实相般若波罗蜜经
本文摘要：实相般若波罗蜜经 如是我闻：一时，婆伽婆，以善成就一切如来金刚正智之所建立，种种殊特超于三界灌顶宝冠，摩诃瑜伽自在无碍，获深妙智证平等法，所作功业皆已究竟，随众生心悉令满足，三世平等常无动坏，三业坚固犹如金刚普光明身， 住欲界他化自在天王宫
实相般若波罗蜜经
如是我闻：一时，婆伽婆，以善成就一切如来金刚正智之所建立，种种殊特超于三界灌顶宝冠，摩诃瑜伽自在无碍，获深妙智证平等法，所作功业皆已究竟，随众生心悉令满足，三世平等常无动坏，三业坚固犹如金刚普光明身，
住欲界他化自在天王宫殿之中。其王宫殿种种严好，皆以大宝摩尼所成，缯盖幢幡（念曾盖床翻）众彩交映，珠璎宝铎（念夺）风动成音，一切如来常所游践，咸共叹美吉祥第一。
有菩萨摩诃萨八千万人，前后围绕供养恭敬，佛为说法初中后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂清净圆满。其名曰：金刚手菩萨、观自在菩萨、虚空藏菩萨、文殊师利菩萨、转法-轮菩萨、降伏一切魔菩萨，如是等菩萨摩诃萨而为上首。
尔时，世尊在大众中，为诸菩萨说一切法，自性清净实相般若波罗蜜法门，所谓爱清净位是菩萨位，见清净位是菩萨位，深著清净位是菩萨位，悦乐清净位是菩萨位，藏清净位是菩萨位，庄严清净位是菩萨位，
光明清净位是菩萨位，身清净位是菩萨位，语清净位是菩萨位，意清净位是菩萨位，色清净位是菩萨位，声清净位是菩萨位，香清净位是菩萨位，味清净位是菩萨位，触清净位是菩萨位。何以故？一切法自性清净故。一切法自性清净，即般若波罗蜜清净。
尔时，世尊说此法门已，告金刚手菩萨言：“金刚手，若有人得闻此一切法自性清净实相般若波罗蜜法门，一经于耳，是人所有烦恼障、业障、法障，极重诸罪皆自消灭，乃至菩提不生恶道。若复有人能日日中，受持读诵思惟修习，即于现身得一切法平等性金刚三昧，余十六生当于一切法门，而得自在游戏快乐，乃至当获诸佛如来金刚之身。
”
尔时，如来即说咒曰：
唅(长呼) 【念含】
尔时，世尊复以，一切如来普光明相，为诸菩萨说，一切诸佛寂静性成正觉，实相般若波罗蜜法门，所谓金刚平等成正觉，大菩提坚固性如金刚故，义平等成正觉，大菩提一义性故，法平等成正觉，大菩提自性清净故，一切平等成正觉，大菩提离一切分别故。
尔时，世尊说此法门已，复告金刚手菩萨言：“金刚手，若有人得闻此四种寂静性成正觉实相般若波罗蜜法门，受持读诵思惟修习，应知是人即得超于一切恶道，疾证阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时，如来复说咒曰：
唵(长呼)
尔时，世尊复以一切如来，能调伏难调众生，释迦牟尼相，为诸菩萨说一切法，平等实相，般若波罗蜜法门，所谓贪无戏论性，瞋无戏论性，痴无戏论性。何以故？一切法无戏论性故。一切法无戏论性，即般若波罗蜜无戏论性。
尔时，世尊说此法门已，复告金刚手菩萨言：“金刚手，若有人得闻此一切法平等实相般若波罗蜜法门，受持读诵思惟修习，假令其人杀害三界一切众生，终不因斯堕于恶道。何以故？已受调伏心律仪故。当知是人疾得阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时，如来复说咒曰：
