《婴儿大辩世尊，除净业障经》整理好的，因果不虚
本文摘要：《婴儿大辩世尊，除净业障经》整理好的，因果不虚 《婴儿大辩世尊，除净业障经》 后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 如是我闻。一时佛在舍卫国，只陀林中，给孤穷精舍。与大比丘僧，千二百五十人俱。菩萨摩诃萨五百人。众所知识。 尔时世尊。依舍卫大城。时王大臣，
《婴儿大辩世尊，除净业障经》整理好的，因果不虚
《婴儿大辩世尊，除净业障经》
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
如是我闻。一时佛在舍卫国，只陀林中，给孤穷精舍。与大比丘僧，千二百五十人俱。菩萨摩诃萨五百人。众所知识。
尔时世尊。依舍卫大城。时王大臣，婆罗门居士。及诸眷属。供养恭敬，尊重赞叹。多诸供养，衣服饮食，卧具医药。
时如来，应供，正遍觉，明行足，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛世尊。生处成就。种性成就。三昧具足。
智慧具足。解脱具足。解脱知见具足。具足十力，四无所畏，佛十八不共法。演说正法，初中后善，文义美妙。具足清白，梵行鲜净，五眼具足。
所谓肉眼，天眼，慧眼，佛眼，法眼。善知此世，他世所住，于时世尊。善降外道，尼乾陀若提子等。佛法炽盛，人天宗敬
。世尊食到，着衣持钵。及比丘僧，眷属围绕。趣入舍卫，大城乞食。去来进止，威仪庠序。视瞻容豫，屈伸俯仰。执持衣钵，皆悉庠序。金色妙身，光明照曜。犹猛火聚，宝珠日月，照曜闇夜。三十二相，庄严其身。以金色足，蹈门阃上。当于是时，舍卫大城。示现种种，未曾有事。
如偈所说。人仙来入时，释师子蹈阃，现多希有事，净心听我说，盲者得目视，聋者得闻听，裸者得衣服，狂乱得正意，皆欢喜合掌，观佛无厌足，
众鼓自然鸣，箫笛自出声，雁鸲鸠鸳鸯，俱出妙软音，失财得宝藏，众宝物出生，
时地六种动，不信得净心，胜觉下转足，净莲花承接，触众生安乐，命终得生天，
女人妊娠苦，安乐生妙子，无贪嗔痴恼，父母子俱尔，
阶陛妙庄严，多亿天雨花，众生无病患，脱一切众苦，
善逝入城时，一切受安乐，各谓我奉食，各谓佛看我，人仙福德力，非我说能尽，
尔时世尊。于舍卫大城。次第乞食，至于中路。有一空处，捐弃婴儿。容貌端严，极为鲜白，自束右指。而此空处，多狐狼狗。见是婴儿，舐已而去，无能逼恼。
此婴儿者，是福德人，久种善根。多人住观，生希有心。往来观看，空处弃儿。端严可爱，欢喜乐见，于是婴儿。
尔时世尊。见多人众，往来空处。知而故问。告阿难言。汝可往彼看。是诸人往来空处。何所作为？
阿难白言。如是世尊。大德阿难，即往空处。见是婴儿，容貌端严，自嗽右指。谛视众人，其目不瞬。
阿难见已，便还佛所，如见而说。世尊。此空闲处，有弃婴儿。容貌端严，甚可敬爱，犹如宝像。观视诸人，其目不瞬。
于时世尊。于彼婴儿，起悲愍心。观本善根，知已成熟。堪能知我，所说法义。又知众生，善根成熟。即往婴儿所。到已于一面住。向此婴儿。而说偈言
本所造恶业，今此报应现，弃捐此空处，婴儿苦如是，
尔时婴儿。承佛神力。自本善力以偈报佛，
瞿昙犹故有，见弃空处想，尊在道场时，不知是想耶
尔时世尊。复以偈答，
我已知于想，而我永无想，以怜愍汝故，来至此空处
尔时婴儿。复说偈言，
若不得众生，毕竟不可得，尊怜愍于谁，谁所转悲心，
