师父分享《迦旃延尊者》多闻
本文摘要：迦旃延 ─ 论议第一 一、和哥哥对台演讲 在南印度阿盘提国的猕猴食村上，有一个富裕的家庭，是婆罗门的种族，受到当时人民普遍的尊敬。 我现在所要介绍的迦旃延尊者，就是出生在这个村庄上婆罗门的家庭。他的父亲是当时国王所拜的国师，家中拥有广大的土地，
迦旃延 ─ 论议第一
一、和哥哥对台演讲
在南印度阿盘提国的猕猴食村上，有一个富裕的家庭，是婆罗门的种族，受到当时人民普遍的尊敬。
我现在所要介绍的迦旃延尊者，就是出生在这个村庄上婆罗门的家庭。他的父亲是当时国王所拜的国师，家中拥有广大的土地，成百的仆役，有权势、有财富、是国中首屈一指的大户人家。
迦旃延尊者的名字本来叫做那罗陀，是婆罗门国师的第二个孩子。迦旃延，这只是他的姓，因为后来名声大了，大家就以他的姓代替了他的名字。
迦旃延的哥哥也是一位天资聪明、英杰豪爽的人，其初跟随他的父亲出家作婆罗门后，就独自的到各国去参访游历，地方走得多，明师见得多，他自然通达了很多的学术，学会了很多的艺能。在外数年，有一天回到故乡，召集村人，公开宣说他认为最高的哲理吠陀论等。
没有出过门的迦旃延，知道哥哥回来讲吠陀论，他亦发出通告，搭起讲台，和哥哥对台同时演说吠陀论的哲学，无碍的辩才，扼要的说明，把哥哥的听众都吸引过来，大家听后都异口同声的说到:「弟弟远胜过哥哥。」
可是，天性好胜的哥哥，经此打击，便开始嫉妒他的弟弟迦旃延。两个人都不服气，一闹就闹到父亲的面前。怒气冲冲的哥哥，先向做国师的父亲说道:
「父亲!请你管教管教无法无天的弟弟，他实在太丢我的面子，我是一个游学多年的人，难道我还不如他?他偏偏在我演讲的时侯，和我对台，拉我听众!」
少年的迦旃延，不慌不忙的解释道:
「请父亲原谅，学问是公开的，谁都有权利来研究和演说。哥哥到外国去游历，我在家中来研究，我没有要胜过哥哥的心，我只想这几年来我在家中潜心研究，是不是有一点成绩?哥哥游历的结果是满肚子的胜负心，我在家中是真心的做学问。不必麻烦父亲管教，我们自己管教自己最好，希望哥哥也来这样想。」
做国师的父亲，听了两个爱子各执一词的话，竟不知怪谁才对。最后，和他们的母亲商量，把弟弟迦旃延送到南方优禅耶尼城附近频陀山阿私陀仙人处去学习，免得让他在家，使哥哥不能出人头地。
二、舅父的教示
说起这位阿私陀仙人，他就是迦旃延嫡亲的舅父，是他母亲的长兄，在印度，阿私陀是当时博学而有神通的仙人，佛陀初降诞为太子时，曾受净饭大王的延请，到宫内为太子占相的就是他。他占相时，曾向净饭大王说:「大王!你这位贤明的太子，将来一定要出家学道，成就佛陀的圣果，可惜我的年龄老了。怕等不及他成就佛陀而就别世。我虽然不能领受他的教理，但我一定教我的后辈跟他学习。」那时阿私陀仙说后，还双目不住的流出眼泪来。
迦旃延自从被父亲送到频陀山以后，阿私陀仙深爱这位外甥的聪明，把自己所知道的恨不得一口气全教给迦旃延，迦旃延也不辜负他舅父的希望，不久，他对四禅五通，完全通达。
迦旃延从此不再思念他的家乡，第一、他不想靠着父亲的余荫，被人家认为国师的儿子才来尊敬;第二、他想到他的那位好胜的哥哥，他知道现在更无法和哥哥共处。因此迦旃延就立定志愿，要另创他的世界。父母差人来接他回去看看，他也婉言谢绝。
三、神秘的偈文
迦旃延以为自己已经得道，应该接受世人的供养，何必还希望什么佛陀出世。因此，在他舅师辞世的不久，他就不再祈祷能早日遇到大觉者的佛陀。
过了好久，波罗奈城附近的旷野，掘出很多古城的遗迹，其中有一块古碑，上面刻着世人所不认识的字迹，像是写着一首偈文，但没有人会念它，甚至社会上传说，就是那碑文有人识得，可是那句义一定也要大觉者才能知道。
