《大佛顶首楞严经》(54)
本文摘要：色身耳朵无闻性，无知无觉如石窟，》 《若是耳朵能听声，必是缘起现声尘， 缘散声无归空寂，闻性不因缘散灭，》 《时时能听无量声，一耳怎能辨多声， 夜半声寂去何处，有耳为何不能听，》 《能听声即缘色尘，真实闻
色身耳朵无闻性，无知无觉如石窟，》
《若是耳朵能听声，必是缘起现声尘，
缘散声无归空寂，闻性不因缘散灭，》
《时时能听无量声，一耳怎能辨多声，
夜半声寂去何处，有耳为何不能听，》
《能听声即缘色尘，真实闻性没有动，
众生处在诸声中，不能主宰声来去，》
《即知声尘及所听，真心妙闻随缘现，
不因缘散声灭去，闻性即随有生灭，
众生同一真性闻，不随缘散有增减。》
《原文》阿难！汝又嗅此，炉中旃檀，此香若复然于一铢，室罗筏城四十里内，同时闻气。
《原文》于意云何？此香为复生旃檀木，生于汝鼻；为生于空？
《原文》阿难！若复此香，生于汝鼻，称鼻所生，当从鼻出，鼻非旃檀，云何鼻中有旃檀气？
《原文》称汝闻香，当于鼻入，鼻中出香，说闻非义？
《原文》若生于空，空性常恒，香应常在，何藉炉中，爇此枯木？
《原文》若生于木，则此香质，因爇成烟，若鼻得闻，合蒙烟气！其烟腾空，未及遥远，四十里内，云何已闻？
《原文》是故当知：香鼻与闻，俱无处所。即嗅与香，二处虚妄，本非因缘，非自然性。
《注解》《阿难，你再用鼻子。嗅香炉中的檀香，那个檀香。你要是点燃一支，室罗筏城，四十里内，同时闻气。知道这是为什么吗？》
《这个香气，是从旃檀木所生哪？还是香生于，你的鼻子，你能嗅到，还是从空中，生出来的哪？》
《注解》《阿难，要是这香气，是从你的鼻子，而生出使你能嗅到，那就是称为，鼻子所生了，这香气当然，要从你的鼻子出，》
《你的鼻子，又不是旃檀，为什么你的鼻中，能嗅有旃檀气哪？称为我鼻子，能嗅香气，入到了我的鼻子里，》
《那么你的鼻子，自己能出香气，又何来从外，入鼻能嗅哪，要是这么说，即不和嗅闻之义了？》
《注解》《若是旃檀香气，是生于空中，虚空性，无性恒常在，那个旃檀香气，应该常在才对，》
《那就不用炉中，燃起枯木，而出香了？若是旃檀香气，是从枯木生的，为什么那个香质，要以燃成烟才有哪，》
《若是你的鼻子闻到了，是你的鼻子，和合蒙烟气，才嗅到香，那么其烟，腾空到虚空去了，为什么很远的，40里内，有鼻子者，都能嗅到哪？》
《注解》《你要知道，这个香气，及于鼻子，和那个嗅闻，都是没有处所的，没有来去的，能嗅于香气二者，都是虚妄色尘相，不是因缘，也不是自然性。》
《注解》《色身鼻子无能闻，真心嗅性遍色相，在于鼻中能嗅香，处在缘中无不在，》
《你若处在诸多味，一鼻皆嗅无错谬，
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