佛说佛地经
本文摘要：佛说佛地经 大唐三藏法师玄奘奉 诏译 如是我闻。 一时，薄伽梵。住最胜光曜，七宝庄严。放大光明，普照一切，无边世界。无量方所，妙饰间列，周圆无际。 其量难测，超过三界，所行之处。胜出世间，善根所起。最极自在，净识为相。如来所都。诸大菩萨，众所云
佛说佛地经
大唐三藏法师玄奘奉 诏译
如是我闻。
一时，薄伽梵。住最胜光曜，七宝庄严。放大光明，普照一切，无边世界。无量方所，妙饰间列，周圆无际。
其量难测，超过三界，所行之处。胜出世间，善根所起。最极自在，净识为相。如来所都。诸大菩萨，众所云集。无量天龙，人非人等，常所翼从。
广大法味，喜乐所持。作诸众生，一切义利。灭诸烦恼，交横缠垢。远离众魔，过诸庄严。如来庄严，之所依处。
大念慧行，以为游路。大止妙观，以为所乘。大空无相，无愿解脱，为所入门。
无量功德，众所庄严。大宝花王，众所建立。大宫殿中。
是薄伽梵，最清净觉。不二现行，趣无相法。住于佛住。逮得一切，佛平等性，到无障处。不可转法，所行无碍。
其所成立，不可思议。游于三世，平等法性。其身流布，一切世界。
于一切法，智无疑滞。于一切行，成就大觉。于诸法智，无有疑惑。凡所现身，不可分别。一切菩萨，正所求智。
得佛无二，住胜彼岸，不相间杂。如来解脱，妙智究竟，证无中边。佛地平等，极于法界。尽虚空性，穷未来际。
与诸无量，大声闻众俱。一切调顺，皆是佛子。心善解脱，慧善解脱。戒善清净，趣求法乐，多闻闻持。
其闻积集，善思所思，善说所说，善作所作。捷慧速慧，利慧出慧。胜决择慧，大慧广慧，及无等慧，慧宝成就。
具足三明。逮得第一现法乐。住大净福田。威仪寂静，大忍柔和，成就无减。已善奉行，如来圣教。
复有无量，菩萨摩诃萨。从诸佛土，俱来集会。皆住大乘，游大乘法。于诸众生，其心平等。离诸分别，及不分别，种种分别。
摧诸魔怨，远离一切，声闻独觉，系念分别。广大法味，喜乐所持。
超五怖畏，一向趣入，不退转位。息诸众生，一切苦恼，所逼迫地，而现在前。妙生菩萨，而为上首。
尔时世尊，告妙生菩萨。妙生当知。有五种法，摄大觉地。何等为五。
所谓，清净法界。大圆镜智。平等性智。妙观察智。成所作智。
妙生当知。清净法界者。
譬如虚空。虽遍诸色，种种相中。而不可说，有种种相。体唯一味。
如是如来，清净法界。虽复遍至，种种相类。所知境界。而不可说，有种种相。体唯一味。
又如虚空，虽遍诸色，不相舍离。而不为色，过所染污。
如是如来，清净法界。虽遍一切，众生心性。由真实故，不相舍离。而不为彼，过所染污。
又如虚空，含容一切，身语意业。而此虚空，无有起作。
如是如来，清净法界。含容一切，智所变化，利众生事。清净法界，无有起作。
又如空中，种种色相，现生现灭。
而此虚空，无生无灭。
如是如来，净法界中。诸智变化，利众生事，现生现灭。而净法界，无生无灭。
又如空中，种种色相，现增现减。而此虚空，无增无减。
如是如来，净法界中。显示如来，甘露圣教，有增有减。而净法界，无增无减。
又如空中，十方色相，无边无尽。是虚空界，无边尽故。而此虚空，无去无来，无动无转。
如是如来，净法界中。建立十方，一切众生，利益安乐。种种作用，无边无尽。清净法界，无边尽故。而净法界，无去无来，无动无转。
又如空中，三千世界，现坏现成。而虚空界，无坏无成。
如是如来，净法界中。现无量相，成等正觉。或复示现，入大涅槃。
而净法界，非成等觉，非入寂灭。
又如依空，种种色相。坏烂烧燥，变异可得。而虚空界，非彼所变，亦无劳弊。
如是依止，如来净界，众生界内。种种学处，身语意业，毁犯可得。而净法界，非彼变异，亦无劳弊。
又如依空，大地，大山。光明水火，帝释眷属。乃至日月，种种可得。而虚空界，非彼诸相。
如是依止，如来净界。戒蕴，定蕴，慧蕴，解脱，解脱智见，诸蕴可得。而净法界，非彼诸相。
又如空中，种种因缘，展转生起。三千大千，无量世界，周轮可得。而虚空界，无所起作。如是如来，净法界中。具无量相，诸佛众会，周轮可得。而净法界，无所起作。
复次妙生。大圆镜智者。
如依圆镜，众像影现。
如是依止，如来智镜。诸处境识，众像影现。唯以圆镜，为譬喻者。
