《大佛顶首楞严经》(154)
本文摘要：《虽然有现在，眼前的残质，色缘影相，只要不再，继续贪染世间续生因缘，执著自心，虚妄世界空相，》 《以清净无杂，智慧做主，你的慧性，照耀虚妄色相，心明不染，以智慧行，圆满十方界，以清净明慧行作，是名为乾
《虽然有现在，眼前的残质，色缘影相，只要不再，继续贪染世间续生因缘，执著自心，虚妄世界空相，》
《以清净无杂，智慧做主，你的慧性，照耀虚妄色相，心明不染，以智慧行，圆满十方界，以清净明慧行作，是名为乾慧地。》
《原文》欲习初乾，未与如来法流水接。即以此心，中中流入，圆妙开敷，从真妙圆，重发真妙，妙信常住，一切妄想，灭尽无余，中道纯真，名信心住。
《注解》《阿难，要是以修行，于最初成就的，清净心地，还没有于，如来的妙法，流水不断相接触，便以清净，无染慧心照明，念念明了，中道而行，不著两边，对待二法，》
《流入自性，圆妙心性，开启正觉智慧，从本性一真，妙圆一相无相中，在这些，重重无边，色相般若真妙中，》
《以寂静妙明心，常住不染，不离不著，没有二心，二相疑惑，一切妄想动念，便会灭尽于灰，立住中道，不摇不晃，一切纯真无二，名信心住。》
《原文》真信明了，一切圆通。阴、处、界三，不能为碍。
《原文》如是乃至，过去、未来，无数劫中，舍身受身，一切习气，皆现在前。
《原文》是善男子，皆能忆念，得无遗忘，名念心住。
《注解》《阿难，知道自己，再也没有，疑惑杂念，决定真信，不迷一切，圆通通达无碍，五阴处，色，受，想，行，识，及处十方，身心内外，毫无动静垢净，》
《及以三界，生死轮回，三世因缘，果报飘渺，如影如幻，不能为障碍，如是乃至过去，未来无数劫中，舍身受身，一切习气，皆现在前。是善男子，皆能忆念，得无遗忘，名念心住。》
《原文》妙圆纯真，真精发化，无始习气，通一精明，唯以精明，进趣真净，名精进心。心精现前纯以智慧，名慧心住。
《注解》《阿难，真心无乱，圆遍一切，纯真无二，自己的真精，现出照明世间，发明净化，一切虚妄影像，净除心地，无始习气，随缘不定，》
《众生同用，真如一精明性，唯有以这，一精妙明，不动不乱，不念无杂，进趣真净，不动妙智，如来大海，名精进心。心精现前，纯以智慧，名慧心住。》
《原文》执持智明，周遍寂湛，寂妙常凝，名定心住。
《注解》《明心见性，持住智慧明心，无所边际攀援，十方寂然湛静，用清净妙心，常住凝观，世间不动，无相菩提，名定心住。》
《原文》定光发明，明性深入，唯进无退，名不退心。
《注解》《这样来精进，觉悟自心，在于定慧力，智光下发明妙境，照明自性，无碍明性，深入一真，菩提性智海，牢固坚定，没有二心余念，唯进无退，名不退心。》
《原文》心进安然，保持不失十方如来，气分交接，名护法心。
《注解》《渐进不退，安然心静，保持精进，不失心无挂碍，于十方如来，大慈大悲，无缘真气，交接相融，名护法心。》
《原文》觉明保持，能以妙力，回佛慈光，向佛安住，犹如双镜，光明相对，其中妙影，重重相入，名回向心。
《注解》《在于世间，以正觉明心，保持不乱，能以修行，妙力之清净心光，回旋诸佛，慈光互映交接，以妙心念力，妙光加持，》
《可以不动身心，向佛问安请住，比喻两面，镜子对照，光明相对，其中妙影，重重互相，融入遍及，十方尽虚空界，名回向心。》
《原文》心光密回，获佛常凝，无上妙净，安住无为，得无遗失，名戒心住。
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