《大佛顶首楞严经》(56)
本文摘要：《若是不能，知道淡味，也不能，觉知咸卤味，这样的话，不就是无所知吗，谁又知道各种味哪？》 《注解》《你要知道，这些味，及舌及于所尝，都是虚妄色相，没有处所的，》 《那个能尝及味，都是缘起色尘，虚妄相，
《若是不能，知道淡味，也不能，觉知咸卤味，这样的话，不就是无所知吗，谁又知道各种味哪？》
《注解》《你要知道，这些味，及舌及于所尝，都是虚妄色相，没有处所的，》
《那个能尝及味，都是缘起色尘，虚妄相，皆是众生，在于色相中，种种分别，安的名相，不是因缘，也不是自然性。》
《注解》《真心味觉无觉味，遍及诸色现诸味，能尝觉知各种味，非是舌头有知觉，》
《色相无觉无味性，皆是真心自在觉，
随缘相触现诸味，在舌便能觉诸味，》
《缘尽食尽味即空，舌头归于淡味中，
不存酸辣诸香味，不因缘尽诸味灭，》
《不因舌坏味觉坏，一切色相诸觉知，
同时自性妙般若，随缘能现诸色相，》
《缘触随现诸多味，众生泡在缘影尘，
执色声香味真实，心狂乱动在浮尘，
造业生死轮回中，空来空去枉受苦，》
《原文》阿难！汝常晨朝，以手摩头。于意云何？此摩所知，谁为能触？
《原文》能为在手？为复在头？若在于手，头则无知，云何成触？
《原文》若在于头，手则无用，云何名触？若各各有，则汝阿难，应有二身？
《原文》若头与手，一触所生，则手与头，当为一体！若一体者，触则无成！
《原文》若二体者，触谁为在？在能非所？在所非能？不应虚空，与汝成触？
《原文》是故当知：觉触与身，俱无处所。即身与触，二俱虚妄，本非因缘，非自然性。
《注解》《阿难，你经常在，早晨的时候，用你的手摸头，为什么哪？你摸头的感觉，及所知觉，谁是那个能触，现感觉者哪？那个能触觉，是在你的手哪？还是在你的头哪？》
《注解》《要是那个能触觉，是在你的手，你的头被摸时，应该没有知觉才对，要是你的手，有能觉触，不是因为手摸头，而产生触觉感的话，怎么能说是，手头相触，二相哪？》
《注解》《若是那个，能觉触者，在于你的，头中生出，那么当你的手摸头，手应该没有，感觉触才对，若是一方没有感觉，那就不名为触了？》
《注解》《若是那个，能觉触者，在你的头及手，二者中，此时的阿难，应该有2个身体哪？》
《头有觉触者，手亦有个觉触者才对，要是那个觉触者，是因为，头及手，相触所生的，那么你的，头于手，即是一体，》
《要是一体者，便没有触了，触既不能成立，要是有2个身体，那个能觉触者，到底是在，那个身体中那？》
《注解》《若是能觉触者，在头的那个身体中，那个手的触，便会无知，没有感觉，》
《要是那个能触者，在手的身体中，那个头便会，没有被触的感觉，不应该是虚空，和你阿难成触觉吧？》
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