《大佛顶首楞严经》(170)
本文摘要：《在于狮子宝座上，用手揽了一下，七宝装饰宝座，两边扶手，转身回了一下，光明照耀，如紫金山，一样的妙体，》 《再重新坐好，倚在宝座上，普告大众，及阿难说，你们这些，还在修行，学习的声闻，缘觉，现在已经，
《在于狮子宝座上，用手揽了一下，七宝装饰宝座，两边扶手，转身回了一下，光明照耀，如紫金山，一样的妙体，》
《再重新坐好，倚在宝座上，普告大众，及阿难说，你们这些，还在修行，学习的声闻，缘觉，现在已经，回小乘心，转向了大乘心，》
《趣向菩提道，无上妙觉，我现在已经说了，真实修行法门，可是你们，还是没有，认识到修行中，三摩地，奢摩他，毗婆舍那，禅定中的，微细魔事，》
《要是魔境界现前，你们不能觉知，清净洗心除垢，心便会见到境界，有所歪曲修行，落于邪见魔网》
《注解》《或者阴界魔，或复天魔，或著鬼神，或遭魑魅，心中不明。把它们当，做善知识，又在其中，得少为多，》
《犹如修证，第四禅的，寂静比丘，因还住在，自己暂时，伏住的意识心中，以妄语说自己，证得圣果，享尽天福报，死亡现象出来。》
《诽谤阿罗汉不真，还有死亡轮回，堕阿鼻狱。汝应谛听，吾今为汝，仔细分别。阿难起立，并其会中，同有学者，欢喜顶礼，伏听慈诲。》
《原文》佛告阿难，及诸大众：汝等当知，有漏世界，十二类生，本觉、妙明，觉圆心体，与十方佛，无二无别。
《原文》由汝妄想，迷理为咎，痴爱发生，生发遍迷，故有空性，化迷不息，有世界生，则此十方，微尘国土，非无漏者，皆是迷顽，妄想安立。
《注解》《佛告诉阿难，及法会大众，你们要知道，那些诸苦造业，世界众生，及十二类众生，它们的无上，本性正觉，妙明圆觉心体，》
《于十方如来一样，没有差别，都是由心念妄动，迷失自性，妄想心中，这是因为，迷失真理的错，又发生了，虚妄感受痴爱，因有生发生，便迷其中。》
《注解》《生出天空，色相空性，自性随妄念，变化不止，在于迷中，互为依存，有世界生，可是世界十方，所有的微尘国土，都不是圆满不漏的，》
《反所能知道，能想到的，一切世界，都是无知无觉，无想的迷顽，幻化色相影，在于众生，自心妄想中，安立的。妄心若是，不取不念不贪，寂静不动，十方世界即灭。》
《原文》当知虚空，生汝心内，犹如片云，点太清里；况诸世界，在虚空耶？
《原文》汝等一人，发真归元，此十方空，皆悉销殒，云何空中，所有国土，而不振裂？
《原文》汝辈修禅，饰三摩地，十方菩萨，及诸无漏，大阿罗汉，心精通闻，当处湛然。
《原文》一切魔王，及与鬼神，诸凡夫天，见其宫殿，无故崩裂，大地振坼，水陆飞腾，无不惊慑，
《原文》凡夫昏暗，不觉迁讹。彼等咸得，五种神通，唯除漏尽，恋此尘劳，如何令汝，摧裂其处？
《注解》《你们要知道，虚就是不真，称虚空为天空，这个天空，就是你们自己，虚妄思想，变化出来的，所以说空即是色尘。》
《所以说，虚空生在，你们各自，大觉智心中，是在你们，人人无边际自性心内，好像一片云朵，飘在太虚空上，》
《你们妄想出的天空，虚空世界，也就像在你们，真性如来，妙明圆觉心中的，一小片云彩一样，更合况微尘，十方世界，都是显现在自心，虚空天空中那？》
《注解》《你们要是有一个人，修行菩提道心，归本性一真圆明，那些十方个个虚空，便会一起消损，》
《因为一切，即在于你的自心中，你心归一真，那些虚妄世界，即可没有，一切十方虚空国土，哪里有不震裂之事哪？比喻迷失在自性中一个水泡，心归一真圆觉个个泡破了。》
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