《整理好的大方广陀罗尼经》珍贵无比
本文摘要：先念三声请大护法韦陀菩萨摩诃萨愿加持加护道场 带一切众生合掌敬礼皈依，南无本师释迦牟尼佛《三称》 愿一切有耳众生，有缘六道众生，祈请诸佛菩萨护法眷属，加持他们，来语音室，听闻《大方广陀罗尼经》，往生人天净土，闻法得成就，绝不堕地狱三途！ 合掌
先念三声请大护法韦陀菩萨摩诃萨愿加持加护道场
带一切众生合掌敬礼皈依，南无本师释迦牟尼佛《三称》
愿一切有耳众生，有缘六道众生，祈请诸佛菩萨护法眷属，加持他们，来语音室，听闻《大方广陀罗尼经》，往生人天净土，闻法得成就，绝不堕地狱三途！
合掌祈请十方诸佛菩萨护法，明见作证加持，加持我恭请身边一切有形无形六道众生，我无始劫来，所结缘的三世父母兄弟姐妹，夫妻儿女，亲戚眷属，我无知所伤害，贩卖打死，杀生啖吃的一切友情众生，生命含识，怨亲债主，恭请你们一起来普觉僧宝正法狮子林道场，随我一起读《大方广陀罗尼经》听经闻法出生死海，往生极乐净土天上，离苦得乐，闻法得解脱，速登菩萨十地，大愿不退广度众生，共赴诸佛莲池海会，愿我读经诵咒不空过，字字句句，利益十方，无量有情众生，离苦得乐！
（心香赞）
炉香乍燃 法界蒙薰 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身
南无香云盖菩萨摩诃萨 （三称）
开经偈
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
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《整理好的大方广陀罗尼经》珍贵无比
《北凉沙门释法众于高昌郡译》
大方广陀罗尼经
初分第一
如是我闻。一时佛在舍卫国只陀林中。与五百大弟子俱。文殊师利法王子。从王舍城，与九十二亿，菩萨摩诃萨众俱。其名曰，文殊师利法王子。慈王法王子。大目法王子，梵音法王子。妙色法王子，栴檀林法王子。师子吼音法王子。妙声法王子。妙色形貌法王子。种种庄严法王子。释幢法王子，顶生法王子。如是等九十二亿。
到只陀林中，见佛世尊。绕佛三匝，头面礼足，却住一面。劝请世尊，转于法轮。大王波斯匿，将五百王子。其名曰，千提罗王子，长生王子。真如法王子，法形王子。如是等五百王子。到只陀林中，绕佛三匝。头面礼足，却住一面。劝请世尊，转于法轮。
舍卫城中，郁伽恒佉优婆塞。将六百优婆塞。其名曰，郁伽帝优婆塞，妙声优婆塞。诸相庄严优婆塞，好严心优婆塞。须达多优婆塞。如是等，六百优婆塞。到只陀林中，绕佛三匝。头面礼足，却住一面。劝请世尊，转于法轮。
复有五百，笃信优婆夷。其名曰，毗舍佉优婆夷，空妙相优婆夷。华异妓女优婆夷，骞那罗优婆夷。禅提伽优婆夷，摩诃男优婆夷。如是等，五百优婆夷。到只陀林中，绕佛三匝。头面礼足，却住一面。劝请世尊，转于法轮
复有，郁伽长者子，与五百长者子俱。其名曰，须达多长者子，胪如达多长者子。栴檀林长者子，妙色形貌长者子。如是等，五百长者子。到只陀林中，绕佛三匝。头面礼足，却住一面。劝请世尊，转于法轮。
时文殊师利。即从座起，偏袒右肩。右膝着地，合掌恭敬。目不暂舍，而白佛言。世尊，如来前后所说，诸陀罗尼门，一切世间为最。正法中为最。诸天中为最。众生于此以最胜法。入诸陀罗尼门，观佛境界。恭请世尊，以慈悲力，为无量无边众生故。敷演解说，陀罗尼名字。
佛告文殊师利。善哉善哉，善男子。汝为无量，苦恼众生故。请问陀罗尼门。善男子，汝今谛听。吾当为汝，略说诸陀罗尼名字。
善男子。有陀罗尼名，摩诃袒持。有陀罗尼名，摩诃离婆帝。有陀罗尼名宝幢。有陀罗尼名宝焰。有陀罗尼名宝盖。有陀罗尼名金刚盖。有陀罗尼名金刚曜。有陀罗尼名诸色庄严。有陀罗尼名金刚色身。有陀罗尼名重庄严。有陀罗尼名跋睺陀罗。有陀罗尼名毗伽陀罗。有陀罗尼名水光。有陀罗尼名三昧。有陀罗尼名华聚。有陀罗尼名决定。有陀罗尼名常住。有陀罗尼名众华香。有陀罗尼名种种光明。
善男子，如是陀罗尼者。有九十二亿恒河沙法门。一一陀罗尼，复有九十二亿，恒河沙法门。如是次第智者，应三品而说。说此诸陀罗尼名时。
文殊师利所将，九十二亿菩萨，住无生法忍。六百优婆塞，住辟支佛心。五百优婆夷，远尘离垢，得法眼净。
五百长者子，发三菩提心。波斯匿王，所将诸王子等。于如来前，求索出家。
佛告诸王子，善哉善哉。能于我法中，求索出家，今正是时。善来比丘。时诸王子，须发自落，法服着身。即成沙门，戒行具足。
世尊为诸比丘，说诸四谛法。时诸比丘，具足三明，及六神通。时诸比丘，劝请世尊，转于法轮。
世尊默然印可。便入诸陀罗尼门，放大光明。照于东方，无量亿千，那由他三千大千世界，由乾陀罗山后。放此光已，有无量亿千，那由他夜叉。南西北方，及以四维。下至迦陀难世界，上至接识。十方世界，亦复如是。各有无量亿千，那由他夜叉之众。睹斯光已。即时寻光，来诣娑婆世界。到只陀林中。见释迦牟尼如来，入诸陀罗尼门。及见文殊师利法王子，在佛左右。欲请世尊转于法轮。
无量亿千那由他，夜叉之众。及文殊师利，诸菩萨摩诃萨。及五百大弟子，优婆塞，优婆夷，居士，居士子。各各从佛，入诸陀罗尼门。
众中有一比丘，名曰雷音。即从座起，往至林中，入禅三昧。时虚空中，有诸魔众。
有一魔王，名曰袒荼罗。于虚空中，作是思惟。向者释迦牟尼佛。与无量大众，前后围绕。而为说法，获大善利。今此比丘，复入禅定三昧。我若不坏此比丘，善根因缘。此比丘必当于贤劫。成阿耨多罗三藐三菩提。成一切智，获大善利。我今将诸眷属。坏彼比丘，善根因缘。
魔王即将九十二亿眷属。往到只陀林中。掩蔽此比丘，善根因缘。尔时雷音比丘。甚大愁戚，大声叫言。南无十方三世无量诸佛。南无十方三世无量诸法。南无十方五分足人。如是唱已。
十方诸佛，同声唱言。当以何法，救彼比丘。宝王佛言。是菩萨众中，颇有菩萨。能救彼比丘苦不？
有一菩萨，名曰华聚。即从座起，偏袒右肩。右膝着地，合掌向佛。而白佛言，当以何法，敕彼袒荼罗。
宝王佛告华聚菩萨摩诃萨。汝不知耶？我以诸佛秘法，敕彼袒荼罗。
佛告华聚菩萨摩诃萨。我当以摩诃袒持陀罗尼章句。伏此波旬，增彼比丘善根。汝今谛听，当为汝说，诸佛秘法。华聚白佛言，唯然世尊，愿乐欲闻，如是妙法。
佛告华聚，我今语汝。莫妄宣传，如是妙法。当以神明为证。何以故，名为神明？
善男子，如是当有，十二梦王。见此一王者，乃可为说。尔时世尊，即说陀罗尼章句。
《南无窟窟侄写，剔提易勤，那伽耶弥，莎呵，多侄托，蒲耆禀婆，郁波多毗耶，蒲耆禀婆，劣破罗，阿耨那多侄托，阿耨那多侄托，复得究追，蒲耆禀婆，莎诃。》
说此法时。有八万四千菩萨，住五分足地。有二十六万比丘，住辟支佛地。复有三万四千比丘尼，得阿罗汉果。有七万优婆塞，发阿耨多罗三藐三菩提心。有五百优婆夷，远尘离垢，得法眼净。尔时华聚菩萨，偈赞佛言。
世尊身色如金山 犹如日光照世间
能拔一切诸苦恼 我今稽首大法王
世尊身相如大山 大慈无量护一切
我等受教成种智 除去悭贪离诸着
世主法王甚希有 如是妙法复过是
难见难闻亦难遇 若有睹者成正觉
世尊法力力中力 过于三界度众生
若有众生至心听 无有一人不得道
既为明者成正觉 度诸众生无边际
独至道场为天师 然后说法究竟乐
华聚菩萨。偈赞佛已，忽然不现。即往西方，娑婆世界，到只陀林中。见雷音比丘，为九十二亿，天魔波旬所蔽。
尔时华聚菩萨，语袒荼罗言。汝今云何，欲坏此比丘，善根因缘耶？
世尊威力甚无量 能坏一切诸外道
能破一切诸恶贼 能立一切诸善法
魔王闻此语已。甚大恐怖，心惊毛竖。即时报言。
我为世王 于世自在 能坏一切 诸善智慧。
华聚菩萨，报魔王言。
世尊智慧如虚空 能转一切诸恶法
我当伏汝如频婆 汝若不信今当知
华聚菩萨，语雷音言。汝今善听，当为汝说，伏诸恶趣。我当伏此波旬。汝今因此，当得证知，诸佛方便。
尔时华聚菩萨，即说陀罗尼章句。
《 南无窟窟侄写，剃提易勤，那伽耶弥，莎呵。》
说此法时，六百魔王。礼菩萨足，恭敬合掌。白菩萨言，有陀罗尼，名曰自誓。我等欲立，如是陀罗尼，唯愿听许。
华聚菩萨言，小住袒荼罗，说时未至。尔时华聚菩萨复说，陀罗尼言。
《哆侄托，普讫禀婆，郁波多毗耶，普讫禀婆，劣破罗，阿耨那，多侄托，阿耨那，多侄托，覆得究追，普讫禀婆，莎呵。》
说是法时，有六百万，魔王波旬。同嚎而叫，此何苦哉！受苦如是，当云何离，如是等苦？
华聚菩萨即告魔王言。汝若欲离，如是苦者。可发阿耨多罗，三藐三菩提心。唯然大士，我等发三菩提心。华聚菩萨言，善哉善哉，时诸魔王，即说陀罗尼言。
《南无摩诃浮陀毗，南无摩诃离婆浮陀毗，南无华聚陀罗尼，毗舍阇室牧，郁伽林，檀吒林，穷伽林，恒伽禁，阿隶，那隶，那罗隶，莎呵。》
华聚菩萨，赞魔王言。善哉善哉佛子。乃能受持，摩诃袒持陀罗尼章句。当大利益，无量魔众。
时诸魔王，欢喜踊跃。即脱身上，劫波育衣，以用供养。诸衣积如须弥。以用供养，华聚菩萨摩诃萨。既供养已，复白华聚菩萨。我等十二大王。当受持是，摩诃袒持陀罗尼章句。复以供养受持经者。如是人等，若遭苦厄。应当称我十二神王。
华聚菩萨，问魔王言。其名云何？魔王言，王名袒荼罗，王名斤持罗，王名茂持罗，王名乾基罗，王名多林罗，王名波林罗，王名檀林罗，王名禅多林罗，王名穷伽林罗，王名迦林罗，王名伽林罗，王名婆林罗。如是等王，各各唱言。我等当受持读诵陀罗尼经，摄救行者。令其坚固，三菩提心，令获善利。
华聚赞魔王言。善哉善哉，汝等今日，发大勇猛。汝能受持，拥护陀罗尼典，及以行者。不久当得，成等正觉。
魔王闻以，欢喜踊跃，得未曾有。即从座起，礼菩萨足。前后围绕，欢喜奉行，陀罗尼经典。
雷音比丘，即从座起。合掌恭敬，白华聚言。善哉菩萨大士。持此大方广陀罗尼来以救我。令我增寿，法中生身。譬如死者，死已还生。我今亦复如是。汝今即是，法中雄猛，是诸法母。令我坚固，法性法身。华聚言，我非是诸法母。如是陀罗尼。乃可为母，亦可为父。汝当受持，此陀罗尼。
雷音比丘，白华聚菩萨言。我向来时，世尊与无量大众，前后围绕，而为说法。
华聚菩萨，问雷音言，其佛名云何？
答曰，名释迦牟尼。慈悲普覆，无量众生，如汝无异也。大慈无量，亦如于汝。救摄一切，地狱苦厄，与无量乐。我等二人，可共至彼。供养世尊，当获善利。作是语时。时虚空中，有八十二亿，忉利诸天，作天妓乐，烧香散华，供养华聚。
虚空众中。有一天王，名摩诃伽赖奢。告诸天众，此二大士，欲兴大法。我等往彼，可得正闻，诸佛甘露。
时二大士，即从座起，整衣服已，与诸魔众，及诸天人，涉路而去。
是时诸天，即随二人，往诣祗桓。
世尊遥闻天乐。从禅定起，告阿难言。往至外听，此为何声？
阿难奉世尊教，即往外听。见有二人，与无量大众，前后围绕。犹如金山，来诣祗桓。
阿难还祗桓中。长跪合掌，而白佛言。外有二人，身如金山。微妙无比，喻如日光。能照一切，内外明彻。
阿难所言未讫。华聚菩萨，放大光明。普照十方，无量世界，靡不周遍。睹斯光者，无不解脱。
是时华聚，默自思惟，以何为证。作是念已。婆萸从地狱出。将九十二亿，诸罪人辈，寻光来诣，娑婆世界。十方世界，各将九十二亿，诸罪人辈，亦复如是。寻光来至，娑婆世界。
