思考人生的《因果小故事》 (上)
本文摘要:有一次,佛陀在摩揭陀国那烂陀地方游化,住在那罗村一位卖衣人家的芒果园中。 当地有一位村长,因为他家世袭以锻造刀子为生,家族就以「刀师」为姓。 这天,这位刀师村长去见他的老师尼干子,尼干子对他说: 你会不会以一种两难的诡辩术,论败沙门瞿昙,让他
有一次,佛陀在摩揭陀国那烂陀地方游化,住在那罗村一位卖衣人家的芒果园中。
 
当地有一位村长,因为他家世袭以锻造刀子为生,家族就以「刀师」为姓。
  
这天,这位刀师村长去见他的老师尼干子,尼干子对他说:
 
你会不会以一种两难的诡辩术,论败沙门瞿昙,让他哑口无言?」
 
 
「老师!有什么两难的诡辩术,可以论败沙门瞿昙,让他哑口无言?」
 
 
 
「你先问沙门瞿昙,看他是不是要普渡众生,让一切众生得利益安乐,也赞叹能让一切众生得利益安乐的人。
 
如果他回答『不』,那就嘲笑他跟平凡的愚夫没什么不同。
  
如果他回答『是』,那就质疑他,为何只对一些人说法,不对一切众生说法。
 
这样的两难诡辩术,就可以论败沙门瞿昙,让他哑口无言。」
  
刀师村长受了尼干子的怂恿,就到芒果园见佛陀,想用尼干子所教的那一套来问难佛陀。
 
 
 
刀师村长说:
  
「瞿昙!你不是要普渡众生,让一切众生得利益安乐,也赞叹能让一切众生得利益安乐的吗?」
  
「村长!长久以来,如来一向是慈悲利益一切众生,让一切众生得利益安乐,也常常赞叹能让一切众生得利益安乐的人。」
  
「瞿昙!如果这样,那为何如来不对众生一视同仁地说法,只对某些人详尽地说法,而对其他人却不详尽地说法呢?」
  
「村长!让我来问你,请你照实回答。
 
 
 
譬如,有人拥有三块田,第一块很肥沃,第二块中等,第三块很贫瘠又带有盐分,村长!你说田主人会先选哪块田播种?」
 
 
「那当然是选最肥沃的那块先播种耕作啰,瞿昙!」
  
「然后呢?村长!」
 
  
「然后再选中等的那块,瞿昙!」
  
「最后呢?村长!」
 
  
 
 
 
「最后剩下来的种子,才考虑去播种最贫瘠的那块,或者根本就放弃那块最贫瘠的不播种,将剩下来的种子拿去喂牛。」
 
「为何要这样做呢?」
  
「这样才不会浪费种子, 
 
 
 
 
村长!我也是这样。那些倾生命的全部投入,跟随我出家修学的比丘、比丘尼们,就像是那最肥沃的田地,所以,我乐意常常为他们说全然纯正的善法,同时也以我一生清净修行的身教,展现出来教化他们。为什么我会这样全心全力地教导他们呢?因为他们听了我的教说后,会以我的教说为安住处,为依靠的岛屿,为保护,为庇荫,为归依,他们能常常这样地自我反省,自我勉励:
 
 
世尊教导我的,我都要忆持实践,使自己能得到利益安乐。』
 
  
 
村长!而我的在家弟子:优婆塞、优婆夷们,就像那块中等的田地,我也乐意常常为他们说纯正的善法,展现我清净修行的身教,而他们也会依循我的教导,努力修学,使自己能得到利益安乐
 
 
村长!那些像尼干子之辈的外道异学,就像那块含盐分的贫瘠田地,我也乐意为他们说纯正的善法, 
 
 
「好奇特喔,世尊!用这么善巧的三种田作譬喻解说。」
  
「村长!让我再打个比方:譬如有三个水瓶,第一个水瓶完好无缺,也没有漏水裂缝,第二个水瓶外观完好,但有漏水裂缝,第三个水瓶不仅有漏水裂缝,还有缺损,村长!你想人们会先使用哪个水瓶来装水?」
 
 
「瞿昙!当然是先用那个完好无缺,也不会漏水的水瓶了。」
  
「然后呢?」
  
「瞿昙!然后再用那个外观无缺陷,但有裂缝的水瓶。」
  
「如果两个瓶子都已经装满了,还有剩余的水,怎么办?」
 
 
 
「那只好拿那个有缺损的破瓶子来装了,或许还能短暂储存,作小小的用途,也或许根本不使用它,将剩余的水拿来洗碗盘。」
 
 
 
「村长!那完好无缺,也没有裂缝的水瓶,就像我比丘、比丘尼出家弟子们,那稍有裂缝的水瓶,就像我优婆塞、优婆夷在家弟子们,而那破损的瓶子,就像尼干子之辈的外道异学。」
 
 
 
佛陀轻易地就连举两个贴切的例子,论破了尼干子自以为万无一失的两难论,听得刀师村长大为恐怖,毛骨悚然,赶快顶礼佛足,忏悔说:
 
 
 
 
 
 
 
《您是否当面错过了佛菩萨》! 
 清净莲花 
 
 
    很多的朋友都问过莲花,你念了多年的佛了,念佛有没有感应?我说当然有啊,他们就会说是见到佛菩萨了还是看到放光了,闻到香味了?唉!我听了总是替他们感到有些遗憾。老实念佛这四个字做起来有多难啊?对佛菩萨的加持和摄受又是有多么大的误解啊!我们的每一念虔诚持念佛菩萨名号的心和行都在与佛菩萨进行着感应道交,无时无刻都会得到加持和摄受啊!为什么要执着那些声、光的幻象呢?莲花每次都告诉他们,感应佛菩萨的加持和摄受就是令莲花的心日日清净,能够时刻的警醒和关照自己的内心,时刻有正念来降服习气,改正言行,内心与身体方面的清净这些都是感应啊!每天都会有无数的佛菩萨来到我们身边,来敲我们的门,为我们表演苦空无常,给我们讲解人生的真谛,有人听了会有所收获,有人却不以为然,甚至于根本就不会醒悟这就是佛菩萨最好的加持。 
     
     其实佛菩萨没有舍弃我们任何一个众生,观世音菩萨普门品中就给了我们最好的证明:当以何身得度者,观世音菩萨即现何身而为说法!这就是告诉我们,佛菩萨不单会以金光闪闪的法身来示现,也会根据众生的根基以各种各样的形象来示现救度!每一天都有无数的佛菩萨来到我们面前,进行说法,这个说法并不一定都是讲经说法,很多是应机的、方便的,甚至有时会以反面的现实来给我们说法,就看我们是否能领会。
     我每天走在大街上的时候,就经常会发现有无数的佛菩萨在我们左右。也可能是一个白发苍苍的老者,蹒跚挪蹭的行走告诉我们人命呼吸之间,也可能是一个新生的婴儿用啼哭来告诉我们六道轮回的无始无终,也可能是一个浓妆艳抹的风尘女子来告诉我们淫欲和贪欲的可怕,也可能是一个残疾人来告诉我们六根不具的果报有多么令人心痛,甚至可以是您餐桌上的一条鱼,用自己的肉身来告诉您被宰杀的痛苦。这芸芸众生无不是佛菩萨的教科书,给我们一遍遍的讲述苦空无常的道理,可是您用心领会了吗?您知道反思吗知道感恩吗?
 
 
 
       记得有一年的秋天,我每天在晚餐后都会去散步,一天在街边的路灯下,看到几个人在指指点点,走到了看看,是一个半躺办靠在电线杆上的一个弱智有残疾的人,有二十多岁的样子,衣服破旧,满身污垢,头发像麻绳一样打着缕,几个人都在说他是傻子。他伸出手含含糊糊的不知道说什么,但是不停的指指嘴再指指肚子,莲花猜想他是饿了,就赶快跑到前边不远的一个超市买了面包、热的包子,又买了一瓶矿泉水加热成温的,跑回来,他还在,我跑步的声音惊动了他,他有些害怕的样子。我走过来,蹲下,开始从袋子中给他拿吃的,同时大声的告诉他:阿弥陀佛!当我念完这四个字的时候,他定定的看着我,眼珠在黑脸的映衬下,感觉那么白。我就是要让他听到阿弥陀佛的名号,这一声佛号就会在他的阿赖耶识中成为不坏的金刚种子,可以让他种下佛种,总有一世可以借此解脱成佛!我又连着念,一边把包子和面包递给他。他接过来咬了一大口,一边咀嚼一边听的很认真。我怕他不会开水瓶盖,就又把矿泉水盖给他打开,放在他身边,然后站起来准备走开。没想到他很认真的突然停下了吃,模糊的念了一声阿弥陀佛。
 
 
 
     这四个含糊的字却像霹雳一样的击中了我,我停下来回身看他,他也在看着我,并且更加大声的念了一声阿弥陀佛。我急忙又蹲下,问他听懂我说话吗?他没有回答,我赶快合着掌念阿弥陀佛,他立刻也学我的样子,把包子往腿上一方,也努力的合住双手,这时候我清除的看见,他的双手的骨骼都严重的变形,想要合掌非常的困难,但是他非常努力的合住掌,念阿弥陀佛,然后很快乐的样子看着我,脸上的笑容我真的感觉很灿烂。我于是蹲在他旁边一声一声的念佛,内心替他忏悔,恳求佛菩萨救度他。他呢,一边吃一边很开心的念阿弥陀佛,而且声音慢慢的也清晰了不少。我分外的感恩佛菩萨对他的加持和摄受,没有舍弃这个六根不具的人,给他一个可以种下成佛种子的机会!那一天很多经过那里的人都看到在一盏路灯下一个女子流着眼泪和一个弱智的乞丐一起念佛的景象。
 
 
 
         第二天晚上我又散步经过那里的时候,突然发现他还在那盏路灯下,我还没有走到那里,他已经发现了我,他站了起来,竟然把手合掌,然后欢快的笑着念阿弥陀佛!我当时真的很震惊,他竟然还记得我,并且记得我交给他的念佛合掌的动作。我走过去,问他饿不饿,他没有回答,而是一直阿弥陀佛的念,我赶快又去超市买了食物,出了超市的门,看到他拖着一个破编织袋在超市的门外边等我,我给他食物,他并没有急着接过去,却指指我的手,我看看手上除了一串108颗的佛珠和食物的提袋外再也没有什么了?难道他要佛珠?我实验性的把佛珠递过去,他一下子拿住,仔仔细细的摸着看着,然后挂在了脖子上,最令我惊异的是,他知道把佛头背在背上,这是出家人一个寺庙的主持才能这样的戴法,有的居士都不一定知道的。我当时想也许是凑巧吧。他带上后就不再摘下来,而是一直拍着自己的胸口,指指念珠,好像是说给他吧。说实话当时心里稍稍有些不舍得,因为这串念珠陪伴了我好多年了,那108颗菩提子的珠子已经被我捻的锃亮好像是玛瑙一样了。但是看着他渴望急切的样子,就下决心给他了,希望我念佛捻珠的慈悲心和菩提心都由这条珠子传递给他,帮助他,保护他!我点点头,指指念珠,指指他,说:送给你了,好好念佛,懂吗? 
 
 
 
       他听完立刻弯腰在地上一个黑乎乎的编织袋中翻找什么,我看看都是他捡来的一些杂物。真不知道他要干什么,他翻找了一会,嘴里发出呵呵的笑声,然后把手伸了过来,在路灯下,我看到那是小小的一尊观世音菩萨的红木雕像,只有半个手掌那么高,雕刻的非常精美。他将佛像递到我手里,一个劲的含混的说什么,又指佛像又指我,我终于明白了,他是要把这尊佛像送给我。我当时真的很困惑,好像有些什么没有想明白,却不知道是什么想不明白。他一个劲的比划,还含混的念佛还说了很多句我也听不明白的话,最后我想,这尊观世音菩萨像我接受了,可以回家好好供养,比在他的杂物当中要恭敬,于是我就告诉他,谢谢,我接受了,我回家去好好供养!说完这些,看到我把佛像牢牢的捧在手中,他才平静下来,开心的笑着。
 
 
 
     我把食物给他,他又开始津津有味的吃,然后很灿烂的笑着念佛。我看他手脸都有很厚的泥垢,就决定买块毛巾和水来给他擦擦手脸。我又飞快的跑去超市,但是当我拿着毛巾和矿泉水回来时,路灯下什么都没有了,我赶快四处跑着查看,可是没有发现他,他走了。我心里空空的,看着路灯下的影子,想着他能到什么地方存身,是否能吃饱,冬天来了怎么度过,觉得心里的痛楚就像牵挂自己的亲人一样。我又回到路灯下默默的念佛站了很久,看着那尊小小的菩萨像直到夜深了,我才回家。
       回到家,我把观世音菩萨像擦洗干净,恭恭敬敬的供在了佛坛上,菩萨慈祥的低垂着眼睛,却像能看穿我的心灵!至今已经有十年了,但是我仍然忘不了那个带走了我的念珠,留给我菩萨像的年轻人,他有着那么灿烂的笑容,尽管大家都叫他傻子,但我想他有着纯净的心灵。后来很长时间,每晚散步我都在那个路段多走一会希望看到他,但是再也没有见过了!
 
 
 
        我相信不是我在教他念佛,而是他在启发我,是佛菩萨在启发我,他就是阿弥陀佛,就是观世音菩萨的化现,来告诉我一个人有时想合掌念一声佛都那么的难,而能轻易的念出来佛号的人是多么的有福报多么应该珍惜,可是有多少人都没有珍惜,并且对能这样顺利的念佛没有任何的幸福和欣喜感!当我念佛修法要懈怠的时候总会想起他,那个艰难合掌教我念佛的年轻人。现在经过了十年我又有了一条捻的发亮如玛瑙般的菩提子念珠,总是会在晚上散步时拿在手中边走边念佛边捻珠,也总会想起那两个秋天的夜晚,曾经与他一起念佛的情形。总是感恩他给我的感受和动力。
      我相信,我每天都在遇到佛菩萨,都在听闻和观看因果的教理,每天都在接受佛菩萨的教化与加持。
 
阿弥陀佛!看后好感动!当自己慢慢精进时,心里越来越平静,同时也越来越发现每天时时刻刻都有观世音菩萨在加持我,即使很多小事都能让我悟到很多东西,让我更加坚定了学佛信心!我有重获新生之感!!再次感谢大慈大悲救苦救难观世音菩萨师傅的慈悲加持!! 
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我阿弥陀佛,不可思议,我也曾遇到过观音现化,那种场面我心里好难过哭着回家,它为了让更多的人能闻佛法菩萨名号,化现成在贸易市场一个乞丐,大唱观世音名号,头发很长粘在一起遮住了脸,当我给它往破碗放钱时,惊呆了观世音菩萨 3月21日 1
 
 
阿弥陀佛!(法号:圆智) 我家一直受观世音菩萨的慈悲加持!春节时我爸说我特别小的时候有一次菩萨附在我奶奶身上说(大概意思),我家积了好多功德,给我家一个金山也没用,会让我家平安,孩子有出息。那时我还没有上学呢,到现在我31岁了,我家发生多次事情有惊无险,我们家三个孩子全部考上大学了,现在回忆起来,有太多不可思议的事情发生在我家,我要是不学佛,好好精进,好好积德行善,我真觉得我活着就如行尸走肉,愧对菩萨对我们家的慈悲加持! 3
 
 
 
阿弥陀佛!(法号:圆智) 现在想来,一个人能闻到佛法都是需要福报的呀,没福报的人很难接触到佛法的! 
 
 
我阿弥陀佛,句句真言,不可思议,我亦是受益者,从出生到今,没生过病,没有世间的苦难,及烦恼事一顺百顺心想事成,一直快乐开心,长这么大,就见过2个死人还是死后见的,从我记事就有大菩萨日夜到我家看我抱我还亲我,再大一些就带我到处玩,总有好几个菩萨看着我它们可疼我了,所以闻佛法修行是多么难得 3月21日 17:45回复置顶删除举报
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阿弥陀佛!(法号:圆智) 是呀,一次偶然邂逅一个嫂子,她给我亲口说有高僧说她三世修行,此生大福报呀,她开了个五金店,生意特好,她说她读书不多,但去寺院里和尚诵经持咒她也不知为什么都能听懂,很是不可思议。我不是和聪明的人,但我在高考时却考了个西北工业大学,并且比录取线高了140分,身旁的人都很惊奇,我不想考研,却被意外保送到一个非常好的单位读研究生,工作后好事经常降临我头上,因此我需要好好回报菩萨的慈悲加持呀! 3月21日 17:52回复置顶删除举报
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我佛缘善根机缘熟,自由菩萨来加护,清净莲花亦菩萨,化现世间作智灯
 
傻子亦是弥勒佛,共演双簧化众生,念佛不执声相尘,所作善行心即佛
 
怜悯贫疾慈悲心,善恶丑陋平等待,善用生活方便行,利他利己种佛因
 
能闻佛法累劫修,人身善根福报成,二者具足应珍惜,诸佛菩萨无妄语
 
深信不疑依法修,福慧双增灭恶因,弃除恶习修十善,日夜自在住灵山
 
3月21日 18:45回复置顶删除举报
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净 意 宿世善根今世熟,
感应到交遇观音,
尽此今生一世寿,
乘愿作佛度众生。
 
阿弥陀佛!
3月22日 08:39回复置顶删除举报
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我阿弥陀佛,心愿相应净自心,常觉自心灵感现,心所念想遇善缘,诸佛菩萨不离身,愿心念念拔众苦,心明智慧常现前,万法因缘自心造,常观常觉万法缘,念念不住心不见,无得无失万缘空,心不著相不执缘,无识无见心常寂,观尽世间无尽相,不生不灭本涅槃。 4月7日 09:34回复置顶删除举报
 
佛缘善根机缘熟,自由菩萨来加护,清净莲花亦菩萨,化现世间作智灯
 
傻子亦是弥勒佛,共演双簧化众生,念佛不执声相尘,所作善行心即佛
 
怜悯贫疾慈悲心,善恶丑陋平等待,善用生活方便行,利他利己种佛因
 
能闻佛法累劫修,人身善根福报成,二者具足应珍惜,诸佛菩萨无妄语
 
深信不疑依法修,福慧双增灭恶因,弃除恶习修十善,日夜自在住灵山
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雪地里随缘救护蚯蚓的经历
 
  今天我和老爸带宝宝去吃糖丸,回来时天空中已经雪花飞舞了。
 
  走到门洞外的一条小路时,发现地上有蚯蚓在冰雪上艰难的爬行着、有的已经不动了、有的已经被人踩扁,被车压扁……我本想和爸爸、宝宝上楼回家的,但一想到还有些活着的蚯蚓,在人们和车辆常走的那条路中央爬行着,一旦我不管它们,它们又爬的那么慢,不是冻死在这冰天雪地之中,就是会被路人踩死。
 
  于是当走到二楼时,我让爸爸和宝宝先回家,我自己跑了回来。正好手里有一个口袋,我又捡了个小细枝,开始沿路拣起蚯蚓来,我克服着心里乱想路人会怎么看我的思想,尽力的不落下任何一条活着的蚯蚓。
 
  那些蚯蚓有大有小,都被我一一的捡到口袋里,甚至有的我都不太清楚它是不是能活了,但是有一线希望我都把它们拣到口袋里,因为我知道,我还会给它们念佛超度,即使它们不幸死去了,也有机会听闻佛号,也是好的。
 
  我就这样在雪中一条一条的拣着,手都冻的有点僵的感觉了,头发也因落满雪花而湿了,大鼻涕也流了出来,样子很是狼狈。但是我却并没有太在意这些。
 
  就这样,我拣光了周围所能看到的活着的蚯蚓,大概有二三十条吧。它们在口袋里卷缩成球,这说明它们大多数还是活着的。我想它们是在互相取暖吧。
 
  于是我拿着口袋,一边找有土的地方,一边给它们念了三皈依三遍。然后一路开始念佛号。我念的很小声,很小心,因为我怕被人看到以为我是神精病(还是无法克服世俗的看法,佛祖请原谅我,毕竟我是刚入门,阿弥陀佛),但是我还是努力的念着,我觉得只要念了只会对它们有益无害。
 
  终于让我找到一处小树下相对土壤不错的地方,我简单挖了个洞,就像小偷似的把蚯蚓倒进去简单埋了一下。(天呀,我是在做好事,怎么还偷偷摸摸的,真是惭愧)
 
  回到家里,我总觉得有些不妥,又在网上查了查蚯蚓的习性,了解到,在冷天的时候要挖深点放蚯蚓,要不然,可能会被冻死。想来想去,还是不放心。又从七楼跑了下来,去找埋蚯蚓的地方,但是找来找去,找不到了。(这个脑子真是不好使。)
 
  最终在我来回转了三、四圈之后,终于找到了埋蚯蚓的地方。小心翼翼的拨开之前埋的那层土,让我无比开心的事出现在眼前。有好几条蚯蚓已经开始自己往土里钻了,身体的前半部分都已经扎到土里了,后半部还在蠕动着,这说明它们活下来没有问题了:)
 
  还剩一小球卷缩在一起的蚯蚓,我为它们挖了个深坑,给它们轻轻的埋在了里面,我相信,它们也有希望活下来一部分。
 
  在回家的路上,我一想到那些本来在冰上冻的快要爬不动,快要被踩死的蚯蚓现在因为我的一个小小善念,又能在土里钻来钻去时。我真的很开心。虽然觉得来回跑很累,又很冷。但我觉得值得。
 
  我是想告诉所有有缘看到此文章的朋友们,放生,真的很开心,即使不用回向祈求什么就已经得到了。得到的是从未有的开心、自信、慈心和小小的成就感。举手之劳,谁都能做到,不但能拯救那些小生灵,还能拯救自己的心灵。
 
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善恶果报的故事
 
  久远之前,释迦牟尼佛曾为鹿野苑色哈乐婆罗门之子,名为善寻,其兄弟名为恶寻,也即后来之提婆达多。为前往海中取宝,二人各带五百名眷属出发。因此地离大海非常遥远,在距大海尚有七天路程时,众人已将口粮全部用尽。当此生命垂危之际,善寻等人饥饿难耐之时,便开始祈祷天尊等神明。结果他们遥遥望见远处出现一繁茂果林,众人急忙赶过去,发现那里还有清净泉水。大家边吃喝边感叹道:“此乃我们供养天尊果报现前。”天尊还亲自告诉众人道:“你们可砍下果树树枝,如此便能满足一切所需。”众人就依言砍下一根树枝,孰料它竟变成美味饮料。再砍第二棵树枝时,它又变成百味甘美饮食。大家全都津津有味享用起来,心满意足之后又砍下一棵树枝,此次它又变成妙衣,再砍时又现出各种珍宝。众人原本就带有很多牲口以备装宝所需,这下全部派上用场。
 
  恶寻此时也率众抵达那里。他看见前面诸人砍断树枝时皆现出种种珍宝,便以贪心打起如意算盘:如果将树根砍断,肯定能捞取更多珍宝。他于是便准备从树根挖起。
 
  善寻看到则心生不悦,他对恶寻等众人说:“我们遭遇违缘、困苦时,多亏这棵树救助我们,因此希望你们万勿砍断它。”但恶寻等人根本不听,善寻不愿见此树被砍倒惨相,便无奈离开树林。恶寻则马上开始砍挖树根,结果当他砍断树根时,突然冒出五百罗刹,将恶寻等五百人全部吞食。
 
  又诸菩萨众即便舍弃自己身体,亦不欺骗众生,定要守护誓言。
 
  无量劫前,释迦牟尼佛曾为一狮子,名肢具,它对一切众生均有大慈大悲之心。肢具以水果、树叶为生,住于人迹罕至之山洞中。
 
  后有公猴、母猴俩生下两只小猴后便将猴崽交与狮子,自己前往别处。而一名宝剑之老鹰王一日忽将两猴崽叼至山岩上欲加吞食,肢具狮子见之就以偈颂方式对老鹰王说道:“皈依我之两猴崽,望你切勿吞食之。”老鹰王则刁难说:“你是兽中之王,如能舍弃兽王之身,我则可将两小猴奉还,否则定要吃掉它俩。待我吃完后飞上虚空,你又能奈我何?”
 
  兽中之王就告诉宝剑说:“我宁可舍弃自己,也要救下这两小猴。自我发菩提心后,从未说过妄语。为利益众生,我今天甘愿舍身。”老鹰王看它菩提心坚定,便将两只小猴统统放掉,且对狮子说道:“大兽王,你无需再舍弃肉身。”言毕即飞逝不见。
 
  当时之公猴、母猴即为后来之迦叶尊者与释迦贤姆;两小猴即为后来之罗睺罗与阿难尊者;老鹰王宝剑即是后来之贤鬘比丘。
 
  另外,释迦牟尼佛和燃灯佛在此世界中曾为两说法童子,他们出家后即到寂静地生活、修法。后精通诗学等一切论典,并获禅定、神变等神通技能。
 
  当时有一名大象之国王,性喜狩猎,又拥有六千万眷属,他依两童子说法后始发菩提心。此时一些贪欲炽盛之比丘对童子肆意诽谤,他们胡说道:“这两人乃外道断见派人士,因他们宣说五蕴皆空及业果成熟非常可怕之法门。”这些人还要求国王处死二位说法童子。
 
  正当国王略有怀疑、犹豫之时,同行天女告诉国王说:“你尽管身处这些恶友当中,但千万别发恶心。这两位是真正说法上师,你不要忘记他们以前对你说法之恩,一定不能舍弃他俩。”国王想起往事,终于未舍佛法。
 
  国王之弟名年果儿,后当年果儿坐上王位时,这些恶友又对他说道:“这两位比丘依靠咒语之力,实在应当诛杀。”国王便率领军队准备杀死这两位比丘。当时森林中夜叉、龙等众生降下石块瓦砾雨,将这些人全部杀死,连年果儿国王也一并除去。因他对说法上师起嗔恨心之故,年果儿于六十世中在无间地狱受苦;当时劝请国王杀两比丘之恶见比丘则在千百万世中于地狱感受痛苦;劝请国王勿听谗言之天女后则于恒河沙数佛前拜见、供养,她名为月光童子;与大象国王一同得法之六千万众生则在其他刹土中后来成佛;听受佛法之大象国王即是后来之弥勒菩萨;国王之弟年果儿则为后来之提婆达多。
 
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孔雀王不受毒害
 
  久远之前,在印度鹿野苑有一梵施国王,不仅财富圆满,更有一美丽无比之无喻姆王妃,王妃对国王也非常贪执、爱恋。当时在大雪山南方之山林里,无等大师释迦牟尼佛变为一只孔雀王,名为金色孔雀王。它身色端严,嘴由珍宝长成,拥有五百眷属。
 
  孔雀王后来有次于中夜时分,在鹿野苑城市上空飞翔时发出悦耳鸣叫,恰巧无喻姆王妃此刻正坐在王宫顶层,她听到鸣声后便问梵施王:“如此妙音是谁发出?”国王面露困惑之色说道:“好妃子,我对此事也不大清楚。只是听说在大雪山南方栖息有一只金色孔雀王,众人都说它鸣音悦耳动听。”王妃闻言便向国王要求说:“大王无论如何也要为我逮着这只孔雀王。”国王面呈难色答言:“这只飞禽平日看上一眼都非常困难,更何况要逮住。”王妃则不依不饶撒泼道:“如得不到孔雀王我会立刻死去。”
 
  梵施王平时对无喻姆王妃就恩宠娇纵,此时一听王妃说要死去急忙安慰她说:“你千万不要如此焦虑,我马上下令命猎人、捕鸟者火速将孔雀王抓获以宽你心。”国王于是命令所有猎人、捕鸟者务必想尽一切办法捕获孔雀王,并要将之送至王宫。如能抓获则善妙非常;若逮不住孔雀王,则定斩不饶。
 
  这些人听命后均非常担心自己性命不保,便带上各种捕鸟工具纷纷前往大雪山之南。他们将大网放置于孔雀王必经之地,但它无论走到哪里,只需用眼一扫,所有网结就自然解开。就这样,众人在七日中想尽各种办法也无法逮住孔雀王。
 
  孔雀王此刻则心生悲悯,它对众人说道:“你们这些受雇之人为何要到这里遭受如是疲倦、劳累之苦?”众猎人、捕鸟者就回答说:“孔雀王,你应了知,我们受梵施王派遣,为免丧身失命才致如此劳顿。”孔雀王听罢道出实情:“你们用网根本就抓不到我,不过若国王真欲见我,就请他先庄严城市,七日之后,再令四种军队前来迎接,我才可以前往。”
 
  众人回去之后向梵施王如实禀白,国王即刻装饰城市,后又派马车、军队前往大雪山南方迎接孔雀王。孔雀王立于珍宝严饰之马车上,一路发出悦耳鸣叫。梵施王与眷属皆欢喜难言,他们以大恭敬心将其接到鹿野苑所在城中。刚抵城门口时,孔雀王又发出动听音声,且传遍整个城市。城中众人均以欢喜心分列两边观瞻,他们向王妃惊喜喊道:“孔雀王已亲自来到城中。”
 
  无喻姆王妃欢喜非常,连忙恭敬上前观看,而国王则用鲜花水果供养、承侍孔雀王。梵施王后于国务繁忙时不觉心中思量:我如此忙碌,谁能代我经常承侍孔雀王?而王妃正好又具智慧又广闻多学,想来她定能好好承侍孔雀王。”想及此,国王便对无喻姆说:“好王妃,你应如我那样承侍孔雀王,喂与饮食,关怀照顾。”自此之后,王妃则担当起承侍之责,她天天以鲜花、果实供给孔雀王。
 
  无喻姆后又喜爱上另一男子,并与他约定在孔雀王所居花园中准时见面。而当两人如约会面时,孔雀王则向他俩宣说佛法。结果男子闻听后心生惭愧,再不欲与王妃行邪淫,他便先行离去。王妃却心中暗想:孔雀王已了知我之丑事,它若用人言将之禀告国王,国王定会将我处死。念及此,王妃便在饮食里掺和进毒药送与孔雀王。谁料它吃下毒药后反而更加美丽,色泽更胜从前。
 
  看到王妃心生怀疑,它便向王妃解释说:“你自己贪爱别人,又认为我会告发,于是便欲毒杀我。但以此种方式,你根本无法损伤我一根汗毛。”
 
  王妃听罢立即口吐鲜血,并得上严重疾患,且于死后直堕号叫地狱。孔雀王则安乐自在、重获解脱,它后来回到自己原先栖息之地,又继续对其它众生宣讲佛法。
 
  当时之梵施国王即为后来之舍利子比丘;当时之无喻姆即为现在之婆罗门狡诈姆。
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婆罗门子智慧抉择
 
  释迦牟尼佛曾有一世为一婆罗门儿子,当时有一大臣广闻博学,知识渊博,婆罗门子便在大臣处听闻吠陀教授,随后就精通一切以吠陀为主之学问技艺,并因此而深获上师特别关爱。
 
  一次,大臣为观察众弟子心性差异,便告诉他们说:“我现在已陷经济困窘状态,贫穷无财、一无所有。”众弟子皆对上师恭敬爱戴,于是他们便开始化缘,并以化缘所得饮食供养上师。谁料上师却说道:“我无需你们辛苦化缘,如欲真正帮我,则可为我募集一些钱财。”弟子们为难应对:“我们现在无此福报,只能以化缘行乞。供养我们之人实乃微少,若欲在婆罗门中招集财富,我等既无办法也无能力。”
 
  上师则进一步“启发”道:“发财一般需通过学问才能得致,怎奈我现已人老力衰,无有办法再行此举。”弟子们坚定说道:“如有我们可为你尽力之处,请尽管吩咐。为报答传法之恩,我们会为你竭尽心力做一切事。”上师这时就故意说出所有想法:“一般心志脆弱、不坚强之人怕难以成办,但你们还是应当想方设法助我广集钱财。古人云:‘穷婆罗门可偷盗,无财无富即贫穷,无人知晓窥见时,即可窃取他人财。婆罗门依此积财,偷来钱物归自己,若能亲夺众人财,此乃对师大护持。’”众弟子听到后不经观察,即刻应承下来。
 
  而此婆罗门子则素来禀性善良,他听到上师所说话后即认其并不合理,故而一直未肯抬头。上师看见后,觉得此人可能尚具一定智慧,便欲亲自对其观察一番:此人是不敢偷窃,还是对我漠不关心?或者觉我所言不如法而不愿听从?我应再三观察。上师一边想一边就对此婆罗门子说道:“其余婆罗门弟子听说我贫穷后皆不忍心坐视不管,他们各自都欲发挥自己所能助我一臂之力。而你却低头不语,不知你是对我不关心,还是不敢偷盗?你为何沉默不言?”
 
  此婆罗门子诚恳说道:“我实非不关心上师,也绝非对上师贫穷困苦置之不理,我只是觉得上师所说并不合理,因你所说可于谁都无法看见之时、之处造恶业,实际绝无存在可能。对非天、天人、佛陀而言,有何可逃脱他们眼目观照之事?认为自己造恶别人不知,真乃愚痴之见。你自己就已了知自己为非作歹,这怎能说无人知道?此乃自己亲知、亲做之铁定事实。如此看来,这样行事焉能无有过失。所以我对如此行事毫无兴趣,亦不敢恭维上师所定计谋。”
 
  上师听到后非常高兴地说:“你为真正明了如何取舍我所言含义之人,绝不肯为财富而丧失自己智慧,真乃了不起之大智大勇。若一人以无惭无愧心违法行事而得天王果位,还不如自己亲捧破旧器皿前往敌人门口讨食过活。”
 
  婆罗门子闻言后开始赞叹上师妙计,并高兴说道:“所言正是!所言正是!”
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兽王善行
 
  释迦牟尼佛曾有一世为兽中之王,当时国王率军队将众野兽团团围住以图剿杀,野兽们见状蜂拥至大河边欲求解脱困缚,但因数量太多、嘈杂混乱而致众野兽皆困滞于河中不得逃脱。兽王便对子民们说道:“你们可全部踩着我脊背过河。”说完便趴在深水处以脊背当作桥梁。
 
  众野兽就用蹄子踩在“肉桥”之上,一一向河对岸奔去。而兽王躯体则被踩得遍体鳞伤,但他一直精进忍耐、苦苦支撑。最后还剩下一只小野兽尚未过河,此时兽王全身骨架几欲散裂,难忍剧痛阵阵袭来。但它仍下定决心要使这只小兽摆脱困境,同时亦在心里发愿道:愿我得佛果时,这些众生都能从轮回大海中获得解脱。刚刚发愿完,兽王就因身体衰竭撒手西去。
 
  当时之众野兽即是后来拘尸那城 城中居民;当时之小野兽即是后来普行外道之极贤者。
 
  久远之前,于印度鹿野苑,梵施国王如理如法治理国家。当时他有一得力骏马不幸死亡,邻国听到消息后便派人前来传口信道:“你或者每年向我国缴纳赋税,或者就别跨出城门一步。否则,我们定会用绳子捆住你脖颈,将你逮住。”梵施国王根本不为所动,他既不交税,更是随意进出城门,且到其他地方另觅骏马,并最终又获取一匹宝马。
 
  春暖花开之际,梵施王前往森林中游玩,并一路逛过许多城市。邻国听到后迅速集结起四种军队向梵施王治下国土大举进发,梵施王则骑跨骏马与之奋勇作战。敌国军队将长矛刺入骏马体内,并将内脏也刺穿拽出。骏马此刻感受到难言巨痛,如撕心裂肺般遍布全身。但它仍咬牙强忍,并且心中暗想:绝对不能将国王舍弃在这恐怖战场,定要把国王救回城中。
 
离战场不远有一五彩花园,骏马就足踏花苗之上回至王宫。刚顺利抵达宫中,骏马便倒地而亡。梵施王感慨不已地说道:“我此次能捡回一命全赖骏马拼死相救,我原本就想把一半国王财产分与它,怎奈它现在已无法享用,何况它要这财产也无法派上用场,不如干脆替它广行布施以积功累德。”
 
当时之骏马即为现今之释迦牟尼佛。
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久远之前,在一大雪山脚下住有五百头大象,释迦牟尼佛那时即为象王。象王肤色美丽,相貌端正、庄严。一次,五名猎人欲猎杀大象,众象处境十分危险,它们若要逃亡,也只能从一狭窄羊肠小道上穿行而过。猎人则在此必经之路上,用一晚上时间挖好一深坑以备陷杀大象之用。随后,五猎人就开始在远方以种种手段恐吓象群,妄图使它们慌慌张张跑向已设好之陷阱,如此便可一网打尽。
 
众大象到达大坑旁边时均逡巡不前,象王便跳入坑中、挡住坑口,用自己身躯作为众象过坑之桥梁。其它大象于是纷纷从象王身体上踩过,等众象均已安全过坑后,象王才站起身来跑离此地。
 
诸天人见闻之后就作偈赞叹道:“恶人挖坑欲捕象,具智象王不畏惧,以身作桥度众象,恶人诡计不得逞。”
 
释迦牟尼佛曾有一世为马王,名云行,住于魔女罗刹国,当时有五百商人无法脱离险恶环境,多亏马王引路,方才得以顺利抵达赡部洲。
 
释迦牟尼佛曾有一世为狮子王,名具髻。当时有五百商人突遇毒蛇缠绕,狮子王就不顾生命将他们全部救出。
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 衣食住行中怎么修行
 
  闻法的方式是很重要的。佛讲过,不如法的修行,不但没有功德,反而有罪过;不如法的修行,正法也会变成恶趣的因。想学佛、想修行,就一定要如理如法。若是不愿意如理如法的学修,就别学、别修了,不要拿佛法造业。拿佛法造业是特别大的罪过!若是不如理如法的闻法,就是犯了舍法罪! 
 
  佛法是从恭敬心中、从信心中得到的,没有恭敬心、没有信心不会得到佛法,不会有任何成就。信心是一切成就的根本,是一切加持的来源。信心有多大,加持有多大;信心有多大,成就有多大。 
 
  大乘佛法里主要强调的是心。其实学佛修行就是一个转念,念转业消,念一转业障就消掉了。从早上起床开始,所做的一切都可以变成修行。若是你能把握自己的心态,能转变自己的心态,在佛堂里念经和在外边做事,没有区别。若是心不清净,心没有安住,在佛堂里诵经、念佛,也不是修行,都是造业。若是心里清净、能够把握心态,在外边做事,打扫卫生、洗脸刷牙,都可以变成修行。 
 
  我们现在的状态是:佛法是佛法、相续是相续,修行是修行、生活是生活。佛法与相续,修行与生活都脱节了。虽然学了几本书,但都是纸上谈兵;虽然口头上能讲很多道理,但一点都不符合自己的相续。在寺院、在佛堂里做功课、诵经的时候像个佛、像个菩萨,但是一回到生活中、工作中,一点变化都没有,烦恼依旧,习气依旧。 
 
  我们这样学佛修行,解决不了问题!佛法是解决我们相续中这些烦恼的方法,佛法是解决我们生活中这些问题的方法。我们不是要解脱吗?解脱就是要从这些烦恼、痛苦当中解脱。所以,要将佛法融入相续,才能对治烦恼、对治习气;要将修行融入生活与工作,才能解决生活与工作中的问题,才能改变命运。 
 
  以前佛在世的时候,有一位弟子很虔诚,但是特别笨,教他一些仪轨、偈颂也学不会。后来佛只好让他去扫地,然后教他:“你扫地的时候,要在心里观想,你所扫的这些,不是灰尘,而是自己的业障,自己的烦恼。”他特别相信佛,就照佛说的话做了。扫地的时候,他心里这样想,嘴上也这样说:“我扫的这些不是灰尘而是业障,不是灰尘而是烦恼。”就这样扫啊、扫啊……最后将业障、烦恼都扫尽了,证得了阿罗汉果。 
 
  我们洗脸刷牙的时候也要这样想,这些不干净与不清净,就是自己的业障和烦恼,把业障洗掉,把烦恼刷掉,这叫将佛法运用到生活当中。 
 
  在大乘佛法里,尤其是密宗里讲,我们的心是一尊佛,是最究竟、最圆满的佛;我们的身体是一座坛城,是最究竟、最圆满的坛城。吃穿、装饰都可以供养坛城,庄严坛城。你为了庄严坛城,或为了表法,也可以化化妆。表法本身就是一种说法,叫“现身说法”。但是我们现在洗脸、化妆,目的是什么?是想出去迷惑众生。从根上就错了!这个念头要转过来。我们能转念,这些不好的念头就没有了,都是清净的心,都变成了修行。 
 
  若是你心到位了,自己的家也是一座坛城,也是极乐净土。家里这些不干净的东西,都是自己的烦恼和业障。我们在家里打扫卫生,也是扫烦恼,除业障。家里干净整洁了,也是庄严坛城,这也是一种修行。这里根本没有不好的心,都是清净的心。 
 
  《普贤行愿品》里讲,“一尘中有尘数刹,一一刹有难思佛。”在密宗的大光明的境界中,所有的一切都是佛、都是本尊、都是坛城。显宗里也讲,处处都是好处,人人都是好人,事事都是好事。若是你能转为道用,都在给你表法,都在给你解脱的机会,都在让你增长智慧。 
 
  做饭也是修行,给家人做饭是一种菩萨的行为。我们不是要付出与奉献吗?我们都很关心、照顾家人,但是我们这样关心、照顾他们是自私的。“我不自私啊,我对家人、对儿女一点都不自私。”你就是自私的!为什么这讲样呢?你现在关心他们、照顾他们,是因为“我”——我的家人,我的儿女。“这是我的亲生骨肉,我不照顾谁照顾啊?”由“我”来引发的都是自私。佛说过,要破除我执,要去掉我。 
 
  你们现在也能感觉到了吧,对家人越关心、越照顾,反而越烦恼。为什么呢?因为是自私的,不是真心实意的,所以感化不了他们。 
 
  你的行为没有错,但是你的发心是错误的。现在我们要发菩提心、要为众生,就要转念。怎么转念呢?你关心家人、照顾家人没有错,但是你不能因为他们是“我的”而关心、照顾他们。你要把他们看成是众生,看成是与自己最有缘分的众生,最需要自己的众生,所以要关心他们、照顾他们。你这样去关心他们、照顾他们,才能感化他们,你们之间这些缘和债才能都了了。之前你了不了缘,也了不了债!若是你没有了缘、了债,你就了不了生死,断不了轮回。 
 
  什么叫轮回?冤冤相报这叫轮回。如果你是自私的,再付出也没有用,还是互相欠。你若是能无私的奉献、付出,真正能够善待这些众生,才能了这个缘、了这些债,最后才能了生死。 
 
  我们已经发菩提心了,就应该饶益所有的众生;但是要从自己身边的众生做起,然后一步步扩大。连身边的众生都没有度好,怎么能度化一切众生呢?只是口头上说说而已,都是大话、假话。寂天菩萨在《入行论》里讲得很清楚,我们无论是发慈悲心,还是发菩提心,都要从自己的家庭做起,慢慢扩大范围。 
 
  “这都是与我最有缘、最需要我的众生,所以我要关心他们、照顾他们。”你这样想,就有力量了,做家务的时候也会很轻松。你有这样的发心,它就能给你一股力量,这叫加持!你如果是不心甘、不情愿地做,就不能了缘了债,不能解脱。 
 
  其实你付出了、奉献了,本身也是给自己积累资粮。你不是要成佛吗?这都是成佛的资粮啊!你能这样想,也能从中得到一种力量,一点都不会感觉累,心里也不会有怨恨。这叫加持!加持不是一个很神密的东西。你做饭本身也是给佛菩萨准备供品,也是为父母众生服务,这里有很多含义。 
 
  吃饭也是修行。若是你有高的见解,自身就是一座坛城,吃饭本身就是一种供养。若是你达不到这么高的境界,你可以先供养诸佛菩萨,然后将这些食物当做加持品享用,这也有消业、驱魔的作用。真正的修行人,不用去找什么仙家。“是不是我身上有东西了?是不是我家里有东西了?我现在怎么将他们送走啊?”不用这样。你能如理如法地做饭、吃饭,本身就能驱魔。 
 
  如果信心足了,这些饮品食品都是甘露、甘露丸。很多学密法的人,都特别喜欢甘露水、甘露丸,但是喝了吃了以后,一点感觉都没有,“哎,怎么跟普通的食品一样啊?”如果没有信心,相续没有成熟,不会起什么作用。如果你相续成熟了,有具足的信心了,喝水就是在喝甘露水,吃饭就是在吃甘露丸啊!我们做会供的时候分的那些东西,就是一些饮料和食品。若是你能真心实意把它当作甘露和甘露丸,它就可以帮你消业,帮你去病、去魔、去烦恼。在物质上没有什么甘露和甘露丸,主要是自己的信心。 
 
  穿新衣服之前,也可以先供养诸佛菩萨,然后把新衣服当成是诸佛菩萨赐给自己的加持品,穿在身上。那是金刚铠甲啊!看谁还能往你身上粘不清净的东西?不可能!这也是增加自己的信心,增加自己心的力量。为什么说一心祈祷能够得到加持?你能够坚定信念,能够一心一意,本身就是一种力量。我们现在为什么没有力量呢?是因为我们的心在散乱,力量在分散。你能将心定下来,这时心的力量就集中到一起了。 
 
  做生意也是一种修行。你可以在外边开个小店,但是发心要正确。众生肯定需要这样一个场所,你为了给众生提供方便条件,然后去做生意,这样不会造业的。你还可以通过这样一个方式跟众生结善缘,给他们种善根。若是你能以一颗清净心去善待每一个客户,你真的是在与他们结善缘、给他们种善根。 
 
  走路也可以是一种修行。走路的时候,把佛菩萨观想在右肩上,走路也是绕佛。把路途中见到的华美的城市、风景等,所有清净美好的东西,都统统供养给诸佛菩萨,供养给父母众生,尽量去对治烦恼,消灭贪心。“这个太美了,归我多好啊!”要把这个贪念转化过来,修舍心,对治烦恼,不让烦恼、贪心生起。 
 
  逛街也是修行。商场里有各种各样的服饰、食品,面对这些也不要生起贪心,统统都做供养、做布施。这也属于是意幻供养、意幻布施。若是你的心真正到位了,真实供养和意幻供养没有区别,真实布施和意幻布施没有区别。因为供养的目的就是对治烦恼,对治习气。当你生起贪心的时候,通过意幻供养、意幻布施把这个念头转过来,这就达到目的了。我们现在的状态是,一进超市,贪心就上来了,“哎哟,这些东西多好啊,我要尝一尝。” 
 
  小乘佛法特别强调依止寂静处,修行要上山、出家。在山洞里修,没有那么多对境。但是我们现在修的不是小乘佛法,是大乘佛法。修大乘佛法是在生活中、在社会中、在世俗中;大乘佛法的出家是心出家。你只把握自己,这是小乘修行,谈不上大乘修行。不仅把握自己,还要帮助别人,这才是大乘修行。 
 
  在对境中要把握自己难度很大,但是成就也快。没有对境修一百年不如有对境修一刹那。在对境当中很难把握,可一旦胜利了,就是真正的胜利。你们现在作为在家居士,要到山上修行,没有这个机缘。但是尽量把握自己的这个人身,在生活中、工作中去学修,这样修行特别快。能够做到了,这叫智慧。
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鬼也存善念
 
  纪晓岚
 
  景州人李晴嶙说:有位刘先生在一所古寺中教儿童读书。一天夜里,月色微明。他听到窗外似乎有窸窸窣窣的声音。从窗户缝隙往外一看,在墙缺口处,隐隐约约似有两个人影。
 
  刘先生急忙喊道:“有贼!”忽听隔墙有人轻声说道:“我们不是盗贼,是有事特来求你的。”
 
  刘吃惊地问道:“求我干么?”墙外答道:“因我们生前造了恶业,死后堕在饿鬼道中,如今将近一百年了。每当我们闻到从僧厨里飘出来的饭香,就饥火如焚,因暗中观察,看你是位有慈悲心的人,所以求你赐给我们一些残羹冷饭,以解饥渴之苦,可以吗?”
 
  刘说:“佛门中经常举行经忏法事,这种功德足以救济阴间的饿鬼,你们为什么不向寺里的和尚乞求超度?”
 
  饿鬼回答说:“鬼辈能够得遇超度,也得靠前世种有善因。像我们俩,上辈子忙忙碌碌钻营于仕宦之途。看谁权势大,我们就去巴结依附他。若是这人势败了,我们就翻脸不认人,视同陌路。当我们得意的时候,从未做过一些扶穷济困的好事。前生既没有积下善因,如今落入饿鬼道中,又如何能遇到超度的善缘呢?
 
  所幸的是,当初我们得到的不义之财并没有过分的贪婪吝惜,亲朋故旧之中,有饥寒孤寡的,也能稍加周济。所以如今还能不时地得到些小的矜怜,吃上一口残羹剩饭。不然的话,非要落得像目犍连的母亲那样,被关进大地狱中,纵有食物送到嘴边,也会化成猛火焦炭,纵然有佛菩萨的大神通力,也奈何不了本身的业力啊!”
 
  刘先生听了,心生怜悯,便答应他们的请求。饿鬼感激不已,呜咽悲泣而去。从此,刘先生每每把残羹剩酒洒向墙外,那饿鬼也像有感应似的前来受享,但见不到任何行迹,也听不见说话。
 
  过了一年多,一天夜里,忽然听见墙外呼唤道:“刘先生!承蒙您长期款待,今天来向你告别了!”刘先生惊问:“你们要去哪里?”鬼说:“我们俩没有别的法子求得超脱,只能做点儿力所能及的好事,以求自拔。这片树林里野生鸟类很多,有人要来射击它们,我们就事先惊吓它们,令远走高飞。
 
  有人下网捕捞湖中的游鱼,我俩就事先驱赶它们,使逃之夭夭,不致入网。就因为这一念善心,感动了神明,遂赦免我俩的罪业。今得以脱离鬼趣,要去转世托生了。”
 
  刘先生常把这段故事讲给别人听,并且说:“那些遭受沉沦的饿鬼,尚能以其微弱的力量救济动物,而人们对于许多善事,为什么总是借故推托说自己力所不能呢?”
 
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你到哪里
 
  有两座寺庙,其中一个寺庙的僧人如果去菜市场买菜,一定要经过另一个寺庙。而每当此时,另一个寺庙的小和尚总要出来与之“斗法”。
 
  一天早上,又是如此。
 
  “你到哪里去?”小和尚问道。“脚到哪里,我到哪里!”买菜的小和尚答道。问话的小和尚无话可说,败下阵来。他回来请教自己的师父。
 
  师父说:“明天继续问他,他如果还是这样回答,那你就问:“如果没有脚,你到哪里去?”他就一定答不出了。”
 
  第二天,小和尚早早地等在寺庙门前,他认为自己这次一定胜券在握,一看见昨天那个小和尚走过来,就冲上前去问:“你到哪里去?”“风到哪里,我就到哪里!”小和尚不慌不忙地回答道。问话的小和尚再次语塞,只得再次回去请教师父。
 
  师父这次有点儿不高兴,他说:“你怎么这么笨呢?你就问他:‘如果没有风,你到哪里去?’他一定答不出来!”而且,师父进一步补充,“如果下一次他再随便编个名目,比如,水到哪里,我到哪里,那你就问他:“如果没有水,你到哪里去?”他一定答不出了!”
 
  听了师父这番话,小和尚高兴极了。第二天同样的场景。小和尚急不可耐地冲上前去问:“你到哪里去?”“我到菜市场去”去买菜的小和尚不慌不忙地回答道。问话的小和尚再一次无言以对。
 
  这是一个讲禅的故事。关于禅的故事数不胜数。有的人说,禅是一种智慧;有的人说,禅是一种人生态度;还有人说,禅其实什么都不是。
 
  禅没有一个明确的定义。大家都来描述它,但没人能够定义它。“不可说,说了就是错;‘禅’只可意会,不可言传”,禅只可“以心传心”。
 
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丰干、寒山、拾得
 
唐太宗贞观年间,住在天台山国清寺的丰干禅师一次云游,去赤城山,突然听到一个孩子的哭声。四野无人,禅师急忙奔向前去,见是一个年约十岁的男孩在抽泣。
 
丰干禅师问:“小菩萨,你是谁领出来的?父母在哪?家在什麽地方?”
 
孩子回答说:“我是个孤儿,无父无母,贪玩迷了路,家也不知在哪里了。”
 
丰干禅师见他可怜,便领回了国清寺,交给僧人抚养。因这孤儿无名,又是丰干禅师捡来的,僧人们便称他为“拾得”,天长日久,“拾得”就成了孩子的名字。
 
几年光阴一过,“拾得”从一个稚弱童子变成了硕壮少年,能够干些杂活了。丰干禅师便派他去厨房帮忙,择择菜,烧烧火,好替僧人们减轻一些生活压力。这位“拾得”人倒勤快,只是有个怪毛病,每次干活总将一些剩菜剩饭包好,放到一个竹篓里。这些东西是他为“寒山”准备的。“寒山”是谁?国清寺的僧人都知道,他就是隐在山顶“寒岩”的那位怪人。“寒山”穿著奇怪,僧不像僧,道不像道,又喜欢诗文词藻,经常顺手写上几句,或随口吟诵几声。但他不像普通诗人那样预备文房四宝,也从不积累文稿,只要兴趣来了,便在屋壁竹石之上随手刻下。时间一久,寒岩附近的山石树木、村舍墙壁之上便布满了“寒山”的诗文。“拾得”对“寒山”非常敬佩,很想学得“寒山”的风范文采,便每日收积国清寺僧人用剩的饭菜,供养“寒山”。每次下山来国清寺,他必有一竹篓的饭菜送给“寒山”,由“寒山”背上山去,“寒山”也经常到国清寺里和“拾得”在一起。
 
僧人讲究慈悲爱物,自已用不了的东西送给别人,对僧人来说是常事,所以,国清寺的和尚们对“拾得”的作为也不放在心里。然而,有一件事却令众僧非常难以忍受,那就是“拾得”经常在深更半夜狂呼乱叫。国清寺地处天台山脚下,附近村民很少,夜里极其安静,“拾得”突然大喊大叫,犹如平地惊雷,实在吓人得很。众僧无法忍受,便走出来批评他、驱赶他。“拾得”也不反驳回击,总是抚掌大笑,扬长而去,好像是故意要打破沉静之夜,扰乱僧人的清修。
 
三番五次之後,僧人们见“拾得”屡教不改,只好找丰干禅师,希望“丰干禅师”出面管教一下。“丰干禅师”却对“拾得”纵容得很,从来不加劝阻。他自己也和“拾得”差不多,经常在深夜歌唱自娱。
 
寒山是文殊菩萨降世,拾得是普贤菩萨化身
 
闾丘胤本是唐朝的朝议大夫,受到唐太宗的诏命,派他去作台州刺史,将要起程的那一天,忽然头痛如绞,苦不可耐,命医诊治,而竟越诊越痛,闾刺史头痛甚剧,医治无效。就在这疼痛不堪的时候,忽然来了一位僧人,自称为丰干禅师,说是从天台山国清寺而来。便咨询丰干禅师有无良方,以诊治头疾。
 
丰干禅师却从从容容,不慌不忙的笑着说到:
 
“身居四大(地、火、水、风),病从幻生,若欲除之,应须净水。”
 
清净之水,竟可以治病。于是,闾丘胤便以净水一杯,给与丰干禅师,丰干禅师持在手里,诵咒一时,吸了一大口,就对准闾丘胤头上,一口喷去,使得闾刺史满脸满头,以至全身,尽成淋漓,不到一刻功夫,头部剧痛,豁然而愈。这就使得闾丘胤不得不惊奇而敬佩了。正待申谢,而丰干禅师却说
 
“台州地属海岛,山岚毒风慎重,到日必须擅自摄护。”
 
于是,闾丘胤便问:“不知天台山有无贤士?值得敬仰的人物。”
 
丰干禅师很巧妙而含蓄地回答说:
 
“见之不识,识之不见,若欲见之,不得取相,乃可得见。”
 
闾丘胤一听丰干禅师讲到这里,立刻接着说到:
 
“那是当然的,绝对不可以貌取人,所谓‘以貌取人,失之交臂’。你说啦!那有一位什么样的人物呀?”
 
丰干禅师答道:
 
“啊!这人的来头可大,有一位名叫寒山,是文殊菩萨降世,而遁迹在国清寺里。另一位拾得,却是普贤菩萨的化身,他们变成一副贫苦穷相,看上去却像乞丐。而且,还有一点疯狂情态,或去或来,都在国清寺的库房里,或者就在厨房内掌火呢。”
 
丰干禅师说这段话以后,他便告辞走了。
 
于是,闾丘胤也就到台州(浙江临海县境)上任而去。
 
他却没有忘记丰干禅师所说的话,上任仅仅三天,便亲自微服到了国清寺,找到一位老和尚问着说:
 
“在你们宝刹中,有一位丰干禅师在这里住过吗?”
 
“有的,有的。只是现在已到外面游方去了。”那位老和尚很郑重的答复说。
 
闾丘胤又问:“还有两位贫士模样,又好像有些疯狂情态的行者,现在何处?”
 
那位老和尚略事思索了一会就说:
 
“啊!那是住在唐兴县(浙江省天台县境)寒岩里“寒山”以及住在本寺库院中的“拾得”了。”
 
闾丘胤对于丰干禅师所说的人和地,都获得了证实,他表示非常的高兴。便用台州刺史的全部仪仗,朝衣朝冠前往礼拜。
 
当他一抵国清寺,当然就惊动了全体寺众,大家都恭敬的迎接这位行政首长。
 
于是,他便问寺众们说:
 
“你们这国清寺里,有一位丰干禅师,他的住院在哪儿?还有拾得和寒山子两人,现在何处?”
 
当时便有一位名叫道翘的寺僧,出来回答说:
 
“啊!只是要问他们吗?丰干禅师的住院,就在经藏的背后,现在并没有人居住。”
 
“还有寒山子和拾得呢?”闾丘胤便追问说。
 
道翘和尚又说道:“寒山和拾得两人,正在厨房里面,立刻就可以见到他们。”
 
闾丘胤又问寺里的宝德和道翘两位和尚说:
 
“丰干禅师住在本院的时候,他们都所作何事?”
 
宝德和道翘两位和尚竟同声回答说:
 
“他们日间只是舂米,以供养寺众,一到夜里,就唱歌自乐。”
 
于是,他们这一行人,便到厨房去看“寒山”和“拾得”两人的实际情况。
 
当他们一踏进厨屋,便听到里面有两个人在那儿对笑着。
 
他们就驻足而听。宝德和道翘也就轻轻地说道:“正是寒山和拾得两人在狂笑啊!”只听得里面还是在:
 
“哈、哈哈、哈哈!……。”大笑的声音,历久不停。
 
正当那两个人大笑未已的时候,闾丘胤却跑了进去,早已跪在他俩的面前,向他俩顶礼膜拜着。
 
于是,寒山和拾得两人都叫喊着说:
 
“弥陀饶舌!弥陀饶舌!……!”叫了几声,寒山还拉着闾丘胤的手,摇了几摇,便又说道:
 
“你自己遇弥陀而不识,向我们顶礼做什么!?”
 
