念。要有这种精神，吃饭，睡觉，什么都忘了，只一心来修行楞严咒，一定成就楞严咒三昧的，就谈不到真正修楞严法门，不只修楞严法是如此，修其他的法门都要如此，行不知行，坐不知坐，渴不知渴，饿不知饿。说那不是变成最愚痴的人持这个咒，不要间断，也就像穿衣、吃饭、睡了吗？就是要如此，这才叫养成大拙方为巧，学到如愚始见奇。
你若能学愚痴这个样子，无论你修那个法门，都能得到三昧，都会有所成就的。就因为你没能愚痴，每能真正深入到三昧的境界，所以修来修去也不相应。
你用功持诵楞严咒的时候，或者梦见拜佛，或者梦见佛放光，或者梦见佛来摩顶，或者梦见佛和你讲经说法，或者梦见菩萨、缘觉，声闻、圣僧，或天上的将，或者梦见自己腾身虚空，或者梦见会飞了，这都是好境界；或者起马，或者渡江，种种祥瑞的光，或者有种种非常出奇的异相。假设得到这样的应验，你更应该很小心的，你要菩提心，身、口、意三业要清净，更要加紧你的功夫来诵持这个咒。可是你不可以对人去宣说，你有什么感应了，有什么灵验，叫人相信你，对你有好感，你有什么感应，自己知道就得了，你尽炫耀自己的功德，各处卖广告，满街卖修行，这是不对的，你如果这样便有了漏洞，魔就得其便。就好像你有了财宝，不把他放在保险箱里，你把它放在门口，一定会被人偷去。所以修佛法要很小心，不要让天魔外道得便。可是和你同道的，就是一同修行，你不是为了名利，或者为了令人恭敬我，赞颂我，你可以说的。
程殊语感言：宣化上人说：修到了有境界，不要对任何人炫耀，只要不是让别人赞颂你。就是把你修道的境界经历讲给不起嫉妒心、嗔恨心的人，让别人跟你一起发大勇猛心来努力修持，同获得好的境界。要对这样的人才能说的。如果到处炫耀自己如何修持，本身魔就盯着修道人随时可能来破坏，不但会有魔来干扰你的修行，还会引起别人的嫉妒。厌烦。所以说要说给什么样的人。这样才是最好的。
在《楞严经上》说：你要是诵持楞严咒有了功夫，有了受用，那么八万四千金刚藏菩萨和他的徒众眷属，就都常常随从保护这你，令你随心满正愿。纵然魔王想找一个漏洞，想来找你的麻烦也没法子。在过去五祖弘忍大师，在湖北东山那个地方修行，他戒行精严，修行也特别认真。
有一次土匪把湖北这个城给围上，弘忍大师忍不住了。就想要救这个城里的老百姓，于是乎他就下山了。从东方那个地方到湖北城里去。土匪一见弘忍大师来了，就吓得丢盔卸甲，望影而逃，为什么这样子呢？因为弘忍大师虽然是一个人下山来的。可是土匪却看到完全是穿金盔甲的天兵天将，好像从天上下来的天神一样，都穿着金盔金甲，手拿这宝剑威武奇扬的。土匪一见到这样的情形就望影而逃。不用一刀、一枪、一箭，他们就撤退了。这是因为弘忍大师他诵持楞严咒，所以土匪就一见这弘忍大师就吓的跑了，这也可以说是金刚藏菩萨显圣，也可以说是弘忍大师修行的威德把他们慑服了。那么一个修道的人不能用一兵一卒，把这个土匪给吓跑了，这是真正的功夫才能这样子，若没有真正的功夫，怎么会有这样的功夫感应道交。
因为释迦牟尼佛为了保护我们现在所有一切初发心的学道人，所以宣示楞严咒，
来帮助我们得到定力，令我们身心泰然，没有什么麻烦。所以我们时时刻刻不要忘了这个法，我们若能诚心专一诵持楞严咒，就是绍隆佛法，就是正法住世。
我祈祷预祝念楞严经咒的人、讲《楞严经》的人，宣扬《楞严经》的人，统统早成佛道。主要原因《楞严经》所讲的道理，即正确又合理，能使妖魔鬼怪，旁门左道无所遁形。能令正信保持正念，坚护正法。
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