佛说宝积三昧文殊师利菩萨问法身经
本文摘要:佛说宝积三昧文殊师利菩萨问法身经 后汉安息三藏安世高译 闻如是。 一时,佛至罗阅只,耆阇崛山中。与千二百五十比丘俱。文殊菩萨,往到佛所,在门外
佛说宝积三昧文殊师利菩萨问法身经
后汉安息三藏安世高译
闻如是。
一时,佛至罗阅只,耆阇崛山中。与千二百五十比丘俱。文殊菩萨,往到佛所,在门外住。所以者何。佛坐三昧未久。
佛觉见文殊。便请入。作礼而住。佛言且坐。文殊问佛。属坐三昧名曰何等。
佛言宝积。
文殊复问。何故名宝积?
佛言。譬如摩尼珠。本自净好。复以水洗,置其平地。转更明彻。无不见者。
属所入三昧。见东方无央数,阿僧祇刹土及佛。以复悉不现。
住是三昧中。无不见,诸法本际。其有信者。以为得印。所语如言。
摩尼宝设有四角。从一角视,悉见诸角。无所缺减。是故,见诸本际。
佛问文殊。知本际不?
文殊菩萨,则言,知。
何所是。
文殊菩萨答言。我所处,是为本际。诸所欲人异际。
在是际者。亦不在法。亦不在善恶。诸法亦如是。其知是者。审以知之。
凡之知者。以无所知。从本传习。莫有作者。是故无有底。
佛问文殊。何谓是慧?
文殊菩萨答言,说是慧者。是故慧。
佛复问,何所道。念名曰道?
文殊菩萨答言。所念道,无念是故道。
佛语文殊。以有念,言无念。当以何法,教新学。若男子,女人?
文殊菩萨言。亦无所出。亦无解。
淫怒痴,无有极。以是法教一切。
以故,无有根。
是故,不可出,不可解。其言,我能坏本际。以不能。
其言,我能断生,是亦不能。不舍俗事。不念近道。作是者。乃可教于凡人。
文殊菩萨问佛。佛持何法教学?
佛言。我所教,不坏色痛庠思想死生识。无所坏。
亦不教坏淫怒痴。令得不可计数法。以是法,教作佛道者。我用是故,自致得佛。
佛语文殊菩萨。无所坏法故致佛。无所得法能成佛。
佛者,则法身。诸种力,无所畏。悉法身之所入。所以者何。莫能分一身者。而为法身。
法身无有数。何以故。不言是凡人,是不凡人。法身等无差别无所散。身是为法身。
譬如四渎,悉归于海,合为一味。若干名法,为一法身。诸所有种,各各有名。合会聚之,名曰谷。
若俗事,道事。悉合为一法身。所以者何。不可指示。是为俗事。道事亦不可说。是俗事身,是为法身。亦不可见视。
如我所说法身。其有信二知者,所作众恶,悉以除尽。
文殊菩萨言。于法身亦不见。生天上亦不见。在人间亦不见。不在三道。亦不在泥洹。
佛语文殊菩萨。今若所说乃尔。
若有人问汝者。佛现说有五道。当何以解之?
文殊菩萨言。譬若如人梦中。见入泥犁。
若作禽兽薜荔。在天上,若在人中。觉则无所见。其法身无所著。
所以者何。但有数故。数者堕俗。
若罗汉,辟支佛。上至佛,俱等一法身。所以者何。不可分别故。
譬如若干种宝,可别知。法身而不别。
所以者何。不可别故。无生无死故。
法身无所生,无所灭。
所以者何。常住故。亦无有垢。亦无有净。
所以者何。无有过者。亦无脱,亦无所脱。
佛者,无所不知。
佛复问文殊。知法身不?
文殊菩萨言。若得者可知。
佛问文殊菩萨。乃知世间,所在处不?
文殊菩萨答,言知。
佛言何所是?
文殊菩萨言。其化人处世。在是世间者。但有名,求如毛际。而无为我说者。其世间,亦不离法身。
佛复问言。世所在何所?
