佛说宝积三昧文殊师利菩萨问法身经
本文摘要：佛说宝积三昧文殊师利菩萨问法身经 后汉安息三藏安世高译 闻如是。 一时，佛至罗阅只，耆阇崛山中。与千二百五十比丘俱。文殊菩萨，往到佛所，在门外
佛说宝积三昧文殊师利菩萨问法身经
后汉安息三藏安世高译
闻如是。
一时，佛至罗阅只，耆阇崛山中。与千二百五十比丘俱。文殊菩萨，往到佛所，在门外住。所以者何。佛坐三昧未久。
佛觉见文殊。便请入。作礼而住。佛言且坐。文殊问佛。属坐三昧名曰何等。
佛言宝积。
文殊复问。何故名宝积？
佛言。譬如摩尼珠。本自净好。复以水洗，置其平地。转更明彻。无不见者。
属所入三昧。见东方无央数，阿僧祇刹土及佛。以复悉不现。
住是三昧中。无不见，诸法本际。其有信者。以为得印。所语如言。
摩尼宝设有四角。从一角视，悉见诸角。无所缺减。是故，见诸本际。
佛问文殊。知本际不？
文殊菩萨，则言，知。
何所是。
文殊菩萨答言。我所处，是为本际。诸所欲人异际。
在是际者。亦不在法。亦不在善恶。诸法亦如是。其知是者。审以知之。
凡之知者。以无所知。从本传习。莫有作者。是故无有底。
佛问文殊。何谓是慧？
文殊菩萨答言，说是慧者。是故慧。
佛复问，何所道。念名曰道？
文殊菩萨答言。所念道，无念是故道。
佛语文殊。以有念，言无念。当以何法，教新学。若男子，女人？
文殊菩萨言。亦无所出。亦无解。
淫怒痴，无有极。以是法教一切。
以故，无有根。
是故，不可出，不可解。其言，我能坏本际。以不能。
其言，我能断生，是亦不能。不舍俗事。不念近道。作是者。乃可教于凡人。
文殊菩萨问佛。佛持何法教学？
佛言。我所教，不坏色痛庠思想死生识。无所坏。
亦不教坏淫怒痴。令得不可计数法。以是法，教作佛道者。我用是故，自致得佛。
佛语文殊菩萨。无所坏法故致佛。无所得法能成佛。
佛者，则法身。诸种力，无所畏。悉法身之所入。所以者何。莫能分一身者。而为法身。
法身无有数。何以故。不言是凡人，是不凡人。法身等无差别无所散。身是为法身。
譬如四渎，悉归于海，合为一味。若干名法，为一法身。诸所有种，各各有名。合会聚之，名曰谷。
若俗事，道事。悉合为一法身。所以者何。不可指示。是为俗事。道事亦不可说。是俗事身，是为法身。亦不可见视。
如我所说法身。其有信二知者，所作众恶，悉以除尽。
文殊菩萨言。于法身亦不见。生天上亦不见。在人间亦不见。不在三道。亦不在泥洹。
佛语文殊菩萨。今若所说乃尔。
若有人问汝者。佛现说有五道。当何以解之？
文殊菩萨言。譬若如人梦中。见入泥犁。
若作禽兽薜荔。在天上，若在人中。觉则无所见。其法身无所著。
所以者何。但有数故。数者堕俗。
若罗汉，辟支佛。上至佛，俱等一法身。所以者何。不可分别故。
譬如若干种宝，可别知。法身而不别。
所以者何。不可别故。无生无死故。
法身无所生，无所灭。
所以者何。常住故。亦无有垢。亦无有净。
所以者何。无有过者。亦无脱，亦无所脱。
佛者，无所不知。
佛复问文殊。知法身不？
文殊菩萨言。若得者可知。
佛问文殊菩萨。乃知世间，所在处不？
文殊菩萨答，言知。
佛言何所是？
