《佛说大乘金刚经论》
本文摘要：《佛说大乘金刚经论》 佛与菩萨问答之语也。篇中字字真修，言言妙道。与夫善恶因果，毫发不爽。普令法界有情，见者闻者，皆能祛迷剔障，悟明自己本来金刚妙心。 【】 如是我闻，一时，佛在灵鹫山中，清净台上。诸菩萨声闻，天龙八部，相与围绕，听佛说法。
《佛说大乘金刚经论》
佛与菩萨问答之语也。篇中字字真修，言言妙道。与夫善恶因果，毫发不爽。普令法界有情，见者闻者，皆能祛迷剔障，悟明自己本来金刚妙心。
【】
如是我闻，一时，佛在灵鹫山中，清净台上。诸菩萨声闻，天龙八部，相与围绕，听佛说法。
时有无量，初发心比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷，各作是念。
佛说大法，我意不通，愿佛方便，浅处开示，令我等辈，悟佛知见，皆得道果。
若欲请问，不得近前。
尔时，文殊师利菩萨，知诸四众，心之所念，即作方便，从座而起，前白佛言。
世尊大慈，愿设方便，开示初机，直指众生，见性成佛。
及为末世，初进佛门，求道众生，得正知见，不遭邪惑，不假多功，皆得道果。
佛言，善哉，善哉。
文殊师利，有大方便，请问如来，开示三根，及于末世，初入门者，修行正路，从尔所问，当为尔说。
时诸大众，默然而听。
佛告文殊师利菩萨，有陀罗尼，名金刚心，能令众生，一见一闻，便得道果。
善男子，云何名金刚心？
此心人人本有，个个不无，是诸众生，自知自觉，本等之心。
何以故？
一切善恶,皆出自心。
自心修善,令身安乐。
自心作恶,令身受苦。
心是身主，身是心用。
所以者何？
佛由心成，道由心学。
德由心积，功由心修。
福由心作，祸由心为。
心能作天堂，心能作地狱。
心能作佛，心能作众生。
是故，心正成佛，心邪成魔。
心慈是天人，心恶是罗刹。
心是一切，罪福种子。
若有人悟自心，把得定，作得主，不造诸恶，常修诸善，依佛行持，立佛行愿。
佛说是人,不久成佛。
若有善男子，善女人，求佛道者，不明自心，名未成佛。
若人明自心，达自性，依佛修行，决定成佛。胜如读诵金刚经，三十万遍，功德无比。
何以故？
一切诸佛，及诸佛，阿耨多罗，三藐三菩提法，皆从自心流出，无穷无尽，不坏不杂，故名金刚心。
悟此心者，名悟佛心。
是故佛与众生，心性一般，只因，修与不修，信与不信，所以有成佛，有众生也。
文殊师利菩萨问佛，云何名金刚经?
世尊曰，金刚喻自性，经者喻自心。
若人明自心，见自性，是人自己，身中有经，六根门头,常放光明，照天照地。
具足恒沙功德。出生四果。
四向，十圣，三贤，乃至如来，三十二相，八十种好，一切功德，皆从自己，心地修成，不从外得。
何以故？
若是明心，见性之人，常闻自己心佛，时时说法，时时度众生，时时现神通，时时修佛事，得此理者，名持金刚经，名得金刚不坏身也。
文殊菩萨问佛，金刚经中，佛常赞叹，受持四句偈等,为人演说，所得福德，胜将七宝堆满，东西南北，四维上下虚空，布施之福。
又胜初日分，中日分，后日分，乃至百千万劫,以恒河沙等身命，布施之福，未审云何，是四句偈？
佛言，一切众生，皆有佛性，本来不生，本来不灭。只因迷悟，而致升沉。
何以故？
众生长迷不觉，所以永劫堕落。
诸佛长觉不迷，所以永成佛道。
若有男女,求佛道者，进道功程,权分四级,号四句偈。
一曰空身。
二曰空心。
三曰空性。
四曰空法。
云何空身？
身是父母所生，亦具父母息气，九孔常流，种种不净，四大假合，终须败坏。
有智男女,知身是幻，未死之前，当死一般，借此幻身，学佛修行，名悟身空，一句偈也。
复观自心，非生非灭，最圣最灵，遇境似有，境灭还无。
