《大佛顶首楞严经》(69)
本文摘要：，《你也可以一念之中，把自己变化为，遍法界都是你的，水法性体，本自清净法身，遍及法界，无处不是，》 《随缘众生所需，能受用多少现出一切，没有福德不闻佛法，不修行便没有，自在之事，因为被色相缠心，不能运
，《你也可以一念之中，把自己变化为，遍法界都是你的，水法性体，本自清净法身，遍及法界，无处不是，》
《随缘众生所需，能受用多少现出一切，没有福德不闻佛法，不修行便没有，自在之事，因为被色相缠心，不能运用色相变化。》
《若是有人在，一个地方求水，水随缘出，要是遍及法界，都在求水，满法界都会有水出，满于世间，能说水有什么处所吗？》
《注解》《自性般若智，能变无量事，
无性妙明心，具足如来智，
修行静心地，转物自在用，》
《自性妙水性，遍及一切处，
及以色相缘，真性水无水，
愚痴见有水，真性水无边，
无湿无冷热，随遍诸色相，》
《不随色相灭，有诸大菩萨，
游戏真水性，随缘处处现，
或池或河流，利益诸众生。》
《原文》阿难，风性无体，动、静不常：汝常整衣，入于大众，僧伽梨角，动及傍人，则有微风，拂彼人面。此风为复出袈裟角？发于虚空？生彼人面？
《原文》阿难，此风若复出袈裟角，汝乃披风，其衣飞摇，应离汝体。
《原文》我今说法，会中垂衣，汝看我衣，风何所在？不应衣中，有藏风地？
《原文》若生虚空，汝衣不动，何因无拂？空性常住，风应常生，若无风时，虚空当灭；灭风可见，灭空何状？
《原文》若有生灭，不名虚空；名为虚空，云何风出？
《注解》《阿难，世间大风小风，没有形体，一切动及静处，都不是常住，你常常整衣服，在于大众中，》
《当你整衣服时，你的衣服角，会扇出风来，能动及到，他人觉知，便会有微风，拂在那个人的脸面上，》
《这个风，是从你的袈裟角，出来的吗？还是发自于，虚空而出？还是生在，人的脸面中？》
《阿难，若是风是从你的，袈裟角出来的，你的披风，衣服飞摇，离开了你的身体，我现在说法，在法会中，衣服垂下，你看我的衣服，风在哪里哪？》
《不应该在衣服里，有个藏风的地吧？若是你整袈裟，出来的风，是生于虚空，你的衣服不动，是什么原因不拂了哪？》
《原文》若风自生，被拂之面，从彼面生，当应拂汝？自汝整衣，云何倒拂？
《原文》汝审谛观：整衣在汝；面属彼人；虚空寂然，不曾流动；风自谁方，鼓动来此？
《原文》风空性隔，非和非合；不应风性，无从自有？
《原文》汝宛不知：如来藏中，性风真空，性空真风，清净本然，周遍法界。随众生心：应所知量。
《原文》阿难，如汝一人，微动服衣，有微风出；遍法界拂，满国土生，周遍世间，宁有方所？
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