整理2017年11月23号第五祖弘忍禅师述
本文摘要： 凡趣圣道，悟解真宗。修心要论，若其不护净者。一切行无由取见。愿善知识，如有写者。用心无令写错。恐误后人。夫修道之本体须识。当身心本来清净，不生不灭，无有分别。自性圆满清净之心。此是本师。乃胜念十方诸佛。
第五祖弘忍禅师述
凡趣圣道，悟解真宗。修心要论，若其不护净者。一切行无由取见。愿善知识，如有写者。用心无令写错。恐误后人。夫修道之本体须识。当身心本来清净，不生不灭，无有分别。自性圆满清净之心。此是本师。乃胜念十方诸佛。
问曰。何知自心本来清净？
答曰。十地经云。众生身中有金刚佛性。犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴黑云之所覆。如瓶内灯光，不能照辉。
譬如世间云雾，八方俱起，天下阴闇。日岂烂也，何故无光。光原不坏。只为云雾所覆。
一切众生清净之心亦复如是。只为攀缘，妄念烦恼诸见黑云所覆。但能凝然守心。妄念不生。涅槃法自然显现。故知自心本来清净。
问曰。何知自心本来不生不灭？
答曰。维摩经云。如，无有生，如，无有灭。
如者，真如佛性，自性清净。清净者心之原也。真如本有，不从缘生。
又云。一切众生皆如也。众贤圣亦如也。一切众生者。即我等是也。
众贤圣者。即诸佛是也。名相虽别，身中真如法性并同。不生不灭，故言皆如也。故知自心，本来不生不灭。
问曰。何名自心为本师？
答曰。此真心者。自然而有，不从外来。不属修于三世中。所有至亲，莫过自守于心。
若识心者。守之则到彼岸。迷心者。弃之则堕三涂。
故知三世诸佛，以自心为本师。故论云。了然守心，则妄念不起。则是无生。故知心是本师。
问曰。何名自心胜念彼佛？
答曰。常念彼佛不免生死。守我本心则到彼岸。
金刚经云。若以色见我。以音声求我。是人行邪道不能见如来。故云。守本真心胜念他佛。
又云。胜者只是约行劝人之语。其实究竟果体平等无二。
问曰。众生与佛真体既同。何故诸佛不生不灭。受无量快乐自在无碍。我等众生堕生死中受种种苦耶？
答曰。十方诸佛悟达法性。皆自然照了于心源。妄想不生正念不失。
我所心灭，故得不受生死。不生死故，即毕竟寂灭。故知万乐自归。
一切众生迷于真性。不识心是根本。种种妄缘，不修正念故，即憎爱心起。以憎爱故，则心器破漏。心器破漏故，即有生死。有生死故，则诸苦自现。
心王经云。真如佛性没在知见六识海中。沉沦生死不得解脱。努力精进。守本真心妄念不生。我所心灭，自然与佛平等无二。
问曰。真如法性同一无二。迷应俱迷。悟应俱悟。何故佛觉性。众生昏迷，因何故然？
答曰。自此已上入不思识分。非凡所及。识自心故悟。失自性故迷。缘散缘合说不可定。但信真谛，守自本心。不随境界转。
故维摩经云。无自性无他性。法本无生今即无灭。此悟即离二边，入无分别智。
若解此义，但于行中知法要。守心第一。此守心者。乃是涅槃之根本，入道之要门。十二部经之宗，三世诸佛之祖。
问曰。何知守本真心是涅槃之根本？
答曰。涅槃者体是寂灭，无为安乐。我心既是真心。处处显妙用，不染不著，妄想则断。妄想断故，则具正念。正念具故，寂照智生。寂照智生故，穷达法性。穷达法性故，则得涅槃。故知守本真心，是涅槃之根本。
问曰。何知守本真心是入道之要门？
答曰。乃至举一手，爪画佛形像。或造恒沙功德者。只是佛为教导，无智慧众生，作当来胜报之业，及见佛之因。
