整理《大方广佛华严经》2020年中秋节特别版（八）
本文摘要：
心常正念。悉能忆持一切言音。除灭世间散动心故。
心常正定。善入菩萨不思议解脱门。于一三昧中。出生一切诸三昧故。
入九次第定。是菩萨道。
所谓离欲恚害。而以一切语业。说法无碍。
灭除觉观。而以一切智觉观。教化众生。舍离喜爱。而见一切佛。心大欢喜。离世间乐。而随顺出世菩萨道乐。从此不动。入无色定。而亦不舍欲色受生。
虽住灭一切想受定。而亦不息菩萨行故。学佛十力。是菩萨道。
所谓善知是处非处智。
善知一切众生，去来现在业报因果智。
善知一切众生上中下根不同随宜说法智。善知一切众生种种无量性智。
善知一切众生软中上解差别，令入法方便智。
遍一切世间一切刹，一切三世一切劫，普现如来形相威仪，而亦不舍菩萨所行智。善知一切诸禅解脱及诸三昧，若垢若净，时与非时方便出生，诸菩萨解脱门智。
知一切众生于诸趣中，死此生彼差别智。于一念中悉知三世一切劫数智。
善知一切众生乐欲诸使惑习灭尽智。而不舍离诸菩萨行。是为十。
若诸菩萨。安住此法。则得一切如来。无上巧方便道。
佛子。菩萨摩诃萨。有无量道。无量助道。无量修道。无量庄严道。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种无量道。何等为十？
所谓虚空无量故。菩萨道亦无量。
法界无边故。菩萨道亦无量。
众生界无尽故。菩萨道亦无量。
世界无际故。菩萨道亦无量。
劫数不可尽故。菩萨道亦无量。
一切众生语言法无量故。菩萨道亦无量。如来身无量故。菩萨道亦无量。
佛音声无量故。菩萨道亦无量。
如来力无量故。菩萨道亦无量。
一切智智无量故。菩萨道亦无量。
是为十。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种无量助道。
所谓如虚空界无量。
菩萨集助道亦无量。
如法界无边。菩萨集助道亦无边。
如众生界无尽。菩萨集助道亦无尽。
如世界无际。菩萨集助道亦无际。
如劫数说不可尽。菩萨集助道亦一切世间。说不能尽。
如众生语言法无量。菩萨集助道。出生智慧。知语言法亦无量。
如如来身无量。菩萨集助道。遍一切众生。一切刹。一切世。一切劫亦无量。
如佛音声无量。菩萨出一言音。周遍法界。一切众生。无不闻知故。所集助道亦无量。
如佛力无量。菩萨承如来力。积集助道亦无量。
如一切智智无量。菩萨积集助道亦如是无有量。是为十。
若诸菩萨。安住此法。则得如来无量智慧。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种无量修道。何等为十？
所谓不来不去。修身语意业。
无动作故。不增不减，修如本性故。
非有非无，修无自性故。
如幻如梦。如影如响。如镜中像。如热时焰。如水中月。修离一切执着故。
空无相无愿无作修。明见三界。而集福德。不休息故。
不可说无言说离言说修。远离施设。安立法故。
不坏法界修。智慧现知一切法故。
不坏真如实际修。普入真如实际虚空际故。
广大智慧修。诸有所作力无尽故。
住如来十力四无所畏一切智智平等修。现见一切法无疑惑故。是为十。
若诸菩萨。安住此法。则得如来一切智无上善巧修。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种庄严道。何等为十？
佛子。菩萨摩诃萨。不离欲界。入色界无色界禅定解脱。及诸三昧。亦不因此。而受彼生。是为第一庄严道。
智慧现前。入声闻道。不以此道。而取出离。是为第二庄严道。
智慧现前。入辟支佛道。而起大悲。无有休息。是为第三庄严道。
虽有人天。眷属围绕。百千采女。歌舞侍从。未曾暂舍禅定解脱及诸三昧。是为第四庄严道。
与一切众生。受诸欲乐。共相娱乐。乃至未曾于一念间。舍离菩萨平等三昧。是为第五庄严道。
已到一切世间彼岸。于诸世法。悉无所著。而亦不舍度众生行。是为第六庄严道。安住正道正智正见。而能示入一切邪道。不取为实。不执为净。令彼众生。远离邪法。是为第七庄严道。
常善护持如来净戒。身语意业。无诸过失。为欲教化犯戒众生。示行一切凡愚之行。虽已具足清净福德。住菩萨趣。而示生于一切地狱畜生饿鬼。及诸险难。贫穷等处。令彼众生。皆得解脱。而实菩萨。不生彼趣。是为第八庄严道。
不由他教。得无碍辩。智慧光明。普能照了一切佛法。为一切如来神力所持。与一切诸佛。同一法身。
成就一切坚固大人明净密法。安住一切平等诸乘。诸佛境界。皆现其前。
具足一切世智光明。照见一切诸众生界。能为众生。作知法师。而示求正法。未曾休息。
虽实与众生。作无上师。而示行尊敬阇梨和尚。何以故。菩萨摩诃萨。善巧方便。住菩萨道。随其所应。皆为示现。是为第九庄严道。
善根具足。诸行究竟。一切如来。所共灌顶。到一切法自在彼岸。无碍法缯。以冠其首。其身遍至一切世界。普现如来无碍之身。于法自在。最上究竟。转于无碍清净法轮。
一切菩萨自在之法。皆已成就。而为众生故。于一切国土。示现受生。
与三世诸佛。同一境界。而不废菩萨行。不舍菩萨法。不懈菩萨业。
不离菩萨道。不弛菩萨仪。
不断菩萨取。不息菩萨巧方便。
不绝菩萨所作事。
不厌菩萨生成用。
不止菩萨住持力。何以故。
菩萨欲疾证阿耨多罗三藐三菩提。观一切智门。修菩萨行。无休息故。是为第十庄严道。
若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大庄严道。亦不舍菩萨道。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种足。何等为十？
所谓持戒足。殊胜大愿。悉成满故。
精进足。集一切菩提分法。不退转故。
神通足。随众生欲。令欢喜故。
神力足。不离一佛刹。往一切佛刹故。
深心足。愿求一切殊胜法故。
坚誓足。一切所作。咸究竟故。
随顺足。不违一切尊者教故。
乐法足。闻持一切佛所说法。不疲懈故。法雨足。为众演说。无怯弱故。
修行足。一切诸恶。悉远离故。
是为十。
若诸菩萨。安住此法。则得如来无上最胜足。若一举步。悉能遍至一切世界。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种手。何等为十？
所谓深信手。于佛所说。一向忍可。究竟受持故。
布施手。有来求者。随其所欲。皆令充满故。
先意问讯手。舒展右掌。相迎引故。
供养诸佛手。集众福德。无疲厌故。
多闻善巧手。悉断一切众生疑故。
令超三界手。授与众生。拔出欲泥故。
置于彼岸手。四暴流中。救溺众生故。
不吝正法手。所有妙法。悉以开示故。
善用众论手。以智慧乐。灭身心病故。
恒持智宝手。开法光明。破烦恼闇故。
是为十。
若诸菩萨。安住此法。则得如来无上手。普覆十方一切世界。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种腹。何等为十？
所谓离谄曲腹。心清净故。
离幻伪腹。性质直故。
不虚假腹。无险诐故。
无欺夺腹。于一切物。无所贪故。
断烦恼腹。具智慧故。
清净心腹。离诸恶故。
观察饮食腹。念如实法故。
观察无作腹。觉悟缘起故。
觉悟一切出离道腹。善成熟深心故。
远离一切边见垢腹。令一切众生。得入佛腹故。是为十。
若诸菩萨。安住此法。则得如来无上广大腹。悉能容受一切众生。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种藏。何等为十？
所谓不断佛种。是菩萨藏。开示佛法无量威德故。
增长法种。是菩萨藏。出生智慧广大光明故。
住持僧种。是菩萨藏。令其得入不退法轮故。
觉悟正定众生。是菩萨藏。善随其时。不逾一念故。
究竟成熟不定众生。是菩萨藏。令因相续。无有间断故。
为邪定众生。发起大悲。是菩萨藏。令未来因。悉得成就故。
满佛十力不可坏因。是菩萨藏。具降伏魔军。无对善根故。
最胜无畏大师子吼。是菩萨藏。令一切众生。皆欢喜故。
得佛十八不共法。是菩萨藏。智慧普入一切处故。
普了知一切众生。一切刹。一切法。一切佛。是菩萨藏。于一念中。悉明见故。
是为十。
若诸菩萨。安住此法。则得如来无上善根不可坏大智慧藏。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种心。何等为十？
所谓精勤心。一切所作。悉究竟故。
不懈心。积集相好。福德行故。
大勇健心。摧破一切诸魔军故。
如理行心。除灭一切诸烦恼故。
不退转心。乃至菩提。终不息故。
性清净心。知心不动。无所著故。
知众生心。随其解欲。令出离故。
令入佛法。大梵住心。知诸众生。种种解欲。不以别乘。而救护故。
空无相无愿无作心。见三界相。不取着故。
卍字相金刚坚固胜藏庄严心。一切众生数等魔来。乃至不能动一毛故。
是为十。
若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智光明藏心。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种被甲。何等为十？
所谓被大慈甲。救护一切众生故。
被大悲甲。堪忍一切诸苦故。
被大愿甲。一切所作究竟故。
被回向甲。建立一切佛庄严故。
被福德甲。饶益一切诸众生故。
被波罗蜜甲。度脱一切诸含识故。
被智慧甲。灭一切众生。烦恼闇故。
被善巧方便甲。生普门善根故。
被一切智心坚固不散乱甲。不乐余乘故。被一心决定甲。于一切法。离疑惑故。
是为十。
若诸菩萨。安住此法。则被如来无上甲胄。悉能摧伏一切魔军。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种器仗。何等为十？
所谓布施是菩萨器仗。摧破一切悭吝故。持戒是菩萨器仗。弃舍一切毁犯故。
平等是菩萨器仗。断除一切分别故。
智慧是菩萨器仗。消灭一切烦恼故。
正命是菩萨器仗。远离一切邪命故。
善巧方便是菩萨器仗。于一切处示现故。略说贪嗔痴等一切烦恼是菩萨器仗。以烦恼门。度众生故。
生死是菩萨器仗。不断菩萨行。教化众生故。
说如实法。是菩萨器仗。能破一切执着故。
一切智是菩萨器仗。不舍菩萨行门故。
是为十。
若诸菩萨。安住此法。则能除灭一切众生。长夜所集。烦恼结使。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种首。何等为十？
所谓涅槃首。无能见顶故。
尊敬首。一切人天。所敬礼故。
广大胜解首。三千界中。最为胜故。
第一善根首。三界众生。咸供养故。
荷戴众生首。成就顶上肉髻相故。
不轻贱他首。于一切处。常尊胜故。
般若波罗蜜首。长养一切功德法故。
方便智相应首。普现一切同类身故。
教化一切众生首。以一切众生。为弟子故。
守护诸佛法眼首。能令三宝种。不断绝故。是为十。
若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智慧首。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种眼。
所谓肉眼。见一切色故。
天眼。见一切众生心故。
慧眼。见一切众生。诸根境界故。
法眼。见一切法。如实相故。
佛眼。见如来十力故。
智眼。知见诸法故。
光明眼。见佛光明故。
出生死眼。见涅槃故。
无碍眼。所见无障故。
一切智眼。见普门法界故。
是为十。
若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智慧眼。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种耳。何等为十？
所谓闻赞叹声。断除贪爱。
闻毁呰声。断除嗔恚。
闻说二乘。不着不求。
闻菩萨道。欢喜踊跃。
闻地狱等诸苦难处。起大悲心。发弘誓愿。
闻说人天胜妙之事。知彼皆是无常之法。闻有赞叹诸佛功德。勤加精进。令速圆满。
闻说六度四摄等法。发心修行。愿到彼岸。
闻十方世界一切音声。悉知如响。入不可说甚深妙义。
菩萨摩诃萨。从初发心。乃至道场。常闻正法。未曾暂息。而恒不舍化众生事。是为十。
若诸菩萨。成就此法。则得如来无上大智慧耳。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种鼻。何等为十？
所谓闻诸臭物。不以为臭。
闻诸香气。不以为香。
香臭俱闻。其心平等。
非香非臭。安住于舍。
若闻众生。衣服卧具。及其肢体。所有香臭。则能知彼贪恚愚痴。等分之行。
若闻诸伏藏。草木等香。皆如对目前。分明辨了。
若闻下至阿鼻地狱。上至有顶众生之香。皆知彼过去所行之行。
若闻诸声闻。布施持戒。多闻慧香。住一切智心。不令散动。
若闻一切菩萨行香以平等慧。入如来地。闻一切佛智境界香。亦不废舍诸菩萨行。是为十。
若诸菩萨。成就此法。则得如来无量无边清净鼻。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种舌。何等为十？
所谓开示演说无尽众生行舌。
开示演说无尽法门舌。
赞叹诸佛无尽功德舌。
演畅辞辩无尽舌。
开阐大乘助道舌。
遍覆十方虚空舌。
普照一切佛刹舌。
普使众生悟解舌。
悉令诸佛叹喜舌。
降伏一切诸魔外道。除灭一切生死烦恼。令至涅槃舌。是为十。