从他们两人的口中,闾丘胤才知道所谓丰干禅师,原来也是阿弥陀佛的化身。
 
这个时候,已经惊动了许多寺众,大家都很惊奇地说:
 
“为什么这样大的朝廷命官,却向两个贫士顶礼膜拜!?”
 
正在大家惊奇混乱的时候,寒山和拾得两人便手拉着手冲了出去。
 
于是,大众也就追呀追的赶上去,但是,他们两人一直向寒岩跑去,其行若飞,哪里还赶得上。
 
闾丘胤便又问和尚们说:
 
“这两个人还肯不肯到寺里来居住?”
 
寺众回答说:“谁也不知道。”
 
自从寒山拾得二人,手拉着手,连声带笑,向国清寺外狂奔而去,闾丘胤派人追之不及,回到台州刺史衙门之后,日夜筹谋,派人到国清寺里询问两人返回寺里没有。
 
当闾丘胤的使者们,一到国清寺里,寺众们便说:
 
“他们两人一经那日走了以后,就没有回来过。”
 
有一位寺众说:“你们去寒岩好了。去的路径,我们寺里有人知道,可作向导。”
 
于是,他们便找到那位作向导的僧人,浩浩荡荡向寒岩进发。
 
他们一行,刚刚抵达寒岩前面,只见“寒山”坐在岩洞洞口。一眼看到他们这一群人来了,便反身进入岩洞之内,而且大声的喊着说:
 
“贼,贼贼!贼来了!”
 
几声贼贼喊过之后,他已经入洞更深了,但却传出话声来说:
 
“报你诸人,各自努力!”
 
这话声初停,只见寒岩岩穴的石块,自然合上,不可复入。
 
于是,他们便在寒岩附近,以及从寒岩通往国清寺的山路上;沿途石壁竹木上,以及沿途村落人家墙壁间,凡是疯僧“寒山”所写下的诗句,全部抄录下来,一共抄得300多首。
 
至于“拾得”在国清寺的地堂上,有人看见他亲自所写的偈语,也抄录起来。这便是流传后世的《寒山诗集》的来由。
 
 
 
寒山诗:未住寒山前的生活
 
吁嗟贫复病,为人决交亲;
 
瓮里长无饭,甑中屡生尘;
 
蓬庵不免雨,漏榻略容身;
 
莫怪今憔悴!多愁定损人!
 
《《《《《《《《《《《《
 
不明因果 贪财求福
 
贪人好聚财,恰似枭爱子;子大而食母,财多还害己。
散之即生福,聚之即祸起;无财亦无祸,鼓翻青云理。
我见凡愚人,多畜资财谷;饮酒食生命,谓言我富足。
莫知地狱深,唯求上天福;罪业如此富,岂能免灾毒。
财主忽然死,争共当头哭;供僧读疎文,空是鬼神录。
福田一个无,虚设一群秃;不如早觉悟,莫作黑暗狱。
狂风不动树,心真无罪福;寄语兀兀人,叮咛再三读。
《《《《《《《《《《《《《《《《
多位僧人堕牛身
 
上次他们聚谈的翌日,闾丘胤等几人,还是在那儿聚会着,继续整理书稿,因而又畅谈起来。
 
“宝德禅师,你昨天曾说过拾得禅师,是丰干禅师拾来的,这事的经过又是怎样的”?
 
宝德就说:“啊!这是不争之论,太守要知其祥,问问灵熠禅师好了。”
 
“是的。”灵熠首先答应说:“这件事,我总可以说是原始的参与人了。” 他说:
 
有一天,丰干禅师忽然手里拉着一个十岁模样的男孩,到了他那所禅院里。这是从没有的事,所以我便非常的注意着。
 
丰干禅师的日常生活,除了坐禅外,便是经行(边走边念诵),这么一来,便把他的生活秩序扰乱了。
 
有一位在家居士却说:“丰干禅师这样的的做法,恐怕还会惹起俗世间的麻烦来。”
 
丰干禅师听了这话,才把小孩教与典座(寺务主管)说:
 
“这小孩是我在路旁拾得的,或是牧牛人家所遗失的。就请典座收容下来,等候那失主领回去。”
 
可是一连十多日,都无人来问,而这小孩又非常淘气,连典座也感觉无法应付,只好又退回给丰干。
 
灵熠当时便给丰干献议说:“这小孩可以给他一份事做,使他安心,便好管了。”
 
丰干却说:“那是很好,不过,哪里去给他找事做呢?”
 
“办法是有的,我就可以为他找件事做做。”
 
“那么,好极了!禅师,就请你帮忙好了。”
 
“但是,我却要问清楚这小孩的来历。”
 
于是,丰干便说:“那一天,我在寺外经行,走到去赤城的路旁,就见到这小孩孤零零的在哭泣,问他的姓名,都不知道。我以为是牧牛人家遗失的,就将他带回寺里,失主总当是会来认领的。”
 
“好,这么一来,总得要给他一个名号。”
 
“由于是拾得而来的,就叫他做拾得好了。”
 
于是,灵熠便派他管理食堂香灯。
 
可是,问题毕竟发生了。有一天,拾得竟捧着餐盘,跑上大殿,坐在佛祖像下首,就是要和佛祖一同进餐。
 
这事正被灵熠禅师撞见了,把他叫了下来,告诫了一番,正待要处分的时候,又有人说拾得在憍陈如尊者(佛祖十大弟子之一)塑像前面,大声的吼骂着说:
 
“你有什么了不起,不过是小果声闻乘而已!”
 
于是,灵熠说他气极了,再也不要他管理香灯,只是在厨房里洗涤杯盘碗盏而已。
 
拾得在洗碗盏时,将盆里上面的清水倾倒掉,而把沉淀在盆底的残饭菜滓,用个大大的竹筒盛起来,放在一旁。
 
隔不了几日,寒山就会从寒岩跑来,把这满满的一竹筒残饭菜,背了就走。有时事不凑巧,便在国清寺里,和拾得疯疯癫癫的胡闹着。
 
国清寺是处在天台山里,乌鸦特别多,时常飞到寺厨里来啄食,佛家是以布施为六种波罗蜜之一的,大概平日早就放纵这些乌鸦吃惯了。所以,拾得多次碰到这样的事,呕气的很,怒不可遏的跑到伽蓝菩萨(护法)的塑像面前,举起禅杖,打了一阵,而且怒骂着说:
 
“你叫做伽蓝神,连厨房里的食物你都保护不了,你有什么本领保护伽蓝(寺院)呢!?该打该打!”
 
他说了之后,竟有打了一阵,把伽蓝神塑像的肩部,胸部和脚部都打坏了;可以说是遍体鳞伤。
 
就在当天晚上,国清寺的寺众们,每个人都在梦中受到伽蓝神的投诉说:
 
“啊!拾得打我!拾得打我!……。”
 
于是,次日清晨,大家都跑到伽蓝神的塑像前去察看,果然是伤痕累累,丝毫不爽。
 
这么一来,大家对拾得,才感觉到有些奇怪了。
 
拾得曾在庄前放牛。有一次,曾因驱牛扰乱戒堂,被一位老律师名叫德律的,杖逐去出,那是正值半月布萨的时间,律师为众僧在堂中说戒。拾得驱牛到说法堂前倚门而立,并抚掌微笑说:“悠悠哉!聚得作相,这个如何?”
 
说戒的老僧见拾得如此不敬,不禁大怒,指着拾得呵斥道:“下人疯狂,破我说戒!”
 
拾得见他嗔怒,于是微笑的说了一偈道:
 
无嗔即是戒,
心净即出家;
我性与汝合,
一切法无差。
 
那位讲律的老僧见拾得嬉皮笑脸的仍然不去,就下堂来打了拾得一下,命他赶快驱牛出去。
 
他便说道:
 
“我从今以后,再也不放牛了!”
 
有一个寺众便说:“你不放牛,你要做什么?一个人总不能只是吃饭,而全不做事啦!”
 
拾得明确的回答说:“这些牛,就都是吃饭而不做事的人所投胎转世而来的。”
 
大家就追问着说:
 
“拾得禅师!你何以知道它们是由人而轮回转世来的呢?没有凭证,是不好乱说的啦!”
 
“当然要有凭有据,否则的话,便会要犯口业了。”拾得又加重语气的说道:
 
“你们知道吗?本寺以前有一位叫做弘靖律师的为人吗?”
 
有个寺众便回答道:“当然知道,仅是前几年才入灭的。”
 
“啊!那一只白牯牛,便是弘靖律师转世而来的。”拾得指着白牯牛这样说着。
 
“我们不信!”寺众们哄着说。
 
于是,拾得便高声叫喊着:
 
“弘靖律师,弘靖律师……你来啦!”
 
如是此这样叫了几声,那只白牯牛,果然应声飞跑尔至。跑到他们的面前,俯首贴耳的呆立着。
 
拾得又指着一头黑牛,说是前任典座光超和尚的转世,经他一呼光超典座,那黑牛,果然也应声而来,与白牯牛并立。
 
他又指着另外的两头水牯牛,一只前任直岁靖本,一只却是知事法忠。他指说明白了,便高声叫着:
 
“直岁靖本!知事法忠……。”
 
仅叫过两声以后,那两只水牯牛,也都一齐的跑了过来。这使得国清寺的寺众们都惊骇不已。
 
于是,拾得便牵着这几头牛,口里唱出一道偈语。那是说:
 
“前生不持戒,人面而畜心,汝今招此咎,怨恨于何人?佛力虽然大,汝辜于佛恩!”
 
这一场表演,使得在场的僧众,莫不惊心动魄,诧异不已。从此,大家对拾得不再以疯子痴人看待了。
 
州县知道此事,派专使来请他入州,拾得不赴召命。后来又被闾丘胤拜访以后,圣迹已明显被大家知道,所以同寒山子一同走出寒山寺。从此,便隐没不见了。
 
若干年后,国清寺的一位僧人,登上了天台山南峰,去捡拾柴薪,遇到另一位僧人,装束面貌,绝似印度和尚,手持锡杖,挑着一串锁子骨。并向国清寺的捡柴僧人说道:
 
“你们现在可以到寒岩里面,拾取“拾得”的舍利子去供奉吧!”
 
于是,国清寺的寺僧,跑入寺中,便将此话告诉全寺的寺众们,大家才知道拾得在寒岩入灭的,因而把那座岩洞,名为拾得岩,以为纪念。
 
 
 
拾得遗留之墙壁偈语
 
东洋海水清, 水清复见底;
灵深涌法泉, 斫水无刀痕。
我见顽嚣士, 灯心柱须弥;
寸礁煮大海, 甲抹大地石。
蒸砂岂成饭, 磨砖将作镜;
说食终不饱, 直须著刀行。
恢恢大丈夫, 堂堂六尺士;
妄死埋冢间, 可惜孤标物。
不见日光明, 照耀于天下;
太清廓落洞, 明月可然贵。
余本住无方, 船泊无为理;
时涉涅槃山, 徐步香林里。
左手握骊珠, 右手执摩尼;
莫耶未足刃, 知剑斩六贼。
般若酒济冷, 饮啄澄神思;
余闲来天台, 寻人人不至。
寒山同为侣, 松风水月间;
何事最幽邃, 唯有遁居人。
悠悠三界主, 古佛路栖栖;
无人行至此, 今迹谁不蹋。
旋机滞凡累, 可畏生死轮;
轮之未曾息, 嗟彼六趣中。
茫茫诸谜子, 人怀天真佛;
大宝心珠秘, 迷盲沉沉流。
 
 
 
丰干原是弥陀
 
宝德和道翘把抄来的寒山和拾得的诗稿,注明了抄录人和地点,整理好后。两位禅师就亲自送到台州刺史衙内,去晋谒闾丘胤太守。
 
闾丘胤刺史看到两位禅师来了,寒暄了一阵之后,闾刺史说:“两位禅师,既然来到敝衙,就烦宽住数日,让鄙人供养供养,以增福德。”
 
为了要了解寒山、丰干、拾得三位圣人的全盘史实。闾丘胤还派人再赴国清寺,将灵熠禅师也接了来。
 
宝德禅师的年龄是相当大的了,大概在80岁以上,算得上是国清寺里的长老。他回忆说:
 
当他住进国清寺的丰干禅院的附近时,丰干禅师早已在那了。不知那一天,丰干禅师就带进了一个十岁的小孩,住了一段时期,这小孩便管起食堂的香灯来了。
 
大家才知道这小孩名叫拾得,因为这个小孩,宝德才开始注意这位丰干禅师。
 
宝德禅师说:“丰干禅师总是独来独往的,他来了我们固然不知;他去了,我们也会不晓。不过,这次的离去,却有一些奇特了。”
 
“什么奇特?”闾丘胤迫不急待的追问着。
 
“这次离去后,便时常有只猛虎,于深更半夜时,跑到禅院的四周,吼叫一阵始去。”宝德这样的述说着。
 
“实在说来,丰干禅师去了后,有猛虎前来吼叫,也并非奇事。”道翘禅师忽然又这样说道。
 
于是,大家视线,又复集中于道翘禅师身上。
 
道翘禅师就说:“我们国清寺的老禅师们,就曾传下一种说法,说丰干初来国清寺的时候,是骑在一只老虎背上来的。”
 
“啊!有这等怪事吗?”闾丘胤惊奇地问道。
 
“啊,太守!这是本寺上代祖师流传下来的,真假是很难说的。”道翘申明说。
 
“当年的情形是怎么样呢?”闾丘胤追问说。
 
于是,道翘禅师便说:“当年丰干初来国清寺的时候,是骑在一只老虎背上慢吞吞的从远处山路而来,全寺的四众弟子都看到了,以为他会往别处去。所以大家并不骇怕。”
 
“等他骑着进入到了‘松门’(‘松门’疑此词即‘山门’),大家便慌张起来了。可他并不进入大殿,只是骑着老虎直向后来所谓的‘丰干禅院’的禅房而去。到了前苑里,他才跳下虎背,把那只老虎安置在另外的房间里。”
 
“然后,他才盥洗清净,到大殿礼过佛后,回到院里,他便对原来住在里面的同道们说:
 
‘不要紧,不要紧的!大家都要以相安无事。’
 
“那些原来住在里面的寺众,早已骇得迁徙一空了。“
 
“啊!难怪一座偌大的禅院,总是他一个人居住啊!”宝德禅师听到这里说道。
 
大家都沉默了,而结束了这次谈话。
 
 
 
五台礼文殊
 
一天, 寒山问丰干:“古镜不磨,如何照烛?”
 
丰干答:“冰壶无影像,猿猴探水月。”
 
寒山说:“这不是照烛也,请你再道一句。”
 
丰干道:“万德将不来,教我道什么?”
 
这种问答,实有甚深般若,启示学人。
 
又一日,丰干禅师对寒山说:“你若与我同去五台,我们就是同流,若不与我同去五台,便不是我同流。”
 
寒山说:“我不去。”
 
丰干说:“你不是我同流。”
 
寒山问:“去五台做什么?”
 
丰干说:“去礼文殊!”
 
寒山说:“你不是我同流。”
 
据说:后来丰干禅师独自一人去五台山礼文殊。他到了五台山,遇见一位老翁,丰干问老翁是不是文殊?老翁说:“岂有文殊耶?”丰干当即顶礼下拜,作礼未起,老者忽然不见。
 
公案的启示着什么呢?辜负了这两位示化人间大圣的一番表演了。
 
 
 
墙壁留偈语
 
丰干禅师为阿弥陀佛的化身,是从寒山大士的口中得知。在国清寺丰干禅师住房的墙壁上,所遗留下来的偈语道:
 
余自来天台, 凡经几万回;
一身如云水, 悠悠任去来。
逍遥绝无闹, 忘机隆佛道;
世途歧路心, 众生多烦恼。
兀兀沈浪海, 飘飘轮三界;
可惜一灵物, 无始被境埋。
电光瞥然起, 生死纷尘埃;
寒山特相访, 拾得罕期来。
论心话明月, 太虚廓无础;
法界即无边, 一法普遍该。
本来无一物, 亦无尘可拂;
若能了达此, 不用坐兀兀。
 
 
 
寒山拾得问对
 
昔日寒山问拾得曰:“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我,如何处置乎?”
 
拾得曰:“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他,再待几年,你且看他。”
 
寒山云:“还有甚诀,可以躲得?”
 
拾得云:“我曾看过弥勒菩萨偈,你现听我念偈曰:
 
 
 
弥勒菩萨偈
 
老拙穿衲袄, 淡饭腹中饱;
补破好遮寒, 万事随缘了,
有人骂老拙, 老拙只说好;
有人打老拙, 老拙自睡倒。
涕唾在面上, 随他自干了;
我也省力气, 他也无烦恼。
这样波罗蜜, 便是妙中宝;
若知这消息, 何愁道不了。
人弱心不弱, 人贫道不贫;
一心要修行, 常在道中办。
世人爱荣华, 我却不待见;
名利总成空, 贪心无足厌。
堆金积如山, 难买无常限;
子贡他能言, 周公有神算。
孔明大智谋, 樊哙救主难;
韩信功劳大, 临死只一剑。
古今多少人, 哪个活几千;
这个逞英雄, 那个做好汉。
看看两鬓白, 年年容颜变;
日夜如穿梭, 光阴似射箭。
不久病来侵, 低头暗嗟叹;
自想少年时, 不把修行办。
得病想回头, 阎王无转限;
三寸气断后, 拿只那个办。
也不论是非, 也不把家办;
也不争人我, 也不做好汉。
骂着也不信, 问着如哑汉;
打着也不理, 推着浑身转。
也不怕人笑, 也不做人面;
儿女哭蹄蹄, 再也不得见。
好个争名利, 须把荒郊伴;
我看世上人, 都是粗扯淡。
劝君即回头, 单把修行干;
做个大丈夫, 一刀截两断。
跳出红火坑, 做个清凉汉;
悟得真常理, 日月为邻伴。 
 
 
 
 
 
 
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当文殊师利菩萨持咒去救护阿难时,阿难顿悟,即随文殊师利菩萨归佛处。这时,摩登伽女追踪而至,佛问伽女:“你要什么?”答:“我爱阿难。”佛说:“你爱阿难何处?”答:“我爱阿难眼、耳、口、鼻,以及身形等。”佛说:“阿难眼中有泪,耳中有垢,口中有涎,鼻中有涕,身中只有屎尿。成夫妻便有浊漏,有浊漏便生子女,有子女便有死亡。既有死亡便有啼哭,有何可爱呢?”伽女闻法,恍然明白,爱念顿消,便证三果阿罗汉。
《《《《《《《《《《《《《《
大鬼和小鬼的故事
 
  有个小鬼,是个新鬼,穷得叮当响。
  有个大鬼,已经做了多年的鬼,富得钱都花不完。
  于是小鬼就向大鬼请教,怎样才能脱贫致富。大鬼反正已经很富了,就毫无保留地说出了自己的致富绝招:“想挣钱很容易,你只要晚上选条阴暗的小路,在路边一蹲,看见有人过来就伸腿绊他一下,他一害怕,就会烧钱给你用。”
  小鬼听罢,千恩万谢地去了。到了晚上,他找了条偏僻阴暗的小路蹲了下来,可这条小路太偏了,他等了大半夜,也没见一个人影。小鬼等得瞌睡都上来了,正打着盹的时候,忽然听见“咚咚咚”的脚步声,有人来了!他立即来了精神,把右腿伸了出去。
  就听见一声闷响,奇怪的是那个人没被绊倒,小鬼自己的腿却被踩断了。
  小鬼哭丧着脸去找大鬼,大鬼问他:“那人走路是什么样的声音?”小鬼说:“是‘咚咚咚’的声音。”大鬼一摆手:“唉,怪我没给你说全了。走路‘咚咚咚’,说明他强壮有力,这样的人走路哪能会磕绊,你要绊只能绊那种走路软绵绵有气无力的人。”
  小鬼记住了这个教训,第二天晚上就又去了那条路。深更半夜的时候,终于来了一个走路没声音、看上去软绵绵有气无力的人,小鬼立刻伸出腿去,果然把那人给绊倒了。
  那人重重地摔在地上,好半天才爬起来。只见他在地上找啊找的,想找出是什么东西绊了自己。他盯着小鬼看,小鬼哈哈大笑,冲着那人做鬼脸:“看吧看吧,你看不见我!”那个人真的看不见小鬼,也听不见小鬼的声音,他其实盯着的是小鬼脚旁的石头。他一边把石头捡起来,一边嘴里嘀咕着:“都是你,害我摔了一大跤。”他把石头重重地往地上一扔,巧了,正好砸在小鬼的腿上。
  受伤的小鬼坐在路边忍不住“呜呜呜”地哭了起来,突然他感觉大地在震动,随着“嗵嗵嗵”的脚步声,有人气势汹汹地走过来了。小鬼吓得不敢哭了,拼命地往路边缩,生怕绊倒了那个人。可谁知那人没有被小鬼绊倒,却被那块石头绊倒了,正好重重地摔在了小鬼的身边。小鬼吓得一哆嗦,还好,那人看不见小鬼,也没有找石头算帐,而是拍拍身上的土,急匆匆地走了。
  小鬼哭丧着脸去找大鬼,把前后事情一说,大鬼高兴地说:“你就要发财了,明天晚上我陪你捡钱去。”小鬼将信将疑。
  第二天晚上,小鬼跟着大鬼来到那条路上,果然有人拎着一大包纸钱来烧。可让小鬼吃惊的是,来者不是先前那个走路软绵绵的人,而是后来走路“嗵嗵嗵”的那个。
  小鬼不解地问大鬼:“怎么会是这个人来呢?”大鬼笑着说:“那个人走路虽然软绵绵,但他不信鬼,就算你把他绊倒了,他也以为是石头绊的他,扔了石头不就完事儿了?而这个走路‘嗵嗵嗵’的呢,你别看他走得那么响,那是他故意放重脚步给自己壮胆的,其实他胆小得很,就算是石头绊的他,他也会以为是我们绊了他,他可信我们哩,所以今天一定会急着来给我们烧纸钱的。”
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生生世世的恶习
 
 
  佛陀住世时,带领为数众多的比丘(注)共同学法修行。某天早上,许多比丘聚在一起,谈论一位言行不一的比丘──这位比丘说起话来头头是道,私底下却常做些不好的事情;比丘们犹豫不决,不知该不该将这件事告诉佛陀。
  此时佛陀恰巧经过,见大家议论纷纷,问大家在谈些什么?听了其中一位比丘的说明后,佛陀告诉大家,那位比丘有心想修行,只是习气难改,不只在这一生,在过去生中也一直是这样──
  很久很久以前,有座山里住著很多山鼠,他们由一只鼠王领导,早上出去觅食,傍晚回山洞休息,过著规律的生活。
  有一天,一只狸猫来到这座山,想要定居在此。它思考著要如何谋生?如何才能天天都有现成的食物?忽然,它看到一大群山鼠由鼠王带领列队进山洞,于是它灵机一动,想到一个方法。
  隔天早晨,它来到山洞对面,缩起三只脚,只用一只脚站立,面向太阳,张大嘴巴,保持这个姿势不动。鼠王带领山鼠们走出山洞,大家看到狸猫姿势这么奇怪,都感到很好奇。
  鼠王走到狸猫面前,问狸猫为何如此?狸猫说:“我不忍心增加土地的负担,所以只用一只脚站立;面向太阳是在修光明之法,吸收阳光的灵气;把嘴张开,是因为我只吃风,其他什么都不吃。”
  鼠王听了好感动,以为狸猫是位有德的修行者,从此以后每天出发觅食前,先带领山鼠们向狸猫行礼,傍晚也列队向狸猫行礼后才进山洞。
  过了一段时间,山鼠们觉得很奇怪,以前大家住在山洞觉得很拥挤,近来感觉空间愈来愈宽敞,是不是山鼠的数目减少了?大家向鼠王提起这件事,鼠王仔细思考,怀疑是狸猫在作怪。
  隔天早晨出门前,鼠王叫大家先走,照常向狸猫行礼,它自己垫后。狸猫重施故技,要抓最后面的一只鼠。鼠王动作很快,一下子就跳走了,并且呼喊所有山鼠回头共同制服狸猫。
  鼠王对狸猫说:“你用假造的形态、诈欺的行为来谋生,实在是很可耻的事!”佛陀说完这个故事后,告诉比丘们:“狸猫就是现在这位时常欺骗别人的比丘,而鼠王就是我。我生生世世都在教育他、感化他,可惜他自己不肯用心去除恶习,以致一直带著这种习气,总是被人厌弃。”
  所谓“师父引进门,修行在各人”,自己提起毅力来修正习气才是最重要的,否则像那位比丘虽然与佛陀这么有缘,但是他却不肯用心改过,因此仍然习气深重、受人轻视。
  一念心是一颗种子,在心地播下什么样的种子,将来就会长成什么样的果实。我们一定要积极培养善念、果断地去除恶念,福德智慧才能与日俱增,否则生生世世累积恶习,真是烦恼不断、苦不堪言!
 
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向孩童学习天真无染
 
 
 
《庄子》中有一篇文章,其中一段是叙述黄帝问路的故事。黄帝与六位贤士去访问一位修道的隐士,在山上迷了路,当时,正好看到一位牧童在放牛、牧马。
  
 
他们就问牧童说:“具茨山要往哪里走?我们要找一位大隗隐者的住处。”牧童回答说:“你们现在所到的地方就是具茨山了。我认识他,他是一位很了不起的人。”说完即为他们指点路怎么走,怎样通过山路。
  黄帝听了很佩服这个牧童,就跟他说:“问路,你很清楚;问人,你也这么清楚,你真的知道很多事情。我还想问你,一个国家的政治要怎样治理,才能真正天下太平?”
  
 
牧童就回答他说:“那还不简单!就像养马一样。你看,一群马里面若有一只“害群之马”,就会使马群动乱不安,只要把害群之马抓出来、赶出去,那这群马就能顺利成长了。”
  
 
黄帝听了赶紧下马,和六位贤人一同拜他为师!因为牧童指点他们正确的路,又指点他们人性的优缺点。
  
 
其实,人生的目标只有一个,就是清净本性,把烦恼和复杂的心念去除,就能回归纯真、无污染的本性;能发挥纯真无邪的爱,关怀普天下的众生,就是救人的“菩萨”,所以,即使贵为医达,也要向孩童学习这份天真无染的本性啊!
  
 
总之,无论做任何事,最重要的是这一念心,时时顾好自己的心,走的路就正确了。
 
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  真假故乡
 
  战国时代,有一位在楚国长大、原籍燕国的人,年岁增长后,常常惦念著自己出生的地方,想要落叶归根。刚好有位朋友要去燕国做贸易,他就与朋友结伴同行。
  过了几天,他们来到某个地方,朋友告诉他已经到燕国了,就快要到他的故乡。
  又走了一段路,他们看到一间废墟,朋友说:“你看,这就是你以前家族的宗庙。”他看到自己家族的宗庙破烂不堪,心很悲切。
  后来又走到一个墓地,朋友说:“这是你的祖先和父母的墓地。”他一看到自己祖先、父母的坟墓,愁绪涌上心头,哭得非常哀痛,可是朋友却站在旁边哈哈大笑。
  他很生气地说:“这几十年来我一直思念故乡,今天回来,看到家庙破烂不堪,又在荒郊野外看到祖先和父母的坟墓,你知道我有多伤心吗?为什么你在旁边笑得这么大声!”
  朋友说:“唉哟!我和你开玩笑的!这个地方根本不是燕国。”他一听,满腔悲伤顿时消失,心想:这里又不是我的故乡,我为什么哭得这么悲哀?
  两人继续前行,经过几天后,真的到了燕国,看到他的家庙,也看到祖先和父母的坟墓,可是这时他已经没有什么感觉了,很平静地凭吊。
  一般人常在日常生活中,随著境界起伏而烦恼不安,没有用心审察人事物的真相,就像那位思乡的人,只凭著朋友的几句话,就情不自禁悲伤痛哭。
  学佛,就是要学习把人事物看清楚,透彻了解之后,就会发现根本没有什么值得我们贪恋、嗔怒或痴迷。所以,学佛就是在学“真”,透彻了“真”,就可以空掉一切烦恼,这就是“真空”。
  虽然在人群中难离人事是非,但将烦恼净化,就可以将是非升华成教育,这就是“妙有”。
  奥妙的境界,就在日常生活中。不论什么事情,都要用心看、用心听、用心体会,如此才能透彻了解万物真相,达到自在、轻安的“真空妙有”境界。
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佛与善恶
 
有一个小沙弥刚学禅不久,总是爱问禅师一些问题。
  这天,他又来问无名禅师,他说:“禅师,您曾说学佛的目的就是要普度众生,如果碰到一个坏人,他已经丧失了人性,失去了做人的资格,那还要超度他吗?” 
  禅师没有直接作答,只是拿起笔来,在纸上反写了一个“佛”字,然后问小沙弥道:“这是什么?” 
  沙弥说:“是一个字,只不过写反了。” 
  “那它是什么字呢?”禅师紧追不舍。
  “一个‘佛’字!”小沙弥毫不含糊。
  禅师又接着追问:“那反写的‘佛’字算不算佛字?” 
  “不算!”沙弥坚定地回答。
  “既然不算,那你为什么又说它是个佛字?” 
  “算!”沙弥马上改口。
  “既然算是个字,那你为什么又说它反了呢?” 
  小沙弥愣了一会儿,不知如何作答。
  禅师认真地说:“正写是字,反写也是字。你说它是佛字,又说那是反写的,是因为你心里有真正“佛”字的印象。如果你原来就不认识这个字,即使我写反了,你也无法分辨出来,如果只教给你反写的佛字,那么你遇到正写的佛字恐怕就要说是写反了!”小沙弥似有所悟。
  禅师又接着说:“同理而言,好人是人,坏人也是人,重要的是你能够认识人的本性。当你遇到恶人的时候,能够想办法唤出他的‘本性’,本性既明,便不难度化了。” 
  善人需要度,恶人更需要度。越是污泥,越能长出清净芙蓉,放下屠刀,便可立地成佛。世间生灵皆有佛性,何况是一个“恶”人呢?
 
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  佛教智慧故事:净叶不沉
 
  一个年轻人千里迢迢找到燃灯寺的释济大师说:“我只是读书耕作,从来不传不闻流言蜚语,不招惹是非,但不知为什么,总是有人用恶言诽谤我,用蜚语诋毁我。如今,我实在有些经受不住了,想遁入空门削发为僧以避红尘,请大师您千万收留我!” 
 
  释济大师静静听他说完,微微一笑说:“施主何必心急,同老衲到院中捡一片净叶你就可知自己的未来了。”释济带年轻人走到禅寺中殿旁一条穿寺而过的小溪边,顺手从菩提树上摘下一枚菩提叶,又吩咐一个小和尚说;“去取一桶一瓢来。”小和尚很快就提来了一个木桶一个葫芦瓢交给了释济大师。大师手拈树叶对年轻人说:“施主不惹是非,远离红尘,就像我手中的这一净叶。”说着将那一枚叶子丢进桶中,又指着那桶说:“可如今施主惨遭诽谤、诋毁深陷尘世苦井,是否就如这枚净叶深陷桶底呢?”年轻人叹口气,点点头说:“我就是桶底的这枚树叶呀。” 
 
  释济大师将水桶放到溪边的一块岩石上,弯腰从溪里舀起一瓢水说:“这是对施主的一句诽谤,企图是打沉你。”说着就哗地一声将那瓢水兜头浇在桶中的树叶上,树叶激烈地在桶中荡了又荡,便静静漂在了水面上。释济大师叉弯腰舀起一瓢水说:“这是庸人对你的一句恶语诽谤,企图还是要打沉你,但施主请看这又会怎样呢?”说着又哗地倒下一瓢水兜头浇在桶中的树叶上,但树叶晃了晃,还是漂在了桶中的水面上。年轻人看了看桶里的水,又看了看水面上浮着的那枚树叶,说:“树叶秋毫无损,只是桶里的水深了,而树叶随水位离桶口越来越近了。”释济大师听了,微笑着点点头,又舀起一瓢瓢的水浇到树叶上,说:“流言是无法击沉一枚净叶的,净叶抖掉浇在它身上的一句句蜚语、一句句诽谤,净叶不仅未沉入水底,反而随着诽谤和蜚语的增多而使自己渐渐漂升,一步一步远离了渊底了。”释济大师边说边往桶中倒水,桶里的水不知不觉就满了,那枚菩提叶也终于浮到了桶面上,翠绿的叶子,像一叶小舟,在水面上轻轻地荡漾着、晃动着。
 
  释济大师望着树叶感叹说:“再有一些蜚语和诽谤就更妙了。”年轻人听了,不解地望着释济大师说:“大师为何如此说呢?”释济笑了笑又舀起两瓢水哗哗浇到桶中的树叶上,桶水四溢,把那片树叶也溢了出来,漂到桶下的溪流里,然后就随着溪水悠悠地漂走了。释济大师说:“太多的流言蜚语终于帮这枚净叶跳出了陷阱,并让这枚树叶漂向远方的大河、大江、大海,使它拥有更广阔的世界了。” 
 
  年轻人蓦然明白了,高兴地对释济大师说:“大师,我明白了,一枚净叶是永远不会沉入水底的。流言蜚语、诽谤和诋毁,只能把纯净的心灵淘洗得更加纯净。”释济大师欣慰地笑了。
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我丑,所以我成了好人
 
 
  这是一个值得我们深思的故事。
  我采访她的时候,她正在给一屋子的患者配药,都是些祖传的药方,药香弥漫,我喜欢这种古色古香的美。在这个小镇里,她是无人不晓的。人家尊称她阿龙嫂。阿龙嫂很小的时候,就发现自己长得不好看,她曾对着镜子悄悄地哭过,也曾问母亲:“妈妈,我是不是你们捡来的,因为你很漂亮啊!”妈妈心痛地把女儿搂在怀里:“孩子,你是我们的心肝宝贝,在我们心里,你一点儿也不丑,真的,孩子。”为什么呢?妈妈想了一会儿,亲了一下女儿的泪眼说:“因为我们爱你,爱你的人是不会觉得你丑的!” 
  就是这么一句话,让阿龙嫂的心窗打开了,她觉得自己还有救,那就是怎么做个让别人爱戴的人。读小学的时候,她就天天提着一个垃圾袋,随时把公共场所里的纸屑、果皮等丢弃物装进自己的垃圾袋里,那时学校举行的学雷锋义务劳动多为搞卫生,所以她也想不出,还有什么好事可以天天去做,比如捡到钱然后拾金不昧,这种事不可能经常发生;送雨伞给同学,也不可能面面俱到……她很苦恼,没有更好的办法让更多的人喜欢自己。而更让她难过的是,因为天天与垃圾为伴,虽然老师、学校给了她许多荣誉,但是同学特别是同桌总是嫌弃她身上“有怪怪的味道”。其实她是很讲卫生的,不可能有什么怪味的。于是,她更自卑了,甚至害怕上学。
  马马虎虎小学毕业后,意味着要到有更多人的中学去上学。一天,她在扶一位盲人过马路时,心里为之一亮,因为她想到了一个“好主意”。她几乎是跑着回家的,一进门,她就抓住妈妈的手:“我要进盲校读书。”为什么?妈妈很疑惑,“因为,因为那里的同学都是盲人,我学成后,就可以留校当老师。”看着女儿因为兴奋而涨红的脸,妈妈这才知道,孩子的心病仍然未除,她一时不知道怎么开导,这时,外头响起了鞭炮声,原来隔壁的草药店里,有病人家属给爷爷送来“华佗再世”的金匾。爷爷是远近闻名的中医。这一幕,启发了妈妈,并且有了主张,她把女儿揽到怀里说:“你的想法比较天真,实现很难,还不如好好学习,等你高中毕业后跟爷爷学祖传医术,为市民服务,一样可以让大家需要你、喜欢你。”这是很有说服力的一段话,女儿一下子豁然开朗!
  她开始发奋读书,5年很快就过去了。但是,她没有报考什么大学,而是在爷爷的帮助下,经过自学相关医书,很快就成长为一名“德才兼备”的民间医生。爷爷去世后,她就成了这个家族的代表。不同的是,阿龙嫂几乎都是半义务为大家看病,钱挣得不多,但是她是快乐的。因为大家都尊敬她,从而忽略了她的容颜。曾经她想找个盲人做自己的终身伴侣,因为“他永远看不见我的脸”。但是,渐渐自信的她改变了自己的初衷,一个叫“阿龙”的老师爱上了她,27岁那年,他们结婚了,现在他们已经走过了将近20个春秋。
  采访阿龙嫂的时候,我看不出她有过那么不快乐的童年和挣扎的青春,她完全变成了一个乐观幽默的人。她把这一切归结为“现世报”,因为做好人,所以她当世获益:快乐是无价的,而且天赐她一个爱自己的男人。她喜欢别人叫她“阿龙嫂”!这样“可以时时提醒自己是个有人爱的女人”!她还不忘调侃我一下:“对不起,我没有什么崇高的思想,这会让你很头痛吧!我所做的一切,动机很不纯啊!”因为不漂亮,所以谦卑,所以对他人好,就这样,她不小心就成了一个大好人。
  其实,我一点儿都不失望,她是一个真实朴素的好人,沐浴在和煦的春风里,我是从不问,她来自何方的。
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神赞禅师开悟
神赞禅师参百丈禅师开悟了,就回去报师恩,度他的师父。有一天,师父冲凉叫他擦背,他就往背上打了一掌说:“唉!好一座佛堂,可惜有佛不圣,只有一个色壳子,没有灵性!”师父掉头恼火看了他一眼,他又接着说:“佛虽不圣,却能放光。”师父没有理会。又有一天,师父在窗前看经,过去的窗是纸糊做,会透光的,正好有一只苍蝇在纸窗里飞来飞去,他看到了就说:“空门不肯出,投窗也太痴,百年钻故纸,何日出头时?”师父听了很惊讶:“你这次外出参学,遇到什么人?学到些什么?现在看你讲话跟以前不一样了,你讲讲看!”“我在江西参善知识,问他佛法,他对我说‘灵光独耀迥脱根尘,体露真常不拘文字,心性清净本自圆成,但离妄缘即如如佛。’我就是得了这个利益啦!”师父一听也有感悟:“何期垂老,得闻极则事。”于是将寺务交给神赞,反礼神赞为师。
这几句话的意思很简单,我们的心本来与释迦佛同是清净的,一切都圆圆满满,无缺无余。为什么现在不灵呢?为什么这个佛不灵?为什么这个心不灵?就是妄想,一天到晚心不清净的原因,是妄想摆不脱,如猴子看到树就去跳去攀。我们一天到晚打妄想,想这个想那个,就如你们吃包子,好吃就狂吃,吃多了不消化就难受,就打闲岔。
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钻进大象的小豹子
 
  佛陀的僧团中,有一群刚出家的年轻比丘。他们原本是侨萨罗国中贵族或大商人的孩子,平时生活富裕又可以随心所欲;后来听到佛陀讲经说法,一时感动就相邀一起出家,加入佛陀的僧团。
  可是,他们在僧团生活了一段时间后,就开始心浮气躁,因为他们已习惯于花花世界的多彩多姿,过不惯严谨清净的修行生活。他们的欲念蠢蠢欲动,常聚在一起谈论过去的种种,譬如在某地有个红粉知己,或到那里玩过等等。
  他们的言行影响了其他修行人的道念,佛陀看在眼里,心中明白,于是有一天,告诉侍者阿难:“阿难啊!你去把新出家的比丘们集合起来,我有话对他们说。”
  阿难明白佛陀的心意──不只那群新出家的比丘需要警惕,受到影响的比丘们也需要;于是召集所有比丘一起来听佛陀教诲。
  大众到齐后,佛陀说:“新出家的比丘们!你们是否还挂念著世俗的欲乐呢?”年轻比丘们很惭愧地垂下头。
  然后,佛陀说了一个故事,让比丘们知道“欲念”的可怕:
 
  在旷野中,有一只小豹离开族群独自觅食,可是一直找不到食物,肚子饿极了。
  突然,它看到一只大象躺在地上,走近一看,原来大象已经死了。它好高兴,立刻从象的鼻子咬下去,可是象鼻子像木头那么硬!它再咬象的耳朵,又像咬到铁片一样;再咬象的肚子,还是硬梆梆的;不得已,只好挑象的尾巴咬下去,居然也是硬得像一条钢筋!
  小豹饿得发慌,绕著大象转来转去,好不容易发现象的肛门比较软,它好高兴地一直咬、一直钻进去,不知不觉就钻进大象的肚子里了。
  大象肚子里有很多内脏可以吃,小豹高兴得不想出来了。它在里面大吃特吃,吃饱了就睡,醒了觉得口渴就喝象尸腹中的血水,饿了又继续吃。
  过了几天,死象的身体受到太阳照射和热风吹袭,表皮风干了,肛门也紧缩了。小豹发觉里面的空间愈来愈狭窄、黑暗,很著急地在里面乱闯,可是不论多么用力都钻不出来。
  过了几天,下了一场大雨,死象的身体膨胀、腐烂了,小豹使尽全身的力气,好不容易冲出象的肛门。
  小豹快乐地高喊:“外面的世界多么宽阔、自由啊!”但是它很快就发觉──不但身体虚弱无力,而且全身的毛脱落得一根不剩!因为它浸泡在污秽的血水里好几天,加上在里面拼命挣扎,所以全身的毛都掉光了,好像一个怪物。
  小豹感到很悲哀──为什么原本生活在天宽地阔的环境中,却不知珍惜,钻入污秽的世界却自以为乐;等到好不容易出来了,已经不像原来的自己了!
 
  佛陀告诉比丘们:“凡夫就像这只小豹,有著种种贪欲,欲念一起就会脱离清净的世界,走入难以解脱的污秽境界。大家要照顾好自己的心,不要被欲念所迷,伤害自己也无益他人。”
  
  去“贪”就“简”,才能摆脱“强求”的烦恼,拥有清净、安稳的人生。
 
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农夫寻牛记
  佛陀曾说:“产业为五家共有。”“有”家产则怕五件事:第一怕恶王污吏;第二怕强盗;第三怕不肖子孙;第四怕水;第五怕火。因为这些都可能会消耗既有的财产。这就是“有”的烦恼,佛陀在世时曾如此说,可见当时的人,也有这些得失的烦恼。
  佛陀在竹林精舍时,精舍附近有一座农庄,农庄里的主人,除了耕田之外还牧牛。有一天,这户农家的母牛生了小牛,小牛生下来才几天,母牛就带它出去吃车,可是稍一不留意,小牛走失了……。
  主人看到母牛焦急地呼叫,他也很焦急,赶紧去找小牛。可是一天过了又一天,他从早找到晚,整整经过六天还是不知道小牛跑到哪里去。他不断地找,找得疲倦不堪。正烦恼时,恰好佛陀离开竹林精舍要到村外托钵,他看到疲倦已极的农夫。
  佛陀慈悲地问他:“你为何这么疲惫呢?”
  他说:“唉呀!我现在很烦恼!”
  佛陀问他:“烦恼什么啊?”
  他说:“我的烦恼您无法体会!”
  佛陀又说:“你讲出来吧!将烦恼讲出来至少会比较轻松啊!”
  农夫就说:“我的烦恼是走失了一条小牛。”
  佛陀说:“走失一条小牛为何需要如此烦恼呢?”
  农夫说:“我就说嘛!您无法体会我的烦恼,因为您出家了没有挂碍啊!”
  佛陀又说:“你平常还会烦恼些什么?你的烦恼我一时无法体会,不过你可以讲一讲为什么为了一条小牛,会带来这么大的烦恼,说出来消消气吧!”
  农夫心想反正也走得累了,就当作休息来诉诉烦恼也好。他说:“每当我遇到烦恼时,看到佛陀和僧众出来托钵——过着那么悠闲的日子,我就非常羡慕。”
  佛陀说:“这跟我们清闲的日子有什么关联呢?”
  他说:“有啊!您看!走失了一条牛,我担心这会影响我的耕作,此外还要担心家人的生活。我家里有七个儿子、七个女儿、一位老婆,全家共有十六人。有时收成不好,回家就会听到十四个孩子向我喊肚子饿,老婆也吵着没有米下锅、没有钱可用……。我要担心的事如此多,而您们出家人,不用担心田里是否有水?会不会下雨?也不用担心家里的小孩;不用担心老婆吵着要钱,我真的很羡慕。”
  佛陀说:“听起来确实如此——我没有牛可走失;也不用担心家里有七个儿子、七个女儿嗷嗷待哺;我远离家庭,没有家人来干扰,这样确实会使我们的烦恼减轻。这分轻安自在,是我们“自断自离”所得的;而你所有的烦恼却是自找的、是自己延续的烦恼。不过你的烦恼只不过是一条牛、一片田地、一个家庭。你可知道,我也有烦恼?我的烦恼是普天下的大家庭;我所耕作是普天下的众生心;所拥有的牛是耕心地的牛。我要让牛肥壮、让田地丰饶,要让普天下的众生得以平安。试想,是你的烦恼大?还是我的烦恼大呢?
  农夫听了,想想说:“嗯!确实我的烦恼比较小,比起您的负担我的烦恼不算什么!”
  佛陀又说:“对!你的烦恼比起我来算什么呢?不过我的烦恼‘有’与‘无’是一样的,因为我容纳于天下,天下容纳于我。空即是妙,妙即是空啊!”
  这位农夫顿时恍然大悟,说:“走失一条小牛算什么呢?我现在所得到的妙法才是真妙啊!”
  凡夫的“有”是烦恼,“无”也是烦恼。家业多烦恼即多;家业少烦恼则少,而天地非常公平,“无”的时候,往往让我们日常生活平平安安、健健康康“好过日”。“有”的时候,因为贪爱享受便多了一些“有”的烦恼,人生原本就是如此公平!
 
 
有一位无果禅师深居幽谷一心参禅,二十余年来都由一对母女护法供养,由于一直未能明心,深怕信施难消,故想出山寻师访道,以明生死大事。护法的母女要求禅师能多留几日,要做一件衲衣送给禅师。
 
  母女二人回家后,马上着手剪裁缝制,并一针念一句弥陀圣号。做毕,再包了四锭马蹄银,送给无果禅师做路费。禅师接受了母女二人的好意,准备明日动身下山,是夜仍坐禅养息,忽至半夜,有一青衣童子,手执一旗,后随数人鼓吹而来,扛一朵很大的莲花,到禅师面前。童子说:请禅师上莲华台!
 
  禅师心中暗想:我修禅定功夫,未修淨土法门,就算修淨土法门的行者,此境亦不可得,恐是魔境。
 
  无果禅师就不理他,童子又再三的劝请,说勿错过,无果禅师就随手拿了一把引磬,插在莲花台上。不久,童子和诸乐人,便鼓吹而去。
 
  第二天一早,禅师正要动身时,母女二人手中拿了一把引磬,问无果禅师道:「这是禅师遗失的东西吗?昨晚家中母马生了死胎,马夫用刀破开,见此引磬,知是禅师之物,故特送回,只是不知为什么会从马腹中生出来呢?」
 
  无果禅师听后,汗流浃背,乃作偈曰:「一袭衲衣一张皮,四锭元宝四个蹄;若非老僧定力深,几与汝家作马儿。」
 
  说后,乃将衣银还于母女二人,一别而去!
 
  佛教的因果业缘,实在是难以思议的真理,即使悟道,若无修证,生死轮回,仍难免除,观夫无果禅师,可不慎哉? 
 
 
有"紧张大师"之称的名导演希区柯克,有次在苏格兰山区迷了路,不知走了多久,才在漆黑的夜空见到一盏灯火。他定睛一看原来是一户人家,立刻兴奋地奔上前去。 
  "我家又不是旅店!"屋主听到他所提出借宿一晚的要求后,立刻板着脸拒绝。 
  "我只要问你3个问题,就可以证明这屋子就是旅店!"他笑着说道。 
  "我不信,倘若你能说服我,我就让你进门。"屋主也爽快回答。 
  "在你以前谁住在此处?" 
  "家父!" 
  "在令尊之前,又是谁当主人?" 
  "我祖父!" 
  "如果阁下过世,它又是谁的呀?" 
  "我儿子!" 
  "这不就结了!"客人笑道,"你不过是暂时居住在这儿,也像我一样是旅客。" 
  当晚他就在屋里舒舒服服地睡了一觉。 
  其实明天如何我们每个人都不知道。
  人身就是一个旅店,珍惜人身,莫过于好好的修行。
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一青年向一禅师求教。
  “大师,有人赞我是天才,将来必有一番作为;也有人骂我是笨蛋,一辈子不会有多大出息。依您看呢?”
  “你是如何看待自己的?”禅师反问。
  青年摇摇头,一脸茫然。
  “譬如同样一斤米,用不同眼光去看,它的价值也就迥然不同。在炊妇眼中,它不过做两三碗大米饭而已;在农民看来,它最多值1元钱罢了;在卖粽子人的眼里,包扎成粽子后,它可卖出3元钱;在制饼者看来,它能被加工成饼干,卖5元钱;在味精厂家眼中,它可提炼出味精,卖8元钱;在制酒商看来,它能酿成酒,勾兑后,卖40元钱。不过,米还是那斤米。”
  大师顿了顿,接着说:“同样一个人,有人将你抬得很高,有人把你贬得很低,其实,你就是你。你究竟有多大出息,取决于你到底怎样看待自己。”
 
 
有一次我到慈济医院探视病患时,有位护士小姐跟过来说:「师父,您能不能再去看一位患者?她昨晚做了一个梦,醒来之后一直放不下,情绪很不好。」我说:「好呀!」
 
  那位患者是个肝癌末期的病人,我去看她时,她的面容显得很惶恐、不安。我告诉她:「生病是很自然的现象,但是身病了,心不要也跟着生病。快乐是过一天,痛苦、惶恐也是过一天;妳应该把『身病』交给医生,把『心病』交给佛菩萨,要虔诚多念佛呀!」我说完,她的眼神已经比较安定,脸上也露出一丝笑容。她说:「师父,我知道了,我会多念佛。」
 
  一位已经到了癌症末期的病人,要她不害怕谈何容易?生死问题总是会让人感到恐惧,可是遇到时能怎么办呢?一定要先安下心来。人生事事难料,在身体健康时,若不好好把握时间、发挥生命良能;,等到想做却没办法行动时,就后悔莫及了。
 
  生病并非专属老人,在医院里,常可以看到病人大多是中年人。因此,不可自恃年轻力壮,心想:等过两、三年以后,事业稳定再做,不要这样想;应好好把握时间,发挥自己良能的使用权,不要蹉跎时日。
 
  每天清晨起床后,先虔诚地为自己的生命做一番调度,思考今天该做什么事?要以什么样的心态面对人生?如果能这样,就是充分利用自己的生命使用权。
 
  「是日已过,命亦随减;如少水鱼,斯有何乐?当勤精进,如救头燃;但念无常,慎勿放逸。」一天过去,生命也就少掉了一天。所以,我们要时时自我警策、勇猛精进,切莫虚度时光!(证严法师)
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精进求法的均邻儒
  从前有一个国王名叫梵摩难。他平日乐善好施,在国内供养许多诚心拜佛、笃信佛教的僧侣。
  每当斋戒的日子,国王总是劝导人们前往寺庙听法,遵从佛陀的旨意;每当佛陀讲解佛法的时候,国王也总是认真恭敬的聆听。
  国王有一个太子,名叫均邻儒,他经常随同父王一起听佛陀讲法。他很喜欢佛陀所教授的道理,总是专心听讲,领悟得很快。
  终于有一天,太子均邻儒对国王表明自己的心意。
  太子说:‘父王,我们能遇上佛陀、接触到佛法,是多么难得啊!可惜我现在能够听到的佛法太少了,恳请父王允许我出家,跟在佛陀身边修行吧!’
  国王被太子的真诚感动,就顺从太子的意愿,准许他出家。
  均邻儒辞别父王,来到佛陀所在的地方,请求佛陀让他做一个比丘。佛陀见均邻儒出家的信心很坚定,便收他当弟子。从此以后,均邻儒遵照佛陀的旨意,严格遵守戒律,勤奋修行。经过三个月的努力修行,他终于成为一个阿罗汉。
  国王这时还不知道太子已经得道,见他日夜勤学苦修,餐餐都是粗茶淡饭,就经常给他送些好吃的,但均邻儒总是不肯接受。国王看他是发自内心的拒绝,不解的问太子说:
  ‘在我统治的国土内,有许多奇珍异宝可以让你享受不尽,还有很多美味的饭菜供你品尝。你身为太子,为什么乐于做一个清苦的修行人呢?’
  这时,只见均邻儒的身体从地面上轻轻升到半空中,在空中自由飞来飞去,一下子将身体分成几份,一下子又将身体全部散开,或出现、或消失,变化无常。
  国王见到他的儿子竟有如此的神通变化,原本怜悯太子受苦的难过心情随即转变成见到太子得道的欢欣喜悦。国王急忙五体投地的向均邻儒行礼,并请太子讲解佛法。
  国王问:‘我诚心学佛很久了,但是一直不能解脱烦恼,这是为什么?’
  均邻儒为国王向佛陀请教,佛陀让均儒邻为国王讲述人生‘苦’、‘空’、‘无常’等道理。
  经过均邻儒的讲述,国王终于明白佛经的义理,解除了内心长久以来的烦恼,并发愿永远护持佛教、供养僧众。
 
