《大佛顶首楞严经》(30)
本文摘要：《你看不到碗，中间的圆空，及四方盒子中间的，四方空相，不应该说把虚空也除去，能见到那个，四方空相吧。》 《原文》若如汝问，入室之时。缩见令小，仰观日时，汝岂挽见，齐于日面？若筑墙宇，能夹见断，穿为小窦
《你看不到碗，中间的圆空，及四方盒子中间的，四方空相，不应该说把虚空也除去，能见到那个，四方空相吧。》
《原文》若如汝问，入室之时。缩见令小，仰观日时，汝岂挽见，齐于日面？若筑墙宇，能夹见断，穿为小窦，宁无续迹？是义不然。
《注解》《佛说，向你这么问，你说到了屋子里面，你的所见性变小了，只满一个屋子，看不到其它，若是你仰头，看太阳时，你是不是于，太阳面对面哪，》
《那么你的见性，会是没有方域边际的，若是那些墙，能把你的见性，挡住夹断，能把无相真心，见性夹断的话，》
《假如用东西，把墙穿个小洞，是不是即可于，外面通见了，那么你看到见性，于外面相接的痕迹了吗？》
《其实不是这样的的，要知道这些墙物，都是空相不实的，都是漂浮在自性，见闻觉知，妙菩提智，之心上面的，虚妄尘缘影，》
《你们就是对这些，缘影自性尘，色相所迷，造业轮回，越积越厚，不知道清扫，很难见到清净，真心自我本性。》
《原文》一切众生，从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转，故于是中，观大观小。
《原文》若能转物，则同如来。身心圆明，不动道场。于一毛端，遍能含受，十方国土。
《注解》《佛说，一切众生，都是从无始劫来，就把自性上的，色相尘缘影当真，认为是自己的所有物，能够取得享用，》
《恰巧是这种动念妄想，再此在自己的，菩提心智镜上，增加缘影色尘，被这些色相所转，整日想的，就是所得，所见，所受，》
《在这些色相缘尘中，贪着造业，生死轮回，随着色相物转心，见到方的，就说有方，见到圆的，又说有圆相，》
《看到小屋，就说是小屋，看到大屋，会说是大屋，随物转心，处处执着著相，》
《若是能在于，世间识此实相
，转物修福，不随物转，
心不分别，不生色相，
缘来随用，随作不生，
大小得失，善恶之心，》
《身心同虚空一样，容纳一切在相无相，内外无碍，身心圆满一切处，明见一切，本无所有，》
《唯是自心，妄想化影，不再分别记忆影像昂，寂心不动，一念可在，一汗毛端，能见所有，一切大千世间，自身心遍及一切，也能含受，一切十方国土。》
《原文》阿难白佛言：世尊！若此见精，必我妙性。今此妙性，现在我前？见必我真，我今身心，复是何物？
《原文》而今身心，分别有实；彼见无别，分辨我身。若实我心，令我今见，见性实我，而身非我？
《原文》何殊如来，先所难言：物能见我。惟垂大慈，开发未悟。
《注解》《阿难对佛说，世尊，若是那个，见性精明，就是我的真心，所用妙性，现在那个妙性，一定在我的眼前了？》
《我见到的，都是我自己真心，我现在的身心，又是什么物类哪？》
《注解》《而我现在的身心，明明在分别，有真有假，不住的在动，那个所在的见性，如如不动，没有分别心，也不能分辩我的身，若是真的，是我的真心，怎么样才能令我，现在就看到它，》
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