若诸菩萨。成就此法。则得如来遍覆一切诸佛国土无上舌。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种身。何等为十？
所谓人身。为教化一切诸人故。
非人身。为教化地狱畜生饿鬼故。
天身。为教化欲界色界无色界众生故。
学身。示现学地故。
无学身。示现阿罗汉地故。
独觉身。教化令入辟支佛地故。
菩萨身。令成就大乘故。
如来身。智水灌顶故。
意生身。善巧出生故。
无漏法身。以无功用示现一切众生身故。是为十。
若诸菩萨。成就此法。则得如来无上之身。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种意。何等为十？
所谓上首意。发起一切善根故。
安住意。深信坚固不动故。
深入意。随顺佛法而解故。
内了意。知诸众生心乐故。
无乱意。一切烦恼不杂故。
明净意。客尘不能染着故。
善观众生意。无有一念失时故。
善择所作意。未曾一处生过故。
密护诸根意。调伏不令驰散故。
善入三昧意。深入佛三昧无我我所故。
是为十。
若诸菩萨。安住此法。则得一切佛无上意。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种行。何等为十？
所谓闻法行。爱乐于法故。
说法行。利益众生故。
离贪恚痴怖畏行。调伏自心故。
欲界行。教化欲界众生故。
色无色界三昧行。令速转还故。
趣向法义行。速得智慧故。
一切生处行。自在教化众生故。
一切佛刹行。礼拜供养诸佛故。
涅槃行。不断生死相续故。
成满一切佛法行。不舍菩萨法行故。
是为十。
若诸菩萨。安住此法。则得如来无来无去行。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种住。何等为十？
所谓菩提心住。曾不忘失故。
波罗蜜住。不厌助道故。
说法住。增长智慧故。
阿兰若住。证大禅定故。
随顺一切智头陀知足四圣种住。少欲少事故。
深信住。荷负正法故。
亲近如来住。学佛威仪故。
出生神通住。圆满大智故。
得忍住。满足授记故。
道场住。具足力无畏一切佛法故。
是为十。
若诸菩萨。安住此法。则得一切智无上住。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种坐。何等为十？
所谓转轮王坐。兴十善道故。
四天王坐。于一切世间。自在安立佛法故。
帝释坐。与一切众生。为胜主故。
梵天坐。于自他心。得自在故。
师子坐。能说法故。
正法坐。以总持辩才力。而开示故。
坚固坐。誓愿究竟故。
大慈坐。令恶众生。悉欢喜故。
大悲坐。忍一切苦。不疲厌故。
金刚坐。降伏众魔及外道故。
是为十。
若诸菩萨。安住此法。则得如来无上正觉坐。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种卧。何等为十？
所谓寂静卧。身心憺怕故。
禅定卧。如理修行故。
三昧卧。身心柔软故。
梵天卧。不恼自他故。
善业卧。于后不悔故。
正信卧。不可倾动故。
正道卧。善友开觉故。
妙愿卧。善巧回向故。
一切事毕卧。所作成辨故。
舍诸功用卧。一切惯习故。
是为十。
若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大法卧。悉能开悟一切众生。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种所住处。何等为十？
所谓以大慈为所住处。于一切众生。心平等故。
以大悲为所住处。不轻未学故。
以大喜为所住处。离一切忧恼故。
以大舍为所住处。于有为无为平等故。
以一切波罗蜜。为所住处。菩提心为首故。
以一切空。为所住处。善巧观察故。
以无相为所住处。不出正位故。
以无愿为所住处。观察受生故。
以念慧为所住处。忍法成满故。
以一切法平等。为所住处。得授记别故。是为十。
若诸菩萨。安住此法。则得如来无上无碍所住处。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种所行处。何等为十？
所谓以正念为所行处。满足念处故。
以诸趣为所行处。正觉法趣故。
以智慧为所行处。得佛欢喜故。
以波罗蜜。为所行处。满足一切智智故。以四摄为所行处。教化众生故。
以生死为所行处。积集善根故。
以与一切众生杂谈戏。为所行处。随应教化。令永离故。
以神通为所行处。知一切众生。诸根境界故。
以善巧方便。为所行处。般若波罗蜜相应故。
以道场为所行处。成一切智。而不断菩萨行故。是为十。
若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智慧所行处。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种观察。何等为十？
所谓知诸业观察。微细悉见故。
知诸趣观察。不取众生故。
知诸根观察。了达无根故。
知诸法观察。不坏法界故。
见佛法观察。勤修佛眼故。
得智慧观察。如理说法故。
无生忍观察。决了佛法故。
不退地观察。灭一切烦恼。超出三界二乘地故。
灌顶地观察。于一切佛法。自在不动故。善觉智三昧观察。于一切十方。施作佛事故。是为十。
若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大观察智。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种普观察。何等为十？
所谓。普观一切诸来求者。以无违心。满其意故。
普观一切犯戒众生。安置如来净戒中故。普观一切害心众生。安置如来忍力中故。普观一切懈怠众生。劝令精勤。不舍荷负大乘担故。
普观一切乱心众生。令住如来一切智地。无散动故。
普观一切恶慧众生。令除疑惑。破有见故。
普观一切平等善友。顺其教命。住佛法故。
普观一切所闻之法。疾得证见最上义故。普观一切无边众生。常不舍离大悲力故。普观一切诸佛之法。速得成就一切智故。是为十。
若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智慧普观察。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种奋迅。何等为十？
所谓牛王奋迅。映蔽一切天龙夜叉乾闼婆等。诸大众故。
象王奋迅。心善调柔。荷负一切诸众生故。
龙王奋迅。兴大法密云。耀解脱电光。震如实义雷。降诸根力觉分禅定解脱三昧甘露雨故。
大金翅鸟王奋迅。竭贪爱水。破愚痴卵。搏撮烦恼诸恶毒龙。令出生死大苦海故。大师子王奋迅。安住无畏平等大智。以为器仗。摧伏众魔及外道故。
勇健奋迅。能于生死大战阵中。摧灭一切烦恼怨故。
大智奋迅。知蕴界处。及诸缘起。自在开示一切法故。
陀罗尼奋迅。以念慧力。持法不忘。随众生根。为宣说故。
辩才奋迅。无碍迅疾。分别一切咸令受益。心欢喜故。
如来奋迅。一切智智助道之法。皆悉成满。以一念相应慧。所应得者。一切皆得。所应悟者。一切皆悟。坐师子座。降魔怨敌。成阿耨多罗三藐三菩提故。
是为十。
若诸菩萨。安住此法。则得诸佛于一切法无上自在奋迅。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种师子吼。何等为十？
所谓唱言。
我当必定成正等觉。是菩提心大师子吼。我当令一切众生。未度者度。未脱者脱。未安者安。未涅槃者。令得涅槃。是大悲大师子吼。
我当令佛法僧种。无有断绝。是报如来恩大师子吼。
我当严净一切佛刹。是究竟坚誓大师子吼。
我当除灭一切恶道。及诸难处。是自持净戒大师子吼。
我当满足一切诸佛身语及意。相好庄严。是求福无厌大师子吼。
我当成满一切诸佛。所有智慧。是求智无厌大师子吼。
我当除灭一切众魔。及诸魔业。是修正行断诸烦恼大师子吼。
我当了知一切诸法。无我无众生。无寿命。无补伽罗。空无相无愿。净如虚空。是无生法忍大师子吼。
最后生菩萨。震动一切诸佛国土。悉令严净。
是时一切释梵四王。咸来赞请。唯愿菩萨。以无生法。而现受生。菩萨则以无碍慧眼。普观世间一切众生。无如我者。即于王宫。示现诞生。自行七步大师子吼。
我于世间。最胜第一。
我当永尽生死边际。是如说而作大师子吼。是为十。
若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大师子吼。
大方广佛华严经卷第五十八
于阗国三藏实叉难陀奉 制译
离世间品第三十八之六
佛子。菩萨摩诃萨。有十种清净施。何等为十？
所谓平等施。不拣众生故。
随意施。满其所愿故。
不乱施。令得利益故。
随宜施。知上中下故。
不住施。不求果报故。
开舍施。心不恋着故。
一切施。究竟清净故。
回向菩提施。远离有为无为故。
教化众生施。乃至道场不舍故。
三轮清净施。于施者受者。及以施物。正念观察。如虚空故。是为十。
若诸菩萨。安住此法。则得如来无上清净广大施。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种清净戒。何等为十？
所谓身清净戒。护身三恶故。
语清净戒。离语四过故。
心清净戒。永离贪嗔邪见故。
不破一切学处清净戒。于一切人天中。作尊主故。
守护菩提心清净戒。不乐小乘故。
守护如来所制清净戒。乃至微细罪。生大怖畏故。
隐密护持清净戒。善拔犯戒众生故。
不作一切恶清净戒。誓修一切善法故。
远离一切有见清净戒。于戒无著故。
守护一切众生清净戒。发起大悲故。
是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上无过失清净戒。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种清净忍。何等为十？
所谓安受呰辱清净忍。护诸众生故。
安受刀杖清净忍。善护自他故。
不生恚害清净忍。其心不动故。
不责卑贱清净忍。为上能宽故。
有归咸救清净忍。舍自身命故。
远离我慢清净忍。不轻未学故。
残毁不嗔清净忍。观察如幻故。
有犯无报清净忍。不见自他故。
不随烦恼清净忍。离诸境界故。
随顺菩萨真实智知一切法无生清净忍。不由他教。入一切智境界故。是为十。
若诸菩萨。安住其中。则得一切诸佛。不由他悟无上法忍。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种清净精进。何等为十？
所谓身清净精进。承事供养诸佛菩萨。及诸师长。尊重福田。不退转故。
语清净精进。随所闻法。广为他说。赞佛功德。无疲倦故。
意清净精进。善能入出慈悲喜舍禅定解脱及诸三昧。无休息故。
正直心清净精进。无诳无谄。无曲无伪。一切勤修。无退转故。
增胜心清净精进。志常趣求上上智慧。愿具一切白净法故。
不唐捐清净精进。摄取布施戒忍多闻。及不放逸。乃至菩提。无中息故。
摧伏一切魔清净精进。悉能除灭贪欲嗔恚愚痴邪见。一切烦恼。诸缠盖故。
成满智慧光清净精进。有所施为。悉善观察。咸使究竟。不令后悔。得一切佛不共法故。
无来无去清净精进。得如实智。入法界门。身语及心。皆悉平等。了相非相。无所著故。
成就法光清净精进。超过诸地。得佛灌顶。以无漏身。而示灭生。出家成道。说法灭度。具足如是普贤事故。是为十。
若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大清净精进。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种清净禅。何等为十？
所谓常乐出家清净禅。舍一切所有故。
得真善友清净禅。示教正道故。
住阿兰若忍风雨等清净禅。离我我所故。离愦闹众生清净禅。常乐寂静故。
心业调柔清净禅。守护诸根故。
心智寂灭清净禅。一切音声。诸禅定刺。不能乱故。
觉道方便清净禅。观察一切皆现证故。
离于味着清净禅。不舍欲界故。
发起通明清净禅。知一切众生根性故。
自在游戏清净禅。入佛三昧。知无我故。是为十。
若诸菩萨。安住其中。则得如来无上大清净禅。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种清净慧。何等为十？
所谓知一切因清净慧。不坏果报故。
知一切缘清净慧。不违和合故。
知不断不常清净慧。了达缘起。皆如实故。
拔一切见清净慧。于众生相。无取舍故。观一切众生心行清净慧。了知如幻故。
广大辩才清净慧。分别诸法。问答无碍故。
一切诸魔外道声闻独觉所不能知清净慧。深入一切如来智故。
见一切佛微妙法身。
见一切众生本性清净。
见一切法皆悉寂灭。
见一切刹同于虚空清净慧。
知一切相。皆无碍故。
一切总持辩才方便波罗蜜清净慧。令得一切最胜智故。
一念相应金刚智了一切法平等清净慧。得一切法。最尊智故。是为十。
若诸菩萨。安住其中。则得如来无障碍大智慧。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种清净慈。何等为十？
所谓等心清净慈。普摄众生。无所拣择故。
饶益清净慈。随有所作。皆令欢喜故。
摄物同己清净慈。究竟皆令出生死故。
不舍世间清净慈。心常缘念集善根故。
能至解脱清净慈。普使众生。除灭一切诸烦恼故。
出生菩提清净慈。普使众生。发求一切智心故。