有一天，国王对大臣宣布道:
「我们国王现在获得古代遗留的宝物，那宝物中的石碑偈文，你们大家赶快把它念出来。不然，将要给邻国笑我们波罗奈国无人。七天之内，如果还无人识得，我就要把你们的官职，一个个的降级!」
阿私陀仙知道迦旃延不会给家庭恩爱束缚，更是欢喜，因此，有一天，他就对迦旃延说道:
「迦旃延!照你现在的志愿看起来，你将来一定是可成为伟大的人物，但要遇到明师才好。我知道的一点，实在还不够你所求所学。现在有一位大觉者的佛陀已经出世，等到成道以后，你要赶快去跟他学习!」
阿私陀仙的话，迦旃延听了是半信半疑，不过，他对自己将来能成为大人物的话，是只有相信没有半点的疑惑。
有一次阿私陀仙带着迦旃延飘然的出山，到了波罗奈国的鹿野苑附近，在那里建筑一间房屋，就安住下来。从房屋完成的那一天起，阿私陀仙就每天叫迦旃延祈祷三次，祈祷大觉者的佛陀早日开悟证果。
阿私陀仙更告诉他的外甥道:
「迦旃延!照我的推算预知，佛陀不久就要成道了，他成道后一定会先到鹿野苑来转法轮。我只能知道如此而已，至于佛陀究竟觉悟了什么真理，怕我是没有福气来听闻，你要记好，佛陀证道后，你要赶快去跟佛陀求道和修道!」
阿私陀仙这样说后不久，就与世长辞了。没有师傅的迦旃延，从此便向社会炫耀他的学问和才能。父亲是国师，舅舅是阿私陀大仙人，他虽没有这么想，但社会大众，对他供养恭敬，却是无微不至。可惜迦旃延就这么耽着于名闻利养，忘记阿私陀仙说的要向大觉佛陀求道的遗言。
国王的诏命虽然严格，但大臣们从来就不曾见到过这碑文上的字体，都面面相觑，没有办法。最后，只得建议国王，希望国王挂榜通示全国，谁能认识石碑上的偈文，就赏他美女和金银财宝。
国王的王榜挂出后，消息传到迦旃延的耳中，他想到舅师阿私陀仙，曾经不但教过他地上各国的文字，就是天上的文字他也认识得不少。因此，迦旃延就很有自信的去揭榜应征。
石碑上的偈文，迦旃延的确是认识的，他说那是梵天上的文字，没有神通的人是不会认识。因此迦旃延就当着国王面前把石碑上的偈文翻译传诵出来。
那偈文是这样的意思:
「王中之王是谁?
圣中之圣是谁?
何谓愚者?
何谓智人?
怎样离开垢秽?
怎样获证涅槃?
谁是沉溺在生死海里?
谁是逍遥于解脱国中?」
久为人们所念不出的神秘偈文，聪明的迦旃延终于揭开了那神秘的帐幕，很快的这偈文传诵全国。但是，大家虽然都会诵念这首偈文，但是没有人能懂得这偈文是指的什么意思，就是迦旃延也回答不出来。
那石碑上的偈文，其每一句都是些抽象的疑问，若以当时所有的学说来解答，虽然也可以，但那解答的仍然是个疑问，这是可以断言的。国王对迦旃延虽也承认其博学，连天上的梵文都认识，但不能解释偈文的意义，仍然是最大的遗憾，因此国王更下令高价悬赏，求救天下的人来解答这首偈文。
迦旃延不肯服输，他向国王承诺，七日之内，他一定要回答那偈文的句意。
四、请教佛陀去
迦旃延向国王许下诺言，回去就拼命的思考，可是这偈文所指问题，并不是用心思考想象就可以明白。这一定要一位大觉者才能解答。
迦旃延到了没有办法的时侯，只得去求教别人。首先他到富兰那迦叶那里去请教，然后又再一一的去请问六师外道，迦旃延觉得他们的回答都是肤浅之见，和自己知道的一样，并不是那偈文的句意。
迦旃延在到处碰壁的时侯，他想起了佛陀。想是想起了佛陀，可是他还不肯前去求教。他心里想，这首偈文，是天上的文字，有资格的权威老婆罗门都不知道，年纪还很轻的瞿昙(佛陀在俗的姓名)，那里能知道呢?后来他又想回来说，舅父别世前，再三的叮咛，佛陀成道后，一定要去跟佛陀学习，但年轻的瞿昙怎么能成就功行圆满的佛陀呢?最后他终于想通了，悟道是不依年龄大小来决定的，因此他就向鹿野苑的方向走去。