憾(长呼)
尔时，世尊复以一切如来自性清净相，为诸菩萨说，一切法平等性，观自在智印，实相般若波罗蜜法门，
所谓一切世间，贪性清净、瞋性清净；一切世间，贪性清净、瞋性清净故，一切世间，垢性清净、罪性清净；一切世间，垢性清净、罪性清净故，一切世间，法性清净、众生性清净；一切世间，法性清净、众生性清净故，一切世间，智性清净；一切世间智性清净，即般若波罗蜜清净。
尔时，世尊说此法门已，复告金刚手菩萨言：“金刚手，若有人得闻此，一切法平等，观自在智印实相，般若波罗蜜法门，受持读诵正念修习，是人虽在五欲尘中，不为贪欲诸过所染，譬如莲华虽在淤泥，非泥所著，乃至疾得阿耨多罗三藐三菩提。
”
尔时，如来复说咒曰：
咭利(短呼) 【念机利】
尔时，世尊复以，一切如来为三界主相，为诸菩萨说，一切诸佛灌顶出现智藏，实相般若波罗蜜法门，
所谓灌顶施，令一切得三界王位故；财宝施，令一切得所愿满足故；净法施，令一切得诸法实性故；饮食施，令一切身心获安乐故。
尔时，如来复说咒曰：
怛缆(长呼) 【念达蓝】
尔时，世尊复以一切如来，常住智印秘藏相，为诸菩萨说，一切诸佛，金刚智印甚深处，实相般若波罗蜜法门，所谓一切诸佛，所摄持金刚身印，得一切如来真实体性故；一切诸佛，所摄持金刚语印，得一切法门自在故；一切诸佛，所摄持金刚心印，得一切三昧具足故；一切诸佛，所摄持金刚智印，得最上身语心如金刚故。
尔时，世尊说此法门已，复告金刚手菩萨言：“金刚手，若有人得闻此，一切诸佛，金刚智印甚深处，实相般若波罗蜜法门，受持读诵正念思惟，当知是人，则得成就最上金刚印，于一切智，及众事业，皆得圆满，身口意性犹如金刚，乃至当成阿耨多罗三藐三菩提。
”
尔时，如来复说咒曰：
阿(短呼)
尔时，世尊复以一切如来永离戏论相，为诸菩萨说，文字转轮品，实相般若波罗蜜法门，所谓一切诸法空，无自性故；一切诸法无相，离众相故；一切诸法无愿，离诸愿故；一切诸法自性清净，般若波罗蜜清净故。
尔时，如来复说咒曰：
阿(短呼)
尔时，世尊复以一切如来，入广大转轮相，为诸菩萨说，入广大转轮，实相般若波罗蜜法门，所谓，入金刚平等性，得入一切如来转轮故；入义平等性，得入一切菩萨转轮故；入法平等性，得入妙法转轮故；入一切平等性，得入一切转轮故。
尔时，如来复说咒曰：
嚂(长呼) 【念蓝】
尔时，世尊复以一切如来，大善巧方便相，为诸菩萨说，最第一广供养诸佛，实相般若波罗蜜法门，所谓发菩提心，即为大善巧方便，广供养一切诸佛；救护众生，即为大善巧方便，广供养一切诸佛；住持正法，即为大善巧方便，广供养一切诸佛。
尔时，世尊说此法门已，复告金刚手菩萨言：“金刚手，若有人得闻此，最第一，广供养诸佛，实相般若波罗蜜法门，若自书，若教人书，若自受持，若教人受持，若自读诵，若教人读诵，若自思惟，若教人思惟，若自供养，若教人供养，随其所作，即为大善巧方便广供养一切诸佛。
”
尔时，如来复说咒曰：
唵(长呼)
尔时，世尊复以一切如来，能调伏相，为诸菩萨说，能调能摄，一切众生，秘密智藏，实相般若波罗蜜法门，所谓，一切众生平等性，是瞋平等性；一切众生调伏性，是瞋调伏性；一切众生真法性，是瞋真法性；一切众生金刚性，是瞋金刚性。何以故？一切众生调伏性，即是菩提故。
尔时，如来复说咒曰：
荷(长呼)