世间无碍清净慈。放大光明。平等普照故。
充满虚空清净慈。救护众生。无处不至故。
法缘清净慈。证于如如真实法故。
无缘清净慈。入于菩萨离生性故。
是为十。
若诸菩萨。安住此法。则得如来无上广大清净慈。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种清净悲。何等为十？
所谓无俦伴清净悲。独发其心故。
无疲厌清净悲。代一切众生受苦。不以为劳故。
难处受生清净悲。为度众生故。
善趣受生清净悲。示现无常故。
为邪定众生清净悲。历劫不舍弘誓故。
不着己乐清净悲。普与众生快乐故。
不求恩报清净悲。修洁其心故。
能除颠倒清净悲。说如实法故。
菩萨摩诃萨。知一切法本性清净。无染着。无热恼。以客尘烦恼故。而受众苦。如是知已。于诸众生。而起大悲。
名本性清净。为说无垢清净光明法故。
菩萨摩诃萨。知一切法。如空中鸟迹。众生痴翳。不能照了。观察于彼。起大悲心。名真实智。为其开示涅槃法故。
是为十。
若诸菩萨。安住此法。则得如来无上广大清净悲。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种清净喜。何等为十？
所谓发菩提心清净喜。
悉舍所有清净喜。
不嫌弃破戒众生而教化成就清净喜。
能忍受造恶众生誓愿救度清净喜。
舍身求法不生悔心清净喜。
自舍欲乐常乐法乐清净喜。
令一切众生舍资生乐，常乐法乐清净喜。见一切佛恭敬供养，无有厌足法界平等清净喜。
令一切众生爱乐禅定解脱三昧，游戏入出清净喜。
心乐具行顺菩萨道一切苦行证得牟尼寂静，不动无上定慧清净喜。是为十。
若诸菩萨。安住此法。则得如来无上广大清净喜。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种清净舍。何等为十？
所谓一切众生恭敬供养不生爱着清净舍。一切众生轻慢毁辱不生嗔恚清净舍。
常行世间不为世间八法所染清净舍。
于法器众生随时而化于无法器亦不生嫌清净舍。
不求二乘学无学法清净舍。
心常远离一切欲乐顺烦恼法清净舍。
不叹二乘厌离生死清净舍。
远离一切世间语，非涅槃语，非离欲语，不顺理语，恼乱他语，声闻独觉语，略说乃至一切障菩萨道语，皆悉远离清净舍。或有众生根已成熟发生念慧，而未能知最上之法，随时方化清净舍。
或有众生，菩萨往昔已曾教化至于佛地方可调伏彼，亦随时清净舍。
菩萨摩诃萨于彼二人无高无下，无取无舍，远离一切种种分别，恒住正定，入如实法，心得堪忍清净舍。是为十。
若诸菩萨。安住其中。则得如来无上广大清净舍。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种义。何等为十？
所谓多闻义。坚固修行故。
法义。善巧思择故。
空义。第一义空故。
寂静义。离诸众生諠愦故。
不可说义。不着一切语言故。
如实义。了达三世平等故。
法界义。一切诸法一味故。
真如义。一切如来顺入故。
实际义。了知究竟如实故。
大般涅槃义。灭一切苦。而修菩萨诸行故。是为十。
若诸菩萨。安住此法。则得一切智无上义。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种法。何等为十？
所谓真实法。如说修行故。
离取法。能取所取悉离故。
无诤法。无有一切惑诤故。
寂灭法。灭除一切热恼故。
离欲法。一切贪欲皆断故。
无分别法。攀缘分别永息故。
无生法。犹如虚空不动故。
无为法。离生住灭诸相故。
本性法。自性无染清净故。
舍一切乌波提涅槃法。能生一切菩萨行。修习不断故。是为十。
若诸菩萨。安住其中。则得如来无上广大法。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种福德助道具。何等为十？
所谓劝众生起菩提心。是菩萨福德助道具。
不断三宝种故。随顺十种回向。是菩萨福德助道具。
断一切不善法。集一切善法故。智慧诱诲。是菩萨福德助道具。
超过三界福德故。心无疲倦。是菩萨福德助道具。
究竟度脱一切众生故。悉舍内外一切所有。是菩萨福德助道具。
于一切物。无所著故。为满足相好。精进不退。是菩萨福德助道具。
开门大施。无所限故。上中下三品善根。悉以回向无上菩提心无所轻。是菩萨福德助道具。
善巧方便相应故。于邪定下劣。不善众生。皆生大悲。不怀轻贱。是菩萨福德助道具。
常起大人。弘誓心故。恭敬供养一切如来。于一切菩萨。起如来想。令一切众生。皆生欢喜。是菩萨福德助道具。
守本志愿。极坚牢故。菩萨摩诃萨。于阿僧祇劫。积集善根。自欲取证无上菩提。如在掌中。然悉舍与一切众生。心无忧恼。亦无悔恨。其心广大。等虚空界。此是菩萨福德助道具。
起大智慧。证大法故。是为十。
若诸菩萨。安住其中。则具足如来无上广大福德聚。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种智慧助道具。何等为十？
所谓亲近多闻。真善知识。
恭敬供养。尊重礼拜。
种种随顺。不违其教。是为一。
一切正直。无虚矫故。
永离憍慢。常行谦敬。
身语意业。无有粗犷。
柔和善顺。不伪不曲。是为二。
其身堪作佛法器故。念慧随觉。
未曾散乱。惭愧柔和。
心安不动。常忆六念。
常行六敬。常随顺住六坚固法是为三。
与十种智。为方便故。
乐法乐义。以法为乐。
常乐听闻。无有厌足。
舍离世论及世言说。
专心听受。出世间语。
远离小乘。入大乘慧。是为四。
一心忆念。无散动故。
六波罗蜜。心专荷负。
四种梵住。行已成熟。
随顺明法。悉善修行。
聪敏智人。皆勤请问。
远离恶趣。归向善道。
心常爱乐。正念观察。
调伏己情。守护他意。是为五。
坚固修行真实行故。
常乐出离。不着三有。
恒觉自心。曾无恶念。
三觉已绝。三业皆善。
决定了知心之自性。是为六。
能令自他心清净故。
观察五蕴皆如幻事。
界如毒蛇。处如空聚。
一切诸法。如幻如焰。
如水中月。如梦如影。
如响如像。如空中画。
如旋火轮。如虹霓色。
如日月光。无相无形。
非常非断。不来不去。
亦无所住。如是观察。
知一切法。无生无灭。是为七。
知一切法性空寂故。
菩萨摩诃萨。闻一切法无我无众生。
无寿者无补伽罗。
无心无境。无贪嗔痴。
无身无物。无主无待。
无著无行。如是一切。
皆无所有。悉归寂灭。
闻已深信。不疑不谤。是为八。
以能成就圆满解故。菩萨摩诃萨。善调诸根。如理修行。恒住止观。心意寂静。一切动念。皆悉不生。
无我无人。无作无行。
无计我想。无计我业。
无有疮疣。无有瘢痕。
亦无于此所得之忍。
身语意业。无来无去。
无有精进。亦无勇猛。
观一切众生。一切诸法。
心皆平等。而无所住。
非此岸非彼岸。此彼性离。
无所从来。无所至去。
常以智慧。如是思惟。是为九。
到分别相。彼岸处故。
菩萨摩诃萨。见缘起法故。
见法清净。见法清净故。
见国土清净。见国土清净故。
见虚空清净。见虚空清净故。
见法界清净。见法界清净故。
见智慧清净。是为十。
修行积集一切智故。
佛子。是为菩萨摩诃萨十种智慧助道具。若诸菩萨。安住此法。则得如来一切法。无障碍清净。微妙智慧聚。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种明足。何等为十？
所谓善分别诸法明足。
不取着诸法明足。
离颠倒见明足。
智慧光照诸根明足。
巧发起正精进明足。
能深入真谛智明足。
灭烦恼业。成就尽智无生智明足。
大眼智普。观察明足。
宿住念知前际清净明足。
漏尽神通智断众生诸漏明足。
是为十。
若诸菩萨。安住此法。则得如来于一切佛法无上大光明。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种求法。何等为十？
所谓直心求法。无有谄诳故。
精进求法。远离懈慢故。
一向求法。不惜身命故。
为断一切众生烦恼求法。不为名利恭敬故。
为饶益自他一切众生求法。不但自利故。为入智慧求法不乐文字故。
为出生死求法。不贪世乐故。
为度众生求法。发菩提心故。
为断一切众生疑求法。令无犹豫故。
为满足佛法求法。不乐余乘故。
是为十。
若诸菩萨。安住此法。则得不由他教一切佛法大智慧。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种明了法。何等为十？
所谓，随顺世俗生长善根，是童蒙凡夫明了法。
得无碍不坏信觉法自性，是随信行人明了法。
勤修习法随顺法住，是随法行人明了法。
远离八邪向八正道，是随第八人明了法。
除灭众结断生死漏，见真实谛，是须陀洹人明了法。
观味是患知无往来，是斯陀含人明了法。不乐三界求尽有漏，于受生法，乃至一念不生爱着，是阿那含人明了法。
获六神通得八解脱，九定四辩悉皆成就，是阿罗汉人明了法。
性乐观察一味缘起，心常寂静知足少事，解因自得悟不由他，成就种种神通智慧，是辟支佛人明了法。
智慧广大诸根明利，常乐度脱一切众生，勤修福智助道之法，如来所有十力无畏，一切功德具足圆满，是菩萨人明了法。
是为十。
若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智明了法。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种修行法。何等为十？
所谓恭敬尊重诸善知识修行法。
常为诸天之所觉悟修行法。
于诸佛所常怀惭愧修行法。
哀愍众生不舍生死修行法。
事必究竟心无变动修行法。
专念随逐发大乘心诸菩萨众，精勤修学修行法。
远离邪见勤求正道修行法。
摧破众魔及烦恼业修行法。
知诸众生根性胜劣。而为说法令住佛地修行法。
安住无边广大法界除灭烦恼令身清净修行法。是为十。
若诸菩萨。安住其中。则得如来无上修行法。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种魔。何等为十？
所谓蕴魔。生诸取故。
烦恼魔。恒杂染故。
业魔。能障碍故。
心魔。起高慢故。
死魔。舍生处故。
天魔。自憍纵故。
善根魔。恒执取故。
三昧魔。久耽味故。
善知识魔。起着心故。
菩提法智魔。不愿舍离故。
是为十。
菩萨摩诃萨。应作方便。速求远离。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种魔业。何等为十？
所谓忘失菩提心。修诸善根是为魔业。
恶心布施。嗔心持戒。
舍恶性人。远懈怠者。
轻慢乱意。讥嫌恶慧。是为魔业。
于甚深法。心生悭吝。
有堪化者。而不为说。
若得财利。恭敬供养。
虽非法器。而强为说。是为魔业。
不乐听闻诸波罗蜜。
假使闻说。而不修行。
虽亦修行。多生懈怠。
以懈怠故。志意狭劣。
不求无上大菩提法。是为魔业。
远善知识。近恶知识。
乐求二乘。不乐受生。
志尚涅槃离欲寂静。是为魔业。
于菩萨所。起嗔恚心。
恶眼视之。求其罪衅。
说其过恶。断彼所有。
财利供养。是为魔业。
诽谤正法。不乐听闻。
假使得闻。便生毁呰。
见人说法。不生尊重。
言自说是。余说悉非。是为魔业。
乐学世论。巧术文词。
开阐二乘。隐覆深法。
或以妙义。授非其人。
远离菩提。住于邪道。是为魔业。
已得解脱。已安隐者。
常乐亲近。而供养之。
未得解脱。未安隐者。
不肯亲近。亦不教化。是为魔业。
增长我慢。无有恭敬。
于诸众生。多行恼害。
不求正法真实智慧。
其心弊恶。难可开悟。是为魔业。是为十。
菩萨摩诃萨。应速远离。勤求佛业。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种舍离魔业。何等为十？
所谓近善知识。恭敬供养。舍离魔业。
不自尊举。不自赞叹。舍离魔业。
于佛深法。信解不谤。舍离魔业。
未曾忘失一切智心。舍离魔业。
勤修妙行。恒不放逸。舍离魔业。
常求一切菩萨藏法。舍离魔业。
恒演说法。心无疲倦。舍离魔业。
归依十方一切诸佛。起救护想。舍离魔业。
信受忆念。一切诸佛。神力加持。舍离魔业。
与一切菩萨。同种善根。平等无二。舍离魔业。是为十。
若诸菩萨。安住此法。则能出离一切魔道。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种见佛。何等为十？
所谓于安住世间。
成正觉佛，无著见。
愿佛出生见。
业报佛深信见。
住持佛随顺见。
涅槃佛深入见。
法界佛普至见。
心佛安住见。
三昧佛无量无依见。
本性佛明了见。
随乐佛普受见。
是为十。
若诸菩萨。安住此法。则常得见无上如来。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种佛业。何等为十？
所谓随时开导是佛业。令正修行故。
梦中令见是佛业。觉昔善根故。
为他演说所未闻经是佛业。令生智断疑故。
为悔缠所缠者。说出离法是佛业。令离疑心故。
若有众生。起悭吝心。乃至恶慧心。二乘心。损害心。疑惑心。散动心。憍慢心。为现如来众相庄严身是佛业。生长过去善根故。
于正法难遇时。广为说法。令其闻已。得陀罗尼智。神通智。普能利益无量众生是佛业。胜解清净故。
若有魔事起。能以方便。现虚空界等声。说不损恼他法。以为对治。令其开悟。众魔闻已。威光歇灭是佛业。志乐殊胜。威德大故。