文殊菩萨言。其化人处世。在是世间者。但有名，求如毛际。而无为我说者。其世间，亦不离法身。
佛复问言。世所在何所？
文殊菩萨言。譬如云，所在，无所在。亦不羸，亦不强。是则是，世间之相。
佛问文殊菩萨。汝谓我灭度不？
文殊言菩萨言，佛不灭度。
何以故。法身无有生。若有生，乃有灭。
法身者，不生故。知佛，而不灭。
佛问文殊菩萨。若闻已过去，恒边沙佛，悉般泥洹。汝信不？
文殊菩萨答言，信。
佛言。汝云何信？
文殊菩萨言。其佛者，悉佛所化。化般泥洹故。而信之。
佛问文殊菩萨。汝见人临死时。知所趣向不？文殊菩萨答言。人尚不可知。何况所趣向。
佛语文殊菩萨。乃可聚会说法。
文殊菩萨言。谁欲来听法？
佛言。欲听聚会者。
文殊菩萨白佛。当因何法有所说？
说法身。则言不见法身。当何以说之。
佛语文殊。若所说，法身不可见。其在会中，未晓者。闻其所言，其心恐惧。
文殊菩萨言。若恐惧者，其本际，已恐惧。
佛言，本际无恐惧。未晓者，亦不恐惧。
文殊菩萨言。诸法无有恐惧者。若金刚。
佛问文殊。何谓金刚？
文殊菩萨答言，无能截断者。以故名曰金刚。佛不可议。诸法亦不可议。以是为金刚。
佛言。何所为金刚者？
文殊菩萨言。胜诸法故。佛者，法法之是故。是为金刚。
佛问文殊。佛以何因为金刚？
文殊菩萨答言。所有无所有。一一求之，无所有。故曰空。空者是佛。以是为金刚。
一切诸法皆佛。依无所依，是故金刚。
佛问文殊菩萨，何缘是为金刚？
文殊菩萨言，无所依者，无所近。是故为金刚。
佛语文殊菩萨。今我欲作感应。令阿难来。所以者何。为一切受法故。
文殊菩萨问佛。于所说法。无所见，无所得。阿难来者，当取何法？
佛言，善哉，善哉。如文殊所说。
佛言，我见东方无央数，阿僧祇刹土诸佛，皆悉说是。
时，舍利弗，出其所止处。到文殊处所。见而不在。便至佛所。于门外住。
佛敕文殊菩萨言。呼舍利弗进入。
文殊菩萨问佛。本际法身，有中，有外，有内。当从何所得？
佛言，不可得。
文殊菩萨答言。本际以无际。
文殊菩萨复言。舍利弗者，亦在法身中不？
而所从来？当何所入？
佛语，文殊菩萨言。佛与汝论法，舍利弗在门外闻心苦，
文殊菩萨答言，舍利弗不以为苦。
佛言，譬如诸声闻在内，与佛俱语。汝若在外闻住。不用时进入。是为心烦不？
文殊菩萨答言。虽在外住闻，亦不苦，亦不烦。
佛问。若汝何故。不苦不烦？
文殊菩萨言。佛为声闻说法。我亦如是，故不苦不烦。所以者何。诸佛所处，不离法身故。
文殊菩萨言。譬如恒边沙劫不见佛。亦不得入。亦不苦不烦。所以故。
佛所说法，亦无增无减。
所以者何。诸法无有主。以是故，无苦无烦。诸所有名。佛因是而教人。
所以者何。佛以是名为教故。
佛遥问舍利弗。汝悉闻文殊菩萨所语不？
舍利弗言，唯然以闻。佛不以劳心。我愿乐于此听其法。
文殊菩萨白佛言。可令舍利弗来入屋内。
佛遥问，舍利弗，前来作礼，就坐闻法。
文殊菩萨，问舍利弗言。于是法中，何所而尊。欲入听之？
舍利弗言，闻说尊法。爱乐欲闻，故入欲听。
文殊菩萨言。如若所说。是法实尊，甚深，甚深。何以故。是法无有二心故。
所以者何。非汝所知。不在其中。
诸罗汉，辟支佛。亦复如是。及求佛道者。何以故。不可得故。