从古到今，如果说真正能够解答这首偈文的，的的确确是只有佛陀一个人。不管这石碑上的偈文事实与否，但总在暗示着那意义的深刻。佛陀多年的努力修道，其目的就是要揭开这些问题的谜底，佛陀的证悟，就是这个问题最灵活的答案。
拜见到佛陀的迦旃延，觉得舅父的话的确真实不虚。他还没有知道佛陀如大海的智慧时，单是佛陀的相好庄严，就使他生起无比的恭敬之心。
迦旃延双手合掌，把偈文诵念一遍，希望佛陀来为他解答。
佛陀没有考虑，像被撞击的洪钟，也以偈回答道:
「王中之王是第六天王
圣中之圣是大觉佛陀
被无明所染的谓之愚者
能灭诸烦恼的谓之智人
修道除贪瞋痴即离垢秽
能完成戒定慧即涅槃
有我法执着者沉溺在生死海里
证缘起法性者逍遥于解脱国中」
聪明的迦旃延，听了佛陀的回答，其每一句都流入他的肺腑，心中的每一点暗影，都被朗朗的智慧之光所驱除。他欢喜兴奋，竟然好久说不出一句对佛陀感激的话来，最后他诵持佛陀的偈语只是向佛陀顶礼。难怪迦旃延的激动，他听了佛陀的话，当即开悟了，他从此迈进了真理的世界。
佛陀很欢喜迦旃延，嘉许他的善根深厚，并且又再向他说了些法理，迦旃延礼谢后，即奉持佛陀的偈语回报国王，然后向信他的人宣布，他从此要皈依佛陀，做大圣者佛陀的弟子。
五、劝念三宝
天资聪明的迦旃延，终于为佛陀崇高的智慧和伟大的人格所感动，成为教团中开悟证果的弟子，迦旃延非常欢喜，不但自己从此得教，而且更遂了他舅师阿私陀仙人的宿愿。
尊者迦旃延，本来就是一位不平凡的人物，何况他现在跟佛陀出家证得了阿罗汉果。他通达很多外道的经论，有很多外道的朋友，他发愿要先把在迷途上彷徨的那些修道者，一一感化过来皈依佛陀，接受佛陀的真理。
因此，迦旃延在教团中不但热心服务和修道，而且在教团中更是热心传法弘化，宣扬佛理。人能弘道，非道弘人，救世主佛陀的真理，得蒙有力的迦旃延尊者在弘传推动，便容易普及社会人民，深入人心，那自是意料中的事。
佛陀的救世真理，是亘古今而不变，历万世而长新的，迦旃延是越宣扬越具有信心，他认为他能做到佛陀真理的使者，实在是最大的荣幸。因为迦旃延对佛陀的信心、热忱，使他的大名，像百花的芬芳，远远的飘扬，无论谁，一提到迦旃延的名字，总是要竖起大姆指。
有一次，佛陀到北方自己的祖国迦毘国卫国去宣化，迦旃延也跟真佛陀住在诃利聚落的精舍里，在这里的村庄，无论大家小户，都有他宣化的足迹。有一天村上有名的八城长者病了，他就想到要去特别向他说法，解除他的病苦。
迦旃延到了八城长者的家中，他对睡在床上的八城长者说道:
「长者! 听说你的贵体有点欠安，我奉佛陀的慈命，特来向你慰问。你找医生医治了吗?」
「谢谢佛陀和你，我的病怕是无望了，很多医生都说我害的是不治之症。」八城长者很伤感的说。
「那你可以称念三宝(念佛、念法、念僧)，仰仗三宝的威德，你的心就能清净，病就会好的。」
「尊者! 我们皈依三宝，是希望拥护三宝，净化人间，献出自己的所有，不应该对三宝还有要求。」
「那是不错的，无常的世间，不可向三宝要求常住; 有病的身体，不可向三宝要求健康。信仰是牺牲个己，成就大我。小苦小病，我们要自己来设法，不要太多的麻烦佛法僧。但人力无法解救，诚心祈求三宝，三宝的慈光仍是普被的，你这样做不会错的!」
八城长者听了迦旃延的话，每天就一心一意的称念三宝，他的不治之症就渐渐的痊愈了。
这虽是佛法的广大无边，但也是迦旃延关心病人，用佛法的慈悲甘露，治疗众生的病苦!