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嗔心的果报
  优波笈多法师在讲法时经常对弟子说:‘比丘要时常思考道义,精进修行,不能懈怠,就能得到须陀洹果。’
  有一个比丘听了优波笈多法师的话,积极学习各种经论,一心想得到须陀洹果。优波笈多法师看出它的心思,就带他一同去摩陀罗国。经过几天的长途跋涉,沿途乞食,他们终于到达最下等的旃陀罗住的地方。这里的人都以打渔、屠宰为业,生活很穷困。
  他们来到一个旃陀罗家,看见一个小孩已经修得须陀洹果,但足却生著一种可怕的病,身上的肉都被虫子吃掉,口里还不断吐著臭气。
  优波笈多法师指著这小孩对比丘说:‘你看这个孩子,虽然得到了须陀洹果,却还要受这样的痛苦。’
  比丘疑惑的问:‘为什么他已经得到须陀桓果,却还要受这样的苦呢?’
  优波笈多法师回答:‘这个孩子的前身是个出家人,后来升为维那师父,掌管寺院中僧众的一切修持事务。
  有一天,众僧都在禅堂静心修行。其中有一位罗汉得了一种怪病,发作起来全身奇痒无比,偏偏在这时发作了,罗汉忍不住,不停伸手抓痒,发出一种“刮、刮、刮”的声音。
  结果维那师父听了这声音,生气的说:“是恶虫吃了你吗?发出这种难听的声音!”说完就起身拉著罗汉离开,把他丢弃到旃陀罗的家去。
  罗汉对维那师父说:“你应该专心修行,摒弃杂念,不要让来世受苦。”
  维那师父听了这话,心中惊醒,马上跪地忏悔。经过努力的修行,终于修得了须陀洹果。但是这以后,他却不再精进,开始放纵自己。你今天看到这个孩子,就是那位维那师父的转生,因为他将罗汉丢弃到旃陀罗家的业因,今生他使投生在旃陀罗家中,遭受这种报应。’
  比丘听后,又惊讶又恐怖,回去后加紧精勤的修行,不敢懈怠,最后证得了四果—阿罗汉果。
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二十亿耳的苦行
  佛陀在世的时候,经常外出游历,随缘度众生。有一次,他游历到占波国境内,选择一个叫雷声池的大湖岸边暂时住下来。
  占波国的民风淳朴,风景优美,尤其雷声池湖边的风景更加秀丽迷人。每年夏季多雨时节,这里常常有很响亮的雷鸣声,久久在湖面上回荡,所以因此而得名。
  由于占波国风景优美,尤其是依山傍水的雷声池那里又很幽静,所以吸引了许多修行者到这里修行,苦修者二十亿耳就是其中之一。
  二十亿耳在雷声池湖畔找了一个幽静的地方,一个人独自在那里修行。他奉行的是以苦行获得解脱的修行力式,所以常常不分昼夜的赤著双脚在山林中快速行走,就算脚掌被利石划破、被荆棘刺穿,也不停下休息。
  尽管二十亿耳这么勤苦的修行,但是他身体中存在的欲望并没有消除,心中的痛苦仍没有得到解脱,所以二十亿耳更加苦恼了。
  有一天,二十亿耳心想:‘像我这样吃苦修行,从不因痛苦而退缩的人,在这个世界上恐怕找不到第二个了。可是到现在我心中还有欲望没有被清除,心中的痛苦也没有得到解脱,这是为什么呢?对了,我家有产业,积有不少财富,我应该回去把财物都布施给他人,这样对我的修行应该大有益处。’于是二十亿耳决定回家把财产全部施舍出去。
  二十亿耳的家距离雷声池不远,他很快就回到家中,不顾家人的劝阻,大量向别人及僧侣施舍财物。他什么也不想,只盼著施舍完财产能尽快修得正道。
  佛陀知道了二十亿耳广施财物的事,并且明白二十亿耳心中所想的一切。佛陀觉得应该点化这位认真的苦行僧,于是动身到二十亿耳的家中。
  等到二十亿耳发放完食物后,佛陀来到他面前,对他说:
  ‘二十亿耳,我听说你末出家时,弹得一手好琴,是吗?’
  ‘是的,我从前很会弹琴。’
  二十亿耳知道眼前这位慈眉善目的人就是人们传诵的佛陀,虽然他选择的修行方式与佛陀倡导的不一样,但二十亿耳还是对佛陀很尊敬。
  佛陀又问:‘假如你的手指不停的拨动琴弦,使琴弦发出急促的声响,这样的琴声好不好听?’
  二十亿耳回答:‘这样弹奏的琴手不是好琴手,弹出的音乐也不会好听。’
  ‘那么,如果你的手指一直很慢的拨动琴弦,这样的琴声好不好听呢?’
  ‘这样弹奏的琴手也不是好琴手,而且弹出的音乐也是不好听的。’
  佛陀按著问:‘如果一个琴手按照音乐的节拍旋律,有快有慢,有板有眼的弹奏,弹出的音乐将会怎样?’
  二十亿耳认真回答:‘这样的琴手才是好琴手,弹出的乐声是很动听的。’
  二十亿耳隐约感受到佛陀想教他些什么,所以屏住呼吸,全神贯注的等待佛陀开口。
  果然,佛陀慢慢开了口,对二十亿耳说:
  ‘一个人在修行时,为了更快得到正果,急功近利,是不能够摆脱痛苦欲念,求得正果的;如果一个人对修行十分懈怠,从不努力去做,同样也足得不到正果。只有处于两者之中,既不急躁也不懈怠,中道的修行,才是真正的修行,持续努力一定会得到解脱。’
  二十亿耳听了佛陀的话,大受启发。他又重新回到雷声池湖畔,认真按照佛陀提示的方法修行,最后终于修成了阿罗汉。
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 小老虎修成阿罗汉
  优波笈多修得阿罗汉果后,仍然继续在摩陀罗国的那哆婆哆寺,跟随舍那婆私修习佛法,后来他才开始独自外出参学。
  离那哆婆哆寺不远有一片茂密的森林,森林中住一只母虎。后来这只母虎怀孕了,因为身子沉重,不能走很远的路去觅食。可是这片森林已经找不到什么食物了,所以这只母虎越来越瘦。
  等到它临盆的时候,它拼命挣扎著生下一只可爱的小虎,就因饥饿而死去了。碰巧那一天优波岌多到那片森林中去静修,他看见那只躺在死去的母虎身边嗷傲待哺的小虎,心中生出无限慈悲,马上找来一些食物亲自喂它。
  这时候,优波岌多的弟子看见他在喂一只小虎,而这只小虎看上去也活不久了,他们好奇的问:
  ‘师父,这只小虎看起来就快死了,为什么您还要喂它食物呢?’
  优波笈多回答:‘我喂它东西吃只是为了让它得到解脱而已。’
  其实优波笈多早就看出这只得不到母乳喂养的小虎很快就会死去,而且现在差不多就要死了,他怜惜的对小虎说:
  ‘世间的一切事物都是无常的,生命的消失是很平静、很自然的一件事。你到了我住处后,要对佛法生出信心,对畜牲类的所作所为所欲要生出厌恶之心。’
  随后,优波笈多带著小虎到那哆婆哆寺。小虎一见到这个威严庄重的清净佛寺,马上对佛法产生信服和敬仰之心。
  不久,这只小老虎果然死去了,但是随即又在摩陀罗国转世为人了。
  等这个孩子长到七岁,优波笈多到他家度化了他,他就开始跟随优波笈多修习佛法。七年之后,十四岁的他修成阿罗汉,拥有许多神力。每当他去听优波笈多讲解佛法时,就施用神力变来种种鲜花,散布在优波笈多的四周。鲜花的芬芳充盈在整个讲经堂内,令人心旷神怡。
  优波笈多的五百弟子一直没有得道,看到比他们晚修习佛法的十四岁少年都得了道,心中既不安又不解,于是纷纷去问优波笈多:
  ‘尊敬的老师,那位同学修习的时间没有我们长,年龄又那么小,为什么他可以修成阿罗溪,而且拥有许多神通?’
  优波笈多看看他们,仁慈的解释道:‘那是因为他前世做小老虎的时候,对佛法有信服和崇敬心的缘故,再加上他专心修习佛法,所以很快就修得正果,具备了神通。’
  五百弟子听了优波笈多的话,心里感到很惭愧。从此以后,他们勤苦修习,最后都证得了阿罗汉果。
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佛陀的爱怜无处不在
  古时候,在薄佑国佰个名叫常悲的菩萨。他对佛法专一精进,可是当时在他的国家里,佛寺里的僧人都表里不一,表面上在供佛,实际上则败坏佛规,背叛佛义。因为这些佛门败类违法非为,很快的,整个国家的人都不信奉佛法了。
  常悲菩萨不愿看到这一切,便抛下妻子儿女,一个人到山中隐居修行。他每大喝山泉水,吃树上的野果,过著苦行的日子。
  ‘我生不逢时,遇不到佛陀,遇不到好菩萨,我该怎么办?’
  他悲恸的对天空呼喊,这声音传到大上,感动了天神,天神便下到半空中对常悲菩萨说:
  ‘贤明的菩萨,你去寻找明度无极圣典,好好诵读,贯通经意,确实奉行经义,就一定会成佛的。’
  ‘我该到那里去求这至尊的佛法呢?’
  ‘你朝著正东方走吧!不要害怕艰难,你一定能找到明度无极圣典的。’
  天神的指点使常悲菩萨感激不尽,他不断对著上天磕头,说道:
  ‘我一定照您的指示去做。’
  ‘你必须努力精进,才能找到圣典!’天神说完这话便不见了。
  常悲菩萨朝著太阳升起的方向出发,走上漫漫寻找佛经的艰辛路途。他怀著无比坚定的信心,一连几天披星戴月的赶路,走到双脚肿痛仍不停赶路,也不知前面还有多远的路程,只是努力往前走。
  常悲菩萨真诚专一的精神感动了佛陀,于是佛陀飞到他头上几重天的地方,跟他一起前行,每天讲经给他听。
  佛陀赞叹的说:‘你真的一片诚心啊!像你这样的菩萨已经不多见了。你从这里继续东行二万里,使到了健陀越国,那里住著很多菩萨,其中有个菩萨名叫法来,他圣德高明,通晓各种经典,反覆教化人们,那本经—明度无极经,我想他一定会替你调解,让你诵读的。’佛陀说完便不见了踪影。
  常悲菩萨感恩佛对他的指点,更加坚定了求经的信心。经过千辛万苦,常悲菩萨终于进入健陀越国,漫漫求经之路马上就要到达了。
  这时,常悲菩萨的心中无比激动,再次虔诚的对天空说著:
  ‘佛陀啊!您的爱怜真是无处不在啊!’
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文殊菩萨赴宴
  阿阇世王在修行的过程中产生很多疑问,他知道文殊菩萨有无限的智慧,想请他帮助自己解决疑难,于是邀请文殊菩萨到王宫吃饭。
  文殊菩萨看他非常诚恳,便准备第二天亲自带领众弟子和许多天人到王宫赴宴。阿阇世王听到菩萨同意赴宴,非常高兴的问:
  ‘请问文殊菩萨,明天有多少人到场?我好准备斋饭。’
  这时,文殊菩萨身边的舍利弗尊者代替文殊菩萨回答:
  ‘差不多五百人。’
  国王回到宫中,马上下令各方开始准备,里里外外都忙碌了起来。
  第二天,国王及群臣在宫外相迎贵宾,远远看见文殊菩萨一行人慢慢走来,人数大概有二万二千五百人。
  国王看到吃了一惊:心想:‘这下糟糕了,我只准备五百人的斋食,今天却来了这么多人,这可怎么办?’
  正在发愁的时候,忽然一个名叫‘休息心’的天王和一个名叫‘金毗’的仙人来到国王旁边,告诉国王说:
  ‘国王请不用发愁,文殊菩萨无边的法力,是深不可测的!’
  国王听了他们的话,心中才稍微安心,赶快将众人迎入宫中。
  国王等大家都坐好,就向文殊菩萨行礼,表示内心的欢迎,并说:
  ‘请众人原谅,宫中准备的饮食器具甚少,我已经吩咐马上补办,请大家稍微等一下。’
  文殊菩萨对国王说:‘你应办的事都办了,用不著再费心了,就请你休息一会儿吧!’
  只见文殊菩萨轻轻念了声咒语,一个个金钵、银钵、铜钵带著光辉,像排队一样整齐的从天而降。然后文殊菩萨对国王说:
  ‘现在可以分派饭盒了。’
  分盛饭食的时候,国王惊奇的发现,每当饭盛出一钵后,盛出的饭又满起来,好像没有盛饭一样。等到二万多人都分到斋饭以后,准备好的饭一点儿也没减少,还是像之前一样多。
  吃完饭后,众菩萨把钵向天空一掷,钵便自动悬在半空中。等到文殊菩萨向国王讲了一段佛法之后,这些钵才忽然不见,不知去向。
  用完斋饭后,国王请文殊菩萨为众生解答疑难。文殊菩萨讲解精妙入神,众人听得个个法喜充满,感悟颇深,而阿阇世王更是获益匪浅。
  最后阿阇世王佩服的说:‘文殊菩萨果然是充满智慧的圣人啊!’他对佛法的疑惑,也因此一扫而空了。
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阿难的前身
  有一年舍卫国发生旱灾,过不久又发生水灾,田里的秧苗大多被太阳晒死了,之后补插的秧苗又被雨水泡死了,造成很多地方几乎没有收成。
  第二年,舍卫国里到处在闹饥荒,饥饿的人们差不多把能吃的东西都吃光了,吃到最后连草根也被挖出来吃,树皮也被剥下来啃。
  由于百姓没有粮食,佛陀的弟子们也很难乞求到斋饭,于是他们想各自分散到别的地方,躲过这次饥荒。阿难了解大家的想法后,就对佛陀说:
  ‘世尊,如果比丘们都因为躲避饥荒而去别的国家,那么这里的百姓就看不到佛法的力量了,将会有很多人因为我们的离去而丧失道德的根基,这里会开始混乱起来。’
  佛陀听了点点头。
  阿难接著说:‘但是,如果佛陀您一直住在这里,人们心中有所做托,舍卫国也能平安度过饥荒。’
  佛陀说:‘你说得很好!我也正有此意。’
  后来波斯匿王知道一些佛门弟子想离开舍卫国,去别的国家躲避饥荒,他心中非常著急,赶忙派出一位大臣去祇洹精舍,告诉佛陀他准备将佛陀和弟子们接到宫中供养三个月,佛陀答应了。
  ‘世尊,为什么您要答应波斯匿王,让我们都留下来呢?’比丘们问。
  佛陀将阿难之前说的话对大家说了一遍,又说:
  ‘我讲个故事给你们听吧:很久以前,有一个叫波罗奈的国家,国王的名字叫梵达。
  有一年波罗奈国遇到天灾,粮食的收成很少,国内的民众大多吃不饱,纷纷到街上乞讨。
  国王梵达看到这种情况,就打开国家的仓库,向这些饥饿的人们施舍食物。人们知道这个消息,便从四面八方来到王城,挤在王宫外乞求施舍。就这样,每天王宫门口都挤了洪满的人。
  由于梵达国王一直施舍,仓库里的存粮越来越少了。终于有一天,一位大臣向梵达国王提出停止施舍的建议。梵达国王听了建议后说:
  “我怎么忍心让民众在饥饿中过日子呢?”
  但是一些地方官吏却擅自发布命令,说谁胆敢再上街乞讨食物,一经发现就押到闹市处死!于是饥饿穷困的人们开始发愁了,他们不敢再去王宫乞求食物。
  “为什么最近都没有人来乞讨?”一连好几天都没有人来乞求食物,梵达国王觉得很奇怪,就问手下的大臣。话才刚说完,突然有一位外道修行者进到王宫内。
  梵达国王十分吃惊,问这位外道修行者:“你从哪里来的?是谁让你到我这里来的?”
  修行者脸色憔悴的回答:“国王,我是从很远的地方来的,是饥饿驱使我过来的。”
  梵达国王看到他虚弱的样子,心中顿时产生怜悯之情,马上布施给这位外道修行者一千多头牛。’
  佛陀讲到这里停了下来,看了看坐在一旁认真听著的阿难,然后接著说:
  ‘这位外道修行者,就是阿难的前身。’
  因为阿难的建议,佛陀和他弟子们都留在舍卫国,让人们能够时常见到佛陀,心中有所依靠,舍卫国最后终于平安的度过饥荒。
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深沟惊魂
  自从那哆婆哆寺在摩陀罗国建好以后,优波笈多就在那里收了一批徒弟,并且度化不少俗人,使得佛法在摩陀罗国得到进一步的弘扬。
  有一个富有的男人听说佛法的奥妙后,就辞别家人,放弃财产,来到那哆婆哆寺,向优波笈多请求出家,从此这个人就开始跟随优波笈多学习佛法。
  刚开始时,他既认真又勤奋,可是渐渐的,爱睡觉的毛病就暴露出来了。他总觉得睡眠时间不够,即使比别的弟子多睡很长时间,还是整天感觉很疲倦,不停的打呵欠。优波笈多在讲解佛法时,他坐在坐垫上打瞌睡,根本听不进优波笈多所讲的一切。优波笈多让他到一棵树下去打坐,他却一坐下就睡觉,把念佛打坐的事志得一干二净。
  与他同时学习佛法的弟子大都有了进步,有的人甚至修成了罗汉,可是他却毫无进步,对于佛法的认识只停留在最初级的阶段,会诵读的经文寥寥可数。优波笈多知道这情况后,非常可怜他,怕他最终难以解脱生死轮回,就想了一个办法来开导他。
  这一天,优波笈多讲解完佛法后,对大家说:‘现在大家出去随便找一棵树,在树下坐禅,认真把我刚刚说的话想一想。’
  弟子们听了老师的吩咐后,都答应著起身走了,只剩下那个爱睡的弟子坐在坐垫上托著下巴,原来他又睡著了。
  优波笈多走下讲坛,推醒那个睡得正香的弟子。弟子猛然醒来,一见优波笈多在身旁站著,马上不好意思的站起来。
  优波笈多对这个眼睛还眯著的弟子说:‘你应该去坐禅了,别人已经去好半天了。’
  ‘是!’这个爱睡的比丘答应著,急急忙忙起身跑出去。
  这个比丘来到树下,开始坐禅。他才生了一会儿,睡意又渐渐袭上来,他实在不能控制自己,就靠著大树睡著了。
  其实优波笈多早就跟在他后面暗中观察,一见他果然又睡著了,随即施展法力,在大树和比丘的周围变出一个一千尺深的环状沟,把大树和那个睡得死死的比丘圈在里面。做完这件事后,优波笈多就躲在不远处静静等著。
  过了很长一段时间,那个比丘醒了过来,伸伸懒腰,舒了一口长气。当他睁开眼看见四周的环状沟,不由得大吃一惊:心想:‘怎么会这样?’
  这条沟足足有两三丈宽,任何人想跳是跳不过去的。比丘小心翼翼爬到沟边,慢慢伸出头向下一看,眼前却是黑压压的一片,根本看不见沟底。
  他站起身来大叫:‘喂,来人啊!来人啊!’可是除了回声以外,听不见任何人的声音。
  他有些绝望了,心里十分害怕,只好紧紧靠著树身,恐惧的看著离自己不到一尺远的深沟。
  这时优波笈多又施用神力,在深沟上架起一座半尺宽的桥。桥梁好后,优波笈多就起身回那哆婆哆寺去了。
  比丘在绝望中看见这座突然出现的桥,还以为自己眼睛花了,等他确定这是真正的桥
  后,他才战战竞竞的上了桥,小心翼翼的越过这条一千尺深、二三丈宽的环状沟。
  当他越过深沟时,心中如释重负,急急忙忙跑到优波笈多那里。他对优波笈多说:
  ‘师父,今天我在坐禅的时候睡著了,一觉醒来发现身旁一尺远的地方竟然有一道深沟,把我吓得半死,幸亏后来深沟上又出现一座小桥,我才逃了回来。真不知道是怎么回事?’
  优波笈多笑了笑,对他说:
  ‘你再去一次看看。如果一个人不懂人生的本质是痛苦,不懂什么是造成人生痛苦的原因,不懂断绝世俗苦痛的方法,不懂佛法所要求解除痛苦后达到的目的,他才会堕入深沟中。’
  这个爱睡觉的比丘听了优波笈多的话,了解认真修行的重要性,于是听从优波笈多的教导,趁天还没有完全黑下来,又沿著原来的路回到坐禅的地方。
  他小心翼翼的走过小桥,靠著大树的树身,端端正正的开始打坐。由于深沟近在咫尺,他不敢有一点懈怠,更不敢打瞌睡,因为稍不注意就有可能摔得粉身碎骨。所以这一次他坐禅时没敢睡觉,而是认真理解佛法要义,刻苦修炼。终于他消除了很多烦恼,修成阿罗汉果。
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佛陀的忏悔
  秋去冬来,不知不觉又到了岁末。佛陀让弟子们在祗园精舍的庭园中竖起一根大铁柱。弟子们虽然不明白佛陀的用意,但还是照办了。
  在新年的前夜,佛陀叫来阿难,请他先去沐浴,然后换上一件新袈裟。等阿难梳洗先后,穿著新装装再次来到佛陀面前时,佛陀慈爱的对阿难说:
  ‘阿难!我要请你帮我做一件很重要的事。’
  阿难急忙问:‘世尊,您要我用您做什么事?’
  佛陀微微一笑,指著那根竖立在不远处的铁柱对阿难说:
  ‘你去敲一敲那根铁柱,一定要用力的敲、使劲的敲。’
  阿难点头答应后就匆忙走到那根铁柱旁,他拾起地上一块坚硬的石头,对著那根铁柱先试著比划几下,随后用力敲了一下。
  猛然间,那根铁柱发出极响亮的声音,这声音几乎传递整个舍卫国,连地狱里的饿鬼和畜生道的畜生们也都听见了。更奇怪的是,大家听到这声音后,所有的痛苦、烦恼都消失了。无论题人、饿鬼或畜生都不再有痛苦和烦恼。这些事阿难在敲击铁柱前并没有想到,事实上,连阿难自己也被声音震撼了。
  这声音将在僧房中休息的比丘们召唤出来,他们都汇聚到讲经堂。
  佛陀对他们说:‘众位弟子,明天就开始新的一年,大家都学习一年的佛法了。现在你们应该反省一下自身,我也是同样需要反省的。你们两人一组,各自向对方检讨自己的过矢,并要对自己所犯的过失做出忏悔,使自己的身心清净不染杂念。’
  所有弟子都遵从佛陀的吩咐,两人一组,认真检讨自身,忏悔后重新回到自己的座位上。
  这时候,佛陀慢慢从自己的座位上站起来,开口说道:
  ‘刚才你们大家都检讨了自身,并为自己的过失做了忏悔。我刚才说过,我也同样需要反省。’
  佛陀停了一下,又再接著说:‘其实我没有做错任何一件事,也没有任何过失,但是为了训诫你们,我也要做出反省,检讨自身。’紧接著,佛陀向大家做了忏悔,随后才又坐了下来。
  弟子们一见佛陀没有任何过失,也检讨了自身,觉得自己还反省得不够,于是都学著佛陀的样子向所有在座的弟子们做了忏悔。
  这一天中,有一万个比丘感受到佛义,消除一切杂念,另有八千比丘修成了阿罗汉。
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善巧度众的比丘
  有一个人出家修行,经过不懈的努力,终于修得正道,拥有很多神通。后来他运用法眼观察天上、人间和地狱,发现自己的母亲正在地狱中受著煎熬。他于心不忍,多力设法想超度母亲脱离地狱之苦,但是都没有成功。
  有一次,他知道一个小国的国王再活七天就会死了,他是杀掉自己的父亲才得到王位,所以死后会堕入地狱,正好与出家人的母亲在同一个地狱中,于是这修行人想了一个方法来超度自己的母亲。
  出家人施展神通进入国王的寝宫,在国王的床头壁上现出半个身子大喊大叫。国王猛然惊醒,他睁开双眼,看见自己后面的墙壁上现出半截人的身子,非常惊恐,下意识的抽出枕边的宝刀,使劲一挥,只见寒光一闪,血花飞溅,一颗人头掉落脚下。
  过了一会儿,这颗头飞上墙壁与原来的身体合在一处。国王大吃一惊,再次挥动宝刀,一颗人头又掉落下来。可是不一会儿,人头又飞回墙上。
  国王害怕极了,提著沾满鲜血的宝刀不知该如何是好。
  这时候,得道的比丘才从墙壁中现出全身来。国王一看,原来是个出家人,于是松了一口气,急忙扔下宝刀,叩头谢罪,口里喃喃的说:
  ‘千万别怪罪!千万则怪罪!’
  ‘你是不是杀害了自己的父亲才得到王位的?’得道的比丘问他。
  ‘是的,是的,这是千真万确的。’国王在地上叩著头说。
  比丘接著说:‘你知道不知道,由于你罪孽深重,只剩下七天可以活命了,你死后一定会堕入地狱,我就是为了这件事来找你的。’
  国王一听,吓得魂飞魄散,心想自己还正当壮年,想不到只有七天的寿命了。
  国王可怜巴巴的叫了起来:‘大慈大悲的比丘,求你帮帮我,让我多活点时间吧!’
  比丘对国王说:‘由于时间太短,你现在做善事、诵经、念佛、施舍财物,想求得好报已经来不及了。唯一的办法就是从现在开始,你只管念南无佛、南无佛。要是这七天你一直坚持下去,你犯下的杀父之罪就可以抵消了。’
  国王果真听他的吩咐,马上开始念诵:‘南无佛、南无佛’一刻也没有停过。到了第七天,国王果然死去了。临到地狱之前,他的灵魂还在念诵著‘南无佛’。
  原来这个比丘是想借国王的灵魂来实施超度母亲的计划。
  当国王的灵魂到达地狱的大门口时,随著他灵魂的念诵,这个地狱突然冷得让大家都受不了,当地狱之门打开时,地狱中所有灵魂都逃了出来,包括那位比丘的母亲。
  而得道的比丘早就在门口守候了。一见到灵魂逃出来,他马上为大家讲解佛法,使他的母亲、国王以及地狱中所有的众生都得到了超度。
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 五百菩萨的大愿
  过去旷野菩萨化身为鬼,散脂菩萨化身为鹿,慧炬菩萨化身为弥猴,离爱菩萨化身为羚羊,尽漏菩萨化身为鹅王,一共有五百名菩萨都各自化身为种种飞禽走兽的模样,而且他们的身体都发出智慧的光彩。每一菩萨都举起一盏明灯,让灯光高高照著,照亮整个天地,因为五百菩萨都要去供养各地的佛。
  疑心菩萨见到五百位菩萨变成各种模样,便问旷野菩萨说:
  ‘你们为什么要变成这种样子去供养十方佛呢?’
  旷野菩萨说:‘因为在过去九十九劫时,有一位佛叫毗婆尸。当时我与这五百位菩萨都是同一父母生下的亲兄弟,我们受持五戒,行善助人,一同供养尸弃佛、毗舍浮佛、鸠留孙辟等诸佛。那时敬脂菩萨在尸弃佛等佛面前立下誓言说:
  “希望我来化作鬼神的模样,教化因贫穷而行恶事的芸芸众生,就算有什么凶神恶煞,我也要为他讲三乘之法,帮助他得到解脱,然后成就菩提道。”
  还有一万二千多名鬼王对这个世界发下重大的誓愿:
  “我们要调伏一切众生,使他们敬法求道,投生善趣,并超脱轮回苦海。如果有恶鬼毁坏正法,我们一定前去降伏。因此,我们变成这样的鬼身,来调伏刚强众生,令他们皈依正法,修学佛道,发愿成佛。”’
  旷野菩萨看著疑心菩萨继续说:‘我现在变成鬼怪,是为了人间一切众生。我有金刚咒语,可以使一切恶鬼不能加害众生。如婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四等种姓的人,远离行恶之心,也可以使所有鸟虫禽兽生出善心,不做恶事,远离一切恶行和恐怖、惧怕。
  我发下大誓愿要引导众生,念这段金刚法咒令,使一切众生不做邪恶的行径,所以现在化身为鬼怪,以实行我立下的誓愿。’
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四婆罗门得道
  很久以前,有四个婆罗门教士因为专心修道,所以得到一些神通力,能在天空自由飞行。他们四个人常常在一起讨论神通的妙处,一说起这个话题,每个人都很开心。
  有一天,这四个婆罗门又聚在一起,他们一边在空中飞行,一边交谈著,其中一个人说:
  ‘如果有谁听过佛法,就可以进入解脱的法门了。!’
  另一个婆罗门听了这话,连忙问:‘像我们这样的人如果听到佛法,会怎么样呢?’
  又一个婆罗门回答说:‘我们听到佛法,当然也会进入解脱之门。’
  ‘解脱世间的痛苦还可以,如果连欢乐也解脱了,那还有什么意思?’
  ‘就是呀!只是求道,却得不到快乐,一点意义也没有。’
  ‘我看,我们就不要去听佛法了。’
  ‘说得也是,我非常同意。’
  ‘像这样飞来飞去不是很惬意吗?但愿永远如此,也就别无所求了。’
  于是,这四个婆罗门教士便一起约定不听闻佛法。虽然他们不愿听闻佛法,但是心中对佛陀还是很尊敬的。
  有一次,他们每人拿著一瓶甜美的石蜜,准备供养佛陀。
  当他们来到佛陀的精舍外面,却又害怕万一四人一同进去,佛陀一定会为他们说法。
  于是,他们商量好,每人轮流进去,供养完毕就立刻出来,这样便可避开佛陀的开示。
  当第一个婆罗门教士学著石蜜献到佛陀面前时,佛陀对他说:
  ‘所行非常……’
  他一听到佛陀说法,急忙用手掩住双耳。这时,第二个婆罗门教士进来献石蜜,听到佛说:
  ‘……谓法兴衰。’
  他一听就知道佛陀在说法,也急忙掩住双耳不听。随后,第三个婆罗门教士进来献石蜜,听到佛说:
  ‘……失生辄死。’
  他也知道是佛陀在说法,便学前面两个人捂住自己的耳朵。
  最后一个婆罗门教士缓缓献上石蜜,只听到佛说:
  ‘……此灭为乐。’
  他马上想到这是佛陀在说法,便立即掩住耳朵。
  四个人都捂住耳朵跑了出来,互相问别人听到什么。结果四个人把自己听到的说出来,刚好凑成一句佛偈:
  所行非常,谓法兴衰;
  失生辄死,此灭为乐。
  这四个婆罗门教士一听就了解这句偈语的意义,当下心开意解,了解佛陀的意思,因此都证得初果。
  这四位证得初果的婆罗门,无不为他们以前的想法感到忏悔。他们立即转身回到佛陀的精舍,来到佛陀面前顶礼忏悔,并且说道:
  ‘我们已经发愿要追求佛道,所以又前来听佛陀说法,希望可以剃度出家,跟随著您修行。’
  佛陀回答说:‘善哉!比丘,你们就开始修行解脱道吧!’
  仰仗佛陀的威德力,这四个婆罗门听到佛陀的话时,当下头发纷纷掉落,身上的衣服也在一瞬间变成袈裟。
  此时,他们彻底舍弃了尘缘俗念,在佛陀面前即刻变成四个阿罗汉圣者了。
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一次施舍的福德
  在舍卫国里有个名叫拘留的老人,他非常富有,却一点也不开心,因为他一面没有孩子。他日夜虔诚的祈祷,希望能求到一个儿子,最后终于感动了天神。
  天神现身对拘留说:‘拘留!过两天有个天王寿命会终止,他将降生到你家去,你就安心等著吧!’
  果然,拘留老人的妻子自从那一天起便怀孕了,后来生下一个儿子,拘留将他取名为须菩提。
  日子过得很快,不知不觉间,须菩提已经长大成人了,他不但相貌堂堂,而且头脑聪明、心地善良。他看到天下无数百姓都过著穷苦的日子,而对自己家中过富足生活感到羞愧。
  须菩提心中便立下的誓言要请佛陀指明众生解脱之道。于是,须菩提对父母说:
  ‘父亲、母亲,儿子在家多年,接受父母养育的恩典,永远都不敢忘记。但是我想帮助众生寻求解脱之道,希望你们允许我追随佛陀出家去。’
  拘留夫妇听了大受感动,虽然内心舍不得,但因为知道须菩提是天王转世再来的,不是一般常人,所以也只好答应了。
  于是,须菩提出家做了沙门,跟著佛陀认真的修行,不久就证得初果,后来又在佛陀的弟子中首先修成阿罗汉。
  佛陀的弟子阿难,对须菩提得道快速惊讶不已,恭敬的间佛陀:
  ‘世尊,请问须菩提前世有什么功德呢?今生可以如此快速成就阿罗汉道?’
  佛陀说:‘阿难!你问得好!须菩提他之所以得道很快,是因为他前世的因缘。
  他曾经是个穷人家的小孩。那时,有个比丘到城里化缘,好几天都没有化到东西,走遍城里都没有人肯施舍。正好比丘遇到须菩提的前身,他人虽小,家里又穷,却有怜悯之心,便领著比丘回到家里,将自己的一份饭盒施与他,自己却饿著肚子。比丘吃完便借著神通力飞升离去,小孩看了心中欢喜无比,后来小孩转世到天上界做天王,经过九十一劫后,他寿终降世在现在的拘留家里,不喜欢财富只喜欢佛法,所以出家便迅速得道。这是须菩提累世的因缘所致。’
  这时,阿难叹口气说:‘一次施舍就能有如此的福德,更何况多次施舍呢?’
 
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千辛万苦求佛偈
  从前有一位修道人,名字叫做善信。他出生的时候世上已经没有佛法传布了,但他还是苦心寻求正道佛法,希望可以找到正确的解脱之道。
  有一天,空中忽然有股洪亮的声音对他说:
  ‘善信!你仔细听著,从这里往东方六十万里的地方,有个叫作善住的国王。佛陀曾在他的国家出世,佛教一度传遍各地。可惜佛陀涅槃后,佛法渐渐衰落,现在全国已经连一所佛寺都没有了。那里住著一个贫穷的女人,长得非常丑陋,可是她会说半句佛陀的偈语,现在地想传授给别人。你就去取那半句偈语吧!’说完,空中便寂然无声了。
  善信毫不迟疑的踏上前往东方的遥远路程。他日日夜夜赶路,走得腿都肿起来,脚也裂开,鞋子外都渗著血迹。
  有一天黄昏,忽然前传来一阵凄惨的叫声,善信跑向前一看,马上被眼前的景象吓呆了。在他面前有一大块望不到边际的淤泥,范围不知有几万里。
  善信心想:‘刚才的叫声凄惨无比,一定是什么人被吞没了!’想到这里便觉毛骨悚然,浑身发抖。
  这时候,从善信头顶上飞过一只乌鸦,停在淤泥上歇息,没想到一停在上头便沉下去了,一下子就没了踪影。
  善信当场愣在那儿,内心沮丧极了。他想:‘看样子我是过不去了。得不到佛的偈语,我怎么使佛法发扬光大呢?’
  善信低下头,看看自己破烂的衣服和脚上血肉模糊的伤口,一阵阵疼痛传遍全身,善信于是想著:‘我今天就死在这里好了!佛陀啊:我为此而舍弃生命,死得其所。’想完就朝眼前的淤泥走去。
  当他一脚踏上淤泥的时候,奇迹发生了,脚下出现一条洁白笔直的平坦大道,大道直通东方,通到看不见的天边。
  善信心中很高兴,顿时忘掉他所受的烦恼痛苦,,快速奔跑在洁白笔直的大道上,越走越兴奋,很快使到了善住王的国家,找到那个丑陋的女人。
  那位丑陋女子住在一间茅草屋里,一见善信就问:
  ‘远方而来的客人啊!你找我有什么事?’
  ‘我是专门来拜您为师的。’善信凝视著她,恭敬的跪在她面前,心里想著:‘这女人长得这么丑却懂得偈语,真是奇怪!’
  那丑女问:‘你要跟我学什么呢?’
  善信仍然恭敬的说:‘弟子是来跟师父您学知识的。’
  ‘我没有什么好教你的,我只会半句偈语。’丑女回答。
  善信一听,高兴的说:‘我从六十万里以外的地方来投师,一路上历经艰辛,就是为了向您学这半句偈语,以振兴佛教大法啊!’
  ‘那好吧!你坐下来慢慢听。’
  善信连忙坐好,专心等待女子说那句佛偈。
  女子念诵道:‘一切恶事切莫为,半点善德皆奉行。’
  善信听完,一阵清凉欢喜的感觉遍布全身,心中自然贯通,而且铭刻于心中。
  女子问道:‘记住了吗?’
  善信答道:‘不但记住了,而且理解精通了。’
  ‘很好,你已经得到神通力了,回去吧!’
  女子说完,便不再出声,于是善信向老师告辞,回到自己的国家。
  善信因为获得神通力,很快就回到自己的国家。他到处宣讲这句偈语,积了许多功德,并得到坚信不移的心志。
  从此,所有妖魔鬼怪都依著偈语的教义来接受教化,人民们又重新皈依佛法,国家得到神佛的保佑,于是风调雨顺,灾祸都被消除了。
  善信菩萨说:‘我从前不知道这句偈语的时候,一直处在生死轮回的痛苦之中,现在求到了偈语,无论是为众人讲解佛经或是推行任何善事,都更加坚定我对佛法的信念。’
  善信菩萨的事迹从此被流传下来,他的功德也深深铭记在人们的心中。
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羼提和山的劫难
 
  很久以前,佛陀发愿行菩萨道的时候,他的名字叫做羼提和山。当时他住在一棵果树下,靠著吸食果子上的露水修行。
 
  这天,他又坐在果树下,饮食果子上滴下的露水,刚好国王迦黎率领文武大臣到这片山地围猎麋鹿。
 
  擅长射箭的迦黎王,一举弓立刻射中一只麋鹿,但被它逃跑了,迦黎王便骑著马往树林里追。追到杯中,突然看见一棵果树下坐著一个人,正张嘴喝著树上滴下的露水,于是带著部下过去,高声问道:
 
  ‘请问你有看见一只受伤的麋鹿跑过来吗?’
 
  羼提和山专心的饮著露水,没有回答。
 
  ‘你有没看见一只受伤的鹿?’迦黎王提高音量再问了一次。
 
  羼提和山看见迦黎王这群人都来到自己的面前,便低下头双手合十安稳的坐著。
 
  迦黎王见他不理不睬,生气的问:‘该死的叫化子!你听见没有?有没有看见一只受伤的鹿?’
 
  羼提和山菩萨回答:‘嗯!我听见了。’
 
  迦黎王生气的拔出佩剑,说:‘国王问话你竟敢不回答!我今天非杀了你不可!’
 
  羼提和山菩萨平淡的说:‘我在听大王说话。’
 
  迦黎王手里舞著寒光闪闪的长剑,生气的说:‘你是什么人?我允许你在死前将一切交代清楚!’
 
  羼提和山平静的说:‘我是忍辱之人。’话才刚说完,突然感觉右臂一阵巨痛,原来已经被国王砍掉了,但他还是强忍著痛说:
 
  ‘我只是个忍辱的修道者,过著与世无争的生活,大王还要这样害我,那么一般的百姓怎么办呢?我发愿成佛的时候,一定先度化你,不让众生因为学习你的行径,而增加罪恶的业报。’
 
  迦黎王见羼提和山仍不求饶,更加恼怒成羞,随后又砍掉它的左手、两脚、双耳和鼻子,大声骂道:
 
  ‘我就让你这样子修成佛道?’
 
  羼提和山菩萨血流如注,非常的痛苦。
 
  忽然,天空变得黯淡无光,大地开始震动。迦黎王感到非常害怕,急忙逃回城堡里躲起来。原来迦黎王这样残暴的行为震动了四天王天的天王,天王们严肃的聚在一起指责迦黎王,要求惩罚他。
 
  天王们说:‘这个国王实在太残酷无情了,我们要灭了它的国家和族人,以惩罚他十恶不赦的罪行!’
 
  羼提和山忍住痛苦,冷静的说:‘不能这么做!我会受到这样的对待,都是因为我前世不信奉佛法,杀害生灵,所以今生得到报应罢了。虽然国王凶狠的加害于我,但我仍会像母亲对儿子一样的怜悯他、原谅他。你们千万不要惩罚他!’
 
  天王们虽然生气,但是了解这样的因缘后,也只好让羼提和山自己解决这件事。
 
  后来,羼提和山的弟弟来了,他也是一个修行得道的人。
 
  羼提和山的弟弟用神通力帮哥哥回复手足和耳鼻,气愤的说:
 
  ‘哥哥,你为什么不生气呢?像迦黎王这样的人,我们应该给他一点教训!’
 
  恢复本来样子的羼提和山对弟弟说:
 
  ‘好弟弟!谢谢你不远千里来这里救我,我经历这次劫难,对成佛的心志更加坚定了。报复、惩罚是不能解泱问题的,只有我成佛后才能度化众人。’
 
  这时,天上地下所有的神祇全被这样的话感动了,纷纷来到羼提和山面前向他致敬,于是羼提和山的善良行为和成佛的心愿便被众生传颂著,直到如今。
 
 
无言菩萨
 
  舍卫城中有位名叫师子的将军,有一天他得知妻子怀孕了,心里非常高兴,静静等待自己儿子的降临。
 
  孩子出生那天,从空中传来一阵洪亮的声音:.
 
  ‘师子将军,您的孩子不是普通人,应该守口如瓶,谨慎少说话,请您不要用世俗的眼光来衡量更您的孩子。’
 
  将军听了,知道自己的儿子不是一般人,于是更加用心的呵护他,并把他取名叫‘无言’。
 
  渐渐的无言长到八岁了,虽然不会说话,但是他容貌堂堂,心地慈善,城中没有人不喜欢他的,师子将军夫妇满心欢喜。
 
  有一次,将军父妇和无言在舍卫城听佛陀讲法,无言听得津津有味,但就是不发一语。
 
  舍利弗向佛陀问道:‘世尊,师子将军的儿子慧根充足,可是就是不会说话,这是为什么呢?’
 
  佛陀说:‘不要轻视这孩子!这孩子出生之前已经在无量佛前许了大愿,累积种种善根,早已达到不退转菩提道。现在他善根受我教诲,已经获得四禅了。看他这般年纪,其实已经能调伏无量众生。’
 
  佛陀的这番话解开了师子将军夫妇和众人心中的疑惑。
 
  这时,无言显示神通之力,从自己右手掌中变出一朵灿烂美丽的莲花,不停在手心上像车轮一般的旋转。众人看了都感到十分惊讶,高兴的说:
 
  ‘原来师子将军家的小孩是大菩萨呀!’
 
  这时无言低头合掌念道:‘南无阿弥佛陀。’
 
  与会所有菩萨听到了,也一起念著:‘南无阿弥佛陀。’
 
  一时间,与恒河沙粒同数量的十万世界震动六次。
 
  菩萨们用妙香花和种种伎乐供养佛陀,之后无言和所有菩萨跳跃至虚空世界中,一起唱念偈颂并且赞颂佛陀的无边功德。
 
 
为法衣发无上道心
 
  舍卫城里有一个长得非常美的女子,她有窈窕的身材,漂亮的脸蛋,眉毛弯弯的,嘴巴小小的,尤其一双大眼睛更是楚楚动人,城里的男子都为她著迷。
 
  这漂亮女子十分清楚自己的身价和魅力,每天让不同的男子陪著去游玩。
 
  这天,有个大官的儿子陪著漂亮女子出去游玩。他们坐在一辆马车上,刚好被路过的文殊师利菩萨看到,菩萨顿时生出慈悲心,想度化那漂亮的女子,于是想了一个好主意。
 
  男子和那漂亮女子经过一个叉路口时,那女子忽然眼睛一亮,见到路旁站著一个英俊的少年,眉清目秀,神采飘逸,还有那身闪闪发光的衣服,更衬托出那少年的超凡脱俗。
 
  漂亮女子看得心神荡漾,马上叫车子停下来,还没停稳就跳下车向路口跑去。她一心思念英俊少年和他身上的漂亮衣服,早就把大官的儿子忘在脑后。
 
  ‘哎呀!你上哪儿呀?’大官的儿子急坏了,不停的在后面追著,漂亮女子却头却也不回的往路口跑去。
 
  这时,天王变成一个男子来到他们身边,挡住那女子说:‘等一等,美丽的女子。’
 
  漂亮女子忽然被一个男子挡住,一下子楞住了。
 
  ‘你听我说!’挡住她的男子接著说:‘那少年虽然英俊无比,光彩照人,但他对美女是不感兴趣的。’
 
  漂亮女子狠狠瞪了他一眼,又要往前走,那男子仍挡住去路,说道:
 
  ‘你别傻了,他真的对情欲不感兴趣,你会后悔的。’
 
  ‘为什么呢?’漂亮女子见那男子挡住不放,只好心有不甘的问。
 
  ‘他是文殊师利菩萨,能满足世间众人的一切愿望,却没有任何私欲。’天王变成的男子说完这话就不见了。
 
  漂亮女子心想:‘听说文殊师利菩萨能施一切,我想要他身上的漂亮衣服,看他能不能施给我。’
 
  想到这儿,女子便走过去对英俊少年说:‘仁者,您能把身上的衣服施舍给我吧?’
 
  少年说:‘你要是能发愿修学佛法的话,衣服就给你。’
 
  ‘真的?’漂亮女子又惊又喜,没想到他这么痛快的答应。
 
  ‘真的。’文殊师利菩萨肯定的回答。
 
  猛然间,漂亮女子心里因为想得到法衣而发出无上道心,内心充满法喜。
 
  从此,这女子便奉行五戒,专心修恃佛法,成为一个虔诚的佛弟子了。
 
 
看见佛陀
  毗舍离国有五百个盲人,他们因为看不见,做不了任何工作,只能各自乞讨度日,受尽人们的歧视。
  这时,悉达多太子成佛了,佛陀出现于世的消息传到这五百位盲人的耳里,他们心里再也不能平静了。因为凡是见到佛陀的人,所有病痛折磨都能一扫而光,所有的痛苦都能化解,一切忧愁、烦恼都能解脱。于是,这五百盲人一起商量说:
  ‘我们多么需要见到佛陀啊!只要见到佛陀,我们就能见到光明了!’
  一个带头的盲人说:‘对!我们应该去见佛陀,而不是等在这里让佛陀来见我们,大家说是吗?’
  ‘可是我们要怎么去呢?我们根本看不见路呀!’几个盲人无奈的说。
  那带头的盲人说:‘如果大家真的要去见佛陀,就必须请人带路。这样吧!我们每人想办法讨足一个金钱,凑足五百个就请人带大家去。’
  于是大家分头去讨钱。经过好些日子,吃了不少苦头,这五百盲人才凑足五百枚金钱,请到一个人来为他们带路。
  带路的人在最前面,其他人一人拉住一人的衣服,排成一行,长长的队伍蜿蜒曲折,非常壮观。
  他们往佛陀所在的舍卫国出发,一路历经种种艰辛,但越走心中越亮,脚下似乎也轻松了。可是在快走到摩竭国的时候,要经过一片山泽,那领路人见道路艰难,便找借口溜了。
  盲人们等呀等,始终不见那领路人回来。众盲人惊慌的说:
  ‘大家的心血都白费了,那个坏蛋把我们的钱拿走了又不管我们,这可怎么办呀?’
  正当大家六神无主,进退不得的时候,那个带头的盲人听到前面有水声,便让大家手牵手往那方向摸去。走著走著,突然他们听到一阵怒骂:
  ‘你们这些畜牲,瞎眼了吗?把老子种的幼苗都踩死了!’
  ‘哎哟!实在对不起,我们是真的看不见啊!要是看得见也不会犯这种错了。好心人啊!求您大发慈悲,指给我们一条去舍卫国的路吧!我们的钱已经被骗走了,只有等以后再来赔您的秧苗,我们绝不食言!’
  田主觉得这五百个瞎子也确实可怜,长叹一声说:
  ‘算了!你们跟我来吧!我找人带你们到舍卫国去就是了。’
  ‘今天可遇到大好人了!’盲人们又惊又喜,连忙道谢不已。
  田主派人带盲人们往舍卫国,等到了舍卫城,盲人们高兴极了,没想到寺里的住持说:
  ‘你们来迟了,佛陀已经回到摩竭国去了。’
  盲人们大失所望,便又折往摩竭国。一路上吃苦受累,好不容易到了摩竭国,谁知佛陀又回到舍卫国去了。
  盲人们虽然已经劳累不堪,但他们坚信能见到佛陀,于是又回头向舍卫国出发。他们下定决心,不见到佛陀绝不罢休。可惜的是,这次到舍卫国仍未见到佛陀。
  ‘佛陀去了摩竭国。’寺庙住持同情的说,盲人们只好又回摩竭国去。
  当这些盲人共走了七个来回的时候,佛陀见他们的善根已经成熟,便在舍卫国的精舍等候他们。
  佛陀的慈光闪耀,照得盲人们两眼放光,他们终于见到向往已久的佛陀了。
  ‘救苦救难的佛陀啊!请赐我光明,让我一睹像天光般的佛陀啊!’五百盲人纷纷跪下,五体投地,顶礼感恩。
  佛陀看他们这么虔诚,便对他们说:
  ‘你们这样虔诚,以坚定的信心长途跋涉,我答应让你们重见光明。’
  ‘谢谢佛陀的慈悲!’五百盲人当下就重见天日了。全都跪在地上感恩的说:
  ‘感谢佛德无量!愿佛陀为我们授戒,我们万世万代永远跟随您、供养您!’
  佛说:‘好的!我的徒弟们!’
  于是五百人成了佛陀的弟子,尽心修行,最后都成为阿罗汉。
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习气难断的罗汉
  习气在人的身上,就像装过酒的酒瓶,虽然将酒倒光了,但瓶中仍有酒味一样的难以断除。
  像毕陵伽婆蹉阿罗汉就是一个例子。
  毕陵伽婆蹉阿罗汉曾经五百次投生在高贵的婆罗门家,所以造成他骄傲轻慢的个性。
  ‘你算什么东西?我可是五百世的贵人福种,你这个暴发户区区几十年又算什么!’
  对于比家世的人,毕陵伽婆蹉阿罗汉总是用这种看不起的态度对待,就算修得阿罗汉后,他还是带有贵族的习气。
  有一天,毕陵伽婆蹉来到恒河岸边观赏风景。恒河水神见有罗汉降临,连忙上来接驾,恭敬的说:
  ‘尊敬的罗汉,难得的圣贤,我万分荣幸。’
  ‘搞什么?你这个小奴仆,还不快快断流,让我过河!’
  恒河水神的话还没说完就被打断了,水神气得浑身颤抖,生气的说:‘你这没礼貌的家伙,给我等著!’
  ‘小奴仆,我难道怕你不成?’
  恒河水神立即跑去精舍向佛陀告状:
  ‘世尊,有个罗汉圣者到恒河水边,我以礼待之,他竟骂我小奴仆,叫我断流让他过,实在无法无天啊!’
  佛陀静静听著,然后说道:‘你不要生气了,我让他向你赔礼道歉,让他忏悔自己的过错。’说完佛陀便和水神一起来到恒河岸边。
  华陵伽婆蹉听到佛陀的教诲,便向水神道歉:
  ‘小奴仆,对不起!’
  ‘佛陀,您看!他还是叫我心奴仆啊!’水神更加气愤了。
  佛陀对水神说:‘水神啊!毕凌伽婆蹉不是有意的,这是他累世的习气。’
  水神只好无奈的回到恒河水宫去了。
  佛陀转身对毕陵伽婆蹉说:‘毕陵伽婆蹉啊!身为罗汉,坏习惯仍然未改。过去一个婆罗门一连骂了我五百次,他可痛快极了,以为我会生气,没想到我毫不生气。他又一连赞美我五百次,以为我会高兴,没想到我也毫无高兴之意,他只好走了。只要能断除烦恼和不良的习气,一切事情不管好坏都没有什么不同,根本不会影响到自己的心情!’
  佛陀慈爱的教导毕陵伽婆蹉,希望他能除掉旧习气,成为一位真正的罗汉。
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无心之过
  从前在舍卫国里住著一个老人,他和一个儿子相依为命,日子过得十分艰苦。后来老人受到佛陀教义的启发,就和儿子一起出家,老人当了比丘,他的儿子当小沙弥,两人成为师徒。
  这天,老比丘带著小沙弥一起出去化缘,师徒俩不知不觉越走越远,等他们想到要回去时,天已经快黑了。师父年纪大,走得很慢,徒弟就上前来搀著师父走。
  天色越来越黑,当他们来到一座树林中,已经伸手不见五指了,只能听见师徒俩行走的脚步声和树叶的沙沙声,还有从远方传来的各种野兽凄厉的叫声。
  小沙弥知道树林中常有野兽出没,为了保护师父,就紧紧抱住师父的肩膀,连扶带推的快步向树林边缘走去。
  师父年老力衰,又东奔西走了一整天,早就累得走不动了,加上看不清楚道路,在儿子情急的一推之下,一个踉跄跌倒在地,刚好头磕在硬石头上,一下子就死去了。
  小沙弥看到师父倒在地上,赶忙把他拉起来,可是见他没什么反应,才发觉师父已经死了,不禁大吃一惊,痛哭失声!
  天亮以后,小沙弥独自一人回到寺庙。
  寺里的比丘们知道事情的经过后,纷纷谴责小沙弥:
  ‘你看!都是你不小心,害死了自己的父亲。’
  ‘就是说嘛!竟然把自己的父亲推去撞石头,真是个不孝子!’
  小沙弥有口难辩,心中觉得很委屈,就去找佛陀诉苦。
  佛陀让小沙弥坐下,说道:‘你要说的话我全都知道了,你师父的死不是你的错。’
  话虽如此,但小沙弥还是眉头皱紧,没精打采的。
  佛陀看了,微笑著继续说:‘我讲个故事给你听吧!从前有一个父亲生了重病,儿子很著急,到处求医间药。每天他服侍父亲吃过药后,就扶父亲上床躺下,让父亲睡个好觉。可出他们住的是一间茅草屋,地上又潮湿,引来许多蚊蝇,整天嗡嗡的飞来飞去,打扰父亲睡眠。儿子见父亲在床上睡不著,马上找来苍蝇拍到处追打蚊蝇,却怎么也打不完。
  儿子又急又气,转身抄起一根大棍子挥舞著,对著空中的蚊蝇拼命追打。恰巧有一只蚊蝇落在父亲的鼻子上,儿子一时没看清楚,慌忙一杖打去,父亲就这样被棍子重重揍了一下,连哼都来不及哼一声,就死去了。’
  佛陀停了一会儿说:‘孝顺的儿子在无意中伤人性命,只能算是一个意外,不能因此指责儿子是杀人犯,否则可就冤枉他人了。’
  佛陀看到小沙弥听得很认真,似乎有所感悟,就进一步问:
  ‘你使劲推你的师父,是怕师父遭到野兽的袭击,想赶快离开树林,并不是心存恶念,故意要伤害他的性命,是吗?’小沙弥点头称是。
  ‘我讲的故事和你所经历的事有些不同,但道理是一样的。佛法是慈悲的,你安心修行吧!’
  小沙弥听了佛陀的话,心中获得了安慰,从此更加的勤奋修行了。
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泡沫般的美丽
  从前,在摩竭国有个观园,里面风光秀丽,景色宜人。
  这一天,有一男一女在园内烧香拜佛。那个男子是城中一个大臣的儿子,名叫畏民间;那女子是个漂亮的女人,名叫上金光首。这两个人被彼此吸引,在拜佛时一直忍不住偷偷看著对方。
  突然间,上金光首仰翻在地上,四肢僵硬。畏间非常惊讶,过去推了她一下,可是她却一动也不动。
  畏间不知所措的看著躺在地上的上金光首,只见她的脸色发黑,眼睛、嘴角、鼻孔、耳朵都开始流出脓血来,一股恶臭直扑他的鼻孔。畏间这才明白,上金光首的确死了,而且在炎热的阳光下已经发始腐烂。
  转眼间,美丽的上金光首变成一具腐烂的女尸,一群群绿头苍蝇循著恶臭飞来,全都在尸首上吃喝那死肉败血。
  畏间怎么地想不出上金光首的死因,不禁惊恐万分,准备拔腿跑掉。刚站起来要跑的时候,却听到身边的树木说起话来:
  ‘这女子死得真可怜!那么漂亮的脸蛋,那么苗条的身材,却不明不白的被抛在这里。’
  又有一棵树说:‘这位先生,难道你只贪图她生前的美丽,不管她死后的凄惨吗?’
  畏间本能的停住双脚,他奇怪树怎么会说话,听到树的话,他一时间感到惭愧,便从身上脱下外套,将那已经腐烂发臭的尸体盖住,搬到树林中藏起来。
  畏间向园外走去,刚走了几步,忽然看见半空中亮起万丈佛光,照亮整个天空。佛光中佛陀威仪万方,神采奕奕。
  畏间顿时忘记了刚才的事情,心中异常兴奋。他不敢相信自己的眼睛,使劲揉了揉。再定睛一看,令他更惊奇的事发生了,帝释天放著五彩祥瑞的光芒,站在他面前。
  ‘小伙子,恭喜!恭喜!你年纪轻轻就有福报看到佛陀的法相,肯定做了什么善事吧?’帝释天走过来赞扬畏间。
  畏间听了这话,忙对帝释天说:‘帝释天神,您真是救苦救难。我正愁得不得了呢!请您给我指条光明大道吧!’
  ‘小伙子,不必发愁,有什么事与我到佛所去说。’
  于是他们一起来到佛陀居住的精舍,帝释天变出一朵花来,交给畏间说:
  ‘把这花放在佛陀的身上,有什么话尽管对佛陀说。’
  畏间照上帝释天的指点将花放在佛陀足上,退后叩首说:
  ‘佛陀啊!我要告诉您一件事。今天有个女孩邀我到观园去游玩,后来莫名其妙的死去了,她七窍流血,皮腐肉烂,我看到简直吓坏了。现在我该怎么办?’
  佛陀正准备开口说话时,从外面走进来了两个年轻女子。畏间看见她们大吃一惊,原来那个年长一点的正是上金光首。
  两个女子拜完佛后走了出去,畏间转头一看,佛陀和帝释天神都不见了,面前却站著文殊师利菩萨。
  ‘小伙子,你认识刚才拜佛的那对姐妹吗?’文殊师利菩萨问。
  ‘我只认识那个姐姐,它是上金光首。’畏间回答。
  文殊师利菩萨又问:‘你从今天的事情中知道了些什么?’
  顿时,畏间心中觉悟了,他马上回答道:
  ‘美丽不过就像泡沫一样,会年老、会消失,上金光首也是如此。我不用著迷于她美丽的容貌,就连与她之间的快乐都是瞬息的幻想,只有佛道才足我永生的依靠。’
  文殊师利菩萨满意的笑了,随后便消失不见。这时畏间才明白,这些都是文殊师利菩萨为了教化他而示现的,从此精进求道,后来成了德光耀菩萨,最后成佛。
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落荒而逃的魔鬼
  从前,在舍卫城郊外有一个非常荒凉偏僻的地方,那里住著一个魔鬼。这个魔鬼善于变化自己的形体,经常在这一带作祟,祸害不少人。
  曾经有一个远来的商人,带著不少香料,准备到舍卫国做生意。当他走到城郊峙,天色渐渐黑了下来,四周空无一人,只有半人高的野草和几株杂树在夜色中摇动著。
  走了一会儿,他的肚子开始饿了,准备先吃点粮食再进城投宿。他走到一棵树下,放下货物,取出粮食慢慢吃了起来。他一边吃著干粮,一边闭上眼睛盘算这些货物出手后能赚到多少钱。
  这时候,魔鬼悄悄出现了,他闻到从包裹里散发出来的香气,猜想这应该就是人们常说的香料。魔鬼趁这个商人不注意,化成一道白烟,随著吞下去的干粮一起进入商人的肚子里,这商人却丝毫没有察觉。
  商人填饱肚子后,又拿起包裹,站起身继续向舍卫城赶去。走了不久,肚子开始发出声音,他心想:‘奇怪?刚才吃了那么多干粮,怎么肚子又叫了?’
  商人忍耐著走了几步,肚子却开始痛起来,而且越来越痛,仍佛有什么东西在肚子里蠕动著。他实在忍受不住,就扔下装有货物的包裹,在地上翻滚起来!
  他越滚离包裹越远。这时候,魔鬼趁机化作一道白烟从商人的嘴里散出来,然后拾起包里跑掉了。结果这个商人不仅被魔鬼折磨得死去活来,还丢掉许多香料。
  正因为魔鬼常常这样作祟,所以很少有人敢到这里来,这里也就显得更加荒凉恐怖了。
  有一天,佛陀的弟子目犍连尊者有串去舍卫城外三十里远的一个寺院中,傍晚回来时恰巧路过这里。目犍连一走到这里,马上感到一阵寒意。
  天快黑了,目犍连急急忙忙的赶路。等到目犍连走近时,魔鬼便从树后门出身来,化成一道白烟,从目犍连的鼻子进到他肚子里。目犍连因为一心赶路,并没有注意到。
  目犍连走著走著,突然觉得肚子咕噜咕噜的叫了起来,而且声音越来越大,最后竟然像雷声一样。目犍连觉得十分奇怪,他停下脚步,在路边的杂草丛中盘腿生了下来,摒除一切杂念后,发现原来是个魔鬼在自己腹中捣乱,于是目犍连大声的对魔鬼说:
  ‘你这个魔鬼还是快出来吧!我是佛陀的弟子,你根本不能伤害到我,所以赶快离开吧!否则我会用法力将你打入地狱!’
  魔鬼听了之后,以为目犍连只是吓他而已,仍然继续在目犍连的肚子里作怪。
  目犍连见魔鬼还不出来,就对他说:
  ‘魔鬼你快出来吧!不要再作怪了,我是佛陀的弟子目犍连。’
  魔鬼一听到这句话,不由得害怕起来,因为他知道目犍连是佛陀弟子中最有神通力的一个,于是匆忙化做一道白烟,从目犍连张开的口中钻了出来,然后跪在地上请求目犍连宽恕他。
  目犍连原谅了这个魔鬼,并告诫他以后不可以再骚扰过往的行人。魔鬼答应后立刻一溜烟的跑掉了。
  从此,魔鬼再也不敢出来作祟,而这个地方的人也渐渐多了起来。
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两兄弟劝化父母信佛
  很久以前有个妙庄严王,他的王后叫净德,生了两个儿子,大的叫净藏,小的叫净眼。这两个儿子从小就修行菩萨道,已经具有神通。
  有一天,云雷音宿王华智佛对净藏和净眼说:‘要是妙庄严王也能修行佛法就好了。’
  ‘恐怕不行,我父亲从来不信佛的。’净藏回答。
  ‘师父,我看要他信佛是难上加难啊!’净眼也附和著。
  ‘们想办法让他来见我一次吧!’云雷音宿王华智佛慈悲的说著。
  净藏、净眼回到宫中,就一直想怎样能让父王去见师父,他们决定先对王后说这件事。
  ‘母后,我们希望您和父王一起拜访一次云雷音宿王华智佛,好吗?’净藏问。
  王后为难的说:‘你们父王只信婆罗门法,恐怕……’
  ‘但是供养佛是我们应该做的事情啊!’净眼说。
  王后说:‘这样奸了!儿子,你们修佛苦行,应当会神通吧?只要你们在国王面前露露功力,我再劝劝他,应该就好办多了。’
  于是母子三人来到妙庄严王的宫中,妙庄严王正埋头忙于国事,皱著浓眉思索著。
  ‘大王,我和儿子来看您啦!’王后说。
  ‘只有你一个人吗?儿子们呢?’妙庄严王转头看看四周,不见儿子的身影。
  忽然从窗外传来二人的声音:‘父王、母后,儿臣在这里。’
  妙庄严王和王后抬头一望,只见两个儿子凌空站著,惊讶得张大了嘴,说道:
  ‘怎么回事?’
  ‘父王、母后,请看儿臣十八变化。’
  话才刚说完,净藏、净眼马上变成两尊金光闪闪的佛像,还不断朝他们招手。一会儿,佛像不见了,空中又现出两棵开满花的菩提树。忽然树不见了,天上飘下朵朵鲜花。鲜花过后,又见两匹骏马在空中奔腾,真是天马行空,自由往来。
  净藏、净眼的十八般神功真让妙庄严王开了眼,不由得啧啧称奇。
  当兄弟俩降到地上时,妙庄严王高兴的连连问道:‘你们的师父是谁?这是什么功力?能不能见到你们的师父?我想马上去拜访他。’
  于是妙庄严王和王后带著嫔妃、王子及群臣,一起出发到佛所去了,共计四万二千人,声势浩大。
  云雷音宿王华智佛便为国王及王后等众人说法,妙庄严王听了心里产生极大的欢喜,立即将王位传给弟弟,自己与王后连同两个儿子还有众嫔妃都皈依佛法,出家修行。
  妙庄严王就是后来的华德菩萨,净德夫人就是光照庄严相菩萨,而净藏、净眼就是药王和药上两位菩萨。
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挑粪人变成罗汉
  舍卫城里有个穷人,他以清除城里的粪便用谋生的职业。在众人眼里,他就像粪便一样饥脏不堪,污秽下贱,每个人都不喜欢跟他来往。他自己也知道这一点,看见别人就觉得惭愧,躲得远远的,免得别人看了讨厌。但是当佛陀来到这城里的时候,他却成为唯一见到佛光的幸运儿。
  那天,他正挑著满满的一大担粪便从茅厕埋出来,准备运到郊外去种养草木蔬菜。一路上凡是遇到他的人都掩著鼻子,口中咒骂著:
  ‘搞什么鬼!也不会看看地方,到处乱挑!臭死了!’
  这种事情他早就习惯了,只能硬著头皮,忍气吞声的匆匆走过。
  刚进一条窄巷,迎面走来了佛陀。看到佛陀身上佛光闪耀,挑粪人惊讶得说不出话,简直不敢相信自己的眼睛,心里想著:
  ‘我身上这么脏又这么臭,怎么能面对这么尊贵的佛陀呢?’他满面羞愧,赶紧折往另一条小巷,想躲起来。
  ‘喂!你为什么要躲著我?我是专门为你来的。’佛陀在后面呼喊他。
  ‘佛陀是在对我说话吗?’挑粪人不敢相信自己的耳朵。
  ‘你不用避我,我确实是专门为你而来的。’佛陀又说。
  挑粪人看到佛陀走过来,又惊又喜,连忙放下肩上的粪担,急急的低下头说:
  ‘佛陀啊!我可是最下贱的人,浑身上下都是臭味,实在不敢靠近您呀!’
  看著他惶恐的样子,佛陀慈爱的说:‘没关系!你知道我为什么来吗?’
  挑粪人惶恐的回答道:‘不知世尊有何见教,我这种下贱的不洁之人,也能得到您的教诲吗?’
  佛陀微微一笑,说:‘我出世就是为了让受罪受苦的人得到解脱。’
  说完一把抓住挑粪人的胳膊,往空中一腾,转瞬间他们就飞到了恒河岸边。
  佛对他说:‘去吧!到河褪去,让圣洁的河水把你的身体冲洗干净,然后我们就到精舍去。’
  挑粪人努力清洗,将全身上下冲洗了无数遍,只见河面上浮著厚厚的一层污垢。正当他要再搓一把时,忽然觉得身体不由自主的离开了水面,定下神来,才知道自己已经到了佛陀身边,马上拜倒在佛陀脚下。
  佛陀将一件崭新的袈裟披在他身上,然后帮他剃度,随即将他带到僧团。
  佛陀对照比丘说:‘从今天起,你们又增加一个新伙伴了,大家要尽力帮助他。’
  往后挑粪人每天精勤修道,不到十天便证到初果,过了一个月,又证得阿罗汉果。
  舍卫城里的人听说挑粪人被佛陀收为沙门的事,纷纷议论著:
  ‘这怎么可能呢?那种低贱的人也可以成为佛陀的弟子?’
  ‘就是说嘛!真是太阳打西边出来了!’
  ‘唉:早知如此,我也去挑大粪算了,那么辛苦做生意做什么?’
  消息一传十,千传百,最后传到波斯匿王的耳朵里。
  ‘竟然有这种事!一个挑大粪的也能得度?’波斯匿王有些生气,对文武百官说:
  ‘佛陀是贵族出身,继承释迦族的优秀种姓,他前后左右的人哪个是挑粪出身的?佛陀来我王宫时,我这么礼遇他,他怎么反而度化什么挑粪人呢?’
  波斯匿王实在咽不下这口气,就前往佛寺找佛陀,想当面问个究竟。
  到了佛寺,波斯匿王看到一位比丘正坐在方石上专心缝补百纳衣,就是那个修成罗汉的挑粪人。他心想:‘我平时见到比丘觉得他们很圣洁,没想到现在挑粪的也能做,可想而知比丘都是些什么东西。’于是很不恭敬的说:
  ‘喂!比丘,你给我去通报一下佛陀,就说本王要见他!’
  罗汉听了,马上使出神通,让自己的身体隐藏在大方石中,一下子就消失不见了。波斯匿王大吃一惊:心想这个比丘神通可真不小。
  过了一会儿,大方石中又现出比丘,对他说:‘尊王,佛陀有请。’
  波斯匿王呆了一下,收起愤怒不满的心,见到佛陀便开口问:
  ‘世尊,请问您是如何教化这位比丘,让他有如此神通?’
  ‘他吗?他就是原先挑大粪的那个人啊!’佛陀莞尔一笑。
  波斯匿王一听,不高兴的说:‘世尊,真想不到你有此雅兴,不去宫中享福,反而去度化一个挑大粪的!’
  看见波斯匿王的固执偏见,佛陀问:‘大王,你进来时已见过那位罗汉了,难道他比其他人差吗?’
  ‘不、不,他让我感到很惊讶,他得道的速度这么快,真是不可思议!’波斯匿王说。
  ‘不是因为我教得好,这些都是靠他自己的努力和功德所获致的啊!’佛陀说。
  波斯匿王听了之后恍然大悟,非常惭愧的问:
  ‘请问世尊,能不能让我供养服侍这位比丘?’
  佛陀答应了。从此这位罗汉便受波斯匿王供养衣食住行。罗汉常常对国王传经讲法,使波斯匿王对下层的劳苦平民更加理解慈爱,而获得人民的爱戴。
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愚笨的槃特比丘
  世尊在舍卫国的时候,有个比丘名叫槃特,他总是很用功的学习,可是却一点进展也没有,所以大家经常嘲笑他的愚笨。
  佛陀怜悯他,于是亲自教他一偈,并且详细解释偈语的意义和内涵。
  佛陀对槃特比丘说:‘虽然只是一句话,只要你好好记牢,用心体会,一样可以求得佛道的。’
  槃特比丘感恩佛陀的慈悲,每天都苦念这句偈语,用心思考和记忆,终于理解其中隐含的妙法,心中豁然开朗,证得阿罗汉,成为佛陀的罗汉弟子之一。
  有一次,佛陀派槃特罗汉一座精舍为尼众僧团讲诵经文。消息传来,比丘尼们笑翻了,七嘴八舌的说:
  ‘哈哈!那个一字半偈都不会的傻瓜居然来给我们上课讲经。’
  ‘我们来想办法嘲笑他,若他出糗!’
  ‘好啊!明天我们等著看笑话吧!’
  比丘尼们边说边想像槃特的狼狈模样,开心的笑成一团。
  第二天,槃特罗汉来到比丘尼们的精舍,众比丘尼忍住笑,请槃特罗汉开讲经文。只见槃特往那高位上一半,双目正视,说道:
  ‘说来惭愧,我年纪大了,学的东西却不多,今天来为大家讲经,不过尽力为大家讲解一偈罢了,希望各位静下心来听我说。’
  槃特罗汉说这些话时,底下仍然窃窃私语。槃特罗汉也不管底下的反应,便开讲佛陀亲自教他的那一偈:‘守口摄意身莫犯,如是行者得度世。’然后将偈语所说的道理仔细说明、解释。
  槃特罗汉认认真真的讲解,本来想捉弄他的比丘尼们听了这样高深的法理,知道他的道行远远超过自己,心里万分懊悔,纷纷跪在槃特罗汉的脚下叩头自责。听完法后,五百比丘尼杂念顿除,纷纷证得阿罗汉道。
  还有一次,波斯匿王邀请佛陀到宫中应供,佛陀带著两百位比丘众到宫中赴宴。佛陀将自己的钵递给槃特罗汉,要他拿著跟在身后,槃特罗汉于是毕恭毕敬的跟著佛陀向宫门走去。
  大家来到宫殿门口,不料槃特罗汉被门前的侍卫挡住了。
  ‘你不是槃特老比丘吗?停下!’侍卫们早已听说过他的愚蠢了。
  ‘像你这样的笨人凭什么享受国王的恩施!你就不必进去了。’
  佛陀对槃特罗汉说:‘你就拿著我的钵在这里等吧!’
  于是槃特罗汉只好在宫门外等著。
  到了大殿,佛陀与二百比丘端坐下来,与波斯匿王、王后和文武百官见过礼,准备享用餐点。
  这时佛陀喊了一声:‘槃特啊!把我的钵拿来。’
  站在宫门外的槃特罗汉就运用神通,伸手将钵从宫门外递进去。殿内国王和众臣忽然看见一条长长的手臂把钵递到佛陀手中,全都吓呆了,纷纷开口问:
  ‘是谁的手臂呀:怎么这么长?’
  ‘是我弟子槃特罗汉的手臂。’佛陀笑著回答。
  波斯匿王一听,大声称赞说:‘好个佛弟子,居然有如此神通!怎么不见他的人呢?’
  ‘他被守门侍卫挡在宫门外,不让他进来。’一个大臣连忙禀告国王。
  ‘胡闹!怎么可以这样呢?快把他请进来!’波斯匿王生气的命令大臣,转面又同佛问道:‘世尊,听说这比丘原本生性愚钝,为什么能够得道呢?’
  佛陀回答:‘学问不在多,能够确实实行才是最重要的。槃特虽然只学得一偈,但是他能深入领会,融会贯通,身体力行,不像有的人贪多图快,结果没有一样专精的,又有什么用呢?’
  ‘是啊!是啊!’国王、王后和文武百官听了都不断点头。
  这时,槃特罗汉从容不迫的走进来,坐于佛陀身后,佛陀与他会心一笑。所有人心中都对槃特罗汉充满敬佩之意,再也不敢随便取笑、刁难他了。
 