于无量无边大众。前后围绕，到祗桓中。见释迦牟尼佛。及以见此，二大贤士，在佛左右。
尔时舍利弗。见是大众，心中有疑，五百大弟子，及诸大众，心各有疑。
舍利弗知众心疑，自亦未了。即从座起，偏袒右肩。右膝着地，而白佛言。世尊，如是大众，从何方来？忽然到此，祗桓林中？
世尊，如是菩萨，昔所未见，而今见之。
如是天人，昔所未见，而今见之。
如是魔王，昔所未见，而今见之。
如是罪人，昔所未见，而今见之。
如是菩萨，天人魔王，地狱之人。
今从何方，忽来到此？
尔时世尊，默然不答。
文殊师利，语舍利弗言。善男子，如是大众。我今当说，汝今谛听。是菩萨者，名曰华聚菩萨，了达方便。从东方来，来诣佛所。是诸天等，即是此界，忉利诸天，来到佛所。是诸魔众，即是此界，诸魔众也。
是诸罪人，第一为首者，名曰婆萸。汝今当知，世尊未出世时。此人造不善行，入于地狱，经历受苦。汝不见此，华聚菩萨摩诃萨，放大悲光。因此光明，得从阿鼻大地狱出，而来至此。
舍利弗言，此婆萸仙人。久闻佛说，作不善行，入于地狱。云何今说，婆萸仙人。出于地狱，得值如来，至真等正觉？
及与他方，诸罪众生，来诣此间。况婆萸耶？
佛说一人，作不善行。令众多人，出于地狱。此事难信，是义云何？
文殊师利，唯愿少说。可得令我，离诸疑惑。
佛告舍利弗。善哉善哉，善问是事。谛听谛听，当为汝说。舍利弗言，唯然世尊，愿乐欲闻。
佛告舍利弗。善男子，莫作是说。如是大众，皆有因缘。来诣我所，略有三事。
第一众者。非思议菩萨众。欲令我说，大方广陀罗尼故。欲令我显，未曾有方便故。故来蔽此，雷音比丘。雷音比丘，善根因缘。我今当说，汝等谛听。舍利弗言，唯然世尊，愿乐欲闻。
善男子，第二众者。华聚菩萨，及忉利天。所以来诣我所。欲显此陀罗尼，威神力故，又欲显扬，十方诸佛，神通力故。以是因缘，来诣我所。
善男子，第三众者。为欲破一切众生，定受果报故。如是诸众，以是因缘，来诣我所。善男子，莫作是说。婆萸仙人，是地狱人也。何以故，汝今谛听，而以当知，
善男子，婆者言天。萸者言慧。故言婆萸。如是天慧之人，云何究竟，受地狱苦，终无是事。
复次，善男子，婆者言广，萸者言通。广通一切法者，云何究竟，入于地狱，终无是事。
复次善男子，婆者言高，萸者言妙。于一切方便中，此人高妙。高妙之人，云何究竟，受地狱苦，终无是事。
复次，善男子，婆者言离，萸者言断。离断一切，诸苦恼者。云何当受，地狱苦也，终无是事。
复次，善男子，婆者言善，萸者言知。如是善知，一切法者。云何当受，地狱苦耶，终无是事。
复次，善男子，婆者言刚，萸者言柔。刚柔之人，云何究竟，受地狱苦，终无是事。
复次，善男子，婆者言慈，萸者言悲。如是慈悲者，云何究竟，受地狱苦，终无是事。
复次，善男子，婆者言力，萸者言善。力善之人，云何究竟，受地狱苦，终无是事。
复次，善男子，婆者言神，萸者言通。神通之人，云何究竟，入于地狱，经历受苦，终无是事。
复次，善男子，婆者言相，萸者言好。有相好者，云何究竟，入于地狱，经历受苦，终无是事。
复次，善男子，婆者言总，萸者言便。总持方便者，云何入于地狱，究竟受苦，终无是事。
舍利弗，此事众多，吾今略说。说有十事，婆萸因缘。若当广说，二字名号。此义众多，穷劫不尽。
善男子，莫作是说。婆萸仙人，而在地狱，究竟受苦。
善男子，作是说者。则为谤此，上陀罗尼。及谤金刚色身。乃至谤彼，宝王如来。及谤此华聚菩萨摩诃萨。及谤十方，三世诸佛。是人必入，地狱无疑。何以故，谤上陀罗尼故。谤一切诸佛故。必入地狱，而无疑也
。
善男子，莫作是说。婆萸仙人，而在地狱。
舍利弗白佛言。世尊，曾闻佛说，婆萸仙人。入于地狱，终无出期。所以敢发，如斯问耳。
世尊，婆萸仙人。何时入于地狱，愿佛解说。
佛言，善男子，我昔在于，兜率天上。此婆萸仙人，在阎浮提。与六百二十万估客，为作商主。将诸人等，入海采宝。往到海所，乘彼海舶。渐渐深入，而取珍宝。得诸宝已，载以海舶，欲还本国。于其中路，值摩竭鱼难。水波之难，大风之难。又值夜叉之难。如是六百二十万人。即时各许，摩醯首罗天，此难过后，各用一生命作祭祀，。
于时诸人，便离四难，还到本国。到本国已，即各牵一羊，欲往天祠。
尔时，婆萸仙人，默作是念。我今云何，作众商主。教诸商人，放弃不善事。我今当设方便，济是羊命。即化作二人。
一者，古出家沙门，
二者，在家婆罗门。
时婆罗门，于众人中，作是唱言。天主与六百二十万人，欲往天祠。
尔时沙门，于其中路。遥见此婆罗门。沙门问言，汝与是大众，欲往何方？
在家人言，我等欲往天祠，而求大利。
沙门言，吾观汝等。欲得大衰，云何大利？
如是次第，诤讼不止。
于时众人，问婆罗门言。此是何人，形貌如是。
婆罗门言。此名古时沙门。诸人问言，沙门说何等？
婆罗门言，彼作是说。杀生祀天，当得大罪。众人语婆罗门言。此痴沙门，不信其言。我等速往天祠，当得大利。
婆罗门言。我等大师，今在天祠。无事不达，可共请问。
诸人闻已，可言善哉。沙门与婆罗门，及诸人等。前后围绕，到大仙所。
尔时沙门，问大仙言。杀生祀天，当得生天，入地狱乎？
大仙答言，何痴沙门。杀生祀天，而堕地狱。
沙门答言，不堕地狱耶？
婆萸大仙言，不也。
沙门言，若不堕地狱者，汝当证知。
婆萸仙人，即时身陷，入阿鼻地狱。
时诸大众，见是事已。呜呼祸哉，有如是事。大仙聪智，今已磨灭，入于地狱。况复我等，而得不入，于地狱耶。
众人各放诸羊，退走四方。到诸山中，推觅诸仙。既得仙已，而受仙法。二十一年，各各命终，生阎浮提。我于尔时，从兜率天。下生阎浮提，白净王家。
六百二十万人者。生舍卫国，得受人身。汝不知耶？
我于昔时，始到舍卫国。所降伏六百二十万人。令其出家，发三菩提心。岂异人乎。即往昔估客是也，
善男子，婆萸仙人，有如是威神之力。化如是诸人，来至我所。云何言是，地狱人耶。
复次，善男子，婆萸仙人，入地狱已。至于十方，大地狱中。化诸极苦众生等，令发善心。发善心已，求出地狱。
华聚菩萨，从东方来。至此娑婆世界，放大光明。是诸罪人，寻光来至，娑婆世界，得值于我。因本善心故，来至我所。
文殊师利。赞婆萸仙人言。善哉善哉大士，有大方便。能化如是，受苦众生，来至佛所。不久当离，一切诸患。五百大弟子闻已，远离疑惑，欢喜奉行。
雷音比丘，即从座起。偏袒右肩，右膝着地。叉手合掌，而白佛言。世尊，我向往至林中，每自思惟。世尊往昔，难行苦行。入诸禅定，修大悲心。得悲心已，救诸众生。令出三界，而得涅槃。
我今亦应，入诸禅定。应修慈悲，四无量心。亦应远离，诸烦恼贼。亦应远离，一切世间诸难。作是念已，欲入陀罗尼门。此众魔王，来覆蔽我。如是思惟，令我不得正念。嗥吼而叫，叫已未久。
华聚菩萨，忽来我所。我亦不觉，如是菩萨。来到我所，降魔怨已。我时顾视四方。见华聚菩萨，在我前立。
复见十方诸佛。各乘七宝莲华，在虚空中。见诸魔王，叉手合掌。恭敬围绕，华聚菩萨。我于尔时，谓是魔王。闻空中声，而告我言。
汝今云何，不知恭敬，如是大士。我闻此语。即从座起，顶礼足下。瞻仰其面，见虚空中，有诸天王。以种种名华，而以供养。
尔时诸天，即以种种名华，持以与我。我得华已，即以供养，华聚菩萨摩诃萨。白华聚菩萨言，祗桓有佛，名释迦牟尼。我等二人，可往供养，而得大利。华聚菩萨，闻此语已，答言善哉，善哉。即从座起，与此二众，来至佛所。
世尊，此事众多，我今略说，世尊证知。唯愿世尊，数演解说。此菩萨所来方土。有何因缘，来已救我？
佛告雷音比丘。善男子，如是菩萨者。汝往昔善知识也。供养十方，恒沙诸佛。于诸佛所，了达方便。深入诸陀罗尼门。能深观察，诸佛境界。知众生心，根之利钝。
善男子，东方有佛，名曰宝王。世界名众香。离此世界，二十万亿佛土。此菩萨而从彼方，来至此间。欲令我显，往昔大方便故。汝今谛听，当为汝说。
善男子，过去有佛。名栴檀华如来，无上正等正觉。彼佛去世，甚大久远，不可思议。我于彼时，如汝无异。
复次，善男子。时有一菩萨，名曰上首。作一乞士，入城乞食。有一比丘，名曰恒伽。问乞士言，汝从何来？
答言，吾从真实中来。
恒伽问言，何谓真实？
上首答言，寂灭相故，名为真实。
恒伽问言，寂灭相中，有所求耶？
上首答言，无有所求。
恒伽问言，无所求者，当何用求？
上首答言，无所求中，吾故求之。
恒伽问言，无所求中，何用求为？
上首答言，有所求者，一切皆空。得者亦空，著者亦空。实者亦空，来者亦空。语者亦空，问者亦空。寂灭涅槃，亦复皆空。一切虚空分界，亦复皆空。吾为如是，次第空法，而求真实。
恒伽问言，实何用求，汝言一切万法，亦复皆空，何用求为？
上首答曰，以空空故为实。
恒伽问曰，菩萨当今，于何而求实法？
上首答言，当于六波罗蜜中求。
恒伽问曰，何谓为六？
上首答言，所谓檀波罗蜜，尸波罗蜜。羼提波罗蜜，毗梨耶波罗蜜。禅波罗蜜，般若波罗蜜。
上首说已。尔时恒伽，欢喜踊跃。即时头面，敬礼上首，菩萨足下，而便问言。当以何食，供养仁者。上首答言，当以须陀味，供养此人。
恒伽即趣城中，而自唱言。吾欲卖身，谁欲须者？
诸人众中，有一居士，名毗奴律。即来问言，吾欲买之，汝索何等？
恒伽报言，索须陀那罗。
问曰，当索几枚。恒伽报言，欲须五枚。
居士即数五钱。买此道人，以充供使。
尔时恒伽，白大家居士言。我身属汝，假我七日。欲供养上首比丘。
居士告恒伽言。吾当将汝，示于宅舍，放汝令还。
尔时恒伽，见舍宅已，涉路而还。见此上首，乞食未得。即将上首，到大城中，买百味饮食。既买食已。将到一寺，名四天王殿。设施种种床座，种种香花，供养上首。
复设种种饮食，而以供养。或以种种妙供，而供养之。
上首菩萨，告恒伽言。善男子，今正是时。汝今谛听，当为汝说。一切诸佛，受行实法。
上首菩萨，广为恒伽，说受行实法。应受如是，陀罗尼章句。
《南无窟窟侄写，剃提易勤，那伽耶弥，莎呵。多侄托，普讫禀婆，郁波多毗耶，普讫禀婆，劣破罗，阿耨那，哆侄托，阿耨那，哆侄托，蒲得究追，普讫禀婆，莎呵。
南无摩诃浮陀毗，南无摩诃离婆浮陀毗，南无华聚陀罗尼，毗舍设室牧，郁伽林，袒吒林，穷伽林，恒伽禁，阿隶，那隶，那罗隶，莎诃。》
恒伽闻已，欢喜踊跃，而问之言。云何奉持，诸佛实法。
上首菩萨，告恒伽言。若有善男子，善女人，愿欲闻者。汝当于中，住其人前。当现汝身。是人若见汝身。汝当教行，如是实法。
恒伽问言，当云何行耶？
答恒伽言，若欲行时。七日长斋，日三时洗浴，着净洁衣。作佛形像，作五色盖。诵此章句，百二十遍，绕百二十匝。如是作已，却坐思惟。思惟讫已，复更诵此章句。如是七日。
恒伽即问上首，当用何日？
上首菩萨言，善男子，每月八日，十五日行此法。若诸众生，犯五逆罪。身有白癞，若不除差，无有是处。
若优婆塞，犯自三归，至于六重。若不还生，无有是处。
若菩萨二十四戒，沙弥十戒。式叉沙弥尼戒。比丘戒，比丘尼戒。如是若犯一一诸戒，当一心忏悔。若不还生，无有是处，除不至心。
佛言善男子，昔时上首菩萨。广为恒伽，说二十四重戒名。
一，若有菩萨。饥饿众生，来诣其所，求饮食卧具。不随意者，名犯第一重戒。
二，若有菩萨，淫欲无度，不择禽兽者。是名犯第二重戒。
三，若有菩萨，见有比丘，畜于妻子，随意说过者。是名犯，第三重戒。