六、宣说平等法
迦旃延有时跟随在佛陀的身边修学，有时独自的一个人云游在各方教化。他和富楼那的教化方法稍有不同，富楼那说法教化的时侯，总是集合成千上万的人听讲，而尊者迦旃延总欢喜个别的教化。
一个人，又一个人，面对面的讲，这是亲切的说法，真理才能更深入人的心房。这是一点不错的，无论是谁，只要迦旃延说几句话，一定会使对方有好的印象和相信他的说法。
有一时佛陀住在祇园精舍，迦旃延带着三衣一钵，独自穿过一个很广袤的森林，到西方去为摩偷罗国王说法。
他到了摩偷国王的国中，先把当地的民情风俗，生活习惯打听清楚以后，他就到王城中请见国王。
摩偷罗国王一见到迦旃延就问道:
「尊者! 我听说你本是婆罗门的种姓，这是最高贵的人种，而佛陀是剎帝利的种姓，你现在皈依他做他的弟子，这不是太委屈你了吗?」
「大王! 这非但不委屈，做大圣佛陀的弟子，我反而感到很光荣!」
「奇怪! 舍弃梵天口中所生的清净人种，做本是剎帝利种姓的佛陀的弟子，叫人很是不解!」
顽固守旧的国王，不明理的我见、我执充满心中，他对迦旃延的说话像是不屑一听的样子。
尊者迦旃延一点没有生气，他温和的解释道:
「大王! 我过去是婆罗门，我和你也是一样的看法。但听了佛陀的教示，我知道这是错误的认识。社会上分婆罗门、剎帝利、吠舍、首陀罗等等的不同阶级，在职业上说有宗教、政治、商业、农工的分类工作，这本无可厚非，但要以此形成阶级，解说人种的优劣，那是非法的!无论那一种种姓的人，都是有善也有恶的。今日婆罗门种姓当中，杀生、邪淫、邪见，行这些恶业的人很多，这就是最尊贵的人种的说明吗? 人的贵贱与否，不在人种的胜劣，能以修道为善，觉悟证果，不论什么种族，都是尊贵的、第一的、清白的!」
这样的说法，摩偷罗王终于觉悟了，他像自言自语的说道:「啊! 那我错了，在我的国家，牢狱之中都关的一些首陀罗族，婆罗门犯罪也是不要紧的。难怪社会上秩序混乱，人民中怨声不平。」
迦旃延看出摩偷罗国王知错悔改的心，进一步的说道:
「所以，大王! 你要信奉正法，大觉大悟的佛陀，是人中最尊最贵，我们皈依他作弟子，寻求生命的自由解脱，这是最光荣最幸福的!」
摩偷罗国王接受了平等的佛法，请迦旃延介绍，他也皈依佛陀作了弟子。
他大赦天下，放出狱中那些苦难的首陀罗族，决心整顿政治，不欺弱怕强，废除不平等的国法，人是没有阶级的分别，国法上的待遇应一律平等。从此全国欢欣，人民康乐，大家都感激迦旃延尊者，感激慈悲平等的佛法!
七、论长者的资格
迦旃延依照佛陀的教示，宣扬四姓平等的主张，很多的婆罗门知道了都不服气，一有机会，他们就来向迦旃延问难，他们想，不把迦旃延难倒，婆罗门从此就不要再想抬头。
可是，善于巧辩的尊者迦旃延，不管你是什么权威的婆罗门，只要遇到他，很简短的言辞，不用几句话，总会把问难的人说得心悦诚服。
有一次，尊者在波罗奈国乌泥池傍和同学比丘们在斋堂里进餐的时侯，有一个上了年纪的老婆罗门知道了以后，就来向他挑战。老婆罗门拄着拐杖，默默的站在迦旃延的身旁。他心下想，迦旃延看到他时，一定要起立让座。可是，很意外的，迦旃延瞧也不瞧他一眼，他等得不耐烦的时侯，就大声的责问道:
「你们算什么? 你们对我这样老的长者，为什么不起立让座?
