大方广如来藏经
本文摘要：大方广如来藏经 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译 如是我闻。一时，婆伽梵。住灵鹫山，宝盖鹿母宅。于栴檀藏，大楼阁中。成等正觉，十年之后。当热时际。 与大比丘，众千人俱，有学无学，声
大方广如来藏经
开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译
如是我闻。一时，婆伽梵。住灵鹫山，宝盖鹿母宅。于栴檀藏，大楼阁中。成等正觉，十年之后。当热时际。
与大比丘，众千人俱，有学无学，声闻罗汉。诸漏已尽，无复烦恼。皆得自在，心善解脱。慧善解脱，获得正智。犹如大龙，所作已办。舍弃重担，逮得已利。尽诸有结，到于彼岸。
所谓，具寿大迦叶波。具寿沤楼频蠡迦叶波。具寿那提迦叶波。具寿伽耶迦叶波。具寿大迦旃延。具寿俱郗罗。具寿薄俱罗。具寿离波多。具寿须菩提。具寿满慈子。具寿语自在。具寿舍利子。具寿大目揵连。具寿憍陈如。具寿乌陀夷。具寿罗呼罗。具寿难陀。具寿邬波难陀。具寿阿难陀。与如是等，上首比丘，一千人俱。
复有，六十殑伽河沙数，菩萨摩诃萨俱。从种种佛刹，而来集会。皆是一生补处。得大神通，力无所畏。已曾承事，无量俱胝那庾多，百千诸佛。悉皆能转，不退法轮。若有无量，阿僧祇世界有情，才称名者。皆于阿耨多罗，三藐三菩提，得不退转。
所谓，法慧菩萨。师子慧菩萨。虎慧菩萨。义慧菩萨。胜慧菩萨。月光菩萨。宝月光菩萨。满月光菩萨。大勇健菩萨。无量勇健菩萨。无边勇健菩萨。三世勇健菩萨。得大势菩萨。观自在菩萨。香象菩萨。香悦菩萨。香悦吉祥菩萨。吉祥藏菩萨。计都菩萨。大幢菩萨。无垢幢菩萨。无上幢菩萨。极解宝刹菩萨。无垢宝刹菩萨。欢喜王菩萨。常欢喜菩萨。
虚空藏菩萨。迷卢菩萨。大迷卢菩萨，苏迷卢菩萨。功德宝光菩萨。陀罗尼自在王菩萨。持地菩萨。除一切有情病菩萨。欢喜意菩萨。忧悲意菩萨。无忧菩萨。光藏菩萨。栴檀菩萨。于此无争菩萨。无量雷音菩萨。起菩提行菩萨。不空见菩萨。一切法自在菩萨。慈氏菩萨。曼殊室利童真菩萨。如是等而为上首。有六十殑伽沙数，菩萨摩诃萨俱。
复有，无量世界中，无量阿僧祇。天龙。药叉。揵达嚩。阿苏罗。孽噜茶。紧那罗。摩呼罗伽。人非人等。皆来集会。
复有，国王。大臣。宰官。长者。居士。及诸人众，皆来集会。
尔时世尊。与百千众,前后围绕,恭敬供养。
时世尊，于栴檀藏,大楼阁中。食时后，以佛神力故。从栴檀藏,忽然涌出,俱胝那庾多,百千莲花。一一莲花,有俱胝那庾多,百千叶。量如车轮,色香具足。
是诸莲花,上升虚空。遍覆一切,诸佛刹土,共相合成。如宝宫殿,安住虚空。彼一切俱胝,那庾多,百千莲花,皆悉开敷。于一一花中,皆有如来,结跏趺坐。具三十二,大丈夫相,放百千光。
是时,以佛威神力故。诸莲花叶,忽然枯萎。形色臭秽,而可厌恶,皆不悦意。于花台中,诸如来等。各放无量,百千光明。普现一切,诸佛刹土,皆悉端严。
尔时，一切菩萨，及四部众，皆悉惊愕。生奇特想，怪未曾有。以佛世尊，现作如是，神通之事。
大众见斯，咸怀疑惑，作是念言。何因缘现，俱胝那庾多，百千莲花。于须臾顷，形色变坏。甚可厌恶，无复悦意。于莲花中，现如来相。结跏趺坐，放百千光明。如是光明，令人爱乐？
