整理好的<<忍经>>原文及译文
本文摘要：忍经原文及译文 原创 储昭学 原序 忍乃胸中博闳之器局，为仁者事也，唯宽恕二字能行之。 颜子云，犯而不校。《书》云，有容德乃大。 皆忍之谓也。韩信忍于胯下，卒受登坛之拜，张良忍于取履，终有封侯之荣。 忍之为义，大矣。 唯其能忍则有涵养定力，触来无
忍经原文及译文
原创 储昭学
原序
忍乃胸中博闳之器局，为仁者事也，唯宽恕二字能行之。
颜子云，犯而不校。《书》云，有容德乃大。
皆忍之谓也。韩信忍于胯下，卒受登坛之拜，张良忍于取履，终有封侯之荣。
忍之为义，大矣。
唯其能忍则有涵养定力，触来无竟，事过而化，一以宽恕行之。
当官以暴怒为戒，居家以谦和自持。
暴慢不萌其心，是非不形于人。
好善忘势，方便存心，行之纯熟，可日践于无过之地，去圣贤又何远哉！
苟或不然，任喜恕，分爱憎，捃拾人非，动峻乱色。
干以非意者，末必能以理遣；遇于仓卒者，末必不入气胜。
不失之褊浅，则失之躁急，自处不暇，何暇治事？
将恐众怨丛生，咎莫大焉！
其视吕蒙正之不问姓名，张公艺九世同居，宁不愧耶？
愚因暇类集经史语句，名曰《忍经》。
凡我同志一寓目间，有能由宽恕而充此忍，由忍而至于仁，岂小补哉！
大德十年丙闰月朔古杭吴亮序
【1】细过掩匿
【译文】
曹参担任宰相时，他家后园与小官住的宿舍很近。这些小官吏日夜喝酒呼喊，当官的担心曹参恼怒，就引着曹参去后园游览，召见了那些小官，说说以后就放走了他们。曹参回来后，独自坐在帐中，也一边饮酒一边唱歌、呼喊，与小官们的呼声相应。曹参遇到别人有小的过错，就为其掩饰。
二、醉饱之过，不过吐呕
【原文】
丙吉为相，驭史频罪，西曹曹罪之。吉曰：“以醉饱之过斥人，欲令安归乎？不过吐呕丞相车茵，西曹第忍之。”
【译文】
丙吉担任宰相时，他的车夫屡屡醉酒，西曹要处罚，丙吉却说，就因为喝醉了酒而斥责别人，叫人怎么呆得下去呢？
喝醉了酒，也不过就是呕吐物弄脏了丞相车子里的垫毯而已，西曹就忍住不要责怪他了。
三、圯上取履
【原文】
张良亡匿，尝从容游下邳。圯上有一老父，衣褐。至良所，直坠其履圯上。顾谓良曰：“孺子，下取履。”良愕然，强忍，下取履，因跪进。父以足受之，曰：“孺子可教矣。”
【译文】
张良因犯法逃亡，曾从容不迫地在邳下游览。桥上有一位老人，穿着粗布衣服。走到张良面前，故意将鞋扔到桥下去。
看着张良说，小伙子，下去把鞋捡起来，张良感到惊谔，强忍着怒气，走到桥下，把鞋捡上来，跪着送到老人跟前。老头把脚伸出来穿上鞋，说，你可以教育成才呀！
四、出胯下
【原文】
韩信好带长剑，市中有一少年辱之，曰：“君带长剑，能杀人乎？若能杀人，可杀我也；若不能杀人，从我胯下过。”韩信遂屈身，从胯下过。汉高祖任为大将军，信召市中少年，语之曰：“汝昔年欺我，今日可欺我乎？”少年乞命，信免其罪，与其一校官也。
【译文】
韩信喜欢身佩长剑，在集市上，一位少年侮辱韩信。说，你身佩长剑，但你敢杀人吗？
如果你能杀人，可以把我杀了。
如果你不能杀我，那么，就请你从我的两腿之间钻过去。
韩信于是弯着身体，从那位少年的两腿之间钻过。后来，汉高祖刘邦任命韩信为大将军，韩信将曾经侮辱过自己的那个少年召到跟前，对他说，你过去曾经欺负我，现在还可以欺负我吗？
那位少年求韩信饶命，韩信赦免了他的罪过，给他封了一个小官。
五、尿寒灰
【原文】
韩安国为梁内史，坐法在狱中，被狱吏田甲辱之。安国曰：“寒灰亦有燃否？”田甲曰：“寒灰倘燃，我即尿其上。”于后，安国得释放，任梁州刺史，田甲惊走。安国曰：“若走，九族诛之；若不走，赦其罪。”田甲遂见安国，安国曰：“寒灰今日燃，汝何不尿其上？”田甲惶惧，安国赦其罪，又与田甲亭尉之官。
【译文】
韩安国担任梁国内史时，因犯法被关到监狱中。狱中小吏田甲侮辱他。
韩安国问田甲，冷却的灰可重新燃烧起来吗？田甲说，如果冷灰可以重燃，我就用小便浇熄。
后来，韩安国释放出狱，被任命为梁州刺史。田甲吓得逃跑了。
韩安国说，田甲如果逃走，就把他的家族都杀了，如果不走，可以原谅他的罪过。
田甲于是来见韩安国。韩安国问田甲，冷灰今天重燃，你何不用尿浇熄呢？
田甲十分害怕，韩安国却原谅他的罪过，并授予他一个亭尉官职。
六、诬金
【原文】
直不疑为朗同舍，有告归者，误持同舍朗金去，金主意不疑。不疑谢，有之买舍，偿之。后告归者至，而归亡金，郎大惭。以此称为长者。
【译文】
直不疑，住集体宿舍，有一个回家的人，误将同舍郎的金子拿走了。
同舍郎怀疑直不疑偷走他的金子，直不疑表示认错，买了金子，还给了他。
等到回家的人回来后，将同舍郎丢失的金子如数归还，同舍郎很惭愧。因此大家都称直不疑是忠厚的人。
七、诬裤
【原文】
陈重同舍郎有告归宁者，误持邻舍郎裤去。主疑重所取，重不自申说，市裤以还。
【译文】
陈重同宿舍有人回家去，误拿了邻宿舍人的一条裤子。主人怀疑是陈重所拿，陈重也不申辨，买了一条裤子还他。
八、羹污朝衣
【原文】
刘宽仁恕，虽仓卒末尝疾言剧色。夫人欲试之，趁朝装毕，使婢捧肉羹翻污朝衣。宽神色不变，徐问婢曰：“羹烂汝手耶？”
【译文】
刘宽仁慈宽厚，即使仓促之中也不曾疾言厉色。他的妻子想试试他，趁他刚穿好上朝服装的时候，妻子派婢子送来一碗肉汤，故意泼洒在刘宽的身上。刘宽神色不改，慢慢地问婢子说，汤烫坏了你的手吗？
九、认马
【原文】
卓茂，性宽仁恭，爱乡里故旧，虽行与茂不同，而皆爱慕欣欣焉。尝出，有人认其马。茂心知其谬，嘿解与之。他日，马主别得亡者，乃送马，谢之。茂性不好争如此。
【译文】
卓茂，性情宽厚，仁义待人，与乡里故旧友爱，即使行业不同，也友好融洽。卓茂曾经出门，有人说卓茂骑的马是他的。
卓茂明知这个人弄错了，但还是把马给了他。过几天，马的主人找到了他丢失的马，于是将马还给卓茂，并表示道歉。卓茂就是如此不与人争。
十、鸡肋不足以当尊拳
【原文】
刘伶尝醉，与俗人相忤。其人攘袂奋拳而往，伶曰：“鸡肋不足以当尊拳。”其人笑而止。
【译文】
刘伶曾经喝醉酒，与一俗人发生冲突。那人挽起衣袖，握拳冲过来。刘俗说，我这像鸡肋一样的身子抵挡不住老兄的拳头。那人大笑而收起拳头。
十一、五世同居
【原文】
张全翁言，潞州有一农夫，五世同居。太宗讨并州，过其舍，召其长，讯之曰：“若何道而至此？”对曰：“臣无他，唯能忍尔。”太宗以为然。
【译文】
张全翁说，潞州有一个农民，他家中五世同堂。唐太宗讨伐并州时，路过这家，召见他家长辈，问道，你有什么办法使五代人和睦地住在一起呢？
长辈回答说，我没有其他办法，只是能互相忍让。太宗认为很对。
十二、九世同居
【原文】
张公艺九世同居，唐高宗临幸其家。问本末，书“忍“字以对。天子流涕，遂赐缣帛。
【译文】
张公艺一家九世同堂，唐高宗亲自光临他家。问他何以能九世同堂，他写了一个大大的“忍“字回答唐高宗。高宗感动得流下眼泪，于是赏给了他家绸缎。
十三、置怨结欢
【原文】
李泌、窦参器李吉甫之才，厚遇之。陆贽疑有党，出为明州刺史。贽之贬忠州，宰相欲害之，起吉甫为忠州刺史，使甘心焉。既至，置怨与结欢，人器重其量。
【译文】
李泌、窦参很器重李吉甫的才能，所以厚待他。陆贽怀疑他们结党拉派，将李吉甫放出京外任明州刺史。
后来陆贽贬斥到忠州，宰相想害死他，任命李吉甫为忠州刺史，以便他能报复陆贽。
李吉甫一到忠州，便抛弃了往日的怨恨，与陆贽结成好朋友。人们都称李吉甫有度量。
十四、鞍坏不加罪
【原文】
裴行俭尝赐马及珍鞍，令吏私弛马。马蹰鞍坏，惧而逃。行俭招还，云：“不加罪。”
【译文】
裴行俭曾经得到皇帝赏赐的马和珍贵的马鞍，他手下的一个小官偷偷地骑他的马，马跌倒了，毁坏了马鞍，小官吓得逃跑了。裴行俭派人将他找回来，说，不要加以惩处。
十五、万事之中，忍字为上
【原文】
唐光禄卿王守和，末尝与人有争。尝于案几间大书忍字，至于帏幌之属，以绣画为之。明皇知其姓字非时，引对曰：“卿名守和，己知不争。好书忍字，尤见用心。”奏曰：“臣闻坚而必断，刚则必折，万事之中，忍字为上。”帝曰：“善。”赐帛以旌之。
【译文】
唐代光禄卿王守和，从不与人发生争执，曾在书桌上写了一个很大的“忍“字，帏帐之中也绣了忍字。
唐明皇认为王守和的姓氏和名字好像是诽谤当时的政治，于是召见问道，你的名字叫守和，已经知道你不喜欢争斗。
现在又喜欢写“忍“字，更看出了你的用心所在。王守和回答说，我听说坚硬的东西容易被折断，万事之中，以忍为先。
唐明皇称赞道，好。并赏赐他锦帛以示表彰。
十六、盘碎，色不少吝
【原文】
裴行俭初平都支遮匐，获瑰宝，不赀。番酋将士观焉。行俭因宴，遍出示坐者。有玛瑙盘二尺，文彩粲然。军吏趋跌，盘碎，惶惧，叩头流血。行俭笑曰：“尔非故也。”色不少吝。
【译文】
裴行俭从前平定都支遮匐，缴获敌人的宝物不计其数。少数民族的将领和士兵前去观赏。裴行俭在宴会上将这些宝物都出示给他们观赏。其中有一件玛瑙盘，二尺长，文彩斑烂，很漂亮。
士兵捧着它不小心跌倒，盘子破了。这个士兵很害怕，跪在地上直磕头，头都流血了。裴行俭笑着说，你并不是故意的呀！脸上并没有吝惜的表情。
十七、不忍按
【原文】
许围师为相州刺史，以宽治部。有受贿者，围师不忍按，其人自愧，后修饬，更为廉士。
【译文】
许围师任相州刺史，对待部下宽厚仁慈。有一个官吏受了贿，许围师不忍心追究他，这个人自己感到惭愧，后来修身养性，变成了一个廉洁的官吏。
十八、逊以自免
【原文】
唐娄师德，深沉有度量，人有忏己，逊以自免，不见容色。尝与李昭德偕行，师德素丰硕，不能剧步，昭德迟之，恚曰：“为田舍子所留。”师德笑曰：“吾不田舍，复在何人？”
【译文】
唐朝娄师德，性情稳重，很有度量。别人触犯了他，他却自己做检讨，不表现出愤怒之色。他曾经与李昭德一起外出，娄师德一向身体肥胖，所以不能快步走路，李昭德认为他太慢了，埋怨地说道，被种田的粗汉耽搁了。师德笑着回答，我不做种田人，谁去做呢？
十九、盛德所容
【原文】