今悟真心，常觉不昧，不随妄想流转，但依真性主行，名悟心空，二句偈也。
复观自性，寂然不动，感而遂通，变化无穷，威灵莫测，明明了了，自觉自知，灵灵寂寂，无为常为，名悟性空，三句偈也。
复观如来，所说经法，皆是方便，引导法门，如水洗尘，似病予药，今证心空法了，药退病除，名悟法空，四句偈也。
此四句偈，乃是超凡入圣，进道门路。三世如来，从此成佛。十方菩萨，依此进功。
所以者何？
悟得初句，依义修行，便证预流，须陀洹果。悟二句意，依义修行，便证一来，斯陀含果。悟三句意，依义修行，便证不来，阿那含果。悟四句意，依义修行，便证无生，阿罗汉果。
此四句大开，诸佛道门，受持读诵,为人演说，能令闻者，悟佛知见，成佛无疑，是故得福，胜前七宝，身命布施,所得福德，百千亿分，不及其一。
佛告文殊师利，前佛后佛一体，皆在各人自己，明心见性，修而成之。然则佛性，人人本有，不投佛修，终不成佛。
何以故？
为无佛功。有求佛者。
一用斋戒，为佛基址。
二投明师，指示功程。
三识心性，了了分明。
四用作福，助发根苗。
五用结缘，增自善本。
六明因果，不妄主为。
七破邪魔，远离外道。
八用通理，不着有为。
九用精进，习佛行德。
十用通达，法法精明。
若人具此，十种功德，速成阿耨多罗三藐三菩提。
复次，文殊师利，我灭度后,末法年中，有多钝根,劣智众生。
心迷意醉，智暗情昏，虽有斋戒，并无智慧。愚心高傲，邪见自专，不肯下心，参求明师，真正诀法，一向执着，认妄为真。
或有执着，经书文字。
或有执着，诵持名数。
或有学得，一言一句,便为究竟。
未得谓得，未证谓证。修少善根，生大果望。
是人愚迷，不会佛意，自诳自瞒，虽是善因，难逃恶果。
何以故？
种子不真，所以不结，菩提正果，一失人身，万劫不复。
文殊师利菩萨问佛。
云何四生？
造何等业，受形禀命，种种不同？
世尊曰，一切众生，无始劫来，种种颠倒，念念不善，深迷自性，久恋尘缘。
从贪嗔痴，行杀盗淫，造诸罪业，无量无边，轮回相遇，受形非一。
略说四生,颠倒业本。
一者，卵生，是人先世，贪心机谋，计较为活，故堕卵生，鸟鱼之类。贪高为鸟，见人高飞，谋沉为鱼，逢人潜沉。
二者，胎生，是人先世，贪恋淫欲，故堕胎生，人与畜类,本分贪淫。为人竖立。横心贪欲，作畜横行。
三者，湿生，是人先世，贪食酒肉，打闹作乐，故堕湿生，烂蛆厕虫，蠛蠓之类。
四者，化生，是人先世，心多变异，念念改常，面是背非，故作故犯，故堕化生，蜕壳飞行蛾虫之类。
佛告文殊师利，六道四生，唯人最贵，唯人最灵。
佛，从人中修成。
业，从人中造就。
人能修福，决生天上。
人能造恶，必堕地狱。
有德为神。有道成圣。
入五总路头，福罪不由近定，临命终时，随业受报。
人道不修，余道不及，一失人身，万劫不复。
文殊菩萨问佛， 以何知见，名为五眼？
世尊曰。
肉眼者，光见暗不见，见前，不见后,是也。
天眼者，前后内外，山岩石壁，真见无碍,是也。
慧眼者，能见文字，义理浅深，前生后世，善恶因果，如掌间也。
法眼者，能见三世佛法,种种方便，量根施道，不失其时,是也。
佛眼者，圆明普照，无始劫前，无终劫后，一切因果，如对目睹，毫发不失,是也。
此五眼者，乃从一切，诸善功德，福感而生，唯佛能全，余人不及。
眼须分五，照共一心，见性修行，人人有份。
文殊菩萨问佛，云何是清净佛身？
世尊曰，自性清净,是诸众生本性。但见肉身，不见法身。
诸佛悟后，常见法身,本来清净，不生不灭,无坏无成。
在凡夫地,名曰心性。
在圣贤地,名曰圣性。
在乾坤内,名曰天性。
在菩萨地,名佛性。
在诸佛上,名曰清净法身。
