《大佛顶首楞严经》(88)
本文摘要：《原文》是故我言：三缘断故，即菩提心。菩提心生，生灭心灭，此但生灭。灭生俱尽，无功用道。 《原文》若有自然，如是则明自然心生，生灭心灭，此亦生灭。无生灭者：名为自然； 《原文》犹如世间，诸相杂和，成一
《原文》是故我言：三缘断故，即菩提心。菩提心生，生灭心灭，此但生灭。灭生俱尽，无功用道。
《原文》若有自然，如是则明自然心生，生灭心灭，此亦生灭。无生灭者：名为自然；
《原文》犹如世间，诸相杂和，成一体者，名和合性；非和合者，称本然性。
《原文》本然非然，和合非合，合、然俱离，离合俱非。此句方名，无戏论法。
《佛说，如果这三种不染，即是菩提心，你的菩提心，正见智慧生出，你没有色相，一切因缘明了，本无生灭之事，》
《心自然不会，再去攀援造因，心随缘不造，心寂不动，合于自性，无性觉明，》
《这个生及所灭二相，应该都不要生，一起灭掉，没有什么，可修可证可得，没有什么，功德圆满菩提，一切安然随顺。》
《若是心中，还有自然影像，要明白，自然万象，是有自己，妄心所生出，你那个能生的心不再动念，一切色相，自然没有，》
《随着无相无生，没有色相缘，可见可攀，心自然无用，寂静归于自性，没有分别念想，心亦不见了心，虽然说这些，生灭色相，根本就没有。》
《生灭者，说名为自然，比喻世间，万物色相，杂合成一个世间，是言说为，和合性，而不是和合，和合者，称名为本然性，》
《本然是言说，不是真的有个，本然自然，说和合，也不是真的和合，把那个合，及离，二法相，皆不染，这样才算是，无戏论法。》
《原文》菩提、涅槃尚在遥远，非汝历劫，辛勤修证。虽复忆持，十方如来，十二部经，清净妙理，如恒河沙，祇益戏论。
《原文》汝虽谈说，因缘、自然，决定明了，人间称汝多闻第一。以此积劫多闻熏习，不能免离，摩登伽难。
《原文》何须待我，佛顶神咒，摩登伽心，淫火顿歇，得阿那含？于我法中，成精进林，爱河乾枯，令汝解脱？
《原文》是故阿难，汝虽历劫忆持，如来秘密妙严，不如一日修无漏业，远离世间，憎、爱二苦。
《原文》如摩登伽，宿为淫女，由神咒力，销其爱欲，法中今名，性比丘尼。与罗侯母，耶输陀罗，同悟宿因。
《原文》知历世因，贪爱为苦！一念熏修，无漏善故，或得出缠，或蒙授记；如何自欺，尚留观听。
《佛说，菩提涅槃，还很遥远，阿难，不是你用，几劫的勤苦修证，你虽然能记忆，十方如来，十二部经，也知道清净妙理，》
《多的如恒河沙，这些所知，见，识，都是世间戏论，虽然你说因缘，自然决定明了，世间人中，你为多闻第一，》
《这是你积累劫数，多闻熏习的缘故，但是这些名相，不能是你免离，淫女之事，》
《要我如来，用佛顶大咒来救你，那个淫女，淫火顿灭，证的阿罗汉果，？》
《在我的法中，成为了精进，爱河干枯，才令你得以解脱，？阿难，你虽然历劫忆持，如来的秘密妙严，不如一日，修行寂静，无所得，无所攀援，菩提道，》
《远离世间，憎爱二苦，如淫女前世，就是个妓女，由我神咒力，消灭了她的爱欲，在佛法中，名为神通比丘尼，与罗侯母，耶输陀罗，同悟宿因。》
《知历世因，贪爱为苦，一念熏修，明见一切，无不是自心，动念显影，贪爱淫欲为根本，心入寂灭，不染世俗一切，因缘随顺，心无所念，》
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