四，若有菩萨，若见有人，忧愁不乐，欲自丧身。更以已意，增他嗔恚，败他命根。比如有人，以火悉烧，一切物者。是名犯，第四重戒。
五，若有菩萨，出于精舍，到于旷路。得值财宝，随意取者。是名犯，第五重戒。
六，若有菩萨，见他嗔恚，欲害他命。更以美言，赞他嗔恚者。是名犯，第六重戒。
七，若有菩萨，见他嗔恚。若闻嗔恚，欲烧僧坊。若不尽心，劝彼恶人者。是名犯，第七重戒。
八，若有菩萨，若见有人，若闻有人，犯于重罪。菩萨如是，应密呼彼人，来诣其所。我有良药，溉汝戒根，能令还生。彼若不来，汝应三呼，若不至三。是名犯，第八重戒。
九，若有菩萨，闻见有人，犯于五逆。应往彼所，作如是言。此非正法，汝非梵行，莫作是行。若不尔者。是名犯，第九重戒。
十，若有菩萨，见闻他人，欲兴大善事。更起嗔恚，坏他善心者。是名犯，第十重戒。
十一，若有菩萨，见有他人，耽饮嗜酒。执己嗔心，往呵他人。此非梵行。是名犯，第十一重戒。
十二，若有菩萨，见闻有人，淫他妇女。往他正夫所，作如是言。此人犯汝女人，汝可睹之者？是名犯，第十二重戒。
十三，若有菩萨，视他怨家，作怨家想者。是名犯，第十三重戒。
十四，若有菩萨，见他视怨家，如赤子想。往彼人所，作如是言。善哉善哉，何能视此人如赤子，此非吉相。是名犯，第十四重戒。
十五，若有菩萨，见他聚斗。往至其所，佐助气力，帮打诸人者。是名犯，第十五重戒。
十六，若有菩萨，见有他人，伏匿之事。宣扬诽说，语诸四辈。彼人不喜，使他嗔恚者，是名犯，第十六重戒。
十七，若有菩萨，见闻他善事，都不随喜，赞叹言者。是名犯，第十七重戒。
十八，若有菩萨，行于旷路。见有他人，营诸塔庙。若复有人，营诸精舍。若不作助者。是名犯，第十八重戒。
十九，若有菩萨，见闻有人。离恶友，亲近善知识。若不赞言，汝为善吉。离彼恶友，亲近善友者。是名犯，第十九重戒。
二十，若有菩萨，于栴陀罗处，若恶人处。若恶狗处，声闻二乘人处。如是诸难处，悉不得往，救助险事。是名犯，第二十重戒。
二十一，若有菩萨，见闻疑杀。即自思惟，食此肉者。断大慈种，当获大罪。言不见闻疑杀，食都无患者。是名犯，第二十一重戒。
二十二，若有菩萨，见闻疑杀，作不见闻疑杀。若食此肉者，即遗三世，诸佛法藏。亦遗三世，诸佛之恩。以此为尊者。是名犯，第二十二重戒。
二十三，若有菩萨，解于智慧方便，知众生心。见诸众生，当获罪报者。若谓不说，是名犯，第二十三重戒。
二十四，若有菩萨，持此戒时。若见善境界，华聚菩萨，若见虚空藏。若见观世音，若见一一诸菩萨者。如是见不见等，及余诸见。悉不得向人说，我见如是法王子等。
若言见者，相惑人心，此人现身，得障道法，得白癞病。或时愚痴，或时青盲，或时目眩。妄想分别，诸佛法要。得愚痴病。谤此戒者，殃负如是。
持此戒时，可在静修七日中，同道人中正念论说。其余已外，亦不得言。
善男子，是名菩萨摩诃萨，二十四戒。
善男子，在在处处，莫妄宣说，诸佛秘法。善男子，一切诸佛，悉由此戒，成等正觉。过去诸佛，亦因此戒，成等正觉。未来诸佛，亦复如是。
恒伽白上首言。若有刹利，婆罗门，毗舍首陀。得受此戒不？
上首菩萨答言，如是诸姓，得受此戒。恒伽白言，当云何受，如是妙戒？
上首菩萨言，受此戒时。应请一比丘，解此戒相者。请诸众僧，随意堪任，不问多少。复应请二十四形像，若多无妨。作种种肴膳饮食。供养众僧，及此比丘。五体着地，在形像前，及诸尊僧。至心礼敬，唱如是言。诸佛法藏，外诸众僧。我今归命，受尊戒法。众僧弘慈，当证知我。
复更唱言。法中雄猛微妙尊。听我今自说，受持此戒。此人应自口说。了知戒已，而更三请，三请已，而淳熟此戒性。尽形寿而受持。谛受谛听，修行莫犯。持此戒者，随意往生。尽见菩提性，菩萨摩诃萨。自闻此戒，受此戒时，法应如是。
大方广陀罗尼经卷第二
初伏分
世尊告雷音比丘言， 善男子，汝若未了此事。当更为汝，略说往昔，因缘本事。
善男子，上首菩萨，重告恒伽言。过去有佛，号栴檀华，至真等正觉。国名栴坛香。彼佛于中，成等正觉。国王名宝栴檀。其王有弟，名曰林果。
大王有九百九十九子。是诸王子，治世暴恶，不顺律行。其王大吉，常以诸善。顺化众生，得究竟乐。
大王及弟林果，即坐思惟。曾从九十二亿，恒河沙诸佛，受此妙戒。今我复应，持此妙戒。摄我诸子，使得正见。
作是念时，十方无量，亿千那由他，恒河沙等诸佛。异口同音，而赞大王。善哉善哉，大王及弟林果。乃能受持，如是妙戒，欲摄诸子。
大王及弟林果，闻诸佛声。即从座起，顶礼佛足。却住一面，即召诸子。是时诸子，往到父所。见慈父已，各礼父足，却住一面。即白父言，欲何所敕？
大王与弟林果，告诸子言。汝等知不，我有妙戒。曾从无量亿千，那由他诸佛，受是妙戒。汝等今愿，受此戒不？
诸子闻听，欢喜踊跃。顶礼父足，叉手合掌。瞻仰父目，而报父言。唯然慈父，我等愿受，如是妙戒。
大王及弟林果。现神通力，令诸子等。得见十方，无量亿千，那由他恒河沙等诸佛，住在虚空。
诸子见已，各礼佛足，求受妙戒。诸佛默然许之。诸子如是第二，第三请已。
各自摄心，经八万四千日，依各种供养，供诸佛已。复从定起，瞻仰诸佛，求受妙戒。诸佛即授诸王子，如上妙戒。
佛言善男子，昔时上首菩萨，告恒伽言。欲知尔时，诸王子最上首者。今则我是。
欲知诸王子中，第二者。岂异人乎，今则汝是也。
善男子，上首菩萨，说此法时。虚空中有，九十二亿诸天，得住无生法忍。
复次善男子，上首菩萨。广为恒伽，演说如是，大利益法。恒伽欢喜踊跃，受是妙戒。
善男子，如是之人。是汝往昔，善知识也。是故我今，当为汝说。
善男子，上首菩萨者。今则华聚菩萨是。
欲知恒伽者。岂异人乎，则汝身是。
宝栴檀王者。今东方宝王佛是。
欲知林果者。今则我身是。
欲知诸王子者。今贤劫千佛是。
九十二亿诸天者。岂异人乎，今此九十二亿，诸魔王是。
善男子，如是诸魔王。欲令汝忆，本所修行善业力故。
又欲令我，说往昔因缘故。故来蔽汝。
又欲令我说，大方广陀罗尼经。救摄当来苦恼众生故。以是因缘故来娆汝。
世尊说其事已，五百大弟子，菩萨摩诃萨众。优婆塞，优婆夷，居士，居士子。天人魔王，婆蓃大士，及以夜叉。如是大众，欢喜踊跃，顶戴奉行。
佛告阿难，汝闻诸佛实法不？唯然世尊，今日乃闻，如是章句，甚深法藏，甚为希有。能令一切，地狱饿鬼，诸天人等。一切众生，无不解脱。能灭一切，诸罪业报。
佛告阿难。善男子，快说是语，如汝所言，真实不虚。若我在世，若去世后。此经在阎浮提，犹如日光，照明世间。众生遭恩，得见四方之事。
又如诸山，须弥最高。若居其顶，即皆得见，四方之事。此陀罗尼经，亦复如是。诸法中高，见诸法相。
又如大海，而无边底。此陀罗尼经，亦复如是，而无边底。所得功德，亦无边底。
善男子，吾以如是，无边法藏，付嘱于汝。汝可护念，修行受持。
阿难白佛言。世尊，若如是者，我不堪任，修行受持，如是经典。何以故，此法甚深，无边际故。此经最高，如须弥故。非是声闻，之所能持。何以故，难得边际故。非我所知故。以是因缘，我不堪任，受持修行，如是经典。
佛告阿难。于汝意云何。假使有天神，名曰矜伽。居非想非，非想天上。身长一由旬。若二由旬。至于九十由旬，若八百由旬。如是天神，而无一善。唯有诸恶，围绕此身。若以头爪，皮发毛孔。一一出火，能烧一切。
善男子，此天神假使，下阎浮提。若到山谷丛林。若到泉源，河池之处，城邑聚落。是天神恶力，身中出火。能烧一切，三千大千世界。
善男子，假使当有，如是等事。宁可畏不？阿难白言，甚可畏也。世尊，假使有如是苦，当云何灭耶？
善男子，汝今若畏惧，如是苦者。汝当修行，受持读诵，大方广陀罗尼经。假使当有，如是诸火。变成种种，七宝莲华。
善男子，以是因缘。当知此经，有大威神，功德之力。能灭如是，无量恶咎。
复次，善男子，且置此事。若有一象，一身十头。头有二牙，身有四足。如是等象，世间暴恶。日日食时，而不择处。于其日日食中，有四生众生。如是恶象，悉皆食啖。其中众生，若有觉者。即时逃走，而求得脱。若当不觉，此恶象者，必为所食。
善男子，如是等象，宁可畏不？
阿难白佛言，可畏，世尊。
若有众生，能坏如是，恶象心不？
佛言，有。阿难言，何人是也？
善男子，若有修行，此陀罗尼者，即其人也。若有受持读诵，即是其人。
复次，善男子，假使有蛇，受性甚恶。此蛇所至到处。若值众人，一切有命之属。若闻其臭，亦能害命。若见其形，亦能害命。若到泉源，丛林浴池，诸产气处，能悉枯涸。若众生类，若闻此名，口哑不言。
善男子，如是等事，宁可畏不？
阿难白言，可畏世尊。
颇有四生众生，能灭如是等苦不？
佛告阿难，善男子，有。
阿难白言，何人是也？
佛告阿难。若有善男子，善女人。修行受持读诵，此陀罗尼者，即其人也。
复次，善男子，若复有龙，居在世间。此龙受性，极大暴恶。若见人类，若畜生类，及以树木，五谷丛林，湿生卵生等。如上恶龙，若见如是。一一诸事，横生嗔恚。又能吐火，亦能吐水。如是等事，宁可畏不？
阿难白言，可畏世尊。
颇有人能灭，如上诸恶不？
佛言，善男子，若国邑聚落中，但有一人。已曾受持读诵，修行陀罗尼典。如上诸事，悉皆消灭。无量众生，遭此人恩，而得安隐。
善男子，以是因缘。当知此经，有无量威神，功德之力。以是因缘，我今语汝。受持此经，我去世后。此经若在，阎浮提内。即是众生，大珍宝也。若能修行，受持读诵。当知是人，全用宝者。
若复有人，但能读诵。当知是人，得中分宝。
若以种种，涂香末香，花缯幡盖，而供养者。当知是人，得下分宝。
善男子，吾今为汝，说下分宝，福德之相。
善男子，若有一人。神通无碍，如文殊师利，亦喻于我。辩才无碍，喻我二人。于一劫中，常以辩才。能为无量，无边众生说法。令住一生补处，若有菩萨摩诃萨。复尽神通，以种种衣服，卧具饮食汤药。供养是二菩萨。是人功德福报，宁为多不？
阿难白言，甚多世尊。
善男子，若复有人。以涂香末香，华缯旛盖。以用供养，此经典中，一四句偈。
又若供养，读诵之者。此人功德，复过于我，二人所作。何况尽形，修行受持读诵者耶。此人功德，不可称计。若算师，若算师弟子。算数尽计，百千万分，不能知一。
善男子，且置此事。假使有诸菩萨，一生当得作佛。若百千万亿，恒河沙数。是诸菩萨，尽神通力，又尽辩才。若一劫，乃至百千万劫，同入禅定。如是无量菩萨。欲思惟修行，受持读诵此，大方广陀罗尼者。百千万分，不及其一。
善男子，当知是经，有大威神功德之力。又是国中，之大宝藏。一切众生，之所归向。以是因缘，吾今语汝。受持此经，在阎浮提。广宣流布，为众生说。令诸众生，得究竟乐。
尔时阿难，及五百大弟子，无量大众。即从座起，偏袒右肩。右膝着地，闻佛所说，顶礼佛足，欢喜奉行。
授记分第二
雷音比丘即从座起，偏袒右肩。合掌向佛，而作是言。善哉世尊，巧说行业因缘。往昔所作，今已说竟。以此大方广陀罗尼经。付嘱阿难，流布于后。无量众生，当于此经，获大善利。快哉世尊，大慈悲主。
佛告雷音比丘。善男子，如汝所言。吾所应说，今已说竟。诸未说者，吾今当说，汝所成佛。
善男子，汝于贤劫。当得作佛，名雷音宝王如来，应供，正遍知，明行足，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛，世尊。国名普威。清净无比，纯诸菩萨，而集其中。是诸菩萨，辩才无碍。神通无量，了达方便。一一菩萨，有大光明。能照八十万亿，恒河沙刹土。睹斯光者，即得总持。神通无量，如诸菩萨，而无异也。
