《大佛顶首楞严经》(169)
本文摘要：《原文》阿难！如是地狱、饿鬼、畜生，人及神仙，天洎修罗，精研七趣，皆是昏沈，诸有为相，妄想受生，妄想随业， 《原文》于妙圆明。无作本心，皆如空华，元无所著，但一虚妄，更无根绪。 《原文》阿难！此等众生
《原文》阿难！如是地狱、饿鬼、畜生，人及神仙，天洎修罗，精研七趣，皆是昏沈，诸有为相，妄想受生，妄想随业，
《原文》于妙圆明。无作本心，皆如空华，元无所著，但一虚妄，更无根绪。
《原文》阿难！此等众生，不识本心，受此轮回，经无量劫，不得真净，
《原文》皆由随顺，杀盗、淫故。反此三种，又则出生，无杀、盗、淫，有名鬼伦，无名天趣，有无相倾，起轮回性。
《原文》若得妙发，三摩提者，则妙常寂，有无二无，无二亦灭，尚无不杀、不偷、不淫，云何更随杀盗淫事？
《注解》《阿难，这些众生，不能够闻佛法，见自本性，在六道中轮回不止，经于无量劫，不能得真净妙性，》
《都是犹如，随心色相，贪心而转，造业杀生，盗窃，邪淫，三种生死根本。》
《注解》《以此反行，便能出生，不见三业的实相，没有所杀之命，没有所盗之物，也没有能，邪淫之者，》
《执有诸有所得，名为鬼伦。不能看到，心无恶念，无所得者，名为向天趣，有及无二相，都是在，顷刻之间发生，起于轮回性。》
《注解》《不能发明，中道所行，若能妙发，修行三摩提人，心静不动，清净不染，不随世间，色相物类生心，及动念得失，有及无二种色相，皆都不著，》
《无二之心，也要灭去，这样一来，尚没有可杀及不杀，不偷，不淫，心寂没有一物，一相一念，怎么会更有，随杀盗淫事哪？》
《原文》阿难！不断三业，各各有私，因各各私，众私同分，非无定处，自妄发生，生妄无因，无可寻究。
《原文》汝勤修行，欲得菩提，要除三惑。不尽三惑，纵得神通，皆是世间有为功用，习气不灭，落于魔道。
《原文》虽欲除妄，倍加虚伪，如来说为，可哀怜者，汝妄自造，非菩提咎。作是说者，名为正说，若他说者，即魔王说。
《注解》《阿难，要是不断三业，留有私心贪欲，众生都有私心，同时造业，不是没有定处，是在于自己，虚妄心中发生，》
《生起妄想，幻化缘影，没有因缘，不可能有所寻究。因为根本，就没有缘由的，你们勤苦修行，要得菩提，必须先除三惑，》
《要是不尽除三惑，纵然是你，得到神通，都是世间，生死有为，色相作用，习气不灭，落于魔道，虽然要除去妄想，便会更加虚伪，》
《如来说为，可哀怜者，汝妄自造，非菩提咎。作是说者，名为正说，若他说者，即魔王说。》
《原文》即时如来，将罢法座，于师子床，揽七宝几，回紫金山，再来仉倚。普告大众及阿难言：
《原文》汝等有学，缘觉、声闻，今日回心趣大菩提，无上妙觉，吾今已说，真修行法。
《原文》汝犹未识，修奢摩他毗婆舍那，微细魔事，魔境现前，汝不能识，洗心非正，落于邪见。
《原文》或汝阴魔，或复天魔，或著鬼神，或遭魑魅，心中不明。认贼为子。
《原文》又复于中，得少为足，如第四禅，无闻比丘，妄言证圣，天报已毕，衰相现前，谤阿罗汉，身遭后有，堕阿鼻狱。
《原文》汝应谛听，吾今为汝，仔细分别。阿难起立，并其会中，同有学者，欢喜顶礼，伏听慈诲。
《注解》《这时，世尊开示完，大众疑惑，又宣讲了，次第修行，及三摩地，诸天及众生，各种顺序修行，即将要站起来，宣布法会结束时，》
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