佛说佛地经
本文摘要:佛说佛地经 大唐三藏法师玄奘奉 诏译 如是我闻。 一时,薄伽梵。住最胜光曜,七宝庄严。放大光明,普照一切,无边世界。无量方所,妙饰间列,周圆无际。 其量难测,超过三界,所行之处。胜出世间,善根所起。最极自在,净识为相。如来所都。诸大菩萨,众所云
佛说佛地经
大唐三藏法师玄奘奉 诏译
如是我闻。
一时,薄伽梵。住最胜光曜,七宝庄严。放大光明,普照一切,无边世界。无量方所,妙饰间列,周圆无际。
其量难测,超过三界,所行之处。胜出世间,善根所起。最极自在,净识为相。如来所都。诸大菩萨,众所云集。无量天龙,人非人等,常所翼从。
广大法味,喜乐所持。作诸众生,一切义利。灭诸烦恼,交横缠垢。远离众魔,过诸庄严。如来庄严,之所依处。
大念慧行,以为游路。大止妙观,以为所乘。大空无相,无愿解脱,为所入门。
无量功德,众所庄严。大宝花王,众所建立。大宫殿中。
是薄伽梵,最清净觉。不二现行,趣无相法。住于佛住。逮得一切,佛平等性,到无障处。不可转法,所行无碍。
其所成立,不可思议。游于三世,平等法性。其身流布,一切世界。
于一切法,智无疑滞。于一切行,成就大觉。于诸法智,无有疑惑。凡所现身,不可分别。一切菩萨,正所求智。
得佛无二,住胜彼岸,不相间杂。如来解脱,妙智究竟,证无中边。佛地平等,极于法界。尽虚空性,穷未来际。
与诸无量,大声闻众俱。一切调顺,皆是佛子。心善解脱,慧善解脱。戒善清净,趣求法乐,多闻闻持。
其闻积集,善思所思,善说所说,善作所作。捷慧速慧,利慧出慧。胜决择慧,大慧广慧,及无等慧,慧宝成就。
具足三明。逮得第一现法乐。住大净福田。威仪寂静,大忍柔和,成就无减。已善奉行,如来圣教。
复有无量,菩萨摩诃萨。从诸佛土,俱来集会。皆住大乘,游大乘法。于诸众生,其心平等。离诸分别,及不分别,种种分别。
摧诸魔怨,远离一切,声闻独觉,系念分别。广大法味,喜乐所持。
超五怖畏,一向趣入,不退转位。息诸众生,一切苦恼,所逼迫地,而现在前。妙生菩萨,而为上首。
尔时世尊,告妙生菩萨。妙生当知。有五种法,摄大觉地。何等为五。
所谓,清净法界。大圆镜智。平等性智。妙观察智。成所作智。
妙生当知。清净法界者。
譬如虚空。虽遍诸色,种种相中。而不可说,有种种相。体唯一味。
如是如来,清净法界。虽复遍至,种种相类。所知境界。而不可说,有种种相。体唯一味。
又如虚空,虽遍诸色,不相舍离。而不为色,过所染污。
如是如来,清净法界。虽遍一切,众生心性。由真实故,不相舍离。而不为彼,过所染污。
又如虚空,含容一切,身语意业。而此虚空,无有起作。
如是如来,清净法界。含容一切,智所变化,利众生事。清净法界,无有起作。
又如空中,种种色相,现生现灭。
而此虚空,无生无灭。
如是如来,净法界中。诸智变化,利众生事,现生现灭。而净法界,无生无灭。
又如空中,种种色相,现增现减。而此虚空,无增无减。
如是如来,净法界中。显示如来,甘露圣教,有增有减。而净法界,无增无减。
又如空中,十方色相,无边无尽。是虚空界,无边尽故。而此虚空,无去无来,无动无转。
如是如来,净法界中。建立十方,一切众生,利益安乐。种种作用,无边无尽。清净法界,无边尽故。而净法界,无去无来,无动无转。
又如空中,三千世界,现坏现成。而虚空界,无坏无成。
如是如来,净法界中。现无量相,成等正觉。或复示现,入大涅槃。
而净法界,非成等觉,非入寂灭。
又如依空,种种色相。坏烂烧燥,变异可得。而虚空界,非彼所变,亦无劳弊。
如是依止,如来净界,众生界内。种种学处,身语意业,毁犯可得。而净法界,非彼变异,亦无劳弊。
又如依空,大地,大山。光明水火,帝释眷属。乃至日月,种种可得。而虚空界,非彼诸相。
如是依止,如来净界。戒蕴,定蕴,慧蕴,解脱,解脱智见,诸蕴可得。而净法界,非彼诸相。
又如空中,种种因缘,展转生起。三千大千,无量世界,周轮可得。而虚空界,无所起作。如是如来,净法界中。具无量相,诸佛众会,周轮可得。而净法界,无所起作。
复次妙生。大圆镜智者。
如依圆镜,众像影现。
如是依止,如来智镜。诸处境识,众像影现。唯以圆镜,为譬喻者。
