《大佛顶首楞严经》(123)
本文摘要：《不见一相，一音声留，更不见动，及静色相，如梦中事，觉感诸受不可得，那个淫女如在梦中。》 《注解》《淫女犹如梦中人，怎么能对，你的身体，有所控制哪？比喻世间，能变化的魔术师，利用物变化，出人物男女，虽
《不见一相，一音声留，更不见动，及静色相，如梦中事，觉感诸受不可得，那个淫女如在梦中。》
《注解》《淫女犹如梦中人，怎么能对，你的身体，有所控制哪？比喻世间，能变化的魔术师，利用物变化，出人物男女，虽然看到有动作，皆是变化师在操动，若把魔术师打到，一切皆寂静。》
《注解》《众生六根，控制身体乱动，若是六根，一根停止，归寂静本性，其五根自然坏灭，心念不起，能观真实，不见一相，》
《一切所见，如幻不真，无性无思想，想法，众生眼耳鼻舌身意，也是这样，把一根于，一心不动，世间万缘色相物，不能乃你何。》
《原文》元依一精明，分成六和合。一处成休复，六用皆不成，
《注解》《一切见觉，动行思想，不离自己真心，一妙性精明，便于一切色相缘，在身体有，眼，耳，鼻，舌，身，意，六根出入，人皆迷失，自身六根，》
《一切万法皆因身有，若能把一根归元不动，六根身心，内外皆清净，虽在色尘，而尘不能染。》
《原文》尘垢应念销，成圆明净妙。余尘尚诸学，明极即如来。
《注解》《色尘都是，心心动念，而生色尘，一念清净，心即清净，念念不动，观世间如镜中影，生灭没有，无所从及来去，》
《能现世间色相，无不是自己圆觉光明，清净无相，妙用自在，还有微细，习气思维尘，都是修行学习，菩提道觉悟助缘，》
《若是明白彻见，色尘空无所有，心静寂到，以佛正知见，明见缘底，身心处在，善恶顺逆，世间色相缘，心无所念即如来。》
《原文》大众及阿难，旋汝倒闻机，反闻闻自性，性成无上道，
《注解》《阿难大众，你们能回旋，自性内观，心不外缘，返观自己，闻听性及声音，动静色相，皆是一性，真如圆觉所摄，》
《以净心反观自己，从内到外，能见到自性妙心，才能成就无上道，不能知道自己一切，怎么能知道心外一切缘。》
《原文》圆通实如是。此是微尘佛，一路涅槃门；过去诸如来，斯门已成就
《注解》《众生无不是在，自己圆通，自性心中，动作善恶，一切缘，都是自己，妙菩提智，都在同一真如，大觉海中，没有另外地方，有涅槃及成就，》
《就是这些，自性幻化，色性因缘，虚妄虚通无碍，处处都是真实的，不生灭，常，住，我，乐，也是诸佛如来，修行妙道，三世如来，皆以六根总源，成就圆觉。》
《原文。现在诸菩萨，今各入圆明；未来修学人，当依如是法；我亦从中证，非唯观世音。
《注解》《这个六根，总门秘密法，一切的诸佛菩萨，各入自性圆明，不离六根，色相虚明，幻业世间，未来修行者，也是要依此幻法，觉悟真常性菩提。》
《注解》《若想成就解脱，皆从六根源起解，文殊菩萨说，我也是从此门，修行证得圆觉，不光是观世音菩萨一个人，还有诸佛，世尊也不例外。》
《原文》诚如佛世尊，询我诸方便，以救诸末劫；求出世间人，成就涅槃心，
《注解》《要是能咨询我的，方便法门修行，也为那些，来世末法众生，求于大乘，出世间人，以此修行，成就解脱，得证自在涅槃心。》
《原文》观世音为最。自余诸方便，皆是佛威神。即事舍尘劳，
,《注解》《大慈大悲，观世音菩萨，最为高明，开示耳根圆通法门，能所方便及以，更多的开示演说，都是佛的威神加持，随即在一切世间，无尽烦恼中，能舍弃尘劳，入佛妙心。》
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