若不修行，终不能悟，本来面目也。
若人求悟，不求师证，认妄为真，日久必成邪魔外道，成妖作怪,惑乱众生，生遭王难,死堕恶道，一失人身,万劫难回。
文殊菩萨问佛，以何工夫，修证能超凡夫，入圣道果？
佛言，若有善男子，善女人,信向佛道，便舍恩爱，截断尘缘，坚持斋戒，精修十善，清净三业，远离六尘，力投明师,学问正法，依师开示，不随世心流转，只依佛法修行，有此功者，得须陀洹果。
复有善人,习佛威仪,清净戒律,一心静坐,摄心不散,身口意业,皆悉调伏。于世间心,动少静多,有此功者,得斯陀含果。
复有众生，三业不萌,六尘不生，静久功深，心性恒一,于世间心,寂然不动，得心自在，有此功者，得阿那含果。
复有众生，以自在心,习成定力，定性现前,悟明自性,本来空寂，心境两忘,澄心不动，有此功者，得阿罗汉果。
此四果人，功超六欲，凡夫天上,得入圣贤，寂灭场中，同佛出世,助佛扬化，净佛国土，自度度人，抱佛恩德，直至菩提，永无颠倒，故名四果，得道圣人也。
复此，文殊师利，是四果人，有真信心，依师教诲,不二用心，戒德精严,威仪具足，于世财色，恩爱名利，一断永断,一了永了，从始至终,守道如一。
虽则不能，大通大达，心性坚固,清净解脱，与佛无异，故得超凡，入圣位也。
文殊师利菩萨问佛，何等之人有我相，人相，众生相，寿者相？
何等之人，无我相，人相，众生相，寿者相？
世尊曰，凡夫之人，认自四大，色身是我，贪生怕死，名有我相。
心存憎爱,意不均平，名有人相。
念念常随，世心流转，不求解脱，名有众生相。
心识不忘,业种常萌，不悟无生，真空实性，常随心境，意识流动，名有寿者相。
菩萨之人，知身是幻，悟世无常,不惜身命，何况资财，但惜大乘，佛之教法，名无我相。
等观众生，皆如赤子，不择冤亲,平等济度，名无人相。
于世间心，一了永了,更无相续，名无众生相。明悟自己，无生实性,不随心境，意识流动。
但依方便，愿力行持,名无寿者相。
有此四相,即名凡夫，无此四相,是名菩萨。
文殊菩萨问佛，云何是五根，五佛，同种善根？
世尊曰，若是清净斋戒，明心见性之人，投师口诀,得正见者。
眼是佛见。
耳是佛闻。
鼻是佛嗅。
口是佛说。
心是佛知。
五根常显，五佛神通，同种善根,成佛种智。
若有人，把得定,作得主，依佛修行，佛说是人,立地成佛。
文殊菩萨问佛，云何修证，得六波罗蜜？
佛言，若有众生，能舍酒肉不食。
能舍财物不贪。
能舍恩爱不恋。
能舍诸恶不作。
能舍人我不争。
名得第一，布施波罗蜜。
复有众生,能持佛戒，能习佛仪。能降六贼，能断邪非，名得第二，持戒波罗蜜。
复有众生，能受人亏，能忍人骂，非来正对,逆来顺受，都无怨恨，反加度脱，名得第三，忍辱波罗蜜。
复有众生，能学如来，十二部经，受持读诵,书写讲说，未通务通，未证务证，名得第四，精进波罗蜜。
复有众生,能断殊缘，能止妄念，能除昏散，能习禅定，定力如山,魔扰不乱，名得第五，禅定波罗蜜。
复有众生,能破无明，能空诸相，能通理法，能决是非，言言得当,字字无差，名得第六，般若波罗蜜。
若人能具，六波罗蜜者，名出生死，名到彼岸，名超三界，名登十地，成佛之数也。
文殊菩萨问佛，云何行持，名善知识？
佛言，善知识者，心性柔和，戒行专精，心无贪妒，物无爱恋，心行平等，意无憎爱。
有大方便，自度度人，量根施道，具大总持，好心与人，不求果报。
行门清净，无诸过失，说法论义，皆合经意，具足此行，名善知识。
复有，智慧出众，福德超群，无所不善,无法不识，为人天眼目，作佛法栋梁，掌佛祖权衡，作佛门领袖。
开正道门，塞邪魔路，绍隆佛种，续慧联芳，以心印心，流传不绝，大机大用,大愿大力，此名真正，大善知识。
