《大佛顶首楞严经》(89)
本文摘要：《这个淫女，当下出离所见惑，证二果罗汉，阿难你为什么，还要自己，欺骗自己，在心中留有个，能观，能听，二大障碍哪？》 《原文》阿难及诸大众，闻佛示诲，疑惑销除，心悟实相，身意轻安，得未曾有！重复悲泪！顶
《这个淫女，当下出离所见惑，证二果罗汉，阿难你为什么，还要自己，欺骗自己，在心中留有个，能观，能听，二大障碍哪？》
《原文》阿难及诸大众，闻佛示诲，疑惑销除，心悟实相，身意轻安，得未曾有！重复悲泪！顶礼佛足，
《原文》长跪合掌而白佛言：无上大悲清净宝王，善开我心。能以如是种种因缘，方便提奖，引诸沈冥，出于苦海。
《原文》世尊！我今虽承，如是法音，知如来藏，妙觉明心，遍十方界，含育如来，十方国土，清净宝严，妙觉王刹。
《原文》如来复责，多闻无功，不逮修习。我今犹如旅泊之人，忽蒙天王，赐与华屋；虽获大宅，要因门入。
《原文》惟愿如来，不舍大悲，示我在会诸蒙暗者，捐舍小乘，毕获如来无余涅槃，本发心路。令有学者，从何摄伏，畴昔攀缘，得陀罗尼，入佛知见！作是语已，五体投地。在会一心，伫佛慈旨！
《阿难及大众，听佛开示，疑惑断除，心解悟实相，身意安然清净，从来没有过的轻松，阿难又哭泣悲心，顶礼佛足，跪在佛前，合掌对佛说，》
《您是无上，大清净宝王啊，善巧开启，我心妙明，能以种种，比喻因缘，善巧方便，把我从浮沉，苦海中救出来了。》
《世尊，我现在虽然，听到您的，妙法音声，也知道了自己的，如来藏妙觉明心，遍及十方，无处不是，无处不在，包容如来，十方国土，清净宝严，妙觉王刹，》
《如来您重复，则训我多闻，没有功，不能修行，真正佛道，我现在犹如，一个旅行人，忽然蒙天王，赐给我华丽大屋，》
《虽然有了大宅，但要有门，才能入住，惟愿如来，大慈悲心，再开示我，及大众中，诸人的蒙暗心，捐舍小乘，修大乘菩提，获如来无上，大涅槃，从心发愿心路，》
《令那些学习者，从什么地方下手，慑服烦恼，一切攀援心，得自在三昧定慧，入佛知见，说完后五体投地，大会众一心，在等待佛的教诲。》
《原文》尔时世尊，哀愍会中，缘觉、声闻，于菩提心，未自在者。及为当来，佛灭度后，末法众生发菩提心，开无上乘，妙修行路。
《原文》宣示阿难，及诸大众，汝等决定发菩提心，于佛如来，妙三摩提，不生疲倦，应当先明发觉初心，二决定义。云何初心二义决定？
《这时世尊。怜悯法会大众，缘觉，声闻。及失与自己菩提心，没有得自在者。也为将来，佛灭度后，那些末法众生，发菩提心者，开无上乘，妙修行路，》
《佛便宣示阿难，及诸大众，你们这些人，要决定发菩提心，于佛如来，妙三摩提，也就是清净定慧中，》
《修行时不要有，疲厌心懈怠心，你们应当，先明白发现，初觉心，有2个决定实义，什么是初发心，二个决定实义哪？》
《原文》阿难！第一义者：汝等若欲捐舍声闻，修菩萨乘，入佛知见，应当审观因地发心，与果地觉，为同为异？
《原文》阿难！若于因地，以生灭心，为本修因，而求佛乘，不生不灭。无有是处。
《原文》以是义故，汝当照明，诸器世间，可作之法，皆从变灭。
《原文》阿难！汝观世间，可作之法，谁为不坏？然终不闻，烂坏虚空。何以故？
《原文》空非可作，由是始终，无坏灭故。则汝身中，坚相为地，润湿为水，暖触为火，动摇为风。
《原文》由此四缠，分汝湛圆妙觉明心，为视、为听、为觉、为察，从始入终，五叠浑浊。
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