尔时世尊。复说偈言
《众生不知是，无我空寂灭，为觉悟彼故，我行村城邑，》
尔时婴儿。复说偈言
达解空寂灭，觉了空寂灭，犹有众生想，如来不断耶？
尔时世尊。复说偈言，
佛悲力如是，觉了空寂已，教化众生故，导师演说法，
尔时婴儿。复说偈言
《犹故有颠倒，如来未断耶？无众生生想，如是生悲耶？》
尔时世尊。复说偈言
佛之所护持，菩萨生精进，为不达众生，人尊发庄严。
尔时婴儿。复说偈言，
此是痴庄严，若不得于物，若法非是物，何由起庄严，
尔时世尊。复说偈言，
此大悲神力，调御世如是，犹不着于物，为众生说法
尔时婴儿，复说偈言
法无有文字，云何可演说，世间大败失，非法作法说，
尔时世尊。复说偈言
我不败坏世，我不非法说，众生自倒惑，我解脱彼结
尔时婴儿。复说偈言
结使无根本，亦无有方所，又不在内外，于何脱彼结？
尔时世尊。复说偈言，
从于妄想生，与颠倒共俱，为断彼妄想，婴儿我说法，
尔时婴儿。复说偈言
心性自常净，彼中无垢结，正使多妄想，性净不生垢，
尔时世尊。复说偈言，
如是如汝说，心性自常净，客烦恼尘结，无慧者生染，
尔时婴儿。复说偈言，
结无有方所，亦非方所得，云何名为生，愿为我演说，
尔时世尊。复说偈言
犹如空中云，可睹无真实，结使生如是，虽见无有实，
尔时婴儿。复说偈言
法同等如如，其生性即如，法若是真实，非如不可得，
尔时世尊。复说偈言
一切非如法，等住于如中，觉了是如已，无过无功德，
尔时婴儿。复说偈言，
若不得众生，瞿昙和合谁？先观察法本，从谁有烦恼？
尔时世尊。复说偈言
过去及未来，及与现在世，佛知觉了了，为众生说法，
尔时婴儿。复说偈言，
所演说三世，及说我能知，便为是大慢，则为自称誉，
尔时世尊。复说偈言
我不自称誉，亦不轻慢他，如如等显现，是故名如来，
尔时婴儿。复说偈言，
如无有可得，非言说相应，非言以言说，是则非是如，
尔时世尊。复说偈言，
凡夫随于想，如中生妄想，为断除我想，如来出于世，
尔时婴儿。复说偈言，
正觉无出世，善修无生故，于无生法中，佛出不相应，
尔时世尊。复说偈言
无生现有生，佛出世显现，此是世谛说，非是第一义，
尔时婴儿。复说偈言
犹故有二想，世谛第一义，于一乘道中，瞿昙相违说
尔时世尊。复说偈言
我不道相违，我住不相违，为相违众生，婴儿如是知，
尔时婴儿。复说偈言
悔过于正觉，我上所言说，是佛力持故，我能如是说，
尔时世尊。从于衣里，出金色臂。起彼婴儿。尔时婴儿。执佛手指，从地而起。
尔时世尊，从彼空处。将是婴儿，趣向正陌。是时大众，得未曾有。于世尊所，倍生敬礼。叹言希有。如来世尊，得成如是，胜妙之法。乃能令此，极苦厄者，安住是法。
尔时世尊，告婴儿言。汝业行尽，汝可忆念本造善根。令此大众，生希有心。现大神力。
尔时婴儿，上升虚空。过七多罗树。身放光明。此光遍照，三千大千，佛之世界。以此光故。释梵护世。及余百千，天龙夜叉，乾闼婆，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩睺罗伽。见斯光已，来诣佛所。
到已顶礼佛足。以诸天华，散供于佛。供养佛已，向佛世尊。作如是言。菩萨光明，不可思议。身出光明。普遍照此，佛之世界。令诸无量众生，得于不思议利。当名此儿不思议光。
尔时，释迦牟尼世尊。即可是名。此儿当名不思议光。
尔时婴儿，不思议光。从空而下，住于地已。以佛神力，自善根力。其形犹如，八岁童子。