文殊菩萨问佛，修何福业，得生天堂？
世尊曰，
若有众生，信佛因果，受三皈依，持五戒，修十善，事二亲，截断邪淫，常行正道。
斋僧供佛,修塔造庵，转诵大乘，庄严佛相，护善遮恶，作大福田，是人舍寿，必生上界，三十三天，受诸天福，五欲妙乐。
思衣衣来，想食食至，皆是自然化成，不用自力所办。天上一日,人间百年。各具，五种神通，快乐逍遥自在。
复次,文殊师利，世间多有，邪师外道，不知善恶因果，不达轮回报应，一向狂心，信邪倒见，尊命神鬼，行鬼教法，诳惑世人，广杀猪，羊，牛，马，禽兽，众生身命。
自贪食肉，妄称祭天，祭地，祭神，祭鬼，求福求寿，保家保身，托鬼为由，干人财食。
又有，书鬼符牍,传授世人，妄称功力，度人生天，要人财物，活自邪命。
若杀命救得命，王侯常在世。
若符牍能渡人，邪师得上天。
世人迷人，信此邪见，大家相连，同入地狱，一失人身，万劫不复。
何以故？
求福莫过，斋戒布施。
求寿莫过，不杀放生。
求慧莫过，广学多闻。
求安莫过，省禁是非。
是故，欲求正道，莫信邪师。
欲出轮回，莫犯因果。
罪福报应，如影随形，邪正道殊，苦乐各异。
文殊菩萨问佛，云何是外道六师？
世尊曰，
如来灭后，多有波旬，入我法中，住我寺院，剃头披褐，称佛弟子，相共檀那，饮酒食肉，污漫净地，第一外道。
复有，牵妻带子，住佛伽蓝，遍学瑜伽教相，自称遗法弟子，饮酒食肉,与人修斋，不僧不俗，第二外道。
复有邪人，上无师得，下无师证，被鬼迷制，邪悟聪明，不假修功，自言成道，外托佛教，内行邪法，惑乱世人,同入邪路，灭佛智种，第三外道。
复有外见，偏学有为，行符咒水，驱鬼遣神，惑乱世人,增长恶见，灭佛正见，第四外道。
复有道依，休咎学问，吉凶占卜鉴形，先兆祸福,惑乱世人，灭佛正眼，第五外道。
复有，装模作样，空腹高心，未证言证，未悟言悟，一言半句，便为究竟，不食油盐，茶果酱醋。执持邪戒，惑乱无智。
不用看经念佛。
不用作福参禅。
不用出家受戒。
不用投礼明师。
偏指色身,与佛无二，诳惑无知，同入黑暗，断善根苗，灭智慧种，执着痴顽，第六外道。
此等六师，波旬外道，于后末法,入我法中，坏佛伽蓝,毁佛正法，灭佛教相。
佛赦大乘，愿力菩萨，随方应现。
或为人王帝主。
或为宰官长者。
具大威德，各作一方，佛之檀越，措灭邪道，守护正法，无令外魔，得其方便。
依佛说者，是佛弟子。
随顺邪说,即是波旬相同，毁谤大法,入阿鼻如箭，一失人身，无有出期。
文殊菩萨问佛，或有善男子，善女人，根性迟钝，福德力微，虽信佛修，心不开悟，工夫不了，如何得度？
佛言，根性虽钝，但有坚固，真实信心，不退斋戒，时时发愿，忏悔夙殃，障消愿满，慧性现前，便得开悟，见性成佛也。
文殊菩萨问佛。有等众生。
见佛不礼。
闻法不信。
逢僧不敬。
毁谤善人。
破人斋戒。
不信因果。
轻慢圣贤。
却信邪鬼。
步步造业。
不修寸善。
此等众生，得何果报？
佛言，此等众生，具足邪见，生前不信，三宝教化，死后决堕三途，受大苦恼，求出无期，千佛出世，不能救度。
文殊菩萨问佛， 一切罪业，何业最重？
佛言，一切罪中，杀生食肉，其业最重。
何以故？
一刀还一刀，一命偿一命，千万生中，相啖无休。是故菩萨，欲出轮回，先学慈悲，不食不杀。
二，犯偷盗，破人富贵，本小息大，千万生中，酬他宿债。
何以故？
若物属他，不与自取，一文一粒，皆用填还，是故菩萨，欲求富贵，财物如意，先学布施。
三，犯淫欲，恩爱相缠，千万生中，不得解脱，何以故？
生死根本，淫为种子，是故菩萨，欲出生死，先断爱偈。
四，犯妄语，口业相诬，千万生中，是非相攻，何以故？
