《大佛顶首楞严经》(66)
本文摘要：《不因为生死坏灭色相，虚空有所，变动减少，若是和合者，便会随同色相，变化生灭，就会生死，随缘色相，生灭相续不断了，》 《在这些色相中，生了死，死了再生，生生死死就像，在于转动，的火轮中，执著不放，不能
《不因为生死坏灭色相，虚空有所，变动减少，若是和合者，便会随同色相，变化生灭，就会生死，随缘色相，生灭相续不断了，》
《在这些色相中，生了死，死了再生，生生死死就像，在于转动，的火轮中，执著不放，不能休止，》
《阿难，比喻水遇到冷时，便成为了冰，冰遇到热时，会慢慢化再化成水。》
《原文》汝观地性：粗为大地，细为微尘，至邻虚尘，析彼极微，色边际相，七分所成，更析邻虚，即实空性。
《原文》阿难，若此邻虚，析成虚空，当知虚空，出生色相。汝今问言：由和合故，出生世间，诸变化相。
《原文》汝且观此：一邻虚尘，用几虚空，和合而有？不应邻虚，合成邻虚。
《原文》又邻虚尘，析入空者，用几色相，合成虚空？若色合时，合色非空；
《原文》若空合时，合空非色；色犹可析，空云何合？
《原文》汝元不知：如来藏中，性色真空，性空真色，清净本然，周遍法界。随众生心，应所知量。
《原文》循业发现。世间无知，惑为因缘，及自然性。皆是识心，分别计度，但有言说，都无实义。
《注解》《佛说阿难，你观大地它的性，粗看为大地，细观大地，一切细微微尘，大地粗看是土，土再细观，即为微尘，》
《再把微尘细观，这么一一刨铣，最终什么也没有，大地色相，是每个眼睛，不能看到的，微尘所现色相，》
《大地的色相边际，有7分是那些名为，极其微尘所成，更像是虚空一样，根本没有实质性，都是真实的空性。》
《注解》《阿难，要是那些，极其微尘，向虚空一样，把它们全都，变成虚空，那么虚空便会，出生色相，》
《这个所见虚空，不是真的虚空，而是个色相，你现在问我，因为有和合色相故，出生的世间，及一切诸变化相，》
《原文》你再观察，一个极为小微尘，这个小微尘，没有形质，你用多少这样的，极微虚空，微尘和合，而生出世间有相哪？》
《注解》《不应该是，那个向虚空，一个极小微尘，再与自己相和合，再说那个向，虚空一样的，极微微尘，能有空所入者，》
《用多少这样的，虚空极微微尘色相，来合成现在的，虚空色相哪？若是虚空，于色合时，虚空即成了色，那就不是虚空了，》
《若是于虚空合时，那个用极微，微尘合成的虚空色相，即与虚空合时，即是虚空，色相便没有了，这些色相，能一一刨铣，空怎么合哪？》
《注解》《阿难，你还不知道，真实无相，无性的，如来藏中，一切性，及色都是，真空般若智慧，》
《你要是及一切性，没有了心念，意识色相境界，达到虽然有性，色心身体，而心性没有作用，只是随缘动作，没有违逆，心便无用，性即不动，自心寂静，》
《一切色相，都是真的，色不生不灭，在于自性般若智海，清净法身体中，遍及法界，随缘众生心念，以众生自性福德，所受现出诸色相，》
《追寻众生业力因果，便会知道，世间实相无不是，众生圆觉妙心，互为因缘，所现色相，皆是浮沉妄念真心外衣。》
《原文》阿难，火性无我，寄于诸缘。汝观：城中未食之家，欲炊爨时，手执阳燧，日前求火。
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