其心无间。常自守护。不令证入二乘正位。若有众生。根性未熟。终不为说解脱境界是佛业。本愿所作故。
生死结漏。一切皆离。修菩萨行。相续不断。以大悲心。摄取众生。令其起行。究竟解脱是佛业。不断修行菩萨行故。
菩萨摩诃萨。了达自身及以众生。本来寂灭。不惊不怖。而勤修福智。无有厌足。虽知一切法无有造作。而亦不舍诸法自相。
虽于诸境界。永离贪欲。而常乐瞻奉诸佛色身。
虽知不由他悟入于法。而种种方便。求一切智。
虽知诸国土皆如虚空。而常乐庄严一切佛刹。
虽恒观察无人无我。而教化众生。无有疲厌。
虽于法界本来不动。而以神通智力。现众变化。
虽已成就一切智智。而修菩萨行。无有休息。
虽知诸法不可言说。而转净法轮。令众心喜。
虽能示现诸佛神力。而不厌舍菩萨之身。虽现入于大般涅槃。而一切处。示现受生。能作如是权实双行法是佛业。
是为十。
若诸菩萨。安住其中。则得不由他教无上无师广大业。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种慢业。何等为十？
所谓于师僧父母。沙门婆罗门。住于正道。向正道者。尊重福田所。而不恭敬。是慢业。
或有法师。获最胜法。乘于大乘。知出要道。得陀罗尼。演说契经广大之法。无有休息。而于其所。起高慢心。及于所说法。不生恭敬。是慢业。
于众会中。闻说妙法。不肯叹美。令人信受。是慢业。
好起过慢。自高陵物。不见己失。不知自短。是慢业。
好起过过慢。见有德人。应赞不赞。见他赞叹。不生欢喜。是慢业。
见有法师为人说法。知是法是律。是真实是佛语。为嫌其人。亦嫌其法。自起诽谤。亦令他谤。是慢业。
自求高座。自称法师。应受供给。不应执事。见有耆旧久修行人。不起逢迎。不肯承事。是慢业。
见有德人。颦蹙不喜。言辞粗犷。伺其过失。是慢业。
见有聪慧知法之人。不肯亲近恭敬供养。不肯咨问。何等为善。何等不善。何等应作。何等不应作。作何等业。于长夜中。而得种种利益安乐。愚痴顽很。我慢所吞。终不能见出要之道。是慢业。
复有众生。慢心所覆。诸佛出世不能亲近恭敬供养。新善不起。旧善消灭。不应说而说。不应诤而诤。未来必堕险难深坑。于百千劫。尚不值佛。何况闻法。但以曾发菩提心故。终自醒悟。是慢业。
是为十。
若诸菩萨。离此慢业。则得十种智业。何等为十？
所谓信解业报。不坏因果。是智业。
不舍菩提心。常念诸佛。是智业。
近善知识。恭敬供养。其心尊重。终无厌怠。是智业。
乐法乐义。无有厌足。远离邪念。勤修正念。是智业。
于一切众生。离于我慢。于诸菩萨。起如来想。爱重正法。如惜己身。尊奉如来。如护己命。于修行者。生诸佛想。是智业。
身语意业。无诸不善。赞美贤圣。随顺菩提。是智业。
不坏缘起。离诸邪见。破闇得明。照一切法。是智业。
十种回向。随顺修行。于诸波罗蜜。起慈母想。于善巧方便。起慈父想。以深净心。入菩提舍。是智业。
施戒多闻。止观福慧。如是一切助道之法。常勤积集。无有厌倦。是智业。
若有一业。为佛所赞。
能破众魔烦恼斗诤。
能离一切障盖缠缚。
能教化调伏一切众生。
能随顺智慧。摄取正法。
能严净佛刹。
能发起通明。皆勤修习。无有懈退。是智业。是为十。
若诸菩萨。安住其中。则得如来一切善巧方便无上大智业。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种魔所摄持。何等为十？
所谓懈怠心。魔所摄持。
志乐狭劣。魔所摄持。
于少行生足。魔所摄持。
受一非余。魔所摄持。
不发大愿。魔所摄持。
乐处寂灭。断除烦恼。魔所摄持。
永断生死。魔所摄持。
舍菩萨行。魔所摄持。
不化众生。魔所摄持。
疑谤正法。魔所摄持。
是为十。
若诸菩萨。能弃舍此魔所摄持。则得十种佛所摄持。何等为十？
所谓初始能发菩提之心。佛所摄持。
于生生中。持菩提心。不令忘失。佛所摄持。
觉诸魔事。悉能远离。佛所摄持。
闻诸波罗蜜。如说修行。佛所摄持。
知生死苦。而不厌恶。佛所摄持。
观甚深法。得无量果。佛所摄持。
为诸众生。说二乘法。而不证取彼乘解脱。佛所摄持。
乐观无为法。而不住其中。于有为无为。不生二想。佛所摄持。
至无生处。而现受生。佛所摄持。
虽证得一切智。而起菩萨行。不断菩萨种。佛所摄持。是为十。
若诸菩萨。安住其中。则得诸佛无上摄持力。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种法所摄持。何等为十？
所谓知一切行无常。法所摄持。
知一切行苦。法所摄持。
知一切行无我。法所摄持。
知一切法。寂灭涅槃。法所摄持。
知诸法从缘起。无缘则不起。法所摄持。知不正思惟故。起于无明。无明起故。乃至老死起。
不正思惟灭故。无明灭。无明灭故。乃至老死灭。法所摄持。
知三解脱门出生声闻乘。证无诤法出生独觉乘。法所摄持。
知六波罗蜜。四摄法。出生大乘。法所摄持。
知一切刹。一切法。一切众生。一切世。是佛智境界。法所摄持。
知断一切念。舍一切取。离前后际。随顺涅槃。法所摄持。是为十。
若诸菩萨。安住其中。则得一切诸佛无上。法所摄持。
佛子。菩萨摩诃萨。住兜率天。有十种所作业。何等为十？
所谓为欲界诸天子。说厌离法。言一切自在。皆是无常。一切快乐。悉当衰谢。
劝彼诸天。发菩提心。是为第一所作业。为色界诸天。说入出诸禅。解脱三昧。若于其中。而生爱着。因爱复起身见邪见无明等者。则为其说如实智慧。
若于一切色非色法。起颠倒想。以为清净。为说不净皆是无常。劝其令发菩提之心。是为第二所作业。
菩萨摩诃萨。住兜率天。入三昧。名光明庄严。身放光明。遍照三千大千世界。随众生心。以种种音。而为说法。众生闻已。信心清净。命终生于兜率天中。劝其令发菩提之心。是为第三所作业。
菩萨摩诃萨。在兜率天。以无障碍眼。普见十方兜率天中。一切菩萨。彼诸菩萨。皆亦见此。互相见已。论说妙法。谓降神母胎。初生出家。往诣道场。具大庄严。而复示现往昔已来。所行之行。以彼行故。成此大智。所有功德。不离本处。而能示现如是等事。是为第四所作业。
菩萨摩诃萨。住兜率天。十方一切兜率天宫。诸菩萨众。皆悉来集。恭敬围绕。尔时菩萨摩诃萨。欲令彼诸菩萨皆满其愿。生欢喜故。
随彼菩萨。所应住地。所行所断。所修所证。演说法门。彼诸菩萨。闻说法已。皆大欢喜。得未曾有。各还本土所住宫殿。是为第五所作业。
菩萨摩诃萨。住兜率天时。欲界主。天魔波旬。为欲坏乱菩萨业故。眷属围绕。诣菩萨所。
尔时菩萨。为摧伏魔军故。住金刚道所摄般若波罗蜜方便善巧智慧门。以柔软粗犷二种语。而为说法。令魔波旬。不得其便。魔见菩萨自在威力。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。是为第六所作业。
菩萨摩诃萨。住兜率天。知欲界诸天子。不乐闻法。
尔时菩萨。出大音声。遍告之言。今日菩萨。当于宫中。现希有事。若欲见者。宜速往诣。
时诸天子。闻是语已。无量百千亿那由他。皆来集会。
尔时菩萨。见诸天众皆来集已。为现宫中诸希有事。彼诸天子。曾未见闻。既得见已。皆大欢喜。其心醉没。
又于乐中。出声告言。诸仁者。一切诸行。皆悉无常。一切诸行。皆悉是苦。一切诸法。皆悉无我。涅槃寂灭。
又复告言。汝等皆应修菩萨行。皆当圆满一切智智。彼诸天子。闻此法音。忧叹咨嗟。而生厌离。靡不皆发菩提之心。是为第七所作业。
菩萨摩诃萨。住兜率宫。不舍本处。悉能往诣十方无量一切佛所。见诸如来。亲近礼拜。恭敬听法。
尔时诸佛。欲令菩萨。获得最上灌顶法故。为说菩萨地。名一切神通。以一念相应慧。具足一切最胜功德。入一切智智位。是为第八所作业。
菩萨摩诃萨。住兜率宫。为欲供养诸如来故。以大神力。兴起种种诸供养具。名殊胜可乐。遍法界虚空界。一切世界。供养诸佛。彼世界中。无量众生。见此供养。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。是为第九所作业。
菩萨摩诃萨。住兜率天。出无量无边如幻如影法门。周遍十方一切世界。
示现种种色。种种相。
种种形体。种种威仪。
种种事业。种种方便。
种种譬谕。种种言说。
随众生心。皆令欢喜。
是为第十所作业。
佛子。是为菩萨摩诃萨。住兜率天。十种所作业。若诸菩萨。成就此法。则能于后。下生人间。
佛子。菩萨摩诃萨。于兜率天。将下生时。现十种事。何等为十？
佛子。菩萨摩诃萨。于兜率天。下生之时。从于足下。放大光明。名安乐庄严。普照三千大千世界一切恶趣。诸难众生。
触斯光者。莫不皆得离苦安乐。得安乐已。悉知将有奇特大人。出兴于世。是为第一所示现事。
佛子。菩萨摩诃萨。于兜率天。下生之时。从于眉间白毫相中。放大光明。名曰觉悟。普照三千大千世界。照彼宿世一切同行。诸菩萨身。彼诸菩萨。蒙光照已。咸知菩萨将欲下生。各各出兴。无量供具。诣菩萨所。而为供养。是为第二所示现事。
佛子。菩萨摩诃萨。于兜率天。将下生时。于右掌中。放大光明。名清净境界。悉能严净一切三千大千世界。其中若有已得无漏诸辟支佛。觉斯光者。即舍寿命。若不觉者。光明力故。徙置他方。余世界中。一切诸魔。及诸外道。有见众生。皆亦徙置他方世界。唯除诸佛神力所持应化众生。是为第三所示现事。
佛子。菩萨摩诃萨。于兜率天。将下生时。从其两膝。放大光明。名清净庄严。普照一切诸天宫殿。下从护世。上至净居。靡不周遍。彼诸天等。咸知菩萨于兜率天。将欲下生。俱怀恋慕。悲叹忧恼。各持种种华鬘衣服。涂香末香。幡盖妓乐。诣菩萨所。恭敬供养。随逐下生。乃至涅槃。是为第四所示现事。
佛子。菩萨摩诃萨。在兜率天。将下生时。于卍字金刚庄严心藏中。放大光明。名无能胜幢。普照十方一切世界金刚力士。时有百亿金刚力士。皆悉来集。随逐侍卫。始于下生。乃至涅槃。是为第五所示现事。
佛子。菩萨摩诃萨。于兜率天。将下生时。从其身上。一切毛孔。放大光明。名分别众生。普照一切大千世界。遍触一切诸菩萨身。复触一切诸天世人。诸菩萨等。咸作是念。我应住此。供养如来。教化众生。是为第六所示现事。
佛子。菩萨摩诃萨。于兜率天。将下生时。从大摩尼宝藏殿中。放大光明。名善住观察。照此菩萨当生之处。所托王宫。其光照已。诸余菩萨。皆共随逐。下阎浮提。若于其家。若其聚落。若其城邑。而现受生。为欲教化诸众生故。是为第七所示现事。
佛子。菩萨摩诃萨。于兜率天。临下生时。从天宫殿。及大楼阁诸庄严中。放大光明。名一切宫殿清净庄严。照所生母腹。光明照已。令菩萨母。安隐快乐。具足成就一切功德。其母腹中。自然而有广大楼阁。大摩尼宝。而为庄严。为欲安处菩萨身故。是为第八所示现事。
佛子。菩萨摩诃萨。于兜率天。临下生时。从两足下。放大光明。名为善住。若诸天子。及诸梵天。其命将终。蒙光照触。皆得住寿。供养菩萨。从初下生。乃至涅槃。是为第九所示现事。
佛子。菩萨摩诃萨。于兜率天。临下生时。从随好中。放大光明。名曰眼庄严。示现菩萨种种诸业。
时诸人天。或见菩萨。住兜率天。
或见入胎。或见初生。
或见出家。或见成道。
或见降魔。或见转法轮。
或见入涅槃。是为第十所示现事。
佛子。菩萨摩诃萨。于身于座。于宫殿。于楼阁中。放如是等百万阿僧祇光明。悉现种种诸菩萨业。现是业已。具足一切功德法故。从兜率天。下生人间。
，，，，，，，，，，，，，，，，，，
大方广佛华严经卷第五十九
于阗国三藏实叉难陀奉 制译
离世间品第三十八之七
佛子。菩萨摩诃萨。示现处胎。有十种事。何等为十？
佛子。菩萨摩诃萨。为欲成就小心劣解诸众生故。不欲令彼起如是念。今此菩萨。自然化生。智慧善根。不从修得。是故菩萨。示现处胎。是为第一事。
菩萨摩诃萨。为成熟父母。及诸眷属。宿世同行。众生善根。示现处胎。何以故。彼皆应以见于处胎。成熟所有诸善根故。是为第二事。
菩萨摩诃萨。入母胎时。正念正知。无有迷惑。住母胎已。心恒正念。亦无错乱。是为第三事。
菩萨摩诃萨。在母胎中。常演说法。十方世界。诸大菩萨。释梵四王。皆来集会。悉令获得无量神力。无边智慧。菩萨处胎。成就如是。辩才胜用。是为第四事。
菩萨摩诃萨。在母胎中。集大众会。以本愿力。教化一切诸菩萨众。是为第五事。
菩萨摩诃萨。于人中成佛。应具人间最胜受生。以此示现处于母胎。是为第六事。菩萨摩诃萨。在母胎中。三千大千世界众生。悉见菩萨。如明镜中。见其面像。
尔时大心。天龙，夜叉，乾闼婆，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩睺罗伽，人非人等。皆诣菩萨。恭敬供养。是为第七事。
菩萨摩诃萨。在母胎中。他方世界。一切最后生菩萨。在母胎者。皆来共会。说大集法门。名广大智慧藏。是为第八事。
菩萨摩诃萨。在母胎时。入离垢藏三昧。以三昧力。于母胎中。现大宫殿。种种严饰。悉皆妙好。兜率天宫。不可为比。而令母身。安隐无患。是为第九事。
菩萨摩诃萨。住母胎时。以大威力。兴供养具。名开大福德离垢藏。普遍十方一切世界。供养一切诸佛如来。彼诸如来。咸为演说无边菩萨。住处法界藏。是为第十事。
佛子。是为菩萨摩诃萨。示现处胎十种事。若诸菩萨了达此法则能示现甚微细趣。佛子。菩萨摩诃萨。有十种甚微细趣。何等为十？
所谓在母胎中。示现初发菩提心。乃至灌顶地。
在母胎中。示现住兜率天。
在母胎中。示现初生。
在母胎中。示现童子地。
在母胎中。示现处王宫。
在母胎中。示现出家。
在母胎中。示现苦行。
往诣道场。成等正觉。
在母胎中。示现转法轮。
在母胎中。示现般涅槃。
在母胎中。示现大微细。