尔时，金刚慧菩萨摩诃萨。及诸大众，皆悉云集。于栴檀藏，大楼阁中，恭敬而坐。
尔时世尊告，金刚慧菩萨摩诃萨言。汝善男子，今应可问。如来应正等觉，甚深法要。
时，金刚慧菩萨摩诃萨，承佛圣旨。普为一切，天人世间。菩萨摩诃萨，及四部众，怀疑惑故。
白佛言。世尊，以何因缘。一切世界，现于俱胝，那庾多，百千莲花。一切于花台中，皆有如来。结跏趺坐，放百千光。是诸莲花，忽然之间。形色可恶，而令生厌。于彼花中，俱胝那庾多，百千如来。合掌而住，俨然不动？
尔时，金刚慧菩萨摩诃萨，以伽他问曰。
我曾不见如来相 而作神通之变化
现佛无量千俱胝 住莲花台寂不动
放千光明而影现 悉皆映蔽诸佛刹
奇特于法而游戏 彼诸佛等悉端严
犹如妙宝而显现 于恶色莲花中坐
是莲花叶皆可恶 云何作是大神通
我曾见佛如恒沙 见彼殊胜神通事
我未曾见如是相 如今游戏之显著
唯愿天中尊说示 何因何缘而显现
唯愿世尊作哀愍 为除一切诸疑惑
尔时世尊，告金刚慧等，上首菩萨。及一切众菩萨言。诸善男子，有大方广，如来藏经，甚深法要。如来欲说，是故先现，如是色相。汝等善听，极善听，作意思惟。
尔时，金刚慧菩萨等，一切菩萨摩诃萨言。善哉世尊，愿乐欲闻。
佛言，诸善男子。如此如来，变化莲花，忽然之间。成恶色相。臭秽可恶，令不爱乐。如是花中，而现佛形。结跏趺坐，放百千光明。相好端严，人所乐见。如是见已，有多天龙。药叉。健达嚩。阿苏罗。孽路茶。紧那罗。摩呼罗伽。人非人等。礼拜供养。
如是如是。善男子。如来应正等觉。以佛智慧光明。眼见一切有情。贪欲嗔痴，无明烦恼。
彼善男子，善女人。为于烦恼，之所淹没。于来藏中，有俱胝，百千诸佛，悉皆如我。
如来智眼，观察彼等，有佛法体。结跏趺坐，寂不动摇。在一切烦恼，染污之中。如来法藏，本无摇动。诸有趣见，所不能染。是故我今，作如是言。彼等一切，如我无异。
善男子，如是如来，以佛智眼。见一切有情如来藏。
善男子，譬如以肉眼。见于如是，恶色恶香。诸莲花叶，缠裹逼迫。是以天眼，见彼花中。佛真实体，结跏趺坐。既知是已，欲见如来。应须除去，臭秽恶业。为令显于，佛形相故。
如是，善男子，如来以佛眼。观察一切，有情如来藏。令彼有情，贪欲嗔痴，无明烦恼藏。悉除遣故，而为说法。由闻法故，则正修行。即得清净，如来实相。
善男子，如来出世，若不出世。法性法界，一切有情。自性如来藏，常恒不变。
复次，善男子。若诸有情，起烦恼藏。为彼除去，烦恼藏故。净如来智故。如来应正等觉。为于菩萨，而说法要。作如是事，令彼胜解。既胜解已，于法坚持。则于一切烦恼，转烦恼而得解脱。当于是时，如来应正等觉。于其世间，而得其数。是能作于，如来佛事。
尔时，世尊，说伽他曰。
如彼莲花可厌恶 并其台叶及须蕊
譬如天眼而观见 是如来藏无所染
若能除去萎花叶 于中即见如来身
复不被诸烦恼染 则于世间成正觉
今我悉见诸有情 内有如来微妙体
除彼千俱胝烦恼 令现清净妙莲花
我为彼等而除遣 大智者常说妙法
佛常思彼诸有情 悉皆愿成如来体
我以佛眼而观见 一切有情住佛位
是故我常说妙法 令得三身具佛智