当知圆镜，如来智镜，平等平等。是故智镜，名圆镜智。
如大圆镜，有乐福人，悬高胜处，无所动摇。诸有去来，无量众生。于此观察，自身德失。为欲存德，舍诸失故。
如是如来，悬圆镜智。处净法界，无间断故，无所动摇。欲令无量，无数众生，观于染净。为欲取净，舍诸染故。
又如圆镜，极善磨莹。鉴净无垢，光明遍照。如是如来，大圆镜智。于佛智上。一切烦恼，所知障垢，永出离故。极善磨莹，为依止定。所摄持故，鉴净无垢。作诸众生，利乐事故。光明遍照。
又如圆镜，依缘本质。种种影像，相貌生起。如是如来，大圆镜智。于一切时，依诸缘故。种种智影，相貌生起。
如圆镜上，非一众多，诸影像起。而圆镜上，无诸影像。而此圆镜，无动无作。
如是如来，圆镜智上。非一众多，诸智影起。圆镜智上，无诸智影。而此智镜，无动无作。
又如圆镜，与众影像。非合非离。不聚集故。现彼缘故。
如是如来，大圆镜智。与众智影，非合非离。不聚集故，不散失故。
又如，圆镜周莹。其面于一切处。为诸影像，遍起依缘。
如是如来，大圆镜智。不断无量，众行善莹。为诸智影，遍起依缘。
谓声闻乘，诸智影像。独一觉乘，诸智影像。无上大乘，诸智影像。为欲令诸，声闻乘人，依声闻乘，而出离故。
独一觉人，依独觉乘，而出离故。大乘之人，依无上乘，而出离故。
如圆镜中，大影可得。
所谓，大地，大山，大树，大宫舍影。
而是圆镜，不等彼量。如是如来，圆镜智上。从极喜地，乃至佛地。智影可得。及与一切，世出世法。智影可得。而圆镜智，非彼分量。
又如圆镜，非处障质，影像起缘。如是如来，大圆镜智。非恶友摄，闻不正法。障碍众生，智影起缘。彼非器故。
又如圆镜，非处闇质，影像起缘。如是如来，大圆镜智。非处乐恶，愚暗众生，智影起缘。彼非器故。
又如圆镜，非处远质，影像起缘。
如是如来，大圆镜智。非处不净，感匮法业。不信众生，智影起缘。彼非器故。
复次妙生。平等性智者。
由十种相，圆满成就。证得诸相，增上喜爱。平等法性，圆满成故。
证得一切，领受缘起。平等法性，圆满成故。证得远离，异相非相。平等法性，圆满成故。弘济大慈。平等法性，圆满成故。无待大悲。平等法性，圆满成故。随诸众生，所乐示现。平等法性，圆满成故。一切众生，敬受所说。平等法性，圆满成故。世间寂静，皆同一味。平等法性，圆满成故。世间诸法，苦乐一味。平等法性，圆满成故。修殖无量，功德究竟。平等法性，圆满成故。
复次妙生。妙观察智者。譬如世界，持众生界。
如是如来，妙观察智。任持一切，陀罗尼门，三摩地门。无碍辩说，诸佛妙法。
又如世界，是诸众生。顿起一切，种种无量，相识因缘。
如是如来，妙观察智。能为顿起，一切所知。无碍妙智，种种无量，相识因缘。
又如世界，种种可玩。园林池等，之所庄严。甚可爱乐。
如是如来，妙观察智。种种可玩，波罗蜜多，菩提分法。十力无畏，不共佛法，之所庄严。甚可爱乐。
又如世界，洲渚。日月，四天王天。三十三天，及夜摩天。睹史多天，乐变化天。他化自在，梵身天等。妙饰间列。
如是如来，妙观察智。世及出世，衰盛因果。声闻独觉，菩萨圆证。无余观察，妙饰间列。
又如世界，为诸众生，广大受用。
如是如来，妙观察智。示现一切，诸佛众会。雨大法雨，为令众生，受大法乐。
如世界中，五趣可得。
所谓，地狱，饿鬼，畜生，人趣，天趣。
如是如来，观察智上。无边因果，五趣差别，具足显现。
如世界中，欲色，无色，诸界可得。
如是如来，观察智上。无边因果，三界差别，具足显现。
如世界中，苏迷卢等。大宝山王，显现可得。如是如来，观察智上。诸佛菩萨，威神所引。广大甚深，教法可得。
如世界中，广大甚深。不可倾动，大海可得。如是如来，观察智上。一切天魔，外道异论。所不倾动。甚深法界，教法可得。
又如世界，大小轮山，之所围绕。
如是如来，妙观察智，不愚一切，自相共相，之所围绕。
复次妙生。成所作智者。
如诸众生，勤励身业。由是众生，趣求种种，殉利务农，勤工等事。
如是如来，成所作智，勤身化业。由是如来，示现种种，工巧等处，摧伏诸伎，傲慢众生，以是善巧，方便力故。
引诸众生，令入圣教，成熟解脱。
又如众生，受用身业。由是众生，受用种种，色等境界。
如是如来，成所作智，受身化业。
