《大佛顶首楞严经》(157)
本文摘要：《原文》发真如用，名善慧地。 《注解》《心没有生死不畏，唯有大愿，照明无为，圆觉妙心，恒在世间，心无世间，善用智慧，引导众生，养育佛种，续佛三宝慧命，名善慧地。》 《原文》阿难！是诸菩萨，从此已往，修
《原文》发真如用，名善慧地。
《注解》《心没有生死不畏，唯有大愿，照明无为，圆觉妙心，恒在世间，心无世间，善用智慧，引导众生，养育佛种，续佛三宝慧命，名善慧地。》
《原文》阿难！是诸菩萨，从此已往，修习毕功，功德圆满。亦目此地，名修习位。慈阴妙云，覆涅槃海，名法云地。
《注解》《阿难，这些菩萨，从此以后，修行功德圆满，观察假设，一一修行梯登，一地道地，个个皆位，每个修行果位，一一遍知，以大慈悲心，统招诸佛心慈心，随缘众生，生死阴界，》
《以智慧妙心，大慈云覆，护众生，拔苦得乐，心慈大悲，无缘大慈，遍及十方，覆涅槃海，日夜不息，救度众生，名法云地。》
《原文》如来逆流，如是菩萨，顺行而至，觉际入交，名为等觉。
《注解》《诸佛如来，在于世间，逆流而行，不染不著，无念无贪，不随境界，随缘无心，善巧方便，施众生正见智慧，诸菩萨随顺，如来妙觉行，》
《心无所著，顺行而入，清净妙心，自性圆觉，妙明遍照，十方尽虚空界，大菩萨都已，本觉无念，遍及入如来智海，相互交融共用，》
《原文》阿难！从乾慧心，至等觉已，是觉始获，金刚心中，初乾慧地。如是重重，单复十二，方尽妙觉，成无上道。
《注解》《阿难，菩萨修行，从寂静清净，乾慧心，到于平等觉地，是自己妙觉，开始能获，入如来金刚，心中妙智海，从初乾慧地，发心开始，重重反复，》
《修行一一地中，乾慧地、暖地、顶地、忍地、世地、等地、妙觉地，如信、住、行、向、地，单复十二，方尽妙觉，成无上道。》
《原文》是种种地，皆以金刚观察，如幻十种深喻，奢摩他中，用诸如来，毗婆舍那，清净修证，渐次深入。
《原文》阿难！如是皆以三增进故，善能成就，五十五位，真菩提路。作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。
《注解》《若是重复，修行种种地，皆以自性，妙心金刚智，作为观察，世间如幻的，十种甚深比喻，》
《在奢摩陀，定慧三昧中，用诸佛如来，妙行寂观，毗婆奢那，清净来修证，渐次慢慢深入，稳扎不动，》
《阿难，修行运用，这三增进故，善能成就，五十五位，真菩提路。作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。》
《原文》尔时，文殊师利法王子，在大众中，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：当何名是经？我及众生，云何奉持？
《原文》佛告文殊师利：是经名大佛顶，悉怛多，般怛啰。无上宝印，十方如来清净海眼。
《原文》亦名救护亲因，度脱阿难，及此会中，性比丘尼，得菩提心，入遍知海。
《原文》亦名如来密因，修证了义。亦名大方广，妙莲华王。十方佛母，陀罗尼咒。亦名灌顶章句，诸菩萨万行，首楞严汝当奉持。
《原文》说是语已。即时阿难及诸大众，得蒙如来，开示密印，般怛罗义，兼闻此经了义名目。顿悟禅那，修进圣位，增上妙理，心虑虚凝。断除三界，修心六品，微细烦恼。
《原文》即从座起，顶礼佛足。合掌恭敬，而白佛言：大威德世尊，慈音无遮，善开众生，微细沈惑，令我今日，身心快然，得大饶益！
《原文》世尊！若此妙明，真净妙心，本来遍圆，如是乃至，大地草木蠕动含灵，本元真如，即是如来，成佛真体。
《原文》佛体真实！云何复有：地狱、饿鬼、畜生、修罗、人、天等道？世尊！此道为复本来自有？为是众生妄习生起？
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