亦不从悕望得。以是故，无能在其中。
本清净故。诸法亦清净。
舍利弗，问文殊菩萨。何以罗汉，不在其中？
文殊菩萨言。汝淫怒痴尽，是为罗汉。无所住，无所成。当在何所中？
舍利弗言。我到汝处不见。以是故来至处。但欲闻深法故。
舍利弗言。我从佛，若从人，闻其说法。诚无厌极。
时，文殊菩萨言。于法无厌极。如舍利弗所语。
文殊菩萨问。法身能有所受法不？
何故而无厌极？
舍利弗言。法身无所受。
文殊菩萨复问言，其本际有所受不？
舍利弗言。无所受。
文殊菩萨，答舍利弗。本际无所受故。而汝无厌极。
文殊菩萨言。若本际受法。汝有厌极。
舍利弗言。除佛所说。汝之所说，无有与等。
文殊菩萨言。汝能自信其法至泥洹。若自信不至泥洹不？
舍利弗言。从本以来，悉般泥洹。
文殊菩萨言。宁自信本心。常于是不动转不。
舍利弗言，信。
复问从何所信。则答言。法身无所生无所灭。故知无所动转。
文殊复问。信罗汉尽无有余，无所复知不。
舍利弗言，信。
文殊菩萨问，从何所信？
舍利弗言，其知以无所复有，故无所知。无所知者，无所止。故曰尽。
文殊菩萨言。罗汉尽故如是。何以故？
舍利弗言。悉舍诸法无所得故。
文殊菩萨问。汝信以恒边沙佛般泥洹，以不般泥洹不。
舍利弗言，信。
文殊菩萨问，从何所信？
舍利弗答言，法身不生不死故。不般泥洹。
文殊菩萨问。信诸佛为一佛不？
舍利弗言，信。
文殊菩萨问，从何所信之？
舍利弗答曰。一法身无有二故。
文殊菩萨问。信诸所有刹土，为一刹土不？
舍利弗言，信。
文殊菩萨问，从何所信？
舍利弗答言，所有尽故。
文殊菩萨复问。能信一切法。无所识，无所脱。无所念，无有证不？
舍利弗言，信。
文殊菩萨问，从何所信？
舍利弗言，无自然，而知自然者。故无所识，无所脱。无所念，无有证。亦不生不灭。亦不见，亦不有见。本际无处。所以故信。
文殊菩萨复问。信法身住无所生，无所灭，无所止不？
舍利弗言，信。
文殊菩萨问，从何所信之？
舍利弗言，亦不是法，有所生，有所灭，有所止。以故信。
文殊菩萨问。能信不可计法身所从出。能知处不？
舍利弗言，信。
文殊菩萨问，从何所信？
舍利弗，答言。法身者，亦无淫怒痴故。信之而无处。
文殊菩萨，复问舍利弗。乃信诸法依佛，依无所依，平等不？
舍利弗答言，信之。
文殊菩萨问，从何所信？
舍利弗答言。无所止。无所止者。谓不可见之所依。
文殊言。善哉，善哉。舍利弗。如汝之境界。我悉问之。汝皆答其所知。
舍利弗，语文殊菩萨。今我所闻者。以念不复忘。
佛语舍利弗。若有善男子，善女人。闻是法持讽诵读。为一切人广说。为解其义。疾得所欲。
文殊菩萨，语舍利弗。今佛所说无有异。
舍利弗，白佛言。以供养前佛者。所以彼者来悉得是印。是法名曰何等？
当云何受持行？
佛言，名曰问法身宝积。
名持本际持无所处。
名所持，持一切诸法。无所挂碍。
其从若闻是者。便因是法悉逮得。其闻者复教诏余人。展转相开导。所以者何。
文字少而解多。
佛说是经以。舍利弗罗汉。文殊师利菩萨。诸天人世间人民。龙，鬼，神。一切欢喜。作礼而去。
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