由是如来，往诸众生，种种生处。示同类生，而居尊位。
由其示现，同类生故。摄伏一切，异类众生。以是善巧，方便力故。引诸众生，令入圣教，成熟解脱。
又如众生，领受身业。
由是众生，领受所作，善恶业果。
如是如来，成所作智，领身化业。
由是如来，示现领受。本事本生，难修诸行。以是善巧，方便力故。引诸众生，令入圣教，成熟解脱。
又如众生，庆慰语业。
由是众生，展转谈论，递相庆慰。
如是如来，成所作智，庆语化业。
由是如来，宣畅种种，随所乐法，文义巧妙。小智众生，初闻尚信。以是善巧，方便力故。引诸众生，令入圣教，成熟解脱。
又如众生，方便语业。
由是众生，展转指授。务专所作，毁恶赞善，更相召命。
如是如来，成所作智。所起方便，语变化业。由是如来，立正学处。毁诸放逸，赞不放逸。又复建立，随信行人，随法行等。以是善巧，方便力故。引诸众生，令入圣教，成熟解脱。
又如众生，辩扬语业。
由是众生，展转开示。所不了义，宣讽诸论。如是如来，成所作智。辩语化业。
由是如来，断诸众生，无量疑惑。以是善巧，方便力故。引诸众生，令入圣教，成熟解脱。
又如众生，决择意业。
由是众生，决择可作，及不可作。
如是如来，成所作智，决意化业。
由是如来，决择众生，八万四千，心行差别。以是善巧，方便力故。引诸众生，令入圣教，成熟解脱。
又如众生，造作意业。由是众生，造作种种，诸所起业。
如是如来，成所作智，造意化业。由是如来，观诸众生，所行之行。行与不行。若得若失，为令取舍。造作对治。以是善巧，方便力故。引诸众生，令入圣教，成熟解脱。
又如众生，发起意业。由是众生，发起诸业。如是如来，成所作智，发意化业。由是如来，为欲宣说，彼对治故。
显彼所乐，名句字身。以是善巧，方便力故。引诸众生，令入圣教，成熟解脱。
又如众生，受领意业。由是众生，受领苦乐。如是如来，成所作智，受意化业。
由是如来，于定不定。反问置记，为记别故。随其所应，受领去来，现在等义。以是善巧，方便力故。引诸众生，令入圣教，成熟解脱。
尔时，妙生菩萨摩诃萨，白佛言。世尊。
为独如来，于净法界。受用和合，一味事智。而诸菩萨，亦能如是。
佛告，妙生菩萨。亦能受用，和合一味事智。
妙生菩萨，复白佛言。何等菩萨，受用和合，一味事智？
佛告妙生。证得无生法忍菩萨。由彼菩萨，无生法中。得忍解时，对治二想。
由遣自他，二种想故，得平等心。从此已上。彼诸菩萨，自他异想，不复现前。受用和合，一味事智。
妙生菩萨，复白佛言。唯愿如来，广说譬喻。令诸菩萨，悟甚深义。随所化缘，广宣流布。令诸众生，闻已疾悟，无生法忍。
佛告妙生。譬如三十三天，未入杂林，终不能于，若事若受，无我我所，和合受用。
若入杂林，即无分别，随意受用。
由此杂林，有如是德。能令诸天，入此林者。天诸果报，若事若受。无所思惟，和合受用。如是菩萨，若未证得，无生法忍。终不能得，平等之心，平等之舍。
乃与一切，声闻独觉，无有差别。有二想故。彼不能住，受用和合，一味事智。
若已证得，无生法忍。遣二想故，得平等心。遂与声闻，独觉差别。
由平等心，而能住舍。受用和合，一味事智。复次妙生。譬如种种，大小众流。未入大海，各别所依。异水，少水，水有增减。随其水业，所作各异。少分依持，水族生命。
若入大海，无别所依。水无差别，水无限量。水无增减，所作业一。广大依持，水族生命。如是菩萨。若未证入，如来清净，法界大海。各别所依，异智，少智，智有增减。
随其智业，所作各异。少分众生，成熟善根，之所依止。
若已证入，如来清净，法界大海。无别所依，智无差别。智无限量，智无增减。受用和合，一味事智。
无量众生，成熟善根，之所依止。
尔时世尊，而说颂曰。
一切法真如 二障清净相
法智彼所缘 自在无尽相
普遍真如智 修习证圆满
安立众生二 诸种无尽果
身语及心化 善化方便业
定及总持门 无边二成就
自性法受用 变化差别转
如是净法界 诸佛之所说
时，薄伽梵，说是经已。妙生菩萨摩诃萨等，诸大声闻。世间天人，阿素洛等。一切大众，闻佛所说。皆大欢喜，信受奉行。
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