谓一切菩萨行。一切如来。自在神力。无量差别门。
佛子。是为菩萨摩诃萨。在母胎中。十种微细趣。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智慧微细趣。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种生。何等为十？
所谓远离愚痴正念正知生。
放大光明网普照三千大千世界生。
住最后有更不受后身生。
不生不起生。知三界如幻生。
于十方世界普现身生。
证一切智智身生。
放一切佛光明普觉悟一切众生身生。
入大智观察三昧身生。
佛子。菩萨生时。震动一切佛刹。解脱一切众生。除灭一切恶道。映蔽一切诸魔。无量菩萨。皆来集会。
佛子。是为菩萨摩诃萨十种生。为调伏众生故。如是示现。
佛子。菩萨摩诃萨。以十事故。示现微笑心自誓。何等为十？
所谓菩萨摩诃萨念言。一切世间。溺在欲泥。除我一人。无能免济。如是知已。熙怡微笑心自誓。
复念言。一切世间。烦恼所盲。唯我今者。具足智慧。如是知已。熙怡微笑心自誓。
又念言。我今因此假名身故。当得如来充满三世无上法身。如是知已。熙怡微笑心自誓。
菩萨尔时。以无障碍眼。遍观十方所有梵天。乃至一切大自在天。作是念言。此等众生。皆自谓为有大智力。如是知已。熙怡微笑心自誓。
菩萨尔时。观诸众生。久种善根。今皆退没。如是知已。熙怡微笑心自誓。
菩萨观见世间种子。所种虽少。获果甚多。如是知已。熙怡微笑心自誓。
菩萨观见一切众生。蒙佛所教。必得利益。如是知已。熙怡微笑心自誓。
菩萨观见过去世中。同行菩萨。染着余事。不得佛法广大功德。如是知已。熙怡微笑心自誓。
菩萨观见过去世中。同共集会。诸天人等。至今犹在凡夫之地。不能舍离。亦不疲厌。如是知已。熙怡微笑心自誓。
菩萨尔时。为一切如来光明所触。倍加欣慰。熙怡微笑心自誓。是为十。
佛子。菩萨为调伏众生故。如是示现。
佛子。菩萨摩诃萨。以十事故。示行七步。何等为十？
所谓现菩萨力故。示行七步。
现施七财故。示行七步。
满地神愿故。示行七步。
现超三界相故。示行七步。
现菩萨最胜行。超过象王牛王。师子王行故。示行七步。
现金刚地相故。示行七步。
现欲与众生勇猛力故。示行七步。
现修行七觉宝故。示行七步。
现所得法。不由他教故。示行七步。
现于世间。最胜无比故。示行七步。
是为十。
佛子。菩萨为调伏众生故。如是示现。
佛子。菩萨摩诃萨。以十事故。现处童子地。何等为十？
所谓为现通达一切世间文字，算计图书印玺种种业故。处童子地。
为现通达一切世间，象马车乘，弧矢剑戟种种业故。处童子地。
为现通达一切世间，文笔谈论博弈嬉戏种种事故。处童子地。
为现远离身语意业诸过失故。处童子地。为现入定住涅槃门周遍十方无量世界故。处童子地。
为现其力超过一切天龙，夜叉，乾闼婆，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩睺罗伽，释梵护世人，非人等故。处童子地。
为现菩萨色相威光，超过一切释梵护世故。处童子地。
为令耽着欲乐众生欢喜乐法故。处童子地。
为尊重正法勤供养佛，周遍十方一切世界故。处童子地。
为现得佛加被蒙法光明故。处童子地。
是为十。
佛子。菩萨摩诃萨。现童子地已。以十事故。现处王宫。何等为十？
所谓为令宿世同行众生。善根成熟故。现处王宫。
为显示菩萨善根力故。现处王宫。
为诸人天耽着乐具。示现菩萨大威德乐具故。现处王宫。
顺五浊世众生心故。现处王宫。
为现菩萨大威德力。能于深宫入三昧故。现处王宫。
为令宿世同愿众生满其意故。现处王宫。欲令父母亲戚眷属满所愿故。现处王宫。欲以妓乐出妙法音，供养一切诸如来故。现处王宫。
欲于宫内住微妙三昧，始从成佛乃至涅槃皆示现故。现处王宫。
为随顺守护诸佛法故。现处王宫。
是为十。
最后身菩萨。如是示现处王宫已。然后出家。
佛子。菩萨摩诃萨。以十事故。示现出家。何等为十？
所谓为厌居家故。示现出家。
为着家众生令舍离故。示现出家。
为随顺信乐圣人道故。示现出家。
为宣扬赞叹出家功德故。示现出家。
为显永离二边见故。示现出家。
为令众生。离欲乐我乐故。示现出家。
为先现出三界相故。示现出家。
为现自在不属他故。示现出家。
为显当得如来十力无畏法故。示现出家。最后菩萨。法应尔故。示现出家。
是为十。菩萨以此调伏众生。
佛子。菩萨摩诃萨。为十种事故。示行苦行。何等为十？
所谓为成就劣解众生故。示行苦行。
为拔邪见众生故。示行苦行。
为不信业报众生。令见业报故。示行苦行。
为随顺杂染世界法应尔故。示行苦行。
示能忍劬劳。勤修道故。示行苦行。
为令众生。乐求法故。示行苦行。
为着欲乐我乐众生故。示行苦行。
为显菩萨起行殊胜。乃至最后生。犹不舍勤精进故。示行苦行。
为诸天世人。诸根未熟。待时成熟故。示行苦行。是为十。
菩萨以此方便。调伏一切众生。
佛子。菩萨摩诃萨。往诣道场。有十种事。何等为十？
所谓诣道场时。照耀一切世界。
诣道场时。震动一切世界。
诣道场时。于一切世界。普现其身。
诣道场时。觉悟一切菩萨。及一切宿世。同行众生。
诣道场时。示现道场一切庄严。
诣道场时。随诸众生心之所欲。而为现身。种种威仪。及菩提树一切庄严。
诣道场时。现见十方一切如来。
诣道场时。举足下足。常入三昧。念念成佛。无有超隔。
诣道场时。一切天龙，夜叉，乾闼婆，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩睺罗伽，释梵护世，一切诸王，各不相知。而兴种种。上妙供养。
诣道场时以无碍智。普观一切诸佛如来。于一切世界修菩萨行。而成正觉。
是为十。菩萨以此。教化众生。
佛子。菩萨摩诃萨。坐道场。有十种事。何等为十？
所谓坐道场时。种种震动一切世界。
坐道场时。平等照耀一切世界。
坐道场时。除灭一切诸恶趣苦。
坐道场时。令一切世界金刚所成。
坐道场时。普观一切诸佛如来。师子之座。
坐道场时。心如虚空。无所分别。
坐道场时。随其所应。现身威仪。
坐道场时。随顺安住金刚三昧。
坐道场时。受一切如来神力所持。清净妙处。坐道场时。自善根力。悉能加被一切众生。是为十。
佛子。菩萨摩诃萨。坐道场时。有十种奇特未曾有事。何等为十？
佛子。菩萨摩诃萨。坐道场时。十方世界。一切如来。皆现其前。咸举右手。而称赞言。善哉善哉。无上导师。是为第一未曾有事。
菩萨摩诃萨。坐道场时。一切如来。皆悉护念。与其威力。是为第二未曾有事。
菩萨摩诃萨。坐道场时。宿世同行。诸菩萨众。悉来围绕。以种种庄严具。恭敬供养。是为第三未曾有事。
菩萨摩诃萨。坐道场时。一切世界。草木丛林。诸无情物。皆曲身低影。归向道场。是为第四未曾有事。
菩萨摩诃萨。坐道场时。入三昧。名观察法界。此三昧力。能令菩萨一切诸行。悉得圆满。是为第五未曾有事。
菩萨摩诃萨。坐道场时。得陀罗尼。名最上离垢妙光海藏。能受一切诸佛如来大云法雨。是为第六未曾有事。
菩萨摩诃萨。坐道场时。以威德力。兴上妙供具。遍一切世界。供养诸佛。是为第七未曾有事。
菩萨摩诃萨。坐道场时。住最胜智。悉现了知一切众生。诸根意行。是为第八未曾有事。
菩萨摩诃萨。坐道场时。入三昧。名善觉。此三昧力。能令其身。充满三世尽虚空界一切世界。是为第九未曾有事。
菩萨摩诃萨。坐道场时。得离垢光明无碍大智。令其身业。普入三世。是为第十未曾有事。
佛子。是为菩萨摩诃萨。坐道场时。十种奇特未曾有事。
佛子。菩萨摩诃萨。坐道场时。观十种义故。示现降魔。何等为十？
所谓为浊世众生。乐于斗战。欲显菩萨威德力故。示现降魔。
为诸天世人。有怀疑者。断彼疑故。示现降魔。
为教化调伏诸魔军故。示现降魔。
为欲令诸天世人。乐军阵者。咸来聚观。心调伏故。示现降魔。
为显示菩萨所有威力。世无能敌故。示现降魔。
为欲发起一切众生勇猛力故。示现降魔。为哀愍末世诸众生故。示现降魔。
为欲显示乃至道场。犹有魔军。而来触恼。此后乃得超魔境界故。示现降魔。
为显烦恼业用羸劣。大慈善根势力强盛故。示现降魔。
为欲随顺浊恶世界所行法故。示现降魔。是为十。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种成如来力。何等为十？
所谓超过一切众魔烦恼业故。成如来力。具足一切菩萨行。游戏一切菩萨三昧门故。成如来力。
具足一切菩萨广大禅定故。成如来力。
圆满一切白净助道法故。成如来力。
得一切法智慧光明。善思惟分别故。成如来力。
其身周遍一切世界故。成如来力。
所出言音。悉与一切众生心等故。成如来力。
能以神力加持一切故。成如来力。
与三世诸佛身语意业。等无有异。于一念中。了三世法故。成如来力。
得善觉智三昧。具如来十力。所谓是处非处智力。乃至漏尽智力故。成如来力。
是为十。
若诸菩萨。具此十力。则名如来应正等觉。
佛子。如来应正等觉。转大法轮。有十种事。何等为十？
一者，具足清净四无畏智。
二者，出生四辩随顺音声。
三者，善能开阐四真谛相。
四者，随顺诸佛无碍解脱。
五者，能令众生心皆净信。
六者，所有言说皆不唐捐。能拔众生诸苦毒箭。
七者，大悲愿力之所加持。
八者，随出音声普遍。十方一切世界。
九者，于阿僧祇劫。说法不断。
十者，随所说法。皆能生起根力觉道禅定解脱三昧等法。
佛子。诸佛如来。转于法轮。有如是等无量种事。
佛子。如来应正等觉。转法轮时。以十事故。于众生心中。种白净法。无空过者。何等为十？
所谓过去愿力故。
大悲所持故。
不舍众生故。
智慧自在随其所乐为说法故。
必应其时未曾失故。
随其所宜无妄说故。
知三世智善了知故。
其身最胜无与等故。
言辞自在无能测故。
智慧自在随所发言悉开悟故。
是为十。
佛子。如来应正等觉。作佛事已。观十种义故。示般涅槃。何等为十？
所谓示一切行实无常故。
示一切有为非安隐故。
示大涅槃是安隐处无怖畏故。
以诸人天。乐着色身。为现色身。是无常法。令其愿住净法身故。
示无常力不可转故。
示一切有为。不随心住。不自在故。
示一切三有。皆如幻化。不坚牢故。
示涅槃性。究竟坚牢。不可坏故。
示一切法。无生无起。而有聚集散坏相故。
佛子。诸佛世尊。作佛事已。所愿满已。转法轮已。应化度者。皆化度已。有诸菩萨。应受尊号。成记别已。法应如是入于不变大般涅槃。
佛子。是为如来应正等觉。观十义故。示般涅槃。
佛子。此法门名菩萨广大清净行。无量诸佛。所共宣说。能令智者。了无量义。皆生欢喜。令一切菩萨。大愿大行。皆得相续。
佛子。若有众生。得闻此法。闻已信解。解已修行。必得疾成阿耨多罗三藐三菩提。何以故。以如说修行故。
佛子。若诸菩萨。不如说行。当知是人。于佛菩提。则为永离。是故菩萨。应如说行。
佛子。此一切菩萨功德行处决定义华普入一切法。普生一切智。超诸世间。离二乘道。不与一切诸众生共。
悉能照了一切法门。增长众生出世善根。离世间法门品。应尊重。应听受。应诵持。应思惟。应愿乐。应修行。
若能如是。当知是人。疾得阿耨多罗三藐三菩提。
说此品时。佛神力故。及此法门。法如是故。十方无量无边阿僧祇世界。皆大震动。大光普照。
尔时十方诸佛。皆现普贤菩萨前。赞言。善哉善哉。
佛子。乃能说此诸菩萨摩诃萨。功德行处决定义华普入一切佛法出世间法门品。
佛子。汝已善学此法。善说此法。
汝以威力。护持此法。我等诸佛。悉皆随喜。如我等诸佛随喜于汝。一切诸佛。悉亦如是。
佛子。我等诸佛。悉共同心。护持此经。令现在未来诸菩萨众。未曾闻者。皆当得闻。
尔时，普贤菩萨摩诃萨。承佛神力。观察十方一切大众。及于法界。而说颂言。
于无量劫修苦行 从无量佛正法生
令无量众住菩提 彼无等行听我说
供无量佛而舍着 广度群生不作想
求佛功德心无依 彼胜妙行我今说
离三界魔烦恼业 具圣功德最胜行
灭诸痴惑心寂然 我今说彼所行道
永离世间诸诳幻 种种变化示众生
心生住灭现众事 说彼所能令众喜
见诸众生生老死 烦恼忧横所缠迫
欲令解脱教发心 彼功德行应听受
施戒忍进禅智慧 方便慈悲喜舍等
百千万劫常修行 彼人功德仁应听
千万亿劫求菩提 所有身命皆无吝
愿益群生不为己 彼慈愍行我今说
无量亿劫演其德 如海一滴未为少
功德无比不可谕 以佛威神今略说
其心无高下 求道无厌倦
普使诸众生 住善增净法
智慧普饶益 如树如河泉
亦如于大地 一切所依处
菩萨如莲华 慈根安隐茎
智慧为众蕊 戒品为香洁
佛放法光明 令彼得开敷
不著有为水 见者皆欣乐
菩萨妙法树 生于直心地
信种慈悲根 智慧以为身
方便为枝干 五度为繁密
定叶神通华 一切智为果
最上力为鸟 垂阴覆三界
菩萨师子王 白净法为身
四谛为其足 正念以为颈
慈眼智慧首 顶系解脱缯
胜义空谷中 吼法怖众魔
菩萨为商主 普见诸群生
在生死旷野 烦恼险恶处
魔贼之所摄 痴盲失正道
示其正直路 令入无畏城
菩萨见众生 三毒烦恼病
种种诸苦恼 长夜所煎迫
为发大悲心 广说对治门
八万四千种 灭除众苦患
菩萨为法王 正道化众生
令远恶修善 专求佛功德
一切诸佛所 灌顶授尊记
广施众圣财 菩提分珍宝
菩萨转法轮 如佛之所转
戒毂三昧辋 智庄慧为剑
既破烦恼贼 亦殄众魔怨
一切诸外道 见之无不散
菩萨智慧海 深广无涯际
正法味盈洽 觉分宝充满
大心无边岸 一切智为潮
众生莫能测 说之不可尽
菩萨须弥山 超出于世间
神通三昧峰 大心安不动
若有亲近者 同其智慧色
迥绝众境界 一切无不睹
菩萨如金刚 志求一切智
