《大佛顶首楞严经》(18)
本文摘要：《阿难你应该知道，这个灯，缘起和合相，能照亮一切色相，而那个能见者，不是灯，是那些在黑屋人的，眼睛能见，》 《借助你的，色相肉眼，见一切色，这个见性，不在眼中，不离眼根，无处不在，肉眼是色，无见无知，
《阿难你应该知道，这个灯，缘起和合相，能照亮一切色相，而那个能见者，不是灯，是那些在黑屋人的，眼睛能见，》
《借助你的，色相肉眼，见一切色，这个见性，不在眼中，不离眼根，无处不在，肉眼是色，无见无知，能见性通过你的，两眼窟窿，常见不坏，》
《假如你的眼睛坏灭了，你的真心见性，是不会随着，你的肉眼，而断灭的，所以说，能见的不是你的眼，而是你的真心见性哪？》
《原文。》阿难，虽复得闻是言，与诸大众，口已默然，心未开悟，犹冀如来，慈音宣示。合掌清心，伫佛悲诲。
《注解》《阿难听佛这么一说，及以法会大众，都没话可说了，但是心里，迷闷不解，还得请如来，再详细开示，再此合掌以恭敬心，请世尊开示，》
《原文》尔时，世尊，舒兜罗绵网相光手，开五轮指，诲敕阿难，及诸大众：我初成道，于鹿园中，为阿若多五比丘等，
《原文》及汝四众言：一切众生不成菩提，及阿罗汉，皆由客尘烦恼所误。汝等当时，因何开悟，今成圣果？
《注解》《这时候世尊，便舒他那，金色柔软宝手，张开五轮指，教导阿难，及大众说道，当初我刚刚成佛时，在于鹿园中，为阿若多五比丘等，及汝四众言：》
《一切众生不成菩提，及阿罗汉，皆由客尘烦恼所误。汝等当时，因何开悟，今成圣果？
佛说当初，你们是怎么开悟的，得证罗汉果的。》
《原文》时，憍陈那，起立白佛：我今长老，于大众中，独得解名，因悟客、尘二字成果。
《注解》《这时候，佛的大弟子憍陈那，站起来对佛说，我今名为长老在大众中，自从听了佛的，教导开示，因一心悟客尘二字，知道了世间虚妄相，一尘一缘不染证得罗汉。》
《原文》世尊！譬如行客，投寄旅亭，或宿、或食，食、宿事毕，俶装前途，不遑安住；
《原文》若实主人，自无攸往。如是思惟：不住名客，住名主人，以不住者，名为客义。
《原文》又如新霁，清旸升天，光入隙中，发明空中，诸有尘相。尘质摇动，虚空寂然。如是思惟：澄寂名空，摇动名尘，以摇动者，名为尘义。
《注解》《这时，憍陈那说，我的开悟，打个比喻说，比喻有个行人，走累了到了一个旅店，吃喝完了，休息好了，拿好行李，继续赶路，不去想旅店之事，》
《那么开旅店的人哪，自然也不去想，客人到哪里去，自在悠闲的，看好旅店，哪里也不去，》
《憍陈那说，我如是思惟，这种现象，世间能坏灭生死的现象，都是动摇不住的，就像走路的行人，那个不动真心，任其客人来往住店。主人不随客人流转。》
《注解》《客人比喻色身。没有生灭往来的，名为真心主人，那些不住的色相，缘起缘灭现相，名为是客人之义，》
《比喻晴天，早晨太阳生起，阳光穿透，一切空中云隙，空中大明，才能看到，一切色尘相，那些人及物，心念不住，万象差别，轰鸣不停，》
《但是虚空，不因为这些，而有所动所想，既然寂静，显现着色相，我如是观察，没有动静的虚空，不随万物生灭，名为性空，》
《那些色身，友情物类，皆都是动荡不住的，名为尘埃，没有处所，生灭不住，色相，名为尘义，》
《客尘及缘色，真心如旅店，
任客来往去，主人无动转，
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