复次，善男子。譬如蜜房。悬于大树，其状团圆。有百千蜂，遮护其蜜。求蜜丈夫，以巧方便。驱逐其蜂，而取其蜜，随所用之。
如是，善男子。一切有情，犹如蜜房。为俱胝百千烦恼。为烦恼之所藏护。以佛智见，能知此已。则成正觉。
善男子,如是蜜房。智者丈夫,既知其蜜。亦复了知,于俱胝百千众，烦恼蜂之所守护。
如是，一切有情。以如来智见，知已即佛。彼为俱胝，百千烦恼，为烦恼之所遮覆。
善男子,如来以巧方便力。为躲蜂者,教诸有情。驱逐嗔痴慢，憍傲忿怒，嫉悭烦恼。为烦恼故，如是说法。令诸有情，不为烦恼，之所染污。无复逼恼，亦不复近。
善男子，云何，此等有情。我以如来，智见为净除，故于诸世间，而作佛事？
善男子，佛以清净眼。见诸有情，如是清净。
尔时，世尊说伽陀曰。
犹如蜜房状团圆 众蜂护而所隐覆
求蜜丈夫而见已 悉皆驱逐于众蜂
我见有情在三有 亦如蜜房无有异
俱胝众生烦恼蜂 彼烦恼中如来住
我佛常为净除故 除彼烦恼如逐蜂
以巧方便为说法 令除俱胝众烦恼
云何成佛作佛事 常于世间如蜜器
好蜜犹如辩才智 令证如来净法身
复次，善男子。譬如，稻麦，粟豆。所有精实，为糠所裹。若不去糠，不堪食用。
善男子，求食之人。若男若女，以其杵臼，舂去其糠，而充于食。
如是如是。善男子，如来，应供，正遍知。以如来眼。观见一切有情，具如来体。为烦恼皮，之所苞裹。若能悟解，则成正觉。坚固安住，自然之智。
善男子，彼如来藏。处在一切，烦恼之中。如来为彼有情，除烦恼皮。令其清净，而成于佛。为说于法。常作是念。何时有情，脱去一切，烦恼藏皮，得成如来，出现于世。
尔时世尊，说伽他曰。
譬如稻谷与粟米 大小麦等及于豆
彼等为糠之所裹 是不堪任于所食
若能舂杵去于糠 于食种种而堪用
精实处糠而不除 不为作利众生食
我常观见诸有情 以烦恼裹如来智
我为除糠说妙法 愿令速悟证菩提
与我等观诸有情 为百烦恼而缠裹
为令净除我说法 令起速成诸佛身
复次，善男子。譬如臭秽，诸恶粪处。或有丈夫，怀挟金砖，于傍而过。忽然误落，坠于粪秽。而是金砖，沉没臭秽。或经十年，或二十年。或五十年，或百千年，处于粪秽。是其本体，不坏不染。亦不于人，能作利益。
善男子，有天眼者。见彼金砖，在于臭秽。告余人言，丈夫汝往。于彼粪秽之中，有金胜砖。其人闻已，则便取之。得已净洗，随金所用。
善男子，臭秽积聚者。比喻种种烦恼，堕于烦恼。彼金砖者，是名不坏法。有天眼者，则是如来，应正遍知。
善男子。一切有情，如来法性，真实胜宝。没于烦恼，臭秽之中。是故如来，应正等觉。为于有情，除诸烦恼，臭秽不净。而说妙法，当令成佛。出现世间，而作佛事。
尔时世尊，说伽他曰。
譬如有人怀金砖 忽然误落于粪秽
彼处秽中多岁年 虽经久远而不坏
有天眼者而观见 告余人言此有金
汝取应洗随意用 如我所见诸有情
没烦恼秽常流转 知彼烦恼为客尘
自性清净方便说 令证清净如来智
复次，善男子。譬如贫穷丈夫。宅内地中，有大伏藏。纵广正等，一俱卢舍。满中盛金。其金下深，七丈大量。以地覆故。其大金藏，曾不有言。语彼丈夫，丈夫我在于此，名大伏藏。
彼贫丈夫，心怀穷匮。愁忧苦恼，日夜思惟。于此往来。都不知觉。不闻不见，彼大伏藏，在于地中。