信心及苦行 坚固不可动
其心无所畏 饶益诸群生
众魔与烦恼 一切悉摧灭
菩萨大慈悲 譬如重密云
三明发电光 神足震雷音
普以四辩才 雨八功德水
润洽于一切 令除烦恼热
菩萨正法城 般若以为墙
惭愧为深堑 智慧为却敌
广开解脱门 正念恒防守
四谛坦王道 六通集兵仗
复建大法幢 周回遍其下
三有诸魔众 一切无能入
菩萨迦楼罗 如意为坚足
方便勇猛翅 慈悲明净眼
住一切智树 观三有大海
搏撮天人龙 安置涅槃岸
菩萨正法日 出现于世间
戒品圆满轮 神足速疾行
照以智慧光 长诸根力药
灭除烦恼闇 消竭爱欲海
菩萨智光月 法界以为轮
游于毕竟空 世间无不见
三界识心内 随时有增减
二乘星宿中 一切无俦匹
菩萨大法王 功德庄严身
相好皆具足 人天悉瞻仰
方便清净目 智慧金刚杵
于法得自在 以道化群生
菩萨大梵王 自在超三有
业惑悉皆断 慈舍靡不具
处处示现身 开悟以法音
于彼三界中 拔诸邪见根
菩萨自在天 超过生死地
境界常清净 智慧无退转
绝彼下乘道 受诸灌顶法
功德智慧具 名称靡不闻
菩萨智慧心 清净如虚空
无性无依处 一切不可得
有大自在力 能成世间事
自具清净行 令众生亦然
菩萨方便地 饶益诸众生
菩萨慈悲水 浣涤诸烦恼
菩萨智慧火 烧诸惑习薪
菩萨无住风 游行三有空
菩萨如珍宝 能济贫穷厄
菩萨如金刚 能摧颠倒见
菩萨如璎珞 庄严三有身
菩萨如摩尼 增长一切行
菩萨德如华 常发菩提分
菩萨愿如鬘 恒系众生首
菩萨净戒香 坚持无缺犯
菩萨智涂香 普熏于三界
菩萨力如帐 能遮烦恼尘
菩萨智如幢 能摧我慢敌
妙行为缯彩 庄严于智慧
惭愧作衣服 普覆诸群生
菩萨无碍乘 巾之出三界
菩萨大力象 其心善调伏
菩萨神足马 腾步超诸有
菩萨说法龙 普雨众生心
菩萨优昙华 世间难值遇
菩萨大勇将 众魔悉降伏
菩萨转法轮 如佛之所转
菩萨灯破闇 众生见正道
菩萨功德河 恒顺正道流
菩萨精进桥 广度诸群品
大智与弘誓 共作坚牢船
引接诸众生 安置菩提岸
菩萨游戏园 真实乐众生
菩萨解脱华 庄严智宫殿
菩萨如妙药 灭除烦恼病
菩萨如雪山 出生智慧药
菩萨等于佛 觉悟诸群生
佛心岂有他 正觉觉世间
如佛之所来 菩萨如是来
亦如一切智 以智入普门
菩萨善开导 一切诸群生
菩萨自然觉 一切智境界
菩萨无量力 世间莫能坏
菩萨无畏智 知众生及法
一切诸世间 色相各差别
音声及名字 悉能分别知
虽离于名色 而现种种相
一切诸众生 莫能测其道
如是等功德 菩萨悉成就
了性皆无性 有无无所著
如是一切智 无尽无所依
我今当演说 令众生欢喜
虽知诸法相 如幻悉空寂
而以悲愿心 及佛威神力
现神通变化 种种无量事
如是诸功德 汝等应听受
一身能示现 无量差别身
无心无境界 普应一切众
一音中具演 一切诸言音
众生语言法 随类皆能作
永离烦恼身 而现自在身
知法不可说 而作种种说
其心常寂灭 清净如虚空
而普庄严刹 示现一切众
于身无所著 而能示现身
一切世间中 随应而受生
虽生一切处 亦不住受生
知身如虚空 种种随心现
菩萨身无边 普现一切处
常恭敬供养 最胜两足尊
香华众妓乐 幢幡及宝盖
恒以深净心 供养于诸佛
不离一佛会 普在诸佛所
于彼大众中 问难听受法
闻法入三昧 一一无量门
起定亦复然 示现无穷尽
智慧巧方便 了世皆如幻
而能现世间 无边诸幻法
示现种种色 亦现心及语
入诸想网中 而恒无所著
或现初发心 利益于世间
或现久修行 广大无边际
施戒忍精进 禅定及智慧
四梵四摄等 一切最胜法
或现行成满 得忍无分别
或现一生系 诸佛与灌顶
或现声闻相 或复现缘觉
处处般涅槃 不舍菩提行
或现为帝释 或现为梵王
或天女围绕 或时独宴默
或现为比丘 寂静调其心
或现自在王 统理世间法
或现巧术女 或现修苦行
或现受五欲 或现入诸禅
或现初始生 或少或老死
若有思议者 心疑发狂乱
或现在天宫 或现始降神
或入或住胎 或佛转法轮
或生或涅槃 或现入学堂
或在采女中 或离俗修禅
或坐菩提树 自然成正觉
或现转法轮 或现始求道
或现为佛身 宴坐无量刹
或修不退道 积集菩提具
深入无数劫 皆悉到彼岸
无量劫一念 一念无量劫
一切劫非劫 为世示现劫
无来无积集 成就诸劫事
于一微尘中 普见一切佛
十方一切处 无处而不有
国土众生法 次第悉皆见
经无量劫数 究竟不可尽
菩萨知众生 广大无有边
彼一众生身 无量因缘起
如知一无量 一切悉亦然
随其所通达 教诸未学者
悉知众生根 上中下不同
亦知根转移 应化不应化
一根一切根 展转因缘力
微细各差别 次第无错乱
又知其欲解 一切烦恼习
亦知去来今 所有诸心行
了达一切行 无来亦无去
既知其行已 为说无上法
杂染清净行 种种悉了知
一念得菩提 成就一切智
住佛不思议 究竟智慧心
一念悉能知 一切众生行
菩萨神通智 功力已自在
能于一念中 往诣无边刹
如是速疾往 尽于无数劫
无处而不周 莫动毫端分
譬如工幻师 示现种种色
于彼幻中求 无色无非色
菩萨亦如是 以方便智幻
种种皆示现 充满于世间
譬如净日月 皎镜在虚空
影现于众水 不为水所杂
菩萨净法轮 当知亦如是
现世间心水 不为世所杂
如人睡梦中 造作种种事
虽经亿千岁 一夜未终尽
菩萨住法性 示现一切事
无量劫可极 一念智无尽
譬如山谷中 及以宫殿间
种种皆响应 而实无分别
菩萨住法性 能以自在智
广出随类音 亦复无分别
如有见阳焰 想之以为水
驰逐不得饮 展转更增渴
众生烦恼心 应知亦如是
菩萨起慈愍 救之令出离
观色如聚沫 受如水上泡
想如热时焰 诸行如芭蕉
心识犹如幻 示现种种事
如是知诸蕴 智者无所著
诸处悉空寂 如机关动转
诸界性永离 妄现于世间
菩萨住真实 寂灭第一义
种种广宣畅 而心无所依
无来亦无去 亦复无有住
烦恼业苦因 三种恒流转
缘起非有无 非实亦非虚
如是入中道 说之无所著
能于一念中 普现三世心
欲色无色界 一切种种事
随顺三律仪 演说三解脱
建立三乘道 成就一切智
了达处非处 诸业及诸根
界解与禅定 一切至处道
宿命念天眼 灭除一切惑
知佛十种力 而未能成就
了达诸法空 而常求妙法
不与烦恼合 而亦不尽漏
广知出离道 而以度众生
于此得无畏 不舍修诸行
无谬无违道 亦不失正念
精进欲三昧 观慧无损减
三聚皆清净 三世悉明达
大慈愍众生 一切无障碍
由入此法门 得成如是行
我说其少分 功德庄严义
穷于无数劫 说彼行无尽
我今说少分 如大地一尘
依于佛智住 起于奇特想
修行最胜行 具足大慈悲
精勤自安隐 教化诸含识
安住净戒中 具诸授记行
能入佛功德 众生行及刹
劫世悉亦知 无有疲厌想
差别智总持 通达真实义
思惟说无比 寂静等正觉
发于普贤心 及修其行愿
慈悲因缘力 趣道意清净
修行波罗蜜 究竟随觉智
证知力自在 成无上菩提
成就平等智 演说最胜法
能持具妙辩 逮得法王处
远离于诸着 演说心平等
出生于智慧 变化得菩提
住持一切劫 智者大欣慰
深入及依止 无畏无疑惑
了达不思议 巧密善分别
善入诸三昧 普见智境界
究竟诸解脱 游戏诸通明
缠缚悉永离 园林恣游处
白法为宫殿 诸行可欣乐
现无量庄严 于世心无动
深心善观察 妙辩能开演
清净菩提印 智光照一切
所住无等比 其心不下劣
立志如大山 种德若深海
如宝安住法 被甲誓愿心
发起于大事 究竟无能坏
得授菩提记 安住广大心
秘藏无穷尽 觉悟一切法
世智皆自在 妙用无障碍
众生一切刹 及以种种法
身愿与境界 智慧神通等
示现于世间 无量百千亿
游戏及境界 自在无能制
力无畏不共 一切业庄严
诸身及身业 语及净修语
以得守护故 成辨十种事
菩萨心初发 及以心周遍
诸根无散动 获得最胜根
深心增胜心 远离于谄诳
种种决定解 普入于世间
舍彼烦恼习 取兹最胜道
巧修使圆满 逮成一切智
离退入正位 决定证寂灭
出生佛法道 成就功德号
道及无量道 乃至庄严道
次第善安住 悉皆无所著
手足及腹藏 金刚以为心
被以慈哀甲 具足众器仗
智首明达眼 菩提行为耳
清净戒为鼻 灭闇无障碍
辩才以为舌 无处不至身
最胜智为心 行住修诸业
道场师子坐 梵卧空为住
所行及观察 普照如来境
遍观众生行 奋迅及哮吼
离贪行净施 舍慢持净戒
不嗔常忍辱 不懈恒精进
禅定得自在 智慧无所行
慈济悲无倦 喜法舍烦恼
于诸境界中 知义亦知法
福德悉成满 智慧如利剑
普照乐多闻 明了趣向法
知魔及魔道 誓愿咸舍离
见佛与佛业 发心皆摄取
离慢修智慧 不为魔力持
为佛所摄持 亦为法所持
现住兜率天 又现彼命终
示现住母胎 亦现微细趣
现生及微笑 亦现行七步
示修众技术 亦示处深宫
出家修苦行 往诣于道场
端坐放光明 觉悟诸群生
降魔成正觉 转无上法轮
所现悉已终 入于大涅槃
彼诸菩萨行 无量劫修习
广大无有边 我今说少分
虽令无量众 安住佛功德
众生及法中 毕竟无所取
具足如是行 游戏诸神通
毛端置众刹 经于亿千劫
掌持无量刹 遍往身无倦
还来置本处 众生不知觉
菩萨以一切 种种庄严刹
置于一毛孔 真实悉令见
复以一毛孔 普纳一切海
大海无增减 众生不娆害
无量铁围山 手执碎为尘
一尘下一刹 尽此诸尘数
以此诸尘刹 复更末为尘
如是尘可知 菩萨智难量
于一毛孔中 放无量光明
日月星宿光 摩尼珠火光
及以诸天光 一切皆映蔽
灭诸恶道苦 为说无上法
一切诸世间 种种差别音
菩萨以一音 一切皆能演
决定分别说 一切诸佛法
普使诸群生 闻之大欢喜
过去一切劫 安置未来今
未来现在劫 迥置过去世
示现无量刹 烧然及成住
一切诸世间 悉在一毛孔
未来及现在 一切十方佛
靡不于身中 分明而显现
深知变化法 善应众生心
示现种种身 而皆无所著
或现于六趣 一切众生身
梵释护世身 诸天人众身
声闻缘觉身 诸佛如来身
或现菩萨身 修行一切智
善入软中上 众生诸想网
示现成菩提 及以诸佛刹
了知诸想网 于想得自在
示修菩萨行 一切方便事
示现如是等 广大诸神变
如是诸境界 举世莫能知
虽现无所现 究竟转增上
随顺众生心 令行真实道
身语及与心 平等如虚空
净戒为涂香 众行为衣服
法缯严净髻 一切智摩尼
功德靡不周 灌顶升王位
波罗蜜为轮 诸通以为象
神足以为马 智慧为明珠
妙行为采女 四摄主藏臣
方便为主兵 菩萨转轮王
三昧为城廓 空寂为宫殿
慈甲智慧剑 念弓明利箭
高张神力盖 迥建智慧幢
忍力不动摇 直破魔王军
总持为平地 众行为河水
净智为涌泉 妙慧作树林
空为澄净池 觉分菡萏华
神力自庄严 三昧常娱乐
思惟为采女 甘露为美食
解脱味为浆 游戏于三乘
此诸菩萨行 微妙转增上
无量劫修行 其心不厌足
供养一切佛 严净一切刹
普令一切众 安住一切智
一切刹微尘 悉可知其数
一切虚空界 一沙可度量
一切众生心 念念可数知
佛子诸功德 说之不可尽
欲具此功德 及诸上妙法
欲使诸众生 离苦常安乐
欲令身语意 悉与诸佛等
应发金刚心 学此功德行
大方广佛华严经卷第六十
于阗国三藏实叉难陀奉 制译
入法界品第三十九之一
尔时世尊。在室罗筏国逝多林给孤独园大庄严重阁。与菩萨摩诃萨。五百人俱。
普贤菩萨。文殊师利菩萨。而为上首。
其名曰。
光焰幢菩萨。须弥幢菩萨。宝幢菩萨。
无碍幢菩萨。华幢菩萨。离垢幢菩萨。
日幢菩萨。妙幢菩萨。离尘幢菩萨。
普光幢菩萨。地威力菩萨。宝威力菩萨。
大威力菩萨。金刚智威力菩萨。
离尘垢威力菩萨。正法日威力菩萨。
功德山威力菩萨。智光影威力菩萨。
普吉祥威力菩萨。地藏菩萨。虚空藏菩萨。莲华藏菩萨。宝藏菩萨。日藏菩萨。
净德藏菩萨。法印藏菩萨。光明藏菩萨。脐藏菩萨。莲华德藏菩萨。善眼菩萨。
净眼菩萨。离垢眼菩萨。无碍眼菩萨。
普见眼菩萨。善观眼菩萨。青莲华眼菩萨。金刚眼菩萨。宝眼菩萨。虚空眼菩萨。喜眼菩萨。普眼菩萨。天冠菩萨。
普照法界智慧冠菩萨。道场冠菩萨。
普照十方冠菩萨。一切佛藏冠菩萨。
超出一切世间冠菩萨。普照冠菩萨。
不可坏冠菩萨。持一切如来师子座冠菩萨。普照法界虚空冠菩萨。梵王髻菩萨。
龙王髻菩萨。一切化佛光明髻菩萨。
一切道场髻菩萨。一切愿海音宝王髻菩萨。一切佛光明摩尼髻菩萨。
示现一切虚空平等相摩尼王庄严髻菩萨。示现一切如来神变摩尼王幢网垂覆髻菩萨。
出一切佛转法轮音髻菩萨。
说三世一切名字音髻菩萨。
大光菩萨。离垢光菩萨。
宝光菩萨。离尘光菩萨。
焰光菩萨。法光菩萨。
寂静光菩萨。日光菩萨。
自在光菩萨。天光菩萨。
福德幢菩萨。智慧幢菩萨。
法幢菩萨。神通幢菩萨。
光幢菩萨。华幢菩萨。
摩尼幢菩萨。菩提幢菩萨。
梵幢菩萨。普光幢菩萨。
梵音菩萨。海音菩萨。
大地音菩萨。世主音菩萨。
山相击音菩萨。遍一切法界音菩萨。
震一切法海雷音菩萨。
降魔音菩萨。大慈方便云雷音菩萨。
息一切世间苦安慰音菩萨。
法上菩萨。胜上菩萨。智上菩萨。
福德须弥上菩萨。功德珊瑚上菩萨。
名称上菩萨。普光上菩萨。
大慈上菩萨。智海上菩萨。
佛种上菩萨。光胜菩萨。
德胜菩萨。上胜菩萨。
普明胜菩萨。法胜菩萨。
月胜菩萨。虚空胜菩萨。
宝胜菩萨。幢胜菩萨。
智胜菩萨。娑罗自在王菩萨。
法自在王菩萨。象自在王菩萨。
梵自在王菩萨。山自在王菩萨。
众自在王菩萨。速疾自在王菩萨。
寂静自在王菩萨。不动自在王菩萨。
势力自在王菩萨。最胜自在王菩萨。
寂静音菩萨。无碍音菩萨。
地震音菩萨。海震音菩萨。
云音菩萨。法光音菩萨。
虚空音菩萨。
说一切众生善根音菩萨。示一切大愿音菩萨。道场音菩萨。须弥光觉菩萨。
