《大佛顶首楞严经》(185)
本文摘要：《原文》一者、是人，观妙明心，遍十方界，湛然以为，究竟神我。从是则计，我遍十方，凝明不动， 《原文》一切众生，于我心中，自生自死。则我心性，名之为常；彼生灭者，真无常性。 《注解》《一者，这个人在，修
《原文》一者、是人，观妙明心，遍十方界，湛然以为，究竟神我。从是则计，我遍十方，凝明不动，
《原文》一切众生，于我心中，自生自死。则我心性，名之为常；彼生灭者，真无常性。
《注解》《一者，这个人在，修行禅定中，静观自性妙明心，照彻十方，无不是自己的心，认为我是究竟，不死的大神，从此以后，心生计度，》
《我能遍十方界，光明不动，一切众生，都在我的心中，自己生自己死，而我的妙明心性，是真常的，你们生灭者，是真的无常性。》
二者、是人，不观其心，遍观十方，恒沙国土。见劫坏处，名为究竟，无常种性，劫不坏处，名究竟常。
《注解》《二者，这个人在禅定中，不观察自己妙心，而是遍观，十方恒沙国土，看到有坏劫时处，认为那是，究竟坏灭了，没有常种性，》
《观到那些国土，没有劫坏时，便说是为，究竟常住，不知道实相根基。》
《原文》三者、是人，别观我心，精细微密，犹如微尘，流转十方，性无移改，
《原文》能令此身，即生即灭，其不坏性，名我性常。一切死生，从我流出，名无常性。
《注解》《三者，这个人在禅定中，特别观察自心，入于精妙，微密境界，见到自心，犹如微尘之多，流转十方，》
《其性没有，变动移改，能使自身，生灭不停，不能坏起真性，认为唯我是，性常不坏，一切生死，从我身体流出，你们都是无常性。》
《原文》四者、是人，知想阴尽，见行阴流。行阴常流，计为常性，色受想等，今已灭尽，名无常性。
,《原文》由此计度，一分无常，一分常故，堕落外道，惑菩提性，是则名为第三外道，一分常论。
《注解》《四者，这个人在，于禅定中，知道了一切，思想虚妄不真，一切的阴界，都是如此，断尽所想阴界，见到微妙的，行阴根基，行阴幽清，扰动常流，》
《认为是常性不断，那些色受想等，都一一灭尽，说为没有常性，由此心分别计度，便有一分无常，一分常流，堕落外道，惑菩提性，是则名为第三外道，一分常论。》
《原文》又三摩中，诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清，常扰动元，于分位中，生计度者，是人坠入，四有边论。
《原文》一者、是人，心计生元，流用不息。计过未者，名为有边。计相续心，名为无边。
《注解》《一者，是人在于禅定中，精进妙明心，分别计度，生的元本处，观察生元，流用不断，》
《认为过去未来者，就是这样，这就是生的边际了，计算一切色相，存在于心，相续不止，说为没有边。》
《原文》二者、是人，观八万劫，则见众生，八万劫前，寂无闻见，无闻见处，名为无边，有众生处，名为有边。
《注解》《二者，是人在禅定中，静心入于，甚深一真妙性中，观察八万劫事情，见到一切众生，在八万劫前，寂静没有闻者，》
《也没有见者，什么也没有，便说为是无边，有众生处，说为有边，修行不到位，半道下结论。》
《原文》三者、是人计我遍知，得无边性。彼一切人，现我知中，我曾不知，彼之知性；名彼不得，无边之心，但有边性。
《注解》《三者，是人在于禅定中，用心计我，我能遍知十方，得没有边性心，你们一切的人，都是现在我的知性中，》
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