狄仁杰末辅政，娄师德荐之。后曰：“朕用卿，师德荐也，诚知人矣。”出其奏。仁杰惭，已而叹曰：“娄公盛德，我为所容，吾知吾不逮远矣。”
【译文】
狄仁杰还没有做宰相时，娄师德向武则天推荐了他。武则天对狄仁杰说，我之所以用你，是由于娄师德推荐了你，娄师德的确知人善用啊！
并将娄师德的推荐书拿给狄仁看。狄仁杰很惭愧，感叹地说，娄师德道德高尚，我是他所推荐的，我知道我远远赶不上他。”
二十、含垢匿瑕
【原文】
晋陈骞，沉厚有智谋，少有度量，含垢匿瑕，所在存绩。
【译文】
晋代的陈骞，性情稳重宽厚，有智谋。少年时就有度量，能够忍住委屈，宽恕他人。做任何事都很有成就。
二十一、末尝见喜怒
【原文】
唐贾耿，自朝归第，接对宾客，终日无倦。家人近习，末尝见其喜怒之色，古之淳德君子，何以加焉？
【译文】
唐朝贾耿，下朝回家后仍不停地接待宾客，终日没有倦色。家中的人更了解他的生活情况，从末见过他有欢喜和愤怒的表情。古代道德纯洁的人，也不过如此吧！
二十二、语侵不恨
【原文】
杜衍曰：“今之在位者，多是责人小节，是诚不恕也。”衍历知州，提转安抚，末尝坏一官员。其不职者，委之以事，使不暇惰；不谨者，谕以祸福，不必绳之以法也。范仲淹尝与衍论事异同，至以语侵杜衍，衍不为恨。
【译文】
宋代的杜衍说，如今当权在位的人，大多数都喜欢指责别人的小过错，这确实是没有宽恕之心。
杜衍从做知州到担任安抚使，从来没有贬斥一位官员。对那些不称职的官员，就让他们多干实事，不让他们闲下来养成懒惰的习惯。
对那些行为不谨慎的官员，用不谨慎会导致祸福的道理教育他们，不一定要以法惩罚他们。范仲淹曾经与他讨论事情异同，以至于用语言伤害他，他也不记恨。
二十三、释盗遗布
【原文】
陈寔，字仲弓，为太丘长。有人伏梁上，寔见，呼其子训之曰：“夫不喜之人，末必本恶，习以性成，梁上君子是矣。”俄闻自投地，伏罪。寔曰：“观君形状非恶人，应由贫困。”乃遗布二端，令改过之，后更无益。
【译文】
陈寔，字仲弓，为太丘县令。一天，有一个小偷伏在屋梁上准备行窃，陈寔见到后，把自己的儿子喊过来，教训说，不好的人，并不一定是生性如此，乃是习惯所养成的，屋梁上那一位就是这样的人。
一会儿，屋梁上的小偷跳下来，跪在地上认罪。陈寔说，从你的外貌上看，您并不是恶人，应该是由贫困造成的。
于是，赠给他两匹布，教他一定要改正。此后，这人再没有做过小偷。
二十四、愍寒架桥
【原文】
淮南孔旻，隐居笃行，终身不仕，美节甚高。尝有窃其园中竹，旻愍其涉水冰寒，为架一小桥渡之。推此则其爱人可知。
【译文】
淮南人孔旻，在乡村隐居，行为正直，终身有美名，节操很高。曾经有人偷他竹园中的竹子，他可怜小偷过河寒冷，为他架了一座小桥，让他过去。由此可以推知他对别人的友爱。
二十五、射牛无怪
【原文】
隋吏部尚书牛弘，弟弼好酒而酗，尝醉射弘驾车牛。弘还宅，其妻迎曰：“叔射杀牛。”弘闻无所怪，直答曰：“作脯。”坐定，其妻又曰：“叔忽射杀牛，大是异事。”弘曰：“已知。”颜色自若，读书不辍。
【译文】
隋朝吏部尚书牛弘，其弟牛弼喜欢喝酒，曾在醉酒后，用箭射死牛弘驾车的牛。牛弘回家以后，妻子迎上前去对他说，叔叔杀死了牛。
牛弘听见后，并不表示奇怪，只是说，做肉脯。等到牛弘坐定以后，他的妻子又说道，叔叔射死了牛，真是奇怪的事。牛弘回答说，已经知道了。神色自若，读书不止。
二十六、代钱不言
【原文】
陈重，字景公，举孝廉，在朗署。在同朗署负息钱数十万，债主日至，请求无已，重乃密以钱代还。朗后觉知而厚辞谢之。重曰：“非我之为，当有同姓名者。”终不言惠。
【译文】
陈重，字景公，被推荐为孝廉，在衙门中当官。同僚负了数十万钱的债务，债主每天登门，不断地催债，陈重于是暗地里用自己的钱替这个人还清了债。
同僚知道后谢他，陈重却说，不是我做的，大概是同姓名的人做的吧。始终不提代人还债的恩惠。
二十七、认猪不争
【原文】
曹节，素仁厚。邻人有失猪者，与节猪相似，诣门认之，节不与争。后所失猪自还，邻人大惭，送所认猪，并谢。节笑而受之。
【译文】
曹节，一向很仁慈厚道。邻家的一头猪丢失了，与曹节家中的猪很相似，邻居便到曹节家中认领，曹节没有和他争论。
后来，邻居的猪自己跑回来，邻居感到十分惭愧，归还曹节的猪并道歉，曹节笑着收下了猪。
二十八、鼓琴不问
【原文】
赵阅道为成都转运使，出行，部内唯携一琴一龟，坐则看龟鼓琴。尝过青城山，遇雪，舍于逆旅，逆旅之人不知其使者也，或慢狎之，公颓然鼓琴不问。
【译文】
赵阅道任成都转运使，一次出去巡行，身旁只带一把琴和一只乌龟，一边看着乌龟，一边弹琴。一次，路过青城山，遇上下雪，住在旅馆之中。
另外的旅客不知道他是转运使，有的甚至侮辱他。赵阅道弹着琴，对他们的话毫不在意。
二十九、唯得忠恕
【原文】
范纯仁尝曰：“我平生所学，唯得忠恕二字，一生用不尽，以至立朝事君，接待僚友，亲睦宗旅，末尝须臾离此也。”又戒子弟曰：“人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕已则昏。尔曹但常以责人之心责已，恕已之心恕人。不患不到圣贤地位也。”
【译文】
范纯仁曾说，我一生学习，所得到的只有忠，恕二字，这两个字一生也用不完，以至于在朝做官侍奉君王，接待同事和朋友，与亲戚宗族的人和睦相处，从来没有一刻离开这两个字。又告诫子弟说，一个人即使最笨，他在指责别人时总是很聪明。
一个人即使最聪明，宽恕自己时总是显得很糊涂。你们应当用指责别人的心情来指责自己，用宽恕自己的心情来宽恕别人。这样，不怕不具有圣贤的地位。
三十、益见忠直
【原文】
王太尉旦荐寇莱公为相，莱公数短太尉于上前，而太尉专称其长。上一日谓太尉曰：“卿虽称其美，彼谈卿恶。”太尉曰：“理固当然。臣在相位久，政事阙失必多。准对陛下无所隐，益见其忠。臣所以重准也。”上由是益贤太尉。
【译文】
宋朝太尉王旦曾经推荐寇准为宰相，寇准多次在皇帝面前说王旦的缺点，而王旦却专门夸赞准的长处。
有一天皇帝对王旦说，您虽然夸赞寇准的优点，可是他经常说您的坏话。
王旦说，本来应该这样。我在宰相的位子上时间很久，在处理政事时失误一定很多。准对您不隐瞒我的缺点，愈发显示出他的忠诚，这就是我器重他的原因。皇帝因此更加称赞王旦贤明。
三十一、酒流满路
【原文】
王文正公母背，傲不可训。一日过冬至，祠家庙列百壶于堂前，弟皆击破之，家人惧骇。文正忽自外入，见酒流，又满路，不可行，俱无一言，但摄衣步入堂。其后弟忽感悟，复为善。终亦不言。
【译文】
王安石母亲的弟弟（舅舅），性格桀骜不驯。一天过冬至，家人在王家祠堂中祭祖，堂前摆了上百壶酒，舅舅击碎了所有的酒壶，家里的人都十分畏惧。
王安古从外面进来，见酒遍地流淌，路都不能走了，但是王安石没说一句话，只是提起衣服进到堂屋里去。
后来，舅舅忽然醒悟过来，变好了。王安石也始终不谈击壶之事。
三十二、不形于言
【原文】
韩魏公器重闳博，无所不容，自在馆阁，已有重望于天下。与同馆王拱辰、定基时有喧争，公安坐幕中阅试卷，如不闻。拱辰愤不肋已，诣公室谓公曰：“此中习器度耶？”公和颜谢之。公为陕西招讨，时师鲁与英公不相与，师鲁于公处即论英公事，英公于公处亦论师鲁，皆纳之，不形于言，遂无事。不然不静矣。
【译文】
韩琦稳重宽厚有器量，什么都可以容忍，还在读书时，他的名望就已传遍天下。
他曾经与同馆的王拱辰以及御史叶定基，一起赴开封府，主持科举考试。
王拱辰、叶定基经常因评卷而争论，而韩琦坐在幕室中阅卷，就像没有听见。
王拱辰认为他不帮助自己，到他的房子里说，你是在修养度量吗？
韩琦和颜悦色地认错。韩琦在陕西征讨叛军时，颜师鲁与李勣不和，颜师鲁在韩琦处谈论李勣的坏话，李勣在韩琦处也讲颜师鲁的坏话，韩琦都听着，却从不泄露出去，所以相安无事，否则就不得安宁。
三十三、末尝峻折
【原文】
欧阳永叔在政府时，每有人不中理者，辄峻折之，故人多怨；韩魏公则不然，从容谕之以不可之理而已，末尝峻折之也。
【译文】
欧阳修在官府为官，只要碰到没理的人就惩罚或斥责他，所以很多人怨恨他，而韩琦却不这样，总是从容不迫地用为什么不能这样做的道理来教育他人，从不斥责或惩罚他人。
三十四、非毁反己
【原文】
韩魏公谓：“小人不可求远，三家村中亦有一家。当求处之之理。知其为小人，以小人处之。更不可接，如接之，则自小人矣。人有非毁，但当反已是，不是已是，则是在我而罪在彼，乌用计其如何。”
【译文】
韩琦说，小人不需到远处寻找，三户人家中就有一家。应当寻求对付小人的办法。知道他是小人，就用对待小人的方式对待他。
千万不要与其交往，如果与小人交往，自己也就变成了小人。
如果有人诽谤你，只应该推翻自己的理由。不要坚持自己是对的，这样有道理的是我，而没有道理是他。何必去计较什么。
三十五、辞和气平
【原文】
凡人语及其所不平，则气必动，色必变，辞必厉。唯韩魏公不然，更说到小人忘恩背义欲倾已处，辞和气平，如道寻常事。
【译文】
一般人谈到自己感到不公平的事时，必然动火气，变脸色，言辞严厉。
只有韩琦不是这样，每当他说到小人忘恩负义，准备陷害自己的地方，总是心平气和，就像说平常的事情。
三十六、委曲弥缝
【原文】
王沂公曾再莅大名代陈尧咨。既视事，府署毁圮者，既旧而葺之，无所改作；什器之损失者，完补之如数；政有不便，委曲弥缝，悉掩其非。及移守洛师，陈复为代，睹之叹曰：“王公宜其为宰相，我之量弗及。”盖陈以昔时之嫌，意谓公必反其做，发其隐者。
【译文】
王曾再一次去大名府替代陈尧咨的职务。开始工作之后，官府房屋倒塌的，在原有基础上修复，不作任何改动，损坏了的器物，补修得一件不少，原先的政令有不妥之处，就尽量弥补，掩盖做得不对的地方。
到他移任洛阳太守时，陈尧咨重回大名府任职，看到他所做的一切，感叹地说，王公适合担任宰相，我的度量远远赶不上他呀！
原来陈尧咨以为过去他们曾经有隔阂，王曾一定会与他的做法相反，并将他的过失公开出来。