虚空觉菩萨。离染觉菩萨。
无碍觉菩萨。善觉菩萨。
普照三世觉菩萨。广大觉菩萨。
普明觉菩萨。法界光明觉菩萨。
如是等菩萨摩诃萨五百人俱。
此诸菩萨。皆悉成就普贤行愿。境界无碍。普遍一切诸佛刹故。
现身无量。亲近一切诸如来故。
净眼无障。见一切佛神变事故。
至处无限。一切如来成正觉所。恒普诣故。
光明无际。以智慧光。普照一切实法海故。
说法无尽。清净辩才。无边际劫。无穷尽故。
等虚空界。智慧所行。悉清净故。
无所依止。随众生心。现色身故。
除灭痴翳。了众生界。无众生故。
等虚空智。以大光网。照法界故。
及与五百声闻众俱。悉觉真谛。皆证实际。深入法性。永出有海。依佛功德。离结使缚。住无碍处。其心寂静。犹如虚空。于诸佛所。永断疑惑。
于佛智海。深信趣入。及与无量诸世主俱。悉曾供养无量诸佛。常能利益一切众生。为不请友。恒勤守护。誓愿不舍。
入于世间殊胜智门。从佛教生。护佛正法。起于大愿。不断佛种。生如来家。求一切智
时诸菩萨大德声闻。世间诸王。并其眷属。咸作是念。
如来境界。如来智行。
如来加持。如来力。
如来无畏。如来三昧。
如来所住。如来自在。
如来身。如来智。
一切世间。诸天及人。
无能通达。无能趣入。
无能信解。无能了知。
无能忍受。无能观察。
无能拣择。无能开示。
无能宣明。无有能令众生解了。
唯除诸佛加被之力。佛神通力。佛威德力。佛本愿力。及其宿世善根之力。诸善知识。摄受之力。深净信力。大明解力。趣向菩提。清净心力。求一切智。广大愿力。
唯愿世尊。随顺我等及诸众生。
种种欲。种种解。
种种智。种种语。
种种自在。种种住地。
种种根清净。种种意方便。
种种心境界。
种种依止如来功德。
种种听受诸所说法。
显示如来往昔趣求一切智心。
往昔所起菩萨大愿。
往昔所净诸波罗蜜。
往昔所入菩萨诸地。
往昔圆满诸菩萨行。
往昔成就方便。
往昔修行诸道。
往昔所得出离法。
往昔所作神通事。
往昔所有。本事因缘。及成等正觉。转妙法轮。净佛国土。调伏众生。
开一切智法城。
示一切众生道。
入一切众生所住。
受一切众生所施。
为一切众生。说布施功德。
为一切众生。现诸佛影像。
如是等法。愿皆为说
尔时世尊。知诸菩萨心之所念。
大悲为身。大悲为门。大悲为首。以大悲法。而为方便。充遍虚空。入师子频申三昧。入此三昧已。一切世间。普皆严净。于时此大庄严楼阁。忽然广博。无有边际。金刚为地。宝王覆上。无量宝华。及诸摩尼。普散其中。
处处盈满。琉璃为柱。众宝合成。大光摩尼之所庄严。阎浮檀金如意宝王。周置其上。以为严饰。围楼迥带。阁道傍出。栋宇相承窗闼交映。阶墀轩槛。种种备足。一切皆以妙宝庄严。
其宝悉作人天形像。坚固妙好。世中第一。摩尼宝网。弥覆其上。于诸门侧。悉建幢幡。咸放光明。普周法界道场之外。阶蹬栏楯。其数无量不可称说。靡不咸以摩尼所成。
尔时复以佛神力故。其逝多林。忽然广博。与不可说佛刹微尘数诸佛国土。其量正等。一切妙宝。间错庄严。不可说宝。遍布其地。阿僧祇宝。以为垣墙。宝多罗树。庄严道侧。
其间复有无量香河。香水盈满。湍激洄澓。一切宝华。随流右转。自然演出佛法音声。不思议宝。芬陀利华。荷花芬敷。弥布水上。众宝华树。列植其岸。种种台榭。不可思议。皆于岸上。次第行列。摩尼宝网之所弥覆。阿僧祇宝。放大光明。阿僧祇宝。庄严其地。烧众妙香。香气氛氲。
复建无量种种宝幢。所谓宝香幢。宝衣幢。宝幡幢。宝缯幢。宝华幢。宝璎珞幢。
宝鬘幢。宝铃幢。摩尼宝盖幢。大摩尼宝幢。光明遍照摩尼宝幢。
出一切如来名号音声摩尼王幢。
师子摩尼王幢。说一切如来本事海摩尼王幢。
现一切法界影像摩尼王幢。周遍十方。行列庄严。
时逝多林上虚空之中。有不思议天宫殿云。无数香树云。不可说须弥山云。不可说妓乐云。出美妙音歌赞如来不可说宝莲华云。不可说宝座云。
敷以天衣菩萨坐上，叹佛功德不可说诸天王形像摩尼宝云。不可说白真珠云。
不可说赤珠楼阁庄严具云。
不可说雨金刚坚固珠云。皆住虚空。周匝遍满。以为严饰。何以故。
如来善根。不思议故。
如来白法不思议故。
如来威力不思议故。
如来能以一身。自在变化。遍一切世界。不思议故。
如来能以神力。令一切佛及佛国庄严。皆入其身。不思议故。
如来能于一微尘内。普现一切法界影像。不思议故。
如来能于一毛孔中。示现过去一切诸佛。不思议故。
如来随放一一光明。悉能遍照一切世界。不思议故。
如来能于一毛孔中。出一切佛刹微尘数变化云。充满一切诸佛国土。不思议故。
如来能于一毛孔中。普现一切十方世界。成住坏劫。不思议故。
如于此逝多林给孤独园。见佛国土。清净庄严。十方一切。尽法界虚空界。一切世界。亦如是见。
所谓见如来身。住逝多林。菩萨众会。皆悉遍满。
见普雨一切庄严云。
见普雨一切宝光明照曜云。
见普雨一切摩尼宝云。
见普雨一切庄严盖弥覆佛刹云。
见普雨一切天身云。
见普雨一切华树云。
见普雨一切衣树云。
见普雨一切宝鬘璎珞相续不绝周遍一切大地云。
见普雨一切庄严具云。
见普雨一切如众生形种种香云。
见普雨一切微妙宝华网相续不断云。
见普雨一切诸天女持宝幢幡于虚空中周旋来去云。
见普雨一切众宝莲华于华叶间自然而出种种乐音云。
见普雨一切师子座宝网璎珞而为庄严云。
尔时东方。过不可说佛刹微尘数世界海外。有世界。名金灯云幢。佛号毗卢遮那胜德王。
彼佛众中。有菩萨。名毗卢遮那愿光明。与不可说佛刹微尘数菩萨俱。来向佛所。悉以神力。兴种种云。
所谓天华云。天香云。
天末香云。天鬘云。
天宝云。天庄严具云。
天宝盖云。天微妙衣云。
天宝幢幡云。天一切妙宝。诸庄严云。
充满虚空。至佛所已。顶礼佛足。即于东方。化作宝庄严楼阁。及普照十方宝莲华藏师子之座。如意宝网。罗覆其身。与其眷属。结跏趺坐。
南方过不可说佛刹微尘数世界海外。有世界。名金刚藏。佛号普光明无胜藏王。
彼佛众中。有菩萨。名不可坏精进王。与不可说佛刹微尘数菩萨俱。来向佛所。
持一切宝香网。持一切宝璎珞。
持一切宝华带。持一切宝鬘带。
持一切金刚璎珞。持一切摩尼宝网。
持一切宝衣带。持一切宝璎珞带。
持一切最胜光明摩尼带。持一切师子。摩尼宝璎珞。
悉以神力。充遍一切诸世界海。到佛所已。顶礼佛足。即于南方。化作遍照世间摩尼宝庄严楼阁。及普照十方宝莲华藏师子之座。以一切宝华网。罗覆其身。与其眷属。结跏趺坐。
西方过不可说佛刹微尘数世界海外。有世界。名摩尼宝灯须弥山幢。佛号法界智灯。彼佛众中。有菩萨。名普胜无上威德王。与世界海微尘数菩萨俱。来向佛所。
悉以神力。
兴不可说佛刹微尘数种种涂香烧香须弥山云。
不可说佛刹微尘数种种色香水须弥山云。不可说佛刹微尘数一切大地微尘等光明摩尼宝王须弥山云。
不可说佛刹微尘数种种光焰轮庄严幢须弥山云。
不可说佛刹微尘数种种色金刚藏摩尼王庄严须弥山云。
不可说佛刹微尘数普照一切世界阎浮檀摩尼宝幢须弥山云。
不可说佛刹微尘数现一切法界摩尼宝须弥山云。
不可说佛刹微尘数现一切诸佛相好摩尼宝王须弥山云。
不可说佛刹微尘数现一切如来本事因缘说诸菩萨所行之行摩尼宝王须弥山云。
不可说佛刹微尘数，现一切佛坐菩提场摩尼宝王须弥山云。
充满法界至佛所已。顶礼佛足。即于西方。化作一切香王楼阁。真珠宝网。弥覆其上。及化作帝释影幢宝莲华藏师子之座。以妙色摩尼网。罗覆其身。心王宝冠。以严其首。与其眷属。结跏趺坐。
北方过不可说佛刹微尘数世界海外。有世界。名宝衣光明幢。佛号照虚空法界大光明。彼佛众中。有菩萨。名无碍胜藏王。与世界海微尘数菩萨俱。来向佛所。悉以神力。兴一切宝衣云。
所谓黄色宝光明衣云。
种种香所熏衣云。
日幢摩尼王衣云。
金色炽然摩尼衣云。
一切宝光焰衣云。
一切星辰像上妙摩尼衣云。
白玉光摩尼衣云。
光明遍照殊胜赫奕摩尼衣云。
光明遍照威势炽盛摩尼衣云。
庄严海摩尼衣云。充遍虚空。
至佛所已。顶礼佛足。即于北方。化作摩尼宝海庄严楼阁。及毗琉璃宝莲华藏师子之座。以师子威德摩尼王网。罗覆其身。清净宝王。为髻明珠。与其眷属。结跏趺坐。
东北方过不可说佛刹微尘数世界海外。有世界。名一切欢喜清净光明网。佛号无碍眼。彼佛众中。有菩萨。名化现法界愿月王。与世界海微尘数菩萨俱。来向佛所。悉以神力。
兴宝楼阁云。香楼阁云。
烧香楼阁云。华楼阁云。
栴檀楼阁云。金刚楼阁云。
摩尼楼阁云。金楼阁云。
衣楼阁云。莲华楼阁云。
弥覆十方一切世界。
至佛所已。顶礼佛足。即于东北方。化作一切法界门大摩尼楼阁。及无等香王莲华藏师子之座。摩尼华网。罗覆其身。着妙宝藏摩尼王冠。与其眷属。结跏趺坐。
东南方。过不可说佛刹微尘数世界海外。有世界。名香云庄严幢。佛号龙自在王。彼佛众中。有菩萨。名法慧光焰王。与世界海微尘数菩萨俱。来向佛所。悉以神力。
兴金色圆满光明云。
无量宝色圆满光明云。
如来毫相圆满光明云。
种种宝色圆满光明云。
莲华藏圆满光明云。
众宝树枝圆满光明云。
如来顶髻圆满光明云。
阎浮檀金色圆满光明云。
日色圆满光明云。
星月色圆满光明云。悉遍虚空。
到佛所已。顶礼佛足。即于东南方。化作毗卢遮那最上宝光明楼阁金刚摩尼莲华藏师子之座。众宝光焰摩尼王网。罗覆其身。与其眷属。结跏趺坐。
西南方。过不可说佛刹微尘数世界海外有世界。名日光摩尼藏。佛号普照诸法智月王。彼佛众中。有菩萨。名摧破一切魔军智幢王。与世界海微尘数菩萨俱。来向佛所。于一切毛孔中。
出等虚空界华焰云。
香焰云。宝焰云。
金刚焰云。烧香焰云。
电光焰云。毗卢遮那摩尼宝焰云。
一切金光焰云。胜藏摩尼王光焰云。
等三世如来海光焰云。
一一皆从毛孔中出。遍虚空界。到佛所已。顶礼佛足。即于西南方。化作普现十方法界光明网大摩尼宝楼阁及香灯焰宝莲华藏师子之座。以离垢藏摩尼网。罗覆其身。着出一切众生发趣音摩尼王严饰冠。与其眷属。结跏趺坐。
西北方。过不可说佛刹微尘数世界海外。有世界。名毗卢遮那愿摩尼王藏。佛号普光明最胜须弥王。彼佛众中。有菩萨。名愿智光明幢。与世界海微尘数菩萨俱。来向佛所。
于念念中。一切相好。一切毛孔。
一切身分。皆出三世一切如来形像云。
一切菩萨形像云。一切如来众会形像云。一切如来变化身形像云。
一切如来本生身形像云。
一切声闻辟支佛形像云。
一切如来菩提场形像云。
一切如来神变形像云。
一切世间主形像云。
一切清净国土形像云。
充满虚空。至佛所已。顶礼佛足。即于西北方。化作普照十方摩尼宝庄严楼阁及普照世间宝莲华藏师子之座。以无能胜光明真珠网。罗覆其身。着普光明摩尼宝冠。与其眷属。结跏趺坐。
下方。过不可说佛刹微尘数世界海外。有世界。名一切如来圆满光普照。佛号虚空无碍相智幢王。彼佛众中。有菩萨。名破一切障勇猛智王。与世界海微尘数菩萨俱。来向佛所。于一切毛孔中。
出说一切众生语言海音声云。
出说一切三世菩萨修行方便海音声云。
出说一切菩萨所起愿方便海音声云。
出说一切菩萨成满清净波罗蜜方便海音声云。
出说一切菩萨圆满行遍一切刹音声云。
出说一切菩萨成就自在用音声云。
出说一切如来往诣道场破魔军众成等正觉自在用音声云。
出说一切如来转法轮契经门名号海音声云。
出说一切随应教化调伏众生法方便海音声云。
出说一切随时随善根随愿力，普令众生证得智慧方便海音声云。
到佛所已。顶礼佛足。即于下方。化作现一切如来宫殿形像众宝庄严楼阁，及一切宝莲华藏师子之座。着普现道场影摩尼宝冠。与其眷属。结跏趺坐。
上方。过不可说佛刹微尘数世界海外。有世界。名说佛种性无有尽。佛号普智轮光明音。彼佛众中。有菩萨。名法界差别愿。与世界海。微尘数菩萨俱。发彼道场来。向此娑婆世界释迦牟尼佛所。于一切相好。一切毛孔。一切身分。一切肢节。一切庄严具。一切衣服中。
现毗卢遮那等。过去一切诸佛。未来一切诸佛。已得授记。未授记者。现在十方一切国土。一切诸佛。并其众会。
亦现过去行檀那波罗蜜。及其一切受布施者。诸本事海。
亦现过去行尸罗波罗蜜。诸本事海。
亦现过去行羼提波罗蜜。割截肢体。心无动乱。诸本事海。
亦现过去行精进波罗蜜。勇猛不退。诸本事海。
亦现过去求一切如来。禅波罗蜜海。而得成就。诸本事海。
亦现过去求一切佛所转法轮。所成就法。发勇猛心。一切皆舍。诸本事海。
亦现过去乐见一切佛。乐行一切菩萨道。乐化一切众生界。诸本事海。
亦现过去所发一切菩萨大愿。清净庄严。诸本事海。
亦现过去菩萨所成。力波罗蜜。勇猛清净。诸本事海。
亦现过去一切菩萨。所修圆满。智波罗蜜。诸本事海。
如是一切本事海。悉皆遍满广大法界。至佛所已。顶礼佛足。即于上方。化作一切金刚藏庄严楼阁，及帝青金刚王莲华藏师子之座。以一切宝光明摩尼王网。罗覆其身。以演说三世如来名摩尼宝王。为髻明珠。与其眷属。结跏趺坐。
如是十方一切菩萨。并其眷属。皆从普贤菩萨行愿中生。以净智眼。见三世佛。普闻一切诸佛如来。所转法轮。修多罗海。已得至于一切菩萨自在彼岸。
于念念中。现大神变。亲近一切诸佛如来。一身充满一切世界一切如来众会道场。于一尘中。普现一切世间境界。教化成熟一切众生。未曾失时。
一毛孔中。出一切如来说法音声。
知一切众生悉皆如幻。
知一切佛悉皆如影。
知一切诸趣受生悉皆如梦。
知一切业报如镜中像。
知一切诸有生起如热时焰。
知一切世界皆如变化。
成就如来十力无畏。勇猛自在。能师子吼。深入无尽。辩才大海。得一切众生言辞海诸法智。于虚空法界。所行无碍。
知一切法。无有障碍。一切菩萨。神通境界。悉已清净。勇猛精进。摧伏魔军。恒以智慧。了达三世。
知一切法犹如虚空。无有违诤。亦无取着。虽勤精进。而知一切智终无所来。虽观境界。而知一切有悉不可得。