彼国所有，庄严之事，世间无比。比丘汝于此界，而得作佛。寿六百二十万岁。正法像法，亦复如是。
尔时声闻，五百大弟子众。即从座起，正理衣服顶礼佛足。却住一面，同声赞言。
世尊智慧如虚空 悉知众生去来相
十方一切皆见闻 我当稽首众宝王
佛告五百大弟子众。汝等亦当，各各作佛，俱同一号。号宝月王如来无所著，至真等正觉。
佛授五百大弟子记时。十方三千，大千世界。所有枯竭，泉源池水。诸树木等，悉皆还生。
三千大千世界，六种震动。诸梵天王，及诸帝释。见此相已，各共思量。有何因缘，现此瑞应。为大德天生。为授诸菩萨摩诃萨阿耨多罗三藐，三菩提记耶？
一切诸天。即往娑婆世界。往见释迦牟尼佛，已授诸声闻，大弟子记。即时头面，礼世尊足。礼已却住一面，同声赞言。
世尊智慧甚深妙 能润一切诸败种
犹如莲花真妙色 不着世间如虚空
诸天说偈赞已。佛告诸天子。汝等不久，亦当得阿耨多罗，三藐三菩提，成一切智。
是时佛告，东方天子。汝今谛听，当为汝说，成佛因缘。东方有世界，名曰离垢。汝于此界，当得阿耨多罗，三藐三菩提，成一切智。
佛告南方天子。有世界名曰染色。汝于此界，当得阿耨多罗，三藐三菩提，成一切智。佛告西方天子。有世界名曰妙色。汝于此界，当得阿耨多罗，三藐三菩提，成一切智。佛告北方天子。有世界名曰众难。汝于此界，当得阿耨多罗，三藐三菩提，成一切智。天子白佛言。世界何故，名曰众难？
佛言彼界昔来，未有佛故。故名众难。
佛告下方天子。有世界名曰众声。汝于此界，当得阿耨多罗，三藐三菩提，成一切智。佛告上方天子。有世界名曰众妙。汝于此界，当得阿耨多罗，三藐三菩提，成一切智。佛告十方世界，一切诸天子。汝等亦当，各各作佛。
世尊授诸天子记时，放大光明，普照十方界，大小铁围山。大小铁围山间。所有饿鬼，阿修罗等。无量亿千，见此光明。一一光头上，各有化佛。时诸化佛，呼诸饿鬼。汝等苦人，可往阎浮提，得服良药。
时诸饿鬼，遥见释迦牟尼佛，坐师子座。授诸天人，阿耨多罗三藐三菩提记。
一阿修罗。即上高山，呼诸饿鬼。汝等苦人，可往阎浮提。得闻诸佛，甘露法味。
时诸饿鬼，即随此人，往阎浮提。见释迦牟尼佛，与无量大众。前后围绕，而为说法。阿修罗见诸大众。同曜金色，悉有三十二相，八十种好。而自念言。何者是佛？
世尊知其心念。踊在虚空，高七多罗树，坐宝莲华。阿修罗见已，以偈赞佛。
世尊面目如月王 能破一切诸黑闇
今复拔济于我等 我等归命天中尊
世尊问诸饿鬼。汝等在此，凡经多少时劫？
阿修罗，而白佛言。我等遥闻，九十二亿，诸佛已过。今日乃得，值天中王。
世尊为诸饿鬼，说十二因缘。为阿修罗说，六波罗蜜。说此法时。阿修罗等，发阿耨多罗三藐三菩提心。此诸饿鬼，即脱饿身，求索出家。
世尊言善男子。能于我法，求索出家。善来比丘，时诸饿鬼，即成沙门，戒行具足。
世尊为诸比丘。说摩诃袒持，陀罗尼章句。此诸比丘，得阿罗汉。三明六通，具八解脱。
舍利弗，白佛言。世尊，此经如是，神力无量，能使一切天人，阿修罗，地狱饿鬼，集至道场。此经威力如是，能救一切。若有受持经人，功德云何？
佛告舍利弗。吾向语汝，前面一说，何用再问。
舍利弗，白佛言。世尊，受持此经者，当以何供，而供养之。
佛告舍利弗。若有一人，持头目身体，妻子，妇儿，象马七珍，以供养我。不如有人，能一礼拜，此经卷者。
若复有人，持四天下。以积珍宝，至于梵天，以供于我。不如有人，施与彼受持经者，一食充体。
若复有人，于三千大千世界。积于珍宝，至于倒立世界，以供于我。不如有人，持此章句，一日一夜。何况尽形寿受持，如是章句，功德无量，
若复有人，积于珍宝。遍至十方，微尘等世界。上至倒立世界，尽供于我。不如有人，持一四句偈。转教他人，功德无量无边。
佛告舍利弗。一切声闻，辟支佛等。上至十住菩萨。算数譬喻，不能知彼，受持经者，少分功德。
尔时，佛告阿难。汝闻如是，功德聚不？
唯然世尊，我向已闻。且置此事。
吾今当更语汝。阿难汝今谛听。当为汝说，此经功德。于汝意云何。一切十方，所有蝇虻之类。若有一人，解种种语。而以教化。如是诸众生，亦令禽兽，诸众生类，令得人身。复能令其，出于三界。是人功德，宁为多不？
阿难白佛，甚多世尊。
阿难，若复有人。书持此经，一四句偈，此人功德，复过于上，百千万分。乃至算数譬喻，不能尽边。
阿难，且置此事。若复有人，于此经中，闻于一偈。不惊不怖，不生诽谤。此人功德，复过于上，二分所作。亦以算数譬喻，所不尽边。
阿难，且置此事。若复有人，闻经欢喜。若自书写，若教人书写。若见他写，若闻他写，心生欢喜。此人功德，复过于上，三分所作。
阿难，且置此事。若复有人，辩才无碍。如文殊师利，法王之子。化于一佛世界众生。令其出家，悉皆获得，四沙门果。
复更有人，如文殊师利。教化百六十世界众生。或出家者，或得阿罗汉者。或得辟支佛者。或发阿耨多罗，三藐三菩提心者。于汝意云何。是二人功德，宁为多不？
阿难白佛，甚多世尊。不可称计，不可度量。
佛言阿难，若有一人。得闻此经，欢喜踊跃。至于道场，修行七日。此人功德，复过于上，一切所作。一切波旬，所不能伏。
阿难白佛言。我与大众，欢喜奉行。
尔时，文殊师利，法王子菩萨摩诃萨。在大众中，作是念言。释迦如来，与无量大众，前后围绕。说此，大方广陀罗尼经。我今不知，是义所趣，今当请问。
所以者何，唯有如来。天中尊王，乃能为我，解说是义。作是念已，即从座起。偏袒右肩，右膝着地。恭敬合掌，目不暂舍。
白佛言世尊，如前所说。昔于王舍大城，授诸声闻记。
今复于舍卫国，祗陀林中。复授声闻记。昔于波罗柰，授诸声闻，大弟子记。
世尊，我今少有疑惑。欲请问如来，唯佛听许。
尔时，舍利弗语文殊师利法王子言。世尊弘慈无量。授我等声闻，大弟子记已。不久当得阿耨多罗，三藐三菩提，成一切智。各于世界，如今世尊。摄诸众生，常在道场。世尊所言真实故，能第二第三。授我等声闻大弟子记。我等必当如释迦牟尼如来。决定不虚，无有疑也。
舍利弗复语，文殊师利，汝意云何。我等当得阿耨多罗，三藐三菩提不？
文殊师利，语舍利弗。如汝意云何。
犹如枯树，更生枝不？
犹如山水，还本处不？
犹如碎石，更还合不？
如燋谷种，更生芽不？
如沸苏中，可种子不？
如是诸事，为可得不？
舍利弗言，不也，文殊师利。如上诸事，实不可得。
文殊师利言。不可得者，汝云何说，我等当得阿耨多罗，三藐三菩提记，心生欢喜。
文殊菩萨言，佛受记法，无有形段。无有言语，无有去来。无有喜悦，无有得相。无言说相，无有妄想。分别法者，授汝记法。应作如是相，然后得如性。
佛授记法，如虚空无色。亦如虚空无形。如浮云无实。如风无体。如闻空声，不见其形。如水聚沫，无有实处。如野马焰，乾闼婆城。当知如是诸法，无有如是处。佛授记法。应如是观诸法相，若能如是观者。乃名受阿耨多罗三藐三菩提记。
舍利弗复问，文殊师利言。若一切法性空者。如来以何法，授我等阿耨多罗三藐三菩提记也？
文殊师利答舍利弗言。如来以如如性，授汝等记。
舍利弗言，如文殊师利所说中。无有如性。汝今语我，如来以如如性，授我等记？
文殊师利答，舍利弗。如来授记，不即是如，不离是如。
舍利弗言，如上授记，无有言说。而今此法，有言说不？
文殊师利言。不有不无，不离一不离二。不离言说，不即言说。
舍利弗言，且置此事。我近问汝。文殊师利，如来三十二相，有形段不？
文殊师利言，不即形段，不离形段，是三十二相。
舍利弗言。如来授我等，三菩提记，宁虚妄乎？
文殊师利言，不即是虚妄，不离是虚妄。
舍利弗言，当云何求？
文殊师利言，如如性中求。
舍利弗言，此如如性，当于何求？
文殊师利言，于如来真谛中求。
舍利弗言，如来真谛，当于何求？
文殊师利言，于如如性中求。
舍利弗言，即是如乎，不即如乎？
文殊师利言，不即不离，即是如性。
舍利弗言，即是如乎，不即如乎？
文殊师利言，即亦是如，不即亦如。不即不离，是名如性。
尔时舍利弗，不识是何言。不知以何答。默而还去，诣本坐处。
佛赞文殊师利法王子。善哉善哉佛子。快说是语，如授记法。夫授记者，应如是观是法性，然名授记。
时舍利弗，在于佛前，而自叹说。舍于声闻，辟支佛心，还至本性。
佛告舍利弗，善哉善哉，善男子。乃能除舍声闻，辟支佛心，还至本性。而不取着，诸法性相。不久当得，阿耨多罗三藐三菩提。说此法时，无量亿千那由他人。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
五百大弟子。即从座起，头面礼足。而白佛言，世尊。如佛所说，行此法时。当有波旬，来坏是人，善根因缘。云何而知？
佛告五百，大弟子众。此魔来时，凡有四十万亿。来至人所，发大恶声。摇动屋梁，放大恶风。或时放火，或时放水，欲杀其人。或时梦中，立其人前，校拔其舌。或时吐火，以喷人面。或时擎山，欲压其人。此人见此事已，应答汝来甚善。作是语时，心中默念诵，摩诃袒持陀罗尼章句。
复应称言，南无释迦牟尼佛。
南无文殊师利法王子。虚空藏法王子，
观世音法王子。毗沙门法王子，
虚空法王子。破闇法王子，
普闻法王子。妙形法王子，
大空法王子，真如法王子。
称念如是法王子名，诸法王子，必往其所，拥护是人。令此人等，身得安乐，无诸苦恼。是诸比丘，若值诸难。应如是念，诸法王子名号。
阿难白佛言。世尊，行者如是，为诸波旬，如是恐怖。是诸法王子大慈，能救彼人。当以何供，供养诸法王子？
佛告阿难。波旬去已，应作种种，香华，涂香，末香，供养诸法王子。作种种香泥，涂其室内，彩画画之。异口同音，赞诸法王子。
尔时，观世音即入其室。若作道人，若作沙弥，式叉沙弥尼。若作优婆塞，若作乞士。若作饿狗，来入其室。若作侨客，来入其室，至于此宿。若作国王，王子来入其室。若作常见之人，来入其室。
阿难白佛言。世尊，行此法时，得众多人不？
佛告阿难，十人以内。
阿难白佛言。世尊，行此法时，能作语笑不？
佛告阿难，但得一心念，摩诃袒持陀罗尼句。尚不容语笑，诸恶秽念。况得作也。
佛告阿难，若有善男子，善女人。修行此经者。若眼见无量寿佛，释迦牟尼佛。维卫佛，式佛。随叶佛，拘楼秦佛。拘那含牟尼佛，迦叶佛。过去雷音王佛，秘法藏佛。是诸佛前，至心忏悔。当灭九十二亿，生死之罪。此人于三涂，永无有分，生死漏尽。即时证得，诸佛现前三昧。
复更忏悔，以种种香华，幡盖，而供养之。涂香末香，亦用供养。如是供养已。即见十方，妙乐世界。如是见者，慎莫乱语。若言见者，尚不得福。况出生死。还堕三涂，经百千万劫，苦痛难处。此人现身，得白癞病。又狂聋痴哑。不知咸淡，不别好丑。欲求聪明，反得愚痴。
阿难白佛言，世尊，此修行人者。辞家出时，当作何言？
佛告阿难，此人出家时，应如是语。我欲修行，陀罗尼典。父母听不？
若言听者，我当出去。如是语已，心中默自念言。我亦欲舍，妇儿家属。修行陀罗尼典，趣向道场。应如比丘法，修行净行。具于三衣，杨枝澡水，食器坐具。行者如是应畜。趣于道场，如比丘法。
复应受于六种。优婆塞法，舍恶律仪。若受食时，莫视女色。但自念言，我心毒箭，当云何拔？