冤冤相报，世世相吞，是故菩萨，欲求入道，先学诚实。
五，犯饮酒，昏迷本性，千万生中，智暗心昏，何以故？
酒力迷心，世世暗钝，身体臭秽，闷乱颠倒，是故菩萨，欲求定心，聪明智慧，当断酒业。此五种业，最大最重。
若人全持，直成圣道。
若全不持，永堕沉沦。
一失人身，万劫不复。
文殊菩萨问佛，造何等业，受饿鬼报？
世尊曰。
一切众生。悭吝财物。贪恋衣食。偷瞒公众。私己受用。
有人乞化。不济一文。反加嗔骂。只图自己饱暖。不惜他人饥冻。寿终决堕，饿鬼道中。
长受饥虚。咽细如针。吞食不下。肚大如鼓。头大如山。
倘逢饮食。自然化作，熔铜热铁。口吐猛火。鼻出青烟。裸形黑瘦。业满力消。
文殊师利菩萨问佛，造何等业，堕畜牲中？
世尊曰。
一切众生。贪酒食肉。宰杀禽兽。铺设筵席。取欢作乐。果报为牲。酬前命债。
又有，借人财物。未足酬还。
或有，偷骗他人。夺人受用。
果报为畜。还人钱债。直至业满。方出轮回。
文殊师利菩萨问佛，云何是一体三宝?
佛言。
性是佛宝。如如不动是也。
心是法宝。明决公正是也。
身是僧宝。清净斋戒是也。
文殊师利菩萨又问佛，如何是三净戒？
佛言。
第一，恶心去尽。
第二，善心满学。
第三，度尽众生。
是名，菩萨三种净戒。
文殊师利菩萨又问，修何福业，长得男子？
世尊曰。恭敬三宝。孝养二亲。常行十善。受持五戒。心行公道。志慕贤良。修此善根。常得男子。
三劫不修。便堕女身。五百年中。为人一次。或有转身换身。忘却前因。遇恶因缘。同造不善。便失人身。万劫难转。
复次，文殊师利。
男身具七宝。
女身有五漏。
何名七宝？
一有，志气之宝。到处游行无畏。
二有，主为之宝。行事善掌权衡。
三有，成家之宝。善能生财立业。
四有，安身之宝。善能辅君养亲。
五有，圣智之宝。善能决断是非。
六有，安邦之宝。举措上下皆从。
七有，定性之宝。善能亲贤袭圣。
是名男子，七宝之身。
何名五漏？
一漏，不能为身主。
二漏，不能为家主。
三漏，不能为人主。
四漏，不能为物主。
五漏，不能为圣主。
是名女人，五漏之体。
文殊菩萨问佛，少年造业，到老修行，得成佛否 ？
佛言。苦海无边。回头是岸。
若人回心，发愿修行。舍非从是。改恶向善。长斋戒酒。参投明师。得正见者。不拘老少。皆成佛道。
文殊菩萨问佛，或有善男子，善女人。一生斋戒，种诸善根，老来颠倒，破斋犯戒，得何福报？
世尊曰。此等众生。虽有善根。无大愿力。无正知见。远离明师。漏失前功。六贼返转。劫自功德。心生颠倒。不成佛道。
其中或有，单犯食肉。必落神道。
上品鬼王。
中品夜叉。
下品罗刹。
受人祭拜。福尽气消。随业转回。
一失人身。万劫不复。
其中或有，单犯饮酒。必落鬼道。
上品有财鬼。
中品风月鬼。
下品消散鬼。
福尽气灭。随业转回。
一失人身。万劫不复。
其中或有，单犯淫欲。必落魔道。
上品魔王。
中品魔民。
下品魔女。
福尽气消。随业轮回。
一失人身。万劫不复。
其中或有，单犯偷盗，必落邪道。
上品精灵。
中品妖怪。
下品邪人。
邪气消散，随业轮回。
一失人身，万劫不复。
其中或有，单犯妄语。未得谓得。未证谓证。空腹高心。必成妖类。
上品魑魅。
中品魍魉。
下品倚草附木。
妖气散尽。随业轮回。
一失人身。万劫难复。
其中或有，多嗔怒者。虽有福德。必落修罗恶道。
上品阿修罗王。
中品阿修罗众。
下品阿修罗女。
常好斗争。受劳不息。
福气消尽。随业轮回。
一失人身。万劫不复。
所以者何。食肉修行。欲图成道。如认怨家。当己子想。欲求相亲。无有是处。
饮酒修行。欲图成道。如饮毒药。欲求安乐。无有是处。