」
诸比丘一听大惊，很多人都站起来想让位给老婆罗门坐。可是迦旃延却不慌不忙的对老婆罗门说道:
「你是什么人? 这样大声的嚷叫? 我们是在奉行最恭敬的教法，可是在这里并没有我们的长者和前辈呀!」
老婆罗门的修道者，很不服气，他举起手中的拐杖，指指面上的胡须，怒气冲冲的说道:
「像我这么大的年纪，可不可以称做长者? 你们应不应该对我恭敬?」
「你? 你是不可以自称长者的，你也不应该受我们的恭敬!」迦旃延轻言慢语的但很有力的说。
「为什么你的目中无人?」老婆罗门气得暴跳如雷，用手中的拐杖指着迦旃延的脸责问。
迦旃延面对着老婆罗门，仍然很悠然的说道:
「我从你讲话的声音，以及你这样粗气的举动，我才说你不配称做长者，不值得人的恭敬。因为就算是婆罗门，到了八九十岁的老年，发白齿落，而他并没有正的修道，耽于色香味触，既不能离开贪瞋嫉妒的烦恼，就仍应该称他做青年; 假若就算是个二十岁左右的青年，皮肤润泽，头发乌黑，而他已解脱了爱欲的束缚，对世间没有贪求，没有一点不平的观念，像这样我们可以称他长者，称他老宿士，应该受我们全体的恭敬!」
老婆罗门听了迦旃延的话，没有话再说，就默默的走开。
八、有道不在年高
说服一个婆罗门，并不是从此就相安无事。迦旃延的名声坏大，婆罗门的教徒越是要和他过不去。
又是一个婆罗门，很善于辩论，听说迦旃延对他们年老的婆罗门非但不恭敬，而且批驳得老婆罗门哑口无言，因此他心中非常不服，特从很远的北方俱尸尼迦罗地方，访问到迦旃延暂住的波罗奈国来，他一见面就呼名问道:
「迦旃延! 我听人说，本是婆罗门的迦旃延，现在改宗作了沙门是不是事实?」
「你说得不错，你看我身上披搭的袈裟!」
「背叛本有的信仰，算不算过失?」
「从邪执的信仰，走上光明正信之道，不算过失!」迦旃延斩钉削铁的回答。
「你不是一个默默无名的人，你对我们婆罗门的摩奴法典有精深的研究，你改宗信仰佛陀，已经不可原谅，但听说你还常常向我们婆罗门教徒讲说佛法，要他们和你一起改宗，你这种行为，简直是无礼之极!」
「过来人，指点过去同行者的迷津，这是佛陀慈悲的教示!」
就算是会说的婆罗门，遇到义正词严的迦旃延，也是没有办法。
婆罗门还是不肯服输，想到他此来的目的，又再问道:
「迦旃延! 我再问你: 我听说，作了沙门比丘的迦旃延，已不再恭敬耆宿的婆罗门，不起座相迎，也不与座，假若这是事实，就算是比丘，也不应该!」
迦旃延像是胸有成竹，沉着的回答道:
「 你所问的，事实是如此，皈依正遍知佛陀以后的我，迦旃延，的确是没有恭敬侍奉耆宿的婆罗门，这是很合乎法理的。因为已经证得圣果的我，你不可以用年龄的老少来衡量，礼和法是不可乱的。」
婆罗门听了善辩的迦旃延的回答，终于深感羞愧，无可再说，最后只得舍弃邪见，请尊者介绍，也作了佛陀的弟子。
和这个故事一样，很多当时的外道，在迦旃延巧妙的议论之下而改邪归正，接受了佛法的信仰。
多么可敬可爱的尊者!