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昆多输柯之死
  阿育王的好友昆多输柯,有一次前往一个偏远的地方,回国后发现自己生病了。随著病情不断加重,他的头上竟长出了许多脓疮。
  阿育王听说后,马上派医生帮昆多输柯治疗。医生认为要让他恢复体力、增强体质,唯一的办法就是喝牛奶,于是昆多输柯只好前往盛产牛奶的地方。
  当时有一个叫分那婆陀那的国家,这个国家的人都信奉外道。一个佛门弟子把这个情况报告阿育王,阿育王便派密使去探察。
  过了些日子,密使带回外道的经典著作,阿育王看了非常生气,下令把分那婆陀那国的外道异教徒全部杀光,一天之内竟杀了十万八千多人。
  当时有一个异教弟子,他对自己的宗教十分崇敬,画了一张佛陀在敬奉自己神明的画像。阿育王听说这件事,立刻将他的亲属抓来用火烧死。
  盛怒的阿育王还下令:‘如果有人能杀死这个异教徒,捉著他的头来见我,我就赏他金子。’
  这时,昆多输柯来到养牛场已经有很多天了,每天都喝牛奶,但是病情仍然不见起色。长期生病使他的头发和胡须都长得很长,衣服也破烂不堪,浑身又脏又臭。
  听到阿育王悬赏捉拿一个异教徒,养牛场的女主人看著昆多输柯,心想:‘看他狼狈的样子,这家伙是不是那个被追杀的异教徒呢?’她悄悄对丈夫说:
  ‘你应当杀了这个异教徒,割下他的头,交给阿育王,那么我们就可以得到赏钱了。’
  女主人的丈夫听了,立即拔刀去杀昆多输柯。昆多输柯因为病弱的身体根本无力搏斗挣扎,一下子就被杀死了。
  当养牛场女主人和丈夫把昆多输柯的头交给国王时,阿育王一看,震惊的说:
  ‘这不是昆多输柯的头吗’
  明白了整件事情后,阿育王低著头不说一句话,内心难过不已。
  一旁的大臣便劝慰国王说:‘那些被追杀的异教徒也正面临这种苦难。大王应当给人民生存的欢乐,不要用死亡恐吓人民。’
  阿育王认为大臣说的有理,就下令停止一切杀害异教徒的行为。
  许多比丘想不明白:‘昆多输柯以前做过什么事,为什么遭到杀头的报应呢?’便去请示优婆笈多尊者。
  优婆笈多说:‘过去世上有一个猎人,专门射杀野鹿。在一片森林中,有一池清泉,这个猎人经常在水边用网或绊绳杀这些野鹿。
  佛陀在未成佛以前,还是修行者悉达多时,有天来到这水边吃饭、洗澡,然后坐在树下休息。野鹿嗅到生疏的气味,自然不敢靠近水边。猎人看到佛陀的前身坐在树下,不由得生气的想:“难怪鹿都不来,都是因为这个人坐在这里。”他越想越生气,竟举刀向佛陀的前身劈去。
  这个过去的猎人就是昆多输柯,因为他杀了很多鹿,所以他总是生病,忍受著身体的痛苦,又因为他曾经用刀劈佛,所以才遭到被杀头的报应。’
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贪吃的比丘
  释迦牟尼佛涅槃以后,优波笈多尊者继承了佛陀教化的事业,继续在摩陀罗国的那哆婆哆寺弘扬佛法,度化众人。
  寺中有一位比丘,已经修行了很久都无法得道。其实他没有其他的毛病,就是贪吃贪喝,别人吃一钵饭盒就够了,可是他总觉得不够,吃了还想再吃。有时明明已经吃不下去了,还是要求别人施舍给他。
  眼见比他晚进来的师弟们都一一得道,他很苦恼的请教优波笈多尊者:
  ‘师父啊!为什么我这么认真刻苦的修习佛法,却一直没有得道呢?’
  尊者回答说:‘正是因为你贪吃,所以一直没有得道。你不用著急,这样吧!明天我用你准备一餐饭,等你吃完后我再为你说法。’
  第二天比丘一起床,便急忙赶到优波笈多尊者那里。尊者见他来了,就端出一钵满满的小米粥,旁边放著一个空盆。钵里的粥不断冒出热气,还散发一阵诱人的香味,看得出来是刚做好的小米粥。
  尊者说:‘这一钵小米粥归你了,你可以把它吃得精光,吃得像旁边的空盆一样空,不过你要知道,这是刚出锅的粥,要等它稍微冷一点之后,你才能吃。’
  但是比丘一闻到小米粥的香味就控制不住自己,很想马上把它喝掉,免得一会儿有人来分享,于是他低下头对著那钵热腾腾的小米粥使劲吹著,想让粥快点冷下来。
  刚吹了一会儿,他就急著问尊者:‘这粥已经冷了,我可以吃了吧?’
  尊者盯著他说:‘小米粥就算被你吹冷了,可是你的心还是热的。你应该把粥看做是不干净的东西或者是一碗清水,这样你才能使自己的心冷却下来。’
  比丘茫然的听著尊者的话,似乎听懂些什么,可是还是迫不及待的端起钵开始喝小米粥,结果小米粥太烫,他不得不吐出来,刚好吐在面前那个空盆中。
  这时,尊者指著他刚吐出来的小米粥对他说:‘你现在再把它吃掉。’
  比丘惊讶的回答说:‘这已经是不干净的东西了,怎么能再吃下去呢?’
  这时候尊者便对他说:‘只要你把一切饮食看做是别人的鼻涕或呕吐物,你的心自然会清净下来,内心清净才能深入了解佛法要义,修得正道。’
  这位比丘恍然大悟,马上改掉贪吃的恶习,刻苦用功,后来果然进步神速,不久就修成了阿罗汉果。
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罗汉与大象
  从前,有兄弟二人随佛出家。哥哥每天精进持戒,打坐参禅,却忽略了随众作务,只勤修定慧,少修福德;弟弟则是勤劳工作,布施济众,广修福德,但不能守持如来清净戒律,多有毁犯。
  后来哥哥往生之后转世为佛陀的弟子,修得了罗汉道,而弟弟却投生到大象群中,变成了象王。因为这头象前世布施修福,这一生有大福报,不但色泽美丽光滑,更是力大无比。国王非常宠爱这头大象,把大象封为‘百户王’,并用金银珠宝把它装饰起来,并派专人照顾大象的饮食起居,让他在宫廷过著舒适奢华的生活。
  修成罗汉的哥哥情况就不一样了,一次国内饥荒,罗汉哥哥他衣衫褴褛,托钵七日,都是空钵而回,饥饿和寒冷一直困扰著他。他饿得连腰都直不起来了,有时只得少许饮食,苟延生命。
  一日,罗汉哥哥在路上托钵时,看到前世的弟弟投身在畜生道成为一头大象,但却身套缕罗绸缎,匹挂璎珞珠宝游行街道,城里百姓都以美味佳肴来供养它。
  罗汉知道过去世他与大象的因缘,于是在黄昏时到大象住的地方,对大象说:
  ‘我和你前世都有罪业,你好好回忆往事吧!’
  大象蒙罗汉哥哥加持,当下回想起过去世的种种因缘。大象自知前世所造的罪业,忧愁不乐,从此绝食。
  国王知道大象绝食,便派人查明原因,才知道日前黄昏有一沙门抚摩象耳,喃喃自语,当夜大象就不再进饮食了。
  ‘那沙门到底说了什么?’国王有点愤怒的问。
  ‘没有听清楚他说什么。’象王的守卫回答。
  国王立刻吩咐卫士:‘你马上带几个人去请那位沙门过来一趟。’
  不一会儿,卫士便将那位沙门请来。
  ‘尊真的沙门,谓问您跟我的象王说了什么?它自从见了您之后,就闷闷不乐、不再饮食。’国王著急的问著。
  ‘我只与它说我与你过去都有罪业,并没有多说别的。’沙门回答的说。
  沙门并向国王说明他与大象过去的因缘,国王听了以后,深深体会到因果报应,果然丝毫不爽。后来就流传著这么一首偈:‘修慧不修福,罗汉托空钵;条福不修慧,大象披璎珞。’
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净精进菩萨教化王子
  过去,在人寿有八万四千岁时,人人安乐,当时的佛名为‘广光明’。广光明佛住世时,国王、大臣以及百姓人人信受佛法,个个安居乐业。
  国王有个儿子名叫财功德,年十六岁,面貌英俊端正,风度不凡,因此非常傲慢,从来不向佛陀恭敬礼拜。于是广光明佛便慈悲的请净精进菩萨前去教化王子。
  有一天,当王子进宫门时,看见菩萨站在宫门前,生气的骂道:
  ‘你这下贱东西,为什么挡在宫门前?快滚!’
  净精进菩萨微笑的看著他,身体却一动不动。
  王子大怒,便用石头砸他的脸,用刀刃割他的手臂。顿时净精进菩萨血流如注,王子看到高兴极了,心想:‘这下你该走了吧?’不料菩萨反而更加和颜悦色,身体还是一动也不动。
  看到菩萨一直保持微笑,不生气也不发怒,王子反倒气馁了,只好绕过菩萨,骂著走进宫门,心里还嘀咕著:
  ‘什么妖孽?不会说话也不会生气,真见鬼了!’
  第二天王子要进门时,看到仍然是慈爱微笑著的菩萨,不由得心头冒火,随即将菩萨痛打一番。就这样过了一千年,净精进品萨天天挨打受骂,却毫无怨言。
  到了一万年的时候,净精进菩萨虽然被允许进到第二道宫门,但仍是天天挨揍,受辱骂不止。
  又一万年过去了,净精进菩萨没有前进任何一步。
  三万年过去了,净精进菩萨仍未跨过第二道宫门。
  四万年过去,受尽折磨的净精进菩萨才走到第四道宫门前。
  五万年到六万年间,净精进菩萨终于到了第六道宫门,王子每天进出都要赏他耳光,但是净精进菩萨仍是微笑著。
  八万年又过去了,净精进菩萨挨耳光的位置换到第六道宫门前。
  ‘我每天用拳揍你的脸,看你还笑不笑!’无可奈何的王子还在发狠。
  眼看再过七日就满八万四千年了,净精进菩萨终于来到第七道宫门前,仍是不生气也不发怒,和颜悦色的看著王子走下楼来,准备承受王子的折磨。
  ‘你到底是不是人啊?每天看著你我都厌倦了,为什么你受了那么长久的痛苦仍不厌倦?’王子终于改变了态度,脸上显现对菩萨的敬佩。
  净精进菩萨见王子的恶心已经被平伏了,便开始说佛法度化他。
  ‘菩萨啊!请接受我的忏悔!’王子听到佛法的甘露,跪在地上痛哭不已。
  ‘王子,如错能改,善莫大焉。你随我到佛所听广光明佛说法吧!’
  王子跟随净精进菩萨来到广光明佛面前,同佛陀礼拜忏悔。
  从此,财功德王子放弃王位,出家听法修道,最后终于得道证果。
  那时的净精进菩萨就是释迦牟尼佛,而财功德王子就是弥勒菩萨。
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悬空飞行的钵
   很久以前,在天界上有二百位天人想要修道,可惜他们都想投机取巧。由于彼此互相影响,导致每个人都畏惧佛道的艰难,不愿努力修行菩萨道,甚至还说:
  ‘这么努力学菩萨道做什么?不如学阿罗汉或辟支佛的修行悟道直入涅槃!’
  文殊师利菩萨知道了:心想:‘这些天人其实都是能成就菩萨圣道的,不过因为怕苦而想退缩。我得想法子教化他们,让他们坚定修行的意志才行。’
  想到这里,文殊菩萨变成一个迦罗越行者,端著满满的一钵百味饭,前往世尊说法的梵天。
  他来到佛陀面前,恭敬的将一钵百味饭献给佛陀,并合掌恭敬的对佛陀说:‘世尊,应当为此报答您的恩德了。’
  ‘这是什么意思?’站在一旁的舍利弗尊者好奇的问。
  ‘你就在旁边看看吧!’佛陀说完便从梵天上把钵往下一扔,装著满满百味饭的钵飘过诸佛的国土,飘得好远好远,一直飘到一个叫做汇阿沙的佛上才停住。
  汇阿沙佛土的佛叫做光明王,他的侍者看到一只钵停在空中,惊奇的问:
  ‘这是怎么回事?’
  光明王佛回答说:‘这个钵是从梵天的释迦牟尼佛那里飘过来的,用意是想拯救那些不坚定学菩萨道而想退缩的人。’
  侍者们听了光明王佛的话,心中对佛道的信心更加坚定了。
  钵从梵天落下后,就失去了踪影。过了好一阵子,佛陀对舍利弗说:
  ‘你去把钵找回来吧!’
  舍利弗运用智慧神力寻找,却到处都找不到,只好灰心的回来,对佛陀说:
  ‘世尊,我没找到钵。’
  佛陀转身对目犍连说:‘你去把钵找回来吧!’
  目犍连立刻以神足通飞往诸佛刹寻找,过了一阵子,也垂头丧气的回来。
  世尊又让五百罗汉去找,他们也没有找到。
  弥勒菩萨眼看满天的阿罗汉竟没有一个能找回钵来,便自告奋勇,但他也一样空手而回。
  佛陀看了看文殊菩萨,说:‘是你去一趟的时候了。’
  只见文殊菩萨仍坐在座位上,入三昧定法,用右手指地下,走过诸佛的国土。人们清楚的看到,文殊菩萨的手臂上一根根汗毛间都有千百亿光明与千百亿朵莲花,每一朵莲花士都坐著一位菩萨,所有人看了都不禁赞叹佛陀和菩萨的功德。
  此时,世尊放出神足光来,照亮了整个人间,照亮了诸恒河沙刹上。
  凡是看到佛光的天人,都得到了三昧定法,对佛道生起无比的信念。
  这时,文殊菩萨看到钵了,马上用右手抓起,与无数个菩萨一同来到梵天上,手持饭钵献给佛陀。
  世尊开口对舍利弗说:‘舍利弗啊!让我告诉你一个无数劫前的故事:
  从前,文殊菩萨是个叫慧王的比丘,他跟著一位叫勇莫能胜佛修道。有一次,慧王比丘持钵来到一个城市,他得到了一钵百味饭后,便由城内往外走。
  有个尊者的儿子名叫离垢王。那时离垢王的乳母正抱著他站在城门口,远远看见比丘拿著百味饭走过来,便从乳母怀中跑下来,追著比丘要那百味饭。
  “比丘僧,比丘僧,给我点百味饭吃。”离垢王追在后面叫著。
  慧王比丘立刻拿出甜蜜的饼给他吃。
  “好甜、好香,好好吃喔!”离垢王边吃边跟著慧王比丘走,随比丘到了勇莫能胜佛的佛所,给佛叩头后便坐在一旁。
  “孩子,你拿这钵饭去供养佛。”慧王比丘说。
  离垢王照他的话去做了。勇莫能胜佛接到百味饭便吃,等他吃饱了,钵中还是满满的饭,像没吃过一样。
  佛把这钵百味饭分给八万四千个比丘和一万二千个菩萨,他们个个都吃饱了,钵中还是满满的。
  离垢王看了心里很欢喜,便说:“伟大的世尊,这真妙极了!”然后随慧王比丘受五戒,发起了无上菩提心。
  就在离垢王跟著慧王比丘走后,他的乳母哭著追了半天也没有追上,便赶快回去告诉他的父母。离垢王的父母循著道路找到佛陀所在之地,恭敬顶体后对佛陀说:
  “尊贵的世尊,弟子有幸拜见您的慈容,承蒙您的恩德,我儿子平安无事。”
  离垢王见到父母,高兴的说:“父亲!母亲!我现在已经得到菩萨法,我想要随佛陀出家做沙门。”
  父母听了一阵欢喜,说:‘儿子啊!我们也愿意随你入道。”
  佛陀说到这里时,停了一会儿,又对众人说:‘慧王比丘就是现在的文殊菩萨,那个小孩子离垢王就是我。久远以来,无数佛土中如我等不计其数的佛,都是因为文殊菩萨教化功德而发起入道修行的,其实我们都蒙受过文殊菩萨的恩德啊!
 
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堕胎与强暴伤人的果报和悔改 
作者:佚名 发表日期:2011-03-28 来源:互联网|# 人气:17
 
 
  不久之前南部有一位读者写了一封很长的信给笔者,在信中叙述了她自己亲身经历的因果经验,非常感人,现在谨引述如下。
 
  我姓曾,过去曾就读中文研究所,虽然现在已经结婚三年半了,也有一个男孩,然而却一心向往出家,因此经常为了去寺院而与先生吵嘴,他总坚持『修行在家也可以,不必出家。』我则以为不然,所以反反复覆的跟先生闹,先生受不了我的烦扰,有时也会摔东西,或出去喝酒解闷,整个家弄得一团糟。
 
  去年二月底发生了一件很令人痛心的事,有一天我先生不在家,他去长庚医院照顾中风的父亲,没想到在半夜里,竟然有一个蒙面的歹徒,手持长刀,身穿黑衣,闯进我们的房间,他看到只有我跟幼子在家,就用威胁的方式将我强暴,而且又把我的头部打伤。歹徒离去之前又抢走了我的钱和金饰。事后我告诉我先生此事,他听后气愤填胸,十分震惊。连忙带我去包扎头伤,又去妇产科检查(怕我怀孕)。我在遭受这次痛苦的意外事件后,心中不断的祈求菩萨保佑,希望不要再有风波。然而事经半年后,我却恶梦连连,不但时常梦见那歹徒又来非礼我,甚至每当先生有意要亲近我的时候,我都立刻联想,甚至误认是那个歹徒又要对我强暴,因此很讨厌先生亲密的举动,连带的也对其他男众产生疑惧的恶感。
 
  不久之后我们搬到乡下,为了设法将过去的创伤逐渐淡忘,我每天开始虔诚的诵经和拜佛。经过一段期间后,也许是心诚感动了佛菩萨,我终于在去年的教师节前夕回到了我过去一直向往的一家佛寺,同时也幸运的看到了过去一向关心我的师父。这位师父对于我过去的一些不幸遭遇非常同情,因此希望对我有所帮助。师父接着要我到佛前燃香,恳请冤亲债主出来释冤解怨,当时我以十分忏悔与恳切的心加以祈求,没想到在心诚则灵的情况下,不久竟有一个小女婴附在一个信徒身上,表示要找我,然而却以极为怀恨的态度表示,她是我以前堕胎的孩子,使我吓了一大跳。后来我细细回想才突然忆起我们刚结婚不久后,因为有一次害怕太早怀孕而无法负担养育子女的额外费用,因此就与先生商量对策,结果就到西药房买了避孕药服用,想不到吃了竟发生堕胎的效用,因此也就在无意中杀害了一条无辜的小生命。
 
  这个女婴后来表示,为了报复我的狠心,她经常故意将我现在的儿子弄得啼啼哭哭,而且每次都哭了很久,难怪我总觉得我的孩子为什么会无缘无故的忽然哭泣,而且哭得特别凶。有时又很顽皮,自己一个人出去玩,又不听话,叫他不准玩危险的东西,他又偏要玩,有时自己走上大马路,任凭母亲在后面追也不回头,有时非常任性,竟然还会狠狠的打母亲。因此我在忍无可忍的时候,就常常打孩子出气。然而一有机会接近师父或听到佛号时,他又显得乖巧驯服,比平常温和许多,这是很奇特的现象。
 
  接着出现的冤亲债主是一个女子。她表示我的前生是男的,本来她是抱定终身不嫁,要出家修行,结果我为了要占有她,得到她,竟不惜趁机加以强暴,使她怀孕,生下一子,结果她竟为此郁郁而终,而出家的心愿也为之破灭。后来为了报复这个深仇大恨,经经常紧跟在我身边,一再障碍我修行的道路,使我心虽向佛,却始终很少有机会接近师父,听闻佛法。另一方面她又使我的婚姻陷入苦恼,无法自拔。后来她更进一步引导歹徒来强暴我,使我身心俱受重创,痛不欲生。现在我才体会到,我今生所以会被人强暴,甚至被人持刀伤害,原来都是过去生自己所造的孽,今生才会一一回报在自己的身上。因此『一报还一报』,实在罪有应得,毫不冤枉。
 
  这件事发生当时,我曾经一度心理非常不平衡,而且不断的抱怨,为什么佛菩萨不保佑我,为什么警察不快破案,把歹徒绳之以法,并加以严厉的惩罚。然而现在我深深体会到因果的道理后,我便在佛前发愿,从今以后我要竭尽所能去努力实践『诸恶莫作』『众善奉行』的戒律,并使接近我的人都信受因果,了解佛法,对先生和小孩也要以慈心相待,不再嗔心以对。在发愿之后不久,果真发现了许多不可思议的现象,家中的气氛变得一片详和,过去我先生非常容易吃醋,而且常常怀疑我所作所为的一切是否忠实,如果我与其他男人多谈几句,总会被他盯得很不自在,我在他的面前也不敢提到其他的男人,否则他会盘问不休。然而现在不同了,我不管跟什么人谈话,他都不再起疑心,如果跟别人聊到佛法,他不但很喜欢,而且还会在旁边听得津津有味。此外他也不再限制我去行善,反而鼓励我去做。他也不再阻止我去找师父,因此我也更有机会聆听佛法。
 
  过去三、四年来我跟先生争吵不休,家中乌云密布,鸡犬不宁的日子,就在不到一个月的短短期间内获得了改观。我们现在全家都吃素,小孩也较以前乖巧很多,虽然不吃荤食,他也长得很好,人家都说他天庭饱满,有大丈夫相,我们听了都觉得安慰。
 
  我们为什么会有如此戏剧性的转变呢?我想主要的原因,大概不外是:
 
  1.我对过去所有伤害别人的罪行深深感到忏悔,并决心以后不再犯此过错。
  2.我平常很认真的行善,而且长期的参与布施的活动。
  3.此外,由于师父的开导,我参加了几次的超度法会,并且将拜忏的功德全部回向给我过去的冤亲债主,因此获得了她们的宽恕,使我得到了解脱。今后我应当好好的记住这些宝贵的教训,以便开创未来更光明更幸福的前程。
 
  最后还要补充的是,师父告诉我有一位教授,三十年来一直都是腰酸背痛,不管服用中药或西药均无法根治,甚至曾远至美国作彻底的身体检查,亦无法查出病因,因此经常感到不适,行动极为不便,非常困扰。近年来由于信佛甚为虔诚,因此也有机会获得殊胜的因缘,在师父的协助下了解了自己病痛的根源。
 
  原来这位教授的前生乃是清朝时代的一位职位很高的官吏,然而对于犯人却经常施予残暴的酷刑,尤其动辄杖打犯人的背部,以致活活被打死的人不计其数。此外又常常使用挟手指、打断腿的方式凌虐犯人。因此当冤亲债主出现时,两手竟不断的发抖,脚也变成瘫痪,完全无法走动,而且口口声声大喊上天不公:『这样残暴的人为什么今生还可以当教授?』经过师父百般解释,说明一个人的功名和命运的好坏是因缘果报的结果,我们不能只看他某一时的表现,而忽略了其他的作为或其过去生的种种业因,因此不应怨天尤人,心生嫉恨才是。不过为了弥补以往的过错,并表示诚心的忏悔,这位教授当场向这些冤亲债主下跪,并表示最大的歉意,而且答应:1.替他们立牌位超度, 2.捐巨款助建道场,做善事, 3.将过去这种不仁道的行为公诸于世,使世人警惕,不再犯此过错。经过这些沟通之后不久,这位教授的病痛便日渐改善,不断起色,实在不可思议 
 
 
无氧之鱼 
作者:佚名 发表日期:2011-03-28 来源:互联网|# 人气:12
 
 他从来就没爱过她,却跟她过了一辈子。 
 
  他少小时,便因文章成名,衣正轻,马正肥,少年心事飞到九霄云最深处,家中却早为他娶了妻室。她生得丑,书也念得不多,惯常低眉顺眼,一眼看去, 木头人似的,他不由心头生厌。
 
  恪于身份及舆论,他不能放弃她,婚姻之外,却多的是绯色记忆,红白玫瑰,如虹霓过影,倒映在他长河大川般的生命流年里。
 
  他在外种种,她向来不知,即使知道也不在意,只是每天不言不语,替他料理家务,教养老人。如此平平顺顺过下去,在外头人看来,倒也是一对恩爱夫妻了。
 
  霹雳只起自平地,刹时星移斗转,他也不知自己怎么就成了不耻于人类的狗屡堆,三反五反、四清反右,他没一桩逃得过,终于举家被席卷到偏远的农场。
 
  到了落日,只记得太阳疲倦地拖着长长余晖,他艰难地直起酸痛的腰,身边的她,早快手快脚把他的活接过去干完了。回到家他往床上一躺便起不了身,她还在灶间忙碌。
 
  她没跟他享过福,他却连累了她一起吃苦。他仍不爱她,却多少有点疚意,一点相濡以沫的情意。
 
  农场在湖区,偶尔分条鱼给他们加餐,他也会往她碗里挟一筷。
 
  她却从碗里挟出来,说:“我不吃鱼。”他先以为她让着他和孩子,后来才知她是真不吃。
 
  那时,不堪岁月已如书页轻轻翻过,世事一新,他重又回到心爱的书桌前,却不能再是绿袖的五陵少年。状况好了,也注重保养,每餐桌上必有一盘鱼,她却宁肯几根咸菜下一碗饭,也从来不碰一筷子。
 
  他一眼瞥见也觉奇怪,饭吃过也就忘了。
 
  风来雨往,她仍丑,老了反而受看些,他的旧欢新爱又渐渐是梦里梦外一场大梦。他早已学会随心所欲而不逾矩,她也是不闻不问,日子便也太平无事。
 
  儿女都已成人,最小女儿的婚礼上人家恭喜他们道:“以后,你们老两口可以享点清福了。”她却在半个月后骤然倒下,是肝癌。
 
  他生活了几十年的家突然如原始森林般旷野陌生,他不知道电灯开关在哪里,厨房里所有用具,没有一件他会用,失去她,他竟如孩子一样茫然。他一直以为自己是她的天空,原来反而是她,以柔弱的双臂,为他擎起整片天空,容他在天幕下如野马自由地驰骋。
 
  她要增加营养,又不能吃油腻,医生叮嘱多吃鱼。他平生以来第一次下厨,好不容易弄熟了一条鱼。她却只闭目摇头:“我不吃。”
 
  家人百般劝说,直到他大发脾气,她才勉强喝了一口鱼汤,立即翻肠倒肚大吐,狂乱地摇头,断断断续续:“苦……苦……”她随后便陷入长长的错乱,却在每一个醒的间隙喃喃:“苦啊……苦啊……”
 
  一个月后她过世,他清点她的遗物时,意外地发现,她竟有记日记的习惯,清清楚楚记载了他每一次的外遇。
 
  她曾跟踪他一直到那女人家的楼道。门将恣意的男女遮掩,她既没有勇气去拍门叫骂,却又不甘心就此离去。身在暗黑的公共厨房里,看见脚盆里谁家养的一条活鱼,已经快窒息而死,挣扎着,扭摆着,嘴急切地一张一合,全是无声的呐喊:“给我氧气。”
 
  她说:“他就是我的氧气呀,可是他不肯给我,我想,我也就是那条快死的鱼吧。”
 
  他将她的日记随她一起火化,仿佛希望她可以借此收回他的悲伤与怨苦。凝视着青烟缓缓吐出,他缓缓盖住脸,终于失声痛哭。
 
  四十年来,他始终当她是生命里一件可有可无的存在,仿佛一张桌子,一条板凳,却忘了,再丑的女人,也有一颗细致的女人心和尊贵的、不容受伤的灵魂。
 
  她活在他的冷淡里,像一尾活在陆地上的鱼,焦渴濒死。他是她的氧气呀,他却不肯给她。直到他永远失去她,仿佛生命中的一切都已抽身而去,只剩下一片真空,他才恍然知道,原来,她也是他的氧气。
 
  只是,他的爱,来得太晚了,而此后余生,他都将是一条濒死的鱼。
 
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无谓三藏这位尊者,饮食不太洁净,说话和举动有些粗鲁。可是,他的心很光明、慈爱。有一位能讲解戒律的律师喜爱他的为人,不满意的是他的饮食,不注意洁净,命令他夜宿门外。律师半夜里摸着个虱子扔到地上。这时,无谓在问外,大声叫着说:“跌坏佛子了!”律师听了,大为吃惊,叫他到屋里来。无谓尊者说:“一切生灵都是佛子,也都有佛性,就是最小的蠓虫和虱子,它们的一举一动,都有声音。一般人痴暗,听不到,极小极小的动物遭到残害时,都发出哀号的声音,便任意灭掉它们。实不知道,那些小小动物,被害时,叫喊冤枉痛苦的声音,一切佛、菩萨听了,就像打雷那样的宏大。因此,放生和杀生的报应,微笑的虫蚁和庞大的牛象,都是一样的。”
 
  “凡人与动物,有着大、小、愚昧、聪明的不同,可是佛、菩萨都是一样看待的。因为都有佛性,也都是生命,当然对人和动物所发出的慈悲,也都一样。现在,师父扔到地上的虱子,已经跌伤了左边的第三条腿,喊出很大的冤枉疼痛的声音。这只有我听得到罢了。”很多僧人都不相信,举起灯找到那个虱子,真的它的左边的第三条脚被摔断了。僧人们都惊呆了。从此以后,互相惩戒,连蚂蚁和虱子这类很小的生灵,都不轻视了。从此看来,我们知道大彻大悟的贤人、圣人,甚重视好生的德行。
 
 
 
唐代的仙人孙思邈在没有成仙人时,在山里看见村民正在打一条蛇,他劝说村民,积极救护,把蛇放了。后来,他静坐时,见有个穿青衣服的人来请他,他随着前去,到了那个人的家里。原来就是世上人所说的“水晶宫”。龙王从宫里走出来迎接他,并请他上座,说道:“我的小孩子昨天出去游玩,若不是先生救了他,就死了!”于是,便摆设宴席招待了孙真人。招待完了,龙王又拿出各种各样的珍贵宝物给真人,作为报答。可是真人都拒绝了。说:“我听说龙宫里有很多治病的秘方,传给我去救世人,这比给我珠玉宝贝,好得多了。”龙王于是拿出《玉笈三十六方》给了真人。孙真人从得了秘方之后,给人治病的医术更加精妙了。这个秘方穿插在孙真人所写的《千金方》里边。后来,真人成了仙。
 
 
永州的张居士,原来以屠宰为职业,每天杀猪的时间是听到邻近寺里打钟的声音开始,天天这样,好像成了一种制度。有一天,寺里忽然不打钟了,原因是:寺里的和尚,夜里梦见十一个人恳求饶命,请求明天早晨不要打钟,我们就可以度过生命的危险。
 
  张屠户这天早晨因为没有听到寺里的钟声,天大亮才起床,一看要杀的那头猪,生下了十一头小猪。张随即去寺里打听为什么今天早晨没有打钟。打钟和尚便把昨夜梦中的事告诉了他。张屠户因此明白了轮回因果真实的道理。于是放弃了屠宰这一行业,归向佛门,专心致意地念了十多年经典佛号,能知过去未来的大事。尤其能够自知死日,坐着往生西方极乐世界。当地老百姓给他修建一个小庙,把他的肉身放在里边奉祀起来。作为后来了,改恶修善,放下屠刀,修行证果的学习榜样。
 
 
 
小王子与夜叉 
作者:佚名 发表日期:2011-03-26 来源:互联网|# 人气:36
 
 
  波罗奈的梵施王有一百个儿子,最小的王子是一位聪明而又有善根的人,他心里想要如何做才会成为波罗奈的国王。有一天他遇到了一位辟支佛,他乘机寻求他的意见。辟支佛告诉他将要成为塔卡西剌(Takkasila)的国王,除非他能在七天以内到达那里,但是他必须穿过一座极危险的大森林,在森林里住着许多吃人的妖魔。
 
  辟支佛教导他善於调服自己的六个根门,若能这样,他将会平安无事。然后他给小王子一条线和一些细沙作为保护吉祥物。小王子就与他的五个仆从波罗奈出发去塔卡西剌国。
 
  在森林里走了一段路程,第一个仆从见到一个夜叉变的漂亮女人,结果他爱上她,不愿跟随小王子上路,那夜叉尽情娱乐了那位愚迷的仆从后,把他杀了吃掉。第二个仆从听到一个夜叉变的女人的歌声,他听得入迷,不愿上路,结果也给夜叉杀了吃掉。他们继续在森林中前进,见到一座很华丽的大厦,第三个仆从见到后进入屋内,嗅到各种微妙的香味,他也不要上路,结果也给夜叉吃掉了。后来他们见到一座大餐馆,飘出诱人的食物香味,第四位仆从被吸引进入餐馆后,再也没见他出来。剩下的仆从随着小王子继续前进,他们遇到一座大屋,卧室里面备有极舒适的床舖,第五位仆从坐上之后,不想起身,小王子劝他也没用,他只好自己上路,第五位仆从也被夜叉杀了吃掉。
 
  其他跟在后面的夜叉想这小王子心意坚定,不能引诱他,因此他们都放弃引诱他。只有一个夜叉说她不信小王子会这么坚定,她决定化作小王子的新娘子,追在他后面,樵夫见到问小王子为何不与新娶妇同行,小王子说她不是新娘子,是夜叉,樵夫听了就跑了。女夜叉又变为一个怀孕大腹便便的新娘子,跟随在小王子后,另一个樵夫见了问小王子为何不帮扶孕妇同行,小王子说她不是他的妻子,是夜叉,樵夫听了也跑了。夜叉不能碰小王子是因为辟支佛给小王子的吉祥物保护他的缘故。
 
  最后小王子走出了危险的大森林,到了塔卡西剌国,他住进一座宾馆,夜叉因为不敢碰小王子,只好獃在门外。塔卡西剌的国王从皇宫看下来,见到这个貌若天仙的女夜叉,决定要她作为嬪妃,因此派人把她带进皇宫里,女夜叉知道这国王是好色之徒,因此她要国王答应立她为皇后,给予她后宫的权力,国王被女色迷了心窍,只好答应,因此女夜叉抖擞全身狐媚之本事,尽情娱乐国王,喝酒唱歌,最后国王烂醉如泥,女夜叉跑回森林,把大小饥饿的夜叉都召来了,他们把皇宫的窗户都关闭后,将宫里的人,上自国王,皇后,下至婢女,仆人,甚至鸡狗都不留,全部都被夜叉杀了吃光。
 
  第二日早上,市民见王宫深锁,知道出事了,他们撬开宫门,见到满地都是鲜血,到处是人骨头,还有鸡狗的骨头,他们只找到国王染血的外袍,但找不到尸体。
 
  市民见到宾馆里的小王子,认为他是一个正直的人,善於调服五个根门,因此他们要求小王子做他们的新国王。
 
  佛陀结束了他的故事,告诉比丘众,那一世菩萨是梵施王的小王子。
 
  法增比丘,澳洲雪梨云居兰若
  愿众生安乐!
 
 
 
佛陀时代,有位国王名叫和默处,由於他的国家地处偏僻边境,所以从来都没有见过佛陀、也没有听闻过佛法。这位国王一直信奉邪师外道,连其他百姓也是如此,他们以杀生的方式来祭拜天神,早已习以为常。有一次,国王的母后生了重病,尽管看了许多医生,服用各种汤药偏方,身体还是不见好转。於是国王派了女巫医为母后祈福,几年下来,病情还是毫无起色。
 
  後来,国王准备了丰盛美味的饮食,召请国内二百位婆罗门,到宫里接受供养。国王问他们:「我的母后长期受到病苦的折磨,不知是什麽原因?各位都是智能之士,通晓天地日月星宿、占卜命相之理,请告诉我真相。」婆罗门听了,一致认为是天上的星宿运行错乱颠倒,阴阳不调所引起的。国王又问:「那要如何做,才能治癒我的母后呢?」婆罗门回答:「国王,你要到城外平坦洁净的郊野祭拜山神与日月星宿,并且还要准备一百只不同种类的畜生及一个小孩作为祭品。到时,国王再亲自带着皇太后到祭坛向上天请命,皇太后的病就可痊癒。」国王听了之後,马上派人准备婆罗门所交代的祭品。上百头的象、马、牛、羊从东门出发,前往祭祀的地点,一路上发出悲哀、恐惧的鸣叫,声音震动了天地。
 
  世尊得知这位国王竟然为了要救一人的性命,而杀害这麽多无辜的众生,为其愚痴顽固深感悲悯。於是世尊带领弟子来到这个国家,在东城门外的路上遇见了国王与婆罗门,以及那些被驱赶而恐惧哀鸣的牲畜。
 
  国王远远地就看到了佛陀。佛陀全身散发出光芒,如同旭日般明亮,又似满月清净柔和。所有百姓看了莫不心生爱敬,而那些即将要被当作祭品的小孩及动物,无不希望藉此获得救脱。
 
  国王下车後,向佛长跪行礼。佛陀问国王要前往何处?国王恭敬地回答:「因为母后长年卧病,看遍了全国最好的医生,最後连祈求神灵都没有效果,所以今日特别准备要杀生祭拜天地、山神及日月星宿,为母后祈福,希望她能早日脱离病痛之苦。」
 
  佛陀告诉国王:「人们想要得到谷物,就应先耕田播种;想要得到富贵,就应力行布施;想要长寿,就应心存慈悲;想得智慧,就应努力学习,这四件事都是种其因,得其果。再者,富贵之人绝不会想要去吃贫贱人家的食物,更何况诸大天王以七宝为宫殿,衣食自然具足,又怎麽会舍弃天上的美味甘露,来吃你准备的这些粗秽的牲畜血肉?你以邪法为正,乱行祭拜,想要藉由杀生获得长生,根本就违背了生存之道,更何况是杀害这麽多众生的生命,而妄想救一人的性命?」於是世尊即说偈言:
 
  「若人寿百岁 勤事天下神
  象马用祭祀 不如行一慈」
 
  佛说此偈语时,放大光明,闪耀的光芒照亮了天地,所有苦难众生莫不心生欢喜,各得所求。国王听闻了无上妙法,又看见佛陀放大光明,生大欢喜心,即得道证果。生重病的母后听闻了妙法,也心开意解,病痛消除。两百位婆罗门看到佛陀光明妙相,又听闻佛所说的真理,不禁心生惭愧,忏悔过错,发愿要跟随佛陀出家修行。
 
  国王和大臣们殷诚恳切地请求佛陀留在国中,接受供养,佛陀慈悲应允,在这个国家待了一个月後才离去。从此,和默处国王以佛法治国,国家日渐强盛兴
 
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-《故事》陀住世时,有一位黑氏梵志,来到佛陀的座前,运 用神通,两手拿了两个花瓶站在佛陀的前面,想把这两瓶花 奉献给佛陀。佛陀见了,说:“放下。”
梵志以为佛陀叫他把花瓶里的花放下,立刻把左手里的 那个花瓶放下。
佛陀又说:“放下。”
梵志以为佛陀要他把右手的那瓶花也放下来,所以他就 把右手里的花瓶又放下来。
佛陀还是对他说:“放下! ”
梵志非常不解地问道:”我已经两手空空,没有什么可 以再放下的了。请问佛陀,现在我还应该放下什么? ”
佛陀说:“我叫你放下,并不是叫你放下手里的东西。我 要你放下的是你的六根、六尘和六识。当你把根、尘、识都 放下时,你就再也没有什么对待,没有什么分别,你就可以 从生死的桎梏中解脱出来了。”
梵志这时才了解佛陀叫他“放下”的真义。
 
 
《故事后语》佛说“放下,就会自在”,能够照见五蕴皆空,当然就会 度一切苦厄,当然就能自在了!
人生在世,有太多的放不下。如果我们都像佛陀指示的 那样能够放下,便不失为一条幸福解脱之道。而禅的宗旨, 就是要我们对一切既要提得起,更要放得下。 
 
 
_《故事》世尊在园精舍弘法时,有四位新来参学的修 行者,正在芳香艳丽的奈花下打坐。同时,也互相 谈论世上最可爱或最快乐之事。
甲说;“在春光明媚的日子里,郊外的百花盛开, 悠闲漫步,真是愉快无比。”
乙说:“亲友知交,聚集一堂,髙谈阔论,互相 干杯,观听歌舞和乐曲,远比瞪眼看那没有感觉的 花草来得快乐。”
丙说:“你们都说错啦!世上还有更欢悦的事 情。身入宝山,随心所欲,应有尽有。穿上威严的 服装,坐在马车上,威风凛凛到处巡视,让行人惊 讶和羡慕,是最风光、最开心的。”
最后,丁才发言:“依我看,还有比这些更快爭 的事。那就是让如花玉的妻妾,穿上美丽的衣服, 喷洒迷人的香水。随心所 欲,到处玩乐,真是愉快! ”
四人竭尽幻想之能 事。忘了自己,畅谈内心 的欲望。
凡夫有六种欲望,那就 是色欲、长相美貌的欲望、身材优美的欲望、善用言词 的欲望、细滑欲和相貌欲 等。
这四位修行者放纵在六 欲里,忘记自身的无常,而引发释尊的无限怜恤,就把他们 叫来问:”你们坐在奈树丛下讨论什么? ”
被佛陀一问,他们也毫不隐瞒地向佛禀告一切。待佛详 细听完后,才对他们说:
“诸位所说的,全是忧虑与恐惧的问题。诸如此事,如无 永恒的安慰,就不会快乐。万物到春天都会生气蓬勃,到秋 冬则会衰落。同胞兄弟相聚一堂,其乐融融,但也终有离别 与悲哀的时刻到来。
凡夫处世,所作所为,全都会招致怨恨, 惹起灾祸,命丧归阴,结果只会引发忧虑和恐惧罢了。
诸位 应该远离尘世,努力求道,不计茱华高贵,追求悟境才对。” 四位修行者听见佛陀的教海,始知世上什么最苦恼,什 么最快乐,顷刻间如大梦初醒,决心努力修行,终于开悟而 证阿罗汉。
 
 
《故事后语》佛教界认为,人要想真正的获得快乐,就得无欲无求,滚 滚红尘,声色犬马都只是过往云烟,世事无常,人亦无常, 只有拥有真性如,才能看破生死富贵,品味云淡风清。
 
 
 
I《故事》鬼子母是老鬼神王般阇迦的妻子。她有一万 个儿子,个个都身强体壮,力大无比,最小的儿子 名叫嫔伽罗,聪明活泼,鬼子母最喜爱他。
但是,这 个鬼子母性情凶残,脾气狠暴,最喜欢的食物就是 小孩子,所以她常到人间抓小孩子,活生生地当食 物吃。
四面八方的人们,实在受不了这种痛苦,纷纷向 佛求救。佛听人们说完这种情况后,就把嫔伽罗抓 来,扣在要饭用的钵下。
 
鬼子母发现心爱的小儿子不见了,非常着急。她 上天入地,到处寻找,整整找了七天。在这七天当 中,她饭不吃、茶不思、觉不睡,成天哭哭啼啼,发 了疯似的四处乱窜,却连孩子的影子也没发现。
 
后 来听人说“佛是世界上最聪明的,无所不知,无所 不晓”,便来到佛居住的地方,向佛打听自己的小儿 子到底在什么地方。
佛对焦急万分的鬼子母说:“你有一万个儿子,才丢了一 个,你就这样伤心难过,四处寻找,那人间百姓有的有两三 个儿子,有的只有独子,却被你吃了。你想想人家的心情, 是不是比你更痛苦十倍? ”
鬼子母惭愧地说:“我错了!只要这次老天爷让我找到 嫔伽罗,我再也不吃别人的孩子了。”
佛就抓起钵,把嫔伽罗还给鬼子母。鬼子母经过这番变 故,果然改邪归正,再也不伤害儿童了。人民也因此过着安 居乐业的生活。
 
 
《故事后语》己所不欲,勿施于人。你不想被人打,被人骂,你就不 应去打别人,骂别人。你不想被人欺骗,你就不应去欺骗别 人。你不想被人伤害,你就不应去伤害别人。它表达了人在 做任何一件事之前,首先应考虑的约束自己行为的道德观 念。
"佛”是觉的意思,觉悟了的人,就称做佛。译其意义:一般 众生在迷梦颠倒之中,无有智慧破除此迷梦,而得大觉悟者,自觉 觉人以拯斯世,惟佛能之,故佛为觉者!然非绝对超然于人生以 外若他敎所奉之天神也。一切众生如能大彻大悟醒觉迷梦,自觉 觉人,皆可成佛。
 
 
*《故事》卫城的北面,有一条河流,沿岸有一个村 庄。佛陀特地跑到对岸去弘法。佛陀的威仪,令村民肃然起敬,但他们却不信佛 法。
后来佛离开舍卫城,舍利弗想亲近他,就远远 地跑来,但是佛陀已经过河去了。河流湍急地流着。 舍利弗看着佛陀的背影,充满信心,涉水而行。在 中流,河水很深,波流动荡,但是舍利弗专心一意, 提起精神,一步一步地走着。波浪吓不倒他,最后, 竟走到对岸。
舍利弗来到佛陀面前,佛陀慈祥地望着他,眼光 充满赞美、鼓舞的神色。佛陀对他说:“你是一个智 能者,有信心,肯精进,可以学佛、成佛,普度众 生。”舍利弗瞻仰佛陀,欢喜极了。村民听了佛陀的 话,看见舍利弗的异迹,都对佛法生起信心。
 
 
《故事后语》佛说断一分烦恼就能增长一分智能,佛是不妄 语者,要对自己有信心,一定可以实现的。释迦佛 就是榜样,他从凡夫修道成佛,当然我们也行!信 心的力量是不可思议的。 
 
 
一天,释尊带着阿难在舍卫国的原野上漫步。 释尊忽然停步说:“阿难,你看前面的田埂上, 那块小丘下藏着可怕的毒蛇! ”
阿难停下了脚步,随着释尊手指的方向望去,看 了之后也说:“果然有条可怕的大毒蛇。”
这时附近有个农夫在耕田,他听见了释尊和阿 难的对话,听说田里有条毒蛇,便走向前探看,在 那块小丘似的土包下,发现了埋在土里的一坛黄金。
“明明是一坛金子,可这些和尚偏偏说是毒蛇, 真不懂他们怎么想的。谁能有我这样的运气,锄地 锄得一坛黄金,带回家去,下辈子也不愁吃喝了。
” 农夫一边自言自语,一边挖出那坛金子,匆匆 带回家去。原先穷困潦倒的农夫连一日三餐都成问 题,现在突然发了笔横财,自然乐不可支,开始大 量地添置着新衣、家具,顿顿都吃精美的食物。同 村的农夫们颇感疑惑,流言四起,一传十,十传百, 没过多久就传到官府,官吏把他找来问话:
“听说你向来很穷,最近一夜之间成了大富翁。 这钱是从哪里来的,是偷的吗?快从实招来。”
农夫无法回答,最终被宣判了死刑。受刑这天, 农夫望见断头台,心中恐惧万分,口里不断叫嚷:
“那的确是条毒蛇啊,阿难!世尊,你们说的对,黄金真是条大毒蛇啊,世 ;尊! ”救我啊
官吏听见这怪异的言论,认为其中必有缘故,就 将此事禀告了国王。
农夫惶恐地禀告国王:“大王啊!有一天我正 在田里耕作,释尊带着弟子阿难从这里经过。他们 看见埋藏黄金的地方,都说有条毒蛇,是条大毒 蛇,可我却不相信,偏偏挖起金子回到家里。我今 天落到这个地步,才明白黄金是条大毒蛇的真 谛。黄金能使我富贵,也能使我丧命,它实在 比大毒蛇更可怕啊。
 
 
《故事后语》无色界的五欲,指财欲、色欲、饮食 欲、名欲、睡眠欲。
财欲,财即世间 一切之财宝。谓人以财物为养身之 资,故贪求恋着而不舍。没有欲望 的人是没有的。人是有感情、有 思维、有七情六欲的。但必须 注意节制非分的欲望。永不 满足的官欲、强烈的权欲、
虚伪的阔欲、贪婪的财 欲、淫邪的色欲都是十 分危险的,一不小心就 会被过剩的欲望断送 掉一生。
 
 
《故事》一天,释加牟尼佛坐在王舍城的竹林精舍里 慈祥地说:“世界上有四种马:第一种是良马,当主人一扬 起鞭子,它一见到鞭影,便知道主人的心意,迟速 缓急,前进后退,都能够揣度得恰到好处,不差毫 厘。这是能够明察秋毫的第一等良马。
“第二种是好马,它看到鞭影,不能马上警觉。但 是等鞭子扫到了马尾的毛端时,它也能知道主人的 意思,奔驰飞跃,也算得上是反应灵敏、矫健善走 的好马。
 
“第三种是庸马,甚至皮鞭如雨点般的抽打在皮 毛上,它都无动于衷,反映迟钝。等到主人动了怒 气,鞭棍交加打在它的肉躯上,它才开始察觉,顺 着主人的命令奔跑,这是后知后觉的庸马。
“第四种是驾马,鞭棍抽打在皮肉上,它仍毫无 知觉,直至主人盛怒之极,双腿夹紧马鞍两侧的铁 锥,霎时痛刺骨髓,皮肉溃烂,它才如梦方醒,放 足狂奔,这是愚劣无知、冥顽不化的驽马。”
佛陀继续用庄严而平和的声音说:
“弟子们!这四种马好比四种不同根器的众生。 第一种人听闻世间有无常变异的现象,生命有殒落 生灭的情境,便能悚然警惕,奋起精进,努力创造 崭新的生命。好比第一等良马。
“第二种人看到世间的花开花落,月圆月缺,看 到生命的起起落落,无常侵逼,也能及时鞭策自己,不敢懈 怠。好比第二等好马。”
“第三种人看到自己的亲族好友经历死亡的煎熬,肉身 坏灭,看到颠沛困顿的人生,目睹骨肉离别的痛苦,才开始 忧怖惊惧,善待生命。好比第三等庸马。”
“而第四种人当自己病魔侵身,四大离散,如风前残烛的 时候,才悔恨当初没有及时努力,在世上空走了一回。好比 第四等驽马,受到彻骨彻髓的剧痛,才知道奔跑。然而,一 切都为时过晚了。”
 
《故事后语》我们遇到问题时,往往习惯在自己的头脑里寻找惟一正 确的答案。其实在变化万千的社会现实中有多种选择,人的 聪明,就与思路的选择有很大关系。所谓人的灵性也往往体 现在这里。有的人左右逢源,头头是道;而有的人却一条道 走到黑,甚至撞着南墙也不会拐弯。 
世_尊在祗园精舍向僧众讲述布施的功德:“如果附近发生火灾,聪明人会想到风向、水源 等事,预测危险的程度,马上搬出家财器具到安全 地区。纵使房屋被烧得精光,也还有财产留下来。接 着,能毫无困难地恢复家庭生计。
“布施的状况也是如此。凡是明白人生无常的 人,在无常之风吹来以前,就已经自动地布施行善。 所以,自然会得到福德之报,其乐无穷,这是显而 易见的事情。
“反之,愚笨的人一听说要起火,只会傍徨焦虑, 担心火势接近房子,犹豫之间,火势被强风一吹,烧 燃着房屋,财产也被一烧而光,结果全家陷入饥寒 交迫中,叫苦连天。
 
《故事后语》“那些吝啬鬼不懂布施的真实意义,忽视人生的 无常。他不晓得财富也是无常,所以拚命蓄积财产, 苦心积虑不让人知道,费尽心机不让人抢走。待他 一命呜呼,平生积蓄也四分五散了,与那些痛惜房 屋和财产被烧的傻瓜,没有什么区别。
“舍不得布施,当然得不到福报了。凡是喜爱布 施的人,会深受人们的爱顾与尊敬,名扬四海,信 誉卓著。这些人死后,不论出生天界,或投生做人, 都能得到富贵、欢乐的果报。” 佛教里有这样四句祝愿的偈文,佛法言:“所谓布施 者,必获其利益,若为乐故施,后必得安乐。”布施,在 令他人欢喜的同时,自心亦舍离了悭贪的烦恼,是故心 常喜乐;且常以布施广结善缘,人们自然喜欢亲近,现 世即得善名远播,人皆尊重的果报,未来更感无量福德。
 
 
 
 
 
 
 
 
*一天,佛陀等弟子们乞食归来时,问他们道: “弟子们!你们每天忙忙碌碌托钵乞食,究竟是为了 什么呢? ”
弟子们双手合十,恭声答道:“佛陀!我们是为 了滋养身体,以便长养色身,来求得生命的清净解 脱啊。”
佛陀用清澈的目光环视着弟子们,沉静地问道:“那么,你们且说说肉体的生命究竟有多长久? ”
“佛陀!有情众生的生命平均起来有几十年的长 度。” 一个弟子充满自信地回答。
佛陀摇了摇头:“你并不了解生命的真相。”
 另一个弟子见状,充满肃穆地说道:“人类的生 命就像花草,春天萌芽发枝,灿烂似锦,冬天枯萎 雕零,化为尘土。”
佛陀露出了赞许的微笑:“嗯,你能够体察到生 命的短暂迅速,但是对佛法的了解,仍然限于表 面。”
又听得一个无限悲怆的声音说道:“佛陀!我觉 得生命就像浮游虫一样,早晨才出生,晚上就死亡 了,充其量只不过一昼夜的时间! ”
“喔!你对生命朝生暮死的现象能够观察入微, 对佛法已有了进入肌肉的认识,但还不够究竟。” 在佛陀的不断否定、启发下,弟子们的灵性越来越被激发起来。
又一个弟子说:“佛陀!其实我们的生命和朝露没有两样,看起来不乏美丽,可只要阳光一照射,一眨 |
眼的功夫它就干涸消逝了。” !
佛陀含笑不语。弟子们更加热烈地讨论起生命的长度来。这时,只见一个弟子站起身,语惊四座地说:“佛陀! |
依弟子看来,生命只在一呼一吸之间。” I
语音一出,四座愕然,大家都凝神地看着佛陀,期待佛 陀的开示。嗯,说得好!人生的长度,就是一呼一吸。只有这样认 识生命,才是真正体证了生命的精髓。
弟子们,你们切不要 懈怠放逸,以为生命很长,像露水有一瞬,像浮游有一昼夜,
像花草有一季,像凡人有几十年。生命只是一呼一吸!应该把握生命的每一分钟,每一时刻,勤奋不已,勇猛精进! ”
 
《故事后语》人生苦短,说的是人生一世,来去匆匆,光阴短暂。苦 短也是经验之谈、警示之语。正因为时间短,才更应看重与 珍惜,只有知短,才会争分夺秒,更加勤奋与努力。时间短 是压力,也是动力。人生没有压力,岂不变得飘飘然,无所 求,无所为,这又有何益? 
 