皆因贪色。我从无始已来，坐视女色。堕于三涂，无有出期。应作是念，观诸六尘，亦应如是。我诸弟子，不应着此。如是六贼，丧人善功。
阿难，吾今语汝。敕我弟子，莫共六贼。而作朋友，唐丧其功。
阿难白佛言，世尊，向者所说，父母放者。若有父母，妻子不放。此人至于道场，当服何药，趣向道场？
佛告阿难，此人应父母前。烧种种香，长跪合掌。应作是言，我今欲至道场，哀愍听许。亦应种种劝说。亦应随宜说法。亦应三请，若不听者。此人应于舍宅，默自思惟，诵此经典。
阿难白佛，当云何行。
佛告阿难，此人行时，当净其舍内，烧香供养。
阿难白佛，此人行处，女人得到不？
佛告阿难，到无所苦。
阿难白佛言，复得捉此人衣不？
佛告阿难，捉衣无苦。但语我弟子，勿着女色。当深系心，莫放逸也。如法坐道场人。若能如是，作净行者。于七日中，观世音菩萨。现其人前，而为说法。
若于梦中，若寤寐时。现其人前，道场无异，若如是者，应一心忆念陀罗尼经。
若以邪见心者。欲求人天，得地狱报。受苦万端，无有出期。假使得出，为人奴婢。人所憎害，衣食不足。常困饥渴，无所不思。今当至心，若不至心，后悔无及。
阿难白佛，此人辞家出时，剃除发不？佛言不也。
阿难白佛，若不除者。云何语言，具于三衣？
佛告阿难言，三衣者。一名为单缝庄严大衣，二名俗服外衣。三名俗服
阿难白佛言，世尊向说。一出家衣，二在家衣。若在家者，还用三种衣？
佛告阿难，一出家衣者。作三世诸佛法事。
二俗服者，欲令我弟子，趣道场时，着此衣服。常随其身，寸尺不离。若离此衣，即得障道罪。
第三衣者，具于俗服。不至道场，常用作事。其名如是，汝当受持。
阿难白佛言，有善男子，善女人。若有不受，六重戒者。得趣道场不？
佛告阿难，随意堪任，至于道场。
阿难白佛，若有受者，尽形受耶？
佛告阿难，亦如上法。随意堪任，受诸戒律。
阿难白佛，如向所说，审为真不？
七佛即现其身。住阿难前，语阿难言。莫以声闻，小乘小智意。顺诸众生，起断灭见。过去诸佛，悉由此门。成阿耨多罗三藐三菩提。此法是一切诸法门。三世诸佛，悉由此门。成阿耨多罗三藐三菩提。七佛说已，忽然不现。
阿难自念，向有七佛，今在何所？
佛知其意，即时答言。今在东方。
阿难，以汝起断灭见故，来已证汝。
阿难白佛，审定能除，而无疑也。
佛告阿难，如汝所言，必定无疑。
阿难白佛，如是同行者。有至心者。乃能除此，无量诸罪。若不至心者，当名何人？
佛告阿难，是人名为，少分得者。
阿难白佛，此人命终，当生何处？
佛告阿难，随意所生。
阿难白佛，随意所生。为大方广陀罗尼力耶？为三界世尊力耶？
佛告阿难，非是我力。乃是摩诃袒持陀罗尼威神之力。能使众生，到安乐国。
阿难白佛言，若谓尔者。我不堪任，如是问答
佛告阿难，若我在世，若去世后。其有诽谤，此陀罗尼者。汝今谛听，善思念之，吾当为汝，分别解说，谤经因缘。
阿难，一切十方世界。破诸世界，碎为微尘，可知其数。无有能知，此人罪报。
若比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷。诸修行佛法者。入我法中，欲求种种，人天果报。欲求他方，妙乐世界。反得众苦患。
所以者何，作谤方广陀罗尼故。欲求种智，反得愚报。
欲求人天，胜妙快乐。反堕地狱，究竟苦报。
欲求尊王，反得下贱。
欲求聪明。反得闇钝，
欲求天眼，反得盲报。
欲求子息，反得独报。
欲求身香洁，反得大臭弊恶之。
欲求身端正三十二相。反得三十二丑而自庄严。
欲求他方，妙乐世界。反得他方，极苦地狱。
欲求大富，反得贫报。
阿难，以是因缘。我重语汝，莫疑谤此经。
我今略说，如上罪报。汝今谛听，当为汝说。更有罪报。
若有善男子，善女人。不解如来，所说方广义。于此法中，横生诽谤。而以妄想，分别诸法。或生重嗔。此人命终，入于东方，阿鼻地狱。经历受苦，八万四千劫。次第而受，谤经罪报。从地狱出已。复有八万四千鬲子。而以围绕，阿鼻大地狱。
尔时此人，从地狱出，入诸鬲子。亦经八万四千劫。一一鬲子，复有十六鬲子，而以围绕。亦复如是，次第而入，东南方。南方，西南方。西方，西北方。北方，东北方。如是诸地狱，一一而增。劫数次第而受。上至诸佛。中至少分足人。下至辟支佛，及声闻人。如是诸大力士，所不能救。从此出已，当生世间。饿鬼畜生，虫蚁蝇虱，水虫科斗。鱼鳖之属，无一不遍。
假使为人，疥癞痈疽。贫穷抵突，常生下贱。眼目盲瞎，身体疱凸。诸根不具，人所恶见。假使来生，生豪族之处。语言暗哑，短命不寿，人所呵叱。说其形貌，过状诸恶，人所恶见。常以诅咒，令其早死。或时生时，五根不具。
阿难，此人皆由先世，诽谤方广，诸经典故，受业如是。虽得人身，诸根不具。假使不遇，善知识者。如上所说，次第还入诸地狱。如是地狱，是其舍宅。如是丑报，是其衣服。
阿难当知，世人不可，以愚痴心，妄想而作。令其精神，受诸苦报。是故阿难，我今语汝，无信人中，莫说此经。
大方广陀罗尼经卷第三
梦行分第三
佛告文殊师利法王子。若我在世，若去世后。若有善男子，善女人。来诣汝所，欲求陀罗尼经者。汝当教求，十二梦王。若得见一王者。汝当教授，七日行法。
文殊师利，白佛言。云何名为，十二梦王？云何名曰，七日行法？
佛告文殊师利，善男子，若有善男子，善女人。于其梦中，修通能飞，悬缯幡盖，此人梦中。见如是者，即名袒荼罗。
若有善男子，善女人。于其梦中，若见形像，舍利塔庙，大众僧聚。见如是者，即是斤提罗。
若有，善男子，善女人。于其梦中，见国王大臣，着净洁衣，单乘白马。见如是者，即是茂持罗。
若有，善男子，善女人。于其梦中，若见乘象，渡于大江。见如是者，即是乾基罗。
若有，善男子，善女人。于其梦中，乘于骆驼，上于高山。见如是者，即是多林罗。
若有比丘，欲求此法。于其梦中，上于高座，转于般若。见如是者，即是波林罗。
若有比丘，于其梦中。到一树下，上于戒坛，受具足戒。见如是者，即是檀林罗。
若有比丘，于其梦中。坐佛形像，请召众僧，施设供具。见如是者，即是禅多林罗。
若有比丘，于其梦中。见有一树，华果茂盛。于其树下，入禅三昧。见如是者，即是穷伽林罗。
若有大王，于其梦中。带持刀剑，游行四方。见如是者，即是迦林罗。
若有大臣，于其梦中。见有诸人，持诸水瓶，洗浴其身。坌种种香，着净洁衣。见如是者，即是伽林罗。
若有夫人，于其梦中。乘于羊车，入于深水。于其水中，有诸毒蛇。见如是者，即是婆林罗。
见如是者，乃可为说。善男子，善女人，若见如是，一一事者。乃可为说，七日行法。
文殊师利白佛言。世尊，云何名为，七日行法？云何受持，云何修行，如是等法？
佛告文殊师利，若有善男子，善女人。于初日分中，至于道场。应以涂香，末香，栴檀，沉香，熏陆，海渚岸香。应以供养，摩诃袒持陀罗尼经。华聚菩萨，观世音菩萨，来在道场。二大士异口同音，而赞道场行者。
善哉善哉，善男子，善女人等。能于释迦牟尼，如来法中。修行摩诃袒持陀罗尼经。
观世音，华聚菩萨。在虚空中，乘宝莲华。与无量大众，前后围绕。
文殊师利，我今语汝。语诸众生，修行受持，摩诃袒持陀罗尼经。展转相授，得出三界，随意所愿，若有清信士，清信女。应于初日分，劝诸众生，趣于道场。烧种种香，悬缯幡盖。
若有善男子，善女人。欲求现在，未来愿者，随愿求之。
尔时二大士，随其根量。与其现在，未来世愿，悉以满足，文殊师利，如是行者。若有至心，见此二大士，踊在虚空。若不至心，而悉不见。
文殊师利，若不见者。谓不至心。是名初日行分，陀罗尼经。
复次，文殊师利。若有善男子，善女人。于第二日分中，在于道场。应烧种种香，涂香末香，悬缯幡盖。而以供养，摩诃袒持陀罗尼经。
尔时宝王如来，及与我身。从灵鹫山，与无量那由他大众。前后围绕，来至道场。一一大众，各乘七宝莲华。种种音声，各各赞叹，道场行者。
善哉善哉，善男子，善女人等。乃能于我，去世之后。受持读诵，陀罗尼经。即自思念。我能修行，受持此经。
唯念十方三世，诸佛如来。受持此经，我当随学。
文殊师利，我涅槃后。如是来至，道场行者。我当随其，根量差别，而为说法。有闻者，有不闻者。有见我形者，有不见者。不见不闻者，除不至心，而不见耳。是名摩诃袒持陀罗尼，经行分第二。
复次，文殊师利。若有善男子，善女人。于第三日分中，在于道场，悬缯幡盖。以涂香，末香旃檀，沉水熏陆，海渚岸香。而以供养，摩诃袒持陀罗尼经。
尔时当有，维卫佛，虚空藏菩萨摩诃萨。于第三日分中，来至道场。与无量大众，前后围绕，在虚空中。亦复各各，乘宝莲华。在虚空中，或高七多罗树。放大光明，普照十方，所有佛土。
其中行者，睹斯光已。皆发阿耨多罗，三藐三菩提心。他方所有，贤圣之人。皆悉寻光，来至道场。
道场行者，随其根力。或有睹者，或不睹者。有见形者，有不见者。随其根量，分别加持
此人闻佛所说，如是加持，欢喜踊跃，得未曾有。
文殊师利，是名摩诃袒持陀罗尼经，行分第三。
文殊师利，若有善男子，善女人。于第四日分中，在于道场。读诵修行，摩诃袒持陀罗尼经。悬缯幡盖，悉以杂色，庄严此道场。烧种种香，涂香末香，旃檀沉水，熏陆海渚岸香。而以供养，摩诃袒持陀罗尼经。
尔时式佛。与无量大众。前后围绕，来至道场。在于虚空，高七多罗树。放大光明，亦照十方，微尘世界。其中众生，睹斯光者。于诸法性，无不了达，
道场行人，不谄伪者。今于现世，及过去世。未曾毁犯，根本罪者。了见式佛，在虚空中，乘宝莲华，
行人见式佛已，顶礼足下。尔时式佛，即以右手。摩其人顶，作如是言。善男子，善女人。汝等不久，趣菩提树。破诸魔怨，伏诸外道，当获总持，与我无异。
文殊师利，是名摩诃袒持陀罗尼经，行分第四也。
复次，文殊师利。若有善男子，善女人。于第五日分中，在于道场。受持读诵，摩诃袒持陀罗尼经。庄严道场，悬缯幡盖。烧种种香，涂香末香，栴檀沉水，熏陆海渚岸香。如是诸香，而以供养，摩诃袒持陀罗尼经。又无余念。唯正忆念，
我当何时，得随陀罗尼门？
我当何时，离三有恶。
我当何时，离于五盖？
我当何时，离于十缠？
我当何时，离诸憍慢？
及诸愚习，如是等难？
何时当离，如是等苦？
若作是念时。随叶佛，在于虚空，乘宝莲华。为无量大众，说诸法要。
道场行者。了了闻佛，所说章句。悉在心怀，明了不忘。
道场行者。若有睹者，及无睹者。乃至七日睹者。乃至二七日不睹者。乃至三七日睹者，乃至不睹者。众生此业，以不定故。皆由先世，罪业深浅。
文殊师利，是名陀罗尼经，行分第五。
复次，文殊师利。若有善男子，善女人。于第六日分中，在于道场。受持读诵，摩诃袒持陀罗尼经。烧种种香，涂香末香，栴檀沉水，熏陆海渚岸香。如是诸香，而以供养，摩诃袒持陀罗尼经。
拘那含牟尼佛。与无量大众，前后围绕。从余四天下，来至道场。
行人了见拘那含牟尼佛。及见七佛，在于虚空。一一诸佛，各乘七宝莲华座。一一华座，纵广正等，八万四千由旬。其花离地，亦八万四千由旬。
行人见事已。得未曾有，欢喜踊跃。尔时诸佛，异口同音，而赞行人。善哉善哉，释迦如来弟子。能依法受持读诵，摩诃袒持陀罗尼经，至于道场。不久当离，三恶道分，救摄众生。在于人天，究竟快乐。
文殊师利，我去世后。此摩诃袒持陀罗尼经。当于阎浮提，饶益众生。
文殊师利，是名摩诃袒持陀罗尼经，行分第六。
