《大佛顶首楞严经》(97)
本文摘要：《原文》如此会中，摩诃迦叶，久灭意根，圆明了知，不因心念。 《阿难，你难道不知道吗？在此法会中，阿那律陀，无目而见？跋难陀龙，无耳而听？殑伽神女，非鼻闻香？骄梵砵提，异舌知味？舜若多神，无身觉触？》
《原文》如此会中，摩诃迦叶，久灭意根，圆明了知，不因心念。
《阿难，你难道不知道吗？在此法会中，阿那律陀，无目而见？跋难陀龙，无耳而听？殑伽神女，非鼻闻香？骄梵砵提，异舌知味？舜若多神，无身觉触？》
《这些能在，如来光中，映彻能现，就是那些，风质没有体相，那些修行灭尽，一切心念不动，得寂静定的声闻，》
《在此法会中的，摩诃迦叶，很久就灭去了，意识妄想根，没有心念，自己的真性妙明，能知能了，见闻等等，》
《不是因为有心念，才知道的，本性无上觉，无处不遍及，具足一切智，不因有念心。》
《原文》阿难！今汝诸根若圆拔已，内莹发光，如是浮尘，及器世间，诸变化相，如汤销冰，应念化成，无上知觉。
《原文》阿难！如彼世人，聚见于眼，若令急合，暗相现前，六根黯然，
《原文》头足相类。彼人以手，循体外绕，彼虽不见，头足一辨，知觉是同。
《原文》缘见因明，暗成无见；不明自发，则诸暗相，永不能昏。根尘既销，云何觉明，不成圆妙？
《阿难，你现在的六根，若是拔掉一根圆满了，你的内心，光明映照，如是四大及，世间山河大地，一切诸变化相，犹如热汤化冰，随你的心念，化成清净，无上佛知见觉。》
《阿难，比喻世间人，都是以眼见诸事，若是忽然，紧紧合眼，暗色相即可现前，你的六根，即可没用黯然，》
《你的头及脚类，有人用手，循环外绕抚摸，闭眼的人，虽看不见，摸到头及脚，即可明白，知于觉是同一妙明心，》
《一切缘所见，因为有明，若是黑暗，便说无见，真心见性，遍及明暗，一切色相，心不二相，在于明暗，不染明暗，》
《心无所缘，真心自发光明，则诸暗相，永不能昏。根尘既销，云何觉明，不成圆妙？》
《原文》阿难白佛言：世尊！如佛说言：因地觉心，欲求常住，要与果位，名目相应。
《原文》世尊！如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识，空如来藏，大圆镜智，是七种名，
《原文》称谓虽别，清净圆满，体性坚凝，如金刚王，常住不坏。
《原文》若此见听，离于明、暗、动、静、通、塞，毕竟无体，犹如念心，离于前尘，本无所有。云何将此毕竟断灭，以为修因，欲获如来，七常住果？
《原文》世尊！若离明、暗，见毕竟空；如无前尘，念自性灭。进退循环，微细推求，本无我心，及我心所，将谁立因，求无上觉？
《原文》如来先说：湛精圆常。违越诚言，终成戏论！云何如来，真实语者？惟垂大慈，开我蒙悕！
《阿难白佛言：世尊！如佛说言：因地觉心，欲求常住，要与果位，名目相应。世尊！如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识，空如来藏，大圆镜智，是七种名，》
《称谓虽别，清净圆满，体性坚凝，如金刚王，常住不坏。若此见听，离于明、暗、动、静、通、塞，毕竟无体，犹如念心，现出色相，》
《要是离开这些，前世缘影尘，什么也没有，怎么才能，将这些毕竟断灭，成为初修因地，获得如来七种常住妙果哪？》
《世尊，要是离开，明相及暗相，所见毕竟空，如果没有，色相前尘影像，心念自然无念，性不动一切自灭，》
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