若愿自早成佛者，会自守本真心。三世诸佛，无量无边。若有一人，不守真心，得成佛者。无有是处。
故经云。制心一处，无事不办。故知守本真心是入道之要门也。
问曰。何知守本真心是十二部经之宗？
答曰。如来于一切经中。说一切罪福，一切因缘果报。成引一切山河大地草木等，种种杂物，起无量无边譬喻。
或现无量神通，种种变化者，只是佛为教导无智慧众生，有种种欲心，心行千差万别。是故如来，随其心门，引入一乘。我及体知众生佛性本来清净，念头烦恼如云遮日。但了然守本真心。妄念云尽，智慧日即现。何须更外求学知见，所生死苦一切义理，及三世之事。
譬如磨镜，尘尽明自然现。
现今于无明心中。外求道学得见性者，终无是处。
若能了然不失正念。无为心中，学得者此是真学。虽言真学，竟无所学。何以故。我及涅槃，二皆空故。更无二无一。故无所学。法性虽空，要须了然，守本真心。见自本性，妄念不生。人我对立分别，我所心灭故。
涅槃经云。知佛不说法者。是名具足多闻。故知守本真心。是十二部经之宗也。
问曰。何知守本真心是三世诸佛之祖？
答曰。三世诸佛，皆从心性中生。先守真心，妄念不生。我所心灭，后得成佛。故知守本真心，是三世诸佛之祖也。
上面四种问答。若欲广说何穷。
吾今望得，汝自识本心是佛。是故殷勤劝汝。千经万论，莫过守本真心是要也。各自努力。按法华经示汝。大车宝藏明珠妙药等物，汝自不取不服。穷苦奈何，若会反观自性，守护本心。妄念不生。我所心灭，一切功德，自然圆满。不假外求，断生死苦。
于一切处正念察心。莫爱现在乐，种未来苦。自诳诳他。不脱生死。努力努力。今虽无常，共作当来，成佛之因。莫使三世虚度，狂丧功夫。
经云。常处地狱，如游园观。在余恶道，如己舍宅。我等众生，今现如此。不觉不知，惊怖杀生，了无出心。奇哉苦哉。
若有初心，学坐禅者。依观无量寿经，端坐正念。闭目合口。心前平视，随意近远。作一日想守真心。念念莫住。即善调气息。莫使故作乍细。则令人成病苦。
夜坐禅时，或见一切善恶境界。
或入青黄赤白等诸三昧。
或见身出大光明。
或见如来身相。
或见种种变化。
但知摄心莫著，并皆是空。妄想而见也。
经云。十方国土，皆如虚空。三界虚幻，唯是一心作。
若不得定，不见一切境界者，亦不须怪。但于行住坐卧中，常了然守本真心。妄念不生。我所心灭，一切万法，不出自心。所以诸佛广说。如许多言教譬喻者。只为众生，行行不同。遂使教门差别。其实八万四千法门。三乘八道位体，七十二贤行宗。莫过自心是本也。
若能自识本心。念念磨炼莫住者，即自见佛性也。
于念念中，常供养十方，恒沙诸佛。十二部经，念念常转。
若了此心源者，一切心义自现。一切愿具足，一切行满，一切皆办，不受后有。令妄念不生。我所心灭。舍此身已，定得无生，不可思议。努力莫虚度。
如此真实不妄语，难可得闻。闻而能行者，恒沙众中，莫过有一。
行而能到者，亿叉劫中，希有一人。好好自安自静。善调诸根。观察视心源。恒令照了清净。勿令无记心生。
问曰。何名无记心？
答曰。诸摄心者，为缘外境心歇息。内炼真心，心未清净时。于行住坐卧中，恒惩意看心。犹未能了了清净，独照心源。是名无记心也。亦是漏心，犹不免生死大病。况复总不守真心者。是人沉没生死苦海。何日得出。可怜。努力努力。
经云。众生若情中，不自发心断者。于三世纵值恒沙诸佛，无所能为。
经云。众生识心自度。佛不能度众生。若佛能度众生者。过去诸佛恒沙无量。何故我等不成佛也。