当知圆镜,如来智镜,平等平等。是故智镜,名圆镜智。
如大圆镜,有乐福人,悬高胜处,无所动摇。诸有去来,无量众生。于此观察,自身德失。为欲存德,舍诸失故。
如是如来,悬圆镜智。处净法界,无间断故,无所动摇。欲令无量,无数众生,观于染净。为欲取净,舍诸染故。
又如圆镜,极善磨莹。鉴净无垢,光明遍照。如是如来,大圆镜智。于佛智上。一切烦恼,所知障垢,永出离故。极善磨莹,为依止定。所摄持故,鉴净无垢。作诸众生,利乐事故。光明遍照。
又如圆镜,依缘本质。种种影像,相貌生起。如是如来,大圆镜智。于一切时,依诸缘故。种种智影,相貌生起。
如圆镜上,非一众多,诸影像起。而圆镜上,无诸影像。而此圆镜,无动无作。
如是如来,圆镜智上。非一众多,诸智影起。圆镜智上,无诸智影。而此智镜,无动无作。
又如圆镜,与众影像。非合非离。不聚集故。现彼缘故。
如是如来,大圆镜智。与众智影,非合非离。不聚集故,不散失故。
又如,圆镜周莹。其面于一切处。为诸影像,遍起依缘。
如是如来,大圆镜智。不断无量,众行善莹。为诸智影,遍起依缘。
谓声闻乘,诸智影像。独一觉乘,诸智影像。无上大乘,诸智影像。为欲令诸,声闻乘人,依声闻乘,而出离故。
独一觉人,依独觉乘,而出离故。大乘之人,依无上乘,而出离故。
如圆镜中,大影可得。
所谓,大地,大山,大树,大宫舍影。
而是圆镜,不等彼量。如是如来,圆镜智上。从极喜地,乃至佛地。智影可得。及与一切,世出世法。智影可得。而圆镜智,非彼分量。
又如圆镜,非处障质,影像起缘。如是如来,大圆镜智。非恶友摄,闻不正法。障碍众生,智影起缘。彼非器故。
又如圆镜,非处闇质,影像起缘。如是如来,大圆镜智。非处乐恶,愚暗众生,智影起缘。彼非器故。
又如圆镜,非处远质,影像起缘。
如是如来,大圆镜智。非处不净,感匮法业。不信众生,智影起缘。彼非器故。
复次妙生。平等性智者。
由十种相,圆满成就。证得诸相,增上喜爱。平等法性,圆满成故。
证得一切,领受缘起。平等法性,圆满成故。证得远离,异相非相。平等法性,圆满成故。弘济大慈。平等法性,圆满成故。无待大悲。平等法性,圆满成故。随诸众生,所乐示现。平等法性,圆满成故。一切众生,敬受所说。平等法性,圆满成故。世间寂静,皆同一味。平等法性,圆满成故。世间诸法,苦乐一味。平等法性,圆满成故。修殖无量,功德究竟。平等法性,圆满成故。
复次妙生。妙观察智者。譬如世界,持众生界。
如是如来,妙观察智。任持一切,陀罗尼门,三摩地门。无碍辩说,诸佛妙法。
又如世界,是诸众生。顿起一切,种种无量,相识因缘。
如是如来,妙观察智。能为顿起,一切所知。无碍妙智,种种无量,相识因缘。
又如世界,种种可玩。园林池等,之所庄严。甚可爱乐。
如是如来,妙观察智。种种可玩,波罗蜜多,菩提分法。十力无畏,不共佛法,之所庄严。甚可爱乐。
又如世界,洲渚。日月,四天王天。三十三天,及夜摩天。睹史多天,乐变化天。他化自在,梵身天等。妙饰间列。
如是如来,妙观察智。世及出世,衰盛因果。声闻独觉,菩萨圆证。无余观察,妙饰间列。
又如世界,为诸众生,广大受用。
如是如来,妙观察智。示现一切,诸佛众会。雨大法雨,为令众生,受大法乐。
如世界中,五趣可得。
所谓,地狱,饿鬼,畜生,人趣,天趣。
如是如来,观察智上。无边因果,五趣差别,具足显现。
如世界中,欲色,无色,诸界可得。
如是如来,观察智上。无边因果,三界差别,具足显现。
如世界中,苏迷卢等。大宝山王,显现可得。如是如来,观察智上。诸佛菩萨,威神所引。广大甚深,教法可得。
如世界中,广大甚深。不可倾动,大海可得。如是如来,观察智上。一切天魔,外道异论。所不倾动。甚深法界,教法可得。
又如世界,大小轮山,之所围绕。
如是如来,妙观察智,不愚一切,自相共相,之所围绕。
复次妙生。成所作智者。
如诸众生,勤励身业。由是众生,趣求种种,殉利务农,勤工等事。
如是如来,成所作智,勤身化业。由是如来,示现种种,工巧等处,摧伏诸伎,傲慢众生,以是善巧,方便力故。
引诸众生,令入圣教,成熟解脱。
又如众生,受用身业。由是众生,受用种种,色等境界。
如是如来,成所作智,受身化业。