三十七、诋短逊谢
【原文】
傅献简公言李公沆秉钧日，有狂生叩马献书，历诋其短。李逊谢曰：“俟归家，当得详览。”狂生遂发讪怒，随君马后，肆言曰：“居大位不能康济天下，又不能引退，久妨贤路，宁不愧于心乎？”公但于马上踧踖再三，曰：“屡求退，以主上末赐允。”终无忤也。
【译文】
傅尧俞说过，李沆当宰相的时候，有个狂妄的书生拦住他的马，献上一封信，历数他的过失。李沆谦虚地认错说，等我回家以后，再详细地看你的书信。
那个书生于是发怒，跟随在李沆的马后，放肆地叫道，你占居了高位，却不能为天下老百姓谋利益，又不主动退位，拦住了贤人进取之路已经很久了，难道不感到惭愧吗？
李沆只是很不安的说，我多次请求退下来，可是皇帝没答应。始终没有对那位书生厉声疾色。
三十八、直为受之
【原文】
吕正献公著，平生末尝较曲直；闻谤，末尝辩也。少时书于座右曰：“不善加已，直为受之。”盖其初自惩艾也如此。
【译文】
吕公著一生从来不与人计较是非曲直，听到别人诽谤他，也从不申辩。
少年时候写了一副这样的座右铭，别人对你做了不好的事，你只管承受不来。他当初警励自己是如此严厉。
三十九、服公有量
【原文】
王武恭公德用善抚士，状貌雄传动人，虽里儿巷妇，外至夷狄，皆知其名氏。御史中丞孔道辅等，因事以为言，乃罢枢密，出镇。又贬官，知随州。士皆为之惧，公举止言色如平时，唯不接宾客而已。久之，道辅卒，客有谓公曰：“此害公者也。”愀然曰：“孔公以职言事，岂害我者！可惜朝廷一直臣。”于是，言者终身以为愧，而士大夫服公为有量。
【译文】
王德用善于安抚士卒，他身材魁梧仪表堂堂，即使是住在深巷中的妇女儿童和边远的少数民族，都知道他的姓名。
御史中丞孔道辅弹刻王德用，于是被免了枢院官，使其出京城，镇守外地。
后来又贬官任随州知州。官员们都为他感到恐惧。而王德用的言行举止却如同没事一样，只是很少和宾客朋友来往罢了。
过了很久，孔道辅去世了，有一位朋友对王德用说，这就是害您的人的下场！
王德用伤心地说，孔道辅在其位言其事，怎么能说是害我呢？
可惜朝廷损失了一位直言忠诚的大臣。说话的人为此终身感到惭愧，而上下官员都佩服王德用有雅量。
四十、宽大有量
【原文】
《程氏遗书》：“子言：范公尧夫宽大也。昔余过成都，公时摄帅。有言公于朝者，朝廷遣中使降香峨嵋，实察之也。公一日在子款语，子问曰：“闻中使在此，公何暇也。”公曰：“不尔，则拘束已而。”中使果然怒，以鞭伤传言者耳，属官喜谓公曰：“此一事足以塞其谤，请闻于朝。公既不折言者之为非，又不奏中使之过也。其有量如此。”
【译文】
《程氏遗书》，程颐说，范尧夫宽大为怀。从前我经过成都时，范尧夫为军中统帅。
有人在朝廷中告了范尧夫的状，朝廷派使者去峨嵋山烧香，实际上是暗中视察范尧夫的政事。
一天，范尧夫与程颐闲谈，程颐说，听说朝廷的使者在这里，此时您怎么能有闲功夫呢？
范尧夫说，如果不这样，反而显得拘束。使者十分恼怒，用鞭子抽打走漏消息的人的耳朵。范尧夫手下的官员对他说，这一件事足以使其不敢在朝廷中诽谤您了，请把这件事上报朝廷。范尧夫既不驳斥出主意的人，也不奏报使者随便打人。其度量如此之大。
四十一、呵辱自隐、
【原文】
李翰林宗谔，其父文正公昉，秉政时避嫌远势，出入仆马，与寒士无辨。一日，中路逢文正公，前趋不知其为公子也，剧呵辱之。是后每见斯人，必自隐蔽，恐其知而自愧也。
【译文】
翰林李宗谔的父亲是文正公李昉，在他父亲执政掌权时，李宗谔避开嫌疑，远离权贵，出入时所用的仆人车马，跟贫寒的官员没什么区别。
一天，在路上遇到父亲，父亲马前的士卒不知他是李昉的儿子，就是大声呵斥并辱骂他。此后每当见到这个人，李宗谔总是自己藏起来，担心他认出自己而感到羞愧。
四十二、德量过人
【原文】
韩魏公镇相州，因祀宣尼省宿，有偷儿入室，挺刃曰：“不能自济，求济于公。”公曰：“几上器具可直百千，尽以与汝。”偷儿曰：“愿得公首以献西人。”公即引颈。偷儿稽首曰：“以公德量过人，故来相试。几上之物，已荷公赐，愿无泄也。”公曰：“诺。”终不以告人。其后为盗者以他事坐罪，当死，于市中备言其事，曰：“虑吾死后，惜公之德不传于世。”
【译文】
韩琦镇守相州时，因为祭祀孔子庙住在官府。有一个小偷走进房中，拿着刀对韩琦说道，我不能养活自己，所以向您求助。
韩琦说，案桌上的器*可以值不少钱，都给你吧。
小偷说，我想割下你的头，献给西边的契丹人。
韩琦当即伸着脖子让他杀头。
小偷叩头说，听说你的度量很大，所以来试试你。案桌上的器具我拿走了，希望你不要将此事说出去。
韩琦说，我答应你。真的终身没有告诉别人。后来，这个小偷因为犯了其它的事被判罪，将要被杀头，在刑场上他说了这件事的详细情况。他说，我担心我死后，韩魏公的德行没有人知道，所以要说出来。
四十三、众服公量
【原文】
彭公思永，始就举时，贫无余资，唯持金钏数只栖于旅舍。同举者过之，众请出钏为玩。客有坠其一于袖间，公视之不言，众莫知也，皆惊求之。公曰：“数止此，非有失也。”将去，袖钏者揖而举手，钏坠于地。众服公之量。
【译文】
彭思永当初参加科举考试时，家中贫穷没有参加考试的钱，只带了几只金钏，住在旅馆里。一同参加考试的人请他把金钏拿出来看一看。有一位客人把其中的一只掉在衣袖中，彭思永看到了也不说，大家却不知道，都惊慌地寻找。
彭思永说，金钏只有这些，没有丢失。众人准备离去，袖子中藏着金钏的人举起手作揖告别，金钏便掉下地来。大家都佩服彭思永的度量。
四十四、还居不追直
【原文】
赵清献公家三衢，所居甚隘，弟侄欲悦公意者，厚以直易邻翁之居，以广公第。公闻不乐，曰：“吾与此翁三世为邻矣，忍弃之乎？”命亟还公居而不追其直。此皆人情之所难也。
【译文】
赵清献家住在三条大路交界的地方，住房很拥挤，他的侄儿们想使他高兴，用很高的价钱买了邻屋一位老人的房子，以扩建赵家住宅。
他听到这件事很不高兴，说，我和这位老人三代都是邻居，怎么忍心抛弃他呢？
命令侄子们立即把房子还给老人，却不追要买房子的钱。这是一般人难以做到的。
四十五、持烛燃鬓
【原文】
宋丞相魏国公韩琦帅定武时，夜作书，令一侍兵持烛于旁。侍兵它顾，烛燃公之鬓，公剧以袖摩之，而作书如故。少顷回视，则已易其人矣。公恐主使鞭笞，亟呼视之，曰：“勿易渠，已解持烛矣。”军中咸服。
【译文】
宋朝丞相韩琦，率兵在定武时，晚上写信，令一个侍卒举着蜡烛站在他的身旁照亮。
侍兵因看别的地方，蜡烛倾斜烧到了韩琦的鬓发，他立即用衣袖拂灭继续写字。
过了一会回过头来一看，已经换了一位侍卒举着蜡烛。韩琦怕主管的人惩罚那位侍卒，连忙说，不要换掉他，他已经知道怎样持蜡烛了。军队中的官兵都十分佩服他。
四十六、物成毁有时数
【原文】
魏国公韩琦镇大名日，有人献玉杯二只，曰：“末耕者入坏冢而得之。表里无瑕可指，绝宝也。”公以白金答之。尤为宝玩，每开宴召客，特设一桌，覆以锦衣，置玉杯其上。一日召漕使，且将用之酌酒劝坐客，俄为一吏误触倒，玉杯俱碎，坐客皆愕然，吏且伏地待罪。公神色不动，笑谓坐客曰：“凡物之成毁，亦自有时数。”俄顾吏，曰：“汝误也，非故也，何罪之有？”坐客皆叹服公宽厚之德不已。
【译文】
韩琦镇守大名府时，有人献上两只玉杯，说，这是种田的人在破坟中找到的，里外都没有瑕疵，是绝世之宝。
韩琦用白金酬谢献杯的人，对玉杯十分喜爱。每逢召开宴会招待客人，都特别摆一张桌子，上盖锦缎，把玉杯放在上面。
一天，招待管理水运的官吏，准备用这两只玉杯装酒，招待客人。
不久，一位侍卒不小心撞倒了桌子，两只玉杯都摔碎了。客人都很吃惊，那位侍卒也伏在地上等候惩罚。
韩琦脸色不变，笑着对客人们说，任何物品的毁坏，都有一定的时机。
过了一会回头对那位侍卒说，你是失误造成的，并不是故意的，有什么过错呢？
客人都对韩琦宽厚的德行和度量佩服不已。
四十七、骂如不闻
【原文】
富文忠公少时，有骂者，如不闻。人曰：“他骂汝。”公曰：“恐骂他人。”又告曰：“斥公名云富某。”公曰：“天下安知无同姓名者？”
【译文】
富弼少年时代，有人骂他，他就像没有听见一样。有人告诉他说，他在骂你。
富弼说，恐怕是骂其他人。
那个人又告诉他，他指名道姓地骂您。
富弼说，天下难道就没有同姓名的人吗？
四十八、佯为不闻
【原文】
吕蒙正拜参政，将入朝，有朝士于帘下指曰：“是小子亦参政耶？”蒙正佯为不闻。既而同列必欲诘其姓名，蒙正坚不许，曰：“若一知其姓名，终身便不能忘，不如不闻也。”
【译文】
吕蒙正被任命为宰相，正要入朝时，朝中的一位官吏在门帘下指着他说，这个小子也做了宰相吗？
吕蒙正坚决不答应，说，一旦知道他的姓名，终身便忘不了，还不如不知道。
四十九、骂殊自若
【原文】
狄武襄公为真定副帅，一日，宴刘威敏，有刘易者亦与坐。易素疏悍，见优人以儒为戏，乃勃然曰：“黥卒乃敢如此。”诟骂武襄不绝口，掷樽俎而起。武襄殊自若，不少动，笑语愈温。易归，方自悔，则武襄已踵门求谢。
【译文】
狄青任真定副统帅时，一天宴请刘威敏，一个叫刘易的也在座。刘易向来粗疏强悍，见席间唱戏的人扮演读书人。
他于是勃然大怒，说，流配为兵的胆敢如此！因此大骂狄青不绝于口，并扔东西。
狄青神色自若，一动不动，笑声语气更加温和。刘易回家后正自我惭愧，狄青已经来到他家里赔礼道歉了。
五十、为同列斥
【原文】
王吉为添差都监，从征刘旰。吉寡语，若无能动。为同列斥，吉不问，唯尽力王事。卒破贼，迁统制。
【译文】
王吉任添差都监，参与征讨刘旰。王吉平时少言寡语，好像没有什么能打动他。被同事所斥责，王吉也不过问，只是尽心尽力地做事。终于打败了敌人，升为军队统制。
五十一、不发人过
【原文】