复次，文殊师利。若有善男子，善女人。于第七日分中，在于道场。至心礼敬，摩诃袒持陀罗尼经，莫作余念。但当至心，谛听谛受。莫念妻子，象马七珍。莫以妄想，乱其善心。令一生空过，无所得也。唐丧其功，不离诸恶。
文殊师利，夫为行者。但应至心，作如上念。
当有十方一切诸佛世尊，在于虚空。一一诸佛，或将一恒河沙者。或将二恒河沙者。或三恒河沙者。或一万恒河沙者。或二万恒河沙者。或三万恒河沙者。或十万恒河沙者。或二十万恒河沙者，或三十万恒河沙者。或六十，七十，八十，九十。乃至一百，二百，三百，四百，五百，六百，七百，八百，九百。乃至不可计，不可数大众，集在道场。
大众互相睹见。皆有三十二相，身如阎浮檀金。一一佛土，各现其前。以种种珍宝，间错庄严。诸国土中，未有如文殊师利法王子者。在于虚空，皆自惊疑。各自思惟，何缘诸佛。悉现如是，清净世界。作是念时，
我与文殊师利，及无量大众。前后围绕，往至道场。随其根量，而为说法。令其行人，了见我身，加其威神。令悉得见，在虚空坐宝莲华，及诸净国。见净国已，欢喜踊跃，得未曾有。即发阿耨多罗，三藐三菩提心，而不退转。于七日中，得随意生。
文殊师利，是名摩诃袒持陀罗经，行分第七。佛说事已，华聚菩萨，即从座起。偏袒右肩，右膝着地。恭敬合掌，而白佛言。世尊，我从东方，妙乐世界。为佛所遣故，来救此雷音比丘。令住坚固心。如佛所说，不久当得，成正等觉。度诸众生，无有边际。令得究竟，住决定心。我以忆念，昔所修行。故来至此，娑婆世界。听受演说陀罗尼经。复闻授诸声闻五百大弟子记。十方天子，今各现在，世尊尽证知，听我今说，十方一切，而见闻者。唯愿听我，立大誓愿，护此经典。
佛告华聚，善哉善哉，善男子。听汝自恣，立大誓愿。
华聚菩萨。即于佛前，而自立誓，作如是言，世尊，若有善男子，善女人。受持读诵，此陀罗尼经者。我从今日，昼夜不离。拥护是人，令无恼患。色力名誉，皆悉具足。
世尊，若满我此愿者。我乃当取，成正等觉。
若有众生，遭苦厄者。我若不往，救彼众生，令得本心。我终不成，正等觉也。
若复有人，修持此经，至于道场。若遭苦患，称我名字。若不往救，我终不成，正等觉也。
若有众生，忆念我名。日夜六时，念念不绝。求生妙乐世界。若不往生者，我终不成，正等觉也。
若有众生，行陀罗尼者。我当昼夜，为彼人说法，令得欢喜。若欲命终之日。必定自知，生妙乐世界，无有疑也。或令彼人，遥见妙乐世界。如观掌中，阿摩勒果。所有一切，好丑之事，悉皆明达。
世尊，若令一切众生，生妙乐世界者，我乃当成，正等觉也。
若有往生，三涂分业，不永断者。我终不成，正等觉也。既生妙乐世界。不离愚痴，憍慢，因缘习气者。我亦终不成，正等觉也。
天中尊王，若有众生。从生至老，但作一念。我当书写陀罗尼经，受持读诵。然后得生妙乐世界，若得书，若不得书。若得读诵，若不得读诵。临终之日，我必往彼人所。拔其精神，令生妙乐世界。
世尊，除二种人，我所不摄。一者谤方广经。
二者，用僧祇物，乃至一比丘物。若用如是之物。不得往生，妙乐世界。
若有众生，被于官事，愁忧不乐。为他所逼，将向王所。若在大火，大水。师子虎狼，军阵交战。迷在山谷，不知道路。若值如上，诸难处者。应当读诵陀罗尼经咒，百二十遍。
复更百二十遍，称我名字，南无华聚菩萨大士。应如是唱，我时与无量，大威神诸天。前后围绕，诣彼人所。破彼诸难，令无所患。世尊，若满我如上诸愿者。我乃当取，阿耨多罗，三藐三菩提。若不听许，我终不成，正等觉也。
佛赞华聚菩萨。善哉善哉，善男子。大士，汝慈悲无量。欲以慈悲门，摄取众生。示诸方便，令无恼患。随意得生，诸安乐国。
华聚菩萨誓愿毕已，毗沙门天王，即从座起。偏袒右肩，右膝着地。合掌向佛，而白佛言。世尊，我为鬼神将军，摄诸鬼神。犹如世尊，尽摄我等。世尊，今听我等，护持陀罗尼经典不耶？
佛告毗沙门天王。快哉鬼神大王。欲护陀罗尼经者。即是三世，诸佛之子。即报三世，诸佛之恩。
毗沙门天王。即于佛前，而自立誓愿。世尊，若有善男子，善女人。受持此陀罗尼经者。有诸恶人，为起衰患。令其行人，意散心乱。不得读诵修行，陀罗尼经。
我往彼人所。令彼恶人，复得衰耗。或令水。火，盗贼县官，枉横不隐之事，来逼其身。或时致死，若近于死。如是恶人，若仕官者，不得高迁。或令恶梦，麻油涂身，宛转土中。或时于其梦中。脱衣裸走，牙齿堕落。头白面皱，眼目盲瞎。世尊，我令其梦中，见如是事。
世尊，我于尔时。遣诸鬼神，恼其舍宅。令彼恶人，得大重病。或时致死。
世尊，听我如是，护此经不？
世尊默然不答。
华聚语毗沙门言。世尊默然，即印可汝，如上所言。
尔时阿难，语华聚言。我今问汝，汝可答我。莫如世尊，默然可也？
华聚语阿难言。随意所问，当以答汝。阿难语华聚言。世尊何故，不默然授诸声闻记？
所以者何，默然是印可性者。以何因缘，言语方便。授诸声闻，弟子记耶？
华聚菩萨语阿难言。如来有默然，授诸声闻记。或时以言语方便，而以受之。
阿难，如来授记，不唯三乘。所以者何，如来当以诸法不定故。方便多故，智慧无量故。世界无边故，众生行无边故。是故世尊，更以方便。授诸声闻，大弟子记。
阿难语华聚言。若谓诸法不定者。十方诸佛，亦应不定。诸佛不定者。十方世界，亦复不定乎？
华聚菩萨即以右手。接取东方妙乐世界。举着于虚空中，犹如大士，取阿摩勒果。置于右掌，无所妨碍。
大众皆见东方妙乐世界。河池华树，庄严之事，无不明了。
欢喜踊跃。至心敬礼，宝王佛。各各求生，妙乐世界。
华聚菩萨语阿难言。于意云何，诸法如是，有定性不？
阿难答华聚言。诸法如是，无有定性。我不敢问，诸法定相。
佛告阿难。汝不须于华聚大士诤论如是事也。
何以故，阿难，汝意云何？
三果之人，入地狱不？
阿罗汉人，受饿鬼形不？
乃至受畜生身不？
及生边地，邪见处不？
阿难白佛言，不也世尊。
何以故，阿罗汉人，名离一切，究竟患难。若不离一切，究竟患者，不名阿罗汉也。
善男子，汝云何言，一切法是不定相。
阿罗汉人，永更不受，如是等苦，岂不定乎？
阿难白佛言。世尊，阿罗汉人，得尽定慧不？
佛言不也。何以故，阿罗汉分段涅槃。是故不得，究竟尽慧。
善男子，夫于学者。观一切法，住平等性。不离有，不离无。不离有边，不离无边。不即是边，不离是边。不即是我，不离于我。不即是色，不离于色。不即是受，不离于受。
一切法者，不可言定。不可言无定。若无定者，应无三宝，究竟解脱处。
当知是法，即有定性。若谓无定，上无诸佛，下无众生。是无定相。
虽复如是。然不可言无，复不可言有。若菩萨观一切法，著有着无，即菩萨累。
若见众生，而生着相。是菩萨累。
若离众生，亦菩萨累。
若着众生行，是菩萨累。
若离众生行，亦菩萨累。
若着我行，是菩萨累。
何以故，菩萨常应，心住中道。得名菩萨，究竟慧也。
善男子，阿罗汉人，都无是事。无是事故，不得名为，究竟慧也。
善男子，所谓菩萨，住心中道。汝今谛听，当为汝说。菩萨观虚空如地。观地如虚空。观金如土，观土如金。观众生，非众生。观非众生，而是众生。观法而是非法。观于非法，而是定法。而是定法，无有差别。
观诸持戒，与破戒等。观诸破戒，如具戒相。然离于二边，住平等相。破戒持戒，亦应等心观之。上中下性，亦应等心观之。有为无为法，亦应如是，等心观之。常赞大乘，不毁小乘。豪贵卑贱，粗妙丑陋。诸根完具，及与残缺。聪黠愚闇，悉不赞毁。
善男子，夫为菩萨，供养之法。不应选择，如上诸事。是名菩萨，住心中道，究竟智慧。
善男子，声闻之人，无如是事故。无究竟慧，亦非究竟涅槃。何以故，未了法性故。不得究竟涅槃。
复次，善男子，我于往昔，作一居士。受性憍恣，而不推求，出世之典。
时有比丘，执持应器。来诣我所，而从我乞，济身之具。
我即问言，沙门释子，汝从何方，来至我所。执钵而住，有何所求？
复更问言，汝何种姓？
为上姓？中姓？下姓乎？
复更问言。汝于五法，常学何律？
汝于十二部经，常学何等？
复更重问，汝今名何姓？姓云何？
汝于三业中，常修何业？欲求何处？
上中下乘，汝何乘所摄？
求究竟乎？求分段耶？
如是无穷重问。身便得患，而即命终。以是因缘，今故语汝。若以施时，莫择上中下性，实相世谛。于有无法，而不分别。若分别者，即名菩萨着，我，人，众生寿者，亦着行者。不名菩萨，住心中道，得究竟慧。
善男子，我今复更略说，往昔因缘。我于往昔，作一比丘。有居士设大施会。请沙门，婆罗门。贫穷下贱，须衣与衣，须食与食，须珍宝与珍宝。
我时甚大贫穷，而无资财。我时望得，珍宝物故，往诣会所。
于其中路，见有大桥。于其桥上，见众多人，匆匆往来。
时诸人中，有一智者。我以愚心，问此人言。此桥何人所作？
此河从何而来？今向何去？
复问此木，何林所生？何人所斫？何象所载？此木为青？为白？为赤？为黑？何日所作？此木松也？柏也？柳也？曲也？直也？有节无节也？
破此木铁？何冶所出？何匠所造？
此水咸也？苦也？甜也？深也？浅也？何用作此桥也？
善男子，我次第而作，七千八百问已。智者便答我言。咄，痴沙门，居士请汝。汝但涉路，至于会所。可得悦意，后不生悔。
汝今徒问，无利益事。于身无利，何用问为？如是等木，何林所生。何人所造，何斧所斫。咄，沙门，今且速去，还当语汝。
我时闻此语已。涉路而去，便到会所。所食荡尽，财宝无余。我时见已，懊恼结恨。嚎声叫言，是何苦哉！
心口所失，值如是苦。还到桥上，见向智人。时人问言，沙门汝云何，憔悴如是，多不吉耶？
我时答言，以贫穷故，往诣会所。欲求衣食，所须之具。于其中间，以见于汝。徒问无益之事。使我不值，饮食所须财宝。以是因缘，我心生恼。
智者而答我言。夫为比丘，于身无利。理不应问，何用问为。
善士比丘，汝徒问无益事，失现在利。从今已往，于身无利。慎莫多问，应观诸法。于身利者，宜应须问。何谓为利？
观有为法，应以远离，此即为利。观平等法，宜应亲近，此即为利。
不赞已毁他，此即为利。
自既了达，教他了达，此即为利。
自能厌离世乐，亦教他离，此即为利。
自知莫问，无利益事，亦教他莫问，此即为利。我向了达，知问无利事。故语汝速往会所。善男子，尔时智者，说此法时。忉利诸天，九十二亿。在虚空中，听智者所说。即发阿耨多罗，三藐三菩提心。
五百居士，远尘离垢，得法眼净。
我于尔时，得入陀罗尼门。
善男子，我因是已来。得入究竟慧，住心中道。阿罗汉都无是事。云何当得，究竟慧耶？以毁大乘，赞诸小乘。是故不得，究竟慧耳。
阿难白佛言。世尊，如是人者，今何所在？
世尊，受是果报，经几劫乎？佛号云何？劫名何等？其王名何？
佛告阿难。善男子，吾今可以，譬喻语汝。设有一人，身力无量。磨三千大千世界，尽为微尘。
善男子，且置是事。此人复取，十方微尘，等三千大千世界，亦磨为尘。如是次第，十方恒河沙世界，亦磨为尘。可知其数不？
阿难白佛言。世尊，一世界，乃至百世界，尚不可数。况微尘耶？
善男子，如是世界，可知其数。彼佛去世后，复过于是，佛号栴檀华如来，至真等正觉。国名尊常，劫名净持，王名栴檀果。栴檀华佛，生彼王宫。成等正觉，而取涅槃。
次后有佛，名释迦牟尼。如是次第，二万亿释迦牟尼佛，吾悉供养。最初佛者，令我坚固菩提心者。
岂异人乎，今即文殊师利，法王子是。