尔时，释提桓因。即以天衣，施与婴儿。便语之言。婴儿汝今，愍我等故。受此天衣。勿裸形住。
尔时，不思议光菩萨婴儿。语释提桓因。
憍尸迦。菩萨不以，衣服为妙。当被法服，以为严饰。
憍尸迦。菩萨所服衣，汝今善听。
【】【】
憍尸迦。菩提之心，是菩萨服，乃至道场，成满具足，一切佛法，
有惭有愧，是菩萨服。调伏成就，一切众生，置无过中。
坚誓庄严，是菩萨服。办诸事故。
质直无伪，是菩萨服。成就断除，幻惑伪故。
勤加精进，是菩萨服。成满具足，诸善根故。
志欲喜乐，是菩萨服。成满一切，诸佛法故。
除舍憍慢，是菩萨服，成满一切，诸禅定故。
欲法闻法，是菩萨服。成满般若，波罗蜜故。
不起智慢，是菩萨服。成满具足，无著智故。
作于利益是菩萨服。悲诸众生具觉知故。
舍一切物，是菩萨服。成满具足，诸相好故。
护持净戒，是菩萨服。成满愿故。
调和忍辱，是菩萨服。究竟成满，梵音声故。
牢强精进，无懈退心，是菩萨服。成满出过，一切事故。
得诸禅定，解脱三昧，是菩萨服。成就满足，大通智故。
不坏智慧，是菩萨服。成就断除，一切结使，诸见障故。
大方便智，是菩萨服。成就教化，诸众生故。
大慈是菩萨服。成就救济，诸众生故。
大悲是菩萨服。成就生死中，无疲厌故。
大喜是菩萨服。成就具足，于法喜故。
大舍是菩萨服。成就舍离，爱嗔心故。
于诸众生，无恼害心，是菩萨服。成就不恼，于自他故。
敷演说法，是菩萨服。成就不自誉，毁他人故，
如说修行，是菩萨服。成就断除，诸结使故。
憍尸迦。应如是知，菩萨法服。以法庄严，生不裸形。
尔时释提桓因。于婴儿所，增加恭敬，爱念尊重。白言世尊。愍我等故。令是婴儿，受取此衣。
尔时世尊。告不思议光，菩萨婴儿。受帝释衣。于时世尊。右手取衣，授与婴儿。尔时婴儿。右膝着地。以其右手，受取是衣。受已便着。
尔时世尊。将不思议光，菩萨婴儿。于舍卫大城，次第乞食。是时大众。男女大小。长者居士。刹利婆罗门。王及辅臣。见不思议光，菩萨婴儿。生希有心。亦为见佛，礼敬供养，悉皆来集。
尔时世尊。次第乞食。到不思议光，菩萨婴儿，所生母舍。尔时不思议光菩萨，即入其舍。前至母所。向所生母。而说偈言，
母无有过咎，应当自喜庆，是我本恶业，今生在母腹，母是我福田，哀愍所生恩，母勿生羞耻，速往如来所，母今得大利，腹怀妊我故，如是之功德，往问于导师，
尔时，不思议光菩萨。语释提桓因。憍尸迦。与我香华，衣服所须。欲奉上母。母当以是，供养于佛。当发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时释提桓因。以天曼陀罗华，及以天香，天诸衣服。与彼菩萨。
尔时，不思议光菩萨，复向其母。而说偈言
受此适意华，天妙曼陀罗，妙香及衣服，奉上供释仙，非饮食及宝，能报父母恩，引导向正法，便为供二亲，供二足尊已，发净上道心，我长夜常劝，常数数时勤，其母生喜心，毕竟不生耻，往诣人仙所，礼已在前住，华散如来上，奉华及衣服，佛所种善根，即发菩提心，坚住菩提心，问于释师子，怀妊净众生，愿说是福报，汝以此善业，不生诸难趣，供多亿佛已，当得成为佛，
尔时世尊。于舍卫大城。次第乞食已。与不思议光菩萨，及诸大众。出王舍大城。向只陀林给，孤穷精舍。
世尊食已，净自澡嗽。而起就座，演说正法。
尔时憍萨罗国，波斯匿王。闻不思议光，菩萨婴儿。有大不可思议神通。闻已庄严，四种兵众。向只陀林，给孤穷精舍。诣世尊所。