只是心不诚，不自内发。是故沈没苦海。努力努力。勤求本心，勿令妄漏。过去不知。已过亦不及。今身现在，有遇得闻妙法。分明相劝，决解此语。了知守心。是第一道。
不肯发至诚心求愿成佛，受无量自在快乐。乃始昏昏随俗，贪求名利。当来堕大地狱中。受种种苦恼。将何所及。奈何奈何。努力努力。
但能看淡衣食。了然守本真心。大智若愚，不诤世理语。最省气力而能有功。是大精进人也。
世间迷人，不解此理。于无明心中。多涉艰辛，广修相善。望得解脱。还归生死。
若了然不失正念，而度众生者。是有力菩萨。分明语汝等，守心第一。若不勤守者，甚痴人也。不肯现在一生忍苦。欲得当来，万劫受殃。
听汝更不著不染。八风吹不动者，真是珍宝山也。
若知果体者，但对于万境。起恒沙作用，巧辩若流水。应病与药。而能妄念不生。我所心灭者，真是出世丈夫。即如来住世，赞叹不尽。
吾说此言者，至心劝汝。不生妄念。我所心灭，则是出世之士。
问曰。云何是我所心灭。
答曰。为有少许胜他之心。自念我能如此者。是我所心，涅槃中病。
涅槃经曰。譬如虚空，能容万物。而此虚空不自念言，我能含容如是。此喻我所心灭，趣金刚三昧。
问曰。诸行人求真常寂者。只乐世间无常善。不乐第一义谛。真常妙善其理未见。只欲发心，缘义遂思。觉心起则是漏心。只欲亡心，则是无明昏住。
又不明理。只欲不止心，不明缘起义，即心造恶。虽受人身，行畜生行。
尔时无有定慧方便。而不能解了，明见佛性。只是行人，沉没之处。愿为超越到无余涅槃。愿示真心。
答曰。令使信心具足，志愿成就，缓缓静心。更重教汝。好自闲静身心。一切无所攀缘。端坐正念，善调气息。观其心不在内不在外，不在中间。好好如如稳看看透，则了见此心识流动。犹如水流阳焰，晔晔不住。既见此识时，唯是不内不外。缓缓如如，稳看看熟，则返覆销融，虚凝湛住。其此流动之识，飒然自灭。
灭此识者，乃是灭十地菩萨众中障惑。此识灭已，其心即虚凝寂淡泊，皎洁泰然。吾更不能，说其形状。
汝若欲得者。取涅槃经，第三卷中，金刚身品，及维摩经第三卷，见阿閦佛品。缓缓寻思，细心深入熟看。
读此经熟透，得能于行住坐卧，及对五欲八风，不失此心者。是人梵行已立，所作已办。究竟不受，生死之身。
五欲者，色声香味触。
八风者，利，衰，毁，誉，称，讥，苦，乐。此是行人，磨炼佛性处。甚莫怪今身不得自在。
经曰。世间无佛住处，菩萨不得现用。要脱此报身。众生过去根，有利钝不可判。上者一念间。下者无量劫。若有力时，随众生性，起菩萨善根。自利利他，庄严佛土。要须了四依，乃穷实相。
若依文执，则失真宗。诸比丘等，汝学他出家修道。此是出家，出生死家。是名出家。
正念具足，修道得成。乃至解身支节。临命终时，不失正念。即得成佛。
弟子上来，集此论者。直以信心，依文取义，作如是说。实非了了证知。
若乖圣理者。愿忏悔除灭
有成圣道者。回施众生。愿皆识本心。一时成佛。闻者努力，当来成佛。愿在前度我门徒。
问曰。此论从首至末。皆显自心是道。未知果行二门是何门摄？
答曰。此论显一乘为宗。燃起意志，解道离迷，自免生死。乃能度人，直言自利，不说利他。约行门摄。
若有人依教行者，即现前成佛。
若我诳汝，当来堕十八地狱。指天地为誓。若不信我，世世被虎狼所食。
最上乘论一卷
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