偷盗修行。欲图成道。如灌漏卮。欲求平满。无有是处。
淫欲修行。欲图成道。如蒸沙石。欲求成饭。无有是处。
不断妄言。以虚言实。欲图成道。如彼凡夫。自称国王。欲求富贵。无有是处。
心多嗔怒。性好争胜。缺平等慈。而图成道。如渡漏船。欲过大海。终须沉溺。
是人自坠。非佛不度。
若欲成就，菩提妙果，当持如来，真正口决。所以者何。大悟之人，得名菩萨，得佛秘密，真正口诀。
文殊菩萨问佛，凡人在生，不能斋戒，修诸福慧，死后，有孝顺男女，请僧转诵大乘，修设水陆，无遮大斋。资度亡者。未审亡者。实得度否？
佛言，凡人在生，自无善功，死后子孙。修功报荐。十分功德，只得其三，
何以故？
修功作福。无过财力。是故生人，出己财力。众同分中。得福胜前，过于亡者。
其中或有，饮酒食肉，不净人等。诵经修荐，善神不降。圣贤不赴。反累亡者，加增罪业。
若有真正，孝顺男女。父母亡没。七七之内。三年之中。合家斋戒，出清净财。
命有德者。读诵大乘。修设水陆，无碍大斋。烧香散花。铺设庄严。如法供养。一心虔诚。代为亡者，释罪请福。如此拔荐。亡者生天。生人有福。存亡两泰。人喜神欢。方为人子，孝顺者也。
文殊菩萨问佛，云何是明师口诀？
佛言，如来灭后，赦诸菩萨。传佛心印。续佛慧命。各化一方。开示未悟。
有缘众生。正因正果。正见正修。降伏魔外。破除邪见。修正功行。始终清净。非根不度。非器不传。
若有清信，善男信女。智慧高明。力求道者。数数亲近。久久供奉。下心参求。体性相知。方得，以心印心。以道传道。心心相印。祖祖联芳。流传不绝。
是名，天机口诀。有缘遇者。根无大小。皆成佛道。
文殊菩萨问佛，或有男女。亲师闻法。带信不信。似皈不皈。身虽礼拜。心多疑悔。自心不悟。反言责师，不肯开度。此等男女。如何度脱 ？
世尊曰，此等薄福，少慧众生。不悟无为。取相执着。邪见自慢。障碍本心。不得正见。
何以故。
重师者，便重其法。
轻师者，便轻其法。
重师者，法便行。
轻师者，法不行。
轻师慢法。是增上慢人。
虽然与师同行。如隔千由旬外。
身命终时。入大阿鼻。千佛出世。莫能救度。一失人身。万劫不复。
文殊菩萨问佛，云何是一身七宝布施 ？
佛言，不贪是布施。所谓，
眼，不贪好色相奇物。是色宝布施。
耳，不贪好乐音声。是声宝布施。
鼻，不贪好上妙香。是香宝布施。
舌，不贪好上美味。是味宝布施。
身，不贪好妙衣服。是触宝布施。
意，不贪名利恩爱，是法宝布施。
性，不贪世间欲乐，是佛宝布施。
若有人能，悟自身中，七宝布施。所得福德。胜如世间，金银，琉璃，珍珠，玛瑙，珊瑚，琥珀，七宝布施之福。
百千万分，不及其一。乃至譬喻，所不能及。
文殊菩萨问佛，云何是王舍城 ？
世尊曰，
心喻舍。性喻王。清净斋戒，喻城墙。
六根喻，六部宰辅。
六尘喻，六贼强梁。
六识喻，六门出入。
五欲喻，五道阱坑。
见闻觉知喻，住国四相。
同佐性土，一体家邦。性王一出。坐于心舍。常共六臣四相，同理国政。
若性王有道。不顺私情。有功则赏。有过则罚。体天行道。死者无怨。
如此刑政。能令在外，戒墙坚固。六门警惧。六贼不起。
在内，六臣清政。四相体公。不敢作弊。内外一如。性土大平。
若性内，六臣相背。四相作弊。
在外，六门不关。六贼乱起。攻破戒墙。入自家邦。劫自功德。福尽法无。身心落泊。便受沉沦。
是故，治世有法。治心有理。
不公不行。不正不立。
直交内外一如。上下无失。
君臣道合。心性圆明。
体用一致。性土君民。
同乐太平。故名王舍城也。
文殊菩萨问佛，云何是自己佛法 ？
世尊曰。悟明自己，本来真性。即自佛也。
于世间法。及出世间法。通达无碍。即自己法也。