如是，善男子。一切有情，住于执取，作意舍中。而有如来智慧。力无所畏，诸佛法藏。于色声香味触，耽着受苦。由此不闻，大法宝藏。况有所获。
若灭彼五欲，心得清净。自心大宝藏，自然显现。
复次，善男子，如来出兴于世。入菩萨大众之中。开示大法，种种宝藏。彼胜解已，则便穿掘。后成如来，应供，正遍知。为世间法藏。见一切有情，未曾有相。是故譬喻，说大法藏，为大施主。无碍辩才，无量智慧。力无所畏，不共佛法藏。
如是，善男子。如来以清净眼。见一切有情，具如来藏。是以为于菩萨，宣说妙法。尔时世尊，说伽他曰。
譬如贫人家伏藏 金宝充满在于中
是彼不动不思惟 亦不自言是某物
彼人虽复为主宰 受于贫乏而不知
彼亦不说向余人 而受贫穷住苦恼
如是我以佛眼观 一切有情处穷匮
身中而有大伏藏 如诸佛体不动摇
见彼体为菩萨说 汝等穿掘大智藏
获得离贫作世尊 能施无上之法财
我皆所说而胜解 一切有情有伏藏
若能胜解而精勤 速疾证于最胜觉
复次，善男子。譬如藤子。多罗子。赡部果子。阿摩罗果子。由其子芽，展转相生，成不坏法。若遇地缘，种植于其。久后成大树王。
如是，善男子。如来以智慧眼。见一切有情，贪欲嗔痴，无明烦恼。乃至皮肤边际。彼贪欲嗔痴，无明烦恼藏，即如来藏性。以此名为佛性。
若能止息，名为清净。则名涅槃。
若能净除，无明烦恼，转有情界。为大智聚体。彼之有情，名大智聚。
若佛出现，于天世间，说微妙法。若见此者，则名如来。
善男子，若彼见如来，应正等觉。令诸菩萨摩诃萨。咸皆悟解，如来智慧，令显现故。
尔时世尊，说伽他曰。
譬如藤子之中树 藤芽一切而可得
于根赡部咸皆有 由其种植复得生
如是我见悉无余 一切有情喻藤子
无漏最胜佛眼观 是中备有如来体
不坏名藏诸有情 于中有智而不异
安住在定处寂静 亦不动摇无所得
为彼净故我说法 云何此等成正觉
犹如种子成大树 当为世间之所依
复次，善男子。譬如贫人，以一切宝，作如来像，长可肘量。是贫丈夫，欲将宝像，经过险路。恐其盗却，即取臭秽，故破弊布。以缠其像，不令人测。
善男子，是贫丈夫。在于旷野，忽然命终。如来宝像，在于臭秽，弊恶布中。弃掷于地，流转旷野。行路之人，往来过去，践踏跳蓦。不知中有，如来形像。由彼裹在，臭秽布中，弃之在地。而皆厌恶，岂生佛想。
是时居住，旷野诸天，以天眼见。即告行路，余人而言。汝等丈夫，此秽布中，有如来像。应当速解，一切世间，宜应礼敬。
如是如是，善男子。如来以如来眼。见一切有情，如彼臭秽，破布烦恼。长在生死，险道旷野，之所流转。受于无量，傍生之身。
彼一切有情，烦恼臭秽，故弊布中。有如来体，如我无异。如来为除，烦恼秽布，所缠裹故。为诸菩萨，而说妙法。云何得净，如来智见，去离烦恼。得一切世间，之所礼敬，犹如于我？
尔时世尊。说伽他曰。
譬如秽布令厌恶 缠裹彼之如来体
宝像秽布之所缠 弃于旷野险恶处
诸天天眼而见已 即告行路余人言
宝像在彼臭布中 应当速解而恭敬
我以天眼如是见 我观一切诸有情
被烦恼布之所缠 极受忧恼生死苦
我见烦恼秽布中 结跏趺坐如来体
安住寂然不倾动 知无所有解脱者
为救彼出生死怖 汝等谛听住胜觉
一切有情皆如是 于怖畏中常有佛
彼已胜解现佛身 涤出一切烦恼净
是故号名为如来 人天欢喜而供养
