《大佛顶首楞严经》(127)
本文摘要：《原文》云何贼人，假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法？却非出家，具戒比丘，为小乘道，由是疑误，无量众生，堕无间狱。 《注解》《佛说，我灭度后，在于末法期间，很多的妖邪，在世间泛滥成灾，迷惑世间修行
《原文》云何贼人，假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法？却非出家，具戒比丘，为小乘道，由是疑误，无量众生，堕无间狱。
《注解》《佛说，我灭度后，在于末法期间，很多的妖邪，在世间泛滥成灾，迷惑世间修行人，身心藏有，奸诈欺心，妄称善知识，》
《原文》各自都说已得，上人真法，引诱没有智慧眼的修行人，以各种邪说，灾难祸事，使人失去安宁，这些妖魔，所到之处，邪说不断，使人为躲避灾祸，耗尽家财。》
我教比丘，循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。
《注解》《佛以正知见教，开示比丘，舍弃自我傲慢心，以托钵循所方处乞食，为舍弃贪欲，贪味，贪吃，之习气，》
《以平等寂静，清净慈悲心，圆成菩提道，出家比丘们，不用劳作，做饭，静心修行，心无别恋，心入一处，在这短暂的生命中，》
《以正见正知，修证自心，明了生死旅行，漂泊三界之根本因，开示一乘道，往还修行，谁修谁得，绝不虚妄，见自本性，无碍自在涅槃。》
云何贼人，假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法？却非出家，具戒比丘，为小乘道，由是疑误，无量众生，堕无间狱。
《注解》《末法时期，那些假修行者，虽然出家，违佛戒律律仪，贩卖如来色相，造业无边，都说是学习佛法？却不是真的出家，》
《那些具足戒律的比丘，在于小乘道，自己都没有明白真正佛法实义，疑惑不明，再教以众生，自误误他，无量的众生，堕于无间地狱。》
《原文》若我灭后，其有比丘，发心决定，修三摩提，能于如来形像之前，身然一灯，烧一指节，及于身上，爇一香炷。
《原文》我说是人无始宿债，一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏，虽未即明无上觉路，
《原文》是人于法，已决定心。若不为此，舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦，正等无异。
《注解》《佛说，若我灭度以后，有出家比丘，发心修行，真实三昧，大定三摩提，能于如来像前，在身体处，剜一小洞，燃一灯明，或者烧一指节，及于身上，燃一炷香，》
《我说是人，无始劫宿债，一时还完，虽在于世间，有正知见智慧，不被世间所转，虽然还没有，完全明了，无上觉道，》
《这个人于佛法，决定心不退转，若是没有，舍身微妙因缘，纵然成就无为，不染世间，必还须再生世间，还其宿债。》
《注解》《如佛前世修因，昔舍卫国毗兰邑，阿耆达王，请佛与五百比丘，三月供斋，时有魔惑王心，入宫耽荒五欲，供六日止。》
《又值邑内饥馑，乞食不得。时有马师，减马麦半，供佛及僧，至九十日，王乃醒悟，向佛求忏。舍利询问因缘。》
《注解》《佛言：过去毗婆尸佛时，有王请佛及僧，佛僧食已，为病比丘请，一分食。过梵志山，梵志闻香，诟曰：此髡头沙门，应食马麦，何与甘馔，》
《所教五百童子，亦如是说。尔时梵志者，今我身是，五百童子者，今五百罗汉是。然此但因宿诟佛僧，尚不免报，何况盗他财物，侵彼身分，自应酬债。》
《要知化佛不属业生，真佛离诸根量，唤谁受报，盖为造业众生，示有果报，令生恐惧，故今引之，以证宿债必酬，》
《原文》汝教世人，修三摩地，后断偷盗，是名如来，先佛世尊，第三决定，清净明诲。
《注解》佛说，啊难，你将来在后世教众生修行愣严真三摩地时，前断了杀生，接下来再断偷盗，这是诸佛如来修行大定中的，第三种决定，真实不虚的真言，光明教诲。
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