以方便智。入一切法界。
以平等智。入一切国土。
以自在力。令一切世界。
展转相入于一切世界。处处受生。见一切世界种种形相。
于微细境。现广大刹。
于广大境。现微细刹。
于一佛所一念之顷。得一切佛。威神所加。普见十方。无所迷惑。于刹那顷。悉能往诣。如是等一切菩萨。满逝多林。皆是如来威神之力。
于时上首诸大声闻。舍利弗。大目揵连。摩诃迦叶。离婆多。须菩提。阿耨楼驮。难陀。劫宾那。迦旃延。富楼那等。诸大声闻。在逝多林。
皆悉不见如来神力。
如来严好。如来境界。
如来游戏。如来神变。
如来尊胜。如来妙行。
如来威德。如来住持。
如来净刹。
亦复不见不可思议菩萨境界。
菩萨大会。菩萨普入。
菩萨普至。菩萨普诣。
菩萨神变。菩萨游戏。
菩萨眷属。菩萨方所。
菩萨庄严师子座。菩萨宫殿。
菩萨住处。菩萨所入三昧自在。
菩萨观察。菩萨频申。
菩萨勇猛。菩萨供养。
菩萨受记。菩萨成熟。
菩萨勇健。菩萨法身清净。
菩萨智身圆满。菩萨愿身示现。
菩萨色身成就。菩萨诸相具足清净。
菩萨常光众色庄严。菩萨放大光网。
菩萨起变化云。菩萨身遍十方。
菩萨诸行圆满。如是等事。
一切声闻。诸大弟子。皆悉不见。何以故。以善根不同故。
本不修习见佛自在善根故。
本不赞说十方世界一切佛刹清净功德故。本不称叹诸佛世尊种种神变故。
本不于生死流转之中。发阿耨多罗三藐三菩提心故。
本不令他住菩提心故。
本不能令如来种性不断绝故。
本不摄受诸众生故。
本不劝他修习菩萨波罗蜜故。
本在生死流转之时。不劝众生求于最胜大智眼故。
本不修习生一切智诸善根故。
本不成就如来出世诸善根故。
本不得严净佛刹神通智故。
本不得诸菩萨眼所知境故。
本不求超出世间不共菩提诸善根故。
本不发一切菩萨诸大愿故。
本不从如来加被之所生故。
本不知诸法如幻菩萨如梦故。
本不得诸大菩萨广大欢喜故。
如是皆是普贤菩萨。智眼境界。不与一切二乘所共。以是因缘。诸大声闻。不能见不能知。不能闻不能入。不能得不能念。不能观察。不能筹量。不能思惟。不能分别。
是故。虽在逝多林中。不见如来诸大神变。
复次诸大声闻。无如是善根故。
无如是智眼故。无如是三昧故。
无如是解脱故。无如是神通故。
无如是威德故。无如是势力故。
无如是自在故。无如是住处故。
无如是境界故。
是故于此。不能知不能见。不能入不能证。不能住不能解。不能观察。不能忍受。不能趣向。不能游履。
又亦不能广为他人开阐解说。称扬示现。引导劝进。令其趣向。令其修习。令其安住。令其证入。
何以故。诸大弟子。依声闻乘。而出离故。成就声闻道。满足声闻行。安住声闻果。于无有谛。得决定智。常住实际。究竟寂静。远离大悲。舍于众生。住于自事。于彼智慧。不能积集。
不能修行。不能安住。
不能愿求。不能成就。
不能清净。不能趣入。
不能通达。不能知见。
不能证得。
是故。虽在逝多林中对于如来。不见如是广大神变。
佛子。如恒河岸。有百千亿无量饿鬼。裸形饥渴。举体焦然。乌鹫豺狼。竞来搏撮。为渴所逼。欲求水饮。
虽住河边。而不见河。设有见者。见其枯竭。何以故。深厚业障之所覆故。彼大声闻。亦复如是。
虽复住在逝多林中。不见如来广大神力。舍一切智。无明翳瞙。覆其眼故。不曾种植萨婆若地诸善根故。譬如有人。于大会中。昏睡安寝。
忽然梦见须弥山顶帝释所住善见大城。宫殿园林。种种严好。天子天女。百千万亿。普散天华。遍满其地。种种衣树。出妙衣服。种种华树。开敷妙华。诸音乐树。奏天音乐。天诸采女。歌咏美音。无量诸天。于中戏乐。
其人自见着天衣服。普于其处。住止周旋。其大会中。一切诸人。虽同一处。不知不见。何以故。
梦中所见。非彼大众所能见故。一切菩萨。世间诸王。亦复如是。
以久积集善根力故。
发一切智广大愿故。
学习一切佛功德故。
修行菩萨庄严道故。
圆满一切智智法故。
满足普贤诸行愿故。
趣入一切菩萨智地故。
游戏一切菩萨所住诸三昧故。
已能观察一切菩萨智慧境界无障碍故。
是故悉见如来世尊不可思议自在神变。一切声闻。诸大弟子。皆不能见。皆不能知。以无菩萨清净眼故。
譬如雪山具众药草。良医诣彼。悉能分别。其诸捕猎放牧之人。恒住彼山。不见其药。此亦如是。
以诸菩萨入智境界。具自在力。能见如来广大神变。诸大弟子。唯求自利。不欲利他。唯求自安。不欲安他。虽在林中。不知不见。
譬如地中有诸宝藏。种种珍异。悉皆充满。有一丈夫。聪慧明达。善能分别一切伏藏。其人复有大福德力。能随所欲。自在而取。奉养父母。赈恤亲属。老病穷乏。靡不均赡。
其无智慧。无福德人虽亦至于宝藏之处。不知不见。不得其益。此亦如是。诸大菩萨。有净智眼。
能入如来不可思议甚深境界。
能见佛神力。能入诸法门。能游三昧海。能供养诸佛。能以正法开悟众生。
能以四摄摄受众生。
诸大声闻。不能得见如来神力。亦不能见诸菩萨众。譬如盲人至大宝洲。若行若住。若坐若卧。不能得见。一切众宝。以不见故。不能采取。不得受用。此亦如是。诸大弟子。虽在林中亲近世尊。不见如来自在神力。亦不得见菩萨大会。何以故。无有菩萨无碍净眼。不能次第悟入法界。见于如来自在力故。
譬如有人。得清净眼。名离垢光明。一切暗色。不能为障。尔时彼人。于夜暗中。处在无量百千万亿人众之内。或行或住。或坐或卧。彼诸人众。形相威仪。此明眼人。莫不具见。
其明眼者。威仪进退。彼诸人众。悉不能睹。
佛亦如是。成就智眼。清净无碍。悉能明见一切世间。其所示现。神通变化。大菩萨众。所共围绕。诸大弟子。悉不能见。譬如比丘在大众中。入遍处定。
所谓地遍处定。水遍处定。
火遍处定。风遍处定。
青遍处定。黄遍处定。
赤遍处定。白遍处定。
天遍处定。种种众生身遍处定。
一切语言音声遍处定。
一切所缘遍处定。
入此定者。见其所缘。其余大众。悉不能见。唯除有住此三昧者。如来所现。不可思议。诸佛境界。亦复如是。菩萨具见。声闻莫睹。
譬如有人。以翳形药。自涂其眼。在于众会。去来坐立。无能见者。而能悉睹众会中事。应知如来。亦复如是。超过于世。普见世间。非诸声闻所能得见。唯除趣向一切智境。诸大菩萨。
如人生已。则有二天。恒相随逐。
一曰同生。
二曰同名。
天常见人。人不见天。应知如来。亦复如是。在诸菩萨大集会中。现大神通。诸大声闻。悉不能见。
譬如比丘得心自在。入灭尽定。六根作业。皆悉不行。一切语言。不知不觉。定力持故。不般涅槃。一切声闻。亦复如是。虽复住在逝多林中。具足六根。而不知不见。不解不入。如来自在。菩萨众会。诸所作事。
何以故。如来境界。甚深广大。难见难知。难测难量。超诸世间。不可思议。无能坏者。非是一切二乘境界。是故如来。自在神力。菩萨众会。及逝多林。普遍一切清净世界。如是等事。诸大声闻。悉不知见。非其器故。
尔时毗卢遮那愿光明菩萨。承佛神力。观察十方。而说颂言。
汝等应观察 佛道不思议
于此逝多林 示现神通力
善逝威神力 所现无央数
一切诸世间 迷惑不能了
法王深妙法 无量难思议
所现诸神通 举世莫能测
以了法无相 是故名为佛
而具相庄严 称扬不可尽
今于此林内 示现大神力
甚深无有边 言辞莫能辩
汝观大威德 无量菩萨众
十方诸国土 而来见世尊
所愿皆具足 所行无障碍
一切诸世间 无能测量者
一切诸缘觉 及彼大声闻
皆悉不能知 菩萨行境界
菩萨大智慧 诸地悉究竟
高建勇猛幢 难摧难可动
诸大名称士 无量三昧力
所现诸神变 法界悉充满
尔时不可坏精进王菩萨。承佛神力。观察十方。而说颂言。
汝观诸佛子 智慧功德藏
究竟菩提行 安隐诸世间
其心本明达 善入诸三昧
智慧无边际 境界不可量
今此逝多林 种种皆严饰
菩萨众云集 亲近如来住
汝观无所著 无量大众海
十方来诣此 坐宝莲华座
无来亦无住 无依无戏论
离垢心无碍 究竟于法界
建立智慧幢 坚固不动摇
知无变化法 而现变化事
十方无量刹 一切诸佛所
同时悉往诣 而亦不分身
汝观释师子 自在神通力
能令菩萨众 一切俱来集
一切诸佛法 法界悉平等
言说故不同 此众咸通达
诸佛常安住 法界平等际
演说差别法 言辞无有尽
尔时普胜无上威德王菩萨。承佛神力。观察十方。而说颂言。
汝观无上士 广大智圆满
善达时非时 为众演说法
摧伏众外道 一切诸异论
普随众生心 为现神通力
正觉非有量 亦复非无量
若量若无量 牟尼悉超越
如日在虚空 照临一切处
佛智亦如是 了达三世法
譬如十五夜 月轮无减缺
如来亦复然 白法悉圆满
譬如空中日 运行无暂已
如来亦如是 神变恒相续
譬如十方刹 于空无所碍
世灯现变化 于世亦复然
譬如世间地 群生之所依
照世灯法轮 为依亦如是
譬如猛疾风 所行无障碍
佛法亦如是 速遍于世间
譬如大水轮 世界所依住
智慧轮亦尔 三世佛所依
尔时无碍胜藏王菩萨。承佛神力。观察十方。而说颂言。
譬如大宝山 饶益诸含识
佛山亦如是 普益于世间
譬如大海水 澄净无垢浊
见佛亦如是 能除诸渴爱
譬如须弥山 出于大海中
世间灯亦尔 从于法海出
如海具众宝 求者皆满足
无师智亦然 见者悉开悟
如来甚深智 无量无有数
是故神通力 示现难思议
譬如工幻师 示现种种事
佛智亦如是 现诸自在力
譬如如意宝 能满一切欲
最胜亦复然 满诸清净愿
譬如明净宝 普照一切物
佛智亦如是 普照群生心
譬如八面宝 等鉴于诸方
无碍灯亦然 普照于法界
譬如水清珠 能清诸浊水
见佛亦如是 诸根悉清净
尔时化现法界愿月王菩萨。承佛神力。观察十方。而说颂言。
譬如帝青宝 能青一切色
见佛者亦然 悉发菩提行
一一微尘内 佛现神通力
令无量无边 菩萨皆清净
甚深微妙力 无边不可知
菩萨之境界 世间莫能测
如来所现身 清净相庄严
普入于法界 成就诸菩萨
难思佛国土 于中成正觉
一切诸菩萨 世主皆充满
释迦无上尊 于法悉自在
示现神通力 无边不可量
菩萨种种行 无量无有尽
如来自在力 为之悉示现
佛子善修学 甚深诸法界
成就无碍智 明了一切法
善逝威神力 为众转法轮
神变普充满 令世皆清净
如来智圆满 境界亦清净
譬如大龙王 普济诸群生
尔时法慧光焰王菩萨。承佛神力。观察十方。而说颂言。
三世诸如来 声闻大弟子
悉不能知佛 举足下足事
去来现在世 一切诸缘觉
亦不知如来 举足下足事
况复诸凡夫 结使所缠缚
无明覆心识 而能知导师
正觉无碍智 超过语言道
其量不可测 孰有能知见
譬如明月光 无能测边际
佛神通亦尔 莫见其终尽
一一诸方便 念念所变化
尽于无量劫 思惟不能了
思惟一切智 不可思议法
一一方便门 边际不可得
若有于此法 而兴广大愿
彼于此境界 知见不为难
勇猛勤修习 难思大法海
其心无障碍 入此方便门
心意已调伏 志愿亦宽广
当获大菩提 最胜之境界
尔时破一切魔军智幢王菩萨。承佛神力。观察十方。而说颂言。
智身非是身 无碍难思议
设有思议者 一切无能及
从不思议业 起此清净身
殊特妙庄严 不着于三界
光明照一切 法界悉清净
开佛菩提门 出生众智慧
譬如世间日 普放慧光明
远离诸尘垢 灭除一切障
普净三有处 永绝生死流
成就菩萨道 出生无上觉
示现无边色 此色无依处
所现虽无量 一切不思议
菩提一念顷 能觉一切法
云何欲测量 如来智边际
一念悉明达 一切三世法
故说佛智慧 无尽无能坏
智者应如是 专思佛菩提
此思难思议 思之不可得
菩提不可说 超过语言路
诸佛从此生 是法难思议
尔时愿智光明幢王菩萨。承佛神力。观察十方。而说颂言。
若能善观察 菩提无尽海
则得离痴念 决定受持法
若得决定心 则能修妙行
禅寂自思虑 永断诸疑惑
其心不疲倦 亦复无懈怠
展转增进修 究竟诸佛法
信智已成就 念念令增长
常乐常观察 无得无依法
无量亿千劫 所修功德行
一切悉回向 诸佛所求道
虽在于生死 而心无染着
安住诸佛法 常乐如来行
世间之所有 蕴界等诸法
一切皆舍离 专求佛功德
凡夫婴妄惑 于世常流转
菩萨心无碍 救之令解脱
菩萨行难称 举世莫能思
遍除一切苦 普与群生乐
已获菩提智 复愍诸群生
光明照世间 度脱一切众
尔时破一切障勇猛智王菩萨。承佛神力。观察十方。而说颂言。
无量亿千劫 佛名难可闻
况复得亲近 永断诸疑惑
如来世间灯 通达一切法
普生三世福 令众悉清净
如来妙色身 一切所钦叹
亿劫常瞻仰 其心无厌足
若有诸佛子 观佛妙色身
必舍诸有着 回向菩提道
如来妙色身 恒演广大音
辩才无障碍 开佛菩提门
晓悟诸众生 无量不思议
令入智慧门 授以菩提记
如来出世间 为世大福田
普导诸含识 令其集福行
若有供养佛 永除恶道畏
消灭一切苦 成就智慧身
若见两足尊 能发广大心
是人恒值佛 增长智慧力
若见人中胜 决意向菩提
是人能自知 必当成正觉
尔时法界差别愿智神通王菩萨。承佛神力。观察十方。而说颂言。
释迦无上尊 具一切功德
见者心清净 回向大智慧
如来大慈悲 出现于世间
普为诸群生 转无上法轮
如来无数劫 勤苦为众生
云何诸世间 能报大师恩
宁于无量劫 受诸恶道苦
终不舍如来 而求于出离
宁代诸众生 备受一切苦
终不舍于佛 而求得安乐
宁在诸恶趣 恒得闻佛名
不愿生善道 暂时不闻佛
宁生诸地狱 一一无数劫
终不远离佛 而求出恶趣
何故愿久住 一切诸恶道
以得见如来 增长智慧故
若得见于佛 除灭一切苦
能入诸如来 大智之境界
若得见于佛 舍离一切障
长养无尽福 成就菩提道
如来能永断 一切众生疑
随其心所乐 普皆令满足
，，，，，，，，，，，，，，，，，
下一篇：整理《大方广佛华严经》2020年中秋节特别版（七） >>