复次，善男子。或有极善女人。形体臭秽，容貌丑陋，如毗舍遮。人所见者，厌恶恐怖。止于下劣，弊恶之家。偶然交通，腹中怀妊。决定是为，转轮王胎。然彼女人，虽复怀妊。亦曾无有，如是思念。
唯怀贫匮，下劣之心。由心羸劣，常作是念。我形丑陋，寄于下劣，弊恶之家。而过时日。忽而觉知，是何生命，生于我腹。
如是，善男子。一切有情，无主无依。生三有中，寄于下劣，弊恶之舍。为生死苦，之所逼迫。然一一有情，有如来界，具如来藏。是彼有情，不觉不知。
善男子，如来不令，一切有情，而自欺诳。佛为说法。
善男子，汝等莫自欺诳。发大坚固，精进之心。汝等身中，皆有佛体。于其后时，毕成正觉。汝今已入，为菩萨数，即非凡夫。久后亦属，为如来数，即非菩萨。
尔时世尊，说伽他曰。
譬如妇人无依主 形容丑恶令厌怖
寄于弊恶下劣家 或时而有王胎孕
彼怀如是之胎孕 决定是为轮王种
其王威德七宝围 统领四洲为主宰
彼愚丑女曾不知 于已腹中有如是
在于贱贫弊恶舍 怀贫穷苦心忧恼
我见一切诸有情 无主受于穷迫苦
在于三界中耽乐 游戏自身法藏中
如是见已告菩萨 一切有情具法性
自心如来有光明 应生恭敬勿欺诳
发坚精进以修持 不久自身成作佛
不久当坐菩提场 解脱无量俱胝众
复次，善男子。譬如以蜡作模。或作马形，象形。男形，女形。泥裹其上，而用火烧。融炼真金，铸于模内。候其冷已。是其工匠，将归舍宅。其模外为，黑泥覆弊。形状燋恶，内有金像。或工匠及，工匠弟子。知其模冷，即坏其泥，既净持已。于须臾顷，是金宝像，则便清净。
如是，善男子。如来以智慧眼，观见一切有情，如金像模。外为烦恼，泥所覆裹。于内虚中，满有佛法，无漏智宝。
善男子，我今观见，一切有情，悉皆如是。在菩萨众，而说妙法。若菩萨摩诃萨。若得寂静清凉。如来为彼有情。以金刚器仗，净其法眼。除其烦恼，为净如来，智宝藏故。
善男子，如来犹如，持宝像者。
善男子，而破彼色，及净烦恼。令得解脱，是名如来。
善男子，如来应正等觉。见一切有情，清净如来藏。为无边俱胝，烦恼念想，之所沉没。为彼有情，破烦恼缚。入佛智见，安立无上，正等菩提。
尔时世尊。说伽他曰。
譬如外色泥作模 于内空虚无所有
销炼真金满铸泻 其数或百或一千
工匠之人知冷已 则破其泥现于像
泥除则净其宝像 匠意雕琢皆成就
我见一切诸有情 犹如金像在泥模
烦恼于外而盖覆 如来之智处于内
若得寂净及清凉 身心清净即菩萨
以法器仗而捶击 烦恼由斯悉摧坏
所有如来之佛子 犹如金像令可爱
常得天世人供养 圆满身相具十方
我见一切诸有情 如是清净成善逝
成就善逝成佛眼 满足无上萨婆若
佛告，金刚慧菩萨言。善男子，若在家出家。善男子，善女人。于此如来藏，经典法要。受持读诵，书写经卷。为他广说，得福无量。
或有善男子，善女人，或余菩萨。为于积集，如来智故。精勤供养，一切如来。于一一世界。成就如是，三三摩地。
由此，三三摩地威力。过恒河沙，诸佛世界。过恒沙数，俱胝那庾多，现在诸佛。于一一佛所，供养承事。并及菩萨，声闻僧众。
如是乃至，过五十恒河沙，供养诸佛世尊。供养之时。各于百千，珍妙楼阁。一一量高，十踰缮那。纵广正等，一踰缮那。如是一切，以宝成就，天妙香器。散种种花，成办种种，受用之具。日日如是，供养如来，乃至千劫。
