《大佛顶首楞严经》(166)
本文摘要：《原文》于己妻房，淫爱微薄，于净居时，不得全味，命终之后，超日月明，居人间顶，如是一类，名忉利天。 《注解》《有世间人，遇自己的妻子，淫欲之事，非常淡薄不贪，在于清净，居住一起，对于性交时，没有所贪感
《原文》于己妻房，淫爱微薄，于净居时，不得全味，命终之后，超日月明，居人间顶，如是一类，名忉利天。
《注解》《有世间人，遇自己的妻子，淫欲之事，非常淡薄不贪，在于清净，居住一起，对于性交时，没有所贪感受，身心洁爱，》
《持戒善行，持五戒十善，命终之后，超日月明，居人间顶，如是一类，名忉利天。形交成淫，与人间同，以人间百年为一昼夜，寿命一千岁，合人间数，三十六万年，》
《原文》逢欲暂交，去无思忆，于人间世，动少静多，命终之后，于虚空中，朗然安住，日月光明，上照不及，是诸人等，自有光明如是一类，名须焰摩天。
《注解》《世间之人，若是于淫欲之事，夫妻同房，暂时行过，不贪淫欲，行后不思念，在于人间，安然清净，心不外攀，》
《常自寂静，不爱奔波忙碌，动少静多，持五戒十善，命终之后，于虚空中，朗然安住，日月光明，上照不及，》
《是诸人等，自有光明如是一类，名须焰摩天。惟执手成淫，无交遘事，以人间二百年为一昼夜，寿命二千岁。》
《原文》一切时静，有应触来，未能违戾，命终之后，上升精微，不接下界，诸人天境，乃至劫坏，三灾不及如是一类，名兜率陀天。
《注解》《世间之人，若是有人，在于一切时中，都很安静清净，有缘来时，该做便作，一切身触，六根不造恶业，心无杂念，慈悲不杀，持五戒十善，》
《命终之后，上升精微，不接下界，诸人天境，乃至劫坏，三灾不及如是一类，名兜率陀天。但以一笑为淫，更不必执手。以人间四百年，为一昼夜，寿命四千岁。》
《原文》我无欲心应汝行事，于横陈时，味如嚼蜡，命终之后，生越化地，如是一类，名乐变化天。
《注解》《若是有世间人，随于淫欲之事，心都不想，但是为了应付，夫妻房事，不得不作，但是身心，没有感受触觉，心极不情愿，犹如嚼蜡一般，》
《持五戒十善，命终之后，生越化地，如是一类，名乐变化天。但以熟视为淫，都不必笑，以人间八百年，为一昼夜，寿命八千岁。》
《原文》无世间心，同世行事，于行事交，了然超越，命终之后，遍能出超，化无化境，如是一类，名他化自在天。
《注解》《若是有世间人，不恋世间之事，没有世间心，不造业不生杂念，身心清净纯净，持五戒十善，极高的智慧，虽然行于，世间房事，》
《原文》行事完后，没有一点，思念留恋，心超世间，向往天界，命终之后，遍能出超，化无化境，如是一类，名他化自在天。以眼暂视，便为淫事，以人间一千六百年为一昼夜，寿命一万六千岁。》
《原文》阿难！如是六天形虽出动，心迹尚交，自此已还，名为欲界。
《注解》《阿难，这六种天界众生，虽然有形体动作，心已经很清静了，只是还有一点，淫欲痕迹留心，因为没有，完全断去淫欲，寿命尽了，还的六道轮回，名为欲界，有欲即是，不清净，是生死之根。》
《大佛顶首楞严经卷九》普觉注解
《大佛顶首楞严经》卷九
《原文》阿难！世间一切，所修心人，不假禅那，无有智慧。但能执身，不行淫欲，若行若坐，想念俱无，爱染不生，无留欲界；是人应念，身为梵侣。如是一类，名梵众天。
《注解》《阿难，要是有，世间之人，能够自己，修行心地，持戒不犯，虽然不知道，真正的修行禅定，也没有大智慧，但是只要他能，执著身心，不行淫欲，》
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