《大佛顶首楞严经》(180)
本文摘要：其人信受，亡失先心，身命归依，得未曾有。是等愚迷，惑为菩萨，推究其心，破佛律仪，潜行贪欲。 口中好言，眼耳鼻舌，皆为净土；男女二根即是菩提涅槃真处；彼无知者，信是秽言。 此名蛊毒，魇胜恶鬼，年老成魔，
其人信受，亡失先心，身命归依，得未曾有。是等愚迷，惑为菩萨，推究其心，破佛律仪，潜行贪欲。
口中好言，眼耳鼻舌，皆为净土；男女二根即是菩提涅槃真处；彼无知者，信是秽言。
此名蛊毒，魇胜恶鬼，年老成魔，恼乱是人，厌足心生，去彼人体。弟子与师，俱陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。
《注解》《又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，这个人在禅定中，清净无碍，但是心中，爱探测一切世间，色相根本，》
《遍观十方世界，一切物类，变化不断，希求他们，性根的始于终，在这其中，自性精明心，清爽无碍遍照，入其明心，贪求辩析，一切根源，这一念心动，天魔即知，随其所好。》
《原文》尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法。其人先不觉知魔著，亦言自得，无上涅槃。来彼求元善男子处，敷座说法，
《原文》身有威神，摧伏求者，令其座下，虽未闻法，自然心伏，是诸人等，将佛涅槃，菩提法身，即是现前，
《原文》我肉身上，父父子子，递代相生，即是法身，常住不绝，都指现在，即为佛国，无别净居，及金色相。
《原文》其人信受，亡失先心，身命归依，得未曾有。是等愚迷，惑为菩萨，推究其心，破佛律仪，潜行贪欲。
《原文》口中好言，眼耳鼻舌，皆为净土；男女二根即是菩提涅槃真处；彼无知者，信是秽言。此名蛊毒，魇胜恶鬼，年老成魔，恼乱是人，
《原文》厌足心生，去彼人体。弟子与师，俱陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。
《原文》又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱悬应，周流精研，贪求冥感。
尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法。其人原不觉知魔著，亦言自得，无上涅槃，来彼求应善男子处，敷座说法，能令听众，暂见其身，如百千岁，心生爱染，不能舍离，身为奴仆，四事供养，不觉疲劳，
各各令其，座下人心，知是先师，本善知识，别生法爱，黏如胶漆，得未曾有。
是人愚迷，惑为菩萨，亲近其心，破佛律仪，潜行贪欲。
口中好言，我于前世，于某生中，先度某人当时是我，妻妾兄弟，今来相度，与汝相随，归某世界，供养某佛，或言别有，大光明天，佛于中住，一切如来，所休居地，
彼无知者，信是虚诳，遗失本心。此名疠鬼，年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人体，弟子与师，俱陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知堕无间狱。
《又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，这个人，在禅定中，受用自在无碍，但是心有爱好，喜欢悬远，感应神通，》
《自心入其，感应境界，遍游研究，贪求更多的境界，在于冥冥中，互相感应，一念一动，天魔即知，随其所好。》
《原文》尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法。其人原不觉知魔著，亦言自得，无上涅槃，来彼求应善男子处，敷座说法，
《原文》能令听众，暂见其身，如百千岁，心生爱染，不能舍离，身为奴仆，四事供养，不觉疲劳，各各令其，座下人心，知是先师，本善知识，别生法爱，黏如胶漆，得未曾有。
《原文》是人愚迷，惑为菩萨，亲近其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言，我于前世，于某生中，
《原文》先度某人当时是我，妻妾兄弟，今来相度，与汝相随，归某世界，供养某佛，或言别有，大光明天，佛于中住，一切如来，所休居地，彼无知者，
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