 
 
《故事》地有一片苍莽浩瀚的大森林。森林里古木参天,有树神居住。这里没有一棵树 木折断或受伤,凡是进入森林砍柴、割草或摘果实 的人,都能得到树神的眷顾,享受阴凉和泉水。
一天,一只鸟儿口含毒草,飞进森林里来。它停 在大树上休息,毒草掉落到地上,剧毒立刻蔓延开 来,这棵大树眼见就要枯萎了。
树神在惊慌悲哀之下,也无可奈何。
“真是厉害!顷刻间就使这棵树枯萎大半,倘若 再过一天,恐怕这棵树全都死了。十天之后,这一 片巨大的森林也许会全部枯萎,但不知怎样才能消 除毒害? ”
树神正在独自懊恼之际,虚空里传来天神的声 音说:“马上会有一个行人路经这里,你不妨把树林 下埋藏的金子拿出来,聘用他挖掘被毒害的枯萎的 树根。如果把树根全部去除干净,就不会传染到其 它树木,而且一切都会恢复到原来的模样。”
树神听到这里,立即化身人形站在路旁,等待那 个人来。一会儿,果见一个汉子走前来了。
树神走近对他说:“我在这座森林里藏有金子, 正准备给你,请你将枯树根全部挖掘出来。”那个汉子听说有金子可拿,即刻动手挖除树根, 树神十分高兴地给了他金子。那个汉子回家成了亿 万富翁,而那座大森林依然留存,繁茂如故。
 
 
《故事后语》释尊说:“森林是三界之谜,树神乃是引发新菩 提心的人。鸟儿之所以会从别处带来剧毒,表明磨 难与迷妄生自无明。各位学道者,只有依从佛的教 导,迅速挖掘欲望之根,除尽淫欲与愚痴等烦恼,才 可以获得人生的繁荣与幸福。”
百川归海,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。我 们的确很安乐地活着。在众贪欲之中,我们无贪无 欲,在众贪欲者中,我们住于无贪无欲。
 
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《故事》世尊佛在世时,有一个女子出家修道,修习 多年,得到六神通,获得无穷的力量,最后得到罗 汉果。
一天,得到罗汉果的比丘尼,到城中的贵妇人家 中,用出家人之语,劝说身分髙贵的妇人们出家。
比丘尼就说:“我的前世,是一个戏女,穿各种美 丽的衣服,说各种各样的戏中话。有时穿着比丘尼 的衣服,戏笑一番,供人观看,因为这种缘故,那 时迦叶佛就劝说我出家为尼。迦叶佛当时是一个比 丘尼,然而,她自认为出身高贵,容貌端正,骄气 傲慢,就破了禁戒,所以堕到地狱里,先被鞭挞,又 被锤子击身……受到了种种惩罚。
后来,他随释迦 牟尼佛出家修行,得到阿罗汉道。所以,虽然先有 破戒之事,但后学法修道也能得道果。
又有一次,佛 祖在寺里讲法时,有一个婆罗门喝醉了,带着醉意 来到佛的住处,对佛说他要出家当比丘。佛祖答应 了他的请求,就让侍者阿难为他剃发,穿上法衣,出 家当了比丘。过了多时,醉汉渐渐醒了,他慢慢睁 开双眼,见自己在佛的住处,先吃了一惊,随即又 看见自己身穿法衣,摸摸头也光了,感到惊骇恐怖, 转身就走开了。
众比丘见此,就问佛祖:“佛祖,为什么要答应 这个醉汉出家的要求呢?他本无此心,现在又逃到世 俗中去了。” 
佛祖回答道:“这个婆罗门,在以往的无数劫中,都没有 产生过出家的心思,现在,他因为喝醉了酒的缘故,微有一 点儿出家求道之心了。因为有了这种因缘,他以后一定能够 出家得道。”
比丘尼说到这里,看了众贵妇人一眼,又接着说:“像这 样种种因缘,说明出家的好处,功德没有限量。因此,在凡 俗中虽持五戒,但终究没有出家的功德大啊! ”
 
《故事后语》佛经上说:“诸法因缘生,诸法因缘灭”,因缘,就是人 与人间的相互关系。人与人之间相敬相爱、相争相逐、相善 相恶……的种种关系,就是“因缘”。懂得因缘,就会了悟 世间众生的运命浮沉,懂得世间生命的缘起缘灭,对于宇宙 人生的真理就会洞然明白了。
 
《故事》很久前,有一圆音寺,香火很旺。在圆音寺庙 前的横梁上有个蜘蛛结了张网,由于每天都受到香 火和虔诚的祭拜的熏淘,蛛蛛便有了佛性。
忽然有一天,佛主光临了圆音寺,他问这只蜘 蛛:“世间什么才是最珍贵的? ”蜘蛛想了想,回答 到:“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛 主点了点头,离开了。
又过了一千年,有一天,刮起了大风,风将一滴 甘露吹到了蜘蛛网上。蜘蛛每天看着甘露很开心, 它觉得这是三千年来最开心的几天。突然,又刮起 了一阵大风,将甘露吹走了。这时佛主又来问同样 的问题,蜘蛛给了同样的回答。佛主说:“好,既然 你有这样的认识,我让你到人间走一朝吧。”
就这样,蜘蛛投胎到了一个官宦家庭,成了一个 富家小姐,父母为她取了个名字叫蛛儿。一晃,蛛 儿到了十六岁了,已经成了个婀娜多姿的少女,长 的十分漂亮,楚楚动人。
一日,蛛儿陪同母亲上香拜佛的时候,正好新科 状元郎甘鹿(甘露)也陪同母亲而来。蛛儿对甘鹿 说:“你难道不曾记得十六年前,圆音寺的蜘蛛网上 的事情了吗? ”甘鹿很诧异,说:“蛛儿姑娘,你漂 亮,也很讨人喜欢,但你想象力未免丰富了一点 吧。”说罢,和母亲离开了。
蛛儿回到家,心想,佛主既然安排了这场姻缘,为何不让他记得那件事,甘鹿为何对我没有一点的感觉?
几天后,皇帝下诏,命新科状元甘鹿和长风公主完婚,蛛 儿和太子芝草完婚。这一消息对蛛儿如同晴空霹雳,她不吃 不喝,生命危在旦夕。太子芝草知道了,急忙赶来,扑倒在 床边,对奄奄一息的蛛儿说道:“那日,在后花园众姑娘中, 我对你一见钟情,我苦求父皇,他才答应。如果你死了,那 么我也就不活了。”说着就拿起了宝剑准备自刎。
就在这时,佛祖来了,他对快要出壳的蛛儿灵魂说:“蜘 蛛,你可曾想过,甘露(甘鹿)是由谁带到你这里来的呢? 是风(长风公主)带来的,最后也是风将它带走的。甘鹿是 属于长风公主的,他对你不过是生命中的一段插曲。而太子 芝草是当年圆音寺门前的一棵小草,他看了你三千年,爱慕 了你三千年,但你却从没有低下头看过它。蜘蛛,我再来问 你,世间什么才是最珍贵的? ”蜘蛛听了这些真相之后,好 像一下子大彻大悟了,她对佛主说:“世间最珍贵的不是‘得 不到’和‘已失去’,而是现在能把握的幸福。”刚说完,佛 主就离开了,蛛儿的灵魂也回位了,睁开眼睛,看到正要自 刎的太子芝草,她马上打落宝剑,和太子紧紧地抱着……
 
《故事后语》你能领会蛛儿最后一刻所说的话吗?世间最珍贵的不是 ‘得不到’和‘已失去’,而是现在能把握的幸福。 
 
 
《故事》罗阅祗城有一个婆罗门,他常听说舍卫国 人民多孝养父母,信仰佛法,而且善于修道,并供 养佛、法、僧三宝。他心中十分向往,便想去舍卫 国观光并学修佛法。
到了舍卫国,他看见有父子二人正在田中耕地、 播种。忽然,有一条毒蛇爬到那儿子的跟前,将他 咬死,然而那父亲不但不管儿子,反而接着干活,连 头也不抬。
这个婆罗门大觉惊奇,便上前问他原因。 耕种者反问道,“你从何方来,来此为何目的?” 这个婆罗门回答说:“我从罗阅祗城来,听说你 们国家多孝养父母、信奉三宝,所以打算来求学修 道。
接着,婆罗门又问道:“你儿子被毒蛇咬死,你 为什么不但不难过,反倒接着耕地播种?”
耕种者说:“人之生老病死及世间万物成佳坏 灭,皆为自然规律,忧愁啼哭能有什么用呢?如果伤 心得饭也不吃,觉也不睡,什么也不干,那不跟死 人一样,活着的意义就不大了!你要进城,路过我 家时,请替我梢话给我家人,说儿子已死,不必准 备两人的饭菜了。”
这个婆罗门心里暗想:这个人可真不像话!儿子 被蛇咬死,竟然不悲哀,反而还想吃饭,真没有人 情味啊! 
他进入舍卫城,来到耕种者的家,见到那人的妻子,便 说道:“你的儿子已经死了,他的父亲让我梢话说,准备一 个人的饭就行了。”
那妇人听后,说:“人生即如住店,随缘而来,随缘而去, 我这儿子也是一样啊!生是赤条条来,死亦赤条条去,任何 人都不能违反这一规律。”
这个婆罗门怀疑自己是否走错了国家,他心里暗道:我 听说这个国家人民如何慈爱、如何孝顺、如何供奉三宝,所 以才想来这儿学习修道,没想到如今碰上这等没有人情味的 人。这种人怎配信佛修道呢?
他百思不得其解,决定去请教伟大的佛陀。这个婆罗门来到佛所,向佛顶礼,退坐一边,一脸的愁云。佛 陀已明白他的来意,故意问他为什么忧愁。
他回答说:“遇事不合我的想法,故而忧愁。” 佛陀又问:“遇上何事不合你所想呢?”
他如实向佛禀告了他路上所见之事。
佛陀说道:“善男子,这些人是真正明白人生事 理的啊!他们知道人生无常,伤心悲哀无济于事,故 能正视世间及人生的自然规律,也就无有忧愁!
尘世 之人不明白生死无常的道理,互相贪着爱恋,等到 突发事件一来,即懊恼、痛苦,甚至痛不欲生,无 以自制。正如人得了热病,高热谵语,恍恍惚惚胡 说八道,只有经过良医诊治下药后,热退病愈,才 不会再说胡话了。”佛陀接着又说:“世间俗人长时 间被贪、嗔、痴三种烦恼袭扰,不能自拔。如果自 己能明白无常之道理,能明白佛法之道理,那么自 然烦恼尽除。这些人皆可以证道啊!”
这个婆罗门闻佛所说,即自责道:“我真愚痴, 不明佛法大义,现在一经佛说,如黑暗中见到光明, 恍然大悟!”于是他皈依佛法,并受持五戒,精进而 修持出世之法。
 
 
《故事后语》出世之道,即在涉世中,不必绝人以逃世;了心 之功即在尽心内,不必绝欲以灰心。此身常放在闲 处,荣辱得失,谁能差遣我?此心常安在静中,是 非利害,谁能瞒昧我? 
 
 
《故事》陀座下弟子都要经过很多磨难,才能悟道, 跟随世祖传法,普渡众生。幡然悔悟也是佛法的精 髓,凡人智慧不同,领悟的过程自然不同。
从前舍利佛行菩萨道时,功夫未深,每日钻习佛 法,传道布施。一日,有一婆罗门前来试他说:“你 既然行菩萨道,一定肯布施,我有一事相求,我的母亲染有重病,遍寻良医,今日始得,但那医生说 我母亲病入膏肓,只有一法,才能得救,就是必须 用人的左眼作药,方可痊愈。”于是舍利弗立即剜出 左眼交给他,但那婆罗门又说:“呀!对不起,我弄 错了,是右眼才能用。”舍利弗未加思忖,又剜出右 眼交给他。婆罗门接过舍利弗的双眼,用鼻子闻了 闻说:“这是臭眼,有何用! ”说着就把舍利弗的双 眼扔在地上,舍利弗忍无 可忍,顿生烦恼,想:“我为救你母亲,不惜剜出双眼。你 竟扔在地上,还用脚踩,真是太可恨了! ”于是嗔心大作, 大发雷霆,说:“不如自了的好,不行菩萨道了。”因此嗔恚, 舍利弗竟退为凡小,后来还遭受了蝮蛇的报(堕入畜生道)。
 
 
《故事后语》当我们发怒动火,不顾一切,面红耳赤,忘己忘人,乃 至国家交战,生灵涂炭,其始都不过是一二人的嗔心所发, 而其结果则不堪设想。
 
嗔恚有顺理、非理、争论三种之分:
1.因受到诽谤、责骂而发脾气,此脾气的发出合乎道理, 与理相近,谓“顺理嗔”。
2.无故动辄发无明火,全无理由,谓“非理嗔”。
3.谈话闲语,你是我非,我非你是,各是其是,各非其 非,因此争论,乃至互不相让,是所谓“争论嗔”。
一切嗔恚,不外这三种。嗔恚是失佛法的根本,是堕恶 道的因缘,是法乐的冤家,是善心的大贼。
遏止嗔恚的极好方法,就是常念观世音菩萨,以观世音 菩萨的慈悲作为我们学习的榜样,慈能与乐,悲能拔苦,慈 悲之心就犹如清凉之水洒散在烈焰之上,必定能使嗔恚之火 得以熄灭! 
 
《故事》从前,某国境内常下毒雨。雨水屯积在湖泊、 江河、井、渠中,人们不知就里喝下去,就会酩酊 大醉,连续七天不能清醒。
当时,该国的国王英明仁慈,见快下毒雨时,赶 紧用井盖把井口盖住,防止雨水流进井里。然而,一 般大臣和侍卫都不知道那是有毒的雨水,结果不加 防范地喝下去,人人都发了疯。他们脱掉衣服,赤 身裸体,蓬头垢面来上朝。
只有国王幸免于难,照常穿着整齐,端坐在玉椅 上。然而群臣们不知道自己疯狂,反而把国王看做 疯子,暗想为何只有国王一个人穿衣服呢?
群臣们议论纷纷:“这是天下大事,必须搞清楚 才行。”群臣纷纷反对国王的做法,国王忧心忡忡地说: “我有良药,能医治自己的病。你们稍待片刻,等我 喝了药就来。”
国王说完,就走进室内,脱光衣服,蓬头垢面出 来。群臣看了后,都欢喜地说:“果然是我们的大王 哩! ”
他们仍然不觉得自己疯了,才口出狂言。
七天后,群臣从疯狂中清醒了,才开始穿着衣冠 上朝。但是,国王仍跟以前一样,裸着身体坐在玉 椅上。群臣惊讶万状,不解地问:
“大王您一向有过人的智能,怎么会变成这个样子呢? ”
国王回答,“自己的心常常稳定,就不会有变幻。你们喝了雨水发 疯,反而怪我是疯子,所以我才一直这样装扮下来,让你们 明白到底是怎么回事。
 
《故事后语》佛讲“念”字,不光只是用口在念,更重要的是用心去 念。念,就是念念不忘,不论做任何事,当下这一件就是这 一件,不能忘念纷飞,想东想西。有这专心一意的“念”,才 能生“定”,定而生“慧”,内心安定了,才能产生智能。 
天下一切苍生,既非善,也非恶,是没有定性 的。全都因场所和对象的不同,才会产生善恶的行 为。因此,如果遇到外道邪见的恶知 识,就会长期在三恶道里流转不息,始终不能脱离;
如果常怀信敬之心,
遇到良师益友,得到奥妙的指点教 诲,就能脱离恶道,获得无穷受用。
 
《故事》从前,印度的一个国王饲养了一 匹大象。它力大无穷,勇敢凶悍,在 战场上能一举打败敌方的进攻。如 果处决罪犯,它会去执行踏死对方 的任务。
有一次发生了火灾,大象的住所 被烧毁,只好搬迁到另一个住处。在 新住处附近有一座精舍,里面的和 尚常常念经,经文里有一句话说:
“行善者超升天堂,作恶者下沉深渊。”
大象不分昼夜都听到这句话,感动肺腑,以致性 情渐渐温和,甚至起了慈悲之心。
一天,国王命令大象去踏死一名罪犯,罪犯被拖 到大象的住地,不料,大象只用鼻尖轻触了几下犯 人,就自行离去了。后来凡是被拖来的罪犯,大象 全都用这种方式处理。国王看了大为生气,召集一 群大臣问讯原因。 
群臣议论纷纷,有一位大臣禀告说:“这只象的住所旁边 有一间精舍,所以,大象必定是朝夕听闻佛法的教诲,心生 慈悲。如果现在把它放在屠宰场,让它日夜看见屠宰的情形, 必定会再起恶心。”
国王觉得有道理,立刻派人把大象牵到屠宰场附近,让 它每天都看到斩杀、剥皮等残忍的事情。大象果然又恢复了 昔日的恶性,残忍凶猛的动作,愈来愈厉害。
 
《故事后语》畜生尚且如此,人类也不例外。寻求良师,听闻佛法的 教理,实在很有必要。 
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第一章 舍利弗尊者
  智慧一的舍利弗
  舍利弗译为‘身子’,其母身形好,身子所生,故名;又译‘鹙子’,母眼明净,如鹙鹭眼。生于摩竭陀国王舍城郊区迦罗臂拏迦村,父名‘婆陀罗’,是婆罗门教中著名论师。
 
  舍利弗八岁时,即能通晓一切书籍。时摩竭陀国有吉利、阿伽罗兄弟二人宴请王太子、大臣论师,谈古论今。八岁的舍利弗走上论师的宝座,与诸论师及其子弟辩论。舍利弗言词清晰,义理周详,语惊四座,折服了所有的人,受到人们的赞叹。国王对他很欣赏,当即赐给他一个村庄。
 
  二十岁时拜大师删惹夷为师,与同学目犍连为知友,经过一个时期学习,对删惹夷的学问不满,想另投高师。恰巧一天遇到佛弟子为说‘诸法因缘生,诸法因缘灭’缘起法的道理,使其顿悟宇宙人生的真理,和目犍连一起带领二百弟子到竹林精舍皈依了佛陀。
 
  著名的建筑师
  舍利弗不仅精通四吠陀、奥义书和佛学,还是一位著名的建筑师。乔萨罗国舍卫城的须达多长者用金砖铺地,买下只陀太子的花园,给佛陀建造一所说法的精舍,要求派一位设计和管理施工的人,佛陀即派舍利弗去担负此项重任。
 
  在舍利弗的设计下,造有十六所殿堂专供集会之用,六十所小堂,分寝室、休养室、盥洗室、储藏室、厕所等设施,是当时舍卫城著名的建筑群。
 
  在施工过程中,许多外道一致反对须达多建造精舍,供养佛陀,要求与舍利弗辩论。如果外道胜了,舍利弗离开舍卫城,工程停止。辩论结果,舍利弗战胜所有的外道,这些外道纷纷要求舍利弗介绍,皈依佛陀,弃邪归正,使佛陀在舍卫城的教化,奠定群众基础。
 
  不退菩萨行
  传说舍利弗于六十小劫前。行菩萨道,不但愿意把所有的房屋、田园、财产等资财布施与人,甚至连身体、生命也愿布施与人。
 
  一天,一位青年对他说:母亲患有不治之症,医生说要一位修道者的眼球作药引,才能治好母亲的痛。舍利弗毫不犹豫地将左眼取下,交给青年。青年手接过眼球说:‘医生说要右眼。’舍利弗按著又挖出右眼球交给青年。青年接著眼球放在鼻下嗅了一嗅说:‘你是一个什么修道的人?眼球臭得难闻!’扔在地下,用脚一踩,拂袖而去。舍利弗听到青年的话和踩眼球的声音,叹了一口气说:‘众生难度,菩提心难发,菩萨行难行,我还是当一个自了汉算了。’立即有人对舍利弗说:‘刚才那位青年是你的大善知识,是考验你的菩萨行是否坚定。你不应退失菩提心,应更勇猛精进,上求佛道。’
 
  舍利弗听后,更加坚定菩萨的行愿,所以一些大乘佛经,几乎部有舍利弗为当机众,如《阿弥陀经》说西方极乐国土依正庄严,《般若经》里佛陀为舍利弗说深般若法门,《法华经譬喻品》佛为舍利弗授记未来成佛,号曰‘华光如来’,国名‘离垢’。其土平正清净严饰,玻璃为地。有八交道,黄金为绳,以界其侧,其旁各有七宝行树,常有华果。其国有无量无边菩萨,皆久植德本,于与量百千万亿佛所,净修梵行。华光如来,寿十二小劫,其国人民,寿八小劫。华光如来涅槃后,坚满菩萨,次当作佛,号曰‘华足安行’。
 
  提婆达多最怕他
  舍利弗智慧第一,常代佛说法。当佛的侍者有二十年之久,佛称赞他是众生的生母。僧团碰到一些棘手的问题,都由舍利弗来解决。如提婆达多叛佛后,用种种威胁和引诱的办法来勾引佛弟子跟他跑。有不少信仰不坚定的人,贪图阿阇世王给提婆达多丰富的供养,跟著也变节了。
 
  舍利弗到提婆达多处,质问这些人说:‘你们出家是为了修道?还是为了接受供养?现在被区区小利所动摇,放弃正道的信仰,你们不觉得可耻吗?’经过舍利弗的教育,变节的人和提婆达多原来的弟子当下认错,跪下求忏悔,舍利弗又把他们带回到僧团。
 
  舍利弗对维护僧团的统一做出重大卖献,受到佛陀的表扬和僧众们的尊敬。提婆达多最畏惧的人就是舍利弗。
 
  先佛入灭度
  佛陀在毗离城附近的森林中说法后,公布了一个惊人的消息,三个月后就要入涅槃。舍利弗听到这一消息,和大家一样十分悲哀。在禅定中思维:过去的诸佛,上首弟子,都在佛陀以前入涅槃。我是佛陀的上首弟子,应先佛陀而进入涅槃。他的这一想法,得到佛陀同意后,就回到故乡迦罗臂擎迦村,拜见了百岁的老母亲,在诞生的房中进入涅槃。
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第二章 目犍连尊者
  神通第一的目犍连
  目犍连为婆罗门姓,因姓立名。本名‘拘律陀’,树名,祷树神得子,因以为名 传说目犍连住过去世中,是一个捕鱼为生的渔夫。一天看到一位辟支佛走在街上 威仪俱足,举止安详,生恭敬心,请到家中供养膳肴。饭后辟支佛跃身空中,或左或右,或前或后,上下自如。他心生欢喜,发愿来生,求得神通,因此今世在佛弟子中神通第一。
 
  舍利弗监督祇园精舍工程时,外道首领劳度差要求比赛神通,目犍连显过十八变神通,赢得最后的胜利,舍卫城里的人民印象深刻,推为大智慧大神通的尊者。
 
  还有一次,佛陀于十五日在阿耨莲池边为比丘说戒,座中少了舍利弗,叫目犍连到舍卫国把舍利弗请来。目犍连现神足通,以为一定比舍利弗先到。当他到达时,看到舍利弗结跏趺坐,坐在佛的身旁。于是问佛:‘我从祇园精舍同此,明明走在舍利弗的前面,怎么他会先我到此,难道我失去神足通了吗?’佛说:‘目犍连你有大神通,现在可以在大众中显现神通,启发初学的信心。’目犍连即一足踏著地球,另一足踏上梵天,使大地震动,受到大众的赞叹。
 
  对四饿鬼说因缘
  一天夜里,目犍连静坐在恒河岸边,看到许多饿鬼前来取水解除饥渴,众鬼向他请问罪业因缘。第一个饿鬼问道:‘我现为饿鬼,常患饥渴,看到恒河水味清凉,但取食时,水又沸热,饮上一口,五脏六腑顿时焦烂。不知造何恶业,受此苦报?’目犍连答说:‘你前世以看相算命为职业,随心毁誉别人,言多欺骗,故受此。’
 
  第二个饿鬼问道:‘我的身体常被一些凶猛的大狗啖食,肉吃尽时,风吹又生,不知为何受此苦报?’目犍连答说:‘因你前世屠杀鸡鸭猪羊以祭神拜天,故受此报?’
 
  第三鬼问道:‘我腹大如瓮,咽喉和四肢细如针尖,见倒饮食,不能得进。不知何缘,受此苦报’目犍连答说‘‘你前世为官时,自恃豪强,欺压他人,残酷剥削民脂民膏,占为已有,故受此报。’
 
  第四鬼问道:‘我头大如斗,全身长满口舌,时时从口舌中流血如注,命如游丝,不知因何受此恶报?’目犍连答说:‘你前世喜欢说人长短、挑拨是非、恶口伤人,故受此报。’
 
  目犍连救母
  目犍连在定中见到母亲堕在饿鬼道中受苦,咽喉像针尖那样细小,皮骨连结在一起,即以钵盛饭菜以飨老母,饭到母亲手中,立即化为炭火。目犍连见状,万分悲痛,即以此情禀告佛陀,祈求开导救母的办法。
 
  佛陀说:‘你母生时谤佛谤僧,不信因果正法,贪嗔邪恶,愚弄众生,故受此饿鬼之苦。每年七月十五日,是僧众自恣日,设百味珍肴、鲜果于盆中,供养僧众,你母即可超度。’
 
  目犍连听后,依教奉行,此后七月十五日为‘盂兰盆节’。盂兰,汉译为‘倒悬’,形容饿鬼之苦,如人倒悬。唯有以盆盛食品斋僧,才能解除倒悬之苦。
 
  为法献身
  目犍连一生不知疲倦地弘扬佛法,降伏外道,遭到外道的嫉妒。
 
  一次,他经过伊私阖梨山下,被裸形外道看到,就从山上推下乱石,目犍连活活地被打死。他是佛教史上第一个为了传播佛法流血殉教的人。
 
  目犍连被害的消息,传到了阿阇世王耳中,王震怒非常,数千名裸形外道被坑杀。
 
  比丘们纷纷请问佛陀,‘目犍连神通第一,为什么不用神通与外道对抗?又为什么不躲避外道的暗算?’
 
  佛回答他们说:‘神通敌不过业力,肉体是无常的,业报是要了结的。他于过去生中,捕鱼为业,不知有多少生命丧生在他的手中。对觉悟者来说,死是生的结果,无所畏惧。目犍连为法献身,虽死犹生。因为他以短暂的色身,换来无限的真理,称得上是将自己的生命献给真理的伟大人物。
 
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第三章 阿那律尊者
  天眼第一阿那律
  阿那律是甘露饭王的次子,又译为‘阿冕楼陀’,汉译‘无贫’、‘如意’。过去世以裨饭施辟支佛,九十一劫人天之中受如意乐,故名。
 
  他是摩诃男的亲弟弟,佛陀的堂弟。佛成道六年后,回到他的故乡迦毗罗卫城说法教化,看到亲弟弟难陀耽溺于孙陀罗的姿色之中,如果由他继承王位,国一定很快就要灭亡;儿子罗侯罗又是一个孩子,也不能担负起治国的重任。唯有度他二人出家,将王位继承权让给有作为人,国家才能得救。
 
  于是,度难陀和罗侯罗出家。他二人出家后,阿难、提婆达多、婆娑、跋提,阿那律五位王子也跟佛陀出家。
 
  倔强的性格
  佛陀对释种出家的人,要求特别严格。
 
  一次,佛说法,阿那律打起瞌睡,佛陀批评他说:‘咄咄汝好睡,螺蛳蚌蛤类,一睡一千年,不闻佛名字。’阿那律听到佛的批评,跪下来求忏悔说:‘从今后,尽形寿,不再睡眠。’没有多久,阿那律因不睡眠,患了眼病。佛知道后,关心地劝慰他说:‘修行不食,固然不行,太过了也是不行。一切众生都要有食物才能生存,耳以声为食,鼻以香为食,舌以味为食,眼以睡眠为食。修道也是这样,涅槃以不放逸为食,无为境界以禅悦法喜为食。你应睡眠,保护眼睛。’并请名医耆婆为他医疗。阿那律倔强地回答说:‘我发了誓,尽形寿,不再睡眠。’
 
  他依然不肯睡眠,不久,他的眼睛终于瞎了。在僧团内规定,比丘乞食回来,要将一份留给病比丘食用。衣服破了、脏了,同住的比丘要予以补洗。后来阿那律的三衣破得实在不能再穿了,要求阿难为他缝制一套新的三次。佛陀知道此事,亲敬佩。
 
  从这一事件,可以看出佛在僧团中,从不高人一等,与弟子的关系是慈爱和平等相处。
 
  天眼第一
  佛为阿那律缝衣以后,对他双目失明,十分怜悯,教他修习金刚照明三昧;不久,获证天眼通。不论远近内外,肉眼看不到的地方,证天眼通的阿那律一目了然。佛说弥陀净土,有的人不相信,请阿那律以天眼通观察一下,果然不虚,使那些怀疑的人生起虔诚的信心。
 
  一次,阿那律十分得意对舍利弗说:‘我的清净天眼,可以看见三千大千世界;我身体可以在广阔的天空中,自由地飞翔;我的不动正念,离染去执。’舍利弗批评说:‘你说你的天眼可以看见三千大千世界,这是我慢心;你的身体可以在天空飞翔,这是掉举心;你的心离染去执,这是狂妄心;有这三心的人,不能离烦恼得解脱。’对于舍利弗的批评,阿那律虚心接受,从此再也不在别人面说自己证得的境界。
 
  修学八大人觉
  阿那律问佛如何修菩萨行,佛为说八大人觉法,令其修学。
 
  一、以无常观、苦空观、无我观、不净观来观察宇宙和人生一切事物。
 
  二、贪欲是苦的根源,要断除贪欲才能解脱自在。
 
  三、断除无厌足心,安贫乐道,追求智慧。
 
  四、不间断地修福学慧,克服一切困难,战胜一切磨难,坚持到底,取得最后的胜利
 
  五、学习一切知识,破除愚昧,并以自己学的知识贡献社会。
 
  六、对贫穷和愚昧的人,要给予物质上帮助,精神上安慰,不要嫌弃他们。
 
  七、不染世乐,过著清净安乐生活,不做五欲的俘虏。
 
  八、发愿普度一切众生,不做自了汉,将自己的一切悲愿救度众生。
 
  阿那律听了八大人觉法后,经常在定中思维,体证了宇宙人生的真理,找到了觉悟(成佛)的途径。
 
  佛陀逝世的前夕,问诸弟子:‘我说的四谛、十二因缘,是我证悟的真理。它是世间的明灯,苦海的慈航,入道的法门,证果的要道。谁对此有什么疑问,赶快提出,当为解说。’
 
  阿那律合掌恭敬地对佛说:‘我们都坚信四谛、十二因缘法是宇宙人生真理。在世界上日可令冷,月可令热,雪山可以变成大海,大地可以变成废墟。佛说四谛、十二因缘法,不可令异。’
 
  阿那律的话安慰了佛一生说法的苦心,佛陀就微笑地入灭了。
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第四章 阿难陀尊者
  多闻第一阿难陀
  阿难陀汉译‘庆喜’,佛成道日诞生,故名。为白饭王次子,提婆达多的亲弟弟。佛成道以后,曾有舍利弗、目犍连侍奉过佛陀。由于佛陀渐渐老了,需要一个常随侍者,就把弟子集合起来,要大家推一个人来。舍利弗、目犍连认为阿难陀年轻,记忆力强,担任此职最合适,就推举阿难陀。
 
  阿难陀提出三个条件:‘一、佛陀的衣服,无论新旧,我不要穿。二、如有信众请佛陀应供,我不侍奉前去。三、不该见佛陀的时候,我不去见。’
 
  舍利弗、目犍连将阿难陀的条件告诉佛陀。佛陀非常欢喜地叹说:‘阿难是一位品格优秀的人,他提出的条件是为了避免讥嫌,生怕别人批评说,为了穿衣和吃食物才侍奉佛陀。’
 
  西元前五一三年佛陀五十三岁时,十九岁的阿难,在竹林精舍正式被选为佛的侍者,侍奉佛陀二十七年,跟著佛的身后,到各地弘化。
 
  阿难在僧团中深受人们的尊敬,他待人谦逊诚恳,和人相处,从不扬己之长,显人之短。总是尽力帮助别人,为别人提供方便。有时和外道谈论佛法,他也只是显正而不破邪。如在翟师罗园,他感化了旃陀外道,奉行佛法。他不是以滔滔的雄辩去征服对方,而是以和暖的阳春,慢慢地融解冰块。
 
  在二十七年侍者的生活中,阿难对比丘、比丘尼和在家信众来参拜佛陀时,总是安排适当时间,满足各人的愿望。尤其远道而来的比丘,在未见佛陀前,阿难总是予以亲切的安慰,使其安乐。比丘尼非常愿听阿难的教诫。他常对比丘尼说:‘你们要好好遵守圣戒!’在家信众也喜欢听阿难说法,他教导在家信众要尊敬三宝,受持五戒、十善,侍奉双亲,供养僧团。
 
  阿难开悟
  阿难尊者,在楞严会上听到文殊菩萨选择诸圣修证圆通法门之后,心迹圆明,得未曾有。兹录圆通法门偈颂:
 
  觉海性澄圆 圆澄觉元妙 元明照生所 所立照性亡 迷妄有虚空
 
  依空立世界 想澄成国土 和觉乃众生 空生大觉中 如海一沤发
 
  有漏微尘国 皆依空所生 沤灭空本无 况复诸三有 归元性无二
 
  方便有多门 圣性无不通 顺逆皆方便 初心入三昧 迟速不同伦
 
  (中 略) 我今白世尊 佛出娑婆界 此方真教体 清净在音闻
 
  欲取三摩提 实以闻中入 离苦得解脱 良哉观世音 于恒沙劫中
 
  入微尘佛国 得大自在力 无畏施众生 妙音观世音 梵音海潮音
 
  救世悉安宁 出世获常住 我今启如来 如观音所说 譬如人静居
 
  十方俱击鼓 十处一时闻 此则圆其实 目非观障外 口鼻亦复然
 
  均以合方知 心念纷无绪 隔垣听音响 遐迩俱可闻 五根所不齐
 
  是则通真实 音声性动静 闻中为有无 无声号无闻 非实闻无性
 
  声无既无灭 声有亦非生 生灭二圆离 是则常其实 纵令在梦想
 
  不为不思无 觉观出思惟 身心不能及 今此娑婆国 声论得宣明
 
  众生迷本闻 循声故流转 阿难纵强记 不免落邪思 岂非随所沦
 
  旋流获无妄 阿难汝谛听 我承佛威力 宣说金刚王 如幻不思议
 
  佛母真三昧 汝闻微尘佛 一切秘密门 欲漏不先除 畜闻成过误
 
  将闻持佛佛 何不自闻闻 闻非自然生 因声有名字 旋闻与声脱
 
  能脱欲谁名 一根既返源 六根成解脱 见闻如幻翳 三界若空华
 
  闻复翳根除 尘销觉圆净 净极光通达 寂照含虚空 欲来观世间
 
  犹如梦中事 摩登伽在梦 谁能留汝形 如世巧幻师 幻作诸男女
 
  虽见诸根动 要以一机抽 息机归寂然 诸幻成无性 六根亦如是
 
  原依一精明 分成六和合 一处成休复 六用皆不成 尘垢应念销
 
  成圆明净妙 余尘尚诸学 明极即如来 大众及阿难 旋汝倒闻机
 
  反闻闻自性 性成无上道 圆通实如是 此是微尘佛 一路涅槃门
 
  过去诸如来 斯门已成就 现在诸菩萨 今各入圆明 未来修学人
 
  当依如是法 我亦从中证 非唯观世音 诚如佛世尊 询我诸方便
 
  以救诸末劫 求出世间人 成就涅槃心 观世音为最 自余诸方便
 
  皆是佛威神 即是舍尘劳 非是长修学 浅深同说法 顶礼如来藏
 
  无漏不思议 愿加被未来 于此门无惑 方便易成就 堪以教阿难
 
  及末劫沉沦 但以此根修 圆通超余者 真实心如是
 
  主持佛教
  佛在拘尸那安罗双树间入涅槃时,阿难悲痛地泣不成声。佛陀以怜悯的眼神看著阿难,对大家说:‘阿难非常辛苦地侍奉我二十七年,他为人温和而宽厚,闻法不忘,将来能在世间上发光发热。’
 
  佛入灭三天后,他起身到王舍城参加第一次圣典结集。路上走了二个多月,四月十四日抵达王舍城。第二天即开始安居,结集佛经。这时大迦叶被推为首席,他选了四百九十九个大阿罗汉。因阿难还未证果,被排斥在外。这给阿难很大的刺激,他当夜发奋修行,于中夜即证阿罗汉果,参加结集。
 
  阿难在会上诵出《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》、《增一阿含经》、《譬喻经》、《法句经》。佛教之有圣典流传于世,实赖阿难之功。
 
  迦叶因是王舍城结集的主持人,被上座长老们看成为当然的领导人。二十年后,迦叶将法传与阿难,到鸡足山入灭,阿难被推为僧团的领导,此时已是六十六岁的老人了。迦叶灭后,佛教在阿难的领导下,尚能合和一味,没有产生什么大的问题。阿难一百二十岁时,一天,在路上听到一位比丘口中念道:‘人生活百岁,不见水潦鹤,不如生一日,而能得见之。’
 
  阿难恳切的纠正说:‘人生活百岁,不解生灭法,不如生一日,而能了解之。’
 
  青年比丘见到阿难以后,回去禀告师父。师父说:‘你不要听阿难胡说。他已老朽,失去记忆和智慧。’青年又将师父的话告诉阿难。
 
  阿难听后,心想:我为众生诵出佛陀的大法,而人们的我见我执深重,不依佛法奉行,我活在世上还有什么意义?又想到佛在世时诸大弟子都入灭了,只剩下他一人,好像一片被砍光的森林,只留下一棵大树不能遮风挡雨。于是,他即到摩竭陀与毗舍离两国疧界处的上空,进入涅槃。他的圣体分成二份,一份留在毗离北方的大林重阁讲堂,一份留在王舍竹林精舍旁,建塔供养。
 
  由于阿难入灭的因缘,摩陀国与毗舍离国修好,不再战争,使千百万人民的生命财产不受损失,可以看出阿难具有大乘菩萨救人济世的精神。
 
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第五章 罗侯罗尊者
  沙弥之始罗侯罗
  罗侯罗汉译‘覆障’。罗什解释:母腹六年,胎所覆障,因以为名。他是悉达多与耶输陀罗之子。关于他的出生有二说,一说悉达多十九岁(西元前四七五年)时生了他,另说二十五岁(西元前五四一年)时生了他。
 
  佛于成道第六年(西元前五二六年)应父亲净饭王之请,从摩竭陀国回到故乡迦毗罗省亲,罗侯罗见到生父非常欢喜,经常跟在佛的身后来来去去。佛想到未来迦毗罗卫国的王位,一定出王孙罗侯罗来继承,幼童做万民之主,非国家之福。佛就叫舍利弗收他出家,做僧团中最初的沙弥;叫目犍连为他剃头,舍利弗为说沙弥十戒,是僧团中沙弥之始。
 
  初出家的罗侯罗仍旧十分顽皮,当一些宰官、长者、居士来探问佛时,问他佛在什么地方,他总是捉弄别人。佛在竹林精舍时,他骗说在耆阇窟山,有二里多的路程。他看到别人上当,来回奔跑著,哈哈大笑。
 
  这件事传到佛的耳中,就狠狠地批评说:‘你出家做沙门,不重威仪,戏弄妄言。结果谁也不爱护你、珍摄你,到了命终的时候,还要堕在三恶道中。’佛的恳切、严厉教诫,使罗侯罗善根萌发,改正错误,重新做人。
 
  修忍辱法
  一天,罗侯罗听佛说法回来,房间被别的比丘占去了,并把他的衣钵等物扔在门外。当时又下起滂沱大雨,罗侯罗无处躲藏,只有到厕所坐禅。一切低洼处的蛇洞被水淹没,藏在洞里的黑蛇纷纷逃出,对他的生命威胁甚大。
 
  佛知道这一情况,立即将他喊到自己的房内。本来戒律规定,比丘和沙弥不能同住一室,现在重新规定,比丘和沙弥在一室可以同住两夜。
 
  还有一次罗侯罗跟舍利佛在王舍城乞食,一个流氓将沙子投进舍利弗的钵内,并用木棍打破了罗侯罗的头。舍利弗安慰他说:‘佛陀常教诫我们:在荣誉时侯,不能使心高举;受侮辱时候,不能心生嗔恨。罗侯罗,应制伏嗔恨心,严守忍辱。世间没有比忍辱更勇敢的人,任何力量也战胜不过忍辱。’罗侯罗听师父舍利弗的开导,内心很平静地到河边用净水洗涤身上的血污。佛知道此事也教育他说:‘有智慧的人,能见到深远的因果,克服嗔心,多行忍辱。能忍恶行,才能平安,才能消除灾难之祸。忍是大海中舟航,能度一切苦难;忍是病者良药,能救垂危的病人。我能成佛,独步三界,主要是心地安稳,知道忍辱德行的可贵。’
 
  密行第一
  罗侯罗因是净饭王的王孙、佛陀的爱子,在僧团中地位很高,经常受到称赞。佛陀对他要求特别严格,教育他严持毗尼,精进修道。
 
  有一次佛对他说法:‘要观色是无常,受、想、行、识也是无常。人的身体和精神以及宇宙间一切事物,都是无常的,不应执著。’佛并要求他一人独自在精舍里,结跏趺坐,一心思维这个道理;又教他用慈悲观除嗔恨心,用不净观除贪欲心,用数息观除散乱心,用智慧观除愚痴心。罗侯罗依此修行,进步恨快。
 
  佛看他就要证得圣果了,又对他说:‘用无缘大慈,同体大悲心,来对待一切人和事,你的心量就可以同宇宙一样的广阔。把一切众生容纳到心中,即可以灭恶;数息观心,可以获得解脱。’罗侯罗听了佛陀的说法,即从座起,顶礼佛陀说:‘佛陀,我的烦恼已尽,我已证得圣果。’
 
  佛陀听后赞叹说:‘在我的弟子中,罗侯罗比丘是密行第一,因为他俱足三千威仪。八万细行。总是默默修持,从不表现自己。’
 
  证得圣果的罗侯罗,在家信徒对他供养很多。迦毗罗卫国一位长者供养他一座精舍,使罗侯罗及其弟子在这里修持说法。但那位长者对精舍内的事物横加干涉,使僧众不愉快。佛知道此事,令罗侯罗告诉那位长者,问他供养精舍的目的何在?如果是施僧,施出去的东西就无权再过问。如果他要管理,精舍由僧主持。信众护法则可以,管理则不可行。
 
  罗侯罗将佛的意见告诉长者后,他非但不知悔改,反而对罗侯罗怨恨,趁罗侯罗不在的机会,把精舍供养给别的比丘。
 
  罗侯罗回来知道这变化后,又把此事报告佛,佛马上对所有的比丘说:‘曾经一度布施过人的东西,即使那施主要再送给你,你也不应该接受。’佛陀制定这条戒律,是为了避免僧团内部有争夺寺产的纠纷。
 
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第六章 摩诃迦叶尊者
  苦行第一大迦叶
  摩诃迦叶波,汉译‘饮光’,谓古仙人身光炎涌,能映余光,故名。《法华文句》云:‘此翻大龟氏,其先代学道,灵龟负仙图而应,故名。’迦叶姓氏,佛弟子中姓迦叶的人很多,如十力迦叶,三迦叶兄弟等,以其年长,故称为大。
 
  摩诃迦叶波,名‘毕钵罗’,父母祷毕钵罗树而生,故名,出生于摩竭陀国王舍城邦,摩诃婆罗陀村婆罗门种姓家庭中,父名‘居拘庐陀竭婆’,是摩竭陀国著名吉田豪。他八岁起,依婆罗门教规定,从师学习祭祀、书画、算术、文学、五明、四吠陀、音乐歌舞、天文、气象等知识,由于他聪明过人,所学知识。莫不精通。迦叶幼时与一般儿童不同,喜离群独居,厌恶情欲。
 
  离欲的夫妻
  迦叶青年时代,父母要为他娶妻,他手指一个黄金铸造的美女艺术品说:‘若一定要给我娶亲,请找一个和这金像一样的美女,否则,我立志终身不娶。’
 
  他的父母派人拿著金像到处寻访美女,从王舍城到北方毗舍离城。在毗舍离城郊迦罗毗迦村,一位婆罗门富豪名叫‘迦毗罗’,生有一女名‘妙贤’,长得和这金像美女一模一样,来人即将迦叶的情况详细告诉迦毗罗。迦毗罗一听十分满意,当下便应了这门亲事。
 
  成亲以后,新娘整天愁眉苦脸,闷闷不乐。经迦叶再三盘问,妙贤终于终吐露了真情:‘我本来厌恶五欲,希望净修梵行。我父被你家财富诱惑。把我嫁给你,多年的愿望将毁于一旦。’迦叶一听大喜,‘原来我俩是同志,我也是厌恶爱欲,乐修净行。就这样好了,我俩分床,作名义上夫妻如何?’妙贤自然十分高兴。
 
  迦叶父母听说新婚夫妻分床不吉利,就叫人拆了一张床。于是两人轮流睡眠,一人初夜中夜睡眠,一人在室内经行或坐禅。他俩就这样一起生活了十二年,传为人间的佳话。
 
  在迦叶三十多岁时,双亲先后辞世,就与妙贤商量出家,迦叶说:‘我先去求师访道,待访到明师后,立即回来接你。’妙贤听了,自然感谢迦叶对自己的关怀。
 
  于是迦叶出家访师,但诸师所说,都不能使他满意。当时佛陀在竹林精舍说法,迦叶他在王舍北门外,常到竹林精舍来听法。
 
  一天,佛在王舍城北门一棵大树下静坐,迦叶看到佛陀肃静威严的相好,合十顶礼,要求佛陀接受他的皈依。佛陀即为他剃度,并讲说四谛、十二因缘等法。在剃度后第八天,迦叶即证得阿罗汉果。
 
  迦叶证果后,即派人将妙贤接来参加比丘尼僧团,由于妙贤历行修持,勇猛精进,很快证得阿罗汉果。佛陀称赞她说:‘在比丘尼中,没有谁能比妙贤更通宿命的。’
 
  头陀第一
  大迦叶出家后,安心修习头陀苦行。他不愿过竹林精舍或祇园精舍的僧团生活。他喜欢的是露天静坐,冢间观尸,树下补衣。他认为尸臭和白骨,对修无常、苦、空、无我、不净观等,大有益处。
 
  迦叶一派的人,认为修头陀行要做到以下十点:一、选择空闲处生活;二、过托钵生活;三、要常居一处;四、要日中一食;五、要乞食不择贫富;六、要守三衣钵具;七、要常坐树下思维;八、要常在露地静坐;九、要穿著粪扫衣;十、要住于坟墓之处。
 
  舍利弗、目犍连曾劝他发菩提心,从事宏法利生的布教活动。他拒绝说:‘我只能树立艰苦修行的榜样,让来者对少欲知足的苦行能尊重和实践。’
 
  一次,佛在鹿母讲堂为众说法,迦叶身穿粪扫衣,蓬发垢面。蹒跚走来。佛陀劝他:‘迦叶,你年纪老了,不要继续苦行,脱下粪扫衣,换上整洁轻软的衣,不要过于疲劳。’
 
  迦叶拒绝说:‘我以头陀行为乐事,不为衣愁、不为食忧,没有人间的得失,我的内心感到清净解脱的喜悦。’
 
  佛陀听了迦叶的话,意味深长地说:‘将来我的正法,不是毁于天魔外道,而是毁于僧团的腐化与堕落。若要正法久住,憎团巩固,一定要像迦叶那样过严肃的生活。迦叶,我不勉强你,你就走自己要走的路吧。’
 
  修头陀行的迦叶,乞食的时候,总是远游富豪而选择贫穷之家。王舍城里有一个很贫穷的老婆婆,无亲无靠,身患重病,睡在小巷的尘埃中等死。富人家的淘米水流在他的身旁,就赶快用瓦片接住,用来充饥。迦叶同情这位老婆婆,走到她的面前,向她行乞。老婆婆即用瓦片的淘米水供养迦叶,迦叶接过来一饮而尽。老婆婆由于供养淘米水的功德,不久死后,往生忉利天宫,做个美丽的天女,为了感谢迦叶的恩德,还下降人间,将天花散在迦叶的身上。
 
  迦叶的修持深受佛陀器重,佛到舍卫国时,即将王舍城化区交给迦叶负责。
 
  一次,群众对旷野城的僧团有些反应,佛陀令迦叶前去视察。迦叶著衣持钵到旷野城行乞,所有人家都把门关起来。他想:过去这里佛教很兴盛,现在为什么会发生这样的变化?就去找过去认识的信徒了解情况。
 
  信徒说:‘自从佛陀走后,这里的比丘为了个人的安乐,建筑许多僧房,挨门挨户叫信众捐助木料、砖瓦、绳索、运输等。群众实在负担不了,因此见了比丘就关门。’迦叶听到这一情况,心中万分悲痛,立即赶到王舍城向佛报告。
 
  佛立即到旷野城,召集当地所有比丘说:‘我们出家应将自己的一切贡献给人民,才能受到人们的尊敬,弘法才有人听。现在有些人为了个人的安乐,建筑僧房,加重人民的负担,使人民对比丘产生厌恶的情绪,这很不好。今后除有计划地为僧团造共修的精舍之外,一律不得为自己造僧房而向群众募捐。集体共修的精舍也不能建得过多,多了除增加信徒负担,遭到信徒的反对外,在佛教内将导致门户林立,各自为政的局面,也是弊大于利。’佛陀处理好这一事件后,离开旷野城,留大迦叶在这里高树法幢。
 
  拈花微笑
  根据《大梵天王问佛决疑经》说,有一次大梵天王在灵鹫山,为了要令一切众生得大利益,请佛说法,并把一朵金色的波罗花献给佛。这时佛答应了大梵天王的请求,高升法座,却一句话不说,手里只是持著婆罗花朝大家看看。在座的人都不理解,唯有摩诃迦叶破颜微笑。
 
  佛很高兴地当众宣布:‘我有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,咐嘱摩诃迦叶。’同时还把平素所用的金缕袈裟和钵盂授予迦叶。
 
  这就是禅宗说的‘衣钵真传’的故事。中国禅宗把摩诃迦叶列为‘西天第一代祖师’。
 
  佛在拘尸那涅槃时,大迦叶率领五百比丘在北方锋叉那耆国教化,得知佛入灭的消息,星夜带领弟子们赶到拘尸那城。
 
  看到佛的遗体,大家都很悲伤。唯有六群比丘之一跋难陀说:‘你们何必为此伤心?佛在世时,嘴巴整天啰嗦不停,说我们这也不对,那也不好。现在他死了,我们可以自由了,今后没有人能管束我了。’迦叶听了这话心里很著急,认为当务之急,应把佛生前说的法和律整理出来,使僧团能有遵循的准则。
 
  他怀著沉重的心情,把佛的遗体火化之后,就主持三藏圣典的结集。
 
  三藏圣典结集
  由阿阇世王为外护,在毕波罗山侧的七叶窟前,建造精舍,集合五百比丘,作为佛灭后第一次的安居处。在安居期间从事三藏圣典结案工作。由阿难诵出法藏,优波离诵出律藏。关于论藏的诵出,《十诵律》、《智度论》说是阿难诵出。《根本有部律杂事》、《阿育王传》说是大迦叶诵出。缅甸所传阿那律诵出七论,究系何人诵出,传说不一,看来是有争论。结集的内容。一般指经、律、论三藏,《增一阿含经序》,加杂藏为四藏;《分别功德论》、《成实论》,分杂藏为杂藏和菩萨藏。
 
  在佛灭后,迦叶能主动挑起统理大众的重担,结集圣典,避免教团的分裂,在佛教史上具有重大贡献。
 
  鸡足山上候弥勒
  传说大迦叶活到一百多岁,传法给阿难,就到王舍城西南八里多的鸡足山(山有三峰屹立,状似鸡足),山峰之间的盆地里席地而坐,发誓说:‘我今以神通力使身体不坏,用粪扫衣覆盖著,等六十七亿年后,弥勒降生成佛时,将来此访问,即把释迦佛的衣钵献给他,并协助他教化众生。’
 
  据传阿阇世王听到大迦叶入灭的消息,悲痛无已,曾来此瞻仰尊者遗容。鸡足三峰自然开裂,形似莲花。阿阁世王看见迦叶端然入定,身上覆盖著曼陀罗花,庄严无比。待其退出后,山峰又自然合拢。
 
  迦叶在佛灭后,是一个历万劫而不朽的佛人。
 
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第七章 迦旃延尊者
  论议第一迦旃延
  迦旃延那罗陀尊者,姓‘迦旃延’,名‘那罗陀’,生于南印度阿提国弥猴食村婆罗门家庭。父是国王的国师,家中拥有广大田地和众多奴仆。少从舅父阿私陀仙学习,精通《吠陀》、占相术,通达四禅五通。
 
  阿私陀仙对他说:‘悉达多太子成道后,你要拜他为师。’
 
  揭开古碑文的秘密
  迦旃延还懂多种文字,当时在婆罗奈城附近,发现一座古碑,上面刻的文字,无人认识。国王榜示全国,有能识者,当予重赏。迦旃延揭榜应征,说是梵天上的文字,译出的内容如下:
 
  什么人是王中王?
 
