《大佛顶首楞严经》(80)
本文摘要：《相融便成为水，大地土能吸收水，水没有后，长出草木，因为这个因缘，一切树林草木，遇到火能烧，成为土，》 《你要是对，每株植物，使劲拧绞，便会出水，这些妄想色相，互相摇动不住，互相以色相，种子为种，》
《相融便成为水，大地土能吸收水，水没有后，长出草木，因为这个因缘，一切树林草木，遇到火能烧，成为土，》
《你要是对，每株植物，使劲拧绞，便会出水，这些妄想色相，互相摇动不住，互相以色相，种子为种，》
《有这样的因缘，世间一切物类，相续不断，世间大千界，清净妙法身，相互为因缘，不生亦不灭，要现何世界，闻法觉本性，顺缘证妙果，世间自在用。》
《原文》复次，富楼那，明妄非他，觉明为咎。所妄既立，明理不踰；
《原文》以是因缘，听不出声，见不超色。色、香、味、触，六妄成就，
《原文》由是分开，见、觉、闻、知。同业相缠，合离成化。见明色发，明见想成。
《原文》异见成憎，同想成爱，流爱为种，纳想为胎。交遘发生，吸引同业。
《原文》故有因缘，生羯罗蓝，遏蒲昙等。胎、卵、湿、化，随其所应。
《原文》卵唯想生，胎因情有。湿以合感。化以离应。
《原文》情想合离，更相变易。所有受业，逐其飞沈，以是因缘，众生相续。
《注解》《佛说，富楼那，那个色相，生出的所明虚妄相，不是那个明妄，所明的过错，是你的所觉，觉明，在此遮盖，自性真明，》
《以色相立所妄相，那个觉明，与理义互不超过，各自没有分别性，虽然现出，这些色相，以这些为因缘，》
《真性听性，不用因声，能听一切，真性见性，不用超过色相，遍见一切，色，香，味，触，便形成了，六种妄尘，色，声，香，味，触，所见。》
《注解》《这六妄尘，因为是分开的，那个所见，觉，闻，所知，以相同的业力，吸引相缠一起，》
《合与离，成为了变化色相，所见于所明，以色相发生，明及见，以相同的，明白及所见，便成为想到一块去了，》
《要是不一样的看法，便生成憎恨，要是他也想你，你也想他，便成为爱，因为这种流动，互相因爱为种子，互相痴想，妄想有个后代人，忆念成为胎。》
《注解》《在这种不断地，互相爱想中，形成身体接触，有了淫欲之爱，男女相交时便会吸引，相同的业力因缘，》
《这样便有了，胎生因缘，差别不同，胎、卵、湿、化，随其各自，业力所感应，卵是纯粹，妄想而有，》
《胎者是因为，互相情爱而有，湿中生命，是和合感觉而有，变化之类，比喻蝴蝶蝉等，是以离开，而变化相应生存，》
《那些情想，和合及以别离，互相变易不定，所有的一切，都是因为，妄心造业，而现色身，接受果报，》
《世间生命，在这些之中，互相追逐，起浮不定，互相为因缘果报，由于这些，世间众生，相续不断。》
《原文》富楼那，想爱同结，爱不能离，则诸世间，父母子孙，相生不断。
《原文》是等则以，欲贪为本。贪爱同滋，贪不能止，则诸世间，卵、化、湿、胎，随力强弱，递相吞食，
《原文》是等则以，杀贪为本。以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，
《原文》恶业俱生，穷未来际，是等则以盗贪为本。汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。
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