王文正太慰局量宽厚，末尝见其怒。饮食有不精洁者，不食而已。家人欲试其量，以少埃墨投羹中，公唯淡饭而已。问其何以不食羹，曰：“我偶不喜肉。”一日又墨其饭，公视之，曰：“吾今日不喜饭，可具粥。”其子弟愬于公曰：“庖肉为饔人所私食，肉不饱，乞治之。”公曰：“汝辈人料肉几何。”曰：“一斤。今但得半斤食，其半为饔人所廋。”公曰：“尽一斤可得饱乎？”曰：“尽一斤固当饱。”曰：“此后人料一斤半可也。”其不发过皆类此。尝宅门坏，主者撤屋新之，暂于廊庑下启一门以出入。公至侧门，门低，据鞍俯伏而过，都不问门。毕复行正门，亦不问。有控马卒，岁满辞公，公问：“汝控马几年？”曰：“五年矣。”公曰：“吾不省有汝。”既去，复呼回，曰：“汝乃某大人乎？”于是厚赠之。乃是逐日控马，但见背，末尝视其面，因去见其背方省也。
【译文】
太尉王旦度量宽厚，从来没有看见他发怒。饮食不干净或不好时，只是不吃而已。家里的人想试试他的度量，将少量墨粉洒在汤里，王旦就只吃饭。
问他为什么不喝汤，他说，我有时候不喜欢喝肉汤。
有一天，又将墨洒在他的饭中，王旦看见以后，说，我今天不想吃饭，你们可以熬一些粥。其儿子告诉他说，肉都被做饭的人私下吃了，我们就吃不饱了，请惩罚那个厨子。
王旦说，你们估计吃多少肉？
儿子说，要一斤。但如今只能吃半斤肉，其余半斤让厨子藏起来了。
王旦说，一斤肉能吃饱吗？
儿子说，一斤肉当然可以吃饱。
王旦说，那么以后每天买一斤半肉就可以了。他就像这样从不揭露人的过失。
他的住宅门坏了，管理房子的人准备修补好它，暂时在走廊上开一道门以供出入。门很低，王旦俯在马鞍上进门，也不问情况。
门修好了，重新走正门，也不问。
有一位驾车的士卒，驾车时间满了，向王旦辞行。王旦问他，你驾车多长时间了？
驾车人说，五年了。
王旦说，但我却不认识你。驾车的人转过身刚准备离去，王旦喊他回来，说，你不是某某人吗？于是赠给他很多物品。
原来，这名士卒每天驾车只是背对王旦，王旦从末见过他的面部，因为刚才一转身，所以认出来了。
五十二、器量过人
【原文】
韩魏公器量过人，性浑厚，不为畦畛峭堑。功盖天下，位冠人臣，不见其喜；任莫大之责，蹈不测之祸，身危于累卵，不见其忧。怡然有常，末尝为事物迁动，平生无伪饰其语言。其行事，进，立于朝与士大夫语；退，息于室与家人言，一出于诚。人或从公数十年，记公言行，相与复考究，表里皆合，无一不相符。
【译文】
韩琦度量过人，性情浑厚纯朴，从不崖岸自高，与人过不去。他功盖天下，位居大臣之首，但没见他高兴，担负巨大的责任，濒临难以预料的祸事，生命面临危险的边缘，也从未曾见他忧愁。怡然自乐。
从来没有因为事物而迁动，一生说话毫不伪饰。他做事为人，上朝以后站着与其他官员说话，回来以后，休息时与家里的人说话，都是出于诚心。
有一个跟他几十年的人，记下了他的言行，反复对照，其言行一致，没有不相应的地方。
五十四、动心忍性
【原文】
尧夫解“他山之石，可以攻玉“：“玉者，温润之物，若将两块玉来相磨，必磨不成，须是得他个粗矿底物，方磨得出。譬如君子与小人处，为小人侵陵，则修省畏避，动心忍性，增益预防，如此道理出来。”
【译文】
邵雍解释“他山之石，可以攻玉，这句话，说，玉，是温润的物品，如果用两块玉石相磨，肯定磨不成玉。必须用粗糙的矿石，才可以磨得出玉。
这如同君子与小人相处一样，被小人所欺，却自已修炼，避开小人，耐心忍让，增加预防能力，这样就可以成为君子了。
五十五、受之未尝行色
【原文】
韩魏公因谕君子小人之际，皆应以诚待之。但知其为小人，则浅与之接耳。凡人之于小人欺已处，觉必露其明以破之，公独不然。明足以照小人之欺，然每受之，未尝形色也。
【译文】
韩琦说，无论是君子还是小人，都应当以诚相待。只要知道他是小人，与他交往浅一点就行了。
一般人遇到小人欺负自己的时候，察觉了就一定要揭露他，而韩琦却不是这样。
他的贤明足可以认清小人的欺人行为，但是他每每遇到小人欺负，却接受下来，从不形之于色。
五十六、与物无竞
【原文】
陈中肃公瓘，性谦和，与物无竞。与人议论，率多取人之长，虽见其短。末尝面折，唯微示意以警之。人多退省愧服。尤好奖后进，后辈一言一行，苟有可取，即誉美传扬，谓已不能。
【译文】
陈瓘性情谦恭和蔼，不与人争高比低。谈论别人时，总是谈论别人的长处，即使看见别人的短处，也不当面指责，只是稍微示意一下，让他知道。
当事人大多数是在回去以后反省觉悟而感到惭愧佩服。
陈瓘尤其喜欢奖励后辈，后辈一言一行如有可取之处的，就赞誉传扬，并声称自己做不到。
五十七、忤逆不怒
【原文】
先生每与司马君实说话，不曾放过。如范尧夫，十件只争得三四件便已。先生曰：“君实只能受，尽人忤逆终无怒，便是好处。”
【译文】
先生与司马光说话，不曾放弃过自己的看法。而与范尧夫，十件事情中往往只争得其中的三四件事便算了。先生说，司马光只是因为能够忍受，即使别人顶撞，也始终不生气变脸，这便是好的地方。
五十九、潜卷授之
【原文】
韩魏公在魏府，僚属路拯者就案呈有司事，而状尾忘书名。公即以袖覆之，仰首与语，稍潜卷，从容以授之。
【译文】
韩琦在魏国公府，部下路拯在他的桌案前呈上文书，但是文书的结尾却忘了签名。
韩魏就用衣袖盖起来，抬着头与他讲话，悄悄地将文书抽出来，从容不迫交给他补签上名字。
六十、俾之自新
【原文】
杜正献公衍尝曰：“今之在上者，多擿发下位小节，是诚不恕也。衍知兖州时，州县官有累重而素贫者，以公租所得均给之。公租不足，即继以公帑，量其小大，咸使自足。尚有复侵扰者，真贪吏也，于义可责。”又曰：“衍历知州，提转安抚，末尝坏一个官员，其间不职者，即委以事，使之不暇惰；不谨者，谕以祸福，俾之自新。而迁善者甚众，不必绳以法也。”
【译文】
杜衍曾说，如今处在高位的人，大多喜欢揭露部下过失，这确实是下宽恕的行为。
我在任兖州知州时，州县官员有的家中负担重而一贯贫困的，就用所收到的租税给他们补助，如果租税不够，就用公家的钱财，根据他们的需要的多少，使他们都能自给自足。
如此还有侵占公家财物的，那就真是贪官污吏了，从道义上说，他们应该受到斥责。
又说，我从做知州到安抚使，从没有惩罚过一位官员。对于其中不称职的，就让他做一些实际的事情，使他不会有空暇偷懒，不谨慎的官员，用不谨慎所带来的祸福来教育他，使他自己改过自新。于是变成好人的很多，不一定都要绳之以法。
六十一、尝按黜一吏
【原文】
陈文惠公尧佐，十典大州，六为转运使，常以方严肃下，使人知畏。而重犯法至其过失，则多保佑之。故末尝按黜一下吏。
【译文】
陈尧佐，做过十个大州的长官，六次任转运使，他以公正而严肃的态度对待部下，使人感到敬畏。对犯罪人较重的人以及其过失，却多加原谅。所以不曾罢免过一位官吏。
六十二、小过不怿
【原文】
宋朝韩亿在中书，见诸路职司捃拾官吏小过，不怿曰：“今天下太平，主上之心，虽昆虫草木皆欲得所。士之大而望为公卿，次而望为侍从，职司二千不下，亦望为州郡，奈何锢之于圣世！“
【译文】
宋朝韩亿在中书省任职时，见各路官员苛求下级官吏的小过错，不高兴地说，现在天下太平，皇帝哪怕是昆虫草木都想让他们各得其所。士大夫上则希望成为公卿，次等的也盼望担任侍从职位，享禄在二千石以下的，也希望成为州郡的长官。为什么将他们禁制在这太平盛世呢？”
六十三、拔藩益地
【原文】
陈器与民纪伯为邻，伯夜窃藩嚣地自益。嚣见之，伺伯去后，密拔其藩一丈，以地益伯。伯觉之，惭惶，自还所侵，又却一丈。太守周府君高嚣德义，刻石旌表其闾，号曰义里。
【译文】
陈嚣与纪伯是邻居，纪伯晚上偷偷地将竹篱笆向陈嚣地里移动，以增加自己的土地。
陈嚣发现了，等到纪伯走后，就悄悄将篱笆又向自己这边移动一丈，使纪伯的地更大。
纪伯发觉以后，十分惭愧，除去归还侵占的土地之外，又将篱笆向自己这边移动一丈。
周太守认为陈嚣品德高尚，所以用石刻上“义里“二字，来表扬陈嚣。
六十四、兄弟讼田，至于失败
【原文】
清河百姓乙普明兄弟，争田积年不断。太守苏琼谕之曰：“天下难得者，兄弟；易求者，田地。假令得田地，失兄弟心如何？”普明兄弟叩头乞外更思，分异十年，遂还同往。
【译文】
清河老百姓乙普明兄弟两人，为一块田地相争了多年。太守苏琼教导他们说，普天之下，难得的是兄弟，而容易得到的是田地。
如果你得到田地，却失去了兄弟的情义，又有什么意思呢？
普明兄弟两人叩头，请求去外面想一想，这样分开了十年的两位兄弟一同回家了。
六十五、将愤忍过片时，心便清凉
【原文】
彭令君曰：“一朝之愤可以亡身及亲，锥刀之利可以破家荡业。故纷争不可以不戒。大抵愤争之起，其初甚微，而其祸甚大。所谓涓涓不壅，将为江河；绵绵不绝，或成网罗。人能于其初而坚忍制伏之，则便无事矣。性犹火也，方发之初，戒之甚易；既已焰炽，则焚山燎原，不可扑灭，岂不甚可畏哉！俗语有云：得忍且忍，得诫且诫，不忍不诫，小事成大。试观今人愤争致讼，以致亡身及亲、破家荡产者，其初亦岂有大故哉？被人少有触击及必愤，被人少有所侵凌则必争。不能忍也，则詈人，而人亦骂之；殴人，而人亦殴之；讼人，而人亦讼之。相怨相仇，各务相胜，胜心既炽，无缘可遇，此亡身及亲、破家荡业之由也。莫若于将愤之初则便忍之，才过片时，则心必清凉矣。欲其欲争之初且忍之，果有所侵利害，徐以礼恳问之，不从而后徐讼之于官可也。若蒙官司见直，行之稍峻，亦当委曲以全邻里之义。如此则不伤财，不劳神，身心安宁，人亦信服。此人世中安乐法也。比之争斗愤竞，丧心费财，伺候公庭，俯仰胥吏，拘系囹圄，荒废本业，以事亡身及亲、破家荡产者，不亦远乎？”
【译文】
彭令君说过，一时之恕，可以断送性命，连累家人，锥尖刀刃那么大的蝇头小利，可致倾家荡产。所以纷争不可以不忍让。
一般来说，纷争都是起源于很小的事情，但是其造成的恶果却很大。
这就是人们所说的，细小的流水不阻止它，就能汇成江河，纤细的丝线不斩断它，也可以织成罗网。
一个人如果能一开始就坚持忍让，制伏自己的情绪，就不会有事。
人的性情就像火一样，火刚烧起来时容易弄灭，但是一旦烧成大火，就会烧掉山林与陆地，很难扑灭了。这不太可怕了吗？
所以俗话说，得忍且忍，得诫且诫，不忍不诫，小事变大事。
再看看现在的人，挑起纷争导致官司缠身甚至送掉性命，连累家人，造成倾家荡产，当初哪有什么大的原因呢？
