《大佛顶首楞严经》(101)
本文摘要：《原文》于是，阿难，及诸大众，俱闻十方，微尘如来，异口同音，告阿难言：善哉阿难！ 《原文》汝欲识知，俱生无明，使汝轮转，生死结根。唯汝六根，更无他物。 《原文》汝复欲知，无上菩提。令汝速证，安乐解脱，
《原文》于是，阿难，及诸大众，俱闻十方，微尘如来，异口同音，告阿难言：善哉阿难！
《原文》汝欲识知，俱生无明，使汝轮转，生死结根。唯汝六根，更无他物。
《原文》汝复欲知，无上菩提。令汝速证，安乐解脱，寂静妙常，亦汝六根，更非他物。
《原文》阿难虽闻，如是法音，心犹未明，稽首白佛：云何令我生死轮回，安乐妙常，同是六根，更非他物？
《原文》佛告阿难：根、尘同源，缚、脱无二，识性虚妄，犹如空华。
《原文》阿难！由尘发知，因根有相，相、见无性，同于交芦。是故汝今，知见立知，即无明本；
《原文》。知见无见，斯即涅槃，无漏真净，云何是中更容他物？尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：
《注解》《于是，阿难及大会众生，都听到了十方，微尘那么多的如来，以不一样的口，但是发出了，一样的声音，告诉阿难，》
《善哉阿难，你要想知道，无始来的，无明生死，使你轮回，三界火宅，生死不断的，那个结根，就是你的六根哪，》
《更没有其它物，能障碍你，你还要知道，无上的菩提妙果，能令你，速证安乐，解脱寂静妙常，也是你自己的六根哪，更没有其他物。》
《注解》《阿难虽然听到了，微尘如来，开示音声，心里还是，有些不明白，礼佛再问，为什么微尘，如来都说，》
《能让我生死轮回的，那个结根，及以能令我，安乐修证，菩提妙常的，同是自己的六根那，更没有它物哪？》
《注解》《佛告诉阿难，你的身体六根，眼耳鼻舌身意，及色声香味触法，他们都是同源，缚，及脱，也没有二的，都是你的，能识性，在此分别，》
《见到色相不同，生无量分别，泡在色相，虚妄心中，这些都好像是，空花一样，都是自己，因念不同，真心随缘，现出来的，缘影而已。》
《注解》《阿难，由于那些，虚妄思想，动念不停，更再生出所知，所见，所识，这些色相尘，一切色相万物，各种感觉，都是因为，有身体而生，》
《世间大地，山河色相，那些色相，同真心遍见性不动，没有分别心思想的，这些色相，是相同的空相，虽然相容一起，没有任何的障碍。》
《注解》《可是，现在你们，在于这些，幻化空相中，以虚妄动荡心，生出了，所见，所立，所知，等于在，自己妙明心中，盖上了厚厚的尘土，加乌云，》
《在这些虚妄相中，以虚妄的所知，所见，再立所见，所知，重叠不尽，分别无穷，那个就是颠倒的，无明根本。》
《注解》《要是你们能做到，一切所知，即是虚妄，不动心念，不对妄念分别转，不随着所见色相转，寂静随缘任其，自来自去，》
《不在这些，色相万缘中生心，随缘不动，那就是自性，无碍涅槃了，没有什么可染，可得，可修，可想，可证，可说，面对的就是，自己妙圆觉心，随你动念，所现出来缘影，》
《这些没有，思想无性的世间，无不是自己的，菩提妙觉法身哪，为什么不认，自己清净，无碍法身，执著生死，无常色身，当做命根哪。》
《原文》真性有为空，缘生故如幻；无为无起灭，不实如空华。
《原文》言妄显诸真，妄真同二妄；犹非真非真，云何见所见？
《注解》《这时世尊说偈，你们的真性，及有为都是空，因为因缘，生出的一切，不能长久，不是真的假说为幻，真性自己是无为，什么也没有的，》
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