  什么人是圣中圣?
 
  什么人是愚人?
 
  什么人是智者?
 
  什么人耽溺在生死海?
 
  什么人解脱在逍遥园?
 
  怎样离垢染?
 
  怎样证涅槃?
 
  迦旃延译出的碑文传诵全国,但对碑文内容解答不出。他为了弄懂内容的意义,访问了六师外道和一些有权威的老婆罗门都答不出。最后想到阿私陀仙说的悉达多太子,听说已经成道,想必能说出碑文内容的秘密,于是到竹林精舍访问了佛陀。
 
  佛陀以偈语回答说:
 
  王中之王是第六天王,
 
  圣中之圣是大觉佛陀。
 
  被无明污染的人是愚人,
 
  断除烦恼的人是智者。
 
  我执、法执者耽溺在生死海,
 
  证缘起性空者解脱在逍遥园。
 
  修道断贪嗔痴才能离垢染,
 
  勤修戒定慧即能证涅槃。
 
  迦旃延听了佛的回答,当下迈进了真理的世界,皈依佛陀。
 
  宣传平等
  迦旃延的教化方法,善于个别谈话。再顽固的人,只是听他一席话都会茅塞顿开。
 
  他在摩陀罗国教化时,国王指啧他说:‘你是最高贵的婆罗门种姓的人种,现在做了刹帝利种姓出生的佛陀弟子,不感到屈辱吗?’
 
  迦旃延回答说:‘从职业上来说,社会有宗教、政治、商业、工农业的分工是正确的,但以形成阶级解释人种的优劣,那是值得研究的,须知每个种姓的人都有善有恶。例如婆罗门种姓中,杀生、邪淫、邪见,造种种恶业的人很多,这能说明它是高贵人种吗?可见人的贵贱与否,不在人种的劣胜。能够修道为善,觉悟证果。不论什么种族,都是尊贵的,为人们所敬佩。’
 
  国王听了他的话,皈依了佛陀,刷新政治,加强法治,大赦囚禁在狱中无辜的首陀罗人,惩治一些有恃无恐的婆罗门族的犯罪份子。
 
  迦旃延除主张种姓平等外,还主张老年与青年平等。如他在婆罗奈乌泥池和比丘一起进餐时,有一老婆罗门倚仗走来,大家纷纷起立让座,唯有迦旃延装著没有看见的样子,不理不睬,也不让座。
 
  老婆罗门知道迦旃延是婆罗门家庭出身的,对迦旃延脱离婆罗门教,改信佛教,已经使他恼火,现在竟敢如此无礼,连座都不让,真是无法无天,气得暴跳如雷,用手杖指著迦旃延的脸责问说:‘你为什么这样目中无人?’
 
  迦旃延很温和地说:‘从你的粗鲁举动和讲话的声音来看,你不配称为长者,也不值得人们的尊敬。你的贪嗔痴烦恼很重,在五欲乐里陷得很深,虽然活到八、九十岁,只能说是白活。相反地,假若有一个二十岁的青年,他解脱了爱欲的束缚,没有烦恼,没有不平等的观念,他虽年经,但称得起长者,应该受到人们的尊敬。’
 
  老婆罗门听了迦旃延的话,自知理亏,默默地走开。
 
  议论第一
  迦旃延在佛弟子中称为议论第一,他思维敏捷,回答问题针锋相对,观点鲜明。如一婆罗门修道者问:‘婆罗门与婆罗门相争,刹帝利与刹帝利相争,是为了什么?’迦旃延答:‘为了贪欲。’
 
  ‘比丘与比丘相争,又是为了什么?’迦旃延答:‘是我见和法执。’
 
  ‘什么人能离开贪欲、我见和法执?’迦旃延答:‘那就是我的老师释迦牟尼佛。’
 
  婆罗门修道者听了迦旃延的话,很快地皈依佛陀。
 
  迦旃延好友鲁醯遮是一个娶妻生子的婆罗门。一次见面,迦旃延对他说:‘我们出家修道,是为了脱生死,千万不可把信仰和修道当成职业。现在婆罗门修道者,专为别人祭祀作法,好像当做生意来经营。那些出家的婆罗门,有几个是为了修道?都是为了名闻利养,还虚伪地装出很虔诚的样子,挂著宗教的招牌,遂其私欲,这是莫大的悲哀!’鲁醯遮听了迦旃延的话,认识错误,改邪归正。
 
  另有一次他看到一妇人坐在河边哭泣,想投河自杀。迦旃延问她:‘为何要自杀?’妇人说:‘我是富人家里的奴隶。成年累月的劳动,非但衣食不周,没有自由,还要经常被主人无端打骂,想想活著真没有意思。’迦旃延说:‘贫穷是可以出卖的,你把贫穷卖给我好吗?’妇人听后十分惊奇地说:‘贫穷能够出卖,你要买贫穷,真新鲜。但不知怎么卖法?’迦旃延说:‘富人前世布施修福,才能享今生的富贵;贫穷者所以贫穷,是前生没有布施修福。你现在对我行布施修福,不是等于将贫穷卖给我吗?’妇女听后,知道发财致富之道,‘但我现在一贫如洗,怎样行布施?’迦旃延将钵交给妇女说:‘你盛一钵水给我不就是行大布施了吗?’妇女盛一钵给迦旃延,以此功德.得升忉利天享福。
 
  还有文茶王王妃死了,文茶王万分悲痛,整天不吃不喝,流泪啜泣。他将王妃的尸体浸在麻油里,不便腐坏,整天对死尸说:‘亲爱的,你为什么不看我一眼?为什么不说话?’下令全国,谁能使王妃复活就拜他为师。时迦旃延住在婆罗梨园,被王请来,先折断一根树枝,对王说:‘这根树枝离开树体,能永保青枝绿叶吗?同样,王妃业报已尽,寿命终了,能复活吗?’迦旃延的话使文茶王懂得死后不能复活的无常真理;并进一步开导说:‘大王应把爱王妃的忆念,扩展开来,爱全国人民.以慈悲代替私爱,以平等代替压迫,才能国家兴盛,人民幸福。’文茶王听了迦旃延的教导,化悲伤为力量,整顿国政、爱民如妃,深得人们的拥护。
 
  迦旃延说法的特点,是一把钥匙开一把锁,针对人们思想上的具体问题予以开导,不作空泛无益的戏言。
 
  代佛说法
  佛对弟子有所进步、有所成就的,总是加以赞扬,提高他的威信。佛在阿槃提国教化时,令迦旃延代座说法。
 
  迦旃延说法,辩才无碍、长于议论,先阐述原则,再举大量实例证明。如迦旃延说无常,先说无常的法则:‘一切事物有聚必有离,有生必有死,有成必有坏。世间一切有为法,山河大地、森罗万象,都离不开无常的法则。’
 
  再举自然界和社会上各种实例:‘自然界:春天来了,百花开放;秋风一起,黄叶飘零。发出无量光明的太阳,天天要消失在黑暗的夜里。美貌红颜渐渐鸡皮鹤发、老态龙钟。社会上恩爱眷属,老死时谁也代替不了谁。孝子贤孙,纵然哭得死去活来,也唬不退无常。名位权势,显赫一时,转眼即逝,岂能长久。富比王侯,天灾人祸,不能长保。’
 
  再述说不懂得无常的道理,就会被五色缤纷的假像所迷惑:‘表面看去,自然界的青山绿水,人生的幸福快乐,社会的灯红酒绿,好像生机盎然,实质上时时被无常所吞噬。’最后阐明佛弟子的任务,敢于向无常挑战,勤修八正道,粉碎无常的世间,证得不生不灭的永恒生命。
 
  迦旃延的说法,层次分明,说理透彻,生动具体,使在座的四众弟子获益匪浅。
 
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第八章 富楼那尊者
  说法第一的富楼那
  富楼那弥多罗尼子,富楼那译为‘满愿’,父于满江祷梵天求子,正值江满,夜梦七宝器,盛满珍宝入母怀,遂有孕,父愿得从,故言满愿。弥多罗尼,译为‘慈行’、‘知识’,四吠陀有此品,其母孕时,常诵此品,故名。
 
  富楼那的父亲是印度有名的富翁,佛在鹿野苑初转*轮时,富楼那听佛说法,认为世间的恩爱与财宝,终要别离失散,人生最重要的是寻求永恒的真理,因此他皈依佛陀,从事探索真理、宣传真理的活动。
 
  批评僧团中两种错误倾向
  僧团扩大后出现两种错误倾向:一是有些人表面披上装装,作佛的弟子,实际上所作所为,完全违背佛的教导。他们劝别人布施,自己却爱私蓄金钱;告诉别人五欲会危害自己的身心,自己却拼命往五欲的漩涡里钻。富楼那批评这些人的错误后,劝他们遵守戒律,人不怕有过,过则能改,最是大善人。出家人要为教争光,热爱僧团,热心弘法利生事业,抛弃个人的利益和荣誉。经过富楼那的忠告,这些人都有不同程度的转变。
 
  二是有些人喜欢隐居山林,把自己关在象牙塔里,做个自了汉。他们认为众生愚痴刚强,顽固执著,耽溺五欲之乐,杀生祀神求福,便心灰意冷,鼓不起播教的热情,把僧团当作避难所,看成养老院。富楼那劝告这些人说:‘正因为五浊恶世,弘法度生是艰苦的事,更应该勇猛精进地去完成这一工作。我们应当怀著无限的慈悲心情,在众生身上,庄严自己的净土,把佛陀的法音布满人间,这是我们出家人义不容辞的责任。’
 
  富楼那为了弘法,像行云流水那样,到处飘泊,到处为家,时而摩竭陀国,时而憍萨罗国;今天在毗舍离城弘化,明天又到拘尸那城说法。白天在大街、广场,随缘弘法,晚上在山间、杯中、水边,独自静坐。他发动建立精舍和讲堂,建造成功,有德者居之,自己却到他方去行化。他生活艰苦,除三衣钵具之外,别无长物。
 
  布教师
  富楼那是佛弟子中杰出的怖教师,他善于随机设教,方便说法。他对医生说法时说:‘医生能医治人们身体上的病痛,却不能医治心理上贪、嗔、痴的大病。唯佛陀的教法,如同甘露法水,能洗涤众生的心垢。戒定慧三学,能医治众生贪嗔痴的心病。’
 
  对官吏说法时说:‘官吏能治犯罪的人,但无法使人不犯罪,唯有佛陀说的五戒十善的道理、因果轮回的法则,大家信受奉行,就可以不去犯罪。’
 
  对农民说法时说:‘你们种农田生产粮食,可以滋养色身,也要种福田,滋养慧命。信奉佛教、奉事三宝、恭敬沙门、看护病人、孝敬双亲、不杀生灵、热心公益,是耕种福田。’
 
  频婆娑罗王被儿子囚禁后,富楼那探视时对他说法:‘牢狱里被监禁了自由,其实没进监狱的人,同样被金钱、名位、美色所囚。娑婆世界,一个大监狱,不论坐牢的与不坐牢的,都不免一死。唯有称念弥陀圣号,早生安养,才是真正的解脱。’
 
  他布教最大的特点,乃不作空洞的说教,而是从改善人的生活做起。如输庐那国文化落后,人民生活贫困,富楼那到那里以一个医生的身份,每天忙著探视病人、看护病人。患者见到他,如同看到救星,再重的病症都能豁然痊愈。他又是一位教师,白天教群众识字、耕种等生产知识,晚上讲说五戒十善、因果报应的道理。输庐那国的人很快都皈依了佛教。他在那里收了五百弟子,建立了五百僧伽蓝。
 
  具有不怕牺牲的精神
  富楼那布教的另一个特点,即总是到艰苦的地方、难以教化的地方去。听说输庐那国非常偏僻,经济文化落后,民性暴戾,打架骂人成风,就请求佛陀允许他到那里去说教。
 
  佛陀听到富楼那的请求,十分高兴地问:‘假如那里的人不肯接受你的说教,反而破口大骂怎么办?’富楼那答:‘他们只是骂我,还不曾用棍棒打我,可见还不十分野蛮。’
 
  佛又问:‘假如他们用拳头、瓦石、棍棒打你呢?’富楼那答:‘他们只是用拳头、瓦石、棍棒打我,还没有用刀杖刺伤我,我觉得他们还是很好。’
 
  佛再问:‘假如用刀杖刺伤你呢?’富楼那答:‘这说明他们还有人性,并未残酷地把我打死。’
 
  佛紧逼著问:‘假如他们把你打死呢?’富楼那答:‘那我太感谢他们了,他们杀害我的色身,帮助我进入涅槃,帮助我以自己的身体和生命报答佛恩。’
 
  佛听后称赞说:‘富楼那!你真足我的好弟子,布教、修道、忍辱都出好,有这样的思想准备,可以动身到输庐那国去了!’
 
  富楼那在布教时,把佛陀对布教者应具的十德,牢牢记在心头。布教十德:一、善知法义;二、能为宣说;三、处众无畏;四、辩才无碍;五、方便巧说;六、随法行法;七、俱足威仪;八、勇猛精进;九、身心无倦;十、成就威力。
 
  佛经常在大众中,称赞他说法布教第一,要求大家向他学习。
 
  对第一次结案表示异议
  佛于西元前四八六年涅槃,富楼那在外区教化,听到佛陀涅槃的消息,就率领弟子赶到拘尸那,才知道佛的遗体早已火化了。又听说大迦叶领导上座比丘,在耆阇窟山主持第一次圣典结集,富楼那很关心佛的教法,星夜赶去参加,到时结集已近尾声。大迦叶将结集的情况,向富楼那通报,希望他能同意。
 
  富楼那答:‘你们结案的内容,我基本上同意,只是对于律中有关食法八事,都在禁止之例,我认为不符合佛陀的本意,难以同意。食法八事:一、内宿;二、内煮;三、自煮;四、自取食;五、早起受食;六、从彼持食来;七、杂果;八、池水所出可食物。对米价昂贵、荒年饥馑、食物难获的时候,佛是允许这八事的。如果禁止这八事,会对僧团很不利。’
 
  迦叶听了富楼那的话,不以为然地说:‘不错,佛虽允许过八事,但那是在特殊情况下。’富楼那看迦叶不肯让步,坚持原则地说:‘我是亲自从佛那里听来的。根据自己所领悟的道理,严加遵守,是不会动摇的。’
 
  这是佛教史上第一个对迦叶主持的圣典结案持不同意见的人。富楼那与大迦叶的分歧,史家认为为以后佛教大分化埋下种子。
 
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第九章 优婆离尊者
  戒律庄严优婆离
  优婆离汉译‘上首’,以其持律,为众僧之首,故名。又译‘近执’以佛为太子时,为亲近执事之臣,故名。优婆离出身于首陀罗族,是释种理发的奴隶,为跋提、阿那律等王子理发。
 
  佛回迦毗罗省亲时,他向舍利弗提出出家的要求。佛陀很欢喜地为他剃度,并说优婆离很有善根,将来一定能宣扬正法。
 
  优婆离出家后,很快证得圣果。他在生活上很重视行住坐卧四威仪,对佛制定的戒条,都能一一严加遵守,从不毁犯,被大众推为持戒第一。
 
  僧团中一些不持戒的人不大欢迎他,看到优婆离来了,就把门关起来,不予理睬。偷兰难陀比丘尼竟当面骂优婆离说:‘你在僧团里兴风作浪,提倡什么戒律,给我生活上增加了不少困难和苦恼。’
 
  佛陀知道了这一情况,把那些对优婆离无礼的比丘、比丘尼叫来,严肃地说:‘你们对持戒的比丘不尊敬,还有谁值得尊敬?戒是汝等大师,戒住则法住。你们不尊敬戒,就说明有非法的企图。’
 
  持戒第一
  优婆离在僧团中被公认为持戒第一,他经常向佛问戒。如迦毗罗的释迦族,法律规定:凡释迦族女子,不得嫁给别族的男人,犯者治以重罪。当时释迦族黑离车女,青年丧失,有许多异族青年向她求婚。可是丈夫的弟弟想将她占为己有,不允许她外嫁,并把她打伤。此人即逃到祇园随比丘尼出家。迦毗罗国政府到处通缉此女。
 
  优婆离将此事报告了佛陀,并请示说;‘犯了国法的人,是否可以收留她出家?佛答说:‘假若有人犯了国法,在未宣判无罪之前,僧团不可收她出家;并把收留黑离车女出家的比丘尼叫来苛责一顿。’清静僧团对犯了戒律的人,还要摈弃出去。犯了国法,自应受国法制裁,佛法不能包庇犯罪份子,不能抵触国法。
 
  有一天优婆离问佛:‘比丘、比丘尼是否可为社会上男女做媒?’佛答说:‘若比丘、比丘尼持男意至女边,持女意至男边,乃至介绍一交会,就犯僧伽婆尸沙罪,需要悔过。戒是规范身心,防非止恶,而男女问题最易给人带来烦恼与不安,所以在戒律中对此限制特多。’
 
  僧团扩大后,依法修行证果的人很多,犯戒的人也不少。像比丘中的迦留陀夷、提婆等,比丘尼中的修摩、婆颇、偷兰难陀等,这些人常在僧团里挑起争端,制造矛盾。佛就派德高望众,能辨别是非,主持公道的优婆离,到各处调解纠纷。如佛派他到拘睒弥国、沙只国去息争。优婆离息诤的原则是‘彼处诤事彼处断’,哪里的是非哪里了,不把争端的事扩大,不将争端的话传播。
 
  优婆离调解纠纷的方法,重调查研究,重证据,从不偏听偏信。他接受一个事件的处理,先召开不同对象的会议,晓喻大众说:‘我奉佛慈命,为你们好争者作种种羯摩、摈治汝等。’有的比丘自知理亏,看到执法如山的优婆离,就三十六计走为上策,不敢相争,这就使一场争事,化为无形。
 
  关心病比丘
  有几次优婆离乞食途中,见病比丘卧在粪秽中,不能自起;又看到有一比丘见一病比丘卧于路旁,装著不见,绕道而行,不愿照顾病比丘;还有的病比丘,认为患了病,即可不须持戒,随意行事。
 
  优婆离将这些问题向佛提出来,请求开示,佛陀答说:‘生病比丘应住于空气流通,阳光充足的室中,弟子应常侍左右,洒扫房中,插花烧香,听候呼唤。应以饮食汤药,供养病比丘。如果病人无饮食汤药,大众应供给。大众若无,应取病比丘值钱的衣钵等物易取饮食医药。若病比丘爱惜不舍,应由大德软语说法,使其开解。然后贸易。若无贸易,大众应乞化供给。如乞化不得,在僧食中取最好的给予。如僧食中没有好食,看侍人应持钵到聚落中乞食,将好食供养病人。’
 
  优婆离对病比丘的关心,说明持戒的出发点,是在于慈悲为人,使人们感到僧团的温暖与幸福。
 
  关心僧团和结集毗尼
  优婆离认为每个比丘、比丘尼都要关心的是僧团的团结。对僧团有利的话和事,要多说多做。
 
  例如礼拜、恭敬、随顺如法如律的比丘,以及发心助僧、赞僧、和僧等,名为‘和合僧’。和合僧的人,能在一劫之中升入天界享乐。说和做对僧团不利的话和事,名‘破和僧’。破和合僧的行为有三:一、对比丘或僧团轻视、嘲笑、讥讽、毁谤者。二、在家信徒对出家僧团,妄分人我,或挑拨离间,制造纠纷者。三、军政人员,以专政权力。干涉寺院、驱污僧尼者。破和合僧者,一劫之中堕在地狱受苦。
 
  优婆离的一生,是在处理僧团的纠纷、为犯戒比丘忏摩、向佛陀请问戒律中度过的,堪称为戒律权威。佛入灭时,他已是七十多岁的老人了,王舍城结集,公推他结集律藏。
 
  他诵律时,每一条目都说明佛于何时、何地、对何人、以何因缘而制,犯了此戒,得罪的轻重程度等项目,都说得清清楚楚。参加结案的长老,对他记忆力之惊人,佩服得五体投地。
 
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第十章 须菩提尊者
  空生第一须菩提
  须菩提汉译‘善吉’,其生之日,家室皆空,父母惊异,请问相师。相师占云,此是吉相,故名。又译‘善业’,禀性慈善,不与物争,及其出家,见空得道,兼修慈心,得无诤三昧,善护三业,故名。又译‘空生’,以其生时,家宅皆空,故名。须菩提出生婆罗门教家庭。佛陀到他的家乡布教,他的父母改信佛教。须菩提受父母的影响,出家做佛的弟子。
 
  解空第一
  佛在祇园精舍准备说金刚般若时,须菩提在大众中站起问佛:善男子和善女人发菩提心,应如安住?如何降伏其心?佛答说:‘安住菩提心,即是布施时,要行无相布施;度生的时候,要行无我度生,如此安住,才能降伏心中妄念。我、法二执,不能缠绕;我、人、众生、寿者四相,不能束缚。离一切执,才能见到空理;离一切相,才能见到人生。’须菩提闻佛说法,证悟空理,在佛弟子中被称为解空弟一。
 
  什么是空?空是指宇宙间一切事物,因缘所生,因缘所灭。因缘就是空的同义词。佛教说空,不是虚无的空,不是空洞的空,不是无因果的空,不是破坏因缘生法的空。而是充满了利人济世,广修六度万行的菩萨精神。菩萨,于一切诸法不起执著。应住于空,住于无分别,才能完成六波罗密的修学,才能住于不退的地位,俱足神通,畅游佛国,化益众生,庄严佛土,安住自在解脱的境界。
 
  传说佛曾到忉利大为摩耶夫人说法。三个月过去,佛回到人间,大家都争先恐后前去迎接,当时须菩提去灵鹫山的石窟中缝衣,听到佛回来的消息,即放下手中的衣服,前去迎接。忽然一想,佛的真身不是六根可以看见。我现在去迎接佛陀,把佛的法身当成地水火风四大和合的肉体,是不识空性的表现;不识诸法空性,就看不到佛陀的法身,佛的法身是无我、无人、无作、无所不作的诸法空性,空性是无处不遍,佛的法身也无处不在。于是他安然坐下,依旧缝衣。
 
  在迎接的人群中,比丘尼中神通第一的莲花色,第一个看到佛。她一边顶礼一边说:‘弟子莲花色第一个迎接佛陀,请接受顶礼。’佛陀对她说:‘迎接我的第一个人不是你,是须菩提。此时须菩提在灵鹫山石窟中观察诸法空性,见法即见如来,所以他是第一个见到佛陀,第一个迎接佛陀的人。’
 
  乞富不乞贫
  根据佛制,比丘乞食是次第行乞,可是须菩提离开精舍后,总是到富有的人家去行乞。不管路程多远,他都要赶到富贵人家去,否则宁愿饿著肚皮也不行乞。
 
  日子久了,一些比丘批评他看不起穷人,贪嘴好吃。须菩提向这些人解释说:‘我向富人行乞,绝不是为了贪图美味珍肴。如果好吃,我就不会出家学道。为什么我不到穷人的门上行乞?因为穷苦人家,自己生活都难以维持,哪里还有多余的饮食供养我们?我们没有粮食救济他们。已经十分内疚,怎能再增加他们的负担。富人施舍区区一餐之食,不啻九牛之一毛。这即是我乞富不乞贫的原因所在。’
 
  一次摩诃迦叶对须菩提说:‘我向贫穷者乞食,给他们种福田,免除他们将来的穷困。富人福多,何必锦上添花?’迦叶的话,无疑是对须菩提的批评。
 
  须菩提听后,很谦逊地说:‘乞富乞贫,都是为了利益众生。佛法里方便有多门,我们可以各行其道,不必强人同己。’
 
  须菩提的乞富不乞贫,大迦叶的乞贫不乞富,成为尖锐的对比。佛陀对他两个人都不赞成,曾诃斥责他们心不均平,都不合乞食法。真正的乞食法,是不择贫富,不分秽净,严肃威仪,次第行乞。对佛陀的教育,须菩提虚怀若谷,很快地纠正了乞富不乞贫的做法。迦叶著重苦行,依然我行我素,佛陀也不勉强他。
 
  无诤三昧
  须菩提的心境和胸襟,阔达自在,为诸比丘敬佩。但也有人对他冷讽热嘲,说他整天痴痴呆呆,一点也不活动,没有什么了不起。
 
  一些比丘听了这语,为须菩提鸣不平,要和那些人辩论。须菩提劝这些好心的人说:‘修道的人要将讥嘲毁谤、逆境魔境看成是助道增上缘,可以依此消除业障。加强信心。再说诸法空性的真理,是无我无人,无彼无此,无高无下,无凡无望,平等一相。辩白和争论,是有胜负心,与真理相违。’
 
  须菩提由于通达空性,所以能随顺世间,行大忍辱,对任何人,都能做到无恼无争。佛陀对他的修证,十分欣赏,在金刚般若法会上称赞他已证得无诤三昧,在人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。须菩提回答说:‘您老人家对我的称赞,真不敢当。我决不承认是人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。我若有这样的想法,说明我执还未断除,终日还耽溺在有证有得的法执之中。其实,舍利弗、目犍连才是真正的离欲阿罗汉。’
 
  须菩提在灵鹫山石窟里坐禅,一天忽感四大不调,身心非常疲劳。在病重的时候,他结跏趺坐,端身正念著:引发身体病苦的原因,有的是过去的业报现前,有的是现生运缘的关系,用医药不能彻底根除。唯有深信因果,忏悔罪业,修习禅观,从心不苦到身不苦。经过正念和禅观之后,他顿时感到身心轻松自在.疾病也豁然痊愈了。
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偷油喝的老鼠
 
  有三只老鼠结伴去偷油喝。可是油缸非常深,它们根本喝不到油。它们想出一个很棒的办法,就是一只咬着另一只的尾巴,吊下缸底去喝油。
 
  第一只老鼠最先吊下去喝油,它在缸底想:油只有这么一点点,不如自己痛快地喝个饱。夹在中间的第二只老鼠也在想:下面的油没多少,万一让第一只老鼠喝光了,那我岂不是要喝西北风吗?第三只老鼠则在上面想着:油那么少,等它们两个吃饱喝足,哪里还有我的份儿?于是,第二只老鼠狠心地放了第一只老鼠的尾巴,第三只老鼠也迅速放了第二只老鼠的尾巴。它们争先恐后地跳到缸里,但它们再也逃不出油缸。
 
  管理寓语:自私是人的天性,见不得别人好也是一般人的通病。其实“我好,你也好”的双赢精神,才能促进人际往来的顺利。
 
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狮子的反思
 
  有一天,素有森林之王之称的狮子,来到了天神面前:“我很感谢你赐给我如此雄壮威武的体格、如此强大无比的力气,让我有足够的能力统治这整座森林。”
 
  天神听了,微笑地问:“但是这不是你今天来找我的目的吧!看起来你似乎遇到了某事的困扰!”
 
  狮子轻轻吼了一声,说:“天神真是了解我啊!我今天来的确是有事相求。因为尽管我有很大能耐,但是每天鸡鸣的时候,我总是会被鸡鸣声给吓醒。神啊!祈求您,再赐给我一个力量,让我不再被鸡鸣声给吓醒吧!”
 
  天神笑道:“你去找大象吧,它会给你一个满意的答复的。”
 
  狮子兴冲冲地跑到湖边找大象。还没见到大象,就听到大象跺脚所发出的“砰砰”响声。狮子加速地跑向大象,却看到大象正气呼呼地直跺脚。
 
  狮子问大象:“你干吗发这么大的脾气?”
 
  大象拼命摇晃着大耳朵,吼着:“有只讨厌的小蚊子,总想钻进我的耳朵里,害我都快痒死了!”
 
  狮子离开了大象,心里暗自想着:“原来体型这么巨大的大象,还会怕那么瘦小的蚊子,那我还有什么好抱怨呢?毕竟鸡鸣也不过一天一次,而蚊子却无时无刻都在骚扰着大象。这样想来,我可比它幸运多了。”
 
  狮子一边走,一边回头看着仍在跺脚的大象,心想:“天神要我来看看大象的情况,应该就是想告诉我,谁都会遇上麻烦事,而它并无法帮助所有人。既然如此,那我只好靠自己了!反正以后只要鸡鸣时,我就当作鸡是在提醒我该起床了,鸡鸣声对我还真是有益处呢!”
 
  在人生的路上,无论人们走得多么顺利,只要稍微遇上一些不顺的事,就会习惯性地抱怨老天亏待他们,进而祈求老天赐予更多的力量,以渡过难关。
 
  实际上,人类世界有的时候比自然界还要残酷,因为除能力的强弱比较之外,其他的竞争实在是太多太多了。本该淘汰出局的不合格者往往会颠覆公平合理的竞争机制,从而制造出不公平、不合理的选拔结果。
 
  世人必须承认这种现实,必须打破事事公平合理的梦想,只有这样才能不被困扰,才能不发牢骚。因此我们要清醒地认识到这一点,不要自己跟自己过不去。如果人们不能改变这个世界,那就要在这个世界里逐渐改变自我。事实上,每个困境都有其存在的正面价值。
 
  一个障碍,就是一个新的已知条件,只要你愿意,任何一个障碍,都会成为一个超越自我的契机。
 
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吹破肚皮的青蛙
 
  两只小青蛙在水池边玩,有条大牛来喝水。牛一不小心就把一只小青蛙踩死了。剩下的一只小青蛙逃回家,对母亲说:“妈妈,哥哥被一只有脚的大动物给踩死了!”
 
  青蛙妈妈还不曾见过牛,就问小青蛙:“很大,是这样吗?”
 
  青蛙妈妈鼓起肚皮给孩子看。
 
  “不,更大!”小青蛙说。
 
  “那么,是这样吗?”青蛙妈妈再把肚皮吹得更大些。
 
  “还要大,还要更大些呀!”
 
  青蛙妈妈拼命地吸气,将肚皮吹得像皮球,圆鼓鼓的。
 
  “哦,就是这样吧!”青蛙妈妈正说着话,肚皮却啪的一声裂开了。
 
  凭想象和主现臆断行事必然会事与愿违。
 
  解决问题必须要针对客观事实而不能脱离实际,否则就会盲目夸大或缩小问题的本质,进而有碍问题及时、合理、有效地解决。
 
  管理工作更是如此,任何主观人为、脱离实际的想象、臆断,都会给公司的整体运作带来不必要甚至难以预料的损失。
 
  因此,为了使问题得到彻底的解决,人们应该尽可能地从客观实际出发,亲临局面的第一线,面对事实,收集更多有关问题的资料,然后再进一步去研究问题,最后真正地去解决问题。
 
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火石和火镰
 
  有一天,火石遭到火镰的猛烈敲打,它怒不可遏地质问对方说:“我不认识你,你为什么直冲着我来?莫非你看花了眼睛,找错了对象?我又没有惹到你,请你让我安静一会儿好不好?”
 
  “朋友,请你不要生气。”火镰微笑着回答说,“如果你能多一点忍耐,你就会发现,我在你身上将创造出什么样的奇迹。”
 
  火镰这些安慰和鼓励的话让火石渐渐地安静了下来。它咬紧牙关,耐心地忍受着火镰的撞击。最后,火石迸发出来的火花终于燃成熊熊的烈火,给人类带来了光明和温暖。
 
  由于火石对人类做出了奇迹般的贡献,它的价值得到了人们的普遍承认,它的忍耐终于获得了奖赏。
 
  这个故事告诉人们,无论是学习还是做事,要想学有所成、业有所就,不下一番苦功夫是不行的。
 
  做人也一样,无论学习或工作,都必须下一番苦功夫,才能有所建树。在学习方面,古人给人们留下了许多刻苦学习的佳话,如“刺股悬梁”,“雪窗萤火”,“凿壁偷光”;或“艺人学艺,夏练三伏,冬练三九,拳不离手,曲不离口,才能达到出神入化的功夫”;又或者“台上一枝花,台下千滴汗”、“不经一番寒彻骨,哪得梅花扑鼻香”。在做事方面,更有许多感人的事迹:大禹治水,三过家门而不入;句践报仇,屈身为奴,卧薪尝胆;朱元璋治国三十一年,“忧危积心,日日勤劳不怠”;曹雪芹写《红楼梦》“十年辛苦不寻常,字字看来皆是血”;孟子云:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。所以动心忍性,增益其所不能。”
 
  但愿人们牢记古人的这些至理名言,并以此自勉,把它化为实际行动,做一个学有所精、业有所就的人。
 
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地主和阎王爷
 
  有个地主一直都很勤奋而且节俭,积蓄了30万块银元。
 
  终于有一天,他决定要享受一年豪华快乐的生活,然后再决定下半生怎么过。
 
  可是,就在他开始停止奔波赚钱的时候,阎王爷来到他面前,要取回他的生命。
 
  地主使尽了一切唇舌的本领,要求阎王爷改变主意。最后他说:“那就多赐给我三天吧,我会把我所有财富的三分之一送给你。”
 
  阎王爷无动于衷,仍然继续坚持收回他的生命。地主又说:“如果你让我在这世上多活两天,我立即给你20万块银元。”
 
  阎王爷还是没有理会,甚至后来他愿意用自己积蓄的30万块银元交换一天的生命,也没有得到阎王爷的同意。
 
  地主没有办法,只好说:“那么请你开恩,给我一点点时间,写下一句话留给后人吧。”
 
  这次阎王爷应允了他的请求。地主用自己的鲜血写着:“人啊,记住,生命是最宝贵的,所有的财富买不到一小时的生命。”
 
  人们一辈子最为关注的莫过于财富和生命这两回事。财富是有价有形的,生命则是无价无形的。在有生之年,不要拿无价的生命去和微不足道的财富做交换,要知道再多的财富,也换不回一刻的生命。
 
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拆我的那一层
 
  老农向一位地主借了一百枚金币。他请来几位朋友与家人一起辛辛苦苦地盖了一座两层楼房。
 
  老农还没搬进新楼房,地主就企图把楼上那一层弄过来自己住,算是老农拿房子抵债。他对老农说:“老农,请把二层让给我住,我借给你的那一百枚金币就算是抵消了。不然,请你马上还我钱。”
 
  老农听了地主的话,显出很不情愿的样子,说道:“地主老爷,我一时半会儿还不了您的钱,就照您的意思办吧!”
 
  第二天,地主全家喜气洋洋地搬进了新房子的二楼,过了数日,老农请来几位朋友和邻居,大家一齐动手拆起一层的墙来。地主听见楼下有声音,跑下来一看,吃惊地叫道:“老农,你疯了吗,为什么要拆新盖的房子?”
 
  “这不关你的事,你在家里睡你的觉吧!”老农一边拆墙一边若无其事地说。
 
  “怎么不关我的事呢?我住在二楼,你拆了一楼,二楼不就塌下来了吗?”地主急得直跺脚。
 
  “我拆的是我住的那一层,又没拆你住的那一层,这与你没什么关系,请你好好看住你那一层,可别让它塌下来压伤了我和我的朋友。”老农说完,又高高地抡起了铁锹。
 
  “老农,老农,看在我们多年交情的分上,我们可以好好商量商量,请把你的那一层也卖给我好吗?”地主无耐,只好放软口气。
 
  “如果你真心实意地想买,就请你给我两百枚金币。”老农说过。
 
  “你……你……”地主气得说不出话来。
 
  “地主老爷,你不要吞吞吐吐,两百枚金币少一个子儿我也不卖,我是拆定了。”说着,老农又高高举起了铁锹。
 
  “老农,老农,别拆,别拆!我买,我买还不行吗!”地主只好掏出两百枚金币买下了这所房子。
 
  有一些人总想算计别人,可是到头来往往把自己给算计了。生活经常是这样:你不给别人活路,最终你将会自断生路。你给别人机会,同时也是给你自己机会。
 
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《团结的动物集体》
 
  羚羊、老鼠、乌鸦和乌龟,它们生活在一起,团结亲密,是一个小集体。它们选择了一个极为隐蔽、不为外人所知的地方,作为自己的栖息地。但不论怎么样,总摆脱不了人类的种种追捕和搜寻。
 
  一次,羚羊独自游玩时遇到了一只打猎的猎狗,羚羊开始逃命,狗追寻着它的踪迹。
 
  到了吃饭的时候,还不见羚羊回家,老鼠对另两位说:“羚羊怎么还没回来?”
 
  于是乌鸦放下餐具展翅高飞,它从空中远远地看到这只莽撞的羚羊掉进了陷阱,正在使劲地挣扎。乌鸦马上回来向老鼠和乌龟报了警,由于两位只顾问羚羊什么时候、什么原因遇了难,结果大伙空话连篇,失去了许多宝贵的时间。三位朋友最后一致做出决定:时间紧急不能耽搁,马上前往羚羊出事的地点。
 
  “乌龟嘛,”乌鸦说,“因为它走得实在太慢,还不定什么时候才能到,也许要在羚羊死后吧,干脆它在家守着得了。”说完这话,它们两个马上出发救那只可怜的羚羊———它们亲爱而忠实的伙伴。乌龟十分想像其他二位一样迅速前往出事的地方,只可惜自己的脚短,还背着个沉重的包袱。
 
  当老鼠咬断了陷阱里的网结,大家的高兴劲就甭提了。就在这时候,猎人赶到了,他厉声喝问:“谁把我的猎物放跑了?”老鼠闻声马上躲进了洞里,乌鸦则飞到了树上,羚羊也早早地消失在树丛中。猎人因为找不到失踪的线索,气得简直快发疯了。当他循着小路发现了乌龟时,气也就消了一半。他自言自语地说:“我没有白跑一趟,这只乌龟就权当晚餐了。”
 
  猎人把乌龟放进一个袋子里,幸好乌鸦及时通报羚羊,否则乌龟就成了“替罪羊”了。只见羚羊故意从躲藏的地方走出来,假装瘸腿出现在猎人的面前,引诱猎人去追踪它。猎人将沉甸甸的口袋扔到路旁追羚羊去了。这时候,老鼠趁机把扎紧口袋的绳结咬断,如此这般,老鼠又救下了猎人打算做晚餐的乌龟。
 
  只有大家团结协作,才会解决问题。同样,一个员工作为工作中的个体,只有把自己融入到整个团队之中,凭借整体的力量,才能把自己所不能完成的棘手的问题解决好。
 
  当你来到一个新的单位,你的上司很可能会分配给你一个你难以独立完成的工作。上司这样做的目的就是要考察你的合作精神,他要知道的仅仅是你是否善于合作,勤于沟通。如果你不言不语,一个人地摸索,最后的结果很可能就是死路一条。明智且能获得成功的捷径就是充分利用团队的力量。
 
  事实上,一个人的成功不是真正的成功,团队的成功才是最大的成功。对每一个上班族来说,拥有谦虚、自信、诚信、善于沟通、团队精神等一些传统美德是非常重要的,团队精神在一个公司,在一个人的事业发展中都是不容忽视的。
 
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《蜘蛛修网》
 
  一座破旧的庙里住着两只蜘蛛,一只在屋檐下,一只在佛龛上。一天,旧庙的屋顶塌掉了,幸运的是,两只蜘蛛没有受伤,它们依然在自己的地盘上忙碌地编织起蜘蛛网。
 
  没过几天,佛龛上的蜘蛛发现自己的网总是被搞破。一只小鸟飞过,一阵小风刮起,都会让它忙着修上半天。它去问屋檐下的蜘蛛:“我们的丝没有区别,工作的地方也没有改变。为什么我的网总是会破,而你的却没事呢?”
 
  屋檐下的蜘蛛笑着说:“难道你没有发现我们头上的屋檐已经没有了吗?”
 
  修网自然很重要,但了解网破的原因更重要。人们经常会看见忙得团团转的管理者,这些在管理中充当救火队员的管理者就像那只忙碌的蜘蛛一样,没有考虑过问题的根源是什么。
 
  一个管理者遇到任何事情,都要有从主要问题下手的习惯,即会从关键处下手,避开细枝末节,找准问题的根源,这样才能事半功倍。
 
  如果你对事情之间的关系有清楚的认识,管理上自然能维持秩序与均衡。要在事情不同的起因上取得平衡,就要考虑问题的根源,抓住最关键的、最需要你下决心完成的事情去做。只要掌握了解决事情抓住关键这一原则,你的人生肯定会与众不同。
 
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《野狼的远见》
 
  一只野狼卧在草上勤奋地磨牙。狐狸看到了,就对它说:“天气这么好,大家在休息娱乐,你也加入我们队伍中吧!”野狼没有说话,继续磨牙,把它的牙齿磨得又尖又利。
 
  狐狸奇怪地问道:“森林这么静,猎人和猎狗已经回家了,老虎也不在近处徘徊,又没有任何危险,你何必那么用劲磨牙呢?”
 
  野狼停下来回答说:“我磨牙不是为了娱乐,你想想,如果有一天我被猎人或老虎追逐,到那时,我想磨牙也来不及了。而平时我就把牙磨好,到那时就可以保护自己了。”
 
  洪水未到先筑堤,豺狼未来先磨刀。
 
  做事应该未雨绸缪,居安思危,这样在危险突然降临时,才不至于手忙脚乱。“书到用时方恨少”,平常若不充实学问,临时抱佛脚是来不及的。也有人抱怨没有机会,然而当升迁机会来临时,再叹自己平时没有积蓄足够的学识与能力,以致不能胜任,也只好后悔莫及。
 
  同样,一个公司有了危机感,才能保持竞争力,优秀的公司总是不断地加强自己可以成为优秀公司的技术和能力。无论什么时候,他们都会不断强化自己的危机意识,居安思危。只有这样,才会使自己的公司保持应对突发事件的本领,才会使自己的基业稳定。
 
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《狐狸分猎物》
 
  狮子、狐狸和驴子互相帮忙狩猎。一天,他们获得了很多的猎物,从森林回来之后,狮子要求驴子分给他三份中的一份,驴子就很小心地把猎物分成三份,并且很谦虚的请他们二位先选。但狮子突然大怒,把驴子吞食了,然后要求狐狸来分配。狐狸把所有的猎物堆在一起,尽可能地把最少的一份留给自己。
 
  狮子问狐狸:“我聪明的朋友,谁教你这么分配的?你只拿这一小部分?”
 
  狐狸回答:“我是从目睹驴子的死亡学来的!”
 
  从遭遇不幸者处得到经验的人,会感到快乐。
 
  狐狸在目睹驴子的死亡之后,自己很识时务地给自己分配了最少的一份,这样完全是为了保全自己。因为他知道在强大的狮子面前谈公平、要面子是不可能的。而生活中有些人在客观环境中常考虑面子和身份的问题,而不去计较利害得失。
 
  事实上,这两样东西只有在太平时代才有价值,当生死存亡的关头到来时,这两样东西便不值半文,甚至会成为负担、祸灾。因为,当自身失去了存在,面子、身份也都将随风而去,并且为人所淡忘。
 
  因此一个人必须了解,结果比过程更为重要,为了结果,过程可以委屈一些。这才是处世的“软”与应付危机的“变”;能“变”才能“通”,能“通”才能更好地生存。
 
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《想喝干河水的狗》
 
  一天,两只狗在一条大河边看到远处的水面漂浮着一头死驴,水流和风向使驴离狗越来越远。一只狗说:“朋友,你的眼力比我强,你看看那水面上,漂浮的是头牛还是一匹马?”
 
  “咳!你管它是什么,为什么操这份闲心?”
 
  这只狗说:“总可以弄来填饱肚子呀!关键是如何把它搞到手。不过距离太远,我们还得逆风游过去。这样吧,我们还是拼着命来把这河水喝干吧。我们的喉咙本来很渴,相信一定可以做到这一点的。那时漂在水面的尸体很快就会晾干,保管咱们一星期的口粮都没问题。”
 
  就这样,这两只狗争相喝起水来,它们喝得头昏眼花,最后胀破了肚子,断了气。
 
  有的人不也是如此吗?当他热衷于一件事时,根本未曾考虑办不办得到。这种人有着许多美好心愿,并为此四处奔波,他们奢求着荣华富贵,诸如:扩充疆土、钱柜装满金币、成为世界最知名人士……所有这一切,就是他要喝干的水,但他还常常觉得远远不够。为了实现这种种想法,他们还想长有三头六臂。对于这样的人,恐怕谁都难以帮助他实现他的愿望。一个员工专注于一件工作是好事,但是一定要考虑到这项工作有多大的成功概率。过于专注这项工作,而不去考虑凭自己的能力能否完成好这件事,到最后不仅不会完成,而且会受到上司的责怪,自己还费力不讨好。
 
  因此,人们做一件事情要考虑自己的能力,看有无实现的可行性。
 
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《被驱逐的蝙蝠》
 
  很久以前,鸟类和走兽因为发生一点争执,就爆发了战争。并且,双方僵持着,各不相让。
 
  有一次,双方交战,鸟类战胜了。蝙幅突然出现在鸟类的堡垒:“各位,恭喜啊!能将那些走兽打败,真是英雄啊!我有翅膀又能飞,所以是鸟的伙伴,希望大家能够接纳我。”
 
  这时,鸟类非常需要新伙伴的加入,以增强实力,所以很欢迎蝙蝠的加入。
 
  可是蝙蝠是个胆小鬼,等到战争开始,便不露面了,躲在一旁观战。后来,当走兽战胜鸟类时,走兽们高声地唱着胜利的歌。蝙蝠却又突然出现在走兽的营区:“恭喜各位,把鸟类打败,实在太棒了!我是老鼠的同类,也是走兽,敬请大家多多指教。”
 
  走兽们也很乐意将蝙蝠纳入自己的同伴中。
 
  于是,每当走兽们胜利,蝙蝠就加入走兽。每当鸟类们打赢,它就又成为鸟类们的伙伴。
 
  最后战争结束了,走兽和鸟类言归于好,双方都知道了蝙蝠的行为。当蝙蝠再度出现在鸟类的世界时,鸟类很不客气地对它说:“你不是鸟类!”
 
  被鸟类赶出来的蝙蝠只好来到走兽的世界,走兽们则说:“你不是走兽!”并赶走了蝙蝠。
 
  最后,蝙蝠只能在黑夜,偷偷地飞着。
 
  八面玲陇的人,很可能会处处碰壁。
 
  有些人在生活和工作中不断地运用那些交际战术,想努力成为一个八面玲珑的交际高手。他们察言观色、投其所好、分门别类、软硬兼施、因人施策,或是赞美、或是暗中诋毁,或是亲近、或是疏远,或是利用、或是抛弃等等,可是到后来他却一个朋友也没有了,连同事都对他严加提防。
 
  他们实际上是坠入了人际关系的深渊,由于他们察言观色、投其所好,进而失去了自己的原则。为了显示自己的灵活,而对一些人疏远和抛弃,势必会引起一些人的指责和批评,因此他也会蒙受名声的损失和失去未来的交际基础。
 
  因此,只有掌握自己的交际原则,以真心去待人,才可能拥有良好的社交网络。
 
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《痛苦的蚌和安逸的蚌》
 
  一天,生活在海底的两只蚌相遇了,一只蚌对另一只蚌说:“我真是痛苦不堪,那又重又粗的沙砾在我体内滚来滚去,常常使我痛得不能休息。”
 
  另一只蚌骄傲自得地回答说:“谢天谢地,我体内没有被沙砾折磨的痛苦,我里里外外都很舒服。”
 
  此时有一只螃蟹经过,听到两只蚌的对话,便对那只骄傲的蚌说:“是啊!你是很舒服,但你终其一生也只是一个再普通不过的蚌壳而已;而你的朋友忍受痛苦的结果,却将生出一颗非常美丽的珍珠。”
 
  成就非凡的人都会经历过如蚌育珍珠般的痛苦过程。逆境与忧苦,能将人们的心灵炸破。在那炸开的裂缝中,会有丰富的经验、新鲜的欢愉不息地喷射出来。
 
  有许多人不到穷途末路,不会发现自己的力量。灾祸的折磨,足以助人们发现“自己”。困苦、逆境,仿佛是将生命炼成“美好”的铁锤与斧头。唯有逆境、困难,才能使一个人变得坚强,变得无敌。逆境能燃起一个人的热情,唤醒一个人的潜力而使人达到成功。有本领、有骨气的人,能将“失望”变为“扶助”,像蚌壳能将烦恼它的沙砾化成珍珠一样。
 
  大无畏的人,愈为环境所迫,愈加奋勇,不战栗,不逡巡,胸膛直挺,意志坚定,敢于对付任何困难,轻视任何厄运,傲笑任何逆境。因为忧患、困苦不足以损他毫厘,反而使他的意志和力量更加坚强,品格更加优秀,使他成为了不起的人物。这真是世间最可敬佩、最可艳羡的一种人物了。
 
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《老虎的孤独》
 
  作为森林王国的统治者,老虎几乎饱尝了管理工作中所能遇到的全部艰辛和痛苦。它终于承认,原来自己也有软弱的一面。它多么渴望可以像其他动物一样,享受与朋友相处的快乐,能在犯错误时得到动物们的提醒和忠告。
 
  它问猴子:“你是我的朋友吗?”
 
  猴子满脸堆笑着回答:“当然,我永远是您最忠实的朋友!”
 
  “既然如此,”老虎说,“为什么我每次犯错误时,都得不到你的忠告呢?”
 
  猴子想了想,小心翼翼地说:“作为您的属下,我可能对您有一种盲目崇拜,所以看不到您的错误。也许您应该去问一问狐狸?”
 
  老虎又去问狐狸。狐狸眼珠转了一转,讨好地说:“猴子说得对,您那么伟大,有谁能够看出您的错误呢?”
 
  和可怜的老虎一样,许多主管也时常会体味到“高处不胜寒”的孤独。由于组织结构上的等级制度,主管和部属之间隔着一道深深的鸿沟。所有的部属对你的态度,都像对待老虎一样敬而远之,因为指出你的错误容易,可万一你恼羞成怒,他们不是自取其祸吗?更何况,由于立场不同,有些部属不仅不会阻止你犯错反而会等着看你的笑话,甚至个别员工可能等的就是你倒台的这一天,他正好可以取而代之。
 
  想要部属指出主管的缺点或错误,必须满足三个条件:第一,他能确信自己得到好处;第二,他得足够勇敢;第三,作为主管应具有明辨是非的眼力和包容的胸怀。
 
  人们经营企业不要像老虎那样当孤家寡人。领导者必须善于沟通,听取不同的意见,集思广益,特别是要愿意听反面的声音,给部属一个公正、公平提意见的机会,避免企业成为“一言堂”。
 
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《雕鹄和兔子》
 
  兔子在秋天的田野上狂奔,看上去就像被一群猎狗追赶着。两只雕鹄站在树枝上,见到这种状况,就互相议论了起来。
 
  “可怜的兔子!”一只雕鹊说,“它们连躲在自家洞里的勇气都没有。”
 
  “为什么呢?”另一只雕鹄颇感兴趣地问道。
 
  “它们心里害怕。”
 
  “真奇怪,在自己的家里有什么好怕的呢?”
 
  “兔子都是这样。”雕鹄说,“它们整天战战兢兢地过日子,弄得是风声鹤唳,草木皆兵。特别是到了秋天,它们看到落叶纷纷,以为又发生了什么事,准会吓得没命地乱跑。大自然的任何一点细微的变化,都会闹得它们惊恐不安。”
 
  “照你这么一说,那兔子一定是地地道道的胆小鬼了?”
 
  “一点也没错!你看眼前这只兔子,它在光秃秃的田野上跑得多凶,它就这样跑啊跑,直到撞到了猎人的枪口上,或者踩在猎人放置的铁夹上,它们才会停歇下来。”
 
  这个故事在于呼吁弱者,特别是那些胆小怕事的人,不要再忍受下去了,否则无法改变被人随意欺凌、任意宰割的悲惨命运。
 
  兔子在动物中可以算是够善良的了,它只吃一些草,几乎与世无争。但是老鹰要吃它,狼要吃它,狐狸也不会放过它,甚至人类的枪口也经常对准着它。
 
  可怜的兔子几乎没有安宁的时刻,整天提心吊胆,恐惧不安,过着生不如死的苦日子。
 
  也许兔子的命运是造物主的不公正所造成的,但是人类可不一样了,倘若凡事过分软弱,不仅办不成事,还将备受欺凌。生活在恐惧中,就会被恐惧所吞噬。
 
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 《秀才和屠夫》
 
  清代初期,有一年正值赶考时节,一位秀才欲赴省城大考,偏偏在这个时候,大肚子的妻子随时可能临盆。秀才心想:留她一人在家,万一要临盆,没人照应到时候可能要一尸两命,再者也影响自己考试的心情,于是他便带着妻子同行,希望能赶到省城之后才生产。
 
  一路旅途劳顿,也不知是动了胎气还是孩子急着想早一刻出来,妻子竟在半途肚子痛了起来,眼看就要生产了。
 
  沿途住家稀少,勉强前行了一段路,才找到一处人家,秀才急忙上前敲门。这户人家以杀猪为生,刚巧屠夫的老婆也正要生产。算来也是秀才的运气好,现成的接生婆正好顺道帮妻子接生。
 
  过不多时,秀才的妻子和屠夫的老婆安然产下了两个儿子,母子俱皆平安。两个男婴算来竟是同年同日且同一时辰生下的。
 
  一转眼,16年过去了。秀才和屠夫的儿子都长大了,秀才的儿子继承了父业,考上了秀才。老秀才大喜之余,想起屠夫的儿子与自己的秀才儿子的生辰八字相同,想来此时必定也是个秀才了。
 
  回想当年收容妻子临盆之恩,秀才便准备了四色礼物,专程赶往屠夫家中,欲向他道贺儿子高中之喜,等到了屠夫家中,只见老屠夫坐在门儿口吸着旱烟,屋内一个年轻后生,正忙着杀猪。秀才将礼物呈上,并问老屠夫的儿子哪里去了。老屠夫指了指门内,说道:“喏,不就在那儿,哪里也有没去啊!”
 
  秀才诧异道:“是他,这可奇怪了,按命理说来,你儿子和我儿子生辰时刻相同,八字也一样,理应此时也该是个秀才才是,怎么会……”
 
  屠夫大笑:“什么秀才,这小子从小跟着我杀猪,大字也不识一个,拿什么去考秀才啊!”
 
  人的命运不是上天能够安排的,人的命运是由周围的环境决定的,要想改变自己的命运,只有先改变生存的环境。如果你真的无法改变环境,至少你要改变心境,这样才能改变自己的命运。
 
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《狮子和野狼的合作》
 
  一只狮子和一只野狼同时发现了一只小鹿,于是商量好共同去追捕那只小鹿。它们配合得很默契,当野狼把小鹿扑倒后,狮子便上前一口把小鹿咬死。
 
  但这时狮子起了贪念,不想和野狼共同分享这只小鹿,于是想把野狼也咬死,可是野狼拼命抵抗,后来狼虽然被狮子咬死了,但狮子也受了很重的伤,无法享受美味。
 
  大自然的弱肉强食讲的是力量,而不是日后的长久利益,这是因为生存的需要。但人类社会和动物世界不同,人类社会远比动物世界复杂,个人和个人之间,团体和团体之间的依存关系相当紧密,除了竞赛之外,任何你死我活的情形对自己都是不利的。像战争,哪个战争不是伤人又伤己?因此一个人获取成功并不是人类社会的生存之道。
 
  故事中的狮子如果和野狼平分猎物,不但自己不会受到重伤,也可享受美味,这就是双赢。在纷繁复杂的社会中,采用双赢这个观念,并不是看轻了自己的实力,认为自己无力扳倒对手,而是因为任何单赢对自己都是不利的。在人类社会里,没有绝对的毁灭,因此你的单赢策略将引起对方的愤恨,成为你潜在的危险。所以无论从什么角度来看,你死我活从实质利益和长远利益上来看都是不利的。因此你应该活用双赢的策略,追求你活我也活的合作方式。在人际关系上,讲求彼此的和谐与互助合作,面对利益时,与其独吞,不如共享;在商业利益上,讲求有钱大家赚,这次我赚,下次你赚。
 
  总之,双赢是一种良性的竞争,双赢理念则是人们生活的理想理念。合作则是双赢理念下人们所选择的最佳行为。否则,就如这个故事所描述的情况,结果也必然是———赢得凄惨。
 
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《毒蜘蛛》
 
  一个身材高大的农夫在他的果园里挖地,突然,有一只毒蜘蛛从他翻起的泥块底下蹦了出来。
 
  “讨厌的家伙!”农夫厌恶地说,并本能地往旁边跳开一步。
 
  “你敢碰我一下,我绝不饶你!”毒蜘蛛摆动着上下颚,发出了“嘶、嘶”的叫声,威胁地说,“你这个无知的家伙!我可要警告你,只要敢碰我一下,我就会让你在痛苦地挣扎中死去,到时你后悔都来不及了!”
 
  农夫一眼就看穿了毒蜘蛛的伎俩,它其实只是在虚张声势。他用粗壮厚实的脚踩住这只说大话的小虫,高声说道:“你讲得那么可怕,今天我倒要来看看,我们究竟是谁厉害!”
 