别人稍微触犯了你，就怨恨别人，别人稍稍侵占了你的好处，就一定与人争辨。不能忍让，这样就骂人，别人也骂你，殴打别人，别人也殴打你，告别人的状，别人也告你的状。
相互仇恨，各人都力争取胜。这种心思越炽热，就无法遏制了，这就是送掉性命，连累亲人，倾家荡产的原因。
不如一开始就忍住愤怒，过一会儿，心境也就自然平静了。纷争一开始就忍让，别人果真侵占了你的利益，慢慢地以礼相询，不行再去打官司也可以。
如果官府主持正义，但判决有些严厉，也当委曲求全照顾邻里情义。
这样就不会伤财，也不会劳神，身心安宁，别人也能信服你。这就是世上的安乐法。
比起那些竭力与人纷争，以至于费心费财，伺候官府，巴结小吏以及关进监狱，荒废事业，甚至丢掉性命连累亲人，其差距是多么大呀。
六十六、十一世末尝讼人于官
【原文】
按《图记》云：“雷孚，宜丰人也。登进士科，居官清白，长厚，好德与义，以枢相恩赠太子太师。自唐雷衡为人长厚，至孚十一世，末尝讼人于官。时以为积善之报。”
【译文】
《图记》雷孚，是宜丰人，登进士科及第，为官清白，忠厚，讲究仁义道德，曾担任宰相而赠与太子太师的官职。从唐代的雷衡为人忠厚，到雷孚共十一代人，从末与人打过官司。当时人认为这是前辈积德的善报。”
六十七、无疾言剧色
【原文】
吕正献公自少讲学，明以治心养性为本，寡嗜欲，薄滋味，无疾言，无剧色，无窘步，无惰容，笑俚近之语，末尝出诸口。于世利纷华、声伎游宴以至于博弈奇玩，淡然无所好。
【译文】
吕蒙正少年时期讲求学问，明晓人应以修身养性为根本，清净寡欲，没有严厉的语言，没有愤怒的脸色，没有慌张的脚步，没有疲倦的神情，笑话，粗俗的话不曾出之于口。
对那些世俗的繁华，声色犬马，宴会乃至赌博，下棋等娱乐活动都看得很平淡而不去爱好。
六十八、子孙数世同居
【原文】
温公曰：“国家公卿能导先法久而不衰者，唯故相李昉家，子孙数世至二百余口，犹同居共爨，田园邸舍收及有官者俸禄，皆聚之一库，计口日给饷。婚姻丧葬，所费皆有常数，分命子弟掌其事。”
【译文】
司马光说，国家的公卿官吏中，能够继承前辈的礼法，而长久昌盛不衰的，只有已故的丞相李昉家。
李昉一家子孙几代，共二百余人，至今仍住在一起，共同生活。田地，菜园中所收成的东西以及官人的俸禄，都集中放在一座仓库里，按人口计划开云每日的生活费用。婚丧嫁娶的开支都有规定的数额，由儿孙们分别掌管。
六十九、愿得金带
【原文】
康定间，元昊寇边，韩魏公领四路招讨，驻延安。忽夜有人携匕首至卧内，剧搴帏帐，魏公问：“谁何？”曰：“某来杀谏议。”又问曰：“谁遣汝来？”曰：“张相公遣某来。”盖是时也，张元夏国正用事也。魏公复就枕曰：“汝携予首去。”其不忍，愿得谏议金带，足矣！“遂取带而去。明日，魏公亦不治此事。俄有守陴卒扳城橹上得金带者，乃纳之。时范纯祐亦在延安，谓魏公曰：“不治此事为得体，盖行之则沮国威。今乃受其带，是随贼计中矣。”魏公握其手，再三叹服曰：“非琦所及也。”
【译文】
宋朝康定年间，韩琦为抵御元昊的侵犯，带四路军马讨伐，驻扎延安。
忽然，夜里有人携匕首来至韩琦的卧室，突然掀开帏帐。韩琦问道，你干什么？
对方回答道，我来杀你。
韩琦又问，是谁派你来的？
对方回答说，是张相公派我来杀你。
当时，张元在西夏正在执政。韩琦重新躺下，说，你把我的头拿走吧！
那个人说，我不忍心杀你，把你的金带拿走就行了。于是拿走了他的金带。
第三天，韩琦也没有处理这件事。过了一会儿，守城墙的士兵报告说，在城墙上捡到一根金带。
韩琦于是收回了金带。当时范纯祐也在延安，他对韩琦说，不处理这件事十分得体，如果处理，就会有损于国家的威望。
现在拿到了带子，却中了敌人的奸计了。
韩琦握着他的手，再三佩服地说，这不是我韩琦所能想到的。
七十、恕可成德
【原文】
范忠宣公亲族有子弟请教于公，公曰：“唯俭可以助廉，唯恕可以成德。”其人书于座隅，终身佩服。自平生自养无重肉，不择滋味粗粝。每退自公，易衣短褐，率以为常。自少至老，自小官至达官，终始如一。
【译文】
范纯仁亲属中有一位子弟，向他请教。他说，只有俭朴可以助人廉洁，唯有宽恕忍让可以助人成就道德。
这位子弟将这句话写相自己的书桌旁，终身奉为格言。范纯仁自己，平生修身养性，对于饮食从不挑剔。从官府回来以后，立即换上粗布衣服，习以为常。从小到老，从小官到大官，始终如此。
七十一、公诚有德
【原文】
荥阳吕公希哲，熙宁初监陈留税，章枢密楶方知县事，心甚重公。一日与公同坐，剧峻辞色，折公以事。公不为动，章叹曰：“公诚有德者，我聊试公耳。”
【译文】
荥阳吕希哲，宋朝熙宁初任陈留县的税官。当时章楶正在陈留任知县，对吕希哲十分看重。一天，章楶与吕希哲坐在一起，言辞激烈地指责吕希哲，吕希哲始终不发怒。
章楶感叹地说，你的确是道德高尚的人啊！
我只是试试您。
七十二、所持一心
【原文】
王公存极宽厚，仪状伟然。平居恂恂，不为诡激之行；至有所守，确不可夺。议论平恕，无所向背。司马温公尝曰：“并驰万马中能驻足者，其王存乎？”自束鬓起家，以至大耋，历事五世而所持一心，屡更变故，而其守如一。
【译文】
王存为人极为宽容，外表伟岸。平时很诚实，没有偏激的行为。而他所坚持的事情，却从不让步。平时评论人事，中正平和，无所偏袒。司马光曾说，万马奔腾中能够停下来立住脚的只有王存了。
从成年入仕，到老之将至，一生共侍奉过五代皇帝，忠负不改。中间屡经变故，但是他却始终如一。
七十三、人服雅量
【原文】
王化基为人宽厚，尝知某州，与僚属同坐。有卒过庭下，为化基喏而不及，幕职怒召其卒笞之。化基闻之，笑曰：“我不知其欲得一喏如此之重也。昔或知之，化基无及此喏。当以与之。”人皆伏其雅量。
【译文】
王化基为人宽厚，曾任某州知州，与同事坐在一起。有一位士兵从院子经过，王化基招呼他，他没有答应就走开了。
管事的人很恼火，用鞭子抽打了那位士兵。
王化基听到这件事，笑着说，我不知道打声招呼有如此严重。
过去如果知道这一点，我就不必要打这个招呼了。当时人都佩服他的度量。
七十四、终不自明
【原文】
高防初为澶州防御使张从恩判官，有军校段洪进盗官木造什物，从恩怒，欲杀之。洪进绐云：“防使为之。”从恩问防，防即诬伏，洪进免死。乃以钱十千、马一匹遗防而遗。防别去，终不自明，既又以骑追复之。岁余，从恩亲信言防自诬以活人命，从恩惊叹，益加礼重。
【译文】
高防当初任澶州防御史张从恩的判官，当时有一名军校叫段洪进，偷公家的木材做家具，张从恩很气愤，准备杀了他。
段洪进伪供说，这是高防让我干的。张从恩向高防正实，高防认了这件事，段洪进免于一死。于是张从恩拿了一万缗钱，一匹马送给高防，打发他走了。
高防平静地离去，始终不辨明自己的冤枉，后来张从恩又派人将高防追了回来。过了一年多，张从恩的亲信说高防自己认罪，是为了救人一命。张从恩惊叹不已，更加礼待高防了。
七十五、户曹长者
【原文】
长乐陈希颖，至道中为果州户曹。有税官无廉称，同僚虽切齿而不言，独户曹数之大义责之冀其或悛，已而有他陈。生税秩满，将行，厅之小吏持其贪墨状于郡曰：“行箧若干，各有字号。某字号其箧，皆金也。”郡将甚怒，以其事付户曹，俾阴同其行，则于关门之外，罗致其所状字箧验治之，闻者皆为之恐。户曹受命，不乐曰：“夫当其人居官之时不能惩艾，而使遂其奸。今其去者，反以巧吏之言害其长，岂理也哉！“因遗人密晓税官，曰：“吾不欲以持讦之言危君事，无当自白，不则早为之所。”税官闻之，乃易置行李，乱其先后之序。既行，户曹与吏候于关外，俾指示其所谓有金者，拘送之官，他悉纵遣之。及造郡亭，启视，则皆衣食也。郡将释然，税官得以无事去郡。人翕然称户曹为长者，而户曹末尝有德色。
【译文】
长乐陈希颖，任果州户曹。该州有一个税官名声不好，不廉洁，同事们咬牙切齿地恨他却无人出来揭发。
只有陈希颖用大义道理启发他，希望他有所改悔，因此他们之间产生了隔阂。
后来，税官任期满，准备离去，他手下的小官吏拿着税官贪污的清单，送给了郡守，说，税官的行李有若干个箱子，都编了序号，而其中的某号箱子都是金子。
郡守很愤怒，将这件事交给户曹陈希颖办理，叫他派人暗暗跟踪税官，到关门外面就按清单上说的序号，把那个箱子打开检查并惩罚他。听到的人都十分害怕，陈希颖接受命令时，不高兴地说。
当他在任官期间不去惩处他，使他犯下了罪，现在他要离去了，反而听从奸巧小官的话，以祸害自己的上司，真是岂有此理！
于是派人偷偷告诉税官说，我不想听从别人的坏话来做危害你的事，如果没有此事应该自我辩解，如果有就早一点安排一下。
税官得知，于是改变了箱子的编号，打乱了先后的秩序。等到启程以后，陈希颖与官吏们在关门外等候，指着那个被称为有金子的箱子，扣留下来送到官府，其余的全都放行。
等把那只箱子搬在郡守面前，打开来一看，全是食品和衣服之类。
郡守放心子，税官得以无事离任。人们都异口同声地称赞陈希颖为忠厚之人，而他本人并末显示出有德于人的神色。
七十六、逾年后杖
【原文】
曹侍中彬，为人仁爱多恕。尝知徐州，有吏犯罪，既立案，逾年然后杖之，人皆不晓其旨。彬曰：“吾闻此人新娶妇，若杖之，彼其舅姑必以妇为不利而恶之，朝夕笞骂，使不能自存。吾故缓其事而法亦不赦也。”其用心如此。
【译文】
曹彬为人仁义慈爱，心怀宽恕。曾任徐州太守，有个官员犯了罪，立案以后，过了一年才杖罚他。
别人不知道曹彬这样做的用意，曹彬说，我听说这个人新婚不久，如果当时就处罚他，以后新媳妇的公婆一定以为是新媳妇带来的坏运气，而过厌新媳妇，早晚打骂而使新媳妇难以生存。于是我故意延绶处置他，而又没有违反法规。他的用意良苦。
七十七、终不自辨
【原文】
蔡襄尝饮会灵东园，坐客有射矢误中伤人者，客剧指为公矢，京师喧然。事既闻，上以问公，公再拜愧谢，终不自辨，退以末尝以语人。
【译文】
蔡襄曾经在会灵东园饮酒，席间一位坐客射箭误伤了一位游人，坐客立即说是蔡襄的箭矢，就城里一下子都纷纷传说这件事。