文殊菩萨言。譬如云,所在,无所在。亦不羸,亦不强。是则是,世间之相。
佛问文殊菩萨。汝谓我灭度不?
文殊言菩萨言,佛不灭度。
何以故。法身无有生。若有生,乃有灭。
法身者,不生故。知佛,而不灭。
佛问文殊菩萨。若闻已过去,恒边沙佛,悉般泥洹。汝信不?
文殊菩萨答言,信。
佛言。汝云何信?
文殊菩萨言。其佛者,悉佛所化。化般泥洹故。而信之。
佛问文殊菩萨。汝见人临死时。知所趣向不?文殊菩萨答言。人尚不可知。何况所趣向。
佛语文殊菩萨。乃可聚会说法。
文殊菩萨言。谁欲来听法?
佛言。欲听聚会者。
文殊菩萨白佛。当因何法有所说?
说法身。则言不见法身。当何以说之。
佛语文殊。若所说,法身不可见。其在会中,未晓者。闻其所言,其心恐惧。
文殊菩萨言。若恐惧者,其本际,已恐惧。
佛言,本际无恐惧。未晓者,亦不恐惧。
文殊菩萨言。诸法无有恐惧者。若金刚。
佛问文殊。何谓金刚?
文殊菩萨答言,无能截断者。以故名曰金刚。佛不可议。诸法亦不可议。以是为金刚。
佛言。何所为金刚者?
文殊菩萨言。胜诸法故。佛者,法法之是故。是为金刚。
佛问文殊。佛以何因为金刚?
文殊菩萨答言。所有无所有。一一求之,无所有。故曰空。空者是佛。以是为金刚。
一切诸法皆佛。依无所依,是故金刚。
佛问文殊菩萨,何缘是为金刚?
文殊菩萨言,无所依者,无所近。是故为金刚。
佛语文殊菩萨。今我欲作感应。令阿难来。所以者何。为一切受法故。
文殊菩萨问佛。于所说法。无所见,无所得。阿难来者,当取何法?
佛言,善哉,善哉。如文殊所说。
佛言,我见东方无央数,阿僧祇刹土诸佛,皆悉说是。
时,舍利弗,出其所止处。到文殊处所。见而不在。便至佛所。于门外住。
佛敕文殊菩萨言。呼舍利弗进入。
文殊菩萨问佛。本际法身,有中,有外,有内。当从何所得?
佛言,不可得。
文殊菩萨答言。本际以无际。
文殊菩萨复言。舍利弗者,亦在法身中不?
而所从来?当何所入?
佛语,文殊菩萨言。佛与汝论法,舍利弗在门外闻心苦,
文殊菩萨答言,舍利弗不以为苦。
佛言,譬如诸声闻在内,与佛俱语。汝若在外闻住。不用时进入。是为心烦不?
文殊菩萨答言。虽在外住闻,亦不苦,亦不烦。
佛问。若汝何故。不苦不烦?
文殊菩萨言。佛为声闻说法。我亦如是,故不苦不烦。所以者何。诸佛所处,不离法身故。
文殊菩萨言。譬如恒边沙劫不见佛。亦不得入。亦不苦不烦。所以故。
佛所说法,亦无增无减。
所以者何。诸法无有主。以是故,无苦无烦。诸所有名。佛因是而教人。
所以者何。佛以是名为教故。
佛遥问舍利弗。汝悉闻文殊菩萨所语不?
舍利弗言,唯然以闻。佛不以劳心。我愿乐于此听其法。
文殊菩萨白佛言。可令舍利弗来入屋内。
佛遥问,舍利弗,前来作礼,就坐闻法。
文殊菩萨,问舍利弗言。于是法中,何所而尊。欲入听之?