九、解答诤的原因
真理不辩不明，僧团中有一位佛弟子像迦旃延，使很多想要问难的人，总有几分畏惧。
有一次，迦旃延走在街上托乞食的时侯，给一位迎面走来的婆罗门的修道者见到，他向迦旃延招呼以后就问道:
「尊者! 今天遇到你，真是难得的缘份，我有一个问题想请教你，希望你以客观的态度破除我的疑惑!」
「请不必客气，你对什么问题生起了疑惑?」
「尊者! 我看世间上，剎帝利相争，婆罗门与婆罗门相争，他们争来争去，究竟是什么原因呢?」
「是贪欲在蛊惑!」迦旃延回答。
「婆罗门和婆罗门相争，剎帝利和剎帝利相争，是为了贪欲，尊者! 我再问你，你们比丘和比丘相争，又是为的什么原因呢?」
「是我见和法执!」
婆罗门的修道者，闭起了眼睛用手摸着头，好像是在很用力的思想尊者的话。
婆罗门闭起眼睛摸着头的那奇怪的样子，很引起街道两旁的民众注意。本来，比丘和婆罗门在街市中问道，就已经令人注目，何况这位婆罗门的修道者，又做出古怪的样子。
一位是披着黄色袈裟的比丘，端严庄重的站立，一位是编着头发身上穿了婆罗门表示苦行的麤衣，还在闭着目，摸着头，四周围满注目观看的民众，这情景像人生舞台上演着最精彩的戏剧一样。
婆罗门的修道者想了一会，睁开眼，又问道:
「尊者! 你的回答很公正合理，不过，我想知道世间上甚么人才能离开贪欲、我见和法执呢?」
迦旃延毫不犹豫的回答道:
「现时在舍卫城说法的我的老师佛陀，他是应供、正遍知、无上正等正觉者，他没有贪欲的烦恼，没有我法的执着，他是三界的导师，是人天的师范!」
婆罗门的修道者，很感激迦旃延的说法，他当即要求尊者介绍他皈依佛陀，做在家学佛的居士。
说服了婆罗门的修道者，围观民众向迦旃延一阵欢呼，还有很多人跪在地上向尊者顶礼，像是在祝贺尊者的胜利! 可是，尊者没有一点骄傲自得的表情，他谦虚的向大家答礼，再和那本是婆罗门而今要作居士的修道者告别，仍然去行使他托钵乞食的生活。
十、训诫无礼的少年
由婆罗门出家的迦旃延，和婆罗门往来辩论的公案很多。总是因为尊者在婆罗门教中，有很崇高的地位和名望，一旦改宗信仰佛教，便震动了那神权的宗教。
婆罗门的教徒，向迦旃延攻击问难的固然很多，但和迦旃延维持友情，觉得信仰应该自由的婆罗门也不少。
有一个时期，迦旃延行化到阿盘提国的狝猴室村的时侯，在这村里就有一个名字叫鲁醯遮的婆罗门，他对已经出家作比丘的迦旃延，仍然非常恭敬尊重。
有一天，这位鲁醯遮婆罗门的年少弟子们到山上砍柴，走到一个石窟前，看到迦旃延在窟内修行，他们就胡闹的向迦旃延取笑说:
「在呀! 在呀! 你看那光头的沙门在呀!」
「看呀! 看呀! 那光头的沙门有什么了不起呀!」
鲁醯遮的弟子，你一句我一句，在窟外大声的笑闹，
其中有一个曾制止说:「喂! 你们不要这么骂人，他是我们师傅最尊敬的人哩!」
虽然有人这样制止，但顽皮的少年婆罗门，仍然大声笑闹，甚至还有的拿石子往窟内掷。
「少年们! 从前的婆罗门还认真的修行，禁止五欲，现在的婆罗门娶妻生子，和俗人没有分别。你看你们的行为，和不学无术的野蛮少年们一样，这就是你们师傅的教育吗?」
迦旃延威严的像狮子的吼声，婆罗门的少年们慑服得不敢回口，但满怀瞋恨的心，回去马上就告诉他们的师傅鲁醯遮婆罗门，说迦旃延如何的大骂婆罗门不好。
鲁醯遮听了以后很是气忿的说:「我对迦旃延那么尊敬，他反而大骂我们，我一定要找他讲理!」
鲁醯遮杀气腾腾的奔向迦旃延的石窟来，心想这一次非要给迦旃延难堪不可。可是见到庄严的迦旃延以后，迦旃延把刚才说过的话再重说一遍，鲁醯遮竟惭愧低头不语起来。
迦旃延乘机说法道:
「我的好友鲁醯遮! 你听我说，我们的信仰和修道，是为了生死的解脱，生命的自由，千万不可把信仰和修道形成职业化起来。现在婆罗门中的修道者，为人祭祀作好，好像当做生意在经营，离开家庭做婆罗门，有几个是为了真理真正修道的? 很多都是为了名闻利养，自己还虚伪的装出信得很虔诚的样子，大家并不是真正为了得救，挂着宗教的招牌，逐其私欲，这是很大的悲哀!
今日的婆罗门，都是心外求法，不是求人天福报，就是在宇宙的现象上解来解去，有几个是能认识了自己? 我的老师佛陀，他是宗教歧途上徘徊者的救星，你是我的好友，望你一舍妄执，不要好为人师，用虚怀若谷的心情，我们共同来跟佛陀学习!」
鲁醯遮羞涩的说道:
「尊者! 你说得不错，现在一切我依照你的教示来行!」
好比是迎面刺来的大力，非但不能刺中迦旃延，而且给尊者义理的辞锋折断，鲁醯遮只得解除那迷妄的执着 的武装，向论议第一的迦旃延投降!