居士设法会者。今华聚菩萨摩诃萨是。五百居士者，今则五百大弟子是。
世尊说以，王子菩萨，居士，优婆塞，优婆夷，天龙，夜叉，乾闼婆，阿修罗。五百大弟子，无量大众。及与阿难，欢喜奉行。
大方广陀罗尼经卷第四
护戒分第四
尔时，文殊师利。即从座起，偏袒右肩。右膝着地，而白佛言。世尊，若比丘。于世尊去世之后，若毁四重。若比丘尼，毁犯八重。若菩萨，若沙弥，沙弥尼，优婆塞，优婆夷。若毁如是，一一诸戒。所犯重罪，当云何灭？
佛言，呜呼善哉，文殊师利。乃能请问，如是等事。汝慈悲胜故，能发是问。汝若不发是问。我终不说，彼恶世比丘，所犯之过。善哉善哉，文殊师利。汝今谛听，当为汝说。我去世后，若有恶律仪比丘，毁四重禁。默然而受，檀越供养，而不改悔。当知是比丘，必受地狱苦，而无疑也。
我今当出良药，救彼比丘重苦。若我去世后，毁四重禁，羞不发露。汝今谛听，当为汝说陀罗尼咒。
《离婆离婆帝。求诃求诃帝。陀罗尼帝。尼诃啰帝。毗黎你帝。摩诃伽帝。真陵乾帝。莎婆诃》
文殊师利，此陀罗尼咒。是过去七佛，之所宣说。如是七七，亦不可数，亦不可计。说此陀罗尼，救摄众生。现在十方，不可计不可数七佛。亦宣说此陀罗尼，救摄众生。未来不可计，不可数七佛。亦宣说此陀罗尼，救摄众生。汝今请问，陀罗尼义。我已说竟。以此陀罗尼经。救摄未来世，恶律仪比丘。令其心坚固，住清净地。
善男子，若有比丘，毁四重禁。至心忆念，此陀罗尼咒。诵一千四百遍。诵一千四百遍已，乃一忏悔。请一比丘，为作证人。自陈其罪，向形像前。如是次第，经八十七日，勤忏悔已。是诸戒根，若不还生，终无是处。彼人能于，八十七日，勤忏悔已。若不坚固，阿耨多罗三藐三菩提心，亦无是处。
文殊师利，云何当知，得清净戒？
善男子，若其梦中。见有师长，手摩其头。若父母，婆罗门，耆旧。有德之人，如是等人。若给与饮食，衣服，卧具，汤药。当知是人，住清净戒。
若见如是，一一相者。应向师说，如法除灭，如是罪咎。
复次，善男子，所谓比丘尼，毁八重禁者。若欲除灭，八重禁罪。先请一比丘，了知内外律者。陈其罪咎，向彼比丘。彼比丘应如法而教，此内外律。所谓陀罗尼咒。
阿隶离婆其罗帝(一)罗帝婆(二)摩罗帝(三)阿摩罗帝(四)莎诃(五)
善男子，此陀罗尼。若有读诵受持，如法修行，九十七日。日诵四十九遍。乃一忏悔，随师修行。是诸恶业，若不除灭，终无是处。
善男子，汝若不信。吾今为汝略说。我昔愚行，业因缘故，十方虚空法界。及大地土，山河丛林，尽末为筹。大如微尘，尚可知数。
除诸佛等，无人能知。我所犯戒。十方无边，我所犯戒，亦复无边。微尘无数，我所犯戒，亦复无数。众生无边，我所犯戒，亦复无边。方便无边，我所犯戒，亦复无边。法性无边，我所犯戒，亦复无边。
善男子，我观如是等业，甚为可畏。上至菩萨，下至声闻。无能救我，如是等苦。我即思惟，如是事已。便推求此，陀罗尼典。得已修行，九十七日。日读诵四十九遍。闻空有声，而谓我言。善哉善哉，善男子。乃能推求此，陀罗尼典。我时闻已，顾视四方。见有诸佛，罗列在前。一一诸佛，手摩我头，听我悔过。
善男子，以是因缘。我去世后，若有比丘尼，犯八重禁。应当求此，陀罗尼典，读诵修行。若于梦中，见如上事。当知彼比丘尼，住清净地，具清净戒。
复次，善男子，若有菩萨，受八重禁。然后毁坏，狂乱心热。欲自陈说，无所归趣。无能灭者，如是罪咎。僧不和合，令出境界。生大怖惧。此人应住，空静室中。涂治极令，内外鲜净。请一比丘，了知内外，一部律者。应自陈过。向此比丘，作如是言。僧今摈我，来至此间。我今请师，亦来此间。此师应教，净律之法，所谓陀罗尼咒。
婆罗隶(一)仇那罗隶(二)阿难罗隶(三)其那罗隶(四)伽那隶(五)阿隶那隶(六)阿帝那隶(七)阿帝那隶(八)莎诃(九)
善男子，如是陀罗尼者。即是三世诸佛，之所护持。亦是三世诸佛，之所秘藏。
善男子，吾昔未说，今已说之。昔所未作，今日已作。昔所未开，今日已开。开此三因方便已。令诸众生，遇此三因方便者，速出三界。
如盲者见日，如婴儿得母。如鸟出壳，如饥人得食。如缚者得脱，如寒者得火。如裸者得衣，如迷人得路，如渴者得水。
善男子，我此法味，亦复如是。若久住世间，若一劫，若减一劫。为诸众生，受持读诵，解说其义。为愚者说。当知是人，与我无异，住清净地。是人应于心中，生遭我想，自陈罪咎。若罪不灭，终无是处。
文殊师利，白佛言。世尊，此陀罗尼者，应诵几遍？修行几日？乃当止耶？
佛言，善男子。此陀罗尼，应诵六百遍，乃一忏悔。当忏悔时，应请一比丘。在其前立，口自陈罪，必令得闻。如是次第，经六十七日。占其梦相，如上所说，更无有异。若得是相，知是菩萨，住清净地，具清净戒。
复次，善男子。若有沙弥，沙弥尼，优婆塞，优婆夷，毁诸戒者。亦应请一比丘，了知内外律者。向佛像前，若尊经般若前。自陈其过，向此比丘，应教净律之法，所谓陀罗尼咒。
《伊伽罗帝 慕伽罗帝 阿帝摩罗帝 郁伽罗帝 婆罗帝 婆多罗揭帝 多罗揭帝 豆罗奢揭帝 毗奢揭帝 离婆揭帝 婆罗隶阿隶 讫罗隶阿隶 ，持罗隶阿隶 讫兰隶阿隶 提兰隶阿隶 毗罗隶阿隶 莎呵。》
善男子，如是陀罗尼者。我为慈愍，一切众生故，说此陀罗尼。若有下劣沙弥，沙弥尼，优婆塞，优婆夷。亦应读诵修行，此陀罗尼。诵四百遍，乃一忏悔。如是次第，四十七日。当忏悔时，应自陈过，令彼了闻。如是次第，四十七日已。如上所说，梦中得见，一一事者。当知是沙弥，沙弥尼，优婆塞，优婆夷。住清净地，具清净戒。
尔时，文殊师利，及五百大弟子，心有少疑。佛知其意，即时告言。如汝所念，行者应修，五事持诸戒性。
所谓不犯，陀罗尼义。不谤方广经。不见他过。常赞大乘，不毁小乘。
不离善友，常说众生妙行，如是五事。是行者业，不犯戒性。
复次，善男子，不说境界所见。亦不说已所行，好丑之事。亦应日日，三时涂地。亦应日诵一遍。日一忏悔。如是五事，是行者业，不犯戒性。
复次，善男子，复有五事。若有比丘，行此法者，及与白衣。不得祭祀鬼神，
亦复不得，轻于鬼神。
亦复不得，破鬼神庙。假使有人，祭祀鬼神，亦不得轻。亦不得与彼人往来。
如是五事，是行者业，护戒境界。
复次善男子，复有五事。
不得与谤方广经家往来。
不得与破戒比丘往来。
破五戒优婆塞，亦不得往来。
不得与猎师家往来。
不得与，常说比丘过人往来。
如是五事，是行者业，护戒境界。
复次，善男子，复有五事。
不得与屠宰家往来。
不得与，两舌家往来。
不得与，养蚕家往来。
不得与，压油家往来。
不得与掘伏藏家往来。
如是五事，是行者业，护戒境界。
复次，善男子，复有五事。
不得与劫贼家往来。
不得与偷盗家往来。
不得与烧僧坊人往来。
不得与偷僧祇物人往来。
不得与乃至偷，一比丘物人往来。
如是五事，是行者业，护戒境界。
复次，善男子，复有五事。
不得与，畜猪羊鸡狗家往来。
不得与星历家往来。
不得与淫女家往来。
不得与寡妇家往来。
不得与沽酒家往来。
如是五事，是行者业，护戒境界。
善男子，如是七科五事。行者应深，了观根原。然后舍离，其余诸事，亦复如是。
复次，善男子，行有二种。
一者，出世人行。
二者，在世人行。
出世行者，不禁如上诸事。
在世行者，吾以禁之。何以故，譬如婴儿。始能行时，其母护持，不听远行。假使远者，或绝乳而死。或堕水火故死。或为虎狼师子，之所食啖。或为鹚鹂，鸱枭所伤。如是婴儿，母常护持，令不暴害。然后长大，若有所作，必能成办。
善男子，我亦如是，为众生母。一切众生，即是我子。常为护助，令不遭横。速出三界，能有所办。
若不如是，制诸弟子。云何当得，阿耨多罗三藐三菩提耶？
如彼女人，不制其儿。云何长大，能有所办。
复次，善男子，我诸弟子。若见如上，诸恶律仪，不善人辈。占相吉凶，治生贩卖。依不如法，诸恶之事。舍我法已，而更贪着，恶律仪法。然后命终，受无量苦。
我时见已，心生慈愍。为诸众生，设是方便。令诸众生，乘是方便。出三界苦，得究竟乐。
吾今所以，设诸方便。救摄众生，令得究竟，寂灭涅槃。
时文殊师利，及五百大弟子。无量大众，欢喜奉行。
不思议莲华分第五
尔时祗陀林中。无量亿千，那由他大众之中。有大宝莲华，从地踊出，高七多罗树。其花有八十万，恒河沙重。一一重中，一莲花叶各有一佛。与无量大众，前后围绕。为说陀罗尼义。
如是次第，八十万恒河沙诸佛。各说陀罗尼义。而此华中，放大光明。遍至三千，大千世界。大众见此瑞已，得未曾有。不知以何缘，忽有此相。
法会大众，各有疑惑。如来何缘，示现如是，妙宝莲华。其中诸佛，说妙法藏。各各相谓，今当问谁？
文殊师利，知大众心疑。即从座起，偏袒右肩。右膝着地，而白佛言。世尊，五百大弟子，及一切大众。心有疑惑，我亦未了。此华何名，为以何缘，忽来到此？
此华不可思议。复有诸佛，而在其中。与无量大众，说妙法藏。此事不可思议。
复有光明，普照十方，微尘世界。此事亦为，不可思议。
此华复有，三十二种微妙庄严，亦不可思议。
此华有是，四不可思议事。此华名何？其中诸佛，光明重数。而从何方，忽来在此？以何因缘，而现此相？
佛告文殊师利。善男子，此华者，名优昙钵罗罗阇。其中诸佛，名释迦牟尼，俱同一字。是诸佛等，我乃久远，常以供养。于诸佛所，深入法性。汝等大众，亦应供养。
无量大众，闻佛所说，即从座起。各各奉花，供养诸佛。到已头面礼足，华供养已。瞻仰诸佛，目不暂舍。
尔时，舍利弗心念，供养诸佛故。即修神通，绕此华王。经八十七日，百千万分，不周其一。即大嗥泣，涉路而还。到大众中，而白佛言。我定失神通，必无疑也。
何以故，向与无量大众。往诣佛所，念欲供养，是诸佛故。我即修通，欲遍观此华。经八十七日，百千万分，不周其一。以是因缘，我今定知。必失神通，而无疑也。
佛告舍利弗。假使鸟飞，疾于电光，百千万倍。有阿罗汉，复过于是，百千万倍。复有菩萨，复过亿倍。复有菩萨，复过亿万倍。假使百千万亿劫，犹尚不周。况八十七日，汝能周耶？
咄，善男子，汝不失通。譬如有盐，大如微尘。此盐自谓，世间咸者，更无过我。世有智者，而便取之，投于大海。唐失其身，咸何所在。汝等声闻，亦复如是。神通大小，如彼盐身。法味多少，如彼咸味。云何欲知，此华边际。
尔时世尊，即从座起。到于华所，以华供养诸佛等。华供养已，即说陀罗尼曰。
《婆呵罗帝 婆帝罗 毗隶罗，多讫呵帝，莎呵！呵呵梨呵帝，悉作普醯，阿醯普醯，呵郁呵舍醯，复舍醯舍普醯，舍醯荼舍醯， 阿耨舍醯 阿耨舍醯，醯舍复舍醯，醯舍普舍醯，醯舍复舍醯，醯舍复舍醯，复舍 普舍醯，醯舍诃帝 莎呵。》
尔时世尊，说陀罗尼已。语诸佛言。今此大方广陀罗尼经。当嘱授谁耶？
尔时会中，有八十万恒河沙，法身大士。即从座起，恭敬合掌。白佛言，世尊。我等从今日，若佛在世，若去世后。
若有善男子，善女人。能修行解其义者。若城邑，聚落净处。若山林树下，神仙居处。修行此经，解其义者。
我等八十万，恒河沙菩萨。必到彼人所，拥护此人。令不遭横，身无疲倦。常得色力，名誉等利。此人所到之处。我等菩萨，往彼人所。作种种宫殿，饮食卧具。随意供给，令无所乏。以此陀罗尼故，如是供给，令其不失，上妙之心。
尔时，诸佛赞诸菩萨。善哉善哉，旧住娑婆大土者。能受持修行，陀罗尼典。及以供养，持此典者。即为供养，十方诸佛。汝等不久，当得阿耨多罗，三藐三菩提。