到已顶礼佛足。却坐一面。波斯匿王，白世尊言。大德世尊。不思议光菩萨婴儿。为在何处？闻有如是，不可思议，神通之力。
时，佛即示波斯匿王，不思议光菩萨婴儿。时，王见是不思议光，菩萨婴儿。形色端严殊特，于天无所畏惧。具戒定慧，以自庄严。如是见已，便作是念。
，种何善根？修集何福？有是妙身？
尔时，不思议光婴儿。承佛神力。知憍萨罗国王，心之所念。向是大王。而说偈言，
常修慈心净众生，无粗秽恶修正念，
摄身口意净梵行，彼有如是净妙身，
远离恶者不自造，增长修集无量善，
舍离一切恶诤讼，彼有如是净妙身，
恭敬佛法及圣僧，常恒奉施众妙供，
不毁骂他不逼恼，彼有如是净妙身，
调弄呵骂及毁呰，于他人所不生是，
叹美赞善不说恶，彼有如是净妙身，
悭贪嫉妒及憍慢，谛观己行不毁他，
彼有如是净妙身。
尔时，波斯匿王。白世尊言。是不思议光菩萨婴儿。成就如是，胜妙大法。有何业障。而生于是，淫女腹中。捐弃空处？
佛告大王。乃往过去，九十一劫。尔时有佛。号毗婆尸。出现于世。如来，应供，正遍觉，明行足，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛，世尊。
大王当知。尔时，毗婆尸如来法中，有二菩萨。一名贤天。二名饶财。贤天菩萨。于无上道，得不退转。得陀罗尼，及无碍辩。获无生忍。有福德威势。少欲少事。常乐独处。逮得神通。
彼时饶财菩萨。习学头陀。为贤天菩萨，而作给使。彼人恒往，聚落城邑。多诸事务。时贤天菩萨，呵啧教诲。何故多造，是诸事务。而不断除？
数数教呵。彼便生嗔，忿心不喜。以忿恚故，毁败身心。败身心已，嗔恚骂言。轻贱淫女儿。私通所生，从他人得。不识其父，又不识母。况汝当有，戒闻定慧。
彼嗔骂已，复不悔过。又不舍离。结使所缠，恒有忿心。嗔贤天菩萨。
时，贤天菩萨，即便舍弃。既舍弃已，倍生嗔恚，骂詈扬恶。以此不善，业行因缘。身坏命终，生淫女胎。
为彼贤天菩萨所护。不生地狱。淫女生已，恒常弃之。为狐狼狗，之所啖食。
大王。以是缘故。九十一劫，常如是死。生生常弃。为多人众，之所骂言。是淫女子。被弃空处，狐狼狗食。
大王莫疑。何以故。彼时饶财，嗔骂菩萨。即是今此，不思议光菩萨是也。恶业行尽，以善业力。净于结心，悦可佛意。是人恶道，悉皆永尽。
大王。此不思议光菩萨。已曾值遇，六十四亿佛。恭敬供养，尊重赞叹。是诸佛所，常修梵行，勤进求法。此本善力，得如是事，及神通力。
大王。如是黑白之业，终不败亡。是故智者，善护身口，及以意业。宁舍身命，不造恶业。
尔时，波斯匿王。白言。世尊。彼贤天菩萨。为已得成，于一切智？
为故修集，菩萨行耶？
佛言大王。彼贤天菩萨。今者在彼，阿閦佛土，修菩萨行。名曰德藏。
尔时，波斯匿王。白言世尊。若善男子，善女人。常应当亲，于善知识，近善知识。何以故。
世尊。近善知识，恭敬围绕，听闻善法。闻善法已，得于善心。已有善心，则修善行，造作善业。趣向善处，得善知识。得善友故，不作诸恶，修习诸善。习诸善已，自无逼热，不逼热他。
若有菩萨，自护护他，能得菩提。若已住道，有大势力，能有所利。
佛言。善哉大王。快说此言。大王。菩萨亲近于善知识。具满一切功德善法。
尔时，不思议光菩萨白言。世尊。菩萨成就几法。疾得阿耨多罗三藐三菩提。获净法忍。
佛言婴儿。菩萨成就四法。疾得无上，正真之道，及净法忍。
何等四？
解因缘忍。远离断常。解无我人众生寿命。解了空寂修行于空。是为四。