  说大话的毒蜘蛛在还没有被踩扁之前,不停地做垂死挣扎,在农夫的脚底上狠狠地咬了一口。可是农夫并没有觉得痛苦,只觉得好像是被什么东西轻轻地碰了一下而已。
 
  这个故事辛辣地讽刺了那些本事不大,却又骄傲狂妄、自不量力、口出狂言的家伙。
 
  故事中的小蜘蛛与高大的农夫比较起来,简直是天壤之别,不堪一击。
 
  当农夫把它从地里挖出来的时候,它只要知趣一点,悄悄地走开,农夫是不会去伤害它的。可是小蜘蛛却偏偏自不量力,虚张声势,口出狂言,进行挑衅。
 
  它警告农夫不要碰它,否则就会让他“在痛苦地挣扎中死去”。小蜘蛛的狂妄惹恼了农夫,于是农夫用脚轻轻一踩,就把小蜘蛛踩扁了,尽管小蜘蛛在农夫的脚上狠狠地咬一口,却根本伤不了农民的一根汗毛。
 
  社会上也有不少蜘蛛式的人物,他们其实本事不大,却偏偏自以为了不起,经常为了一些鸡毛蒜皮的小事,蓄意挑起事端,甚至恶语伤人,动手打人,这种人往往是自己讨打,自找苦吃。
 
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《爱面子的山羊》
 
  两只母山羊吃饱了草,就任性骄横地撒起野来。它俩试图碰碰运气,就出发到外面去旅行,并沿着牧场荒凉而人迹罕见的地方一直朝前走去。
 
  这里根本就没有路,有的只是岩石山峰和断壁悬崖。两只母山羊随心所欲去攀登,骄傲放肆地显露出自己是有着白蹄子的贵族。它们离开了平坦的草地,四处寻找着好运气。
 
  走着走着,在一座桥上,它俩相遇了。只见一条小河欢快地流过,横在它俩中间,而河上搭了块木板可能就算是桥吧,估计两只黄鼠狼才可以勉强从木板上并肩走过。桥下水深流急,两只母山羊看了不禁发抖害怕起来。尽管桥窄难以擦肩通过,但为了保全各自的面子,一只羊还是把脚踩上了木板,而另一只羊也走了上来。
 
  它们一步一步地逼近,脸对脸,傲气十足,双方谁也不退缩,都为自己高贵的出生放不下架子。由于两羊各不相让,结果全都跌入了湍急的水中。
 
  两只山羊都为保全各自面子,谁也不给谁让路,最后都跌入了湍急的水中。事实上,在追寻好运的路上,只要相互让一步就会海阔天空的。
 
  有些领导常犯的毛病就是:自以为有见解,自以为有口才,逮到机会就大发宏论,把别人批评得脸一阵红一阵白,他自己则大呼痛快。其实这种举动正是在为自己的祸端铺路,总有一天会吃到苦头。
 
  事实上,给人面子并不难,也无关乎道德。大家都是为了发展,给人面子基本上就是一种互助,尤其是在一些无关紧要的事上,你更要懂得给人面子。至于重大的事,就可以考虑不给了,你不给,对方也不敢对你有意见。他若强要面子,就有可能在最后失去面子。
 
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《动物学校》
 
  有一天,动物们决定它们必须做件伟大的事,以便迎接所谓“新世界”衍生的问题,所以它们创建了一所学校。
 
  学校内采用的活动课程包括跑步、爬行、游泳以及飞行。为了方便管理,所有的动物都参加了每一项课程。
 
  开始时,兔子跑步的成绩在班上名列前茅,但不久后,它便因游泳前繁琐的化妆工作感到神经衰弱。
 
  小松鼠本来在爬行课程上表现优异,直到有次上飞行课时,老师要求它从地面起飞取代从树梢滑落,这造成它心理上极大的挫败感。后来它因这动过度导致肢体痉挛,使它在爬行及跑步课程上只得了60分,刚好及格。
 
  老鹰是个问题儿童,也因此受到严厉地惩罚、以爬行课程作例子,它不但打败其他同学先到树顶,同时也坚持用自己的方式。
 
  一学年结束后,一直在游泳、跑步、爬行方面表现极佳,而且稍微具有飞行能力的奇特鳗鱼,平均分数最高,成为毕业代表。
 
  土拨鼠拒绝入学,因为学校未将挖掘列入课程。它们将自己的小孩送到其他地方学习,后来其他土拨鼠及地鼠也纷纷加入,成立了一个成功的私立学校。
 
  只有选择适合自己性格特点的职业才能有助于自己的成长。
 
  职业与性格密切相关。一个人在选择职业时,必须选择符合自己性格特征的职业,因为每种职业都有对性格品质的特殊要求。如从事机械操作就必须果断、有耐力、自制力强、冷静。那些性情暴躁、盲目、冲动、慌张、缺乏毅力的人显然不适于从事此类职业。
 
  所以,如果你对某项职业兴趣较大,而又梦想成为该行业的成功者,那么你或者慢慢培养自己适合这项职业的性格特征,或者改变你的理想,调整自己的兴趣方向。
 
 
 
 
 
 
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《猎人分骨头》
 
  一个猎人带着他的猎狗去打猎,一条猎狗将兔子赶出了窝,一直追赶它,追了很久仍没有捉到。羊看到此情景,讥笑猎狗说:“你们两个之间,个子小的反而跑得快得多。”
 
  猎狗回答说:“你不知道,我们两个跑的目的是完全不同的,我仅仅为了一顿饭,它却是为了性命。”
 
  这句话被猎人听到了。猎人想:“猎狗说得对啊,我要是想得到更多的猎物,就得想个好法子。”
 
  于是,猎人买来几条猎狗,凡是能够在打猎中捉到兔子的,就可以得到几根骨头,捉不到的就没有饭吃。这一招果然有用,猎狗们纷纷去努力追兔子,因为谁都不愿意自己没吃的,过了一段时间,问题又出现了:大兔子非常难捉到,小兔子好捉,但捉到大兔子得到的奖和捉到小兔子得到的骨头差不多,猎狗们善于观察,发现了这个窍门,专门去捉小兔,于是慢慢地,大家都发现了这个窍门。猎人问猎狗说:“为什么你们捉的兔子越来越小了?”
 
  猎狗们说:“反正没有什么大的区别,为什么费那么大的劲去捉那些大的呢?”
 
  猎人经过思考后,将分配方式改为:根据猎狗捕捉的兔子的总重,决定其待遇。于是猎狗们捉到兔子的数量和重量都增加了。
 
  在现代企业管理中,激励已然成为管理工作的核心内容,而直接的物质激励往往是公司或企业管理者最常用的激励的方式之一。虽然给予员工的经济报酬并不是刺激他们积极性的主动力。最好的经济报酬也不能代替责任感或良好的劳动组织。但是员工所得到的经济报酬却是一个很重要的问题。
 
  高明的老板会公正全面地把工作与员工的正当物质利益和精神需求挂起钩,特别重视对人才的直接物质激励,制定并采取适当的制度和措施。
 
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《卑鄙的山羊》
 
  一只公牛,为了逃开狮子,慌张地躲进了山洞。
 
  这山洞最近住过三个牧羊人,里面还留下一只雄山羊。那山羊见公牛一脸惊慌,便狠狠地用角去攻击公牛。
 
  公牛平静地向它说:“你尽量撞吧,我不怕你,只怕狮子。那狮子一旦走了,我会立刻让你知道山羊和公牛究竟谁的力气大。”
 
  朋友之间,关系如何亲密,都会有各自的利益,遇到问题,每个人都首先考虑的是自己的利益,这是人之常情,是很正常的。
 
  因为,一个人如果根本不关心自己的利益,不重视自己的利益,那他是不会尊重别人对正当利益的追求的。但是一个人占患难中朋友的便宜,是最卑鄙的。
 
  有些人面对一时落难的朋友常常会落井下石,以为他失去力量,便去欺负他,殊不知如果对方没被危难吓倒,等危难过去,他还是充满力量的。
 
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《自信的小马》
 
  有一匹小马,胆小怕事,在动物世界中没有它不害怕的,从狮子老虎到小狗小猫。于是,他成了受气包,谁都敢欺负它。
 
  一天,小马独自在野外啃着青草,突然间,一只老虎向它扑过来。小马虽然吓得浑身发抖,出于本能,它还是用蹄子踢了这个庞然大物。也许老虎太饿了,它在不小心的情况下被踢倒后,竟然倒地不起。小马惊呆了,它怎么也没想到会是这个结局。
 
  消息一下子在动物世界传开了。大家都来到小马身边,用敬佩的眼神看着它:“能打败大老虎,真是个英雄。”小马环顾周围的动物们,又壮起胆子看着躺倒在地上的老虎,这才相信自己真的不简单。
 
  从那以后,小马对自己有了自信。
 
  小马由于缺乏自信,所以常掉入自卑的深渊中。因此,自卑的人有必要变换一下对自信理解的角度。
 
  一个人具有强烈的自信,可使自己受到激励而想出种种可行的方法以及技巧。同时,“相信自己会成功”也会使别人对你产生信任和好感。
 
  对自己没有正确的认识,不相信自己有力量,就更不可能赢得别人的信任与尊重。在自鞭自抑之中,自我完完全全地迷失,这几乎成了必然的结局。唯有学习正确地认识自己,提升自我形象,才有可能让沉睡的能量醒来,才有可能创造一份完全不同的美好的生活。
 
  自信,使不可能成为可能,使可能成为现实。不自信却使本来可能的事变为不可能。
 
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《鹿的恭维》
 
  狮王的爱妻———狮后死了,动物们都马上前往吊唁,这使狮王更感到悲伤。狮王诏书全国,葬礼将如期举行,司仪官员将主持仪式,做好席位安排,检查出席情况的工作。
 
  狮王放声痛哭,洞穴中回荡起那令人恐惧的哭吼声。由于葬礼就设在洞穴中,朝中大臣都依照狮王的样子用不同的语言跟着哭嚎,只有一只鹿无动于衷,因为狮后的死实在让自己解气,狮后曾杀死了它的妻子和儿女,这杀妻灭子之仇是让它哭不出来的。这时,有个拍马屁的猴子赶紧去打小报告,说看见鹿在笑。
 
  狮王一听勃然大怒,它恨恨地对鹿说:“你这森林中的无名小辈,在这个时候竟然还敢笑,我今天没功夫用神圣的爪子撕开你,亵渎神灵的身体。群狼,你们去为死去的狮后报仇,把这个叛徒杀死,用它去祭亡灵吧!”
 
  鹿听到这话赶紧对狮王说:“陛下,悲怯的时候已过去,痛苦也变得多余。你亲密的伴侣静卧在花丛中,已向我显灵。‘朋友’,她说,‘当我升天成仙的时候,请留意,葬礼中不需要你痛哭。在天堂中我享受到了无比的乐趣。因为我正和天神生活在一起。让狮王悲痛吧,看它如此怀念我,我心中十分的快慰。’”
 
  一席话说得百兽欢呼雀跃起来:“真是神了,狮后成了仙!”
 
  最后,鹿不但没有受惩罚,反而得到了赏赐。
 
  聪明的鹿用杜撰的话骗得了狮王的快乐,用这种甜言蜜语恭维狮子,无疑就像往怒火上泼水,会使它相信自己,视自己为朋友。
 
  事实上,人类语言交流的实践表明:在同一个社会环境需要表达同一思想内容,不同交际场合要求与之相应的语言形式,否则达不到交际的目的。当你发现某些问题容易引起听者误会,或刺伤对方的感情时,就不可鲁莽地明言,而应该采用迂回或赞美的词汇,这样既可保全别人的面子,也使自己免于别人恶语的中伤。因为人性的弱点决定了人是最禁不住恭维的动物,几乎任何人都爱虚荣,都希望获得别人的称赞。
 
  当你想把事情办成功时,用一些甜言蜜语适时恭维对方一下,才有利于解决事情。
 
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《狮王的宴请》
 
  一天,狮王想知道它统治的都是哪些兽类,就派使臣将盖有国王大印的布告张贴到四方,要把自然界的各类动物召进王宫。布告上写明国王将在一月之内举行宫廷典礼,开幕式要摆盛宴,宴会上猴子将大耍把戏。狮子想通过大讲排场向它的臣民炫耀自己的力量。
 
  狮王在建在坟场的宫殿里宴请宾客。一到这里,难闻的气味就扑面而来。熊捂住了鼻子,它的这种举动惹恼了狮王,发怒的国王立即让它送了命。
 
  猴子是个马屁精,于是它对这种暴政极力称赞,盛赞狮王的脾气、利爪、洞穴和洞里的恶臭味,它说不管是鲜花的清香还是龙涎香的香气,与洞中的味道相比不过是蒜味罢了。这种愚蠢的讨好结果也不妙,猴子同样受到了惩罚。
 
  狐狸此时正在一旁,狮王问它:“怎么样啊,你闻到了什么呀?告诉我,不许说谎!”
 
  狐狸请求狮王原谅,慌说自己得了重感冒,感觉不到一点气味,寥寥几语后就赶紧脱身了。
 
  在职场中,婉转地回答老板提出的问题是客现处事的一种方法。有些人喜欢直言直语地同老板说话,不去考虑老板的立场、观念和性格。而这些直言直语或许直指到事情的核心,让老板不得不启动自卫系统,从而使老板没有面子,这样就会影响你与老板之间的关系。
 
  因此,婉转的适度奉承老板的谈话是有必要的。但是适度奉承并不是低下地毫无原则地一味讨好老板,也不是溜须拍马,如果让对方一听就知你是“别有用心”,效果会适得其反,只有把握好奉承的“度”,客观上避开老板的锋芒,绕开那些导致矛盾的焦点,你的提拔才能指日可待。
 
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《无处藏身的狐狸》
 
  猫和狐狸外出去旅行。他俩一路上尽干坏事,没少骗吃家禽和干酪。漫长的旅途十分的枯燥无聊,用争论问题来打发时光是一个好办法。于是它俩靠争论一些问题来驱除瞌睡。整日里,空旷的路上充斥着它们俩的吵嚷声。在结束一个话题后,两者谈起了周围的同伴。狐狸对猫轻蔑地说道:“你自认为聪明,其实你懂些什么,我有的是锦囊妙计!”
 
  “那有什么用,”猫说,“我的袋子里只有一招,但它足以胜过各种计谋。”于是两者之间又重新爆发了新一轮的争论,各说各的理,吵得不可开交。
 
  就在这时候,一群猎狗赶了来,于是争吵得以迅速平息。猫对狐狸说:“朋友,现在就看你有什么锦囊妙计了,多动脑筋想想看,赶紧找一条逃生之计吧,对我来讲就看这一招了。”话音刚落,猫纵身跳到树上,爬了上去。
 
  这只狐狸只得动脑筋想办法了,然而,它想出的上百条计谋根本不管用,它不得已只得钻进许多个窝穴,它有很多次把这群猎狗引入歧途,但它始终没找到安全隐蔽之处,没找到一个像样的地方。最后,躲进了一个小洞里,但是洞太小了,它忍受不了这种痛苦,于是狐狸冒险钻出了地面,随即被两只动作利索的狗一拥而上,咬住咽喉活活扼死了。
 
  由此观之,艺多不养生,许多蹩脚的本事对做好事情并没帮助,倒不如扎扎实实地练出一门本领来,关键时刻还能派上用场。
 
  凡是掌握了一门技艺,无论是做什么都可以成名,只要精通一技之长,就可以自主。俗话说:“纵有家财万贯,不如薄技在身”,这是最平凡最实在的真理。现在的社会竞争激烈,不精通一门技艺,很难在世上立足。有些人总认为多学一门是一门,每样技术都通一点儿,结果是“样洋通,样样松”。许多略通的本事往往在关键时刻用不上,而一门真正的本领却可以让自己看到成功的曙光。
 
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《狮子受辱》
 
  一头年老体衰的狮子病得有气无力,奄奄一息地躺在地上。
 
  一头野猪冲到他身旁,狠狠地咬他,报复狮子以前对他的伤害。一会儿,一头野牛也用角来顶他,把狮子视为可恨的仇敌。当驴子看到可以对这庞大的野兽为所欲为时,也用他的蹄子用力去踢狮子的头部。
 
  这头快要断气的狮子对驴子说:“我已勉强忍受了勇者的施暴,但还得含羞忍受你这个小丑的侮辱,真是死不瞑目。”
 
  一个人,无论过去多么辉煌,都难以避免辉煌失去后,别人对他的不敬与报复。因为,没有不变的环境,更没有不变的人性,环境在变,人也在变,别人对他的敬与不敬,和你对待别人的态度有很大的关系。
 
  有些人平时仗势欺凌他人,当他失去力量时,成为过街老鼠,甚至是落水狗,连平时他最不屑的人也会一报宿怨。所以人由盛转衰的时候,自然会面临一些尴尬的人情变化,这些变化与其说是社会的现实,不如说是人性的真实。因此,你要别人善待你,你就要任何时候都善待别人。
 
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《神猴的遭遇》
 
  在印度瓦拉纳西的杜尔加庙一带,生活着一群长尾叶猴。这种猴身长不过六七十厘米,而尾巴却有七八十厘米长。它们身上的毛是棕灰色的,面部、耳朵、手、脚却都是黑色的。
 
  瓦拉纳西人把杜尔加庙当作神庙,在杜尔加庙一带生活的长尾叶猴,也就被当成了神猴。每天,许许多多香客带着各种各样好吃时东西去喂养神猴,祈求神猴保佑自己和亲属遇难呈祥,逢凶化吉,平安幸福,心想事成。
 
  平时,神猴们大摇大摆地在大街上行走,见水果拿水果,见花生拿花生,人们也不敢得罪,任由它们肆意嚣张。
 
  但有一只神猴在神庙一带待腻了,独自跑到另外一个国家,想见识见识异国风光,结果,被一个耍猴人抓了去。耍猴人把它带到街头,让它翻跟头、钻圈、拿着盘子向围观的人讨钱。
 
  神猴生气地把盘子摔到地上,双手叉腰说:“呔!我是神猴!”
 
  耍猴人扬起鞭子说:“看你这神气,是想讨打吧!”说着,一鞭子抽下去,神猴痛得“叽叽”直叫。
 
  从此,神猴跟着耍猴人,每天在大街上卖艺讨钱。它怎么也想不通:只不过换了个地方,自己怎么一下子就变得这么贱?
 
  人们对你的不同态度取决了你在不同环境中的不同表现。
 
  一个人有了权力,有了金钱,可能会获得人们的尊敬。他也因此可以在自己的权力范围内尽情地享受自己的生活。他可以在别人面前摆架子,显示自己的权势有多大,把平民百姓踩在脚下,而为所欲为,但是他并不是一辈子都享有这样的荣誉,也并不是会永久地骑在人们的脖子上。终究有一天,他会下台,也会变成平民百姓,这时人们就会耻笑他。
 
  因此,领导干部要在其位保持廉洁公正,多做有益于社会的事情,不要因为自己拥有了权力而忘乎所以,否则,终究有一天,你会被人们踩在脚下而为人们所不齿。
 
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《蝴蝶与火焰》
 
  一只美丽的蝴蝶在朦胧的暮色中飞来飞去,尽情地享受着傍晚的清凉。突然,远处的一座房子里透出了一点闪亮的灯光,好玩的蝴蝶旋即飞过去想看个究竟。当它飞进房子里的时候,看见窗台上亮着一盏油灯,灯火就是从油灯那燃烧的火焰上发出来的。蝴蝶一边好奇地打量着油灯,一边绕着油灯上下飞舞着,它觉得这陌生的东西真是漂亮迷人啊!
 
  单是欣赏还不够,蝴蝶决定要跟亮眼的火花认识一下,还要和它一起游戏,就像平时在公园里坐在花瓣上荡秋千似的玩耍一会儿。
 
  它转过身子,朝着灯焰直飞了过去,突然,蝴蝶觉得身上一阵剧烈的刺痛,而且有一股气流把它向上推去。心惊肉跳的蝴蝶赶紧在小油灯旁停了下来,它吃惊地发现:自己的一条腿不见了,那漂亮的翅膀也被烧了一个很大的洞。
 
  “怎么会发生这样的事呢?”蝴蝶莫名其妙地问自己。它左思右想,一时找不到答案。它压根都不会相信,如此漂亮迷人的火花会给它带来灾难。
 
  蝴蝶从震惊中渐渐地清醒过来,它主观地断定灯光是绝对不会伤害自己的。它决心要和灯光交个朋友,好好地同它玩一玩。主意已定,蝴蝶就忍着剧痛,重新振翅飞了起来。
 
  它围绕着油灯飞了好几个来回,始终觉得灯光丝毫也没有伤害自己的意思。于是,它放心大胆地向火焰扑了过去,想在它上面荡秋千。谁知它一飞到火焰中,立即就跌进了油灯里。
 
  “你太无情,太残酷了!”蝴蝶有气无力地对油灯说,“我看你是那样的迷人,一心想和你交个朋友,没想到你却是如此险恶狠毒。可惜我觉悟得太晚了,我为自己的愚蠢付出了代价!”
 
  “可怜的蝴蝶!”油灯回答说,“不是我残酷无情,而是你自己太幼稚天真了,你把我当成了洒满月光的花朵,这难道是我的过错吗?我的使命是给人们带来光明,但是谁如果不了解我,不懂得谨慎地使用我,就会被我的火焰烧伤。”
 
  “飞蛾扑火”是家喻户晓、老少皆知的成语,它被用来比喻那些自不量力、自讨苦吃、自寻灭亡的行为。
 
  而这个故事所表达的意思,与我国的传统观念是有所区别的。它的目的是要告诉人们,做事不能盲目冲动,随心所欲,而必须认真考虑,权衡利弊,三思而后行。否则就会事与愿违,后果不堪设想。
 
  故事中的蝴蝶,做事盲目冲动,结果给自己带来了灾难。它看到美丽的火焰,就萌发了好奇心,想进去看个究竟,并幼稚地想与火焰一起玩耍。而当它被火焰烧掉了一条腿,翅膀也被烧了一个洞的时候,竟然未能汲取教训,反而错误地认为火焰是绝对不会伤害它的,因而再次放心大胆地向火焰扑去,结果是白白地丢掉了自己的生命。
 
 
《想变成天鹅的鹅》
 
  一只鹅的羽毛洁白得令雪花感到羞愧。它为大自然赋予它的这种得天独厚的恩赐骄矜异常,为此,它宁愿把自己看作是一只天鹅,而不相信自己原来的出身。
 
  于是,它离开自己的同类,孤独而庄重地在池塘里游来游去。一会儿它伸长脖子,用尽力气去补救这不争气的短处;一会儿它又设法使自己得脖子弯成一个漂亮的曲度,天鹅都具有这种漂亮而高贵的外观。
 
  可是,它的这种行为毫无用处。它的脖子过于僵硬了,它费了九牛二虎之力,也没有变成一只天鹅,依然还是一只可笑的鹅。
 
  鹅永远是鹅,它不会变成天鹅。
 
  每个人活在世间要保持自己的个性,正确认识分析自己,扬长避短,这样才会赢得大家的尊重。而保持个性就是接受自己现在的样子,包括一切过失、缺点、短处以及自己的家庭出身。很多人坚决地认为一些缺点以及贫困的家庭出身等于“错误”,因而他们不愿自我接受,他们试图改变这一切去做一只美丽的“白天鹅”,最后却落得一个可笑的下场。
 
  人的个性是天生的,个性是不能选择的,它虽然可以在后天得到优化和改造,但基本的东西,其性质是不会改变的。
 
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《老狮王的胸怀》
 
  在一个彩霞漫天的傍晚,老狮王坐在首领的座位上,一只健壮的公狮以挑衅的目光注视着它。老狮王立刻明白,一个不可避免的时刻到来了,它的首领位置将受到挑战。
 
  老狮王愤怒地扑下去,企图以固有的权威将挑战者震慑住,迫使挑战者屈服。结果,它失败了,挑战者以不可遏止的力量将它按倒在地,直到它认输为止。
 
  年轻的公狮成了这支队伍的新首领,而老狮王,则成了普普通通的一员。
 
  一次,熊把老狮王拉到旁边悄声问道:“伙计,难道你甘心这样退下来?”
 
  老狮王说:“是的,一支最强的队伍,任何时候都应由最强者来率领。”
 
  故事中,狮王和年轻的公狮争斗不仅是捍卫它的王位,还有它的光荣,而难能可贵的是,老狮王在战败后,心甘情愿地让出王位,并全力拥护新首领。正是这种顾全大局的王者气度使后来者敢于超越先人,也使整个狮群始终充满蓬勃向上的生命力。
 
  一个优秀的领导者应该更注重培养新生力量,而不致使自己后继无人,使企业的发展出现“断层”现象,对于那些有潜力、有能力的员工不应该排挤,而是应加以重用,纵然他们的力量已然对自己的地位构成威胁,甚至他们的能力已经超过了自己,自己也要有一种顾全大局的观念。这样,更显示自己的大度和豁达,更利于企业的发展。
 
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《狼的诡计》
 
  在很高的悬崖上,有两只小羊在那儿玩。有只饥肠辘辘的狼,眼睛突然往上瞧了瞧。
 
  狼环视附近这么高的悬崖,不管从什么地方都爬不上去。
 
  于是,狼用温柔而低沉的声音说;“可爱的孩子们呀!在那种地方玩很危险,快下来呀!下面长了许多柔嫩好吃的草喔!”
 
  但是,小羊因为常听到关于狼吃羊的故事,所以说:“狼伯伯,谢谢你的好意,但是,我们不下去,否则在还没有吃到嫩草之前,可能就被伯伯给吃掉了。”
 
  “什么!可恶的孩子!”狼非常生气地说。
 
  故事中的小羊知道狼吃羊的血淋淋的教训,因此,它是不会上当的。经验其实是一笔宝贵的财富,即使花再多的钱也不可能买到它。它既可以靠间接经验的传授得到,也可以靠自己去体会。越是血淋淋的经验教训,越可以使人避免更大的祸患。也就是说,付出愈大代价的经验,愈值得珍惜。
 
  实际上,有些人之所以能够不断进步,就是因为有吸取经验、积累经验的能力,能够和经验一起进步。即使经验不多,如能时时学习,也能时时进步。而有的人虽然经验丰富,但却不知学习,以致于无法提升自己。相反的,有人一朝成功后,却不懂得谦虚自持,在多方面地充实自己,只顾回味自己那次侥幸的成功,这样不仅无法将理想变成现实,而且也不可能再有成功的机会。
 
  所以,人们要充分利用经验,以指导人们在前进的路上奋勇向上,取得更大的成就!
 
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《贪便宜的小鹿》
 
  一只鱼鹰想去南方旅游,它对以往储存的大量鱼粮愁眉不展,最后决定忍痛割爱,以最低廉的价钱出售。
 
  一只小鹿听见了这个消息后,马上以最快的速度跑到了出售点。当它看见水獭、鸭子和花猫等正在大肆抢购鱼粮的情景,便急急忙忙用鹿妈妈给它购粮的所有钱买了鱼粮,扛了一大袋鱼干返回家去。它在路上忍不住喜滋滋地想:妈妈肯定会夸奖我的。
 
  谁知鹿妈妈看到后,惊诧地瞪圆了眼睛,竖起了耳朵:“你买这么多鱼干回来做什么?”
 
  小鹿得意洋洋地说:“鱼鹰大拍卖,机会难得!”接着又眉飞色舞地补充道:“幸亏我争分夺秒行动迅速。否则迟到半步,就被其他动物买光了!”
 
  鹿妈妈忧心忡忡地说:“傻孩子,你一味贪图便宜,连最基本的常识都忘记了———我们鹿可是从来都不吃鱼的,这下好了,你用所有的钱都买了这些鱼干,我们吃什么呀?”
 
  表面上看,小鹿似乎拣了个便宜,但它忘记了鹿从来不吃鱼这个最基本的常识多,结果徒劳无功。
 
  在生活中,不知有多少人因为一生干着不恰当的工作而遭到失败。在这些失败者中,有不少人做事很认真,似乎应该能够成功,但实际上却一败涂地,这是为什么呢?原因在于,他们没有勇气放弃那耕种已久但荒芜贫瘠的土地,没有勇气再去找那肥沃多产的田野。所以,只好眼看着自己白白浪费了大量的精力,消耗了宝贵的光阴,却仍然一事无成。
 
  其实,他们早该知道,这完全是因为他们没有找到适合自己的工作,但他们可能仍然糊里糊涂,继续过着浑浑噩噩的日子。
 
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《跑错路的兔子》
 
  兔子自从与乌龟赛跑输了以后,反思失败,总结经验教训,并提出与乌龟重赛一次。
 
  赛跑开始后,乌龟按规定线路拼命向前爬,心想:这次我输定了,不过比赛不是目的,只要我尽力而为,赢不赢都达到了锻炼自己的目的。
 
  可当它到了终点,却不见兔子,正在纳闷之时,见兔子气喘吁吁地跑了过来。乌龟问及缘由:“兔老兄,难道又睡觉了?”
 
  兔子哀叹道:“睡觉倒没有,却跑错了路!”
 
  原来兔子求胜心切,一上路就埋头狂奔,恨不得三步两蹿就到终点。它估计快到终点了,抬头一看,发觉自己竟跑在另一条路上,它不得不返回岔道口重新奔跑起来,因而再次落在了乌龟之后。
 
  这个新的故事深刻地说明:在竞争道路上,哪怕你的能力再强、条件再好,也要依赖于明智的战略指导。可以说,战略决定胜负,这对我们的企业具有重要的借鉴意义。从一定意义上来说,今天的企业已进入战略竞争的年代,企业之间的竞争,在相当程度上表现为企业战略思维、战略定位的竞争。有的企业从一开始甚至直到企业破产也没有制定出一个企业发展的战略,而是走一步算一步,走到哪里算哪里;有的企业制定了错误的发展战略,不能根据市场形势的发展变化,对战略进行及时修订调整,适时实行战略转移。这对一个企业的发展往往是致命的,难以挽回的。
 
  有鉴于此,企业领导者应该增强战略意识,强化战略思维,花大力气搞好企业战略研究与战略设计,并根据形势的变化,适时调整企业的战略重点,从而把企业引向胜利的彼岸。
 
 
《妄自尊大的猴子》
 
  猴子是动物群中的小头目,因此它非常的任性放肆,一直让大家很受不了。有一天,猴子对兔子说:“今天天气真好,我们去山顶玩好吗?”兔子摇着长耳朵拒绝了。
 
  猴子觉得很不舒服,又约狸一起去,可是狸也拒绝了。
 
  猴子更加不高兴,又邀请了狐狸,狐狸也不喜欢任性的猴子,也拒绝了它。
 
  猴子被拒绝之后,不知道该做什么好,所以心里虽然不高兴,但仍然去了山顶。
 
  猴子爬上山顶,看到有只刺猬缩成球状在睡午觉。
 
  “喂,起来,小头目来了!”
 
  “吵死了,不要打扰我睡午觉!”
 
  “哎呀,这么小竟然这么狂妄自大,看我不拿你当作我的凳子才怪!”猴子看不起刺猬,就坐了下来。
 
  刺猬一怒,就把背上的刺全都竖了起来。
 
  “啊!好痛!”于是,猴子抱着屁股跳了起来。
 
  凌驾于别人之上,自以为高人一等的人最容易变得妄自尊大。妄自尊大会使一个人变得慵懒散漫;妄自尊大会使与你接触的人们,个个感觉头痛。从此你所能交到的新朋友,将远没有你所失去的老朋友那样多,直到众叛亲离的绝境。
 
  要改变这种不好的习惯,你要向别人吸取经验,而不是在你的员工面前妄自尊大。发表意见时,必须抱着求人将它改善的目的,而不是用来压倒人,因为没有一个人是情愿被迫接受任何意见的。你应该处处给人留下一个自由旋转的余地,如果你的意见的确是对的,你的员工自然会接受的;如果你过分强调夸大的语气,反而会使你的员工更走异端,与你深沟高垒地对峙起来。
 
  妄自尊大不但不能引起别人的尊重,反将引起人们背后甚至当面的玩笑与攻击。
 
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《主人赶走了狗》
 
  一户人家养了一条狗、一只猫。
狗是勤快的。每天,当主人家中无人时,狗便竖起两只耳朵,虎观眈眈地巡视在主人家的周围,哪怕有一丁点儿的动静,狗也要狂吠着疾奔过去,就像一名恪尽职守的警察,兢兢业业地为主人家做着看家护院的工作。
 
  每当主人家有人时,它的精神便稍稍放松了,有时还会伏地沉睡。于是,在主人家每一个人的眼里,这只狗都是懒惰的,极不称职的,人们便也经常不喂饱它,更别提奖赏它好吃的了。
 
  猫是懒惰的。每当家中无人时,便伏地大睡,哪怕三五成群的老鼠在主人家中肆虐。它睡好了,就到处散散步,活动活动身子骨儿。等主人家中有人时,它的精神也养好了,这儿瞅瞅那儿望望,也像一名恪尽职守的警察,时不时地还要上前给主人舔舔脚、逗逗趣。在主人的眼中,这无疑是一只极勤快、极尽职守的猫,于是好吃的自然给了它。
 
  由于猫的不尽职守,主人家的耗子越来越多。终于有一天,耗子将主人家唯一值钱的家具咬坏了,主人震怒了。他召集家人说:“你们看看,我们家的猫这样勤快,耗子却还猖狂到了这种地步。我认为一个重要的原因就是那只懒狗,它整天睡觉也不帮猫捉几只耗子。我郑重宣布,将狗赶出家门,再养一只猫。大家意见如何?”家人纷纷附和说,这只狗是够懒的,每天只知道睡觉,你看猫。每天多勤快,抓耗子吃得多胖,都有些走不动了,是该将狗赶走,再养一只猫。
 
  于是,狗一步三回头地被赶出了家门。自始至终,它也不明白赶它走的原因。它只看到,那只肥猫在它身后窃窃地、轻蔑地笑着。
 
  狗的踏实工作却换来被赶出家门的结果,而猫的圆滑处事却让自己尽享好处。而作为一个领导者要知人善任,不要从表象来判断事物的对与错,不要在别人随意的判断上定下盲目的决断。因为一个人所说的,可能有一部分是他的真实想法,有时全是他所想的,有时全是他所“说”的,要“在心里翻译”成真话才能听。
 
  一个人的言行一致,其人可用。
 
  有决断力,说话利索,可委托他执行任务;老谋深算,精于谋略,可让他身处帷幄,帮己谋划;善于外交,可让他搞公关,解决纠纷;性情温和,不善交际,不可让他出外差,掌管内务就可了。领导的本职在于辨人识性,知人善任。自己的大事就是让别人去做事,而且是让可靠可信的人去做。领导要做正确的事,而让下属正确地去做事。
 
 
《疯牛》
 
  一头从牧人放牧的牛群中逃走的疯公牛,给整个牧场造成了极大的混乱。许多牧人再也不敢带领他们的牲口到牧场里去放牧了,因为这只巨大而野蛮的疯牛常常会突然出现,在牧场上横冲直撞,用它那坚硬无比的大角,撞翻拦路的一切东西,冲散牛群、羊群又撞伤牧人。
 
  牧人们经过认真的观察分析,掌握了这头疯牛的一个特点:它憎恨红色,只要一见到红色的东西,就会发怒,并不顾一切地用那坚硬的牛角去冲撞。于是牧人们想到了一个制服这头疯牛的好办法。
 
  这一天早晨,牧人们早早就来到了牧场,他们用一块红布围在一棵大树的粗树干上,然后分散躲藏在大树附近的灌木丛中,静静地等候疯牛的出现。
 
  过了一会儿,那头气势汹汹的疯牛终于出现在牧场,只见它瞪着血红的双眼,四处张望,鼻子里喷着热气的样子可怕极了。
 
  突然,它发现了捆在树干上的红布,似乎有一股无名之火涌上心头,它疯狂地向大树冲过去,低下它那高大的头颅,狠命地触撞树干,那气势一次比一次更凶狠,把大树撞得东摇西晃。最后,它那坚硬而有力的牛角也牢牢地插进了树干。疯牛使尽了全身的力气,拼命地挣扎着,想把牛角从树干中拔出来。可惜它撞树时使劲太狠,那对一尺多长的大角,齐齐地插人树干中,它使尽了吃奶的力气,始终无济于事。当它筋疲力尽之时,牧人们便从四面八方冲了出来,用预先准备好的粗绳索,把它捆了个结结实实。
 
  这头凶狠的疯牛,终于成了人们的囚犯。
 
  这个故事告诉人们,对待强大而凶狠的敌人,不可强攻,只能智取。侧面地告诫人们对于挫折,不可一味地蛮干,而应想出好办法才不至于臣服在困难面前。
 
  故事中的那头疯牛,力气大得惊人,而且野蛮凶狠,闹得整个牧场上人心惶惶,成了牧人的心腹之患。于是牧人们群策群力,在一棵大树上捆上一块红布,引诱它上当。疯牛果然上当了,它见到了树干上包的红布,怒气横生,没命地冲撞大树,结果坚硬的牛角插入树于之中,拔也拔不出来,被牧民们用粗绳捆住了。
 
  当人们在生活中遇上像疯牛那样既强大,又蛮横不讲理的人,千万不要死命硬拼,而应当开动脑筋,使用计谋,来个“四两拨千斤”。
 
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 《醉心草》
 
  天黑了,一个货郎走进一家小旅馆。货郎把盛着商品的篮子放在屋角里,就要女主人赶快做晚饭。
 
  女主人赶紧跑到厨房里去做饭。她一边烧,一边想着,不知这个旅客的篮子里有些什么?
 
  看来,这个篮子里一定是装满了各种东西,因为刚才货郎把篮子放在屋角里时,地板都震动了一下。
 
  晚饭很快就做好了,女主人把饭菜送到了客人的房间时,眼睛不停地注视着那只放在屋角边的篮子。
 
  货郎大概是饿极了,他根本不在意女主人的眼神,只顾狼吞虎咽地吃起饭来。饭菜很快就吃完了,他用手揩了一下嘴巴,马上就躺到房间里的旧木床上,打起瞌睡来了。
 
  女主人跑到丈夫身边,低声说:“那个货郎的篮子里什么都有,足够给我们做好几件衣服和裤子。你赶快想想看,我们怎样才能让那货郎走掉,而把篮子留下来呢?”
 
  “这事可太简单了,”丈夫说,“只要给他喝一点醉心草液,他的记忆力就会丧失了。明天他一离店,篮子保准忘在这里。这样,我们不就能轻而易举地得到篮子了吗?”
 
  妻子听了丈夫的计策,高兴极了。她立即跑到附近的草地上,摘了许多醉心草,放在茶壶里煮了好一阵子,然后把草液滴进了一杯酒中。
 
  这时,货郎早在床上睡到打起呼噜来了。女主人端着酒杯,来到了货郎的床前,好不容易才摇醒了他。她关切地说道:“醒醒吧,看来你是太劳累了,喝下这杯酒,解解疲劳吧!”
 
  “我可没有订过酒啊?”货郎问道。“我们店里有个规矩,”女主人解释说,“凡是在我们旅馆里投宿的客人,我们都要免费供应他一杯酒。”
 
  “你们真是想得太周到了,那就谢谢了!”货郎感激地接过女主人送来的酒,痛痛快快地把它喝光了。然后继续躺回床上,呼呼大睡起来了。
 
  当晚,老板和老板娘久久都未能入睡,他们兴奋地谈了一夜,商量要怎么使用这笔意外之财。
 
  第二天凌晨,太阳还没有出来,女主人和她丈夫就急忙忙地起了床,兴冲冲地赶到货郎歇息的房间,想看看他是否真的丢下篮子走了。可是她到了房间一看,就破口大骂起丈夫来了:“你总是相信别人的胡说八道!你欺骗我,你是老傻瓜!你说,你的醉心草有什么用!篮子还是被货郎带走了!”
 
  “醉心草肯定能起作用,即使篮子带走了,一定会有其他东西忘记了!”丈夫充满自信地回答说。
 
  “别做梦了,我告诉你,他什么也没忘记!”妻子吼道。
“这根本不可能!”丈夫坚持说,“只要他喝了醉心草液,应该会忘记什么的。”
 
  此时妻子突然想起来了,她拍了拍自己的额角,懊悔地说道:“你说得很对,他确实忘记了一件事!”
 
  “你看看,我说的话从来都不会出错!现在你该相信了吧!”丈夫颇为得意地说道,“他忘记了什么事呢?”
 
  “他不仅忘记了交住宿费,甚至连晚餐都白吃了!”
 
  这个故事辛辣地讥讽了那些见利忘义、贪人钱财的坏家伙害人终害己。
 
  小旅店的女主人看到货郎提着沉甸甸的篮子来住宿,就顿生贪念,与丈夫商量如何把顾客的篮子弄到手。丈夫告诉她醉心草可以使人失去记忆,她便骗货郎喝下了混有醉心草液的免费酒。好不容易等到第二天早上,谁知客人不仅没有把篮子留下,反而连房租和饭钱都没有交。真是偷鸡不着,反蚀了一把米。
 
  见利忘义是可耻的,贪欲是害人的,爱占小便宜的人,最终是会吃大亏的。只要人人能时时记住这些道理,人类社会就会变得更加美好。
 
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《猫头鹰的疑惑》
 
  西边的树林里住着猫头鹰,猫头鹰的叫声实在难听。于是人们总是想方设法要赶走猫头鹰。
 
  猫头鹰感到十分苦恼,它从这个窝挪到那个窝,可挪到哪个地方都不受欢迎,总能听到人们责怪和斥骂的声音。猫头鹰想:这里的人实在太刻薄了,我一定要搬得远远的。猫头鹰这回可是下了大决心了,它竭尽全力地向东方飞呀飞呀,飞了三天三夜,已经筋疲力尽,再也飞不动了,才停在途中的林子里休息。
 
  一只斑鸠看见猫头鹰那副又沮丧又疲惫的样子,很是奇怪。斑鸠问猫头鹰说:“你累成这个样子,你要去干什么呢?”
 
  猫头鹰说:“我想搬到很远很远的东方去住。”
斑鸠不解地看着它,说:“为什么呢?”
 
  猫头鹰叹了口气说:“西边的人太难相处了,他们说我的声音难听,我在西边实在住不下去,非搬家不可了!这次我下决心搬到遥远的东边去,离西边越远越好!”
 
  斑鸠笑了笑说:“搬家就解决问题了吗?依我看,不管你搬到哪里去,都是一样的结果。”
 
  猫头鹰不理解斑鸠的意思,皱起眉头问:“那为什么呢?我离开他们还不成吗?”
 
  斑鸠语重心长地说:“道理不是很明显吗?如果你不能改变你那难听的声音,你即使搬到最远的东边,也同样不会受东边人的欢迎。”
 
  猫头鹰的问题是它看不到自己的缺点与不足,只是一味埋怨环境不利,别人的态度不友好,从而把改变境遇的希望寄托在换换环境上面,这实在徒劳无益的。
 
  有很多人常抱怨,都是环境或别人对自己不好,所以想借着换个环境,或结交新的朋友,来改变尴尬的处境。但是人们很少反省自己,人际关系的不顺畅或工作上的不如意,究竟是自己的因素还是别人的因素所造成的。如果原因是出自本身的话,唯有改变自己的某些做法才能让问题迎刃而解。否则,不断地转换工作或认识新朋友只能是对生命的浪费,对问题的解决没有丝毫裨益。
 
  如果人们以积极进取的态度来反省自己,环境的不利就会变成一种挑战,自动引发内心的力量和能力,使人们时刻保持一种平衡的快乐。
 
 
《群鱼斗渔网》
 
  渔夫的篮子里装满了各种各样的鱼,有鲤鱼、鳗鱼、狗鱼、冬穴鱼和一些叫不出名字的鱼。这些鱼都是靠那张大渔网捕捞的,它捕起鱼来可厉害了。
 
  凡是打捞到的鱼,不分大小,全都送到市场上去。有的下了油锅,有的进了沸汤,一阵痉挛挣扎之后,全都悲惨地结束了生命。侥幸留在河里的鱼儿,早吓得失魂落魄,惶惶不可终日。它们再不敢擅自游动,而是把自己的身体深深地钻进淤泥里,这样的日子实在是不好过。
 
  鱼儿们都知道,单独一条鱼是斗不过渔网的。因为它每天都在你最料想不到的地方撒了下来,无情地毁灭着鱼群。照此下去,这条河里的鱼过不了多久就会消失殆尽。
 
  有一天,鱼群们聚集在一块大木头下面,召开紧急会议。狗鱼情绪激动地说:“我们就算不考虑自己,也应当为我们子孙后代的命运好好想想。它们来到这个世界上,就有生存的权利。可是除了我们,谁还会关心它们?谁还能让它们免除那可怕的灾难呢?”
 
  “我们又有什么对策呢?”冬穴鱼虽然敬佩狗鱼的勇敢精神,但它自己却十分怯懦。
 
  “冲破渔网!”狗鱼大声地发出了宣告,它的意见也得到了与会者的一致赞同。
 
  当天,鳗鱼把会议的决定传遍了河头河尾。接到它的通知,鱼群都向岸上有白柳遮掩的河湾深水区游来了,大鱼小鱼,游得可快了———它们的数目成千上万,聚集到约定的地点,誓死向渔网宣战。
 
  鲤鱼见多识广,身手矫健,而且足智多谋,曾不止一次地咬破渔网,获得生路。因此大家一致推举它担任这次行动的总指挥,鲤鱼也义不容辞地答应承担起这个重任。
 
  “请大家安静!”鲤鱼说,“渔网跟我们生活的这条大河一样宽。为了能让它在水里直立,我发现渔网的绳子上都拴着一些铅块。我命令你们分成两队,第一队负责把铅块扛到水面上,第二队负责咬断网上的绳子。你,狗鱼,负责咬断把渔网固定在岸上的网绳。”
 
  鱼群轻摆尾鳍,仔细倾听着首领的每一句吩咐。
 
  “鳗鱼听令,我派你立即出去侦察。”鲤鱼接着又说,“你必须弄清渔网的准确位置。”鳗鱼高兴地领命而去。
 
  鱼群聚集在水深浪静的河湾底下,焦急地等候消息。利用这段时间,鲤鱼游到了胆小的冬穴鱼身边,为它们壮胆。鲤鱼告诉它们说,哪怕是让网扣套住了也用不着惊慌,因为只要狗鱼咬断了网绳,渔夫就没有办法把渔网拖到岸上去。过了一会儿,鳗鱼回来报告说,渔网已撒在下游河道,离这里大概有一里左右。
 
  于是,鲤鱼率领着它的鱼群,浩浩荡荡,像一支大舰队似的向战区挺进。
 
  “大家都要多加小心!”鲤鱼游在队伍的最前面,它一边游一边向它的部属打着招呼,“一定要睁大眼睛,不要让湍流把自己卷进渔网里去。该停的地方要是不能立即停住,就摆动尾鳍顶住激流!”
 
  战区越来越近了,灰蒙蒙的渔网出现在鱼群的前方,它正阴险地张开千百张嘴巴。
 
  愤怒的鱼群展开了进攻。它们兵分两路,有的从河底拱起渔网,有的摸清了网绳的来龙去脉。狗鱼用它那锋利的牙齿,几口就把网绳咬断了。河里像开了锅似的热闹,暴怒的鱼群并不因此而收兵。尽管渔网早已是破破烂烂,它们仍用尖利的牙齿咬住,用劲地甩动尾巴和鱼鳍,向四处撕扯,不久,渔网就成了无数的碎片。
 
  河岸上的渔夫焦急得直搔头,好长时间都弄不明白渔网是怎么消失的。至于那些至今还在大河上下随波嬉戏的鱼儿,它们仍在自豪地对自己的孩子们讲述着当年的这场圣战。
 
  “人心齐,泰山移”。只要大家紧密地团结在一起,心往一处想,劲往一处使,再大的困难也能克服,再强大的敌人也可战胜。群鱼捣毁渔网的故事,形象地阐述了这个道理。
 
  渔夫用渔网捕鱼,群鱼可遭难了,它们被一群群地拖出水面,送到市场,成了餐桌上的美味。在生与死的面前,鱼儿们知道,靠单独一条鱼的力量,是斗不过渔夫的渔网的。于是,它们召开了一个大会,研究制定了一个对策。在鲤鱼的带领下,群鱼分工合作。有的负责弄清渔网的准确位置;有的负责从河底拱起渔网;有的负责把网绳咬断;有的负责把渔网撕碎。在大家的共同努力下,很快就把那可恶的渔网彻底捣碎。人类的智能和力量是鱼类无法相比的,遗憾的是有些人的处事方法却远不及故事中的鱼。
 
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《三纹松鼠》
 
  古老的印度,一直流传着一个美丽的故事,那是个有关一只小松鼠的深刻寓言。
 
  森林中所有的小动物,一直都快乐地生活着。这片茂密的森林,从来没有发生过什么大的变故,即使不时地有几只猛兽经过,小动物们也懂得将自己妥善地藏匿起来,不至于成为猛兽口中的食物,所以这些小动物们,大都能够在森林中怡然自得地直到终老。
 
  一日,天神心血来潮,想要测试森林中动物对于危机的应变能力,便从空中挥下了一道闪电。刺眼的电光击中森林中最大的一株树木,立时便燃起熊熊的大火。这阵森林大火一发不可收拾,火舌立刻四处飞蹿,席卷了森林中无数树木的枝叶,同时也威胁到所有小动物的生命安全。
 
  惊慌的动物们拼命地向森林的外缘奔逃,希望能逃出这场大火造成的劫难。但它们却不知道,当闪电击中那棵大树,大火燃起的同时,在森林四周,早已被大火引来了无数贪婪的肉食猛兽,它们也正在张开大口,流着馋涎,等候着这些小动物们自己送上门来。
 
  在这片森林的所有动物当中,只有一只小松鼠和其他的动物不同。它非但不选择逃难,反倒奋不顾身地向着大火冲了过去。小松鼠在森林中一个即将被烈火烤干的水塘中,将自己瘦小的身子完全沾湿,然后再冲进火场,拼命抖洒着身上沾的水珠,希望能缓解正在毁灭森林的火势。
 
  这时,天神化身成为一位老人,站在小松鼠的身前,问道:“孩子,你难道不知道?像你这样的做法,对这场大火而言,是根本无法造成任何影响的?”
 
  小松鼠那条蓬松而美丽的大尾巴,已经被炙热的树枝烙印出三条黑色的焦痕,但它仍是卖力地用身体沾水、试图灭火,百忙中还对天神化身的老者说道:“也许以我的力量不足以灭火,但我相信凭着我的努力,至少可以减少森林中几只小动物的丧生啊!而且,或许因为我的执著,还有可能感动天神,让它降下甘霖,灭了这场要命的大火也说不定......”
 
  只听得老者哈哈一声大笑,小松鼠的周遭突然变得清凉无比,大火在一瞬间消失无踪。天神接着伸出手来,在小松鼠烧伤的尾巴上轻抚了一下,顿时焦痕变成了三道奇幻瑰丽的花纹,这就是印度最美的三纹松鼠神奇而美丽的由来。
 
  人生在世短短几+年,没有必要为了得到什么而在意,而应该去想想自己做过什么。很多事情不管最终的结果怎样,只要在这个过程当中自己尽心、尽力地去做了,还有什么比这更重要呢?
 
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《野狗和老虎的合作》
 
  一天,老虎让9只野狗同它合作打猎。它们打了一整天的猎,一共逮了10只羚羊。老虎说:“我们得去找个英明的人来给我们分配这顿美餐。”
 
  一只野狗说:“一对一就很公平。”老虎很生气,立即把它打昏在地。
 
  其他野狗都吓坏了,其中一只野狗鼓足勇气对老虎说:“不!不!我的兄弟说错了,如果我们给您9只羚羊,那您和羚羊加起来就是10只,而我们加上一只羚羊也是10只,这样我们就都是10只了。”
 
  老虎满意了,说道:“你是怎么想出这个好办法的?”野狗答道:“当您把另一只野狗打昏时,我就立刻增长了这点儿智慧。”
 
  野狗能够分到一只羚羊就是吃了眼前亏,但它若不吃这个亏,换来的可能是老虎的利爪。所以说:“好汉要吃眼前亏。”因为眼前亏不吃,可能要吃更大的了。
 
  “好汉要吃眼前亏”的目的是以吃眼前亏来换取其他的利益,是为了生存和更高远的目标。如果因为不吃眼前亏而蒙受巨大的损失或灾难,甚至把命都赔上了,那还有什么未来和理想可言吗?
 
  可是有不少人碰到眼前亏,会为了所谓的面子和尊严与对方搏斗,有些人因此一败涂地,从此一蹶不振;有些人即使获得了小小的胜利,但是元气大伤。
 
  所以,当你碰到对你不利的环境时,千万别逞血气之勇。想想大目标,宁可吃点眼前亏,对你本身是绝对有好处的。
 
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《星光》
 
  有一条船在大海中遇上了突如其来的风暴,沉没了,全船人员死伤无数。他侥幸地获得了小小的救生艇而幸免于难,他的救生艇在风浪中颠簸起伏,如同叶子一般被吹来吹去,他迷失了方向,救援的人也没有找到他。
 
  天渐渐地黑下来,饥饿、寒冷和恐惧一起袭上心头。然而,他除了这个救生艇之外,一无所有,灾难使他丢掉了所有,甚至自己的眼镜,他的心灰暗到极点。他无助地望着天边,忽然,他看到一片片阑珊的灯光,他高兴得几乎叫了出来。他奋力地划着小船,向那片灯光前进,然而,那片灯光似乎很远,天亮了,他也没有到达那里。
 
  他继续艰难地划着小船,他想那里既然能看到灯光,就一定是一座城市或者港口,生的希望在他心中燃烧着。白天时,灯光看不清了,只有在夜晚,那片灯光才在远处闪现,像对他招手。
 
  三天过去了,饥饿、干渴、疲惫更加严重地折磨着他,好多次他都觉得自己快要崩溃了,但一想到远处的那片灯光,他又陡然添了许多力量。
 
  第四天,他依然在向那片灯光划着,最后,他支持不住昏迷过去了,但他脑海中依然闪现着那片灯光。
 
  晚上,他终于被一艘经过的船只救了上来,当他醒过来时,大家才知道,他已经不吃不喝在海上漂泊了四天四夜,当有人问他,是怎么样坚持下来时,他指着远方的那片灯光说:“是那片灯光给我带来的希望。”
 
  大家望去,哪里有什么灯光啊,那只不过是天边闪烁的星星啊!
 
  在生命的旅途中,人们一定会遇到各种挫折和困境。这时,只要心头有一个坚定的信念,努力地去寻找,就一定会渡过难关的。万物之灵最奇特的天赋,莫过于那一颗无比颖慧的心,而希望却是人心最奥妙的东西。人世间的一切卓越的功勋和伟大的建树,都是希望所结的果实。
 
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《麻雀的评论》
 
  麻雀叽叽喳喳,遇事爱发表评论。这天,麻雀看见地面冒出了一个嫩绿的小点儿,把附近的泥土都拱了起来,便好奇地飞近问道:“你是什么?”
 
  “竹笋。”一个细弱的声音应道,“我想冒出来。”
 
  “冒出来?叽,喳喳。”麻雀笑得前仰后合,“你有多大能耐?我拉一泡屎就能盖上你。识趣点,乖乖儿地躺着吧!”
 
  麻雀飞到一株桃树枝丫上,见一只蜜蜂“嗡嗡”地在花间飞动,还从花蕊里钻进钻出。“咦,你这是干什么?”
 
  “我想采集花蜜,和大伙酿成一缸子蜜糖。”
 
  “喳喳,叽!小鸭子想生大鹅蛋哩!”麻雀边叫边笑,“这肯定是灯草搭桥白费劲儿,有眼前烂漫的春光,你何不趁机逛一逛,乐一乐,反而去干这等蠢事儿?”
 
  它评论一番以后,又快快活活地飞走了。
飞着飞着,快靠近屋檐边的时候,猛地见一个灰团儿从鸽子笼边掉了下去。
 
  “怎么回事,怎么回事?”麻雀扑下去急问。
“我想飞上蓝天,”一只羽毛没长满的小鸽子回答,“哎,没想到。”
 
  “叽,喳喳,叽叽叽!”麻雀的喉咙里顿时滚出了一阵大笑,“傻小子,慢慢地走着玩好了,喳喳,想飞上蓝天,幸亏没有把屁股摔成两半儿,快死了这条心吧!”
 
  日子一天天过去了。有一天,麻雀又经过这一带。它见到:一根新竹挺立着指向天空;一只灰鸽在白云间翻飞;还有,在蜂巢边摆着一缸才取出的蜂蜜,那只小蜜蜂正在缸边甜甜地笑呢!
 
  “叽喳喳,这难道是事实?”麻雀睁着圆溜溜的小眼睛嚷道,“你们莫不是在玩什么魔术,用来戏弄我这老实巴交的麻雀吧?”
 
  小麻雀“一叶障目,不见泰山”。它只看到一件事物成长的初期,而忽略了事物是不断发展的客观规律。
 
  同样,一项事业的发展是一个过程,绝非一蹴而就的事情。它需要人们付出很多琐碎的努力。
 
  在这个过程中,你必须依靠日积月累的办法,最终,这些琐碎的努力才会像涓涓细流汇聚为势不可挡的汹涌波涛,而且有的时候,成功的到来比你预计的要早。
 
  成功往往属于那些充满自信、锲而不舍的追求者,而不是属于那些夸夸其谈,只会讥笑别人的人。
 
 
《呼风唤雨的农夫》
 
  农夫的劳动收成常常取决于天气,也许春天风调雨顺,以为今年会丰收,不料夏天一直不下雨,收获自然就比预想中的少;有时正在为麦子遭灾而苦恼时,果树却结出了累累的果实。虽然农夫每年都祈求丰收,但真正有好收成的时候并不多。
 
  农夫再也无法忍受了,他对地神抱怨说:“你真的能保证我们享受太平吗?我看未必!我明明虔诚地祈求,怎么还会有和去年一样的饥荒?如果我是你,我会好好地计划雨天和晴天,让大家年年丰收。也许你根本就听不进去我的话,但是,如果能够让我控制天气,我就会……”
 
  地神说:“好吧,就让你试试看。”农夫高兴地说:“我现在需要雨……”话还没有说完,他的田地的上空果然下起雨来了。
 
  他又试了一次:“出太阳!”雨停了,阳光和煦地照射着田地。
 
  年轻的农夫能够自由掌控自己田地的天气,于是他欢天喜地地开始工作。首先,耕田播种,种子播完之后,他说:“下雨!”马上就下起了雨,一直下到他喊停为止,然后让太阳出来晒暖田地,过了几天,芽就冒出来了。到这里为止,一切都很顺利。
 
  农夫不断地下令下雨或者放晴,自己完全掌控着天气。为了让秧苗快点长大,他就把阳光加强了许多,直到看到秧苗快要枯萎了,便又急忙命令下大雨,因为急着回家,他忘记了停止降雨。
 
  一年下来,别人都和平常一样收获到粮食,年轻的农夫却为了操控天气而费尽心力,不是阳光太强,就是雨水太多,结果什么收成也没有,反而筋疲力尽。他感觉自己再无力来掌控天气了,就把改变天气的能力还给了地神。
 
  很多人没有取得意想中的成果,就总是抱怨上天的不公。其实社会环境对每个人都是公平的,不要认为自己的困难比别人大,自己的能力比别人强,自己的付出比别人多,自己的收获比别人少。
 
 
《猴子的勋章》
 
  森林里正举办颁奖大会,狮子大王手里拎着一枚金光闪闪的勋章,对臣民们说:“我刚才吞下了一头比我的身体大两倍的河马。这枚勋章就是从它那儿夺来的。我想,应该把它奖给森林中的最勇敢者,大家说说,谁够这个资格?”
 