舍利弗言,闻说尊法。爱乐欲闻,故入欲听。
文殊菩萨言。如若所说。是法实尊,甚深,甚深。何以故。是法无有二心故。
所以者何。非汝所知。不在其中。
诸罗汉,辟支佛。亦复如是。及求佛道者。何以故。不可得故。
亦不从悕望得。以是故,无能在其中。
本清净故。诸法亦清净。
舍利弗,问文殊菩萨。何以罗汉,不在其中?
文殊菩萨言。汝淫怒痴尽,是为罗汉。无所住,无所成。当在何所中?
舍利弗言。我到汝处不见。以是故来至处。但欲闻深法故。
舍利弗言。我从佛,若从人,闻其说法。诚无厌极。
时,文殊菩萨言。于法无厌极。如舍利弗所语。
文殊菩萨问。法身能有所受法不?
何故而无厌极?
舍利弗言。法身无所受。
文殊菩萨复问言,其本际有所受不?
舍利弗言。无所受。
文殊菩萨,答舍利弗。本际无所受故。而汝无厌极。
文殊菩萨言。若本际受法。汝有厌极。
舍利弗言。除佛所说。汝之所说,无有与等。
文殊菩萨言。汝能自信其法至泥洹。若自信不至泥洹不?
舍利弗言。从本以来,悉般泥洹。
文殊菩萨言。宁自信本心。常于是不动转不。
舍利弗言,信。
复问从何所信。则答言。法身无所生无所灭。故知无所动转。
文殊复问。信罗汉尽无有余,无所复知不。
舍利弗言,信。
文殊菩萨问,从何所信?
舍利弗言,其知以无所复有,故无所知。无所知者,无所止。故曰尽。
文殊菩萨言。罗汉尽故如是。何以故?
舍利弗言。悉舍诸法无所得故。
文殊菩萨问。汝信以恒边沙佛般泥洹,以不般泥洹不。
舍利弗言,信。
文殊菩萨问,从何所信?
舍利弗答言,法身不生不死故。不般泥洹。
文殊菩萨问。信诸佛为一佛不?
舍利弗言,信。
文殊菩萨问,从何所信之?
舍利弗答曰。一法身无有二故。
文殊菩萨问。信诸所有刹土,为一刹土不?
舍利弗言,信。
文殊菩萨问,从何所信?
舍利弗答言,所有尽故。
文殊菩萨复问。能信一切法。无所识,无所脱。无所念,无有证不?
舍利弗言,信。
文殊菩萨问,从何所信?
舍利弗言,无自然,而知自然者。故无所识,无所脱。无所念,无有证。亦不生不灭。亦不见,亦不有见。本际无处。所以故信。
文殊菩萨复问。信法身住无所生,无所灭,无所止不?
舍利弗言,信。
文殊菩萨问,从何所信之?
舍利弗言,亦不是法,有所生,有所灭,有所止。以故信。
文殊菩萨问。能信不可计法身所从出。能知处不?
舍利弗言,信。
文殊菩萨问,从何所信?
舍利弗,答言。法身者,亦无淫怒痴故。信之而无处。
文殊菩萨,复问舍利弗。乃信诸法依佛,依无所依,平等不?
舍利弗答言,信之。
文殊菩萨问,从何所信?
舍利弗答言。无所止。无所止者。谓不可见之所依。
文殊言。善哉,善哉。舍利弗。如汝之境界。我悉问之。汝皆答其所知。
舍利弗,语文殊菩萨。今我所闻者。以念不复忘。
佛语舍利弗。若有善男子,善女人。闻是法持讽诵读。为一切人广说。为解其义。疾得所欲。
文殊菩萨,语舍利弗。今佛所说无有异。
舍利弗,白佛言。以供养前佛者。所以彼者来悉得是印。是法名曰何等?
当云何受持行?
佛言,名曰问法身宝积。
名持本际持无所处。
名所持,持一切诸法。无所挂碍。
其从若闻是者。便因是法悉逮得。其闻者复教诏余人。展转相开导。所以者何。
文字少而解多。
佛说是经以。舍利弗罗汉。文殊师利菩萨。诸天人世间人民。龙,鬼,神。一切欢喜。作礼而去。
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