金刚慧，若比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷。发菩提心，于此如来藏经。取其一喻。或对人说，或抄经卷。
金刚慧，以此福德，胜前福德。供养如来，百分迦罗分，千分百千分，俱胝分。俱胝百分，俱胝千分，俱胝百千分。俱胝那庾多，百千分。不及于此，迦罗一分。乃至算数譬喻，所不能及。
金刚慧，若有善男子，善女人。求无上菩提者。于彼诸佛世尊，并及菩萨，声闻大众。以曼陀罗花，百千万。日日供养，复满千劫。
金刚慧，若余比丘，比丘尼。优婆塞，优婆夷。发菩提心，闻此如来藏，经典法要。乃至合掌礼敬，作随喜语。
金刚慧，以此胜福善根。胜前善根，献花功德。供养如来，比前功德。百分迦罗分，千分，无数分。不如一分。
尔时世尊。说伽他曰。
或有乐求菩提者 闻此经典而受持
乃至书写于经卷 若能恭敬于一偈
应听彼福而无量 发生无量福德藏
得闻如来之藏经 若能求胜菩提行
以神通力住上乘 供养恭敬人中尊
并及十方声闻众 乃至满足于千劫
多千劫数如恒沙 超于彼数不思议
一一世间行无量 纯以宝作妙楼阁
其量高十踰缮那 纵广有一踰缮那
涂香烧香而供养 于中七宝微妙座
以妙缯彩敷其上 及余妙座皆敷设
其数犹如恒河沙 一一供养于诸佛
一一送彼如来所 所有刹中诸如来
其数犹如恒河沙 悉皆供养而承事
若有智者闻此经 取于一喻而正行
若能受持及读诵 此福超过前福聚
有情归依于此经 疾证于彼无上觉
此如来藏相应法 大智菩萨能思惟
一切有情胜法性 速疾觉悟自然智
佛告金刚慧。以此得知，如是法门。于诸菩萨摩诃萨，成多利益。能引萨婆若智。
金刚慧，我念过去，无量无数。广大不思议，无量不可说劫，从此已后。当于是时有佛名，常放光明如来。应正等觉，明行圆满，善逝，世间解，调御士，无上丈夫，天人师，佛，婆伽梵。
金刚慧，以何因缘，彼佛世尊。名常放光明，
金刚慧。彼佛世尊，常放光明如来，应正等觉。为菩萨时，在母胎中。以身光明，透彻于外。普照东方，十佛刹土微尘等，百千世界。如是照已。乃至南西北方，四维上下。各十佛刹微尘等，百千世界，普皆照曜。
金刚慧，彼诸世界。由于菩萨，在母胎中，身光普照。而是光明，令人适悦，发生欢喜。
金刚慧，由彼菩萨，身光照故。微尘数百千世界。是中有情，为光照触。获大威德，色相具足。具念，具慧，具行，具智，具智辩才。是彼诸世界中，一切有情。堕于地狱，傍生，阎魔罗界，阿苏罗趣者。由彼菩萨，身光明照。光才触已。一切皆舍，恶趣之身，生于人天。
是彼诸世界，所有人天。由于菩萨，身光照触。皆于无上菩提。得不退转，获五神通。
是彼诸世界，所有菩萨。以如来光，照触身心。光才触已，悉皆成就，无生法忍。各各获得，五量功德，得陀罗尼。
如是微尘，百千世界。由彼如来，身光明照，成吠琉璃。黄金为绳，以界八道。一切宝树，八行布列。花果庄严，色香殊异。是诸宝树，香风摇击。从其树出，和雅悦意，微妙之声。
所谓，佛声，法声，僧声，菩萨声。菩提声，根力，觉分，解脱，等持等至之声。由宝树声。彼微尘数，百千界中，一切有情。悉皆获得，法喜禅悦。
时，诸世界中，所有一切有情。远离地狱，傍生，阎魔罗界，阿苏罗趣。