  狼转了转眼珠,献媚地说:“我们当中,除了大王您,没有谁能打败河马了,当然,这枚勋章非大王莫属啊!”
 
  其他臣民纷纷附和:“狼先生说得对!”
“只有大王够资格!”
 
  狮子扫视了大家一眼,最后盯住一言不发的猴子说:“你看呢?”
 
  猴子小声嘀咕说:“我就是不明白,大王是怎样把比您大两倍的河马吞进肚子里的?”
 
  “哈哈哈……”狮子爆发出一阵震耳欲聋的大笑,随即一步一步向猴子走去。动物们的心一下子都揪紧了:完了,这下猴子没命了!
 
  谁知狮子走到猴子面前后,却恭恭敬敬地鞠了一躬,把勇敢者勋章挂在猴子的脖子上。
 
  从此以后,森林里敢说真话的动物多了起来。
 
  猴子的真话表明了它的诚实,受到了狮子的表彰。诚实不仅有道德价值,而且还蕴含着巨大的经济价值和社会价值。
 
  一个禀赋诚实的员工,能给他人以信赖感,让老板乐于接纳,在赢得老板信任的同时,更为自己的职业生涯带来莫大的益处。
 
  同时,一个老板用诚心去感化员工时,应该真心真意,不能虚心假意,否则难以成功。通过这种正向激励,告诉员工你希望他们做什么事情,这远比通过惩罚来传达你的旨意更容易深入人心,它表明了你真正关心和尊重你的员工,也因此,你获得的回报将是他们诚实的谏言和全力以赴的工作态度。
 
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《无名和尚》
 
  从前有座山,山后有座庙,庙里有个小和尚。山叫无量山,庙叫无音庙,小和尚叫无名和尚。
 
  这无名和尚,别看年龄小,在无音庙里的辈分却不低,据说曾得到佛祖的指点。
 
  无名和尚很小的时候,就在无量山的前坡放牛,每天骑在牛背上,唱着小调,乐得自由自在。突然有一天,遇到一个紫色脸膛的白眉罗汉,用手指着他问:“小孩,你叫什么名字?”
 
  放牛郎摇了摇头。
 
  白眉罗汉来到他的近前,对他说:“我看你相貌奇异,悟性一定不差,想给你起个法号,也算你的名字了,好吗?”
 
  放牛郎点了点头,那白眉罗汉就说“你就叫无名吧!我送你一个蓝色宝盒,你想得到什么就能得到什么。”说完,就一溜烟不见了。
 
  无名醒过神来,手上已经握着一个闪闪发光的蓝色宝盒。
 
  小无名很想试一试宝盒的魔力,就说:“宝盒,我想吃一顿美味的野餐,可以吗?”
 
  一道蓝色光环,像飘摆的绸缎,蓝色宝盒自动飞到绸缎的尽头,落在前边不远处的草地上。
 
  小无名急忙从牛背上爬了下来,追到蓝色宝盒的跟前一看:呀!这么多的好吃的,还冒着热气呢!
 
  小无名饱饱地吃了一顿,直吃到太阳快要落山的时候,撑得挺不起腰来。
 
  他慢慢从地上爬起来,望了望那边山凹中的茅草窝。他从小就没了爹娘,每天就在那个茅草窝睡觉。刮风下雨的时候,又潮又冷。他想有个坚固的漂亮点的房子,就对蓝色宝盒说:“兄弟,你还是再辛苦一下吧,我想有个房子。”
 
  蓝色宝盒从地上飘了起来,贴着草尖缓缓地向前边飞过。一条小路的尽头,立刻呈现了一座漂亮的屋舍,左右两边还各有一个大大的牛棚。
 
  小无名立刻欢跳着进了自己的家,红砖绿瓦,特别的气派和漂亮。
 
  小无名将牛群赶进牛棚,天色已晚,他来到卧室,躺在柔软舒服的鹅毛垫上就迷迷糊糊地睡着了。
 
  迷糊中,只见白眉罗汉来到他的床前,对他说:“无名,你切要记着:要善用宝盒,尽快醒悟成功的意义,不然,你就会丧失已经拥有的一切。”
 
  第二天早上醒来,小无名急忙寻找蓝色宝盒,却发现它就在枕头旁边。
 
  他拿着宝盒说:“兄弟,昨天晚上,我做了个梦,白眉老师傅让我尽快领悟成功的意义,你能说话吗?能告诉我吗?”
 
  蓝色宝盒闪过一片蓝色的光环,一张图画飘到床头,上边什么也没有,只画了一个人在田间正低头播种着什么。
 
  小无名想了想,还是不很明白。
 
  蓝色宝盒又闪过一片蓝色的光环,又一张图画飘到床头,小无名急忙展开一看:一条弯弯的没有尽头的大道上,一个小孩,一个小伙子还有一个老头正专心地朝前走着。
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
  小无名似乎明白,又似乎不明白,他来回看着这两张图,脸上还是挂着疑惑。
 
  “我想长大成人!懂得许多的问题。”小无名急了。
 
  突然之间,小无名成了一个英俊的青年。
 
  “我想有个漂亮的媳妇!”
 
  蓝色宝盒开始忙的吱哇吱哇地叫,不过蓝色光环处,还是出现了一位绝代的佳人,正妩媚地朝着无名笑呢!
 
  无名高兴了,蓝色宝盒终于能休息一会儿了。
 
  从此,无名带着他漂亮的媳妇,来到草地,一起放牛,一起欢歌,日子过的无比快乐。就这么过了一个多月,无名没有再去想哪个烦人的问题:什么是成功的意义,管他干吗?很快就到了雨季,一连几天的连阴雨,堵了门,无名没法再出去放牛了。
 
  他躺在床上,突然想到冬天牛群吃的草还没贮备呢!
 
  他扭头就对蓝色宝盒说:“兄弟,我再求你一次,你想个办法,让我不用再操心,不用再劳累,不用再做事,好吗?”
 
  奇怪,这次宝盒居然没有搭理他,他拍了宝盒一下:“听见了没有!兄弟。”
 
  蓝色宝盒终于开口说话了:“听见了,但你从现在开始,就不再是我的主人了!”
 
  “为什么?”
 
  “因为无名就是不断地尽心做事,你这样想,当然就不是无名了,也当然就不是我的主人了。”
 
  “不!不!我还要当无名!兄弟,你不要走啊,不要离开我!”
 
  “你想重新成为无名,就必须到后坡的无音庙修身养性三百年,再好好地醒悟成功的真谛,到时候我还会来的。”
 
  眨眼之间,蓝色宝盒消失了,漂亮的媳妇也消失了,房屋也消失了……
 
  第二天,无量山的无音庙多了个和尚,名字叫无名。
 
  坐享其成是人性的弱点更是人性的劣根,很多人在取得一点点成就之后,不是乘胜追击,借助良好的外界条件努力创造更伟大的事业,而是骄傲自满,忘乎所以,将自身的优势消失殆尽,最终失败。
 
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《吵架》
 
  鸡在窝里咕咕地叫着,看家狗目不转睛地凝视着它们,羡慕地说:“瞧这一家子多亲热啊,谁见了都会羡慕。看来,公鸡之间都可以和睦相处,只有我和猫是冤家对头。”
 
  猫蹲在栅栏顶上,对于狗的挑衅,它从来都是针锋相对的。猫讥讽地说:“伙计,你知道的事情太少了。你最好仔细听听,此刻鸡窝里发生了什么事情。”这时,鸡窝里传来了“咯、咯、咯”的争吵声。叫声未停,就见一只羽毛蓬乱的老公鸡就像被火烫伤了似的跳进院子里,一瘸一拐地走了,地上还留下了斑斑血迹。此时,鸡窝里响起了“喔、喔、喔”的报捷声。
 
  “是两只公鸡打架了。”无所不知的猫说道,“早些时候,鸡窝里的公鸡还小,那时它们还太平无事;谁知它刚长大,就成了挑衅闹事的能手。从此以后,原本平静的鸡窝就不得安宁了。”
 
  猫的话很有道理,公鸡和公鸡不能和睦相处,这是由它们的本性决定的。
 
  这个故事就是说有些人的好斗本性是无法改变的,其意和人们常说的“江山易改,本性难移”差不多。同时也告诫人们和睦相处是最重要的,别因一时之愤而破坏原来友好的环境,那样,于人于己都不利。
 
  但人们似乎可以更进一步来理解,矛盾是无处不在,无时不有的。大至一个国家,一个公司,小至一个小组,一个家庭,随时都会有矛盾存在。人们常说:“牙齿也有咬到舌头的时候”,问题是在矛盾出现之后,你如何正确去对待它,处理它,使它往好的方向发展。人类社会就是在不断解决矛盾之中发展进步的。
 
  所以,当人们在学习或工作中遇到困难,碰到矛盾的时候,千万不能因此而苦恼不堪,甚至灰心丧气,而应当乐观地面对,认真研究解决矛盾的办法,并不懈地努力,促使矛盾向好的方面转化。
 
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《怪兽的传说》
 
  在无边无际的森林里,有一棵树冠簇密的老树。也不知从什么时候开始,这棵老树成了死亡的禁区,因为森林里有个谣言传了开来:不管是谁,只要一靠近这棵老树,立即就会遭到飞来的横祸。
 
  渐渐地,森林里谣言四起,这些谣言一个比一个更可怕。大体上都是说森林里出现了一个法力无边的妖魔,它会给所有的动物带来巨大的灾难。
 
  鸟兽们聚集在一起商议对策,但始终想不出一个好办法来。
 
  它们只得去向足智多谋的老狐狸求教:“狐狸先生,您是我们当中最聪明机灵的一位,现在大难临头,我们谁也想不出好办法来,只好恳请您老人家亲自出面,悄悄地打探一下,看看那棵老树附近究竟住着什么怪物。”
 
  狐狸受到大家的恭维,自然是得意非凡。不过,尽管它爽快地答应了大家的要求,但要叫它用自己的生命去为大家的利益冒险,狐狸是不会答应的。这只毛色火红的滑头灵机一动,决定让自己的朋友、好奇心很重的喜鹊去那个鬼地方看个究竟。
 
  头脑简单的喜鹊兜着树梢飞了两圈,发现有两点火花似的东西在密密匝匝的叶隙间闪烁,还听见一阵鼓动翅膀的声音。喜鹊差点吓掉了魂,赶紧飞回去向狐狸报告。
 
  狐狸把森林里的乌兽都召集起来,大声地对它们宣布说:“朋友们,不好了,大难临头了!我们的林子里出现了一种名叫‘丘达’的凶兽。目前为止,尽管还没有谁亲眼看见过它的獠牙,亲耳听过它那吓人的吼声,可我要告诉你们,我是绝不会去冒这个险的。我也请你们也不要去了!”
 
  狐狸说完后就搬家了,它再也不愿住在这片林子里。别的鸟兽们都吓得噤若寒蝉,很快也跟着搬走了。
 
  其实,在树冠深处筑窝的,是林子里的老住户———雕鹄。它蹲在树枝上,目光如炬。它对鸟兽们的举动感到莫名其妙,只是一阵狐疑,以为森林里的鸟兽都死绝了。
 
  这个故事告诉人们,做任何事都要亲自实践,方能了解事情真相,否则可能损失更大。
 
  人类社会也经常发生类似的情况,一则毫无依据的谣言往往搞得整个地区人心惶惶,动荡不安。谣言之所以有如此巨大的威力,究其原因,在于人们心理的弱点:
 
  其一,好奇的心理。几乎所有谣言都是稀奇古怪的。什么古井里出现蚊龙,菩萨流下了眼泪,树林中出现了怪兽等等。于是,具有强烈好奇心的人就争相传播,成了谣言的义务宣传员。
 
  其二,从众的心理。一听到大家都相信,都在传,也跟着仿效,自觉或不自觉地成了谣言的传声筒。
 
  有道是“沉默是金”,对付那些小道消息,最好的办法是充耳不闻,一笑置之。
 
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《杨树》
 
  杨树比起其他许多的树种都长得快,对此,周围的植物都自愧不如,赞叹不已。
 
  有一天,年轻的杨树有了自己的想法,它想找一个漂亮多情的妻子。它左思右想,几乎把周围数里内的杨树都想遍了,也找不到一个理想的对象。最后,它终于选中长在它身边的那棵葡萄藤。它觉得葡萄藤长得婀娜多姿、温柔体贴,是一个不可多得的佳偶。
 
  “多么古怪的念头啊!”伙伴们劝阻它说,“葡萄藤虽然长得漂亮,可是它毕竟和我们不是同类,对你没有任何用处,你跟它结合会吃尽苦头的。我们是树,我们的目标应该向上长。”
 
  这棵年轻的杨树性情执拗极了,根本听不进朋友们的好心规劝,满怀痴情地和年轻的葡萄藤结合了。新婚的生活是甜蜜的,葡萄藤用它那嫩软的藤子,紧紧地拥抱着它。对此,年轻的杨树感到无比的幸福和满足。
 
  葡萄藤找到了可靠的支撑点,它的枝蔓长得非常茂盛,几乎把整棵杨树的树枝都缠满了。不久,繁茂的葡萄藤开始开花结果了。
 
  机灵的农夫看见葡萄藤紧紧缠绕在杨树的枝干上,对新环境已经十分适应了。于是,他动手砍去杨树往上长的主干,只留下那些分岔的枝桠。因为农夫认为,这样一来,树枝就不会把葡萄藤拉长了,秋天采摘葡萄时就方便多了。
 
  高大英俊的杨树被砍去了主干,失去了原先那令人羡慕的匀称又修长的身材,成了一个胖乎乎的矮子。从此,它失去了从前的豪情,只有安于自己的命运了。
 
  可怜的杨树带着让人剪去顶枝的树身,带着残损的枝桠,默默地伫立在大地上,被结满果实的葡萄当成了生存的支柱。
 
  杨树的伙伴们却自由自在地向上生长着,把自己挺拔的树梢不断地伸向天空,它们的树叶快乐地发出沙沙的声音。
 
  这个故事采用“拟人”的手法,把没有思维能力的树木“人格化”,并透过杨树选择伴侣的故事,告诉人们一些如何选择伴侣的基本常识。强调不要被眼前利益迷惑,而丧失了完善自己的机会。
 
  年轻英俊的杨树在选择伴侣的时候,出现了一个常识性的错误:它不是选择同类,而是贪图美貌,选中了美丽温柔的葡萄藤。同伴们好言劝阻,它仍执迷不悟,一意孤行。
 
  婚后,虽然杨树在短暂的时间内获得了一定的心理满足,过了一段时间的甜蜜生活。可是,最终却为变态的爱情所累,付出了惨重的代价,并且失去了长成参天大树的机会。
 
  现在有些青年,在许多事情上,易犯这种只重眼前利益而不顾后果的错误,如选择伴侣时也容易出现类似的问题,结果导致婚姻的失败和精神上的痛苦,比如有的人片面注重对方的外貌而忽略了对方的道德品性、家庭责任感、智慧才能、经济条件,还有双方之间的性格特点能否能长久亲密相处等等十分现实的问题;有的则只看对方有钱有势,而全然不顾及其他,仿佛他们嫁娶的是钱或权势而不是人。可想而知,这种婚姻绝大多数是没有好结局的,并在某种程度上阻碍了自己的前途。
 
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《购买智慧》
 
  过去,有一个国度,物产丰富,人民安乐。国王兴之所至,要派遣一位使者到其他的国家中采购本国所没有的物品。这位大臣来到许多国家,遍观市肆,没有什么是本国所没有的东西。最后,遇见一位贤者坐在市场中,摊位前却什么东西也没摆。便上前问道:“没见您要卖什么东西,在这里空坐着干什么?”贤者回答说:“在此卖智慧。”那个大臣又问道:“你卖的智慧是什么样的?卖多少钱?”贤者回答道:“我所卖的智慧值五百两金子。先把金子拿来,我就对你说出我要卖的智慧。”那大臣心想:“我国中没有卖智慧的。”就拿了五百两金子,给了那人。贤者对他说:“长虑谛思维,不当卒行怒,今日虽不用,会当有用时。”这个大臣牢记在心,与贤者分手,各自回家。
 
  买到了智慧之言的大臣星夜回国。径直奔自己家中。其时,早已入夜,他看到自己妻子的床前摆着两双鞋子,产生了怀疑,顿时起了杀心。
 
  突然想起贤者卖给自己的智慧之言,不觉叨念出声来。后来他发现睡在自己妻子床上的不是别人,正是自己的母亲。因为儿媳生病,特地来照看照看。大臣自语失声,其母一听是儿子的声音,高兴得直叫:“儿子回来了!儿子回来了!”而这个做儿子的顾不得与母亲、妻子道寒暄,一个劲地喊:“贱!”他母亲不知就里,一个劲地问:“你都上哪儿了?你买到什么东西了?为什么直说贱呢?”这个大臣说:“我的母亲和妻子两条性命,上万两金子我都不能换,现在花五百两金子就得以保全,难道还不贱吗?”
 
  成功人士与庸人之间不仅存在着智慧和天赋的差别,情绪之间的差距似乎更大。成功者善于把握自己的情绪,而且尺度掌握得非常好,谨慎处事;庸人的缺点就在于不能控制自己的情绪,这样往往容易失去理智,做出令人痛心疾首的事。
 
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《懒小子和太阳》
 
  勤劳而朴实的老农民生气地对儿子说:“懒虫,你该起床了吧!太阳都晒到屁股了,你还赖在被窝里,你不觉得害臊吗?”
 
  “为何你老要拿太阳来跟我比呢?”懒小子仍赖在床上,哈欠连大地说,“你不知道,太阳操心的事情比我多得多,它要赶的路程也比我长得多了,要不,它怎会那么早就起身呢?我和太阳可大不一样,没有什么操心事,要走的几步路就在家门前,所以多睡一两个钟头是完全应该的。”
 
  这是一则令人捧腹的笑话,大笑之余,又不禁感慨万千。懒惰的人往往会为自己找理由,勤奋的人却从不为自己寻找借口。
 
  世界上的懒汉绝大多数都不是弱智或笨蛋,就像故事中的这个懒小子,脑子可够聪明了,他为自己睡懒觉找出来的理由,是许多人想都想不到的。只可惜他没有把自己的聪明才智用到点子上。
 
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《愚蠢的马》
 
  有一匹马独占着一片草原。
有一天,一只鹿闯入了它的领地,想与它分享草原。马对鹿的闯入十分仇视,一心想报复,便向人请求帮助惩罚鹿。人回答说如果马愿意把一块嚼子含在嘴里,并答应让人骑在马背上,他就拿出最有效的武器为马去驱逐鹿。马同意了人的要求,允许人骑在它身上。
 
  从这以后,马才知道,还没有对鹿进行报复,自己却成了人的奴隶。
 
  愚蠢的马不假思索地答应别人提出的条件,不但没有达到自的目的,反而失去了更多。
 
  因此,人们在考虑是否答应别人提出的条件时,必须记住要以有效排除困难及障碍为第一原则,以减成本和资源,千万不要搬一堆石头挡住自己的去路,还让石头砸了自己的脚。
 
  只要养成习惯,行动之前先考虑好问题。就可以运用事前的“四两”去拨事中的“千斤”,反之,事前的疏忽,事后可能用千斤万两也无法弥补。
 
《 野山羊的回敬》
 
  有一天傍晚,牧羊人正赶着牧场的羊往回走。突然,他发现羊群里混着几只野山羊,他也不声张,一起把它们赶回来关在羊圈里。
 
  第二天,草原上下起了大雪,无法放牧,羊只能待在羊圈里。颇有心机的牧羊人喂羊时特别厚待几只野山羊,给它们很多精饲料,而对其他羊,只给了刚够充饥的饲料,他打着如意算盘,希望能驯服这儿只野山羊,这样就能不费吹灰之力得到几只羊,多划算。
 
  过了几天,牧羊人把羊群赶到牧场去吃草,几只野山羊恢复了自由,立刻撒腿就跑。牧羊人气得大骂,说野山羊忘恩负义,一点也不念及下雪天时他的恩惠。
 
  而一头野山羊回敬他说:“我们要离开你正是这个原因,那些羊和你们一起那么久,你却冷落它们而厚待我们,如果我们留了下来,你岂不马上冷落我们了?”
 
  牧羊人留不住野山羊,同时也让跟随他很久的山羊感到心寒,真的是两头不讨好。
 
  人与人之间相处,朋友与朋友之间相处,都应该遵循互相尊重、以诚相待的原则,不要因为有了新朋友而忘了老朋友。要知道,老朋友是最了解你的,也是你最知心的,患难之中,他们会付出真情。
 
  而对于新朋友,你可能了解不深,在最后关头,他们有可能会离你而去。而此时,你的一些做法已让老朋友寒心,自己只落得一个得不偿失的后果。
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春姑娘
 
  从前,有一位国王,性格冷酷。他的国度里所有的地方都盖在厚厚的白雪之下,从来就没有泥的芳香和草的翠绿。他十分渴盼春天来到他的国家,但是春天从来都不肯光临。
 
  这时,一位流浪已久的少女,来到了皇宫的门前。她恳求国王给她一点食物和一个睡觉的地方,她实在太饿太累了。但是国王从来都不愿意帮助别人,他叫随从把少女赶走了。
 
  可怜的少女在肆虐的风雪中走进了森林。在森林中,她遇到了一位厚道的农夫。农夫急忙把她扶进屋,让她睡在温暖的火炉边,给她盖上毛毯,然后用仅有的面粉为少女做成了面包和热汤。当他把面包和汤端到少女面前时,才发现少女已经死了。
 
  农夫把少女埋在了田野里,并把面包和汤放进去,还为她盖上了毛毯。第二天一早,奇迹出现了:尽管其他地方仍旧是白雪皑皑,但是在少女的坟墓上,竟然开满了五彩斑斓的小花———这里的春天来了!
 
  原来,这个女孩便是春天。农夫接纳了她,真诚款待了她,滋润了她,安葬了她。于是他便成为唯一能够享受春天的人。
 
  无论什么事情,只要真心付出,只要充满爱心,一切都会有收获,不管你付出得多么早,或者多么晚。原来,没有什么可以真正死去,除了一颗冷酷的心。
 
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稠李和鸫鸟
 
  稠李实在忍无可忍了。自从它那味道酸涩的浆果成熟以来,那些讨厌的鸫鸟经常来骚扰,它们整日在树顶盘旋,用它们的尖嘴利爪残酷地撕扯都不如。”
 
  正在竹鸡取笑野兔之时,噩运降临到它的头上。竹鸡总认为凭自己的翅膀在什么时候都能摆脱险境,但这可怜的家伙哪是老鹰利爪尖喙的对手,结果它成了这猛禽的点心。
 
  可别去讥讽不幸的人。谁能保证自己一辈子走运呢?
 
  人的一生,谁身上都难免会有缺陷,谁都难免会有失误,谁都难免会遇上尴尬的处境。有的人喜欢讽刺不幸的人,越是讥讽别人的人,心理越失衡。当别人遇到不幸的时候,人们要学会伸出友爱之手去帮助他人。这样,当自己遭受不幸的时候。别人才会帮助自己。
 
  如果你在别人遭遇不幸的时候,嘲笑别人,那么自己在遭到不幸的时候,别人会怎样对待你呢?可能别人会像老鹰那样把你当作“点心”吃掉。
 
  因此,任何时候人们都不要去讥讽不幸的人。
 
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交换王位
 
  很久以前,有一个国王住在一座华丽的宫殿里,宫殿内有许多美丽珍贵的东西,有随时听候他命令的仆役,而他就只需等着他们服侍。
 
  国王拥有这么多的财富和权势,当然会有许多人羡慕,有一天,国王的一个朋友对他说:“你多么幸福啊!你拥有所有人想要的一切,你是世界上最快乐的人。”
 
  国王对他说:“你真以为我比其他任何人都快乐吗?”
 
  “难道不是吗?”朋友答说,“看看你拥有的巨大的宝藏,你掌握的强大权势。在这世界上,你没有什么需要烦恼的,还能有比这样更好的人生吗?”
 
  国王说:“那么,我们就交换一天的位置来看看如何?”
 
  于是,他们真这么做了。第二天,国王的朋友被带进宫里,所有的仆役被命令要像对待他们的主人一样服侍他。他们为他穿上了皇袍,在他头上戴了一顶金冠。
 
  他坐在宴会厅的餐桌前,满桌的山珍海味摆在他面前,还有珍贵的名酒、美丽的花卉、珍奇的香水和愉悦的音乐。他半躺在柔软的椅垫上,感觉自己是全世界最快乐的人。
 
  当他端起一杯茶到唇边刚要喝时,抬眼看到天花板有个东西悬挂在他头顶上,那东西的尖端几乎要碰到他的头,那是一把剑!
 
  他的笑容从唇边隐去,脸变得惨白,手也颤抖起来。他不想再享受什么美味和音乐了,只想赶快离开那个位置,远远地躲开。因为那把剑只用一根细细的马鬃,绑在天花板上。它尖锐锋利的剑刃闪亮着,直指着他的眼睛。他开始跳起来要跑开,但又惊吓地停了下来,唯恐他的动静弄断那根细线,而使那把利剑落下来。他一动不动地坐在椅子上。
 
  国王问道:“怎么啦?你好像没有什么胃口?”
 
  朋友小声说:“那把剑!你难道没有看见它吗?”
 
  国王说:“我当然看见啦,我每天都看到它,我把它悬挂在我的头顶,以此提醒我总是有人想杀害我。可能我的臣子嫉妒我的权势,想谋害我;可能有人会散布不利于我的谣言,我的人民想推翻我;邻近地区的王国也可能会派兵夺我的皇位;我可能做出一个不智的决定,而导致我的灭亡。如果你要享有权力,你就必须承受这些风险,要知道,这些风险是伴随权势而来的。”
 
  位高权重,不仅是享受更多的荣誉和福利,更要承担更大的风险和责任。因此,如果你想要登上更高的地位,你不仅要有承担更大责任的勇气,更要有担负起这些责任的能力和魄力。
 
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狮子的分配
 
  母牛、母山羊和它的妹妹母绵羊与相隔很近的领主——一只骄横跋扈的狮子合伙捕猎,并约定共同分享狩猎的物品。
 
  这一天,一只鹿落入母山羊的网里,它马上将猎获的鹿交给大伙处理。大家到齐后,狮子掐指算算后说:“我们四个平分这只鹿吧。”
 
  然后他把猎物分成了四份。它首先以兽中之王的身份拿走了第一份,并说:“这份应该归我,因为我是狮子,大家对此无异议。第二份,论起权利,仍应该归我,说起权利,大家都应该明白了,这就是最强者的权利。又因为我最英勇,那么我还应该享受第三份……至于说到第四份嘛,”狮子顿了顿,威严地扫了大家一眼说:“你们之中哪个不同意归我,我马上就要它的命。”
 
  人们对自己的力量和能力须实事求是,正确估量,不要去与比自己强大得多的人交际和合作。
 
  同样,一个公司在与人合作时、就要对自己的实力进行正确估计来选择合伙人。如果合伙人选择不当,会直接导致合作的失败。如果合伙人各打各的主意,没有真诚合作的愿望,那么,就会造成合伙人之间意见不统一,各行其是。而跟强大的合作伙伴,他会居高临下,有了利益就往个人怀里扒,令别人敢怒不敢言。有的合作双方起初在合作时相处融洽,但随着合作过程的展开,事业的不断发展,就会出现一些矛盾,某些矛盾一旦被激化,就会严重阻碍合作。
 
  因此,选择合作对象一定要谨慎,同时一定不要选择比自己实力高出很多的对手。否则,吃亏的会是自己。
 
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会学狗叫的老鼠
 
  在一个漆黑的晚上,老鼠首领带领着小老鼠出外觅食。在一户人家的厨房内的垃圾桶之中有很多剩余的饭菜,对于老鼠来说,就好像人类发现了宝藏一样。
 
  正当一大群老鼠在垃圾桶及附近范围大吃一顿之际,突然传来了一阵令它们肝胆俱裂的声音,那是一头大花猫的叫声。它们震惊之余,便各自四处逃命,但大花猫绝不留情,穷追不舍,终于有两只小老鼠逃避不及,被大花猫捉到,它们将要吞噬之际,突然传来一连串凶恶的狗吠声,令大花猫手足无措,狼狈逃命。
 
  大花猫走后,老鼠首领从垃圾桶后面走出来说:“我早就对你们说,多学一种语言有利无害。这次我就因学狗叫救了你们一命。”
 
  “多一门技艺,多一条路。”不断学习实在是成功人士的终身信仰。
 
  人生面对的知识领域十分广阔,每个领域都有大量的奥秘等待人们去探究。只有多方面的学习,掌握丰富的知识,才不至于在纷繁复杂的未知领域里手足无措。一个学识高的人,面对复杂的情况不仅游刃有余,应对自如,而且能从中看到潜在的机遇,成功的曙光。
 
  一个管理者不要只注重一种产业的发展或只注重一项谋划,而是要走多元化发展的道路。一个人的成功之路,并不是谋划一次就能一劳永逸的,而是需要不断的选择,多方面谋划,谋求产品的多元化发展格局,才能实现更大的成功。
 
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纸和墨水
 
  在一张办公桌上,放着一叠白纸。有一天,主人从中取出了一张纸,然后拿笔蘸了墨水,在这张纸上写满了字,还画上各式各样的符号。
 
  “你为什么要让我遭受这种空前的侮辱呢?”这张发愁的纸张怒气冲冲地质问放在桌子上的墨水瓶说:“你那洗不掉的墨水玷污了我的清白,把我永远给毁了。你看,我现在这副墨迹斑斑的丑样子,日后谁还会喜欢我呢?”“不要悲伤!”墨水瓶和蔼地回答说,“墨水并没有丑化你,也不想让你带上污点。留在你身上的墨迹,都是主人亲自写的有用的笔记。可以说,从现在起,你就不再是一页普通的白纸了,在你的身上已储存着人类的智能,你变成了一份重要的文献,这就是你的价值和直接使命。”
 
  过了一段时间后,主人在整理办公桌时,发现了这堆散乱的、发黄的旧纸,他把它们收集起来,准备投进壁炉的火焰里去。突然他发现了那张“被弄脏”的纸,认真地看了看,就小心翼翼地把这张纸放进抽屉里,把它当作智慧的结晶保存起来,而那些落满了灰尘的空白纸,则被丢进火炉,让熊熊的火焰吞噬了。
 
  “好看的不一定就是有用的,有价值的才会被人尊重”,这个故事用纸和墨水瓶对话的形式,委婉地告诉了人们这个道理。
 
  一张什么也不写的白纸,表面上看起来整洁漂亮,而一张写满字并画上了各种符号的纸,看起来就不那么美观了,有时还可能显得杂乱不堪,有碍观瞻了。可是日子久了以后,那张什么也没有的“美观”的白纸,被丢进了垃圾箱,而那张写满了字、画上了各种符号的纸,却被当作宝贝,精心地保存起来。究其原因,在于空白的纸张虽然好看,但其价值并不大;而写满了字并画上各种符号的纸却变成了人类智慧的结晶,其价值是远非白纸所能比的。
 
  做人也是一样,有的人不学无术,不求进取,整天只知吃喝玩乐,养得肥头大耳、肤白皮嫩,表面上看起来是一副富贵相;而有的人却与此相反,他们刻苦学习,勤奋工作,达到了废寝忘食的地步,结果往往累得面黄肌瘦,忙得衣冠不整,但是最终却能受到人们的敬慕。对社会有所贡献的人并不一定是那些衣冠楚楚、肥头大耳的人,而是那些面黄肌瘦、衣冠不整,为社会做出贡献的人。
 
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雕的旅行
 
  雕住在沙漠里。沙漠里没有泉水和森林,它决定改变这种状况。
 
  雕于是往东海去汲水,去时五千里而晚上必回沙漠住宿,回时也是五千里。往北方森林去采伐树枝,来回也各有五千里,晚上也回沙漠住宿。它往西方和南方去旅行,每天都飞一万里,晚上必回沙漠住宿。
 
  雕这样实在太忙碌、太辛苦了,所以东海说:“这么急急忙忙,又何必呢?多在我头上飞翔一会儿吧,看看我的领土,浏览浏览这儿的风光。”
 
  但是雕回答说:“再见!我明天再来吧。”然后汲了水,在海上飞了一会儿就回去了。北方的森林也说:“朋友,多留一会儿吧!天晚了,就住一夜吧。”
 
  但是雕同样回答说:“再见!我明天还要来。”就衔起了一根枝条,在森林上面兜了一个圈子,便径直飞回去了。西方花一般的云霞,对雕使尽了诱惑的婀婀娜娜的媚态。
 
  但是雕和一切匆忙的旅客一样,同西方的彩霞齐飞了一会儿,就说;“再见!你是多么美丽呵!”
 
  南方的绿地,把自己打扮得像春天一样,对雕说:“你怎么总是匆匆地在空中飞翔,一会儿就走呢?下来吧,和我讨论一个问题:阳光加劳动加爱情是不是等于生活?……”
 
  雕说:“是的,我懂得春天了。但是,再见,我还会再来的!”
 
  雕晚上睡在沙漠上自己的窝里,常常因为白天的兴奋,长久不能入睡。那时雕就对自己说:“的确,我成了一个事务缠身的人了,好像无所谓地忙个不休。但是,我难道不爱东方、北方、南方和西方吗?它们都是多么优美呵。可是,我也实在舍不得晚上在沙漠怀里休息的那种滋味和早上在它上面飞起与盘旋的那种快乐哩。我已经有心要带大海的水、森林的枝叶、西方的彩霞和南方的春天到我的沙漠里,于是我将要更加忙碌不停哩。然而无论怎样我总要这样做,而且我总能完成我的计划的,我所爱的沙漠总有一天会产生泉水和森林的。虽然这个实际的目的看起来好像是荒唐的幻想,但是,这是实在的,我自己想想都高兴!”
 
  雕于是继续地往返奔波,并不以此为辛苦。
 
  雕对自己的工作充满了热情,它全力以赴,并不以此为苦,它也一定会让沙漠涌出泉水和长出森林的。
 
  一个有工作热忱的人,无论是在挖土或者经营大公司,都会认为自己的工作是一项神圣的天职,并怀着深切的兴趣和高度的责任感。对自己的工作充满热忱的人,不论工作有多么困难或需要多大的训练,始终会用充满热情的态度去进行。
 
  只要抱着这种态度全力以赴,任何人都一定会成功,一定会达到目标。
 
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小猴和小鸟
 
  这是一只不懂事的小猴子,它在树枝上跳来荡去,尽情地嬉闹着。突然,它发现了一窝小鸟。
 
  小猴子是那么的兴奋,当它的爪子向鸟窝伸去时,窝里的鸟儿们都四散惊逃了,只有一只倒霉的小鸟,因为还没有学会飞翔的本领,成了小猴的俘虏。
 
  小猴抓着那只小鸟,兴高采烈地回家去。它觉得小鸟是那样的漂亮好玩,一路上紧紧地把它抱在自己的胸前,还不停地舔它揉它。
 
  当小猴把小鸟带回家中的时候,猴子的母亲没有责备孩子的淘气和任性,眼光里还流露出赞赏的神态。
 
  “妈妈,你看呀,这小东西多好玩啊!”小猴高兴地说,“我太喜欢它啦!”说完,又不停地揉着小鸟,并张开它的小嘴,拼命地舔着小鸟。
 
  嫩弱的小鸟哪里经得起小猴的不断搓揉,没多久就在小猴的紧紧搂抱中痛苦地死去了。
 
  这个故事意在告诉大家两个方面的道理:
 
  其一,缺乏必要的常识,往往会好心做坏事。小猴子觉得小鸟好玩,就去掏鸟窝,当抓到了一只还没有学会飞翔的小鸟时,就把它紧紧地抱在自己的怀里,还不停地去舔它揉它。结果是好心做了坏事,把小鸟活活地折磨死了。
 
  其二,做父母的教育孩子要得法,不可纵容和溺爱,否则孩子从小就会养成一些不良的习惯,长大了就很难改正过来。故事中那只小猴的母亲,当它发现淘气的小猴子把小鸟带回家中之时,没有及时对其进行教育引导,劝它把小鸟放了,而是流露出赞赏的神态,导致小猴把小鸟弄死了。
 
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月桂树,香桃木和梨树
 
  有一天,枝叶繁茂的老梨树下,来了两个农夫,他们的腰上都插着一把磨得光亮的锋利斧头。
 
  “喂,梨树,”月桂树喊道,“请迎接客人呀!”
 
  就在这个时候,两个农夫在手掌心啐了两口唾沫,抡起斧头,在梨树根上砍了起来。
 
  “你为什么低下头来了?”香桃木揶揄着,“你平常那种趾高气扬的样子哪里去了?”
 
  “你的日子也完蛋了,梨树,”月桂树也幸灾乐祸地说道,“你再也不能张开树枝挡住我的阳光了。”
 
  受了致命伤的老梨树忍着剧痛,用尽最后一口气说:“我知道自己就快要倒下了,请你们不要再幸灾乐祸。你们这些愚蠢无知的家伙哪里会知道,农民是要把我送到雕刻家的工作室去,艺术家的巧手将用我坚实的树干,雕刻出精美的雕像。”
 
  梨树的话没有说错,艺术家用梨树的躯体,雕刻出完美无缺的雕像。人们赞赏它,崇敬它,用月桂树的花冠和香桃木的枝条来装饰它。
 
  为了陪衬雕刻家的作品,月桂树和香桃树只能过这种损枝折叶的生活,这也就是它们的命运。
 
  枝叶繁茂的老梨树就要被农民砍掉了,月桂树不但毫无同情心,而且幸灾乐祸,趁机对老梨树进行讥讽,香桃木也借机报复。结果,这些品性低劣、愚蠢无知的家伙都得到了报应,当梨树被雕刻成完美的雕像时,它们的枝条被砍来装饰这个美丽的雕像。
 
  祸福相依,利弊并存。世界上没有绝对的好事,也没有永远不变的境遇。有了成绩不可骄傲,遇到不测也不能丧气;工作得意时不可目中无人,遭遇不幸时不能自暴自弃;别人遇到不幸时应当给予同情,不可趁机讥讽报复。这个有关梨树的故事,通俗而形象地告诉了人们这个道理。
 
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钉钉子
 
  有一个男孩有着很坏的脾气,于是他的父亲就给了他一袋钉子,并且告诉他,每当他发脾气的时候就钉一根钉子在后院的围篱上。第一天,这个男孩钉下了37根钉子。慢慢地每天钉下的数量减少了,他发现控制自己的脾气要比钉下那些钉子来得容易些。终于有一天,这个男孩再也不会失去耐性乱发脾气,他告诉他的父亲这件事,父亲告诉他,现在开始每当他能控制自己的脾气的时候,就拔出一根钉子。
 
  时间一天天地过去了,最后男孩告诉他的父亲,他终于把所有钉子都拔出来了。父亲握着他的手来到后院说:你做得很好,我的好孩子。但是看看那些围篱上的洞,这些围篱将永远不能回复成从前。你生气的时候说的话将像这些钉子一样留下疤痕。如果你拿刀子捅别人一刀,不管你说了多少次对不起,那个伤口将永远存在。话语的伤痛就像真实的伤痛一样令人无法承受。
 
  人与人之间常常因为一些彼此无法释怀的坚持而造成永远的伤害。如果人们都能从自己做起,开始宽容地看待他人,相信你一定能收到许多意想不到的结果。帮别人开启一扇窗,也就让自己看到更完整的天空。
 
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不敌牛虻的老虎
 
  有一天,兽中之王老虎遇到一只牛虻。这只牛虻总是在老虎身边绕来绕去。
 
  “不要在我眼皮底下打扰我觅食,否则我要吃掉你。”老虎生气地喝道。
 
  “嘻嘻,只要你够得着就来吃呀。”牛虻嘲笑老虎,并且爬在老虎鼻子上吸血。老虎用爪子来抓,牛虻又飞到老虎背上,钻进虎皮中吸血。老虎恼怒地用钢鞭一样的尾巴驱赶牛虻,而牛虻越钻越深,老虎躺在地上打滚企图压死牛虻。
 
  牛虻又引来一大群同伙,群起而攻之。没过多久,老虎便奄奄一息了。
 
  千万不要看不起小事物,比起老虎,牛虻虽微不足道,却能置其于死地。其实,生活中人们最大的敌人往往就是自己不屑一顾的小缺点。很多时候,人们之所以被打败,是因为轻小重大的思想滋长了这些本应该警惕和注意的小毛病、小缺点。
 
  因此,要“不因善小而不为,不因恶小而为之”。工作中的许多小缺点,有的如芥粒,非常之小,但是,积少成多之后,其所造成的危害,常常比你想像的要严重得多。对于员工来讲,这些看似微不足道,不足以影响大局的小毛病,还常常决定他本人的前途命运。理智的老板,常会从细微之处现察员工、批判员工。一旦你因一些小小的不良习惯,给老板留下这些印象,你的发展道路就会越走越窄,因为你对老板而言,已不再是可用之人。
 
《《《《《《《《《《《《《《《《世间什么才是最珍贵的
 
  在很久很久以前,有一座圣安禅寺,每天都有许多人上香拜佛,香火很旺。在圣安禅寺前的横梁上有个蜘蛛结了张网,由于每天都受到香火和虔诚的祭拜的熏陶,蜘蛛便有了佛性。经过了一千多年的修炼,蜘蛛佛性增加了不少。
 
  忽然有一天,佛祖光临了圣安禅寺,看见这里香火甚旺,十分高兴。离开寺庙的时候,不经意间抬头看见了横梁上的蜘蛛。佛祖停下来,问这只蜘蛛:“你我相见总算是有缘。我来问你个问题,看你修炼了这一千多年来,有什么真知灼见?”蜘蛛遇见佛祖很是高兴,连忙答应了。佛祖问到:“世间什么才是最珍贵的?”蜘蛛想了想,回答到:“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛祖点了点头,离开了。
 
  就这样又过了一千年的光景,蜘蛛依旧在圣安禅寺的横梁上修炼,它的佛性大增。一日,佛祖又来到寺前,对蜘蛛说道:“你可还好,一千年前的那个问题,你可有什么更深地认识吗?”蜘蛛说:“我觉得世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛祖说:“你再好好想想,我会再来找你的”。
 
  又过了一千年,有一天,刮起了大风,风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上。蜘蛛望着甘露,见它晶莹透亮,顿生怜爱之意。蜘蛛每天看着甘露很开心,它觉得这是三千年来最开心的几天。突然,又刮起了一阵大风,将甘露吹走了。蜘蛛觉得一下子失去了什么,感到很寂寞和难过。这时佛祖又来了,问蜘蛛:“这一千年,你可好好想过这个问题:世间什么才是最珍贵的?”蜘蛛想到了甘露,对佛祖说:“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛祖说:“好,既然你有这样的认识,我让你到人间走一遭吧。”
 
  就这样,蜘蛛投胎到了一个官宦家庭,成了一个富家小姐,父母为她取了个名字叫蛛儿。一晃,蛛儿到了16岁了,已经成了个婀娜多姿的少女,长的十分漂亮,楚楚动人。
 
  这一日,皇帝决定在后花园为新科状元郎甘鹿举行庆功宴席。席间来了许多妙龄少女,包括蛛儿,还有皇帝的小公主长风公主。状元郎在席间表演诗词歌赋,大献才艺,在场的少女无一不被他折服。但蛛儿一点也不紧张和吃醋,因为她知道,这是佛祖赐予她的姻缘。
 
  过了些日子,说来很巧,蛛儿陪同母亲上香拜佛的时候,正好甘鹿也陪同母亲而来。上完香拜过佛,二位长者在一边说上了话。蛛儿和甘鹿便来到走廊上聊天,蛛儿很开心,终于可以和喜欢的人在一起了,但是甘鹿并没有表现出对她的喜爱。蛛儿对甘鹿说:“你难道不曾记得16年前,圣安禅寺的蜘蛛网上的事情了吗?”甘鹿很诧异,说:“蛛儿姑娘,你漂亮,也很讨人喜欢,但你想像力未免太丰富了一点吧。”说罢,和母亲离开了。
 
  蛛儿回到家,心想,佛祖既然安排了这场姻缘,为何不让他记得那件事,甘鹿为何对我没有一点的感觉?
 
  几天后,皇帝下诏,命新科状元甘鹿和长风公主完婚,蛛儿和太子芝草完婚。这一消息对蛛儿如同晴空霹雳,她怎么也想不通,佛祖竟然这样对她。几日来,她不吃不喝,穷究急思,灵魂就将出壳,生命危在旦夕。太子芝草知道了,急忙赶来,扑倒在床边,对奄奄一息的蛛儿说道:“那日,在后花园众姑娘中,我对你一见钟情,我苦求父皇,他才答应。如果你死了,那么我也就不活了。”说着就拿起了宝剑准备自刎。
 
  就在这时,佛祖来了,他对快要出壳的蛛儿灵魂说:“蜘蛛,你可曾想过,甘露(甘鹿)是由谁带到你这里来的呢?是风(长风公主)带来的,最后也是风将它带走的。甘鹿是属于长风公主的,他对你不过是生命中的一段插曲。而太子芝草是当年圣安禅寺门前的一棵小草,他看了你三千年,爱慕了你三千年,但你却从没有低下头看过它。蜘蛛,我再来问你,世间什么才是最珍贵的?”蜘蛛听了这些真相之后,好像一下子大彻大悟了,她对佛祖说:“世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’,而是能把握现在的幸福。”话刚说完,佛祖就离开了,蛛儿的灵魂也回位了,睁开眼睛,看到正要自刎的太子芝草,她马上打落宝剑,和太子深深地拥抱着……
 
  的确。有的人在得不到的时候,总是垂涎三尺,有的人却在拥有的时候,不去珍惜,当一切都成为过眼云烟的时候,又开始后悔。世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”,而是现在能把握的幸福。
 
  乞丐有乞丐的美梦,富翁有富翁的烦恼。没钱的时候,向往有钱的生活;有钱的时候,怀念没钱的日子。单身的时候,向往爱情的浪漫;结了婚以后,向往独身的自由。忙碌的时候,向往闲暇时的轻松;闲暇的时候,向往忙碌的充实。
 
  幸福的味道不是甜蜜,而是平淡;不是浓烈的芬芳,而是淡淡的幽香。这个世界上,每个人都有自己的位定,每个人也都有自己的追求。选择适合自己的生活,便是真正的幸福。
 
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洛阳的富翁
 
  明朝中期,洛阳附近住着一个富翁。
 
  富翁已经六十多岁了,精神依然矍铄。他有千亩良田,成群的牛马,从西域买来的绸缎足以堆满一个房间。富翁的宅院,犹如《红楼梦》中大观园鼎盛的景象。后院的花园,奇花异草四季流香。
 
  但是,富翁有块心病,一直堵在心里。
 
  他有心遍访贤人,但毕竟年迈多病,不宜远行。他打发管家去咸阳、去西安寻找高人,但来了许多人,最终都没能解除他心中的病根。岁月一天一天的流逝,富翁一天一天地增添着白发。
 
  终于有一天,富翁做了最后的决定。管家安排了十几个精干的仆人,带着银两盘缠,带上写好的告示,迅速奔往全国的各州大县。
 
  很快,全国各大城镇都贴上了富翁的告示。富翁热情地邀请天下最富有智慧的人,来他的庄园做客。
 
  皇宫很快就知道了这件事,大臣们不知道这位富翁要搞什么名堂。太平盛世,难道还有人敢明目张胆地聚贤纳士,莫非有反抗朝廷的野心。朝廷的密探开始一拨接一拨地来到富翁庄园的附近。
 
  告示贴出去半个月后,陆陆续续来了许多的奇人异土、知名学者。富翁的庄园真的成了群星荟萃、贵客盈门了。到年底的时候,富翁看来的差不多了,就从客人中筛选了16位顶尖的智者,留在庄上。其他的客人,富翁却大排酒宴,给了许多的银两送走了。
 
  剩下的16位智者,有的是一代文豪,有的是博古通今的名流,有的是上知天文下知地理的谋士,还有一个是已经隐居多年的奇人异士。这些人都是富翁用各种各样的办法,用尽了平生的智慧挽留下来的。富翁把他们召集在一起,充满热情地说:“我恳请你们给我一年的时间,帮我编一本人类的智慧录,留给我的后世子孙。”
 
  那时候,信息交流还不发达。这些智者能聚在一起,彼此切磋交流,机会也是很难得的。所以,这些智者就答应了富翁的请求。
 
  16位智者在富翁的庄子上住了下来,开始了紧张的工作。一年之期到了,他们完成了洋洋洒洒八大卷的智慧录。
 
  富翁看了后,表示非常的感谢他们。但是富翁说:“我相信这些都是智慧的精华,但它太多了,我担心我的子孙没有阅读的耐心,还是烦劳你们浓缩一下为好。”
 
  既然答应了人家的要求,好事就得做到底。这些智者又用了一个月的时间,通过精炼、删减,最后,将八大卷文字浓缩成一卷。
 
  富翁看了后,又真诚地表示非常的感谢,但是他认为文字还是太多了,又恳请他们再浓缩一下。
 
  这16位智者又在富翁的庄院住了下来。他们每天聚在一起,讨论该删除哪些字句,有候竟争论的面红耳赤。就这样,慢慢地,一卷文字浓缩成了一章,接着又浓缩成一节,之后又浓缩成一段,最后,只剩下了一句话。
 
  富翁看了这句话,顿时惊喜地站了起来。他安排管家预备了一场最最丰盛的晚宴,并亲自给各位智者斟酒。这场酒他们喝的很痛快,在宴会即将散场的时候,富翁很满意地说:“你们提炼的这句话,真是古今所有智慧的结晶啊!”
 
  皇宫的两个密探听说有了结果,连夜潜进富翁的房间。借着微弱的月光,看见床头上放着一个宝匣,心想这一定就是这些人的研究成果了。密探神不知鬼不觉地拿走了那个宝匣,连夜快马加鞭地送进皇宫。
 
  第二天,皇帝打开宝匣一看,微微地笑了。宝匣内没有别的,只有一张裱糊的非常精致的字画上边写着:天下没有免费的午餐。
 
  天下没有免费的午餐,唯有付出才能得到。要得到多少,就必须付出多少。付出时越是慷慨,得到的回报就也丰厚。付出时越吝啬、越小气,得到的就越是微薄。
 
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核桃树和榆树
 
  核桃树得意地摇晃着枝杈,因为上头结满了快要成熟的果实。它抬起眼向上一看,惊奇地发现长在旁边的一棵树。只见这棵树的树梢密密匝匝的,枝条上只长叶子,别的什么也不长。
 
  “你这个无用的家伙,是谁让你站在这里的?你挡住了我的阳光,影响了我的核桃生长发育!”核桃树用傲慢的口气高声责问道,“老实地回答我,你是谁?”
 
  “我是榆树。”善良的邻居谦恭地回答说。
 
  “哼,你把整个身子都埋在树叶堆里,我一眼就能看出你是一个胆小无能的笨蛋!”高傲的核桃树用轻蔑的口吻说,“你的果实在哪里呢?你这无用的家伙,只会妨碍别的树木生长,你难道不害臊吗?如果你不知趣,不赶紧自觉离开,那你就等着吧,我的果实马上就要成熟了,它们很快就能落地生根,茁壮成长。到那时,我们会立即把你从这个世界上消灭掉。”
 
  对于核桃树这些蛮横无理的言行,忠厚善良的榆树并不计较,它只是微微一笑,以沉默不语的态度来对付核桃树的无理指责。狂妄的核桃树虽然气得脸色发青,但却对它无可奈何。
 
  核桃熟了,一个个真像是经过精心挑选似的,长得个大肉肥,人见人爱。有一天,一支军队从这里路过,饥饿的士兵们瞅见了核桃树,就迅速地向它扑去,他们不仅摘走了核桃,而且扭断了不少树枝。
 
  心地善良、富于同情心的榆树,并没有因此而幸灾乐祸,它看了看悲痛欲绝、默然不语的邻居,同情地安慰它说:“那些士兵真是太不讲理了,你要想开一点,千万不要太伤心了。失掉部分枝权当然是件令人悲痛的事,但这已经是无法挽回了。你就姑且把它当作是一次剪枝吧,明年你还可以长出更多的新枝来呢!”
 
  核桃树在养伤的日子里,有很长一段时间内心是很痛苦的。榆树心眼好,经常陪伴它,安慰它,似乎忘记了核桃树过去对自己的无理指责。
 
  这个故事旨在告诉人们怎样做人,它批判了高傲自大,瞧不起他人的家伙,赞扬了不计前嫌,以德报怨的高尚行为。故事中的核桃树和榆树形成了鲜明的对比。核桃树高傲狂妄,目空一切,蛮不讲理;榆树则是谦恭善良,以德报怨。但愿人们以榆树为榜样,做一个善良正直、谦虚谨慎、乐于助人的好人。
 
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聪明伶俐的小羊
 
  迷路的小羊被狼抓住了。小羊虽然吓得发抖,但是它努力保持冷静,小羊说:“狼伯伯,求求你,在吃掉我之前,能否吹个笛子给我听呢?”
 
  “什么?吹笛子做什么呢?”
 
  “我想在死之前,配合着笛声,跳一下我最喜欢的舞。”
 
  “该不会打算边跳舞边溜走吧!”
 
  “不会,不会,我绝不逃走!”
 
  “好吧,我就吹一曲吧!”狼吹起笛子,小羊配着调子跳舞,跳得很可爱。
 
  牧羊人听到笛声,跑了过来。
 
  “啊,是狼!”牧羊人愤怒地将狼抓住,救了小羊。
 
  狼非常的懊悔,哀叹地说:“上当啦,那是小羊向牧羊人求救的信号啊!”
 
  小羊面临险境,以自己的聪明才智救了自己。
 
  一个人想要取得成功也必须在危难之时临危不乱,沉着冷静,理智地应对危局。这样才能够冷静地观察问题,在冷静中寻找解决问题的突破口。冷静地思考决定行动的方向,成大事者都是正确思考的操纵者,一个人做大事源于正确的决策,正确的决策源于正确的判断,正确的判断源于经验,而经验又源于人们的实践活动。如果没有正确的判断,就会面临更多的失败和危急关头。因此,在失败和危急关头保持冷静是很重要的。
 
  在平常情况下,大部分人都能控制自己,也能做正确的决定。但是一旦事态紧急,他们就自乱脚步,无法把持自己。因此,在遇到危机时,人们要保持冷静的头脑,不要由于缺乏必需的力量,就否定一个可能的观念和构想,而是要执著于伟大的值得奋斗的构想,逐渐克服各种难题和险境。
 
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鹰和它的朋友
 
  一只刚刚出生不久的幼鹰,从筑在悬崖峭壁上的鹰窝里探出头来,它惊奇地看到许多小鸟在山岩峭壁间自由自在地飞翔。
 
  “妈妈,它们都是些什么鸟啊?”年幼无知的小鹰好奇地问着守候在身边的老鹰。
 
  “它们都是我们的朋友。”老鹰回答说,“命里注定了,我们鹰的生活是孤单的。不过,山林里许多的鸟儿都是我们的伙伴,它们敬重我们,推崇我们为百鸟之王。你看见这些可爱的小鸟儿,它们都是我们的好朋友。”
 
  幼鹰对母亲的这种解释非常满意,它兴味盎然地注视着小鸟,愉快地看着它们在天空中飞来飞去。在它那纯真无邪的心灵里,也已经把小鸟认作了自己的朋友。
 
  可是看着,看着,它忽然大声叫了起来:“妈妈!妈妈,你快看啊,这些鸟儿把我们的食物偷去啦!”
 
  老鹰慈祥地教育小鹰说:“孩子,你想错了!它们什么也没有偷,是妈妈特意送给它们吃的。你要永远记住妈妈的话,既然大伙儿信任我们,推选我们当百鸟之王,我们就有责任关心与保护它们,尽到自己的责任。我们鹰不管如何困难,都要履行自己的职责,宁肯自己忍饥挨饿,也要把自己最后的一只猎物,与鸟儿们一起分享。你看,这地方山高崖陡,寻找食物十分困难,我们本来就应该帮助它们。”
 
  小鹰默默地点了点头,它决心要把母亲的教导铭记在心中,长大后做一个名副其实的百鸟之王。
 
  这个故事是专门写给那些领导者和那些想将来成为领导者的人看的。它告诉人们,要想当一个称职的领导者,首先必须具备高尚的品德和强烈的责任感。
 
  老鹰作为百鸟之王,它时时刻刻牢记自己身上的责任。即使在教育自己的子女时,也没有忘记这一点。它语重心长地对小鹰说:既然众鸟们敬重我们,推崇我们为百鸟之王,我们就应当把它们当作自己的好朋友。当小鹰告诉母亲小鸟们正在偷取它们的食物时,老鹰马上纠正说:那不是偷,是妈妈送给它们的。老鹰具备如此高尚的品德和强烈的责任感,众鸟们怎会不推崇它为自己的头领呢?
 
  人类也是一样,要想当一个称职的领导者,不具备高尚的品德和强烈的责任感,不把关心和爱护属下作为自己的主要职责,怎会得到百姓的拥护和爱戴呢?“为官一任,造福一方”,“当官不为民做主,不如回家卖红薯”,宣扬的就是这样的道理。老百姓把当官的人称为“父母官”,也就是希望他们能像自己的父母一样,无微不至地关心爱护平民百姓。
 
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蚂蚁报恩
 
  在一个炎热的夏季里,有一只蚂蚁被风刮落在池塘里,命在旦夕。
 
  树上有只鸽子看到这情景说:“好可怜哟!去帮他吧!”鸽子赶忙将叶子丢进池塘。
 
  蚂蚁爬上叶子,叶子漂到池边,蚂蚁便得救了。
 
  “多亏了鸽子的帮助。”蚂蚁始终记得鸽子的救命之恩。
 
  过了很久,有位猎人来了,他用枪瞄准了树上的鸽子,但是鸽子一点儿也不知道。这时蚂蚁发现了危机,并爬上猎人的脚,狠狠咬了一口。
 
  “哎呀,好痛!”猎人一痛,就把子弹打歪了。这使得鸽子逃过一劫,并且蚂蚁也报答了鸽子的救命之恩。
 
  感恩既是一种良好的心态,又是一种奉献精神,当你以一种感恩图报的心情工作时,你会工作得更愉快,更出色。
 
  所以,千万不要忘了你身边的人,你的老板,你的同事,他们是了解你的,支持你的,你要亲口说出对他们的谢意,并用良好的工作回报他们,这样不仅能得到他们更多的信任和支持,还能给公司带来更强大的凝聚力,于你于公司都有益处。
 
  当人满怀感激,忠心地为公司工作时,老板一定会为你设计更辉煌的前景。
 

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