何以故，此经有无量，威神力故。汝等受持此经。有无量方便。
汝等受持此经，有无量慈悲。汝等受持此经，有无量神通。
汝等受持此经，神力如是。云何不得，阿耨多罗，三藐三菩提。
尔时，诸佛告诸菩萨。善男子，若诸佛在世，若去世后。若有众生，来诣汝等，一一菩萨者。
若欲定问，何者当先得，阿耨多罗，三藐三菩提？汝等应示，能修行解其义者。
或有问者，何人先入，总持陀罗尼门？汝等应示，能修行解其义者。
或有问言，何者能知，十方世界，庄严之事？汝等应示，能修行解其义者。
或有问者，何人当生，严净世界？汝等应示，能修行解其义者。
或有问者，何人来世，作转轮王？汝等应示，能修行解其义者。
或有问者，何人当于来世，能广化众生。令坚住，阿耨多罗，三藐三菩提心？汝等应示，能修行解其义者。
或有问者，何人当于来世，为诸佛所赞？汝等应示能修行解其义者。
或有问者，何人能知，十方世界，有边际无边际耶？汝等应示，能修行解其义者。
或有问者，何人能远离六贼？汝等应示，能修行解其义者。
或有问者，何人能离，诸烦恼贼？汝等应示，能修行解其义者。
或有问者，何人能离，十二时也？汝等应示，能修行解其义者。
或有问者，何人能离十缠？汝等应示，能修行解其义者。
或有问者，何人能离，三界食者？汝等应示，能修行解其义者。
或有问者，何人能离毒害？汝等应示，能修行解其义者。
或有问者，何人能离四毒？汝等应示，能修行解其义者。
或有问者，何人能离，一诈亲者？汝等应示，能修行解其义者。
或有问者，何人能离，世恶知识？汝等应示，能修行解其义者。
或有问者，何人不为，三毒所牵？汝等应示，能修行解其义者。
或有问者，何人能于，今世后世，不谤方广经？汝等应示，能修行解其义者。
或有问者，何人能知，十方世界，几许众生，发三菩提心？几许众生，发声闻，缘觉心？汝等应示，能修行解其义者。
或有问者，何人能分别，十方诸佛，说法之声？缘觉声？
声闻声？具住菩萨声？不具住菩萨声？转轮王声？诸天声？婆罗门声？大臣声？富声？贫声？乐声？苦声？夜叉声？饿鬼声？地狱声？畜生声？劫数苦报声？非劫数苦报声？汝等应示，能修行解其义者。
或有问者，何人能别，世间诸香？海渚彼岸香？多摩罗伽香？频婆伽罗婆香？婆首伽罗香？薰陆香？苏漫陀香？婆师伽香？涂香末香？鸡舌香？沉水香？常在世香？非常在世香？佛菩提香？菩萨究竟香？声闻分段香？缘觉限际香？
初果人香？非初果人香？究竟涅槃香？非究竟涅槃香？分际香？非分际香？。转轮王香？散栗王香？大臣香？婆罗门香？居士香？童男香？童女香？非童男童女香？地狱饿鬼畜生香？十方世界香？非十方世界香？汝等应示，能修行解其义者。
复次，善男子，若诸佛在世，若去世后。若有众生，得遇此陀罗尼者。当知是人，去佛不远。譬如巧木作家。往趣林野，到诸山中。先见小木，必定自知。吾今得木，而无疑也。
若使诸佛，去世之后。若有众生，遇此陀罗尼者。当知是人，去佛不远。如人趣河，遥闻水声。必定自知，吾今得水，而无疑也。
若使诸佛，去世之后。若有众生，得遇此经，当知是人，去佛不远。譬如迷人，还得正路。必定自知，去舍不远，将无疑也。
若佛去世后，若有众生，得遇此经。当知是人，去佛不远，而无疑也。如掘井家，渐见湿土。必定自知，去水不远，而无疑也。
若使诸佛，去世之后。若有众生，得遇此经。当知是人，去佛不远。
尔时，诸佛告诸菩萨。当来有劫，名妙音声。汝等菩萨，当生此劫。劫中有国，名妙童幢花。彼界有城，名无染行。城中有王，名曰严身。此严身王，常以十善，教化众生。汝等菩萨，当生此王家。出家学道，次第成佛。俱号释迦牟尼。
尔时此华，从地出已。在于虚空，放大光明。于此光中，有种种妙声，赞诸菩萨。善哉善哉，诸菩萨等。
汝等不久，实当得于阿耨多罗，三藐三菩提。如诸佛语，而无疑也。汝等必当坚固阿耨多罗，三藐三菩提，得常乐我净。
是时此华，于虚空中，忽然不现。
尔时五百大弟子，心有疑惑。作如是唱言，呜呼异哉。以何因缘，有如是事。此大莲华，无有边际。在于虚空，忽然不现。今何所在，不知归趣？此华中有，无量诸佛，今亦随无？
尔时，佛知众会心念。告诸大众，我之所说，陀罗尼典。今亦当无，如彼华相。一切诸法，如幻如化，如虚空云。一切诸法，亦复如是。假使有法，过于是华。亦如幻化，而无定相。
善男子，不须惊疑。如是等事，非汝声闻，之所思议。向所出华，是陀罗尼力。今还无者，亦陀罗尼力。欲说陀罗尼故，此华从地踊出。今已说竟，此华还无。非汝声闻，之所议也。诸法兴故，相貌亦兴。诸法衰故，相貌亦衰。陀罗尼兴故，诸花亦兴。说陀罗尼竟故，诸花衰灭。
善男子，汝不见乎。我向初转法轮之时。无量无边大众，人天阿修罗等。前后围绕，是名法兴。我已说竟，名诸法衰。天人阿修罗，随意所往。当知诸法，如幻化相。
譬如人生，至于五十，常趣衰路。我所说法，亦复如是。初始说时，已有尽性。非是说已，有此尽性。此华初出，必有去性，无有疑也。法性常尔，何所疑也。
尔时，佛告阿难。汝当受持此，陀罗尼经，我今出世，已三转此，陀罗尼经。
初始说时，付嘱于汝。救摄众生，病苦之厄。第二说时，救护我法。令诸波旬，不得毁乱。
今第三说者，皆为救摄，一切众生，置于涅槃。是故一法，方便三说，度诸众生。以此三法，付嘱于汝。
譬如长者，有三方便，恒常用身行。心方便念，眼方便视，手方便作。如是三事，和合成一。此陀罗尼经，亦复如是。
初说喻心，二说喻眼，三说喻手。虽有三名，其实是一。一佛菩提。
如彼居士，临欲终时。唯有一子，以此三事，付嘱于子。子已受教，然后修行，常得高位。
善男子，我即汝父，汝是我子。修我三因，大方便者，然后得作，天中尊王。如居士子，而顺父教，然后高贵。若不顺父教，云何而贵。汝若不顺，我此教者。云何而得，天中尊王。
复次，善男子。譬如大河，在于大谷。于意云何，谷大河大耶？
阿难言，世尊。谷能盛河，河非盛谷。谷必大也。
佛言，善哉善哉，善男子，快说是语。谷比喻佛，河比喻汝。谷拥大水，展转而流，到于大海。若复有水，而不随谷，漫堕卤土。为卤所淋，而失其身。
善男子，复有一水。住在谷中，而不肯出。善男子，谷比喻大海，拥比喻如来。水比喻菩萨，住比喻声闻，卤比喻缘觉。虽入卤中，展转而行，入于大海。虽住谷中，展转所推，亦入大海。
善男子，如是三事，都归大海。我今所说，陀罗尼义。初说救病，二说护法，三说护身，虽三名说，其实是一。
复次，善男子，譬如大树。因地而生，头有二岐。于汝意云何，树因地生，地因树生耶？
阿难言，世尊，树因地生，非树生地。善哉善哉，善男子，快说是语。地比喻于如来，树比喻菩萨，枝比喻声闻，缘觉，
善男子，如是三事，可言非类不？
阿难言，一类所生，不可异也。何以故，一大地生故，一根长故。不可言非类也。
佛言，善哉，善男子。我所说陀罗尼义，亦复如是，而无有异。何以故，一金刚身故，一意生故，一口说故。以是因缘，而无余杂。我今已三说陀罗尼，持付嘱于汝。一佛菩提乘，亦付于汝。汝今谛听受持，慎莫忘失，此陀罗尼。若我去世，汝当流布，此陀罗尼。
复告阿难，譬如国王。髻中明珠，爱之甚重。若临终时，授与所爱之子。我今为诸法王。此经即如，髻中明珠。汝如我子。我今以此，大方广陀罗尼经，授与于汝。
譬如此王。以髻中明珠，授与其子。
又告阿难，譬如大王，王领一切国。临欲终时。国政之事，付嘱于子。我今亦复如是。为一切诸法中之王，而得自在。大小乘典，付嘱于汝。
譬如此王，好丑之事，付嘱于子。阿难，我今以此，大方广陀罗尼经，付嘱于汝。
若有众生，来诣汝所，欲求此经。如上十二梦王。汝当善为，说其事相。前人所可，为说境界之事。于一会中，莫为多说。
譬如估客，周游四方，若到一国。若卖宝时，不都示人。汝今亦应如是，少少而说。
复告阿难，譬如女人，而有一子。作诸饮食，置舍宅中，不都示子。如是诸食，都为其子。终不顿与，悉令尽也。汝今亦应如是。不应一会，悉为众生，尽说境界之事。
复次，阿难，此陀罗尼者。不得用咒治世病。乾陀鬼病，狂乱鬼病。不语鬼病，不开眼鬼病。吸人精气鬼病，唾人鬼病。视人鬼病，食脓血鬼病，弃米火鬼病，魑魅鬼病。迷人鬼病，食发鬼病。能令人无心识鬼病。食人心鬼病，大疫鬼病。若有如是诸病，悉不得用。除自忆念，大方广陀罗尼经。何以故，非对治故。善男子，于汝意云何。
若有善男子，善女人。磨大地土，而用作食，供四大身。日日常食，得活身不？
阿难白佛言，不也世尊。如是等土，非本所食，云何活命。
佛告阿难，善哉善哉，善男子。实语不虚，土者定不中食。我今此法，定不中用，治下世病。
何以故，此陀罗尼，非对治故。
阿难，我今已说，大方广陀罗尼。所应受持者，而已受持。所应化者，而已受化。所应说者，我已说竟。所应持者，菩萨持竟。声闻所持，而未应也。
阿难，于汝意云何。受持如是章句不？
阿难白佛言，世尊，我当受持，如是章句。若佛去世之后。若有比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷。婆罗门，婆罗门子，居士，居士子。天龙，夜叉，摩睺罗伽等。若来诣我所，推问陀罗尼义。我当为说，如佛世尊。愿赐听不。
佛告阿难，善哉善哉。真我弟子，真用我法，出三界苦。
善哉善哉，阿难。众生不能受持，如是经典。违犯重戒，毁谤正法，逆害圣人，
阿难，以是因缘，我今重以此经，付嘱于汝。当为众生，除灭重罪。
尔时阿难，及五百大弟子。文殊师利，及诸菩萨。波斯匿王，及五百比丘。优婆塞，优婆夷，居士，居士子。及与十方天子，婆萸大士。及诸罪人，八十万亿，恒河沙诸菩萨。九十二亿诸天人，阿修罗。无量大众，欢喜奉行。各礼佛足，顶戴信受。
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愿我把读《大方广陀罗尼经》一遍，所有功德福德善根善念点滴慈悲法喜，代十方世界不闻佛 法众生，造杀盗淫妄，五逆十恶业众生，至心回向十方法界诸佛如来菩萨大士，愿他们乘此我 带他们读经回向功德福德善根善念，当令不闻佛法众生，善根增长生大慈悲心，弃杀盗淫妄， 皆闻佛法共成佛道，造五逆十恶业众生善根增长生大慈悲心，绝不堕地狱三涂，皆闻佛法同成佛道，
愿把读《大方广陀罗尼经》一遍功德福德善根善念法喜安乐，至心回向十方一切地狱罪苦众生，当愿 他们乘此我回向读经功德福德善根善念，出离地狱苦，得生人天善道，永不堕地狱三涂，亲近 如来大乘经典，大方广陀罗尼经典，速成佛道登菩萨法云地。
愿我受持方广经，真诚发心不空过，
读诵一句及一偈，利益人天无量福，
世间安宁无灾难，如来正法久住世。
敬礼大方广陀罗尼经，光明照耀大千界，解脱无量众生苦。
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愿我把今天礼佛福德功德，读经读咒福德功德，善根善念随喜福德功德，恭请大慈大悲诸佛菩萨十方护法明见加持，至心回向给每天所有被打死宰杀的各类生命含识有情众生，愿他们乘此我回向福德功德速速往生人天善道，绝不堕地狱三涂，闻佛法速成就大智慧，自在普度众生。
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