皇帝听说后问蔡襄，蔡襄只是叩头请求原谅，始终不替自己辩白，回来以后也没有告诉别人。
七十八、自择所安
【原文】
张文定公齐贤，以右拾遗为江南转运使。一日家宴，一奴窃银器数事于怀中，文定自帘下熟视不问尔。后文定晚年为宰相，门下厮役往往侍班行，而此奴竟不沾禄。奴隶间再拜而告曰：“某事相公最久，凡后于某者皆得官矣。相公独遗某，何也？”因泣下不止。文定悯然语曰：“我欲不言，尔乃怨我。尔忆江南日盗吾银器数事乎？我怀之三十年不以告人，虽尔亦不知也。吾备位宰相，进退百官，志在激浊扬清，敢以盗贼荐耶？念汝事吾日久，今予汝钱三百千，汝其去吾门下，自择所安。盖吾既发汝平昔之事，汝其有愧于吾而不可复留也。”奴震骇，泣拜而去。
【译文】
张齐贤，从右拾遗升为江南转运使。一天举行家宴，一个仆人偷了若干件银器藏在怀里，齐贤在门帘后看见却不过问。
后来，齐贤晚年任宰相，他家的仆人很多也做了官，只有那位仆人竟没有官官职俸禄。这个奴仆乘空闲时间跪在齐贤面前说，我侍候您时间最长，比我后来的人都已经封官，您为什么独独遗忘了我呢？
于是哭泣不停。齐贤同情地说，我本来不想说，你又会怨恨我。
你还记得在江南时，你偷盗银器的事吗？
我将这件事藏在心中近三十年没有靠告诉过别人，即使你自己也不知道。
我现在位居宰相，任免官员，激励贤良，斥退贪官污吏，怎能推荐一个小偷做官呢？
看在你侍候了我很长时间，现在给你三十万钱，你离开我这儿，自己选择一个地方安家吧。因为我既然揭发这件过去的事，你也必然有愧于我而无法再留下。仆人十分震惊，哭着拜别而去。
七十九、称为善士
【原文】
曹州于令仪者，市井人也，长厚不忤物，晚年家颇丰富。一夕，盗入其家，诸子擒之，乃邻舍子也。令仪曰：“尔素寡过，何苦而盗耶？”“迫于贫尔。”问其所欲，曰：“得十千足以资衣食。”如其欲与之。既去，复呼之，盗大惧，语之曰：“尔贫甚，负十千以归，恐为逻者所诘。”留之至明使去。盗大恐惧，率为良民。邻里称君为善士。君择子侄之秀者，起学室，延名儒以掖之。子及侄杰效，继登进士第，为曹南令族。
【译文】
曹州于令仪，本是市民，为人忠厚，不损人利已，晚年家境颇为富裕。
一天晚上有人到他家行盗。于令仪的儿子们抓住了小偷，原来是邻居的儿子。
令仪对他说，你平时从末做过坏事，何苦做小偷呢？
那人回答说，都是贫穷逼的。
问他需要什么，小偷回答说，有一万钱就足以买食物及衣服了。
令仪按照他要求的数目给了他。小偷刚一走，令仪又叫他回来，盗贼很怕，令仪对他说，你十分贫穷，晚上却背着一万钱，恐怕巡逻的人会盘问你。
留到天亮才打发他走。盗贼十分惭愧，终于成于良民。邻居乡里都称令仪是好人。令仪选择子侄中的优秀者，办了学校，请有名望的教书先生来执教。儿子及侄子于杰效，陆续考中了进士，成为曹州南面一带的望族。
八十、得金不认
【原文】
张知常在上庠日，家以金十两附致于公。同舍生因公之出，发箧而取之。学官集同舍检索，因得其金。公不认，曰：“非吾金也。”同舍生至夜袖以还公，公知其贫，以半遗之。前辈谓公遗人以金，人所能也；仓卒得金不认，人所不能也。
【译文】
张知常在太学的时候，家里托人带给他十两金子，同寝室的人看到张知常不在，就打开箱子，把金子拿走了。
学校的官吏召集同寝舍的人进行搜查。搜到了金子，张知常却说，这不是我的金子。
同寝舍的人，趁夜晚将金子放在衣袖中归还张知常，张知常知道他很贫困，送了一半金子给他。前辈们说张知常送人金子，这是人们容易做到的，但是仓促中得到金子却不认，这是别人所做不到的。
八十一、一言齑粉
【原文】
丁晋公虽险诈，亦有长者之言。仁庙尝怒一朝士，再三语及公，不答。上作色曰：“叵耐问辄不应。”谓徐奏曰：“雷霆之下，更有一言，则齑粉矣。”上重答言。
【译文】
丁谓虽然奸滑，但也有过长者的言行。宋仁宗曾恨一位官员，再三地与丁谓说，丁谓都没反应。皇帝变了脸色说，问你总不回答真令人无法忍受。
丁谓慢慢地说，在您大发雷霆之时，我再附合一句，那不就将那位官吏捻成细粉了吗！
皇帝对他的回答很重视。
八十二、无入不自得
【原文】
患难，即理也。随患难之中而过之计，何有不可？文王囚羑里而演《易》，若无羑里也；孔子围陈蔡而弦歌，若无陈蔡也。颜子箪食瓢饮而不改其乐，原完衣敝履穿而声满天地。至夏侯胜居桎梏而谈《尚书》，陆宣公谪忠州而作集。验此无他，若素生患难而安之也！《中庸》曰：“君子无入而不自得焉。”是之谓乎？
【译文】
人生患难，也是常理。处在患难中却能做自己的事，有什么不可以的呢？
周文王被关在羑里时而演绎《周易》，好像没有羑里这块地方，孔子被围在陈国和蔡国，却弹琴唱歌，好像没有什么陈国和蔡国。
颜回用竹筐吃饭，木瓢喝水，却仍然保持快乐，原宪衣衫鞋子破旧，却能声誉满天下。
夏侯胜在监狱中却谈论《尚书》，陆贽被贬到忠州却作诗文集。
对照这些，好像他们是一直处在患难之境才能安之若素。《中庸》说，君子在任何地方都能自得其乐。就是说这个道理吧。
八十三、不若无愧而死
【原文】
范忠宣公奏疏，乞将吕大防等引赦原放，辞甚恳，至忤大臣章惇，落职知随。公草疏时，或以难回触怒为解，万一远谪，非高年所宜。公曰：“我世受国恩，事至于此，无一人为上言者。若上心遂回，所系非小。设有不从，果得罪死，复何憾。”命家人促装以俟谪命。公在随几一年，素苦目疾，忽全失其明。上表乞致仕，章惇戒堂吏不得上，惧公复有指陈。终移上意，遂贬武安军节度副使，永州安置。命下，公怡然就道。人或谓公为近名，公闻而叹曰：“七十之年，两目俱丧，万里之行，岂其欲哉！但区区爱君子之心不能自已，人若避好名之嫌，则为善之路矣。”每诸子怨章惇忠宣必怒止之。江行赴贬所，舟覆，扶忠宣出，衣尽湿，顾诸子曰：“此岂章惇为之哉！“至永州，公之诸子闻韩维少师谪均州，其子告惇，以少师执政，日与司马公议论，多不合，得免行。欲以忠宣与司马公议役法不同为言求归，曰公。曰公：“吾用君实，荐以至宰相，同朝论事即可，汝辈以为今日之言不可也。有愧而生，不若无愧而死。”诸子前止。
【译文】
范纯仁上书，要求赦免吕大防等人，言辞十分恳切，以至于触怒了大臣章惇，被贬为随州知州。
当范纯仁上书时，有人说，万一触怒皇帝被贬斥，对于您这么高的年纪来说，是不适合的呀！范纯仁说，我家世代受皇帝的恩惠，现在事情到了这个地步，没有一个人出来讲话。如果皇帝改变主意，那样关系很大。
如果不同意，我获罪而死，也无遗憾。命令家人打点行装，以待受贬。
范纯仁在随州几乎一年时间，平时他的眼睛就有毛病，突然全部失明了。因此上表请求退休，章惇告诫府中的官吏不要把这份奏书送上去，担心范纯仁又要借此机会议论朝政。
并最后说动皇帝，贬谪范仁为武安军副节度使，在永州安家。贬谪令下来后，范纯仁坦然上路。有人说他是为了一时的好名声，范纯仁听到以后，感叹地说，我年已七十，两目失明，这被贬万里的苦楚，难道是我所希望的吗？
但是我爱护君王的心情实在不能克制，人如果想避开好名誉的嫌疑，那就是做好事的途径。每次，他的儿子们埋怨章惇时，他都要斥责阻止他们。沿着江路赶赴贬所，船翻了，家人扶着范纯仁出水，全身都湿透了，纯仁对他的儿子们说，这也是章惇做的吗？
到了永州，范纯仁的儿子们听说韩少师也被贬到均州，其儿子告诉范纯仁，韩少师在执政时，与司马光常常议论，但意见多次不统一，因而得以赦免。
于是也想称范纯仁也曾不同意司马光的役法，使他得到赦免，从而能够回去。范纯仁说，我启用司马光，推荐他为宰相，与他一起讨论朝政可以，翻旧帐为自己胞脱则不可以。与其抱愧而生，不如无愧而死。他的儿子们于是打消了这个主意。
八十四、末尝含怒
【原文】
范忠宣公安置永州，课儿孙诵书，躬亲订教督，常至夜分。在永州三年，怡然自得，或加以横逆，人莫能堪，而公不为动，亦末尝含怒于后也。每对宾客，唯论圣贤修身行已，余及医药方书，他事一语不出口。而气貌益康宁，如在中州时。
【译文】
范纯仁流放永州，教儿孙们读书，亲自监督，常常到夜半时分。在永州三年，怡然自得。有的人对他不孝敬，一般人都不能忍受，而范纯仁始终不为此而烦恼，也从不在事后怀恨。
每次与宾客交谈，只是谈论圣贤如何修身养性，其余则谈论学医及药书，其他的事从不去说。这样，气色与外表更加安康宁静，像在京城的时候一样。
八十五、谢罪敦睦
【原文】
缪彤少孤，兄弟四人皆财业。及各人娶妻，诸妇分异，又数有斗争之言。彤深怀愤，乃掩户自挝，曰：“缪彤，汝修身谨行，学圣人之法，将以齐整风俗，奈何不能正其家乎？”弟及诸妇闻之，悉叩头谢罪，遂更相敦睦。
【译文】
缪彤从小父母双亡，兄弟四个一直住在一起。等到各人娶妻，妻子之间不和，又多次有纷争言语。
缪彤很气愤，于是掩上门，自己打自己说，缪彤，你自己修身养性，做事谨慎，学圣人礼法，希望将来能够整顿天下风俗，却怎么不能教育好家人呢？
兄弟妯娌们听到这些话，都跪下来向他请罪，于是家人更加和睦地相处了。
【原文】
虞世南曰：“十斗九胜，无一钱利。”
【译文】
虞世南说，打十架，胜九次，也没有一点好处。
【原文】
韩魏公在政府时，极有难处置事，尝言天下事无有尽如意，须是要忍，不然，不可一日处矣。公言往日同列二三公不相下，语常至相击。待其气定，每与平之，以理使归，于是虽胜者亦自然不争也。
【译文】
韩琦在官府时，常有很难处理的事。曾说，世上没有尽如人意的事情，必须要忍让，不然，就一天也呆不下去。
他还说过，从前二三个同僚，相互瞧不起，说话相争以至于互相攻击。等到他们气消了，他就上前为他们评理，一切以公事为宗旨。于是，即使获胜的人也不再争了。
【原文】
王沂公尝言，吃得三斗醇醋，方得做宰相。尽言忍受得事也。
【译文】
王曾曾经说过，能喝三斗醇醋的人，才能做宰相。这是极言要忍受一切事情。
【原文】
赵清献公座右铭：待则甚喜，任他怎奈何，休理会。人有不及，可以情恕，非意相干，可以理遗。盛怒中勿答人简，既形纸笔，溢流难收。
【译文】