十一、畅说无常之理
迦旃延的辩才无碍，长于议论，没有人能和他相比，在僧团中以及社会上，是鼎鼎大名，没有人不知道的。
佛陀欢喜弟子们有想法，只要稍有可取，总是加以提拔赞扬。现在迦旃延是这么一位不平凡的圣弟子，佛陀看在眼中，听在耳里，自是欢喜异常。所以，有一位在阿盘提教化的时侯，佛陀就曾让迦旃延代座为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷说无常的道理。
迦旃延先向佛陀顶礼，然后说道:
「诸位大善知识! 一切聚者都有离的时侯，有生就有死，有成就有坏，世间上有为诸法，山河大地，森罗万象，一切都脱离不了无常的法则!
见到春天的百花开放，秋风一起，又是黄叶飘零的现象;本是青春美貌的红颜，经过寒往暑来，就是鸠皮鹤发、老态龙钟。
做人，如果没有从无常中解脱出来，那短暂的生命，实在是孤独和悲哀的，看那花朵上的朝露，它只不过能挨到日出的时侯;就算是发出无量光明普照天下的太阳，它仍然消失在黑暗的夜里。
恩爱的眷属，老死来的时侯，他们也替代不了;孝顺的子孙，在你撒手逝世时，虽然围绕在你身旁哭泣，可是哭泣并不能唬倒无常，把你再哭活过来。
金银财宝也是靠不住的，天灾人祸会把它毁得精光; 名位权势也是不实在的，几曾看到世间上有不倒的王族?
不明白无常的道理，就会给五色缤纷的世间欺骗。那自然界，青山绿水; 那人生，健康力壮; 那社会，灯红酒绿; 这一切，看去像是有无限的情趣，实在是害人的陷阱，因为这里面埋伏了无常的隐忧! 仔细想想，世间为了无常的作崇，处处都是虚伪的、欺骗的; 不虚伪、不行骗的唯有因果的真理和各人造作的业力，如影随形，无论生也好，死也好，它们都一步一趋的跟随我们。
所以，诸位大善知识! 我们修道者要有各无常之魔挑战的精神，在佛陀慈悲的指导下，我们要加紧修道，认识自己，粉碎无常的世间，证得永恒的生命。我们不要生，也不要死!」
迦旃延这种透彻的教诫，义理分明，感动了所有在座听讲的比丘，比丘尼、优婆塞、优婆夷。
为佛陀代座说法，唯有像迦旃延的辩才论议，才有这种资格，才能有这种荣誉!
十二、为穷人说发财之道
迦旃延在阿盘提国宣化后，想回到舍卫国去听闻佛陀说法的途中，见到一位妇人手持水瓶，坐在河边大声的唏哭。尊者一见，不觉油然的生起同情的怜悯心，他怕这个女人因什么失意的事想不开，而投水自杀。
因此，他就向前问道:
「妇人! 什么事情使你伤心，为什么在这里唏哭呢?」
「不要你管，告诉你有什么用?」妇人哭的声音更大了。
「妇人! 告诉我，我是佛陀的弟子，我可以帮助你解决苦难的问题。」
「你是没有办法的，你看世间上这么不平，贫富如此的悬殊，我是一个苦命的穷人，一生都受苦，我给贫穷的苦折磨得实在不想活了!」
女人说后，像要往水中跳的样子，迦旃延赶快上前一把拉住她，非常慈悲和同情的开导她道:
「妇人! 你不要伤心，世间上的穷人很多，不仅是你一个人。同时，穷人并不一定是苦或不幸，富人不一定就是快乐。你看那些拥有奴婢和田宅的富人，他们天天仍然为贪欲瞋恚的烦恼所苦。为人只要平安的生活就好，贫穷值得什么悲伤呢?」
女人不耐烦的挣扎说道:
「你是一位出家的沙门，你能看到开世情而我们不能。你要知道，我是这里大富豪的奴隶，我穷年累日的做着奴役，衣食不周，自由没有，而我那黑心的主人，悭贪暴恶，没有丝毫慈心。我们做事，稍有差池，打骂交加，叫我们求生不能，求死不得，想到这些痛苦都是由于我的贫穷所致，怎么不叫人为穷苦悲伤呢?」
「妇人! 既然如此，你不要悲伤，我告诉你一个解脱贫穷和发财的方法。」
「是什么方法?」妇人把眼泪揩拭一下，望着迦旃延。
「这个方法很简单，你既然为贫穷而受苦，那你可以把贫穷卖给别人!」
「贫穷可以卖给别人?」女人惊叫起来:「你不要这么乱说，如果贫穷可以卖给人，那世间上就没有穷人了。有什么人肯买贫穷呢?」
「卖给我，我肯买!」迦旃延回答。
「贫穷可以卖，而且你也有买，不过世人不懂出卖贫穷的方法。」
「要布施!」尊者开示道:「你要知道人生的贫苦各有因缘，贫穷的人所以贫穷，是前生没有布施和修福; 富贵的人所以富贵，是前生肯布施和修福。因此布施和修福是卖贫买富的最好方法。」
女人听后，智慧开朗，她像到今天才明白了致富之道。但她跟后就又苦着脸问道:
「尊者! 你说得不错，我确实明白了发财的方法。不过我极其贫困，我是一无所有的人，就是我手中的水瓶，还是我那爱财如命的主人所有，你叫我怎么好布施呢?」
迦旃延把自己的钵交给女人，说道:
「布施不一定要钱的，对别人布施欢喜也可以。现在你持此钵盛水给我，作为你对我的布施!」
女人此刻真正明白布施的意义，当即依教奉行，后来她以供水功德，得生忉利天享乐。
迦旃延具有说法的方便，所谓论议第一，在比丘中的确是名不虚传!