时，彼如来，在母腹中。光明如月，合掌而住。昼夜六时，常放光明。乃至诞生。
金刚慧，是彼菩萨。一初生已，便成正觉。彼佛世尊，既成佛已。而于身中，常放光明。乃至，般涅槃时，常放光明。彼佛世尊，般涅槃后。所有舍利，置于塔中，常放光明。
金刚慧，以是因缘。彼时人天，号彼世尊。名为常放光明如来。
复次金刚慧。彼佛世尊，常放光明如来，住世之时。有一菩萨，名无量光。与二十俱胝菩萨，以为眷属。
是时，无量光菩萨。于彼常放光明如来，应正等觉。已曾问此，如来藏法门。
金刚慧，是彼常放光明如来，应正遍知。于五百劫，不起于座。广宣说此，如来藏经。以种种句，于法了别。无碍辩才，百千譬喻。哀愍摄受，彼菩萨故。是故广演，此如来藏，甚深法要。于彼十方，各十佛刹，微尘数俱胝，百千世界中。菩萨以少功力，而成正觉。
金刚慧，彼中菩萨。闻此如来藏经。乃至得闻，此经名号。一切渐次，善根成熟。已成熟已。各于异国，而成正觉。除四菩萨摩诃萨，不取菩提。
金刚慧，勿生异念。当彼之时，无量光菩萨。岂异人乎，即汝身是。
何以故，汝金刚慧，于彼往昔，为菩萨时，名无量光。
金刚慧，彼佛住世时。有四菩萨，不取菩提者。所谓，曼殊室利菩萨。得大势菩萨。观自在菩萨。则汝金刚慧。是为第四。
金刚慧，如是大利益，如来藏法要。菩萨摩诃萨。由闻此故，佛智成就。
尔时世尊。说伽他曰。
昔常放光明世尊 过去之世无量劫
以身常放大光明 照曜俱胝百千界
初成无上正觉已 彼时无量光菩萨
问彼世尊此法王 如是经典彼时说
从彼佛时闻此经 从于彼佛而闻已
悉皆获得胜菩提 唯除于此四菩萨
得大势及观自在 曼殊室利为第三
第四即汝金刚慧 当于是时闻此经
昔时无量光菩萨 此即是汝金刚慧
当于彼时为佛子 我曾于先行胜行
闻此妙经之名号 从师子憧如来所
恭敬合掌闻此经 我昔由此善根业
速得最胜菩提位 是故智者应受持
尔时世尊。复告金刚慧菩萨言。若善男子，善女人。被于业障，之所缠缚。得闻此如来藏经。受持读诵，为他敷演。由彼闻此经典，读诵受持。讽诵敷演，书写经卷。以小勤劳，业障销灭，佛法现前
尔时，具寿庆喜，白佛言。世尊，若有善男子，善女人，缠缚业障。彼得几佛世尊，加持说法，获得多闻。得于如是，法要相应？
佛言，具寿庆喜。若善男子，善女人。于百佛所，得加持说法。或有二百，或三四五百。或千或二千。或三四五，六七八九。或十千佛所，加持说法。或有二百千。或有俱胝那庾多，百千佛所。得说法加持。
佛言，具寿庆喜，若有菩萨。得此如来藏法。书写经卷，读诵受持。思惟其义，为他广说。而彼菩萨，应作是念。我今获得，无上菩提。其人应受，天人阿苏罗，供养恭敬。
佛说是已，唯然欢喜。
尔时世尊。复说伽他曰。
菩萨闻此修多罗 作是思惟获胜觉
若有人手得此经 人天礼拜应恭敬
诸佛世尊大导师 称赞彼人人中尊
亦名最胜之法王 若经入于彼人手
是人照曜如满月 应受礼敬如世尊
能持法炬为世雄 因于此经入彼手
能做人天狮子吼 续佛智灯化众生
尔时，世尊。说是经已。金刚慧菩萨摩诃萨等。并诸菩萨，诸大声闻众。天人，阿苏罗等。闻佛所说，欢喜奉行。
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