由是如来,往诸众生,种种生处。示同类生,而居尊位。
由其示现,同类生故。摄伏一切,异类众生。以是善巧,方便力故。引诸众生,令入圣教,成熟解脱。
又如众生,领受身业。
由是众生,领受所作,善恶业果。
如是如来,成所作智,领身化业。
由是如来,示现领受。本事本生,难修诸行。以是善巧,方便力故。引诸众生,令入圣教,成熟解脱。
又如众生,庆慰语业。
由是众生,展转谈论,递相庆慰。
如是如来,成所作智,庆语化业。
由是如来,宣畅种种,随所乐法,文义巧妙。小智众生,初闻尚信。以是善巧,方便力故。引诸众生,令入圣教,成熟解脱。
又如众生,方便语业。
由是众生,展转指授。务专所作,毁恶赞善,更相召命。
如是如来,成所作智。所起方便,语变化业。由是如来,立正学处。毁诸放逸,赞不放逸。又复建立,随信行人,随法行等。以是善巧,方便力故。引诸众生,令入圣教,成熟解脱。
又如众生,辩扬语业。
由是众生,展转开示。所不了义,宣讽诸论。如是如来,成所作智。辩语化业。
由是如来,断诸众生,无量疑惑。以是善巧,方便力故。引诸众生,令入圣教,成熟解脱。
又如众生,决择意业。
由是众生,决择可作,及不可作。
如是如来,成所作智,决意化业。
由是如来,决择众生,八万四千,心行差别。以是善巧,方便力故。引诸众生,令入圣教,成熟解脱。
又如众生,造作意业。由是众生,造作种种,诸所起业。
如是如来,成所作智,造意化业。由是如来,观诸众生,所行之行。行与不行。若得若失,为令取舍。造作对治。以是善巧,方便力故。引诸众生,令入圣教,成熟解脱。
又如众生,发起意业。由是众生,发起诸业。如是如来,成所作智,发意化业。由是如来,为欲宣说,彼对治故。
显彼所乐,名句字身。以是善巧,方便力故。引诸众生,令入圣教,成熟解脱。
又如众生,受领意业。由是众生,受领苦乐。如是如来,成所作智,受意化业。
由是如来,于定不定。反问置记,为记别故。随其所应,受领去来,现在等义。以是善巧,方便力故。引诸众生,令入圣教,成熟解脱。
尔时,妙生菩萨摩诃萨,白佛言。世尊。
为独如来,于净法界。受用和合,一味事智。而诸菩萨,亦能如是。
佛告,妙生菩萨。亦能受用,和合一味事智。
妙生菩萨,复白佛言。何等菩萨,受用和合,一味事智?
佛告妙生。证得无生法忍菩萨。由彼菩萨,无生法中。得忍解时,对治二想。
由遣自他,二种想故,得平等心。从此已上。彼诸菩萨,自他异想,不复现前。受用和合,一味事智。
妙生菩萨,复白佛言。唯愿如来,广说譬喻。令诸菩萨,悟甚深义。随所化缘,广宣流布。令诸众生,闻已疾悟,无生法忍。
佛告妙生。譬如三十三天,未入杂林,终不能于,若事若受,无我我所,和合受用。
若入杂林,即无分别,随意受用。
由此杂林,有如是德。能令诸天,入此林者。天诸果报,若事若受。无所思惟,和合受用。如是菩萨,若未证得,无生法忍。终不能得,平等之心,平等之舍。
乃与一切,声闻独觉,无有差别。有二想故。彼不能住,受用和合,一味事智。
若已证得,无生法忍。遣二想故,得平等心。遂与声闻,独觉差别。
由平等心,而能住舍。受用和合,一味事智。复次妙生。譬如种种,大小众流。未入大海,各别所依。异水,少水,水有增减。随其水业,所作各异。少分依持,水族生命。
若入大海,无别所依。水无差别,水无限量。水无增减,所作业一。广大依持,水族生命。如是菩萨。若未证入,如来清净,法界大海。各别所依,异智,少智,智有增减。
随其智业,所作各异。少分众生,成熟善根,之所依止。
若已证入,如来清净,法界大海。无别所依,智无差别。智无限量,智无增减。受用和合,一味事智。
无量众生,成熟善根,之所依止。
尔时世尊,而说颂曰。
一切法真如 二障清净相
法智彼所缘 自在无尽相
普遍真如智 修习证圆满
安立众生二 诸种无尽果
身语及心化 善化方便业
定及总持门 无边二成就
自性法受用 变化差别转
如是净法界 诸佛之所说
时,薄伽梵,说是经已。妙生菩萨摩诃萨等,诸大声闻。世间天人,阿素洛等。一切大众,闻佛所说。皆大欢喜,信受奉行。
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