《大佛顶首楞严经》(122)
本文摘要：《原文》岂非随所沦，旋流获无妄？阿难汝谛听：我承佛威力， 宣说金刚王，如幻不思议，佛母真三昧。 《注解》《身心处在，这六根中，随其转动，造业沉沦难出，浮沉妄想，旋转于其中，流转不断，》 《想以此这些，来
《原文》岂非随所沦，旋流获无妄？阿难汝谛听：我承佛威力，
宣说金刚王，如幻不思议，佛母真三昧。
《注解》《身心处在，这六根中，随其转动，造业沉沦难出，浮沉妄想，旋转于其中，流转不断，》
《想以此这些，来获得无妄想心，得涅槃乐，怎么可能哪？阿难，你好好听着，我现在乘着佛的，威神加持力量，来为你宣说，圆通方便法门。》
《注解》《如是菩萨，乘佛力量，宣说无上的诸佛，金刚王秘密大宝，在于世界，色相万缘中，以正觉知见，虽在世间，不被所转，》
《能借世间，幻化缘影，修证无上大圆觉，诸佛如来，大慈悲母，无缘大慈大悲，含容太虚空，》
《一切世界，恒住真实，不坏三昧大定，你虽然能记忆，微尘诸佛的说法，及以秘密法门。》
《原文》汝闻微尘佛，一切秘密门，欲漏不先除，蓄闻成过误。
《注解》《阿难，诸佛无量法门，及一切秘密门，甚深难入，难见难思，你要是不先把，自己的习气，妄想灭除，》
《你的积累，多闻便成了，聪明反被聪明误，你能闻受持，佛佛的无量法门，为什么不能觉悟，所耳听音声，有及无，无常不断哪？》
《原文》将闻持佛佛，何不自闻闻？闻非自然生，因声有名字，
《注解》《阿难，你听闻，佛佛声音，为什么不自己，听闻自己的声音，及觉悟自己的真心，听闻性哪？》
《一切能听，不是从自然而生的，一切名相，都是因为声音，才安上各种名字，众生在于，能听中旋转于耳，及以旋转于，种种声音中，你想在于，声音中脱离。》
《原文》旋闻与声脱，能脱欲谁名？一根既返源，六根成解脱。
《注解》《阿难，你先知道要解脱，以音声而安立的，各种不同名字，眼，耳，鼻，舌，身，意，色，声，香，味，触，法等等，你要依那个，名字解脱那？》
《要是能在于六根中，觉悟一根，那么六根，便会全部解脱，比喻现在，世界离不开电，电的用处，无处不在，》
《可是他有个，总源头一拉闸，各处无量电用，即可停止，众生眼耳鼻舌身意，六根总电源，电源坏掉一根，其它无用，即可停止，》
《自心不迷，清净不乱，能生正觉，契自本性，一切所见所闻，皆如不可得，世间一切，如镜中画，只能畅游其中，不要生心，一但心动，即被沾粘轮转。》
《原文》见闻如幻翳，三界若空华，闻复翳根除，尘销觉圆净。净极光通达，
《注解》《自心寂静时，本性智慧现前，心眼观三界，都是众生，造业不同，本性随缘，所现受用世界，皆是幻化色尘，》
《要是把耳朵，听闻性，回归真心闻性，其他一切除灭，不染色相缘尘，一切色相尘，缘影消尽，》
《现出真觉，圆满清净，妙用无碍，十方无不自在，寂净静中，妙光通达一切处。》
《原文》寂照含虚空。却来观世间，犹如梦中事，摩登伽在梦，
谁能留汝形？如世巧幻师，幻作诸男女，
《注解》《自性寂静妙心，遍照包含太虚空，再来观看世间，一切诸色相，动静生灭，无来无去，堵塞通达，共在一处，》
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