十三、化爱情为慈悲
有一次，迦旃延离开佛陀，住到很遥远的边国波罗梨园的一位长者的竹林中教化。当时这里的王文荼王发生了不幸的事，就是他最心爱的王妃第一夫人死了。文荼王万分悲伤，不吃饭、不喝水，连政治也无心再管，每天只是流泪啜泣。
死了的人，就是有权有势的贵为王者，也不能叫死者再活过来。文荼王不能忘怀旧日的恩爱，命令大臣将夫人的死尸浸在麻油里，不能让她腐坏，他每天就对着死尸说:「这张嘴怎么不向我说话呢? 这双手怎么不来抱我呢? 亲爱的! 你怎么看我也不看一下?」
文荼王的悲哀像没有终了的时侯，大臣们急得也无法可想。想要劝谏国王，不要过度悲伤，但劝谏的话，国王一句也不听在耳中，国王说:要他不悲伤，最好的办法就是能让夫人活过来，但是这事谁能做得到呢?
诸大臣在焦急得没有办法的时侯，想起了在波罗国梨园的迦旃延，想到以他的威德，和他善辩的议论，说不定能使王制止伤心，重新鼓气勇气再来处理国政。
「大王! 在我们的国中，现在有一位佛陀的大弟子游化在此，他叫做迦旃延尊者，他有大神通、大威德，渊博的知识，是无所不晓，连石碑上的梵天文字，他都能认识! 而且辩才无碍，在说话的时侯，面上常带着笑容。大王! 你去见他，说不定对你有所帮助!」
文荼王一听，忙问道:
「他的神通，能不能叫夫人活过来?」
大臣们很为难，都不敢说，当中有一位听过迦旃延说过法的大臣，机警的回答道:
「大王! 能不能叫夫人活过来，这话我们是不敢回答的，关于这个问题，唯有去请教迦旃延尊者才知道!」
文荼王采纳了大臣们的建议，即刻就要起程，乘着宝羽的王车，带了隆重的礼物，到林中一见面就要求迦旃延把他的夫人救活过来。
迦旃延在身旁攀折了一根树枝，对文荼王说道:
「大王! 把这树枝带回供在宫中，要它永久的青枝绿叶，不要枯萎，能吗?」
「这是不能的，它已离根了，是不能再活的。」文荼王回答。
「夫人业报已尽，寿命终了，要她再活过来，这怎么能呢?」
迦旃延以反问代替回答，文荼王顿时觉悟到死而不能再活的无常之理。
迦旃延知道文荼王的心，进一步的说法道:
「大王! 你是国王，是全国人民所有，不是你夫人一人的; 你应该把爱你夫人的一念，化大开来，爱你全国的人民，以慈悲代替私爱，你的国家才能兴隆，人民也才永久拥你为王!」
文荼王一听，智慧开解，再不悲伤，向尊者顶礼告别，回宫安葬夫人，整顿国政，爱民如爱夫人，全国欢欣，没有一人不感激善说法要的尊者迦旃延!
今日，邪说的烽烟弥漫了世界，我希望论议第一的迦旃延尊者的精神，在佛教的教团中能够复活起来!
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