《大佛顶首楞严经》(60)
本文摘要：《那个能辨别声音的识，以成为了听，那么又有谁来知道，听及能辨别音声的识哪？》 《注解》《若是没有知道者，这些就向草木一样，没有声音，及能听性，一切杂乱，成为了一个中心界，》 《这个杂乱，中心境界，没有
《那个能辨别声音的识，以成为了听，那么又有谁来知道，听及能辨别音声的识哪？》
《注解》《若是没有知道者，这些就向草木一样，没有声音，及能听性，一切杂乱，成为了一个中心界，》
《这个杂乱，中心境界，没有中间之位，那么内外之相，怎么成立哪？》
《你要知道，那个耳朵，听到的声音为因缘，生出耳识境界，这三处，根本没有，耳朵于声音，及那个声音境界，这三处，不是因缘，也不是自然性。》
《注解》《真心闻性无所闻，无心无闻无不闻，闻识真性遍一切，能闻识知一切音，》
《无量音声大千界，闻识真性一时明，
没有丝毫错谬音，众生同用真闻性，
不是色相肉耳听，》
《肉耳无知无所听，色身肉耳坏灭掉，
真心闻识性不灭，各种音声不增减，》
《自性闻性遍虚空，及以色相万缘中，
二缘相触现声尘，不因缘散声尘空，
闻性断灭音声灭，》
《世间无量声尘色，皆是妄想心所生，
著色相缘生死中，真心自性再添垢。》
《原文》阿难！又汝所明，鼻香为缘，生于鼻识。此识为复因鼻所生，以鼻为界？因香所生，以香为界？
《原文》阿难！若因鼻生，则汝心中，以何为鼻？为取肉形双爪之相？为取嗅知动摇之性？
《原文》若取肉形，肉质乃身，身知即触，名身非鼻；名触即尘，鼻尚无名，云何立界？
《原文》若取嗅知，又汝心中，以何为知？以肉为知，则肉之知，元触非鼻。以空为知，空则自知，肉应非觉？
《原文》如是则应虚空是汝，汝身非知，今日阿难，应无所在？
《原文》以香为知，知自属香，何预于汝？若香臭气，必生汝鼻，则彼香、臭二种流气，不生伊兰，及旃檀木？
《原文》二物不来，汝自嗅鼻，为香为臭？臭则非香，香则非臭。若香、臭二俱能闻者，则汝一人应有两鼻？
《原文》对我问道，有二阿难，谁为汝体？若鼻是一，香、臭无二，臭既为香，香复成臭，二性不有，界从谁立？
《原文》若因香生，识因香有，如眼有见，不能观眼；因香有故，应不知香？
《原文》知即非生，不知非识。香非知有，香界不成；识不知香，因界则非从香建立。
《原文》既无中间，不成内外，彼诸闻性，毕竟虚妄。是故当知：鼻香为缘，生鼻识界，三处都无。则鼻与香，及香界三，本非因缘，非自然性。
《注解》《阿难，就像你所明白的，鼻能嗅香味因缘，生出鼻识，能辨别各种香气，》
《那个鼻识，是因为你的鼻子所生，以你的鼻子为境界吗？还是以香气所生鼻识，以香气为境界哪？》
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