心要理养。佛要法扶。是故财食，养身命。
道理，养慧命。悟道兼通。即成佛道。
文殊菩萨问佛，观自在菩萨，如何具千手千眼 ？
世尊曰，
眼表见性。手表妙用。
若人彻悟。明心见性。
亦同千佛，见性一般。
故名千眼，同放光明。
又体自性。发生妙用。
亦同千佛，妙用无二。
故名千手，同作用也。
方成体用，两显圆通教主，观世音菩萨。
文殊菩萨问佛，如何是三毒？
世尊曰。
愚痴邪见。是一毒。
贪心不足。是二毒。
嗔怒嫉妒。是三毒。
此三毒。是三恶道之种子。
若人具足。决堕三途。
一失人身。万劫难复。
文殊菩萨问佛，云何是四大？
世尊曰。
地有坚性。水有通性。
火有焰性。风有动性。
在人身上。四大和合。
方成一体。
所谓，皮肉筋骨。胶成一身。名地大。
津涎尿血。滋润一身。名水大。
暖气均融。温和一身。名火大。
动转施为。运用一身。名风大。
四大调和。一身安乐。
四大不调。便生病苦。故曰四大。
文殊菩萨问佛： 云何是孝顺 ？
世尊曰。孝者慈也。顺者不逆正理也。
有孝慈者。不伤生而自活。
不取私而背公。尊重三宝。敬顺二亲。
不醉不乱。无爱无憎。
劝令合家。同修福慧。
内和外睦。上恭下敬。
现在父母。心安体乐。
过去父母。离苦生天。
是名世间，孝顺男女。
若是，日杀三牲。奉亲祀祖。皆与父母。加增罪业。是大不孝。
生前同造。死后同堕。父母冤亲。相牵相连。成群作队。同入轮回。
一失人身。万劫不复。
文殊菩萨问佛，云何是方便？
世尊曰。方便二字。略说有一十五种。
第一方便。不养不杀。
第二方便。不食酒肉。
第三方便。不造酒浆。
第四方便。不相侵害
。第五方便。莫错指路。
第六方便。不可烧山。
第七方便。莫怨天地。
第八方便。莫慢神明。
第九方便。莫出浊言。
第十方便。积仁布德。
十一方便。勤俭知足。
十二方便。敬老怜贫。
十三方便。急难相救。
十四方便。修因种果。
十五方便。冤亲平等。相济度也。
若人行得，十五方便。
便得十五种，清净福报。
常生人天。受诸快乐。
文殊菩萨问佛，云何是好心？
佛言。好心两字。无人行得。若是好心。
利益他人。不求他报。
给事他人。不求果报。
供养他人。不求福报。
益利他人。不求恩报。
及至下心。满人心愿。
难舍能舍。难忍能忍。
难行能行。难救能救。
不择冤亲。平等济度。
真实能行。非但口说。
愚人，口说好心。心无慈善。
贤人，常行好心。口不自言。
但念，利济他人。不求自己名望。是名好心。若是，舍寸而求尺。
种少，而望多者。
是不好心也。
文殊菩萨问佛，如何是智？
如何是愚？
如何是迷？
如何是悟？
愿佛慈悲？
广为我说。
佛言。智者知也。
智者，知有佛道可修。
知有，圣教可学。
知有，明师可求。
知有，福可作。
知有，罪可忏。
乃至知有，世出世间。轮回因果。
如天有日。如暗有灯。
能知能见。善恶报应。
一知见后。便能舍恶从善。改邪就正。
非理不说。非事不为。
非道不行。非物不取。
念念中正。步步真实。
积德成名。流传后世。
是名智人。愚者暗也。
愚人心暗。不识高低。
不知有，天堂地狱。
不信有，罪福轮回。
一向，贪花恋酒。杀生害命。而供口腹。
一生中。杀害百千，万亿众生身。
借下，百千万亿性命债。
轮回相遇。递相食啖。无有了期。
何以故？
一切牛马猪羊，畜生之类。皆是累世冤亲。善恶眷属，堕入轮回。改头换面。来作畜生。
愚人杀食。即杀自父母。即食眷属肉。
父遭子杀。子遭孙杀。
轮回路上。父子不知。相杀相食。无有休息。一失人身。万劫难复。
迷人恋世，贪酒恋色，纵六根。贪六尘。取性快乐。邪伪多端。颠倒无数。
但念，目前受用。
不顾，身后招殃。
迷真逐妄。背觉合尘。