尔时，世尊复以一切如来，住平等相，为诸菩萨说，一切法最胜平等性，实相般若波罗蜜法门，所谓一切法，平等性故，般若波罗蜜平等性；一切法第一义性故，般若波罗蜜第一义性；一切法法性故，般若波罗蜜法性；一切法业用性故，般若波罗蜜业用性。
尔时，如来复说咒曰：
颉唎(长呼) 【念杰利】
尔时，世尊复以一切如来，为众生依怙【念护】相，为诸菩萨说，一切众生依怙，实相般若波罗蜜法门，所谓，一切众生，是如来藏，普贤菩萨体性遍故；一切众生是金刚藏，金刚藏水所灌洒故；一切众生是正法藏，是正言词所说性故；一切众生是妙业藏，善巧妙业所运为故。
尔时，如来复说咒曰：
底唎(长呼)
尔时，世尊复以一切如来，无量无边际，究竟尽相，为诸菩萨说，一切法无量无边际，究竟尽平等实相，般若波罗蜜法门，所谓，般若波罗蜜无量故，一切诸佛亦无量；般若波罗蜜无边故，一切诸佛亦无边；般若波罗蜜一性故，一切诸法亦一性；般若波罗蜜究竟尽故，一切诸法亦究竟尽。
尔时，世尊说此法门已，复告金刚手菩萨言：“金刚手，若有人得闻此，无量无边际，究竟尽实相，般若波罗蜜法门，受持读诵正念思惟，此人，所有一切障累，皆得消灭，究竟无余，疾至菩提，获于如来金刚之身而得自在。”
尔时，如来复说咒曰：
骠(长呼) 【念标】
尔时，世尊复以一切如来，离戏论秘密法性，普光明相，为诸菩萨说，大安乐金刚，不空无碍决定入法性，无初中后，最第一，实相般若波罗蜜法门，所谓诸菩萨，能广大承事供养故，得最上大安乐；得最上大安乐故，得诸佛无上大菩提；得诸佛无上大菩提故，能降伏一切魔军；降伏一切魔军故，得于三界皆自在；于三界皆自在故，能遍饶益一切众生，悉与究竟最上安乐。何以故？颂曰：
“有最胜智者，常在生死中，
广度诸群生，而不入涅槃。
般若波罗蜜，究竟方便智，
能成清净业，普净于诸有。
又以于贪等，调伏诸世间，
乃至有顶天，清净无违暴。
在于生死世，世法不能染，
如莲华妙色，尘垢所不污。
大欲清净人，大施安乐人，
于三界自在，作坚固利益。
”
尔时，世尊说此法门已，复告金刚手菩萨言：“金刚手，若有人得闻此，大安乐金刚法性，实相般若波罗蜜法门，于日日中每清旦时，若听闻、若诵念相续不绝，当知是人，所有罪障皆自消灭，心常调畅，第一安乐，于现身中，即得成就金刚不空，无碍决定入法，复当成就，一切如来金刚秘密，坚固之身。”
尔时，如来复说咒曰：
莎诃(长呼)
尔时，世尊为诸菩萨说，如上诸法门已，复告金刚手菩萨言：“金刚手，我此经典，难可得闻，若有得闻，乃至极少，至于一字，应知是人，过去已曾供养诸佛，于诸佛所，种诸善根，
何况有人具，足听闻读诵之者！当知是人，决定已曾供养恭敬、尊重赞叹，八十亿那由他，恒河沙等诸佛。若是经典，所在之处，此地则为，有诸佛塔。若复有人爱重此经，常随守护，不离身者，是人应受，一切世间，恭敬供养，是人当得宿命智通，
能知过去无量劫事，不为一切天魔波旬，之所扰乱，四天大王，及余诸天，常随卫护，一切诸佛，及诸菩萨，恒共摄受，十方净土随愿往生。
金刚手，我今略说，实相般若波罗蜜法门，功德如是，若广说者穷劫不尽。”
佛说此经已，金刚手等诸菩萨，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，一切众会皆大欢喜，信受奉行。