赵抃的座右铭，对待别人要和气，随便他怎么办，不要去理会。别人有做得不好的地方，要从情义的角度宽恕他，不是有意气作对，可以用道理来教育他。人在愤怒之时，不要给人写信，既然形诸文字，就像泼出去的水一样难以收回！
【原文】
程子曰：“愤欲忍与不忍，便见有德无德。”
【译文】
程颐说，能不能忍耐愤怒与欲望，便可以判断他有德无德。
【原文】
张思叔绎诟罢仆夫，伊川曰：“何不动心忍性？”思叔惭谢。
【译文】
张绎责骂赶走仆人，程颐说，为何不能心动而忍耐自己的脾气呢？张绎惭愧地认错。
【原文】
孙伏伽拜御史时，先被内旨而制末出，归卧家，无喜色。顷之，御史造门，子弟惊白，伏伽徐起见之。时人称其有量，以比顾雍。
【译文】
孙伏伽被任命为御史时，开始只是被召进官中告诉他，而制文却没有批下来。他回家以后睡床上，毫无喜色。
一会儿，御史登门相告，他的子弟们惊喜地告诉伏伽。伏伽慢慢地起来，会见使者。时人都称赞孙伏伽有度量，将他比作晋代的顾雍。
【原文】
白居易曰：“恶言不出于口，愤言不反于出。”
【译文】
白居易曰，伤害别人的话不能说，气愤的话也不要说。
【原文】
《吕氏童蒙训》云：“当官处事，务合人情。忠恕违道不远，末有舍此二字而能有济者。前辈当官处事，常思有恩以及人，而以方便为上。如差科之行，既不能免，即就其间求所以便民省力者，不使搔扰重为民害，其益多矣。”
【译文】
《吕氏童蒙训》说，当官处事，一定要符合人情。忠恕与道德接近，没有放弃忠恕两字而能做成事情的。
前辈做事，往往考虑使别人受到恩惠，而以给人带来方便为好办法。
例如派差收租，这事既然不能避免，那么就在其中力求使老百姓方便省力，不要使百姓负担太重，以至于伤害百姓。这样做的好处很多。
【原文】
张无垢云：“快意事孰不喜为？往往事过不能无悔者，于他人有甚不快存焉，岂得不动于心。君子所以隐忍详复，不敢轻易者，以彼此两得也。”
【译文】
张无垢说，痛快的事情谁不喜欢做呢？
但是事情过去以后自己往往后悔，对其他人来有没有什么不愉快呢？
怎么能不想一想呢？
君子之所以再三容忍，不敢轻意改变，就是从彼此两个方面都能满意来考虑。
【原文】
或问张无垢：“仓卒中、患难中处事不乱，是其才耶？是其识耶？”先生曰：“末必才识了得，必其胸中器局不凡，素有定力。不然，恐胸中先乱，何以临事。古人平日欲涵养器局者，此也。”
【译文】
有人问张无垢，仓促之中和处在危难之时，却能有条不紊地处理事情，这是才能呢，还是胆识呢？
张无垢回答说，这恐怕不是才能和胆识所能做到的。一定是他气量过人，一向就有稳定不乱的素质。否则，恐怕自己心中先乱了，怎么还能处理事情呢。古代的人平时养自己的度量与情操，就是为了这个。
【原文】
苏子曰：“高帝之所以胜，项籍之所以败，在能忍与不能忍之间而已。项籍不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊。”
【译文】
苏轼说，汉高祖刘邦之所以胜利，项羽之所以失败，其区别就在于能忍与不能忍。
项羽不能忍耐，所以百战百胜以后而轻举妄动，刘邦能忍耐，养精蓄锐，磨砺锋芒，等待着项羽的弊病出现。
【原文】
孝友先生朱仁轨，隐居养亲，常诲子弟曰：“终身让路，不枉百步；终身让畔，不失一段。”
【译文】
朱仁轨隐居乡下，侍奉父母，常常教导子弟说，一生都给别人让路，也就不过冤枉了几百步路。终身让给别人田界，也不会失去一块田。
【原文】
吴凑，僚吏非大过不榜责，召至廷诘，厚去之。其下传相训勉，举无稽事。
【译文】
吴凑，下属没有大过错，从不张榜斥责。将僚属召到厅堂上追问明白，然后送给他一笔厚礼，让他离开。他的下属都互相警戒勉励，再没有违法的行为。
【原文】
韩魏公语录曰：“欲成大节，不免小忍。”
【译文】
韩琦《语录》说，想培养成自己高尚的节操，就要在小事上忍让。
【原文】
《和靖语录》：“人有愤争者，和靖尹公曰：“莫大之祸，起于须臾不忍，不可不谨。”
【译文】
《和靖语录》，人们有愤怒相争时，尹焞说，弥天大祸，缘于一时的不忍让，不可以不谨慎呀！
【原文】
省心子曰：“屈已者能处众。”
【译文】
省心子说，能够委屈自己的人，就能与其他人相处。
【原文】
《童蒙训》：“当官以忍为先，忍字一字，众妙之门，当官处事，尤是先务。若能清勤之外，更行一忍，何事不办？”
【译文】
《童蒙训》，当官应以忍为先。一个“忍“字是一切好处的关键所在，当官处理事情，尤其要重视“忍“。如果在保持廉洁勤劳之外，又能忍让，什么事情办不成呢？”
【原文】
当官不能自忍，必败。当官处事，不与人争利者，常得利多；退一步者，常进百步。取之廉者，得之常过其初；约于今者，必有重报于后。不可不思也。唯不能少自忍者，必败，实末知利害之分、贤愚之别也。
【译文】
当官不能自我忍耐，一定会失败。做官的人处理事情，不与别人争夺利益常更多；能够首先退一步的，往往能进一百步。不求多得，所得利益，往往超过当初所想要的，现相克制，将来必然有所回报。
不能不认真考虑啊！只有那些不能自我忍耐的，一定会失败，这实际上是不知道利害的不同和聪明，愚笨的区别呀！
【原文】
当官者先以暴怒为戒，事有不可，当详处之，必无不中。若先暴怒，只能自害，岂能害人？前辈尝言，凡事只怕待，待者详处之谓也。盖详处之，则思虑自出，人不能中伤。
【译文】
当官的人，首先应当戒除暴怒。事情不能办的时候，应当慎重周详地处理，没有处理不好的。如果首先就发怒，只能害了自己，怎么会害到别人呢？
前辈曾经说过，处理任何事时，只怕一个“待“字，待，就是指周详慎重。如果周详慎重，就会想出办法，别人也就不能中伤你了。
【原文】
《师友杂记》云：“或问荥阳公，为小言所詈骂，当何以处之，公曰：“上焉者，知人与已本一，何者为詈，何者为辱。自然无愤怒心。下焉者，且自思曰：我是何等人，彼为何等人，若是答他，却与他一等也。以此自比，愤心亦自消也。”
【译文】
《师友杂记》，有人问荥阳公，被人流言辱骂，应当怎么对待他。
他说，上策是，明白别人与自己本来都是人，什么叫骂，什么叫辱，自然就没有愤怒的心情了。下策是，自己想一想，我是什么人，他是什么人，如果要回应他，那不就成了他一类人吗？用这个办法来克制自己，气愤之心就可以消除。
【原文】
唐充之云：“前辈说后生不能忍诟。不足为人；闻人密论不能容受，而轻泄之，不足以为人。
【译文】
唐充之说，前辈人认为年轻人不能忍辱负重，就不能成为完善的人。
听到别人私下交谈而不能容忍接受，轻易泄露给别人，就不能称为人。
【原文】
《袁氏世范》曰：“人言居家久和者，本于能忍。然知忍而不知处忍之道，其失尤多。盖忍或有藏蓄之意，人之犯我，藏蓄而忍，不过一再而已。积之逾多，其发也如洪流之决，不可遏矣。不若随而解之，不置胸次，曰此其不思尔，曰此其无知尔，曰此其失误尔，曰此所见者小耳，曰此其无知尔，曰此其利害宁几何？不使之人于吾心，虽日犯我者十数，亦不至于形于言而见于色，然后见忍之功效为甚大。此所谓善处忍者。”
【译文】
《袁氏世范》说，人们说家庭能够长久和睦的，其根本做法就是忍。
但是知道忍却不知道怎样忍，其失误就更多。同样是忍，有人是要记在心中，别人触犯我，我就把愤怒藏起来而不说，这样只不过一两次而已。
如果积累的愤怒很多，那么一旦暴发起来，就像洪水决堤一样，不可阻挡了。这样还不如随时消解，不留在心中。
说这人是无心的啦，说这个人无知啊，说这大概是他弄错了，说他只看到小利，说这有多大利害关系呢？
不把那个人放在自己的心中，即使他一天冒犯我十次，我也不会在言语上表现出气愤，神色间流露出不快，这样忍的效果才明显。这就是所说的善于忍耐。
八十六、处家贵宽容
【原文】
自古人伦贤否相杂，或父子不能皆贤，或兄弟不能皆令，或夫流荡，或妻悍暴，少有一家之中无此患者。虽圣贤亦无如何。譬如身有疮痍疣赘，虽甚可恶，不可决去，唯当宽怀处之。若人能知此理，则胸中泰然矣。古人所谓父子兄弟夫妇之间，人所难言者，如此。
【译文】
自古以来，人类就是贤人和愚人混杂在一起的，有的父亲和儿子不可能都成为好人，有的兄弟们也不能都成为人才，或者是丈夫在外游荡，或者是妻子凶悍，很少有一家中没有这种毛病的。即使是圣贤之人，对这些也无可奈何。这就如同身上长了疮疣，虽然十分可恶，但总不能剐掉吧，只有放宽心思。如果人们能够知道这层道理，那么胸中就坦然了。
这就是古人所说的父子，兄弟，夫妇之间，人们难以说清的事。
八十七、忧患当明理顺受
【原文】
人生世间，自有知识以来，即有忧患不如意事。小儿叫号，其意有不平。自幼至少，自壮至老，如意之事常少，不如意之事常多。虽大富贵之人，天下之所仰慕以为神仙，而其不如意事处，各自有之与贫贱人无特异，所忧虑之事异耳，故谓之缺陷世界。以人生世间无足心满意者，能达此理而顺受之，则可少安矣。
【译文】
人生在世，自从产生智慧以来，就有了忧虑和不如意的事。小孩也会哭叫，就是因为感到不如意。
从幼年到少年，从壮年到老年，如意的事情总是很少，不如意的事情总是很多。
即使是大富大贵之人，天下人仰慕他们，像神仙一样，而不如意的事一样有，与贫贱的人没有什么两样，只不过所忧虑的事情不同罢了。所以说世界是有缺陷的。
明白人生在世不可能心满意足的人，能够理解这个道理而坦然接受，就可以心安了。
八十八、同居相处贵宽
【原文】
同居之人有不贤者，非理以相扰，若间或一再，尚可与辨；至于百无一是，且朝夕以此相临，极为难处。同乡及同官，亦或有此，当宽其怀抱，以无可奈何处之。
【译文】
住在一起有不贤良的人，不讲道理来骚扰别人，如果偶尔一次两次，还可以与辩一辩，至于强说自己百无是处，且朝夕以此来侵扰，是很难与其相处的。同乡或者同事，也会有这种人，应当自己放宽心怀，以无可奈何来安慰自己。
八十九、亲戚不可失欢
【原文】
骨肉之失欢，有本于至微，而终至于不可解者。有能先下气，则彼此酬复，遂好平时矣。宜深思之。
【译文】
亲人之间失去友爱，有的只是缘于很小的事情，而最终导致了难以解决的矛盾。
如果能先忍耐低头，相互往来，就可以像当初一样友好。这个道理一定要认真思考呀！