复有四法。何等四。过去寂灭。未来无来知。现在不住。三世平等。是为四。
复有四法。所谓自净。净诸众生。净法。净禅定。是为四。
复有四法。谓寂身。寂心。寂道。寂法。是为四。
复有四法。谓以法观佛不以色。以离观法不以我。以无为观僧不以众。净于慧眼。是为四。
复有四法。所谓满足，诸波罗蜜。不舍四摄法。善知方便。说无众生，而行大悲。是为四。
婴儿。是为菩萨，成就四法。疾得阿耨多罗三藐三菩提，及深法忍。
说是法时。不思议光菩萨。得无生法忍。欢喜踊跃，上升虚空，高七多罗树。
时此，三千大千世界，六种震动。大光普照天雨众华。百千伎乐，不鼓自鸣。
尔时世尊。知不思议光菩萨心已。即便微笑。佛之常法。若微笑时。种种若干，百千色光。从面门出。青黄赤白，红颇梨色。是光普照，遍于无量，无边世界。隐蔽魔宫，及日月光。
断除地狱，饿鬼苦已，上至梵世。还绕佛三匝，从顶相入。
尔时，大德阿难。从座而起，偏袒右肩。右膝着地，合掌向佛。说偈问曰
色相甚微妙，杂好庄严身，
圆光善答问，以何因缘笑，
上戒行无畏，胜定慧庄严，
示坚解脱果，以何因缘笑，
忍力及十力，忍勇进难动，
乐见示四谛，以何因缘笑，
金刚身坚固，那罗延力尽，
梵音声悦意，愿演说笑义，
梵身天在上，不见如来顶，
次第合掌敬，以何因缘笑，
树王下降魔，得无垢净道，
知诸众生行，愿显何缘笑，
转无上法轮，说无常动地，
调人天龙等，大德何故笑，
照明除闇冥，无垢遍净眼，
功德如虚空，以何因缘笑，
尔时世尊。告阿难言。汝今见是，不思议光菩萨。去地七多罗树住虚空不？
阿难白言。已见世尊。
阿难，是不思议光菩萨。过百千阿僧祇劫。当得作佛。亦号不思议光。出现于世。如来，应供，正遍觉，明行足，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛，世尊。
国名净洁。劫名无咎。
阿难，是净洁佛土，甚为清净。比喻他化自在，诸天宫殿。彼佛寿命，二十中劫。大声闻众，其数八万。诸菩萨僧，三万二千。
阿难，以何因缘故，劫名无咎？
阿难。彼时多有，百千劫中，无佛出世。是不思议光佛。于彼劫中，最初成佛。净居诸天，欢喜赞叹。此劫无咎。此劫无咎。以有如来，出现于世故。是故当名，此劫无咎。
说是不思议光菩萨时。三万二千众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。六万菩萨，得无生法忍。五百比丘，断诸结漏。心得自在，成阿罗汉。
尔时，佛告阿难。汝受此经，持读诵说。于大众中，广敷演之。令我正法，久住在世。亦多利益，未来菩萨。
大德阿难。白言。世尊。我已受持。世尊。此经何名。云何受持？
佛言阿难。此经名为，除净业障。亦名为神力所持，不思议光菩萨所说。如是受持。
阿难。若善男子，善女人。尽其寿命，奉诸如来。供养恭敬，尊重赞叹。以杂色花，裓如须弥。烧香末香涂香。幢幡宝盖。皆亦如是以用供养。
复有，善男子善女人。受持于此，不思议光所说经法。读诵通利。在大众中，广为人说。如说修行。是福多彼。
阿难。若欲法供，供养如来。欲作大智慧光明者。应当受持，读诵此经。佛说是经已。不思议光菩萨。大德阿难。一切大众。人天龙鬼乾闼婆，阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜。
，
<<上一篇：《正确认识魔及修行菩萨道》
下一篇：《放光般若经摩诃般若波罗蜜》1234卷整理好了 >>
