《大佛顶首楞严经》(33)
本文摘要：《原文》是时，文殊师利法王子，愍诸四众，在大众中，即从座起，顶礼佛足，合掌恭敬，而白佛言： 《原文》世尊！此诸大众，不悟如来，发明二种，精见、色、空，是、非是义。 《注解》《正在这个时候，法会中文殊菩
《原文》是时，文殊师利法王子，愍诸四众，在大众中，即从座起，顶礼佛足，合掌恭敬，而白佛言：
《原文》世尊！此诸大众，不悟如来，发明二种，精见、色、空，是、非是义。
《注解》《正在这个时候，法会中文殊菩萨法王子站起来，为了怜悯大众一切，合掌顶礼佛足说道，世尊，这些法会大众，没有明白您宣说的，二种发明，》
《没有悟入，您说的这个，自性不动见精，及色空，是，及非是，之义，他们有点迷闷糊涂了。》
《原文》世尊！若此前缘，色空等象，若是见者，应有所指，若非见者，应无所瞩。
《原文》而今不知，是义所归，故有惊怖！非是畴昔，善根轻。惟愿如来，大慈发明，此诸物象，与此见精，元是何物？于其中间，无是、非是。
《注解》《文殊菩萨说，世尊，您说的这些，色相物类，缘起色空，一切所见现像，若是真有个《见》，在此物类色相中，必定能够，把它指出来，现在眼前，》
《若是这些，万物色相中，不是真的，有个《见性》，这一切万物，都不应该能看到，应该什么也没有，》
《而现在他们，不知道您说的那个，真实自性，不动见精，到底是怎么回事，所以心中有所害怕，不是他们不相信您，是善根种的，不够深厚，难契真实义理，》
《注解》《请如来大悲心，再此用善巧开示他们，及所说的那些，诸物类色象，与自己真实，不虚见精明性，到底是什么，》
《怎么才能知道，自己真实，见精明性，于此中间，与无是，及非是，对立二法，再仔细开示，方便明白，》
《因为若是有个，无是，是说明万象中，有个无是见精能见一切，若是真有，为什么又不能，指出来让大家看到哪，》
《若是，非是，也就是说，万物色相中，不是真的有个，见性精明，说它没有，可是却能见到，一切无所障碍，》
《无是见者，是证明有，可又看不到，指不出来，非是，是证明万物色相中，不是真的有个，见性妙明，》
《若是没有的话，应该什么也看不见才对，祈请大悲如来，再此开示。》
《原文》佛告文殊及诸大众：十方如来，及大菩萨，于其自住三摩地中，见与见缘，并所想相，如虚空华，本无所有。此见及缘，元是菩提，妙净明体，云何于中，有是、非是？
《注解》《佛说，文殊及法会大众，十方如来，及大菩萨，都在于自己修行的，甚深妙定中，一切见及所见，》
《有所见，便是有相境，若是有见，必是见缘虚妄相，这些能见所见，见缘之事，都是自性动念，随缘现出的，种种影像，》
《就像你们的思想一样，能想很多的事，而再多的事，不能染污，动摇你的，无相思想，
有所坏灭，万象虽然都是自心，妄想出来的一切，可是这一切确实，离不开你们的，智慧思想，
《你们的智慧佛性，具足一切，全部融在了你们的，这些妄想色相中，随缘现出，见闻觉知，色声香味触，种种感受，》
《而你们不认，真的自己，跟着所现缘影，坏灭不断，执著生死无常，来去得失，造业轮回，所以说，一切无不是自己，都是自己的心，现出来的世间万象。》
《注解》《而能现出来的，这些万象物类，没有自性，思想心念，随缘而有，缘散则灭，》
《所以说，万物色相，虚妄不真，不能久住，终归坏灭，你们之所以，能见一切，是你们的，真实见性明精，不动不坏，不增不减，明见一切，》
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