九十、待婢仆当宽恕
【原文】
奴仆小人就役于人者，天资多愚，且宽以处之，多其教诲，省其瞋怒可也。
【译文】
奴仆之所以被别人差使，是因为他们的天资太笨，要对他们宽厚一些，多讲一些道理，少发脾气，这样才行。
九十一、事贵能忍
【原文】
以能忍，事易习熟终。至于人以非理相加不可忍者，亦处之如常。不能忍，事亦易以习熟终。至于睚眦之怨深不足较者，亦至交詈争讼，期以取胜而后已，不知其所失甚多。人能有定见，不为客气所使，则身心岂不大安宁？
【译文】
能够忍让，事情容易做好。至于那些不讲道理以至于无法容忍的人，也应当像平常一样与他相处。不能忍让，事情也能以成功告终。
积怨很不能忍受的，也可以与他打官司，期望能够取胜，却不知也会失去很多。
人如果有坚定的见解，不被气愤所驱使，那么身心不就很安宁吗？
【原文】
《萧朝散家法》曰：“常持忍字免灾殃。”
【译文】
《萧朝散家法》说：“经常认准一个忍字，能够免除灾祸。”
九十二、王龙舒劝诫
【原文】
喜怒、好恶、嗜欲，皆情也。养情为恶，纵情为贼，折情为善，灭情为圣。甘其饮食，美其衣服，大其居处，若此之类，是谓养情；饮食若流，衣服尽饰，居处无厌，是谓纵情。犯之不授，触之不怒，伤之不忍，过事甚喜。
【译文】
喜怒，好恶，嗜欲，都发乎情感。
培养情欲是恶，放纵情欲是贼，控制情欲是善，断绝情欲是圣人。
吃可口的食物，穿华美的衣服，住宽大的房屋，像这些都是培养情欲。
饮食上的花费如同流水，衣服都经过装饰，对住房的讲究贪得无厌，这些都是放纵情欲。
受到触犯不计较，无理取闹不愤怒，伤害了自己也不残忍地报复，待事情过去以后，就很有好处了。
【原文】
张文定公曰：“谨言浑不畏，忍事又何妨？”
【译文】
张方平说，言语谨慎而全无畏惧，忍耐一些事情又有什么妨碍呢？
【原文】
孔旻曰：“盛怒剧炎热，焚和徒自伤。触来勿与竞，事过心情凉。”
【译文】
孔旻说，极端愤怒像烈火，烧掉了和气又伤害自己。无理能犯不要与之争斗，事情过去以后心情自然平静。
【原文】
山谷诗曰：“无人照此心，忍垢待濯盥。”
【译文】
黄庭坚诗说，没有人知道我的心思，忍垢受辱要靠修养清洗。
【原文】
东菜吕先生诗云：“忍穷有味知诗进，处事无心觉累轻。”
【译文】
吕本中诗中说，忍耐贫因很有趣味，可以有益于诗歌创作，处理事情不太计较，觉得负担轻多了。
【原文】
陆放翁诗云：“忿欲至前能小忍，人人心内期有颐。”
【译文】
陆游诗中，在愤怒与欲望产生前稍稍地忍耐一下，每个人的心中都有期望着的美好事情产生。
【原文】
又曰：“殴攘虽快心，少忍理则长。”
【译文】
陆游又说，打一架虽然一时快活，但是能略忍让一下就更有理了。
【原文】
又曰：“小忍便无事，力行方有功。”
【译文】
陆游又说，稍微忍让一下就没有事情了，尽力忍让才会取得成功。
【原文】
省心子曰：“诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。”
【译文】
省心子说，诚实就不会后悔，宽容就不会有怨气，和气就不会结仇，忍让就不会受侮辱。
【原文】
释伽佛初在山中修行，时国王出猎，问兽所在。若实告之则害兽，不实告之则妄语，沉吟末对。国王怒，斫去一臂。又问，亦沉吟，又斫去一臂。乃发愿云：“我作佛时，先度此人，不使天下人效彼为恶。”存心如此，安得不为佛！后出世果成佛，先度憍陈如者，乃当时国王也。
【译文】
释伽牟尼当初在山里修行，当时国王率领人来打猎，问释伽牟尼哪个地方有野兽。如果如实相告，就害死了野兽，如不如实相告，又是说假话。
正在思考如何回答，国王发了怒，砍掉了他的一支手臂。
再问，仍在沉思，又砍掉了他的另一只手臂。释伽牟尼于是发下誓愿，等我成佛以后，一定要先将这个人超度，不让天下的人仿效他做坏事。
他既然存有这种心思，怎么能不成佛呢？
后来释伽出世成佛，最先超度的*陈如，就是当时的国王。
【原文】
佛曰：“我得无诤三昧，最为人中第一。”又曰：“六度万行，忍为第一。”
【译文】
释伽牟尼说，我得到了，不争的真髓，可以说是天下第一。
又说，六种法门，天教行为中，忍让是第一。”
【原文】
《涅槃经》云：“昔有一人，赞佛为大福德。相闻者乃大怒，曰：“生才七日，母便命中，何者为大福德？”相赞者曰：“年志俱盛而不卒，暴打而不瞋，骂亦不报，非大福德相乎？”怒者心服。”
【译文】
《涅槃经》记载，过去有一人，称赞佛是大福德之人。听到这句话的人很愤怒，说，佛的母亲生下佛，七天便去世了，怎么能说是大福德呢？
赞佛的人回答说，年龄与思想都处在鼎盛的时候却不急躁，挨人打了却不发怒，人家骂也不还骂，这难道不叫大福德吗？
愤怒的人心服了。”
【原文】
《人趣经》云：“人为端正，颜色洁白，姿容第一，从忍辱中来。”
【译文】
《人趣经》说，做人品行端正，身体干干净净，姿容美好，这些都要从忍让中才能得到。
【原文】
《朝天忏》曰：“为人富贵昌炽者，从忍辱中来。”
【译文】
《朝天忏》说，人之所以富贵昌盛，都是从忍辱中得到的。
【原文】
紫虚元君曰：“饶、饶、饶，万祸千灾一旦消，忍、忍、忍，债主冤家从此尽。”
【译文】
紫虚元君说，饶恕，饶恕，饶恕，千灾万祸就会马上消失。忍耐，忍耐，忍耐，从此就没有冤家和债主了。”
【原文】
赤松子诫曰：“忍则无辱。”
【译文】
赤松子告诫说，忍让就不会受到侮辱。
【原文】
许真君曰：“忍难忍事，顺自强人。”
【译文】
许真君说过，忍受难以容忍的事，顺从自强不息的人。
【原文】
孔真人曰：“忍则百恶自灭，省则祸不及身。”
【译文】
孔真人说，忍耐能使灾祸自己消灭，反省自己祸事就会远离。
【原文】
超然居士曰：“逆境当顺受。”
【译文】
超然居士说，人处在困境的时候，应当尽力忍受。
【原文】
谚曰：“忍事敌灾星。”
【译文】
谚语说，忍让可以对付灾难。
【原文】
谚曰：“凡事得忍且忍，饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。”
【译文】
谚语说，应当忍让的时候就要忍让，善于忍让不是愚笨的人，愚笨的人不懂忍让。
【原文】
谚曰：“得忍且忍，得戒且戒。不忍不戒，小事成大。”
【译文】
谚语说，应当忍让的时候就要忍让，应当克制的时候就克制。不忍耐不克制，小事就会变成大事。
【原文】
谚语说：“不能装聋作哑的人，成不了大家庭的主人。”
【原文】
谚曰：“刀疮易受，恶语难消。”
【译文】
谚语说，被刀砍伤还容易忍受，恶语伤人则很难消解。
【原文】
少陵诗曰：“忍过事堪者。”此皆切于事理，为此大法，非空言也。
【译文】
杜甫诗说，忍让一下事情就过去了。这很符合道理，将此作为行为的准则，并不是空话。
【原文】
《莫争打》诗曰：“时闲愤怒便引拳，招引官方在眼前。下狱戴枷遭责罚，更须枉费几文钱。”【译文】
《莫争打》诗说，闲暇的时候一生气便抡拳打架，招引官府来管制。关进监狱戴上手铐接受惩罚，还要冤枉花费金钱。
【原文】
《误触人脚》诗说：“触了行人脚后跟，告言得罪我当烹。此方引慝丘山重，彼却厚情羽发轻。”
【译文】
《误触人脚》诗说，碰了走路人的脚后跟，应当告诉他“得罪了“，并说我真该死。你这一方将罪过说得重重大山，他那一方一定会责怪你轻如鸿毛。
【原文】
《莫应对》诗曰：“人来骂我逞无明，我若还他便斗争。听似不闻休应对，一支莲在火中生。”
【译文】《莫应对》诗说，别人怒气冲冲来骂我，我如果回骂必然会导致吵嘴打架。听到了却装没有听见而不回口，一朵吉祥的莲花由此生于烈之火中。
【原文】
杜牧之《题乌江庙诗》：“胜负兵家不可期，包羞忍辱是男儿。江东子弟多豪俊，卷士重来末可知。”
【译文】
杜牧《题乌江庙》诗称，兵家打仗胜负难以预料，暂时蒙羞忍辱才是真正的男子汉。江东的子弟中有很多豪杰，卷士重来也说不定。
【原文】
《诫断指诗》曰：“冤断休断指，断了终身耻。忍耐一些时，过后思之喜。”
【译文】
《诫断指诗》称，受了冤屈千万不要斩断手指，手指断了一生都是耻辱。忍耐一段时间，事情过去以后想起来就会高兴了。
【原文】
何提刑《戒争地诗》：“他侵我界是无良，我与他争末是长。布施与他三尺地，休夸谁弱又谁强。”
【译文】
何提刑了一首《戒争地诗》说，他人侵占了我的地界不对，我与他争斗也不是上策。施舍给他三尺地盘，不要比较谁弱谁强。
九十三、容物不校
【原文】
傅公尧俞在徐，前守侵用公使钱，公窃为偿之。末足而公罢，后守反以文移公，当偿千缗，公竭资且假贷偿之。久之钩考得实，公盖未尝侵用也，卒不辨。其容物不校如此。
【译文】
傅尧俞任徐州太守时，前任太守挪用了公家的钱物，傅尧俞暗暗地替他还责，还没有还完，他就被罢免了。
接任太守反而写信给傅尧俞，说应当再还一千缗。傅尧俞拿出全部家产，还借了钱才将这笔钱还足。
后来考核证实这钱不是傅尧俞挪用的，而他自己却始终没有申辨。他能容忍而不计较别人到了如此地步。
九十四、唾面自干
【原文】
娄师德深沉有度量，其弟除代州刺史，将行，师德曰：“吾辅位宰相，汝复为州牧，荣宠过盛，人所嫉也，将何求以自免？”弟长跪曰：“自今虽有人唾某面，某拭之而已。庶不为兄忧。”师德愀然曰：“此所以为吾忧也。人唾汝面，怒汝也，汝拭之，乃逆其意，所以重其怒。不拭自干，当笑而受之。”
【译文】
娄师德性格稳重，很有度量。他的弟弟任代州刺史，即将上任，娄师德对他说，我位至宰相，你又任州官，受皇帝的宠幸太多了。
这正是别人所妒嫉的，你打算怎样避免这些妒嫉呢？
娄师德的弟弟跪在地下说，从今以后，即使有人朝我的脸上吐唾沫，我自己擦去算了，决不让你担忧。
娄师德面色严峻地说，这正是我所担忧的。人家向你吐唾沫，是恨你，如果你将唾沫擦去，正违反了吐唾沫的人的意愿，只会加重他对你的愤怒。
应该不擦去唾沫，让它自己干，这样笑着接受它。
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