纵遇圣贤。不能救度。
长沉苦海。永失真性。
一入轮回。万劫不复。
悟者觉也。
悟人觉知，自心是佛。慕道修行。三业无亏。六根清净。有方有便。无我无人。自度度他。同成佛道。
虽住世间。世法不染。坐尘劳内。转大法论。化娑婆界。为极乐邦。变地狱，为天堂。
指迷徒，见佛性。
作诸佛事。度脱有情。
不舍慈悲。誓相救拔。
若有众生。得供养者。
所得福德。如供养，三世诸佛。功德正等无二。
何以故？
自觉觉他。名为正觉。
说法利生。妙用神通。
与佛无二。能开众生。
佛之知见。能指众生。
悟佛知见。能引众生。
入佛知见。能究众生，
成佛知见。
所以者何？
大悟之人。得名菩萨。得秘密，真正口诀。
若有男女，得见得闻。信他法化。皆是正因。皆是正果。
是故，少年修行。得其正法。即成佛道。
二十岁修行。得正法。亦成佛道。
三十岁修行。得正法。亦成佛道。
四十岁修行。得正法。亦成佛道。
五十岁修行。得正法。亦成佛道。
六十岁修行。得正法。亦成佛道。
七十岁修行。得正法。亦成佛道。
八十岁修行。得正法。亦成佛道。
男子修行。得正法。亦成佛道。
女人修行。得正法。亦成佛道。
富贵人修行。得正法。亦成佛道。
贫贱人修行。得正法。亦成佛道。
帝王修行。得正法。亦成佛道。
宰官修行。得正法。亦成佛道。
乃至人与非人。修行得正法。亦成佛道。
尔时世尊。而说偈言。
若有男女等。得见真明师。
修行得正法。无一不成佛。
求清净斋戒。宁舍身命。终不毁犯。佛许此人。立地成佛。
佛告文殊师利。
佛从，发心斋戒，清净得。
佛从，久久不退真实得。
佛从，精进解脱得。
佛从，难行能行。难舍能舍。难学能学得。
乃至，佛从一切种，一切智慧得。
文殊菩萨白佛言，世尊。一切众生。皆有佛性。因何不修。不得成佛？
世尊曰。非是不得成佛。只是业债广多。
何以故？
一切众生。迷顽颠倒。从无始以来。不种善根。只造恶业。冤冤相系。业业相缠。
尔不放他。他不放尔。结成业网。弥满世界。是故，出入三途。往来六道。相逢相遇。相害相吞。递相报应。无有了期。
假如债满。生人道中。又无善根。不逢正法。假若得逢。诸根暗钝。重重魔障。不能进功。所以不成，佛道正果。
佛告，文殊师利。
不持杀生食肉戒。断绝慈悲种子。
不持不与不取戒。断绝富贵种子。
不持邪非淫欲戒。断绝清净种子。
不持妄言绮语戒。断绝诚实种子。
不持醉酒昏迷戒。断绝聪明智慧种子。
是故，五戒不持。人天路绝。五戒坚持。三恶道绝。恶由人。自造自受。
所以者何？
公修公得。婆修婆得。
多修多得。少修少得。
同修同得。不修不得。
尔若修得功。别人分不得。
尔若造得罪。别人替不得。
是故，欲免地狱。当除恶心。
欲免饿鬼。先断悭贪。
欲免畜生。莫吃他肉。
欲得人身。先学孝慈。
欲生天上。当持五戒。
欲成佛道。先用明心。
心明，则因果不昧。
见性，则成佛无疑。
于是，文殊菩萨叹言。善哉，善哉。
人身难得。中土难生。
正法难遇。知识难逢。
人身难得。今已得。
中土难生，今已生。
正法难遇，今已遇。
知识难逢，今已逢。
头头具足。种种现成。
若不发心。佛也难救。
尔时会中。初发心比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。无量天龙八部。
皆悟自己，本来佛性。
一切功德。不出自心。
成就慧身。不由他悟。
闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。
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