《大佛顶首楞严经》(102)
本文摘要：《是个般若大智慧体，无处不在，遍及一切，随意变化，一切色相，皆因此变化，随缘显影，所见能见，能觉，感受，都是以缘现出，不是真的有。》 《注解》《如来借缘言说，开示显出，自己的真性，真性具足一切，不需要
《是个般若大智慧体，无处不在，遍及一切，随意变化，一切色相，皆因此变化，随缘显影，所见能见，能觉，感受，都是以缘现出，不是真的有。》
《注解》《如来借缘言说，开示显出，自己的真性，真性具足一切，不需要再有，任何的言说，所见，所知等等，》
《有妄有真，同是二种妄想，犹如在于不真，没有真的，二法中，怎么能以，自性不动妙见，再去妄想出个，所见哪？》
《原文》中间无实性，是故若交芦。结解同所因，圣凡无二路。
《原文》汝观交中性，空有二俱非。迷晦即无明，发明便解脱。
《注解》《这些色相中间，没有真实性，说为它们，向空心芦一样，所说的那个结，及所解，都是引导灯，是照耀你们见本性，》
《原文》所说的各种，修行证果贤圣，同在大圆觉涅槃，更没有第二路，一切唯是自己妙心，》
《注解》你们看看那些，色相相互交织，它们那个有思想，想法哪，说空说有，这二种尘，都不可以沾染，都是自性中尘，》
《自心迷闷不觉悟，随缘色相，执著当真，那就是轮转，无明之根，能发明觉悟，世间无常，观察一切无性，身心不染色相缘，便会从色相尘中，解脱出来。》
《原文》解结因次第，六解一亦亡；根选择圆通，入流成正觉。
《原文》陀那微细识，习气成瀑流；真非真恐迷，我常不开演。
《注解》《要想解开诸结，要知道，从哪里结的，从哪里解，六根你们，能解一根的话，其余五根，自然消亡不存，》
《要是能以自身根，来正确的，选择六根中一根，能圆通一根性，便能够契入，菩提大道，流入圣道成正觉。》
《注解》《你们那些积累，微细的习气识心，就像看到，瀑布一样，看似不动，其实是动的太快，快的是你的眼，跟不上趟，你们的眼，只能见到粗相，见不到微细色相，》
《一切皆自心所现，无碍般若法身，无不是真的，都是菩提妙心，要是说，不是真的，又恐怕你们，迷惑不真中，再去找一个真，迷上加迷，》
《所以我，不经常开示，这些二法相，一切即真，没有非真，亦无不真，心离两边，对立二法，虽在色尘，所行无碍。》
《原文》自心取自心，非幻成幻法；不取无非幻，非幻尚不生，
《原文》幻法云何立？是名妙莲华，金刚王宝觉。如幻三摩提，
《原文》弹指超无学。此阿毗达磨，十方薄伽梵，一路涅槃门。
《注解》《你们以自己的，清净妙心，所现缘影，再在色相缘影中，执著自心影，取着得失，本来没有幻化，被你们在，缘影法身中，重新建立所见，所知，》
《能觉，能见，变成了空中，造空的幻法，你们要是自心，没有所求取心，那些不真的幻法，也就不会生出了。》
《注解》《对色相不再，生心动念，归一真心，那些幻法，尚且不能生，哪里有幻法可立哪？》
《要是那样，是名为妙莲华，在尘不染，如金刚一样，没有能坏者，自性宝觉自在，转一切物，不被境界转，那就是自在的，幻中定慧，没有障碍。》
，《注解》《在修行这些时，一弹指间的时间，即可能超过那些，久修的二乘罗汉，果位功德，这是诸佛如来，秘密无上觉道，十方的一切，微尘刹如来，都是从这条路，修证大涅槃的。》
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