《大佛顶首楞严经》(193)
本文摘要：《原文》化理不住，运运密移，甲长发生，气销容皱，日夜相代，曾无觉悟。 《原文》阿难！此若非汝，云何体迁，如必是真，汝何无觉？则汝诸行，念念不停，名为幽隐，第四妄想。 《注解》《变化妙理不住，运运密移，
《原文》化理不住，运运密移，甲长发生，气销容皱，日夜相代，曾无觉悟。
《原文》阿难！此若非汝，云何体迁，如必是真，汝何无觉？则汝诸行，念念不停，名为幽隐，第四妄想。
《注解》《变化妙理不住，运运密移，甲长发生，气销容皱，日夜相代，曾无觉悟。阿难，若不是真的你，又怎么能生死体迁，》
《如果真的是你，你为什么，不能觉知，自己生长，能控制自己，永远不老哪？》
《这是你的，诸多行心，不住的念念不停，身便随念，秘密迁移，名为幽隐，第四妄想。》
《原文》又汝精明，湛不摇处，名恒常者，于身不出，见、闻、觉、知，若实精真，不容习妄。何因汝等，曾于昔年，睹一奇物，经历年岁，忆妄俱无？
《原文》于后忽然，覆睹前异，记忆宛然，曾不遗失，则此精了，湛不摇中，念念受熏，有何筹算？
《原文》阿难当知：此湛非真，如急流水，望如恬静，流急不见，非是无流，
《原文》若非想元，宁受妄习。非汝六根互用开合，此之妄想，无时得灭。
《原文》故汝现在，见、闻、觉、知，中串习几，则湛了内，罔象虚无，第五颠倒，微细精想。
《注解》《阿难，若是你的精明，湛然不摇动，名为恒常者，就不会从你的，身中生出来，见闻觉知了，》
《若是你的，真心精妙明，没有习气，妄想起念，比喻你很多年前，见过一个宝物，很多年后，已经全部忘记了，》
《然而忽然，再见到宝物，记忆如以前一样，记忆没有遗失，则你的精明妙性，在不动摇中，被你的虚妄颠倒心，念念不停，熏习不住，》
《在你的记忆，影像尘中，不断地增加，妄念客尘，你有什么办法，能算清楚，那些记忆客尘吗？。》
《注解》《阿难当知：你所看到的，能想的，不是你的，真实圆觉妙明，湛然如如心，如急流水，远看不动，望如恬静，是因为太快，流急不见，》
《不是没有流动，若不是你在虚妄中，念念不住造业，若不是你的妄想阴根元，便不会有受妄想习气，支配造业轮转了，》
《你的六根互相用，有开有合，你的妄想心，什么时候得灭，所以现在你的，见，闻，觉，知，中，于虚妄互相串习，》
《而在你的，真精妙明心内中，蒙蔽上了，虚无色相，缘影客尘，不见真实，第五颠倒，微细精想。》
《原文》阿难！是五受阴，五妄想成。汝今欲知，因界浅深：唯色与空，是色边际。
《原文》唯触及离，是受边际。唯记与忘，是想边际。
《原文》唯灭与生，是行边际。湛入合湛，归识边际。
《原文》此五阴元，重叠生起，生因识有，灭从色除。理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。
《原文》我已示汝，劫波巾结，何所不明，再此诣问？
《原文》汝应将此，妄想根元，心得开通，传示将来，末法之中，诸修行者，令识虚妄，深厌自生，知有涅槃。不恋三界。
《注解》《阿难，这五种受阴，成为五妄想，你现在要知道，因为境界的，深浅不一样，随念所现不一样，其中有几种原因，》
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