《大佛顶首楞严经》(55)
本文摘要：能辩诸香非是鼻，真心嗅性自然明，》 《无嗅无心无不闻，遍及虚空诸色相， 色相坏灭嗅不灭，缘散香空嗅不动，》 《真嗅闻性随缘现，无量香气个个嗅， 不因色相缘散灭，香气没有嗅性灭，》 《色相诸缘生灭相，嗅性诸
能辩诸香非是鼻，真心嗅性自然明，》
《无嗅无心无不闻，遍及虚空诸色相，
色相坏灭嗅不灭，缘散香空嗅不动，》
《真嗅闻性随缘现，无量香气个个嗅，
不因色相缘散灭，香气没有嗅性灭，》
《色相诸缘生灭相，嗅性诸香无增减，
从古至今人嗅香，诸香不灭嗅不灭，
此是真心如如嗅，不随生灭有减损。》
《原文》阿难！汝常二时，众中持钵乞食 ，其间或遇酥、酪、醍醐，名为上味。
《原文》于意云何？此味为复生于空中？生于舌中？为生食中？
《原文》阿难！若复此味，生于汝舌，在汝口中，祇有一舌，其舌尔时，已成酥味，遇黑石蜜，应不推移？
《原文》若不变移，不名知味，若变移者，舌非多体，云何多味，一舌之知？
《原文》若生于食，食非有识，云何知味？又食自知，即同他食，何预于汝，名味之知？
《原文》若生于空，汝啖虚空，当作何味？
《原文》必其虚空，若作鹹味，既鹹汝舌，亦鹹汝面？则此界人，同于海鱼！既常受鹹，》
《原文》了不知淡。若不识淡，亦不觉鹹，必无所知，云何名味？
《原文》是故当知：味、舌与尝，俱无处所。即尝与味，二俱虚妄，本非因缘，非自然性。
《注解》《阿难，你常常在二时。于僧众托钵乞食，有时会遇到酥、酪、醍醐，名为上味，你说为什么哪？》
《那些种种味，是从空中生出吗？还是与你的舌头，生出来的？还是从那些，饭食中生出来的？》
《注解》《阿难，要是那些诸味，是从你的，舌头生出的，可是你的口中，只有一条舌头，你若是尝到了甜味，这时你的舌头，以成为了甜味，》
《若是再尝到辣味，你的舌头。应该不能，把甜味去掉。洗干净舌头。再觉辣味吧。》
《若是没有变动的话，不能说明，知道辣味，因为你的舌头，味觉已成了。最初尝的甜性，不能再变动推移。成为辣味性觉，》
《若是你能，觉知诸多味，即是你的舌头，有所变动，若是你的舌头，有变移的话，一个舌头，尝一种味，多个舌头，尝多种味，你就是一个舌头，怎么能尝到，多种味哪？》
《注解》《若是诸味，是从食物中，生出来的，那些食物，没有觉性味觉，也没有识心，怎么能知道，各种味哪？》
《就算是食物生出，食物自己，尝到诸味，也就是等于，他人尝味，于你有什么关系哪？你怎么能知道，是各种味哪？》
《注解》《若是诸味，是从空中，所生出，你尝一下虚空，是什么味道哪？》
《若是必然是，虚空所生出，若是虚空有了咸卤味，那么你的舌头，即是咸卤味，你的脸面对虚空，也成了咸卤味，》
《那些诸世间人，便会于大海的鱼那样，常在于咸卤受味中，怎么知道，什么是淡味哪？》
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